第一篇：英語教育文章著推薦格式范文

好書好文推薦——

英語教師專業(yè)成長(zhǎng)閱讀書目推薦榜

專著

1.趙國(guó)忠.教師最關(guān)鍵的第一堂課[M].江蘇人民出版社出版，2008 推薦人：潘鵬妃（2007級(jí)3班，學(xué)號(hào)：0703010307）

推薦理由：閱讀可以增長(zhǎng)見識(shí)，可以擴(kuò)大視野，可以提高理論修養(yǎng)，可以??對(duì)于未來的教師來說，閱讀是我們工作，生活中不可缺少的一部分。最近讀了幾本關(guān)于如何做好一名教師的書，其中的一本《教師最關(guān)鍵的第一堂課》讓我受益匪淺。在此，把該書推薦給畢業(yè)后有志于做教師的同學(xué)，希望你們也能從中受益。推薦理由如下：

1）該書收集了幾十位有經(jīng)驗(yàn)教師的教學(xué)心得。從中我們可以體驗(yàn)不同優(yōu)秀教師的教學(xué)風(fēng)格，也給我們提供了借鑒。

2）該書分成三部分，第一部分講述了教師新教師如何上好第一節(jié)課；第二部分寫了好的公開課該怎樣上；第三部分告訴我們?nèi)绾紊虾糜^摩課。從中我們可以學(xué)到怎樣去上好不同類型的課的教學(xué)知識(shí)。

3）該書理論聯(lián)系實(shí)際，每一部分都為我們提供教學(xué)實(shí)例，而且教學(xué)實(shí)例的上課者都是較有名的有經(jīng)驗(yàn)的教育名師，如魏書生，竇桂梅的教學(xué)實(shí)例就有寫在該書上?？赐赀@些教學(xué)實(shí)例就好比身臨其境地聽這些名師上課。他們的成功的教學(xué)實(shí)例給我們提供借鑒。

期刊論文

1.程文娟.英語課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中目標(biāo)偏差的“診療”[J].基礎(chǔ)教育外語教學(xué)研究，2010（7）：57-58.推薦人：張三（2009級(jí)5班，學(xué)號(hào)：）

推薦理由：

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第二篇：小學(xué)英語教育文章

關(guān)于小學(xué)四年級(jí)英語的教學(xué)感想

作為一個(gè)小學(xué)英語教師，尤其是四年級(jí)英語教師，倘若僅滿足于對(duì)單詞、句型的概念化的解釋和程序化的分析，而不求助于情景的感染和形象的描述，就會(huì)使課堂語言平淡、氣氛沉悶，學(xué)生不能全身心地投入英語學(xué)習(xí)中。那么，學(xué)生原有的興趣和想學(xué)好英語的良好愿望就會(huì)很快喪失殆盡。所以我們應(yīng)該多多吸收直接教學(xué)法的長(zhǎng)處，重視情景教學(xué)。

孩子年齡小，缺乏知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，抽象思維不夠發(fā)達(dá)，形象思維占優(yōu)勢(shì)，具體的、直觀的形象最能引起學(xué)生的注意。在教學(xué)時(shí)，我通常采用的直觀情景有實(shí)物、圖片、頭飾、玩具、簡(jiǎn)筆畫。如在教學(xué)習(xí)用品pen、pencil、book、ruler等單詞時(shí)，直觀的實(shí)物出示尤為重要，只有通過直觀的演示與比較，學(xué)生才會(huì)迅速領(lǐng)會(huì)掌握；如教水果類單詞apple、pear、banana、melon等時(shí)，利用實(shí)物進(jìn)行教學(xué)；如在教動(dòng)詞sing、dance、draw、write等時(shí)，利用簡(jiǎn)筆畫進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生往往會(huì)產(chǎn)生一種新鮮感，注意力馬上被吸引，有關(guān)的英文單詞幾分鐘內(nèi)就能說出。這樣排除了母語作為中介，從而促進(jìn)學(xué)生逐步利用母語的心譯過程。

