第一篇：人生感想

人生感想

人生感想

如果你比別人更重視友誼,就應該比別人更有胸懷.如果你想別人尊重你,你就應該更尊重別人.如果你想得到別人的關心就應該更關心別人.我們應該注意的倒是默默愛著我們的那些人，你可能從來都不知道......

第二篇：體育人生感想

曾經的三年，是我們這些兄弟們努力過和奮斗過的三年，我們在一起吃苦、訓練，風風雨雨也阻止不了我們在一起訓練的心，雖然苦，但我們快樂著，每天我們上完課就要換衣服訓練，在一塊熱身，我們付出的比別人多，回報的就比別人多，我們最直接最明顯的目標是超過我們專業分數線，但我們最最最最本質骨頭里的那份情、那份義，是任何東西不能超越的，我們現在創造了這份情義，雖然別人也擁有情義，但是他們是無法超越我們之間這種如泰山的情，如大海的義！

我們付出的是我們的心血和汗水，是肉體的疼痛，是精神的折磨，但我們回報是無形的鐵血情，是任何東西都不能打碎的！

我們等了好久就是等2010-04-18這一天，我們拿著我們平時訓練的汗水，當作我們拼搏的資本，去面對我們等候多時的“戰場”,現在雖然考試結束了，但是我們之間的那份說不口的情，是不會結束的！即使到我們入土了，即使到海枯石爛，即使到世界的末日，我們這份情是不會結束，它將會一直延至下去，直到永遠??

面對成績，有人歡喜有人憂，但是我們都努力了，都拼搏了，我們不后悔！努力了不一定成功，但是我們不努力就一定不會成功！我們曾經在一起一同吃苦，一同歡笑，面對太陽，我們流下的汗水是閃爍的，是耀眼的，苦和笑，情和義，將是我們07級體育隊送給我們每一位隊員最珍貴，也是最有紀念意義一份禮物！

畢業之后，我們各奔東西，但我們心中的那份同甘共苦的情依然系在一起，是用鐵血和永恒制成的繩子把我們綁在了一起，誰都逃脫不了！！現在通信科技高，一個電話，一個短信，我們都會盡心盡力去幫隊友們！不要認為自己沒有用，每個人的價值是不同的，俗話說：“360行，行行出狀元。”這條路我們沒有走好，但我們有收獲，經歷越多，我們就學到的越多，使我們更成熟，不經歷風雨怎能見彩虹？容易得到的就越容易失去，我們用三年的汗水和苦痛鑄就了我們一生一世的情義！我們的情，我們的義，來也不容易，去是不可能，所以我們要珍惜！

我們每一個人都很優秀的，不要感到自卑，過去只是曾經，美好的值得我們回憶，殘酷的就讓它過去吧！我們不能只活在過去，我們要珍惜我們所擁有的今天，展望我們所擁有的未來！人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

拋開過去的一切，珍惜現在的擁有！07級體育隊，情系心中，珍于心中，藏在心中！

兄弟們：不要覺得開心、難過是你一個人的事，我們是個整體，歡喜憂愁我們共同分享??

天涯海角心牽掛，遍布天下滿是情。

第三篇：午夜人生感想

自古以來，大家都說文人不善治國，此話不假，文人飽讀詩書，雖滿腹經倫卻是個理想主義者，或浩然正氣剛正不阿，或頑固不化愚腐守舊，結果都沒有好下場。李白天子呼來不上船的孤傲，卻敵不過奸臣的諂言媚語，最終醉酒撈月，了此殘生;蘇東坡對古文運動是慷慨陳詞，最終在朝堂之上四面樹敵如履薄冰。都說以史為鏡可以知興亡，懷古傷今，我就是一個愚腐的文人，沒有奸人的狡猾，也沒有烈士的氣節，面對復雜的人際關系有時候還真有點懷疑自己的人格是否完整。身正不怕影子斜，在堅持原則的標準適當的降低標準，睜一只眼閉一只眼，才是這個社會最好的處世方法吧

第四篇：《人生》讀書感想

《人生》讀書感想5篇

【導語】《人生》發表于1982年，改革時期陜北高原的城鄉生活構成了它的時空背景。作品向我們展現了一個年青的農村小伙子高加林一年的人生經歷。以下是東星資源網分享的內容，歡迎閱讀與借鑒。

