第一篇：清明（本站推薦）

清明節的源流、內涵及其在現代社會的變遷與功能

［摘要］清明節是由“清明”節氣、寒食節、上巳節三者融合而成的重大節日，其習俗活動豐富多彩，有祭奠與嬉游兩類。該節日歷史悠久，有其獨特的社會功能，到現代社會仍然很受重視，而在節俗的形式與內涵上有所調整和革新。鑒于清明節在中國傳統文化和現代生活中的重要位置，今天如將清明節設立為公休假日，應是一項很有意義的舉措，故提出相關建議。

［關鍵詞］ 清明節；起源；演變；習俗；功能；

清明節，又叫掃墓節、踏青節、三月節等，時間在農歷春分后第１５日，公歷４月５日前后。它是中華民族的重要傳統節日，歷史上一度成為僅次于春節的盛大節日。在傳統社會中，它的節期持續時間較長（五六天到十幾天，各地各時代不等），一方面是掃墓祭奠、懷念離世親人的節日，一方面是踏青嬉游、親近大自然的節日。直到今天，清明節仍然是中華民族包括海外華人的重要節日之一。

一、清明節的起源與演變

與其他傳統節日相比，清明節的特色有三個：一是兼有節氣與節日兩種“身份”，二是以戶外活動（掃墓、踏青等）為主，三是兼有肅穆、悲傷（在掃墓祭奠活動中）與歡樂（在踏青等游玩活動中）兩種情感氛圍。這種特色的形成與其來歷密切相關。從起源和形成的角度看，清明節是“清明”節氣、寒食節、上巳節三者融合而成的節日。①

１．清明節與“清明”節氣

在二十四個節氣中，既是節氣又是節日的只有清明（冬至在歷史上也是一個節日，但現在各地大多不再過此節）。清明節的名稱與此時天氣物候的特點有關。西漢時期的《淮南子·天文訓》中說：“春分后十五日，斗指乙，則清明風至。”“清明風”即清爽明凈之風。《歲時百問》則說：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”雖然作為節日的清明在唐朝才形成，但作為時序標志的清明節氣早已被古人所認識，漢代已有了明確的記載。

二十四節氣是中國古代天文學家和民眾在生活和生產實踐中總結出來的氣候規律，比較適宜地反映了一年四季氣溫、物候、降雨等方面的變化，對人們依時安排農耕、蠶桑等活動有不可或缺的指導意義。到了清明，氣溫變暖，降雨增多，正是春耕春種的大好時節。所以，清明對于古代農業生產而言是一個重要的節氣。農諺說“清明前后，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”，正是這個道理。東漢崔寔《四民月令》記載：“清明節，命蠶妾，治蠶室??”說的是這時開始準備養蠶。其中的“清明節”還只是一個節氣，不是節日。

另一方面，清明時處早春三月，春光明媚，萬物復蘇，氣候宜人而到處生機勃勃，是春游和郊外娛樂的好時光，所以，清明前后自然成為人們樂于到戶外、郊野嬉游的好時光。

雖然我們在本文所談的清明節主要指節日而不是節氣，但清明節氣在時間和天氣物候特點上為清明節俗的形成提供了重要條件，該節氣應看做清明節的源流之一。

２．清明節與寒食節

寒食節在農歷三月、清明之前一兩天。漢代以前，寒食節禁火的時間較長，以一月為限。漢代確定寒食節為清明前三天。南朝時《荊楚歲時記》載：“去冬節一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食，禁火三日。”唐宋時期減為清明前一天。從先秦到南北朝，寒食都被當做一個很大的節日。唐時它仍然是一個較大的節日，但已開始式微，逐漸為清明節所兼并。

關于寒食節禁火習俗的形成，民間有一種廣為流傳的說法，說它起源于人們對著名忠臣義士介子推的紀念和祭奠。《荊楚歲時記》注中說：“介子推三月五日為火所焚，國人哀之，每歲暮春，為不舉火，謂之‘禁煙’，犯則雨雹傷田。”傳說晉文公曾把燒山逼介子推出山的這一天定為介子推的祭日，這一天禁火。實際上，禁火之俗早在周代已是慣制，為懷念和祭祀介子推而禁火的說法純是附會。這種附會在漢代發生后，傳播漸盛，在寒食節的形成和傳承過程中影響越來越大。現在，學界解釋寒食節禁火的原因主要有兩種說法：一種歸之于上古以來特定的民間信仰。古人將周天恒星分為二十八宿，東方青龍宮的角、亢二星為“龍星”，在五行中居于木位。先秦時期，古人出于星象迷信和感應巫術，認為春季龍星現于東方，容易引起大火，所以在三月龍星初現之時，應該禁火。禁火之俗周代已有。禁火期間不能生火做飯，須得事先準備好食物。這種不能加熱的冷食就是“寒食”；另一種說法用古人生活中的取火慣制來解釋，認為寒食禁火源于古人鉆木取火和換取新火的制度。上古時期，人們鉆木取火，季節不同，所用木材也不同，換季時就要改火，而每次改火都要換取新火。當新火未到之時，須要禁止人們生火。《周禮·秋官·司煊氏》中說：“仲春以木鐸修火禁于國中。”就是仲春時節，負責取火的官吏在街上搖著木鐸，警告人們禁火。后來在這一時節禁火成為習俗流傳下來。

寒食節的主要特點有兩個：一是禁火、吃冷食，二是附會性地紀念介子推。當該節日增添了掃墓和游樂的習俗時，說明該節日的屬性發生了本質性的變化，也就是在向后來的清明節轉化。我們從現存的歷史記載和詩文等文字資料中可以大略看到這種轉化的過程。

寒食節增加掃墓、游樂活動的準確時間，目前尚未見到明確的記載。但從北宋王溥所撰《唐會要》的記載，可以得知唐朝初年民間在寒食節掃墓并郊游的習俗已經蔚成風氣并引起朝廷的注意。唐高宗李治龍朔二年（６２２年），朝廷發布了一道詔令，禁止民間“臨喪嫁娶”和“送葬之時，共為歡飲”，也禁止寒食節在悲傷地掃墓之后又歡快地郊游：“或寒食上墓，復為歡樂。坐對松槚，曾無戚容。既玷風猷，并宜禁斷。”（《唐會要》卷二三）顯然朝廷認為民間這些做法是矛盾、不可思議的行為，是對亡靈、鬼神的不恭，是不嚴肅的、傷風敗俗的。但是，民間習俗并不因朝廷的禁令而衰減，反而越來越興盛。所以，過了一百多