同時(shí)，教師正確的身勢(shì)語也是重要一環(huán)。教師的一舉手一投足都是一個(gè)個(gè)實(shí)實(shí)在在的直觀情景，伴隨著老師講話而產(chǎn)生的語氣、姿勢(shì)、表情，有著強(qiáng)烈的解釋性和提示性，它不僅有助于老師更準(zhǔn)確更生動(dòng)地表達(dá)自己的思想和觀點(diǎn)，也是排除母語為中介，把事物與英語直接連接的有效手段。如在進(jìn)行猜謎游戲時(shí)，請(qǐng)小朋友們自己設(shè)計(jì)肢體語言進(jìn)行表演，然后請(qǐng)另外的小朋友們通過肢體語言猜出是何物。從中，小朋友不僅培養(yǎng)了表演的才能，更提高了他們學(xué)習(xí)的積極性。

要使學(xué)生具有創(chuàng)新意識(shí)，教師必須要有創(chuàng)新精神，敢于對(duì)教材進(jìn)行新的探索與研究，而不要教材的奴隸，照本宣科。如把兒歌引入課堂，在教學(xué)數(shù)字時(shí)，請(qǐng)小朋友自己編數(shù)字兒歌，于是就有了One,two,three, I can read;Four,five,six, I can write;Seven,eight,nine, I can jump;Ten,leven,twelve, I can draw.這樣一來，班里的“英語小博士”越來越多，學(xué)習(xí)興趣大大增強(qiáng)。又如，本堂課中的兒歌，在鞏固新知識(shí)的基礎(chǔ)上又進(jìn)行了拓展，使學(xué)生通過兒歌了解“What have you got?”and “What have I got ?”兩句話的意思，在不忘根本的基礎(chǔ)上又了創(chuàng)新。

要使學(xué)生“吃得好，吃得飽”，“巧設(shè)情景、以動(dòng)激趣，力求創(chuàng)新”的教學(xué)思想應(yīng)貫徹始終。

小學(xué)英語教學(xué)的過程探究

記得有一本書上這樣說：“如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)中，他就學(xué)會(huì)了自信；如果一個(gè)孩子生活在認(rèn)可中，他就學(xué)會(huì)了自愛?！币?yàn)閷W(xué)生心理的發(fā)展很容易受周圍的人際關(guān)系的影響，其中不同的師生關(guān)系對(duì)學(xué)生的影響更為明顯。長(zhǎng)期以來受“師道尊嚴(yán)”的影響，大多數(shù)老師都在有意無意中以居高臨下的姿態(tài)面對(duì)自己的學(xué)生，造成了學(xué)生“敢思不敢言”“有話不愿說”的局面，師生心靈間缺乏交流和理解，學(xué)生畏懼老師，有心里話不敢或不愿向老師傾訴，老師不了解學(xué)生的內(nèi)心需要，不知學(xué)生內(nèi)心的喜怒哀樂，老師與學(xué)生的這種心靈阻隔既影響了教育、教學(xué)效果，也影響了學(xué)生心理的健康發(fā)展。蘇霍姆林斯基說過：“如果學(xué)生不愿意把自己的歡樂和痛苦告訴老師，不愿意與老師開誠(chéng)相見，那么談?wù)撊魏谓逃冀K歸是可笑的，任何教育都是不可能的?！?/p>

我覺得，師生之間心靈彩橋的建立，要求教師不僅應(yīng)是知識(shí)的傳授者，智慧的啟迪者，更應(yīng)如慈愛的父母、知心的朋友。而要成為這種多元角色，教師與學(xué)生的交流就不應(yīng)局限于課堂上與學(xué)生隔著課桌的學(xué)習(xí)問題“問答”式的交流，而要走進(jìn)學(xué)生的生活，熟悉、掌握他們的年齡特點(diǎn)、思想狀況、興趣愛好及社會(huì)對(duì)他們的影響，有針對(duì)性地開展心理教育活動(dòng)。在工作中，我用看、聊的方法去了解學(xué)生。看就是看學(xué)生在學(xué)習(xí)、課外活動(dòng)中的表現(xiàn)，了解學(xué)生的思想、興趣；聊就是通過與學(xué)生聊天的方式，了解學(xué)生的喜怒哀樂、內(nèi)心世界、愛好和語言。