【篇一】《人生》讀書感想

花了兩天的時間，把路遙的《人生》一書看完了，看完后非常有感觸，感覺自己的心靈好久沒有這樣被觸動了。

“人不能因為虛榮要拋棄做人的原則”，這是書中光棍老漢德順對主人公高加林說的一句話。高加林因為被別人“走后門”而失去了自己民辦教師的職位，自己轉為正式教師的夢想也隨之破滅。后來又因為“走后門”而一路青云直上，但是令他萬萬沒有想到的是，自己“走后門”一事被人告發，自己飛黃騰達的夢想又破滅了。而揭發此事的人正是克南的母親，她恨他奪去了自己兒媳婦。他為了自己能夠去大城市發展，為了自己的聲譽和地位，拋棄了巧珍這塊“金子”。他只看到黃亞萍的溫柔與才華，卻忘記了是誰在他最失意最落魄的時候關心她，給他勇氣。純樸善良的巧珍雖然沒讀什么書，大字不認識幾個，但是對高加林的愛卻是真摯的。但是高加林卻因為和她沒有共同語言，最后放棄了她而選擇了能和他談論十四種新能源的黃亞萍。他這個決定注定要讓他后悔一輩子，就算他沒有被揭發，而是隨著黃亞萍去了大城市，黃亞萍此時雖然深愛著他，但是誰能保證到了大城市里后不會變心呢，那里比他優秀的男人大把，誰知道她會不會像拋棄克南一樣拋棄他呢。但是巧珍不一樣，他要是選擇了巧珍，巧珍會一輩子死心塌地的跟著他過一輩子的。后來巧珍也很嫁人了，嫁給了莊稼人馬拴。高加林知道此事，才后悔當初沒有聽父親和德順老漢的話，本來已經得到了一塊金子，卻像土圪一樣給扔了。

如此一波三折的故事情節，深深地吸引著我，也給上了一課：人的一生中會遇到無數的選擇，一但選擇錯誤，失去的東西也就永遠失去無法再擁有它了。一個人應該有理想，甚至應該有幻想，但千萬不能拋開現實生活，去盲目追求實際上還不能得到的東西。就算得到了也會失去更多的東西。

【篇二】《人生》讀書感想

讀了路遙的《人生》，主題思想與《平凡的世界》相似，是一部描述農村生活的和人物的小說。講了主人公高加林，戲劇性的起起落落，高考落榜到當民辦教師，后被村干部兒子頂下來，又做了農民，在他感覺最苦悶痛苦的時候，善良、美麗的姑娘巧珍來到他身邊，用她熱烈、細膩、純真的愛情，給高加林了一段美好的日子。那段農村愛情情節的描寫。在我的腦海中也形成一個美好的田園風景畫，一幅是他們一起從城鎮沿著鄉村的小路，推著自行車回家。一幅是巧珍站在樹下，遙相看著田坎下的高加林，還有最美的，竟然是，老叔、高加林和巧珍趁著月色拉著兩個糞車進城去掏糞的場景。那個時候，兩個熱戀的青年和一個心中藏著一段愛情故事的老人。在田野的月色下，構成美好的畫面。

我的童年是在農村生活，所以。對于路遙描述的這些人物和場景，除了故事的情節，更有一種童年場景的回憶。在我的記憶中是一種美好的回憶。常讓我感到，幸福，不僅僅是在你得到了什么，擁有了什么，而是你用心的愛，并感受著別人對你的愛。

之后命運的轉折，高加林從有了機會到縣城工作。立刻他的才華得到完美的展示。做記者、寫報道、攝像、很快他成了縣城的受人關注的名人，加上他的英俊和心存的遠大志向。他高中的曾經喜歡他的在播音臺工作的同學亞萍，離開了老實本分的亞男，追求了高加林，用來追求的砝碼是：一，她的博學能夠和加林討論一些有關科技和政治的大問題，二是她優越的家庭背景，可以講加林從小縣城帶到大城市，南京。對于一個農村孩子來說。大城市，是極具吸引力的。

讀這里的時候，第一次感覺到，人的志向如果控制的不得到，就會變成野心。不是人走向成功的動力，而成為走向歧途的誘因。凡是通過正當的努力，正當的途徑實現的目標，叫志向，而把實現的過程寄托于其他的方式，哪怕是婚姻，都會埋下悲劇的種子和不幸的禍根。

