第一篇：學陶著,寫心得

“教學做合一”

貴州省畢節市黔西縣第十小學 錢艷

在還沒有進行網絡研修培訓之前，我覺得這次的培訓和以往的培訓一樣，打開視頻聽一聽，做一下作業就完成了?？墒?，在開始培訓之后我發現了這次培訓和以往的網絡培訓不是一回事，有現場互動，答疑，老師們和專家們一起討論，培訓老師老師還為我們準備了很多關于陶行知老先生的著作。讓我有機會對陶行知老先生的教育思想及他的作品有所了解。經過選取閱讀了老先生的“教學合一”、“教學做合一”、“做學教合一的總解釋”、“在勞力上勞心”、“什么是生活教育”以及“追求真理做真人”，并從中讓我收獲到了很多。其中讓我體會最深的就是陶老先生的“教學做合一”。在這之前，我所了解的陶行知就是一個學者，但隨著對陶老先生作品的不斷了解，才發現：陶老先生不僅是一個學者，更是一個思想家、教育家。在未接觸陶行知的教育理念之前，想都沒有想過將“教”、“學”、“做”結合在一起。膚淺的認為：“教學”就是老師的教與學生的學，卻從沒想過“教”和“學”必須和“做”聯系起來，從來都是將他們分開的。在之前的教學中，我確實也“做”得太少。通過學習《陶行知教育文集》，從中讓我知道了陶老先生的“教學做合一”，文中寫道“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關系說：做便是教；從學生對先生的關系說：做便是學。先生拿做來教。乃是真教；學生拿做來學，方是實學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。從廣義的教育觀點看，先生與學生并沒有嚴格的分別。實際上，如果破除成見，六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學好些事情。會的教人，不會的跟人學，活到老學到老，是我們不知不覺中天天有的現象。因此教學做是合一的。因為一個活動對事說是做，對己說是學，對人說是教。一切生活的教學做都要如此，方為一貫。否則教自教，學自學，連做也不是真做了。所以做是學的中心，也就是教的中心”?！白觥奔日既绱酥匾奈恢茫覅s從未把他和“教”與“學”合在一起，是我的重大失誤。所以，真心的感謝陶行知老先生，讓我能真實的感受到您的教育理念，及時糾正了我的失誤。

其實，細細回想，這些年來我也曾經聽過一些老師的公開課和示范課，他們都是把課的核心放在孩子們的動手操作上，我也曾經組織過這樣的課，也把課堂交給了孩子，充分體現孩子們的主觀能動性，但我一直以為這就是新課改的要求。直到今天我才恍然大悟：原來這就是陶行知老先生的“教學做合一”。

經貴州省陶研會搭橋，2016年4月12日，“黔西縣第十小學—浙江省臺州市路橋區實驗小學”首次校際交流活動在黔西縣第十小學開展。我有幸作為黔西十小的一員參加了這次活動，和陶研會的夏發青老師進行了交流，在交流中，夏老也給我們講解了很多關于陶行知的教育思想。在活動中，我還參與了路橋區實驗小學的徐仙素老師的示范課，并進行了交流。徐老師這節課的內容是：蘇教版五年級下冊“圓的認識”。“圓”對孩子們來說并不陌生，但關于圓的定義、半徑、直徑等相關知識對孩子們來說就是相當抽象的了。我記得一開始徐老師就給出了生活中一些常見的圓形物品，接著讓孩子們自己列舉生活中的圓形實例，然后思考：車輪為什么是圓的，能不能換成其他形狀？讓孩子們上完這節課后回答這個問題，接著給每一個孩子一張圓形的紙，讓孩子們將紙對折、對折、再對折，把紙打開，發現了什么？通過孩子們的觀察，在徐老師的引導下，孩子們很快找到了圓心、半徑、直徑的相關知識。在了解了這些之后，徐老師拿來一根棍子、一條繩子和一根粉筆，帶著孩子們來到了操場，并引導孩子們在操場上畫出了一個大大的圓，并標出了圓心、半徑和直徑。上數學課能在操場上，這是我以前從未想過的事情，也不敢去嘗試，就擔心孩子們出事?？墒峭ㄟ^徐老師的這節課，我發現孩子們很乖，很配合，也看得出他們對這節課的知識掌握得很好，并且很開心。我當時只是覺得徐老師的這節課上得很成功，很好。但為什么好，我卻說不出所以然來，直到通過這次學習，我才知道為什么好。徐老師的這節課，就是陶行知“教學做合一”的一個成功實例，也讓我茅塞頓開，終于將陶行知老先生的“教學做合一”的理論與生活中的實例聯系在一起了。長期以來，我都一直糾結：究竟什么樣的教學方法才能讓孩子們愿意去接受，樂意去學習，今天，我終于看到了希望，讓我又重新有了奮斗的目標，找到了前進的方向。陶行知的教育理念一直都在，一直都在這兒等著我，而我卻把自己封閉起來冥思苦想，真傻。要是我能早一些閱讀到陶行知老先生的著作，我的孩子們一定會更優秀。不過，幸好現在還不晚，在我的教師生涯中還能用得到。通過這個例子，讓我更進一步認識到讀書的重要性，活到老也要學到老。