俗話說，眼睛是心靈的窗口，語言是心與心溝通的橋梁。通過這兩種方法，讓我對(duì)每個(gè)學(xué)生有了一定的了解，而我在與學(xué)生交流的時(shí)候，也從不把自己當(dāng)成老師，而是以一個(gè)大朋友、一個(gè)傾聽者的身份去真誠(chéng)地感受他們的喜怒哀樂，這樣也拉近我與學(xué)生之間的距離，讓學(xué)生感覺到?jīng)]有距離感，愿意跟你說真心話，愿意讓你去了解他們的內(nèi)心世界。然后我將這種了解運(yùn)用到教育教學(xué)中，就有種得心應(yīng)手的感覺，師生的配合也就非常地的默契，從而完成了教學(xué)目的。比如跳繩活動(dòng)，當(dāng)學(xué)生看到老師也參與到他們之中，他們的積極性也就極大的被調(diào)動(dòng)起來了，在自由活動(dòng)的時(shí)候，學(xué)生們就自動(dòng)地、創(chuàng)造性地活動(dòng)起來，有的跳花樣、有的雙人跳、有的編成小組跳追人，而我這時(shí)候也下放到學(xué)生中間，與他們一起活動(dòng)，一起探討其它的花樣，一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容非常順利地就完成了，而且常常會(huì)收到一些意想不到的效果。

正是由于我的這種真心相對(duì)，真誠(chéng)地與學(xué)生交朋友，既縮小了我與學(xué)生之間的距離，也讓我從容地完成了教學(xué)任務(wù)，達(dá)到了一舉兩得的目的。

第三篇：巧用板塊主題內(nèi)容,著成華彩文章

作者姓名：劉迎波

通訊地址：浙江省嘉善縣陽光大道1288號(hào)嘉善中學(xué)

郵編：314100

郵箱：hlqdyx@yeah.net

電話：1336230311

2巧用板塊主題內(nèi)容，著成華彩文章

眾所周知，作文在浙江語文高考卷中所占分值60分，比重之大無它題可與之相比；雖不能說一文定終身，但其成敗也往往決定著高考的成敗，因而“鑄得妙語綴華章，作文滿分命自寬”可說是每個(gè)考生的心愿。滿分雖是學(xué)生個(gè)個(gè)渴望，但大多學(xué)生還是期望能通過自己的努力盡量獲取高分，不在作文上栽跟頭。如何助推高分作文產(chǎn)出呢？這就需要老師在平常能有一套切合學(xué)生實(shí)際的完整的作文訓(xùn)練體系。怎么辦？怎么辦？

尤其大多數(shù)學(xué)生在平常作文時(shí)遇到的最大問題就是靈感找不到，所以師生都希望在寫作的過程中靈感能突現(xiàn)。那么學(xué)生寫作的靈感從何處來？靈感從生活中來，從積累中來。從心理學(xué)角度講，人們經(jīng)過長(zhǎng)期觀察、學(xué)習(xí)、思考和積累獲得的生活體驗(yàn)、情感體驗(yàn)等會(huì)在大腦中儲(chǔ)存起來，思維的火花一旦迸發(fā)，便可以“思接千載”、“視通萬里”；從寫作的角度看，“生活之水積蓄到什么程度，就有什么樣的靈感”。正如元好問所說“眼處心生句自神”。當(dāng)然列賓告訴我們靈感不過是“頑強(qiáng)的勞動(dòng)而獲得的獎(jiǎng)賞”；著名的文學(xué)評(píng)論家車爾尼雪夫斯基也語重心長(zhǎng)地說“靈感━━這是一個(gè)不喜歡采訪懶漢的客人”。所以想讓學(xué)生寫作時(shí)文如思涌，就最好在平常能有切合學(xué)生實(shí)際并容易操作的一套完整的作文訓(xùn)練體系，把“靈感”找出來。