年，到玄宗李隆基開元二十年（７３２年），朝廷又頒布敕令，準許寒食上墓行拜掃之禮，并定為常式：

寒食上墓，禮經無文，近世相傳，浸以成俗。士庶有不合廟享，何以用展孝思？宜許上墓，用拜埽禮。于塋南門外奠祭，撤饌訖，泣辭。食余于他所，不得作樂。仍編入禮典，永為例程。（《唐會要》卷二三）

從此以后，寒食掃墓之俗更為盛行。后來，因官吏回鄉掃墓，時有耽誤職守的事，朝廷又頒布幾個政令解決假期的問題。按大歷十三年（７７９年）詔令，每逢寒食，唐朝衙門依例放假五天。到貞元六年（７９０年），假日加到七天。①這樣官員們可以從容地進行掃墓祭奠之事。由此可見，當時寒食節已經成為唐朝一個很隆重的全國性節日。唐朝王冷然的《寒食篇》中說：“秋貴重陽冬貴蠟，不如寒食在春前。”即寒食節的重要程度超過了重陽節和年終蠟祭。

那么，這時的寒食節與清明節是什么關系呢？如上所述，此時寒食節的習俗主要有三項：禁火、掃墓、郊游。寒食與清明只差一天，三日禁火完畢，到清明這一天要換新火，以柳條或榆木乞取新火。這樣，清明與寒食就連在一起，清明的換新火活動成為寒食活動的一部分。其實，唐朝清明前后的一系列活動是連成一片的。在名稱上，稱“寒食”的居多，如唐梅堯臣詩《湖州寒食陪太守南園》寫郊外游春的盛況；有稱“清明”的，如杜甫《清明詩》描寫唐代大歷五年長沙清明節游春的熱鬧場景：“著處繁華務是日，長沙千人萬人出。渡頭翠柳艷明眉，爭道朱蹄驕嚙膝。”也有并稱“寒食清明”的，如白居易《寒食野望吟》：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。”有些詩文將二名混稱，有的詩題為“清明”，下面的詩句又說成“寒食”，或題為“寒食”，詩句說成“清明”。據《唐會要》，在大歷十二年二月十五日，朝廷有敕令：“自今以后，寒食同清明。”晚唐、宋代以后，禁火食冷之俗轉衰，“清明”之稱漸多。到明清，“清明”之稱多于“寒食”，成取代后者之勢。到現代，大多數地方的百姓只知“清明節”，不知道“寒食節”之名了。但還有少數地方有禁火或食冷之俗，如山西、山東的一些地方。清明節與原本意義的寒食節在習俗內容上共同之處并不顯著，二者主要的聯系有兩點：一是時間相連，二是都有懷念、祭祀前人的情感訴求。這兩點聯系最終使清明節置代或兼并了寒食節。由寒食節的禁火到清明節的祭奠的置代，是民眾在時間鄰近的條件下在生活中自然而然完成的。

３．清明節與上巳節

上巳節形成于春秋末期，開始日期在農歷三月上旬的巳日，魏晉以后改為三月三日。從先秦到漢代，上巳節的習俗活動有三種：一是到水邊舉行祭祀儀式，并到水中洗浴，以祓除過去一年中的污漬與穢氣，稱為“祓”或“禊”；二是招魂續魄，在野外或水邊召喚親人亡魂，也召喚自己的魂魄蘇醒、回歸。先人認為自己的靈魂也如同萬物一樣隨四季的變化經歷發芽、成長到凋零的過程，故在初春要招魂；三是春嬉，青年男女到野外踏青嬉戲，并自由擇偶或交合。

上巳節的早期節俗最重要的內容是祓禊。在上古時期，這種活動不僅是一種祛邪求吉的巫術儀式，而且更是一種自由快活的春游。《詩經·鄭風·溱洧》中描寫了水邊人群聚集、青年男女交游示愛的場景：

溱與洧，方渙渙兮，士與女，方秉蕑兮。女曰：“觀乎？”士曰：“既且。”“且往觀乎？洧之外，洵訏且樂。”維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。

《韓詩注》解釋說：“今三月桃花水下，以招魂續魄，祓除歲穢。”從以上的描述和解釋，我們可以知道，上巳節就是在郊外水邊舉行辟邪求吉的宗教儀式之后快樂地春游、男女自由交往的節日。這樣，上巳節的氣氛就有兩種：一是肅穆的祓禊和招魂；二是歡快的嬉游和交往。雖然祓禊、招魂的儀式很重要，但是人們投入時間和精力更多的是快樂的春游和交往。

魏晉以后，水中沐浴、招魂續魄之俗逐漸消失，臨水祓禊轉為臨水酒會。南朝時期的《荊楚歲時記》記載：“三月三日，四民并出江渚池沼間。臨清流，為流杯曲水之飲。”這段文字里的上巳節習俗主要是一種水邊交游、宴飲的活動。唐朝時，三月三仍然是一個全國性的重要節日。每逢此節，皇帝都要在曲江大宴群臣，所謂“曲水流觴”，不少文人寫有詩文描述這種盛景。民間男女也踴躍來到水邊飲宴交游。劉駕《上巳日》寫道：“上巳曲江濱，喧于市朝路。相尋不見者，此地皆相逢。”這天，長安還流行斗百草游戲等。

由于時間與清明鄰近，上巳節重交游踏青的特點也被整合到清明節習俗之中。可以說，清明節盛行春游的習俗主要是繼承上巳節的傳統。

從唐代以后，清明節逐漸成為一個融合了寒食節與上巳節習俗的重要民俗節日。王維在《寒食城東即事》一詩中說：“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”，是寒食、清明與上巳三者融合為一體的有力佐證。到宋代以至明清，清明節發展到最盛行的時期，其后綿延不絕。