由于時間的關系，我只閱讀了陶老先生的幾篇著作，并從中選取了我觸動比較深的“教學做合一”來談了我的感想。網絡研修雖然結束了，但我還會繼續學習陶行知的教育思想，我想：在不久的將來，陶行知的教育思想一定會深深地印在每個教師的腦海中。在此，讓我在心里由衷的說一句：“謝謝你，陶老”，同時，也非常感謝一直努力奮斗在教育戰線上的陶研工作者，沒有你們的幫助，我們還在盲人摸象，你們辛苦了！

第二篇：讀陶著心得體會

“三人行，必有我師” ——陶行知“小先生制”在班級管理中的運用

天泰城學校 欒紹倩

“小先生制”是陶行知在普及教育實踐中提出的“小孩教小孩，小孩教大人”的教學思想方法，他認為“小孩子最好的先生，不是我，也不是你，是小孩子隊伍里最進步的小孩子！”的確，聽慣了大人老師老生常談的管教，換作優秀的同齡人來當自己的小老師，孩子們耳目一新，更樂于接受和學習；而被賦予無上榮耀的小先生們往往異常認真，管教起來毫不含糊，從而有意想不到的收獲。

升入四年級以來，班級中常出現不完成作業現象。今天三四個，明天七八個，任我批評教育，罰作業，告家長，辦法用盡仍是按下葫蘆浮起瓢，也不知現在的孩子哪來這么的“厚臉皮”。正當我懊惱無奈的時候，校長開會提出了“三人行，必有我師”的教育主張。倡導孩子們之間相互學習，充分發揮學習的主動性。這正與陶行知先生的“小先生制”教學思想不謀而合。當下我們四年級幾個班主任討論了具體實施計劃，決定從本學期采取“三人行”小組評比制的管理方法。

首先從排座位開始。我們按照三人一組，每組一位責任小先生的形式安排座位。以往都是兩人同桌，今天當我宣布三人同桌的時候，同學們都充滿了好奇和期待?！叭诵?，必有我師焉。”根據我班的人數，我先讓同學們推選出12名堪當小老師的同學，按高矮、男女到每組的中間位置做好。看那一個個小老師們威襟正坐，臉上掩飾不住的得意與自豪，儼然真正成為了一名老師呢！

然后，我又充分尊重學生的意愿，讓他們自由選擇喜歡的小老師結為“三人行”小組，坐到同桌。同學們興奮地呼叫著，奔跑著，很快找到了組織。這次分座位好像是他們最為滿意的一次了，不知正如期進入我的“預謀”。我講道：“12個三人行小組現在成立了！這可是你們自己選的小老師昂，今后學習生活中要服從小老師的教導哦！”

接下來制定評比制度?！叭诵小笨荚u表上按上課、紀律、衛生、作業、禮儀、常規等各方面進行評分，每周一公布加減分情況，優勝組頒發愛智精靈獎章。

奇跡發生了：第二天，家庭作業全部完成；課堂上同學們有不會的題主動問小老師；哪個同學要走神兒，小老師馬上提醒；下午值日也干得又快又好；收餐費、生活課程家庭評價表也不再這個忘帶那個忘拿了??