一、“板塊主題引申法”概述

我們都了解蘇教版教材編寫模式的一個(gè)最大特點(diǎn)是打破傳統(tǒng)的體裁和歷史時(shí)期相結(jié)合的體例，它以板塊主題為主線，不分古今中外，只要符合本板塊主題，便收編其中，且將“人文”放在首要位置，其人文話題意蘊(yùn)豐富，包羅萬象：從必修一到必修五用20個(gè)板塊主題涉及了青春、教養(yǎng)、故鄉(xiāng)、自然、生命、和平、歷史、心靈、祖國(guó)、品質(zhì)、文明、母語、夢(mèng)想、人性、古典詩詞、經(jīng)典著作、科學(xué)之光、舊日時(shí)光、相思愛情、直面人生、精神家園等等綜合主題。這種教材編寫方式的一個(gè)最大優(yōu)點(diǎn)是將主題板塊化，使每個(gè)板塊都有一個(gè)共同的主題。這樣的編排既讓學(xué)生可以儲(chǔ)備更多閱讀的好材料，又可以是學(xué)生學(xué)習(xí)寫作、開啟思路的思想路標(biāo)，更是“板塊主題引申法”可以運(yùn)用的前提。所以有時(shí)當(dāng)我們拿到一個(gè)作文題時(shí)，如果覺得材料不好找，思路打不開；那么這時(shí)最好的方法是先和課內(nèi)學(xué)過的一篇或幾篇課文掛鉤，提煉中心和話題，然后再細(xì)化，確立角度，向課外、向生活要材料。

所謂“板塊主題引申法”就是指針對(duì)板塊主題給定的一個(gè)相對(duì)較大的主題，利用板塊里精選的好文章，對(duì)其進(jìn)行多方面的拓展；然后對(duì)拓展出的多樣話題優(yōu)化，從而能確定準(zhǔn)確的立意；并能有效捕捉板塊中的最有效的信息，構(gòu)思精巧，寫出精妙文章。筆者經(jīng)過幾輪的教學(xué)實(shí)踐，覺得如果能利用新教材的板塊主題式教材編寫體例，定期定量地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行板塊主題引申法作文訓(xùn)練，就不怕“巧婦難為無米之炊”，且定能著成華彩文章。

二、運(yùn)用“板塊主題引申法”寫作訓(xùn)練舉隅

平常語文教學(xué)中如何進(jìn)行“板塊主題引申法”的寫作訓(xùn)練呢？筆者以蘇教版必修一第一板塊主題內(nèi)容為例，從拓展板塊主題內(nèi)容、優(yōu)化板塊主題多樣話題和捕捉板塊主題中的有效信息這三個(gè)方面來指導(dǎo)學(xué)生有效運(yùn)用此訓(xùn)練方法：

（一）拓展板塊主題內(nèi)容。

進(jìn)行這種類型的寫作訓(xùn)練，首先要對(duì)相應(yīng)的板塊主題內(nèi)容進(jìn)行拓展。如何拓展板塊主題呢？一是將板塊主題中涉及的人文話題具體化，如蘇教版必修一的第一板塊主題“向青春舉杯”告訴我們：“青春是人類生命激情的贊賞，是人類意識(shí)日益覺醒、情感世界日益豐富多彩的歲月，是以挑戰(zhàn)者姿態(tài)迎接一切的年齡，是一個(gè)人理性地追問生命旅程方向的季節(jié)。十六七歲更是一個(gè)特殊的生命驛站，成長(zhǎng)的歡樂與煩惱，人生的感悟與夢(mèng)想，在這里匯成了獨(dú)特的青春旋律。處在青少年階段的高一學(xué)生，應(yīng)該在青春旋律的歌唱中，感受生命的多彩，編織人生的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)精神的成長(zhǎng)與人格的豐盈?！钡@樣的板塊主題內(nèi)涵相對(duì)來說還是比較籠統(tǒng)的，學(xué)生具體寫作時(shí)可能仍抓不住靈感，無法描繪多彩青春。