二、傳統社會的清明節習俗

自唐宋以來，清明節是整合了寒食節和上巳節的一個大節日，其習俗活動之豐富在中國傳統節日中足以和春節一比高下。這里，我們把其傳統習俗分為三大部分：祭祀、春游、飲食。

（一）清明節的祭祀活動

清明節是中國三大鬼節之一（另外兩個鬼節是七月十五、十月一）。“鬼節”即是悼念亡人之節，是和祭祀天神、地神的節日相對而言的。

清明祭祀的參與者是全體國民，上至君王大臣，下至平頭百姓，都要在這一節日祭拜先人亡魂。從唐朝開始，朝廷就給官員放假以便于歸鄉掃墓。據宋代吳自牧《夢粱錄》記載：每到清明節，“官員士庶俱出郊省墓。”參加掃墓者也不限男女和人數，往往傾家出動。這樣清明前后的掃墓活動常成為社會全體親身參與的事，數日內郊野間人群往來不絕，規模極盛。

祭祀的對象。作為鬼節，清明之祭主要祭祀祖先和去世的親人，表達祭祀者的孝道和對死者的思念之情。清明節屬于鬼節而通常不被冠以鬼節之名，就在于它所祭祀的主要是善鬼、家鬼，或親近者的亡魂，重在表達孝思親情。另外兩個鬼節則連惡鬼、野鬼也一并祭祀，重在安撫鬼魂，不讓它們作祟。①但也不能一概而論。有些地方也有清明節祭祀其他鬼神的做法。上海舊俗就有在清明節舉行的專祭厲鬼的祭臺會儀式，祭祀那些餓鬼、幽鬼孤魂，防止它們成為惡鬼作亂。這種祭臺叫祭厲臺。舊上海還有清明節的前一天迎請城隍神的做法。在清明節這天，城隍神要坐大轎出巡祭厲臺，以賑濟安撫孤魂野鬼，其場面十分盛大熱鬧。②

祭祀的時間。清明祭祀在清明前后，各地有所差異。舊時，北京人祭掃墳墓不在清明當天，而在臨近清明的“單日”進行。只有僧人才在清明當天祭掃墳墓。③浙江麗水一帶則在清明節的前三天和后四天的范圍內掃墓，稱為“前三后四”。④在山東，舊時，多數地區在清明當天掃墓，少數地區如諸城，在寒食這天掃墓，有些地方在清明前四天內掃墓；現在，一般都在清明這天去掃墓。⑤晉南人則將掃墓的時間分為兩次。一次在清明前幾天，是各家分頭去掃墓。第二次是在清明當天，一個村里同姓的各家派出代表，同去墓地祭祀共同的祖先。上海人掃墓時間，新墳舊墳有別。凡是新近過世的，過了七七四十九天而沒做過超度法事的，要在清明節這天請僧道誦經做法事或道場。如果是老墳并已做過法事或道場，掃墓不一定在清明當天，可以前后放寬些，但不能超出前七天后八天的范圍，俗謂：“前七后八，陰司放假。”意思是過早或過遲都會失靈。⑥ 祭祀的場所。清明祭祀按祭祀場所的不同可分為墓祭、祠堂祭。以墓祭最為普遍。清明祭祀的特色就是墓祭。在墓地祭祀，祭祀者離祭祀對象最近，容易引起親近的感覺，使生者對死者的孝思親情得到更好的表達和寄托。清明祭祀被稱為掃墓，主要是由于采取墓祭方式。另一種形式是祠堂祭，又稱廟祭，是一個宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要開會聚餐等，這種祭祀是團聚族人的一種方式。還有一種情況是家在外地工作的人不能趕回家鄉掃墓，就在山上或高處面對家鄉的方向遙祭。

祭祀的方式或項目。清明祭祀的方式或項目各地有所不同，常見的做法由兩部分內容組成：一是整修墳墓，二是掛燒紙錢、供奉祭品。具體做法此處從略。

（二）清明節的春游活動

在春光明媚的清明前后，盡情地親近自然，到郊外踏青游玩，這是清明節俗的另一項重要活動。舊時，清明時節的郊野之中，眾人春游的場景是非常盛大熱鬧的。當時游樂活動在清明節俗中占有很重要的位置，差不多與祭祀平分秋色，至少不像今人這樣一提到清明節，就把主要注意力都放在清明掃墓上。有學者認為清明節主要是一個快樂的節日，此話不無道理。

有人會說，清明祭祀是肅穆或悲傷的，與輕松快活的春游豈不矛盾？初唐統治者就曾基于類似看法，下令禁止寒食的掃墓共郊游，但后來不得不解除這種禁令。清明時節祭祀能與游樂并行不悖，我認為有這樣幾條原因：第一，中華民族有很強的天人合一觀念，在自然界生機萌動、氣候宜人的清明前后投入自然的懷

抱，是出于人的本能的沖動，是合于人的本性的，也是人與自然和諧關系的體現。這個時候，人的這種沖動或要求是難以抑制的；第二，民間自古以來就有在莊重的儀式之后縱情歡樂的節日文化傳統，而清明節的源頭之一上巳節正是一個這樣的節日，何況魏晉之后上巳節就已演變為一個純粹郊游宴飲的節日。上巳節在郊野縱情游樂的傳統必然在清明節俗中得到體現；第三，清明節的節期前后有十來天，祭祀可在一天內完成，其他時間可以純做春游；第四，民間對生死向來有一種流傳廣泛的曠達觀念，認為人出自黃土又歸于黃土，是一個自然的過程，只要是盡壽而終，不是早夭，就不是很令人悲傷的事情，甚至老人的高壽而亡是一件喜事，與婚喜合稱“紅白喜事”。這樣，祭奠正常壽終的親人和祖先，就不是一件真正悲傷的事情，只是表達孝敬和思念之情，在完成一個鄭重的儀式。一些女性的哭墳也是按禮法所為的儀式的一部分，或者是發泄自己情感的一種方式。儀式完成之后的游春就是自然的事情了。所以，人們能普遍地將掃墓與春游結合起來。明代的《帝京景物略》記載了這種掃墓與郊游并行不悖的情形：