有一次下午放學后，我到教室去看看。發現小鑫同學還沒走，正趴在桌上寫作業，旁邊站著他的小老師。原來是小鑫今天的英語作業沒完成，小老師留他在這兒補完再走。

就這么一張小小的“三人行”考評表，勝過我的千言萬語，效果如此明顯，這可真是令我始料不及的。

教育時時需要智慧。換一種方法，迎合孩子的心理，發揮他們自我管理、自我學習的主觀能動性，恰能達到事半功倍的效果。愿我們與時俱進，教學工作中智慧之花常開不敗。

第三篇：學陶心得

愛滿天下,創新教育

近來，學校組織學習陶行知教育理念的活動，作為一名新教師，通過這段時間的學習，我受益匪淺。在行知老先生眾多的教學理念中，“愛滿天下”與“創新教育”給我留下了最為深刻的印象。從行知老先生身上我真切感受到作為一名當代教師的幸福與自豪，暗暗告誡自己，要以滿腔的熱情和加倍的努力把自己奉獻給我熱愛的教育事業。在教學中用慈愛去呵護純真，用智慧去創新教學，用真誠去開啟心靈，用希冀去放飛理想，用充滿愛心的雙手托起祖國的花朵，未來的希望。

當前，隨著新課程教學改革工作的不斷深入，學校更加注重對學生綜合素質能力的培養，注重培養孩子們的一技之長，這在我們的教學理念中也有很好的詮釋：“做一個有智慧的人”，不僅僅是學習好，而且要積極向我們的目標靠近，做一個善良、快樂、愛看書、愛運動、有特長的人。我們堅持讓學生在輕松活潑的學習環境中，進行輕負擔高效率的學習，讓學生在豐富多彩的活動中得到鍛煉、發展綜合能力，并從身體素質、心理素質、道德品質、學習品質及綜合素質方面對“智慧”一詞加以全新詮釋。與此同時，我校每年還積極舉辦讀書節、體育節、科技節和藝術節等活動，突出對孩子們動手實踐能力的培養，注重培養孩子們的綜合素質。以5月23日開始的“狂潮音樂節”為例，這是一場孩子們自己的音樂節，是孩子們展現技能特長的舞臺，在這里，孩子們歡呼：“草莓音樂節我們不去，氧氣音樂節我們也不去，因為我們有我們的音樂節——狂潮音樂節”。此外，我們也舉辦和參與了集團共同體英語組單詞過關競賽、南湖區第七屆校園文化藝術節少兒舞蹈大賽，舉辦了班級吉祥物走秀活動等等，為孩子們營造一個寬松愉悅的學習氛圍，讓孩子們在學中做，做中學，力求做到教學做合一。

教學中注重用愛心去呵護孩子，用智慧去創新教育，積極培養孩子們的思維創新能力，響應新課改對素質能力的培養要求。那么，在小學數學課程中，應該如何貫徹落實上述教育理念呢？我認為，可從如下兩個方面開展相關工作：

其一，用愛滋潤心田，培養學生的興趣愛好。相比語文、英語等對識記能力要求更強而言，數學課程具有較強的抽象性特征，對學生的思維發散能力具有較高要求。這也導致很多孩子在剛開始接觸數學時會產生緊張心理，對數學學習充滿畏懼，甚至對自己的學習能力產生懷疑，繼而選擇逃避。對此，在數學課程活動開展中，作為數學教師，我們應該讓孩子們喜歡上自己，在嚴肅中保持一份親和，前者是保持教師權威和維護課堂紀律的需要，后者是和學生打成一片、保持親密關系的需要。作為一名新老師，應如何在嚴肅與親和之間尋求一個平衡，我也一直在積極思索。經過這段時間的學陶活動，我突然覺得豁然開朗：當我們從內心深處去喜愛孩子，關愛孩子的時候，對他們許以更多的贊揚和鼓勵時，他們也會投桃報李，以更加積極的態度投入課堂學習，對于所遇到的重點、難點問題，也更愿意和老師溝通交流。在他們的眼里，老師不僅僅是學習中的好幫手，更是生活中的好伙伴，不論是學習還是生活中的歡樂與困難，都愿意和老師進行分享，會把老師當成知心朋友，對老師充滿信任和敬意?！皭畚菁盀酢币辉~在這里也得到了很好的印證，孩子們會因為喜歡老師而喜歡他所教的課程，也會因喜歡這個學科而喜歡上這個老師，兩者是相互促進的良性循環關系。通過這段時間的學習反思，我覺得我們要將更多的愛撒向課堂，讓孩子們喜歡上數學這個學科，進而取得事半功倍的教學效果。