這就需要我們教師在對(duì)板塊主題中精挑細(xì)選的文章進(jìn)行研讀、探究、體悟后，分解成一個(gè)個(gè)更能有話可說的問題，如筆者選取了“體悟青春”這一板塊主題中的《十八歲和其他》，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀這篇文章，讓學(xué)生了解文中分別寫了成長(zhǎng)的喜悅、兩代人的沖突、讀書的苦樂和珍惜青春時(shí)光，盡管并非是青春的所有內(nèi)容，但卻把這個(gè)階段的人生作了主要的概括；然后適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這個(gè)板塊主題進(jìn)行拓展：

一、在養(yǎng)育孩子的過程中，父親有哪些難忘的體驗(yàn)？在字里行間讀到了父親的一顆什么樣的心？怎么看待這顆心？

二、我們也到了和東東差不多的年齡，我們的父母也在以他們的方式養(yǎng)育著我們，我們能否想起最令我們難忘的片段？

三、文中作者認(rèn)為兩代人之間產(chǎn)生矛盾的原因是什么》應(yīng)該如何解決？在實(shí)際生活中，我們?cè)庥鲞^這樣的問題嗎？我們想或者應(yīng)該是如何解決呢？

四、父親給了兒子怎樣的讀書建議？如果你是東東，你能接受父親的建議嗎？為什么？自己在讀書生活中有哪些苦與樂？自己最理想的讀書境界是什么呢？

五、東東父親對(duì)東東提出了怎樣的希望？那么我們自己對(duì)自己的青春有著怎樣的期望？愿意為自己的青春作出怎樣的努力呢？

六、我們什么樣的詞匯去形容自己和父母的關(guān)系？理想中的子女同父母的關(guān)系應(yīng)該是怎樣的？┅┅針對(duì)板塊主題內(nèi)涵，巧用課文內(nèi)容，學(xué)生能做到有感而發(fā)，有情可抒。在對(duì)這一主題的不斷拓展中，學(xué)生第一次的寫作訓(xùn)練非常成功，他們給父母的信中深切表達(dá)了如何體諒父母、如何珍惜青春、如何對(duì)待生命和生活的道理。

而這只是選取板塊主題內(nèi)涵中的一篇文章來引導(dǎo)學(xué)生拓展板塊主題內(nèi)容，就可以讓學(xué)生的思路更開拓，在實(shí)際寫作中做到“有米下鍋”。

（二）優(yōu)化板塊主題多樣話題。

那么在一個(gè)人文板塊主題內(nèi)涵統(tǒng)領(lǐng)下，更多精妙好文不是可以拓展出更多具體的話題了嗎？但不是每個(gè)話題都能讓學(xué)生下筆千言，言真意切的，而且每個(gè)拓展出的話題如果都要面面俱到，那最后的作文反而四不像。這就需要我們能對(duì)拓展出來的話題進(jìn)行優(yōu)化。怎樣優(yōu)化選出的話題呢？這就要調(diào)動(dòng)學(xué)生的個(gè)性生活體驗(yàn)了。此次作文的話題是“青春”，那么我們首先可以引導(dǎo)學(xué)生在別人的青春中尋找自己的足跡，如《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》印證了這樣一個(gè)道理：思想走多遠(yuǎn)，行動(dòng)就能走多遠(yuǎn)。這位思想了巨人高擎理想的火炬，在迷茫中前夕，在痛苦中奮起，在人類數(shù)千年的思想史上，留下了難以抹去的印記。他的青春足跡可以讓我們學(xué)生警醒：我們的青春是不是格調(diào)不高，是不是纏綿于低迷的感情，陶醉于服飾的虛榮？是不是對(duì)流行文化趨之若鶩，而對(duì)學(xué)業(yè)和經(jīng)典嗤之以鼻？從而讓一些學(xué)生優(yōu)化出這樣一個(gè)主題“給青春加點(diǎn)鈣”，寫出昂揚(yáng)的姿態(tài)和博大的境界。