三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。

傳統的春游活動有踏青、插柳、放風箏、蕩秋千、拔河、踢球、斗雞等，此處不詳述。

（三）清明節的節令食品

在清明節的飲食方面，各地有不同的節令食品。

由于寒食節與清明節合二為一的關系，一些地方還保留著清明節吃冷食的習慣。在山東，即墨吃雞蛋和冷餑餑，萊陽、招遠、長島吃雞蛋和冷高粱米飯。據說，不這樣的話就會遭冰雹。泰安吃冷煎餅卷生苦菜，據說吃了眼睛明亮。①晉中一帶還保留著清明前一日禁火的習慣。

很多地方在完成祭祀儀式后，將祭祀食品分吃。晉南人過清明時，習慣用白面蒸大饃，中間夾有核桃、棗兒、豆子，外面盤成龍形，龍身中間扎一個雞蛋，名為“子福”。要蒸一個很大的總“子福”，象征全家團圓幸福。上墳時，將總“子福”獻給祖靈，掃墓完畢后全家分食之。②上海舊俗，用柳條將祭祀用過的蒸糕餅團貫穿起來，晾干后存放著，到立夏那天，將之油煎，給小孩吃，據說吃了以后不得疰夏病。③

上海清明節時有吃青團的風俗。將雀麥草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉相互融合，然后包上豆沙、棗泥等餡料，用蘆葉墊底，放到蒸籠內。蒸熟出籠的青團色澤鮮綠，香氣撲鼻，是當地清明節最有特色的節令食品。④上海也有的人家清明節愛吃桃花粥，在掃墓和家宴上愛用刀魚。

其他地方的清明食俗還有多種，不贅述。

三、清明節在當代中國的存活

狀況與社會功能

（一）清明節在當代社會的傳承與變異

作為一個承載著很強的文化消費需求、富于特色與活力的傳統節日，清明節在當代仍然是一個很受人們重視的節日。它的內涵和形式保持了很多傳統的成分，也有因適應新的社會情境而發生的變化。

１．傳統的延續

中國社會發展格局的一個顯著特點是城市與農村有較大的差異。清明節在城市與農村也出現不同的傳承形態。

在農村地區，清明節掃墓是每個農家必須鄭重完成的事情，其主要習俗仍然保持著傳統的形態。目前，農村的大部分地區還是采取墓葬的喪葬方式，這為保持清明節掃墓時清除雜草、添墳、祭酒、燒掛紙錢等傳統習俗提供了客觀條件。在城市地區，清明掃墓受到人們的普遍重視。就北京的情況而言，每年清明節前后，民間掃墓活動都有很大的規模。據２００４年３月３１日《北京娛樂信報》報道，從３月２７日到２９日１４時，北京市通州區群眾掃墓接待工作臨時指揮部已經接待了９萬余人，“而祭掃人流在未來幾日內將持續增加”。據這里的工作人員說：“每年的祭奠高峰都在清明節前１周左右開始，逢周末時更是人山人海，可比平時增加幾倍。”掃墓高峰日期間，通惠陵園周邊采取單行措施，以防止交通擁堵。據２００４年３月３１日《長沙晚報》：“據初步估計，清明節期間，全省將有２０萬務工人員和１０萬在外地工作的人員回家鄉祭祖掃墓。”２００４年３月３１日《新民晚報》一篇題為《祭掃大軍年年“擴軍”，今年上海祭掃人預計６４６萬》的消息說：“據統計，今年清明期間落葬墓穴數達到２０４３５穴，祭掃人數６４６萬余人，祭掃車輛２７萬余輛，均創下歷年之最。由于清明節正逢周末，上海市殯葬管理處預計４月４日人流將會比較集中。另外，３月２７日、２８日，４月３日也將成為人流、車流的高峰期。”從以上報道，可以看到當代中國城市地區清明掃墓的盛況，而且呈現出日益興盛的趨勢。

２．習俗的變遷

建國以后，在全新的社會環境中，清明節的習俗有了不少變化和革新。首先，在清明節習俗的主要內容上，在傳統的掃墓與春游兩大項目中，現代人主要關注清明節掃墓的習俗，春游節俗已衰落。據筆者觀察，在清明節前后，很少有人出于過節的考慮而出外踏青、游戲，除非在掃墓時順便而為。人們一般意識不到在清明節的傳統習俗中，春游是與掃墓幾乎同樣重要的習俗。在城市，清明節不放假，一般工作人員自然不會耽誤工作去游玩。但在農村，一般人也不在清明掃墓之外而特意進行節俗性的春游。如在山東棗莊市紅山峪村，“目前踏青完全消失”。①當然現代人還是很重視出外旅游和戶外娛樂的，只不過是在有時間和興致時隨意而為，不一定在清明節期間。

其次，建國以后，由于政府的提倡，全國各地的學校或單位常在清明節組織人們去革命烈士陵園掃墓，緬懷先烈事跡，也有一些人自發前往。

第三，城市人的清明掃墓習俗變化較大。與傳統時期相比，城市里的喪葬方式發生了很大變化，一般都采用火葬了，祭祀對象放在骨灰盒里，與很多亡人的骨灰盒排放在一起；或者有墳墓，但一般也不按家族分區修墳，即一般找不到祖墳了。這些客觀條件是祭祀習俗的基本構成要件。它們的變化必然帶來祭祀方式和內容以至祭祀觀念的變化。比如祭祀對象在骨灰盒里，就不會有整修墳墓的內容；找不到祖墳，一般就不再祭祀祖靈。在清明祭祀觀念上，人們掃墓主要是表達對逝去親人的孝敬或懷念，寄托自己的親情，幾無靈魂崇拜的成分。在祭祀方式上，總的趨勢是簡單、文明、不斷翻新。隨著人們生活水平和文明程度的提高，很多人改變了清明節以燒紙方式祭奠亡靈的傳統習俗，以敬獻鮮花、上網掃墓等形式寄托哀思，不事鋪張，既文明又時尚。網上祭祀是近幾年新興的方式，一些網站設立網上墓園這種虛擬墓地，網民可以在這個墓園里為死去的親屬設置墓穴；有些墓園的管理者將實地墓園與“網上墓園”互動，所有在實地墓園中安葬的死者，都可以在“網上墓園”得到一塊網上墓地，死者的親朋好友可以在這個屬于死者個人的網上專頁中為死者獻上一束鮮花、留一支歌曲、點一根蠟燭、種一棵松柏或留下祭文，也可以經常在網上墓園給死者寫信??②這種網上祭祀新穎而方便，但與傳統的掃墓相比，缺點是不能兼有春游的好處。