加林選擇離開的善良、美好的巧珍。和亞萍走在了一起。這樣的決定，給巧珍帶來的打擊是巨大的，因為她是那么的愛她的加林哥，但，她卻很理解的離開了她。痛苦過一段之后，她又重新回到她的土地，她是個非常堅強的女孩子。并且她勞動，熱愛她生活的土地，熱愛田野的鮮花和藍藍的天空。為這些，她覺得自己應該繼續的活下去。幾天后。她接受了一直追求他的老實的一個加林的學生，同樣的一個不識字的莊稼人。

而縣城的加林和亞萍也陷入了新一番的戀愛中，這里，沒有給我留下什么更深的美好的圖畫，小資的愛情是路老先生不太擅長的，或者就根本不欣賞的。所以，沒有給我留下深刻的印象。他們短暫的相處，也存在著一些沖突，還沒有完全的展開，他們的感情就又經歷的考驗，加林被人告之后，又要回到農村當農民。

這個時候，亞萍需要選擇是愛情還是當農民。她有選擇愛情的勇氣卻沒有選擇當農民的決心。加林也終于明白，他和亞萍并不能真正的生活，他理智的主動與亞萍分手，再次回到農村。這時他才發現，他心里更喜歡巧珍，可惜，他已經錯過和失去了這最寶貴的感情。

是啊，真正讓生活感覺幸福的，還是愛。沒有欣賞和愛作為基礎的婚姻是枯燥兒無味的，經不了太多事，新鮮感一過去，或者目的一達到，就會感到無聊或者失望。

每個人的人生各不相同，相同的是做人的道理。人活著，無論是順境還是逆境，得意失意都不要丟掉自己做人的根本。這樣才能讓自己在命運的變化中，變得從容。保留中珍貴的東西。沒有得意時的猖狂，也沒有失意后的落寞。

【篇三】《人生》讀書感想

《人生》是作家路遙創作的小說，也是其成名作。原載《收獲》1982年第三期，獲1981——1982全國優秀中篇小說獎。

小說以改革時期陜北高原的城鄉生活為時空背景，描寫了高中畢業生高加林回到土地又離開土地，再離開土地，再回到土地這樣人生的變化過程構成了其故事構架。高加林同農村姑娘劉巧珍，城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構成了故事發展的矛盾，也正是體現那種艱難選擇的悲劇。

封面上的一句話讓我印象深刻：人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步（柳青）。這句話正是對高加林人生的概括，從民辦教師到農民，從農民到新聞干事，從城市到農村，高加林的人生正是他一步一步選擇出來的。

主人公高加林讓人又愛又恨，他身上有知識分子的優越感，他在物質或出身上或許不如他人，但他在精神上超出他人太多了。從民辦教師到農民，他的人生遭遇了巨大挫折，他沒有放棄，他在掙扎。

生在農村，他渴望去看外面更廣闊的世界，他代表了城鄉三角地帶的知識分子，他是那個時代的產物。但他又有知識分子的傲氣與虛榮，去縣城賣饅頭卻不叫賣，在大街上遇見同學很尷尬，去掏糞卻怕遇見同學家長。

從農村到城市是主人公人生的轉折點，也是小說上下篇的分界點。我讀到這的時候，莫名的松了口氣，感覺自己的命運和高加林聯系在一起，高加林出人頭地了，像自己出息了一樣。

高加林的愛情和他的人生軌跡聯系在一起，巧珍代表了理想的戀愛：完美、純真。黃亞萍代表成功人士的伴侶：家庭好、有文化。高加林人生重大抉擇正是愛情。

小說的結局呢，高加林奮斗的結果是又回到了農村，事業、愛情都失去了。一切回到了起點。前后的巨大反差讓人唏噓、惋惜。可如果讓我們選擇結局也一樣，這因為人的局限性和知識分子的局限性。

路遙關注了城鄉交叉地帶的知識分子的迷茫，這也是現代應該關注的問題書中還有利己主義的黃亞萍、趨炎附勢的馬占勝、手先富起來的劉立本和因為關系當上民辦教師的三星、淳樸的高玉德夫婦，那個時代在離我們遠去，但那些人、那些事在重演，這就是人生。

讀路遙的書莫名有種向上的力量，讓人思考，讓人拼搏，然后去奮斗自己的人生。

【篇四】《人生》讀書感想

簡單的故事，明朗的線索，所謂的跌宕，名著《人生》即是如此。剝掉它華麗的外殼，呈現于人前的只有一個裸露的，懦弱的高加林，起碼我是這樣認為，就是我的收獲，不得不承認高加林能干，正直，熱血，但這絲毫都無法掩飾他是人生指尖懦弱的顫栗者的事實。他懦弱，并不是指他行為上的逃避，而是指他面對抉擇的猶豫，軟弱。