（三）捕捉板塊有效信息。

板塊主題內(nèi)容通過無數(shù)精妙文章可以拓展出很多具體的話題，這些話題經(jīng)過理性的優(yōu)化來找尋適合自己可寫的，最后就是比較重要的一個(gè)步驟就是指導(dǎo)學(xué)生在進(jìn)入寫作程序前要捕捉最有價(jià)值的相關(guān)信息，擬定更為具體的題目。

美國(guó)學(xué)者霍華德﹒加德納認(rèn)為，人有多種不同的智能，自我認(rèn)知能力就是其中的一種。他認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)不斷深入自己的內(nèi)心世界，了解自己的感情生活，辨別自己的情緒變化，體驗(yàn)自己靈魂的活動(dòng)。一個(gè)人如果能時(shí)時(shí)刻刻地審視自己，將自己的生活體驗(yàn)和內(nèi)心世界描述出來，那將是一片多么廣闊的寫作天地！通過“在別人的青春里尋找自己的足跡”將“青春”這一寬泛話題變得具體可感，最重要的是如何在自己的青春中尋找文章的痕跡，這就是捕捉。學(xué)生閱讀過了形形色色的青春，感悟了各種各樣的表達(dá)，就請(qǐng)同學(xué)們思考：青春世界里，你感受最深刻的事件、情感和哲理是什么？這個(gè)事件、情感和治理就是你要寫的文章的內(nèi)容，抓住它，讓它成為一個(gè)“發(fā)光源”，尋找許多個(gè)“發(fā)光點(diǎn)”來支撐它，形成一個(gè)個(gè)“發(fā)光束”，就是好文章?！扒啻骸边@樣寬泛話題的作文就盡量不要給學(xué)生設(shè)置框框，盡量不要進(jìn)行繁瑣的寫作技巧講述，而是要讓學(xué)生放開筆寫，多寫自己，寫“放膽文”。如有的同學(xué)捕捉《我的五樣》里作者的最重要的選擇，想到了自己的讀書，覺得自己最喜歡讀書，只有讀書的內(nèi)容才能寫得得心應(yīng)手左右逢源，然后又想到圖書館在圖書館中寫青春也許別有一番滋味；有的同學(xué)捕捉到《十八歲和其他》中“戀愛”的問題，寫了早戀，青春中的理智《將煩惱放在心里》；有的同學(xué)捕捉到《相信未來》中的堅(jiān)強(qiáng)和執(zhí)著，找到一個(gè)意象“樹”，寫青春中自強(qiáng)自立的形象《一棵獨(dú)立的樹》┅┅在這些文章中，學(xué)生們往往都能捕捉住一個(gè)“發(fā)光源”，然后由“點(diǎn)”聯(lián)系自己，寫出一篇又一篇個(gè)性化的或深刻或感人或哲理的“青春”之文。

寫作是我手寫我心的過程，自己的個(gè)性和生活是最大的寫作源泉。先賢說“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，其實(shí)說出了寫作的真理。所以針對(duì)板塊主題內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生捕捉有效信息，從而真實(shí)地表達(dá)自己，寫出自己的內(nèi)心真實(shí)。最有生命力的作品。

三、運(yùn)用“板塊主題引申法”的一些注意點(diǎn)