（二）清明節在當代的社會功能

從到目前為止的實際情況來看，在當代中國社會，主要作為掃墓節的清明節主要有如下社會功能：

１．能夠滿足人們懷念離世親人的情感需要，同時密切了人際關系。２．有利于人文精神的建設和弘揚。

２０世紀８０年代以來，中國社會處于急劇轉型期，經濟發展很快，但文化建設沒有同步發展，社會上有人文精神失落的傾向。清明節俗的興盛，宣揚了中國傳統中的孝道倫理，強調了親人間的感情聯系，從一個特定的角度促進了社會上人文精神的建設和弘揚。

３．有利于加強民族凝聚力，團結海外僑胞。

弘揚包括清明節俗在內的中國傳統民族文化，能夠增強國人的民族文化認同意識和民族自豪感，從而加強民族凝聚力。

海外僑胞對清明祭祀祖先十分重視。每年清明節都有大批海外華僑歸國祭祀祖先，也祭祀本民族的始祖。每年清明節，數以萬計的海外華僑來到陜西橋山黃帝陵、軒轅廟，祭祀華夏始祖軒轅黃帝。共同的清明節俗，使大陸人民的心與僑居海外多年的華僑的心連在一起。

清明節俗還有利于國家統一大業。每年清明節，很多臺灣同胞來到大陸祭奠祖先并與親人團聚。如１９８８年，成批臺灣同胞和久居臺灣的大陸籍鄉親，來到陜西黃帝陵拜祭。③

四、關于清明節放假的建議

鑒于上述各種情況，建議政府采取清明節放假的決策。

１．根據傳統的掃墓與踏青持續若干天的節日習俗，可以考慮清明節放假若干天，連同前后的周末，形成清明長假。

２．考慮到現有休假制度，已有“五一”長假，可以縮減和調整“五一”假期，與清明節假期統一安排。

３．建議在清明節期間設立烈士紀念日，在這天由國家領導人帶頭祭奠、緬懷為革命事業、國家獨立和人民利益獻身的烈士。

設立全國性的烈士紀念日的做法，在世界上是較普遍的。如１月７日是巴勒斯坦烈士紀念日、１月３０日是印度烈士節、２月１１日是也門烈士節、２月２１日是孟加拉國烈士節、３月３日是加拿大烈士紀念日、３月１８日是剛果最高犧牲日、５月６日是敘利亞烈士節、５月９日是俄羅斯戰勝德國法西斯紀念日、５月２６日是美國陣亡將士紀念日、６月６日是韓國顯忠日、７月１９日是緬甸烈士節，８月３日是幾內亞比紹烈士日，等等。①一般國家烈士紀念日的活動都是很隆重的。如俄羅斯、美國的做法，在這天舉行由國家元首參加并主祭的儀式，民間也有很多人自發到烈士墓或紀念碑前獻花。

我國在建國以后，在清明節前后由學校或單位組織人們到烈士陵園掃墓已是各地普遍的做法，民眾也有很多人在清明節自發去祭奠革命烈士。各地還有一些紀念當地著名烈士的節日。在今天，由國家設立一個全國統一的烈士節、更大規模地展開紀念革命先烈的活動是富于積極政治意義的，也是合情合理、符合國際慣例的做法。

設立烈士紀念日的日期，建議設在清明節的前一天。這天傳統上是寒食節、傳說中紀念忠臣義士介子推的日子。這樣的置代既有對傳統的的繼承，也有推陳出新的意義。

４．建議將原定３月１２日的植樹節移到清明節假期，可以考慮將清明節的后一天設為植樹節。這樣植樹活動可和清明節原有的踏青郊游習俗相結合，也可以強化清明節的環保主題。這一日期也在適宜植樹的自然時段之內。

考慮到清明節的陽歷日期比較固定，每年總在陽歷４月５日前后，相差不過一兩天，也可以按陽歷在４月５日左右確定烈士節、植樹節的日期，這樣也不會越出清明長假的時間范圍。

采取清明節長假制度，除了能夠促進以上三種功能的實現外，還有如下效益：

１．能夠借此恢復傳統清明節俗除掃墓外的另一項重要內容即春游習俗，重建我們民族優秀文化傳統的一個環節，并有效豐富民眾文化生活。

２．實行清明長假有利于加強精神文明建設。

紀念革命先烈，有很好的政治意義；祭奠逝去親人、祭祀華夏始祖黃帝，可以弘揚傳統文化，增強民族意識和民族凝聚力；植樹和春游，可以增強國人的熱愛自然、保護環境的意識，這些都是精神文明建設的重要內容。實行“五一”長假，固然從本源上說，有一定的政治意義，但是這種意義缺乏配套的具體做法，不能落到實處，百姓歡度“五一”假期的方式只是休息或出游，沒有特定的文化活動方式，改此假期為一天是適宜的。清明節是中華民族傳統節日文化的主要部分，有深厚的歷史文化積淀和豐富的節日習俗，可以使國人的假期過得更有趣味、更有文化底蘊，從而弘揚民族優秀文化，極大促進精神文明建設，更適宜設為長假。

３．更加密切民眾與自然的和諧關系，加強國人的環保意識。

清明春游是人投入大自然懷抱的活動，作為節日習俗來加以倡導，可以使國人更加喜愛接近大自然，更加熱愛自然環境，并進而加強愛護自然環境的思想意識。從時間上來說，清明節期間的氣候和自然環境狀況更適合春游，特別是踏青。選擇清明節作為春游的節日，是我們的祖先在生活中根據長期的經驗自然做出的，顯然更符合自然界的變化規律。在清明節假期增設植樹節，可使其環保主題更加明確、環保行為更加積極。