其二，創新教學理念與方法，優化提升教學效果。當陶先生發現 “教育即生活”、“學校即社會”的教育思想并不符合中國實踐時，就把老師的命題連續翻了兩次“半個筋斗”，把“教育即生活”改為“生活即教育”，把“學校即社會”改為“社會即學?！?，將老師“做中學”的教育理念發展成為“教學做合一”。陶先生對教育理念的創新，也給了我們很多啟示，特別是在當前教育理念發展日新月異，教育技術手段不斷變革的背景下，作為教學工作者的我們也應與時俱進，不斷更新教育理念，優化教學方法。新課改以來，小學教育活動也更加注重對學生素質能力的培養，傳統“教師講、學生記”的灌輸式教學方法已經無法適應現代教育需要。小學數學教學要積極踐行“生本理念”，充分突出學生的主體地位，將課堂的主導權交還給學生，作為教師的我們則要注意擔當好引導者、指導者角色，通過“巧設疑問、藝術留白”等開展問題導向教學活動，引導學生進行自主探究，培養其實踐動手能力。當然，在更新教學理念的同時，要想進一步激發孩子們的創新精神，培養其創新思維能力，還要注重對先進教學技術的應用，如利用多媒體工具輔助圖形教學，以三角形概念教學為例，可以通過圖片播放來向孩子們展現我們生活中的“三角形”，并鼓勵他們回家利用網絡尋找相關圖片，進一步拉近課本知識與現實生活的距離，讓孩子們在輕松愉悅的氛圍中深化對相關知識點的理解。

誠然，我們今天學陶師陶，不光在于學他的做人做事的品格，學他辦學教學的教育思想，更要能與時俱進，將所學知識深化為自己的認識，并積極應用到教學實踐中去，為推進社會主義教育事業和培養創新型人才貢獻自己的一份微薄之力。

第四篇：學陶心得

學習陶行知教育思想的感悟

“古有孔夫子，今有陶行知”。的確不錯，陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批評精神和創造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬世師表”。作為一名走在課改前沿的教育工作者，我從他的教育理論和教育實踐中，得到了許多有益的啟示。

一、愛滿天下

“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛每一個學生”這是陶行知的人生格言；“為了孩子，甘為駱駝，于人有益，牛馬也做”。

陶行知先生說：“我們深信如果全國教師對于兒童教育都有‘鞠躬盡瘁死而后已’的決心，必能為我們民族創造一個偉大的新生命?！薄皼]有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育、愛學校、愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新；他愛科學、愛真理、愛祖國人民、愛全人類，“愛”是陶行知先生一生獻身教育事業的不竭動力，“愛滿天下”是陶行知先生奉行的格言，也是他崇高人格的表現。

愛的教育是中小學教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發揚光大?！皭蹖W生”是教師人格的靈魂，也是師德的核心。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用，師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關系，在這種師生關系中，學生不僅樂學，而且個性會得到充分發展，形成積極向上的精神狀態。這是創造能力形成的心理基礎。對正在健康成長的小學生來說，教師的愛是一種神奇而偉大的力量，有了這種的力量，就能強烈地影響著學生，促使學生從內心深處誠心誠意地接受教師的教誨。許多實踐證明：教育的全部奧秘就在于如何熱愛學生。

（一）要相信孩子

教師愛學生，決不是單從生活上關心照顧，更重要的是相信他們的上進心，相信他們的才能，相信每個孩子都是可以教育好的。自尊心和自信心是一個孩子成長的重要條件，“讓每一個學生抬起頭來。”相信孩子，就是喚起孩子們心靈中美好的東西，激發他們的上進心。