運(yùn)用“板塊主題引申法“進(jìn)行系統(tǒng)的寫作訓(xùn)練時(shí)，一定要注意幾個(gè)方面：一是教材中的板塊主題內(nèi)容往往比較大，比如一個(gè)板塊主題的幾篇文章都是戰(zhàn)爭(zhēng)題材，那么在引導(dǎo)學(xué)生想到正義與邪惡、人性與獸性等的時(shí)候盡量地具體化，選定較小的切入口來寫，否則寫出的文章就不能深刻，很容易流于說教。二是要選用鮮活材料，切忌不能肆無忌憚地使用教材中的材料和事例。如我們經(jīng)常會(huì)笑言在高考的時(shí)候司馬遷、蘇軾兩人最忙，為什么？幾乎全國(guó)三分之一的高三都不約而同地選用他們的人生經(jīng)歷作為素材。如果都選用卻無法出彩的話，那只能讓自己的作文淹沒，無法獲取想要的分?jǐn)?shù)。所以在選用教材中的材料和事例時(shí)盡量做到“陌生化”，一再被別人用過的東西，若無法創(chuàng)新就照搬照抄，那寫出來的文章根本就了無新意。三是文章結(jié)構(gòu)不要機(jī)械模仿板塊中的范文，落入俗套。模仿雖然是學(xué)生寫作的一種有效的方法，但若一味“東施效顰”，反而是得不償失。所以在具體的寫作訓(xùn)練中，還要引導(dǎo)學(xué)生在模仿中有創(chuàng)新。

事實(shí)上，新教材的每個(gè)板塊主題都精選了那么多好文章，既是我們閱讀的好材料，又是我們學(xué)習(xí)寫作、開啟思路的思想路標(biāo)。而通過具體寫作訓(xùn)練中對(duì)板塊主題內(nèi)容的多角度的拓展、多方面的優(yōu)化、多有效的捕捉，就一定能讓學(xué)生寫出精妙之文。

第四篇：“X肩擔(dān)道義,X手著文章”解析及

“X肩擔(dān)道義，X手著文章”解析及范文

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一、原題【送福利！】

廣告 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）嘉靖三十四年，時(shí)任兵部員外郎的楊繼盛因彈劾嚴(yán)嵩被治罪處死，他書寫的絕命聯(lián)“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”至今流傳。1916年9月，時(shí)任北京大學(xué)圖書館主任的李大釗為友人書寫此聯(lián)將“辣”改成了“妙”而成“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，傳誦甚廣。1967年9月6日，楊聯(lián)陞向恩師錢穆“求字”，懇請(qǐng)錢穆先生書寫“平肩擔(dān)道義，庸手著文章”，以“平肩亦可分擔(dān)道義，庸手猶當(dāng)勉著文章”自我警勉；而錢穆先生為楊聯(lián)陞書寫時(shí)改為“雙肩擔(dān)道義，只手著文章”，兩字之改，再出新意，傳為佳話。這幾個(gè)不同版本的對(duì)聯(lián)，你最喜歡哪一個(gè)？請(qǐng)寫一篇文章，明確你的選擇，并闡述你的理由、觀點(diǎn)和態(tài)度；自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