４．可以有效解決以往清明節掃墓期間交通擁堵的問題。有了清明節長假，人們不必像過去那樣集中在周末去掃墓，就不會造成交通擁堵。

５．可以促進旅游業和商業的繁榮，從而有利于國家經濟發展。

第二篇：清明

考

試

崧廈鎮中心小學604班

譚泓燁

人生處處是考場，考試的題目也許只有一道，或是滿分，或是零分，得分是要靠自己爭取的。生活中，我也遇到過這樣的考試題目，卻又讓我難以辨別是非對錯。前面有位老爺爺，兩鬢斑白，摔倒在地，他一邊忍痛揉著大腿、想站起來可又力不從心，衣褲都破了，一邊還嚷嚷“哎喲，哎喲”。我和弟弟正好路過，對這種事情，我在電視上看到過一次，幫助的人是好心當成驢肝肺，并且還被反咬一口，“肯定是把我推倒的，做賊心虛，才拉我一把，扶我起來，現在的人我還不了解！說吧，給個醫藥費了事。”做好事的人可以說是秀才遇到兵——有理說不清，只好自認倒霉，賠了錢，而且連想做好事的心思也沒有了，我為這些人打抱不平。哼，想騙我，沒這么容易！

當我正準備擦肩而過，發現弟弟朝那位老人走去，我連忙拉住他的手，說：“快走吧，別理他，一定是騙你的。”“哥哥，我們是少先隊員，要幫助老人，不能‘見死不救’！”我想：世上哪有那么多大道理好講，也好，讓你長個記性，省得你以后被人騙了還直高興呢！我松了手，弟弟立刻向老人走去，把老人扶到路旁，并且慰問他，看他傷勢如何？果然不出所料，老人硬說是弟弟把他給推倒了，要賠錢道歉。我生氣地說：“我們會推倒你一個老人？我看你的衣服、褲子都被劃破了，應該是被車撞的吧!”老人啞口無言，我拉著弟弟走開了。

在回家的路上，我直埋怨弟弟“你看，好心沒好報吧!”而弟弟則板著個臉，嘟著嘴，一臉傷心地說：“我又沒做錯！” 時隔多年，我又想起這件事情來，雖然事情不出我所料，可我還是在這場考試中失敗了；弟弟被冤枉，卻對得起自己的良心，還是成功的。盡管雷鋒早就死了，但愿雷鋒精神長存！

清 明 掃 墓

崧廈鎮中心小學604班

譚泓燁

清明節大約始于周朝，因古代帝王將相有“墓祭”的習慣，后來流傳到民間，已經有2500多年的歷史。快到清明節了，我準備與爺爺一同去太太的墳墓掃墓。第二天早上，我們正準備出門，只見爺爺拿了一袋物品，大概是用來拜祭太太的禮品吧。我懷著好奇的心情打開一看，不就是一些煙花、爆竹、紙錢和紅漆啦！在路上，我問爺爺：“爺爺，掃墓怎么不帶掃帚？”爺爺莞爾一笑，立刻返回，取來一把破掃帚和幾根線香。走過一片空曠的田野，來到一塊公墓地。因剛下雨不久，一條泥濘的小路把公墓地分成東西兩塊，每一塊分成四行，每兩行之間的松樹又高又綠；每一行有二十幾個墓地，每個墓地不超過0.25m2。說是墓地，其實是一個很小的石匣子，原來里面裝的不是骨頭，而是骨灰盒。

由于平時祭拜的人很少，這里已經是雜草叢生了，我們只好一個一個地找，終于在一行被雜草覆蓋處找到了太太兩人的墓，我操起掃帚橫來直去，又將墓石邊的雜草拔光，好不容易將墓弄干凈了。墓身上只有零零星星的幾筆了，但依稀還能夠辨認出“譚？安”。爺爺說：“當時家境不好，就在石匣子上面寫了幾個字，連碑也沒有列。”爺爺取出毛筆、紅漆，馬上開始了寫字，因為年老體弱，筆也顫顫巍巍，失去了當年的筆力，費勁地寫了三個字，但至少較我寫的字好多了。我沾滿紅漆，把筆高高一提，然后學著大師一般向墓石上點了，但墓石過低，紅漆滴了下來，我手足無措就順勢把字寫在了紅點上。一手撐著，另一手就開始筆劃起來，經過近二、三分鐘的努力，終于寫好了，字也只能供辨別，而非欣賞了。

隨后我們插上楊柳，燒了紙錢，放了鞭炮和煙花，在煙霧繚繞中拜了幾下。我不禁感慨萬分，我是爸爸養育的，爸爸是爺爺養育的，爺爺是太太養育的，沒有先祖的養育我們又怎能來到這世界，我們難道不應該報答他們的養育之恩嗎？

清明掃墓只不過是一種形式，表達出后輩子孫對先輩的感恩之心、之情，才是最重要的。處在紹大路邊上的諸暨市殯儀館，是一個安靜的所在。

但從昨日清晨5點多起，手捧白菊花的人們，陸續擁向這里。

至昨日上午9點，從紹大線入口至殯儀館數百米的通道上，水泄不通。面帶悲情的近2000名群眾，自發地排成隊伍，向田思嘉的遺體告別。

殯儀館偌大的告別廳里，站滿了身著灰色、黑色衣服的人。田母失聲的痛哭，久久地回響在大廳內。

在過去的4天時間里，田思嘉，這個26歲的年輕人，成為紹興最為知名的消防戰士。無數從未謀面的人，為這個陽光大男孩的突然離去而痛哭。

殯儀館的大廳內，掛著大大的田思嘉遺像。照片上，這名身著軍裝的大男孩，臉上掛著陽光般燦爛的笑容。

在過去四天被還原出來的細節里，這個26歲的年輕人，正處在一段甜蜜的戀情中，還準備過幾天去參加一場同學的婚禮。和很多青春期充滿朝氣與活力的大男孩一樣，田思嘉也熱愛籃球，憧憬著有一天帶自己的表妹去看一場NBA。在那些歡樂的夜晚，田思嘉喜歡唱歌。他所喜歡的一首歌是《祈禱》，其中一句歌詞是：“讓世間找不到黑暗，幸福像花兒開放。”

這所有的一切，終結在3月10日3點56分那個黑暗的凌晨。因為諸暨艮塔路上一家義烏小商品直銷店的火災，這個執意替上自己的隊友，沖到第一線的年輕人，壯烈犧牲。2012年3月10日凌晨，纏綿多日的春雨初停。而因為在火災前潛意識的選擇，這個26歲的年輕生命，甚至沒來得及等到這一季春天的花兒綻放。