（二）要理解學生的內心情感

教師要為學生服務，就得了解學生的需要，否則變會“隔鞭搔癢”。教師要把愛的雨露灑向學生的心田，首先要理解學生的內心情感，與學生成為知心朋友——愛是深深的理解和接受。不能理解，就談不上情感溝通，愛和服務也就成了空話。由于學生正處心理漸變期，他們的心理行為往往缺乏自制性，教師不可跟學生“一般見識”。教師的心理承受里應大大超過學生。比如：在生活中，在與孩子的交往中，難免會有矛盾。對于孩子出現的矛盾心理，一種平靜的、不加指責的態度對孩子將是有益的。因為這種態度告訴他們，即使他的感情混亂了，也是可以理解的。當孩子清楚地知道自己的感情時，他內心就不再感到一切都混亂了。

（三）公正地對待每一個學生

新型的師生關系，不僅要求師生之間做到平等相待，相互尊重，還要求教師公正地對待每位學生。讓每個學生體會到自己在集體中地位是完全平等的，都能抬起頭來，挺起胸來，成為集體的主人。公正地對待每個學生，就要防止“一俊遮百丑”或“一丑遮百俊”。不能因為某個學生成績好或聽話，就對他在其他方面的缺點放松乃至偏袒；也不能因為某個學生成績差，或比較調皮，就對他其他方面的優點不以為然，乃至故意抹煞。如果那樣做，學生就會感到教師厚此薄彼，處理不公正，這不僅影響教師的威信，也難以建立親密的師生關系。其實每一個學生都有自己的閃光點，我們做教師的要善于發現，善于引導，不放棄每一個學生。愛的教育確是一門深而活的學問，愛的教育將是一本大書，讓我們每一個人都像陶行知先生那樣，用愛的實踐寫下自己珍貴而值得回味的一頁。

總之，陶行知先生的教育思想與實踐，為我們留下了一份寶貴的精神財富。我們要學習他高尚的道德情操，研究他豐富的教育遺產，以全面提高自身素質，使自己成為心靈世界的開拓者，智慧田野的播種者，人類文明的傳遞者。面對教育的改革，新課程、新理念，每一個教育人都應該冷靜地思考自己的教育、教學行為，我們的辦學行為。負責地對每一個孩子的一生負責，為孩子的成長、為孩子的發展，認真履行教師的職責。

雖然短暫的學習暫時結束了，我仍然會滿懷激情地繼續向陶行知先生學習，學習他的教育思想，學習他的做人原則，學習他的人格，并且在今后的教育教學中不斷實踐，不斷體悟，使之內化為我自己的思想，并不斷發展，弘揚“陶夫子”的精神，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。

第五篇：學毛著心得筆記

學毛著心得筆記

自打開始上學，接觸學問始，老師就不斷地灌輸給我們以整套的被前人肯定了的知識。記得很小的時候課文里有一段關于八股的話。那是毛澤東同志寫給黨員們看的一篇文字《反黨八股》。開篇很簡潔的寫道：

一個人寫黨八股，如果只給自己看，那倒還不要緊。如果送給第二個人看，人數多了一倍，已屬害人不淺。如果還要貼在墻上，或付油印，或登上報紙，或印成一本書，那問題可就大了，它就可以影響許多的人。而寫黨八股的人們，卻總是想寫給許多人看的。這就非加以揭穿，把它打倒不可。

那是我見到最早的關于“打倒”的話題。看完這些說教，自然對領袖多了一份崇敬。老人家下面例舉了黨八股的一二三四……進一步闡明：

黨八股的第一條罪狀是：空話連篇，言之無物；

黨八股的第二條罪狀是：裝腔作勢，借以嚇人；

黨八股的第三條罪狀是：無的放矢，不看對象；

黨八股的第四條罪狀是：語言無味，像個癟三；

黨八股的第五條罪狀是：甲乙丙丁，開中藥鋪；

黨八股的第六條罪狀是：不負責任，到處害人；

第七條罪狀是：流毒全黨，妨害革命。

本來該是“八股”，網上找到的原文卻都是只有“七股”，于是我便加上了第八條是第七條的延伸：流毒全國，傷害國民。不是嗎？現在還有什么不在被八股，不在被“規范”，被“合寫”。