正是由于他的懦弱，他軀殼表面浮夸的熱血被一點點的吞噬，甚至于埋葬了他的愛情與事業，最終成為一具被懦弱之絲牽引著的人生木偶。或許你會說這是時代結出的悲哀之果，但作為幕布的時代何以能夠左右真正的演員呢?時代只是客觀存在的背景，是高加林自己在一次次懦弱的掙扎中抽干自己的熱血，染紅了時代，染紅了那黑色的幕布。紅與黑的交織正是那悲哀的極致色彩。

與腥紅的真實的血液相對的無色的精神的血液了，你盡可以用它衡量一個人受過多少良心的譴責，它就是道德的沙漏，只是再沒有翻轉的機會，高加林就是在懦弱的愚弄下流盡了它最后一滴精神血液。他的血為巧珍而流，為年邁的父母而流，為樸實的村民而流，甚至為他的家鄉高家村而流，他辜負了所有，傷害了所有，高加林越是被包容，他越是血流不止，他們越是給予高加林一顆火熱的心，高加林的熱血越是加快流逝。他必須為自己內心的懦弱付出應有的代價。于是沾染了精神血液的幕布有了自己的意識形態，那是一張張黑色的，嘲弄的笑臉，嘲笑高加林的懦弱。

俄羅斯尼耶斯夫彼斯基認為：人生就是在上地眨眼的剎那，傾盡自己所有的血液，在幕布上留下屬于自己的一絲色彩，哪怕只是悲哀。

【篇五】《人生》讀書感想

高加林高中畢業后，沒有考上大學，回到了村里大隊上當老師。從小城里回來的高加林有一些把自己當成城里人了，可是漸漸的被平淡的生活磨沒了銳氣。后和村里善良勤勞的女孩張巧珍相戀了，張巧珍是高加林苦悶生活的調劑品，漸漸的讓高加林感受到生活的美好。但是后來村長高明樓的兒子三星也高中畢業了，自然地，高加林被換下來了，在七八十年代，這種走后門的事屢見不鮮，這可急壞了高玉德夫婦，就在這時高加林的叔父當了地區的勞動部部長，也就間接地使得高加林走了后門，到了縣委做通訊員，高加林在縣委做的如魚得水，這時高中同學黃亞萍對高加林展開了瘋狂的追求，并拋棄了男友克南。

高加林對融入城市的渴望和自信心的膨脹使得他對自己認不清楚了，變成了村里人口中的負心人，因為他也拋棄了可愛的巧珍。后來高加林被克南的母親告發，丟了工作，一下子又打回鄉下人的原型了，這是他才發現自己終究不屬于城里，發現村里的人才是親人，黃亞萍不可能為了他去農村受苦，而巧珍卻傷心的嫁作了他人婦，命運跟他開了一個大玩笑。

人生路上一步錯則步步錯，只一瞬間的改變就會完全改變你所刻畫的美滿人生，跌入后悔和痛苦之中，人生路千萬不可違背了良心，打破道德的底線。人生路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候。

第五篇：哲學與人生感想

與上帝合一

——上帝在一切之中，一切在上帝之中。一切都來自上帝，又都回歸上帝

在聽完劉老師關于埃克哈特的神秘主義后，感受良多，作為神秘主義運動中最偉大的多米尼克教師，查過百度百科對神秘主義的解釋一般是'通過從外部世界返回到內心，在靜觀、沉思或者迷狂的心理狀態中與神或者某種最高原則結合，或者消融在它之中。艾克哈特的神秘主義告訴了我們智慧與思辨，帶領我們進行一種本來意義上的真正的經歷，亦或哲人的心路歷程或思想之旅。神秘主義并不像懷疑主義那樣放棄對真理的追求，它主張閉上肉體的眼睛，同時卻主張睜開靈魂的眼睛，使靈魂的眼睛不受現象世界的熙熙攘攘所干擾，從而返回自我。他要求我們遁世和遁我，在心靈的靜觀中達到真理、智慧。

在十一、十二世紀以后,西歐城市經濟的產生和發展,引起了階級關系深刻的變化。馬克思主義哲學認為經濟基礎決定上層建筑，經濟基礎的變化必然引起上層建筑的變化。我們知道由于當時正統的基督教義在思想上占統治地位。新興的階級也就把自己的要求首先表現在宗教觀點上。艾克哈特是最早系統地對正統基督教義提出異議的人,他的著作《德語布道集》一書可以看到，在這個意義上,他可以算是西方宗教改革的先驅者。