3月14日，諸暨市殯儀館路邊的樹木在溫暖的陽光照耀下已發出新芽。殯儀館大廳內，安靜地擺放著田思嘉的遺體。他的身上，覆蓋著鮮紅的黨旗。“在生與死之間，你用自己的青春與熱血，作出了自己的選擇。”在追悼會現場，當來自省公安廳的領導宣讀表彰決定的時候，全場為之動容。

生命短暫，但青春閃光。

在追悼會現場，作為家屬代表，田思嘉的表妹進行了發言，幾度哽咽。

“你答應要照顧我們每一個人；你答應要當我們堅強的后盾；你答應要唱軍歌給我們聽；你答應要和我們一起吃上年夜飯；你答應要讓我給你的新娘當伴娘……”

無盡的追問，久久地回蕩在殯儀館大廳內，可是相片上那個微笑的人，卻再也沒有生命的體溫。

盡管再多的發問，26歲的田思嘉再也聽不到了，但在諸暨市消防大隊，這名城東中隊副指導員的身影似乎還未曾離去。

3月14日的諸暨市消防大隊內，靜悄悄的，聽得見天空中鳥兒凄厲的叫聲。走上二樓，右轉，便是田思嘉生前的辦公室。辦公桌和電腦，還是以前的模樣。

桌上放著田思嘉的工作牌。在“我是共產黨員”的承諾欄上，寫著一句話：“生命是一次奇遇，用心感受，會有屬于自己的驚喜。”

諸暨市消防大隊的大樓里空蕩蕩的，絕大多數隊友都去為田思嘉送行了。28歲的樓加明被安排在這里值班。他說，不能去現場送行，心里特別難受。

“烈火英雄，與德同行”、“向英雄致敬”、“永垂不朽”等字樣，掩映在白色的紙花、千紙鶴、菊花叢中。

走進圍墻，現場仍彌漫著燒焦的氣味，碎玻璃散落一地。一位姓孫的安徽籍路人，站在自發形成的祭祀地前，喃喃地說：“我這幾天在電視、報紙上都看到他的新聞，這么年輕就走了，太可惜了，但他是一名英雄。”

3月14日下午，田思嘉的遺體在諸暨市殯儀館火化，運載著烈士骨灰的靈車，緩緩從諸暨抵達紹興。在望秦山陵園內，紹興市魯迅小學的少先隊員們為烈士朗誦了一首詩歌：“望向高遠的蒼穹，那點點星辰是你的雙眼。獻上一條鮮艷的紅領巾，深深地思念你。”

童音久繞山間，英雄長眠此地。在安靜的陵園內，有這樣一塊墓碑：田思嘉烈士之墓。

第三篇：清明

臨河九年制學校2015年清明節祭掃烈士墓活動方案

一、指導思想：

為緬懷革命先烈，弘揚愛國主義精神，引導廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，促進我校精神文明建設，對學生進行愛國主義和革命傳統教育，教育學生不忘革命先烈，珍惜優越的學習生活條件，樹立遠大的理想，磨練頑強的意志，練就過硬的本領，成人成才，報效祖國，為社會的發展做出積極的貢獻；在活動中對學生進行文明禮儀、團結互助等行為教育，培養學生的集體主義和組織紀律觀念。培養學生的愛國情懷，嚴謹治學的，發奮學習的精神，大膽創新的意識，使學生受到愛家鄉、愛祖國的教育。

二、組織領導： 組 長：王勝利 副組長：楊咪咪 薛勝春 成 員：全體學生 帶隊老師：班主任

三、掃墓地點： 愛園烈士墓

四、掃墓時間： 4月2日下午2：00

五、活動安排：（活動由校團委負責）

1、1：00集合（學校樓前），2、1：20從學校準時出發。3、2：00祭掃烈士墓

祭掃烈士墓議程：主持：薛勝春（團委支部書記）

1、向烈士墓敬獻花圈

2、全體師生肅立、默哀

3、學生代表商小麗同學獻詞

4、王勝利講話

5、全體師生向烈士紀念碑敬獻花籃

6、瞻仰烈士墓（繞烈士墓一圈）

7、儀式結束后參觀烈士陵園，然后自由活動。

8、集合歸隊回校。

六、活動要求：

1、學生統一穿校服，佩帶校卡、團徽，帶好校旗、團旗。

2、在活動前，向同學們做好“清明掃墓”的有關知識介紹。

3、要求同學們有組織、有紀律地活動。

4.要求在活動期間不能大聲喧嘩、不能隨意說笑，（尤其是在默哀時）全體人員必須聽從指揮、嚴肅認真，不允許嬉戲，追逐打鬧，要注意文明禮貌，環境保護、飲食安全和交通安全。

5、集體準備飲用水（每人一瓶）。

6、各班團干、班長自己動手扎小花。

7、以班為單位寫心得體會

七、安全措施

1、不準在野外生火。

2、在活動時注意安全保護，遠離存在安全隱患的場所。

3、不經老師批準，不得擅自離開隊伍。習，但必須有科任教師負責。

5、活動流程：

（1）學校領導講話（王篤生）（2）學生代表發言、領誓（印筱萌）（3）部分班級學生詩朗誦（七（9）（6））（4）參觀紀念館

八、活動注意事項：

1、參與人員衣著整潔、學生統一穿校服，嚴格遵守紀律。

2、活動過程中保持崇敬之情，現場莊嚴肅穆。

3、活動過程中組織有序，所有成員要服從安排。

4、不隨地吐痰，不可亂扔垃圾。

5、提高自身安全意識，嚴格遵守交通規則，如有身體不適要及時向老師報告。

2015年4月1日

第四篇：清明

寫給天國爸爸的一封信 您好！

爸，不知不覺你已經離開我們一年多了。你在天國上好嗎？住得習慣嗎？你是否還是和以前一樣每天笑瞇瞇地騎著摩托車到處去玩呢？你生前一直都好希望買臺小車開著到處跑的。但因為要照顧我們你的愿望終于還是沒實現。所以我們燒了幾臺好漂亮的小車給你，不知你收到了沒有？天國上的人好相處嗎？。。