我從小就喜歡看課外書，所以課內的書自然就不好，大部分讀書時間都被課外書占領。那時特別不喜歡上學，覺得學了很多沒有用的東西，也就特別提不起精神。這種情緒在小學時好像還不是明顯，是到了中學后，開了很多我覺得沒意思的課還必須要學。也許是我從小就太實用，也太懶惰了，對于學習掌握知識的興趣從來就沒有過。也是因為我胸無大志，不能高瞻遠矚放眼未來，可我那時從來就沒覺得自己還能夠有未來。自從父親被右派離開家后，隨年齡背上的包袱總是潛移默化影響著我，暗自卻有了逆反，也是在不知不覺中發生的對當年很多事情都看不慣，所以也只能不看?？磿贿^是為了忘記，使自我陶醉在那些文字中免除了很多煩惱。所以雖然讀過很多書，記住內容的卻不多。我從來不喜歡做讀書筆記，不喜歡記錄那些別人的想法。這點來說，可能也是我少了八股風氣的開端吧。

我并不是從一開始就脫離了影響，要不然也不可能在文革開始時那么積極投入。盡管后來想想，也沒鬧明白那時為什么會斗志昂揚的參加運動。是因為國家的命運和人類的前途嗎？真是說不清。也許更多的是好玩。因為領袖說了，要關心國家大事，要把無產階級文化大革命進行到底。也是從那時起，“八股”便滿天飛，形成了后來文學風氣。這點充分反映在大字報文學上，以至于后來的各大報刊也都如是說：

黨八股的第一條罪狀是：空話連篇，言之無物；

黨八股的第二條罪狀是：裝腔作勢，借以嚇人。

算是延續，直到現在凡是正統報紙刊物的報道大概從文字上看大都無出其左。每日的新聞聯播里面那些播報，只要把主語換換，大概主編真得很省心。

大概也是因這篇文章確定了現代八股文字的寫作基調，也使現代文學創作進入計算機時代有了可能。如果有專業的程序員，把那些經常出現在文學創作里面最常用的形容詞按照語法排列編程，估計數據小說產生的時代便隨即開始。

其實很簡單。細看電視劇的人估計深有體會，很多場景多是同一的，尤其是對話模式。

急癥病人被一群人推著往急診室跑，然后是被一扇門關在門外。接著便是眾位坐立不安的人在那里焦急，鏡頭不斷切換墻上的掛鐘上的時間，然后門開了，大夫摘口罩：我們盡力了！

而后的一切盡在不言中。

男女（可是夫妻、朋友、同事、上下級……）：不是你想的那樣子，請聽我解釋。

我不聽。

這時要是聽了，下面的故事也就沒了。所以必須是不聽，哪怕沒有任何理由，編劇說不聽就是不聽。而下面的一系列戲劇性情節也就由此展開。為了要說明什么，所以也就可以胡編亂造。一句名言便可點破：一句謊話是要靠一千句謊話來證明的。

這點電視劇上尤其凸顯。

最近上演的一些電視劇，我有一個最大的體會，就是丈母娘是世界上一切罪惡的來源。我真不明白編劇怎么會那么痛恨丈母娘，千方百計，嘔心瀝血的把世界上最丑陋的丈母娘搬到了本該是宣揚藝術的鏡頭里面。按說現在的丈母娘歲數該是與我上下不差的女性。接受的教育起碼也是中學往上。對婚姻之類的自自己開始就向往小二黑式的，大多數自己的婚姻不是包辦的吧。怎么現在卻出現那么多舊社會沒文化勞動婦女的形象，可見是把過去傳統婦女形象部分時代的照搬了過來。再有就是為了突出戲劇性制造出人為的戲劇效果。

文學創作是一種神圣的事，來源生活還原生活。不該是來源生活，高于生活。高于生活不是文學的事，那是一些文過飾非的政治家們的專利，如果作家也非要獻媚于政治客是創作不出好的文學作品的。也是必定要進入毛澤東同志幾十年前設定的黨八股中。

此理通用，無論什么領域都要憑良心不能編造謊言。

老老實實做人其實很難。