通過遁世而消滅自我，把自己消失在，融入到上帝的懷抱，從而獲得新生，是上帝在靈魂中誕生。艾克哈特哲學的最高理想就是靈魂返回到自己的原型，返回到上帝，與上帝合一。靈魂的一個重要步驟就是擺脫一切被創造的東西包括世間萬物以及自己的肉體，在內心的最深處，達到自己的原型。

首先，隱遁是徹底的遺忘，無論對象是造物還是他們在精神中引起的印象。必須把外在物質與創造的事物一起遺忘，我們必須對世間萬物不報念想，它們只是作為一種表象而存在，一種對人內心的外在誘惑，是阻止人們接觸上帝的巨大阻礙，它們讓人享受肉體的愉悅，卻忽略了靈魂的自我提升。艾克哈特說“如果靈魂要觀看神，他就不可盯住時間中的事物；因為只要靈魂自覺到時間、或者空間、或者此類事物的任何一種表象，他就絕不能認識神。”

艾克哈特認為所謂“神”在于人的內心深處，無法描述，無法言傳，只有達到忘物與忘我，靈魂深處的根基即靈魂之光，靈魂的火星才能展現出來

其次，實現與神合一必須遁我，即告別自我，把自我束縛解放，無欲無念，消除一切雜念，從而達到純粹的內心世界。人要想追隨神，就必須放棄任何追求，哪怕是最高貴理想的追求。我們知道此路是十分危險的，因為放棄之后一無所有，我們將面臨徹底的虛無，一切的想法與行為都毫無目的和動力來源。作為旁觀者，我們對神和上帝，只是一種籠統而模糊的認識。我們可以對圣經故事發些感慨，也能對基督徒的表現作出評價。但這種感慨和評價，基本上是出于我們自已的立場，說的是自己的話、教益也基本上是自己的了。但在一個基督徒的眼里，同樣的故事、同樣的表現，卻是意義完全不同的。虔誠的基督徒知道只有在徹底的消滅自我中，靈魂與神才能合一，上帝才能進入自我靈魂的深處，才能直接與上帝接觸。

再次，根據艾克哈特的思想隱遁是放棄一切概念認識。艾克哈特認為：沒有任何概念認識--無論是關于造物的，還是關于自己本身的，還是關于神的--能夠把人引向與神的神秘契合，這種契合處在一個完全超概念的領域。靈魂要想達到神，甚至要完全失去自身。我們知道無論是概念還是認識，都是基于物體本身，都依托于物體之上，當人們不能放棄這一切的概念認識時候，他們就會思考其來源出處，這時人便有了自己的思想，就不再是內心純粹的自我，按照艾克哈特的說法人們便不能通過靈魂的火花即心靈之光與上帝接觸

最后，人們還必須放棄神的任何特殊的表象，放棄神的任何概念。他在《德語布道集》中說：“只要靈魂還有一個神，還認識一個神，還有一個神的概念，他就離神還遠著呢。...因為如果神被稱之為神，這就是出自造物的意志。只有當靈魂成為一個造物時，他才會有一個神。他重新失去自己的造物性質，神才在自身中依然是其所是。靈魂向神表明的最大榮耀就是，他沉浸在自身之中，從神解脫。”我的理解是這個觀點與上一個幾乎相似，但也在概念范圍內有所超越，這也從另一方面認為上帝即神是一個自身客觀存在的精神實體，依托于這個精神實體上的“神”這個概念應該被追求與上帝接觸的人們所放棄。

不過我仍對艾克哈特的觀點有所疑惑，在我看來他已經肯定了上帝的實體存在，要求人們遁隱，忘卻一切概念包括上帝，在內心深處與上帝接觸，可當人們忘卻“上帝”，拋棄一切，他們的靈魂與上帝接觸的意義又是什么？艾克哈特認為，靈魂的最高職責是認識，認識包括能力，理性，意志。當人們遁隱后，靈魂的職責又在何處體現？一切都被放棄，它所認識的對象是什么？它的能力，理性和意志又為什么沒有被放棄？所謂的純粹靈魂應該連最高職責這種概念都沒有，但艾克哈特卻給予它如此概念，難道不是自相矛盾么？

艾克哈特的神秘主義注重人們的內心信仰，輕視外在的善功，推崇意志，卻貶低理性，他忽視了人的主觀作用，外在的客觀行為也有可能推動人們與上帝接觸。