爸，我們還是老樣子。媽每天負責做飯打掃一下衛生，有空就會到樓下打打牌，她和我樓下的那些人混得可熟了。妹現在在一個公司上班，她說現在雖然很忙但過得好充實。你的女婿還是老樣子喜歡打游戲，不過今年評上了公司的技術骨干，待遇也好了很多。我也是老樣子，生活千篇一律，只是晚上偶爾會想起你。想起你被病魔折磨得剩下皮骨的樣子、想起你因為化療而嘔吐的樣子、想起你勉強對著我們笑的樣子、想起你無助的眼神我的心就會好痛然后眼淚就會流下來了。

爸，你不在后老家里顯得好冷清呀！大家的人情都好像也跟著淡了似的。特別是年例。往年老家的年例多熱鬧呀，姑姑和姑丈們、叔叔和嬸嬸們還所有的小孩都會來然后大家開心聊天、打牌玩整個通宵。可是今年的年例大家都是吃完飯后就急急著腳地趕回自己的家了。哎！人走茶真的好涼呀！

爸，忘記告訴你一個喜訊了你很快就要當外公了。醫生說預產期是今年的八月，是個奧運寶寶喔不知道會不會和奧運開幕同一天“出生”呢。媽說她去問了神，說是過男孩子來的。其實男孩女孩對我來說都沒關系，最重要的就是他身體健康、開開心心地成長我就心滿意足了。爸，我現在覺得好幸福呀！肚子里的寶寶一天天的成長讓我感受到將為人母的喜悅，你的女婿每天下班回到家里第一時間就是要找到我摸摸我的肚子、親吻一下“寶寶”、再對他說說話然后再去做別的事。每當看到他對肚子輕輕講話的時候我的心里好像有一種很甜很甜很幸福很幸福的感覺。。我也常常想起媽以前說過生我的時候，說你開心得不得了。我剛出生的那天整整哭了一個晚上，你就抱了我整整一個晚上哄了我一個晚上。你手累了姑姑說幫你抱抱你都不肯。現在回想起來那時可能你也是初嘗身為人父的喜悅，我的哭聲對你來說就像美妙的音樂讓你心里覺得很甜很甜很幸福很幸福的吧？

不知不覺夜已深了，我也不多說了。你自己要好好保重身體呀。想你的女兒草 2008-4-3

第五篇：清明

清明

清明，一個漸漸被人遺忘卻仍然讓人開心的節日。

在構思這篇日志的時候，我總想寫得與以前有所不同，不再是僅僅抒發一下個人的牢騷和生活的瑣事，而是關注更多的東西。恰好，今天騎著自行車轉了一圈。在途中，見到了各種各樣的人和事。有拍結婚照的情侶，有聊天的老夫妻，還有略顯曖昧的青年男女。而我孤身一人，坐在江邊，有些疲憊。清明，到了，那些事兒就浮現在了腦海。清明，對以前的我來說，并不深刻。

每年到了這一天，我們都會掃墓，拜祭先祖。實話說，對于祭祀這件事，以前的我并不看重。我偏向于務實。我覺得，活著的時候對老人好，比等老人逝世了買貴重的香紙蠟燭去拜祭他們要好很多。在現實生活中我看到了太多老人，并沒有一個好的晚年，他們的子女并沒有善待他們。當然我也并不同情他們，因為我相信善有善報，惡有惡報，當然也可以說我相信因果。我想他們之所以這樣，他們年輕的時候必定是這樣對待他們的父母，所以他們的子女也學他們，這就有了他們晚年的時候沒有得到孩子的關懷。對于贍養老人這件事，我覺得我的父母做的還是比較好的，好到我覺得自己沒有任何理由等到他們年老體邁的時候不去照顧他們。他們確實做了一個很好的榜樣。

奶奶在我沒出生前就去世了，爺爺在我四年級的時候得了中風，四年后最終抵抗不過病魔的摧殘，在我讀初二的時候離開了我們。爺爺的病的時候，我沒有認識到“家有一老如有一寶”，可是當爺爺去世后，才越來越覺得家里有個老人是件多么幸福的事。于是便后悔年幼的時候沒有好好照顧他。如果我更孝順些，或許爺爺能夠活的更開心更久吧！

大學以前，每年清明我都會在家，祭祀是必須做的事。可是今年卻沒法回去。今天一個坐在江邊，便覺得心情特別不好。心里特別想去看看爺爺奶奶，和他們聊聊我的生活，告訴他們，她的孫子已經考上大學，而且還是大二的學生了！還有孫子已經長成個胖小子了，而且情感生活特別不順暢。告訴爺爺，我很抱歉自己沒有照顧好他們。我也特別想跟奶奶說，孫兒特別想見見她。其實還有好多好多話要說的。

我開始思考，之所以有清明這樣的節日也許正是為了給后人一個向入土為安的老人們嘮叨一下他們現在的故事的機會吧！可是，在家里的時候我并沒有認識到，直到出門在外才覺得，沒能回去看看爺爺奶奶，沒能對自己在他生前的照顧不周說聲抱歉，是多么遺憾的事。清明，有人等同于掃墓，踏青。但是在我看來，清明更多應該是和逝去的老人閑話家常。而掃墓本身也并不等同于除草。我想對于他們來說，墓地就是他們的房子，房子生出雜草了，我們做子女的給他們除除，這不是恰恰表達了我們對他們的懷念和美好的祝福嗎？祝福他們在冥界可以生活得更好。除此之外，清明也是在告訴人們，人一旦逝去便是永遠的離開我們，所以我們要好好照顧家里的老人，別等到他們離開時而發出“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”的感慨。

這才是清明的意義所在吧，可是現實是越來越多的人漸漸忘卻了清明真正的意義，而是把它當做一個假日。當然這并沒有錯，現代化的生活節奏如此之快，每個人都身心疲憊。能有個假期休息一下當然非常。但是我所期盼的是，我們在遠出踏青，放松的時候，也別忘了在玩累的時候，想想那些永遠沉睡的人們，祈禱他們在另一個世界可以生活得更好，也別忘了跟他們說說自己家庭的，自己孩子的故事。緬懷先人，是為了珍惜眼前的親人，笑迎美好的明天。這便是我《清明》的結束語吧！