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（一）執(zhí)信各班范文選摘：道義面前無庸夫高三3班 黃祎妮由楊繼盛書寫的絕命聯(lián)“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”幾經(jīng)修改，被賦予了許多不同的含義。在幾種流傳甚廣的版本中，數(shù)楊連升所改的“平肩擔(dān)道義，庸手著文章”最讓我眼前一亮。的確，楊連升的對(duì)聯(lián)中少了“辣手”的決絕，也沒有“只手”那般自信?？墒?，我卻分明從中看到了一種謙而不卑的內(nèi)斂。也許正是因?yàn)檫@種不爭(zhēng)的態(tài)度，這種“庸手亦當(dāng)勉著文章”的決心與力量，帶給了我深深的感動(dòng)與極強(qiáng)的共鳴。在我看來，楊先生不夸耀自己的能力，也不宣揚(yáng)自己的野心，并不是因?yàn)樗臒o大志，而是因?yàn)樗靼祝簽閲?guó)為社會(huì)承擔(dān)責(zé)任，并不只是一個(gè)人的事。即便是“庸人”，也應(yīng)盡自己所能，為自己熱愛的祖國(guó)、堅(jiān)持的正義去效力。這副對(duì)聯(lián)不僅勉勵(lì)了楊先生自己，也是在啟發(fā)、激勵(lì)著我們后人。也許我們的確不曾擁有驚人的天賦，不曾做過什么撼天動(dòng)地的大事，也許我們只是普通而又不起眼的存在，但這并不會(huì)阻礙我們?nèi)コ袚?dān)我們的社會(huì)責(zé)任，去用自己的力量改變我們的社會(huì)。正如哲學(xué)家尼采所說：“在自己身上，克服這個(gè)時(shí)代?！奔词蛊椒踩缥覀?，也不應(yīng)該隨波逐流、盲目順從；相反地，面對(duì)著這個(gè)不斷變革、不斷進(jìn)步的社會(huì)，我們更需要的是逆流而上的勇氣和堅(jiān)信內(nèi)心正義的底氣。我們可以在遇見不公正的事情時(shí)，勇于指正，勇于將真相公之于眾；也可以在這個(gè)社會(huì)需要溫暖的時(shí)候，貢獻(xiàn)自己微薄的力量。著名的媒體人柴靜曾用《看見》一書，還原了許多人們不曾發(fā)現(xiàn)的真相，揭露了許多社會(huì)上出現(xiàn)的問題。她便是在用尖銳而有力的筆觸改變著這個(gè)社會(huì)，堅(jiān)守著她內(nèi)心的道義。我們每一個(gè)人都是渺小而獨(dú)立的個(gè)體，可是在社會(huì)、在道義面前，我們卻并不平凡、并不普通。也許我們無法像魯迅先生一樣，以筆代戈，寫下警醒后人的名言佳句，并因此名垂青史。但我們可以學(xué)習(xí)魯迅先生崇高的社會(huì)責(zé)任感，學(xué)習(xí)他在面對(duì)任何社會(huì)問題時(shí)都有的“敢于正視、敢想、敢說、敢做、敢當(dāng)”的勇氣。以上便是我喜歡楊聯(lián)升先生所寫的對(duì)聯(lián)的原因。他并沒有用“妙手”這樣的詞來形容自己，而是以“庸手”自勉。正是“庸手”一詞，才讓我有了代入感、有了共鳴，有了像楊先生一樣即便平凡也要為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的決心和勇氣；正是這一詞，才讓我相信，在社會(huì)、在道義的問題上，我們每個(gè)人都并不渺小，我們每個(gè)人都有自己的力量。而這力量，讓我們每個(gè)人堅(jiān)守著自己內(nèi)心的道義，讓這個(gè)社會(huì)不斷向前發(fā)展。鐵打的英雄奮進(jìn)的平民高三5班 陳澤彬時(shí)勢(shì)造英雄，亂世起，英雄出，鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章，刺破陰霾拯救蒼生，一馬平川氣吞萬里如虎。這大概是只屬于英雄的壯志與信念。但是我卻認(rèn)為真正的英雄是那些帶領(lǐng)大家成為英雄的人，鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章的終極形態(tài)（最終指向）應(yīng)是雙肩擔(dān)道義，只手著文章。一頭雄獅率領(lǐng)的一群綿羊，可以戰(zhàn)勝一只綿羊率領(lǐng)的一群獅子。雙肩比鐵肩確實(shí)少了幾分威嚴(yán)與橫秋（雄壯），只手比辣手也少了幾許尖銳與力道。鐵肩與辣手應(yīng)屬于英雄的，而雙肩與只手更多的是屬于——一個(gè)在歷史潮流中力量最強(qiáng)大同時(shí)也是最容易被忽視的群體平民（屬于平民——一個(gè)在歷史潮流中力量最強(qiáng)大同時(shí)也是最容易被忽視的群體）。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉，當(dāng)每一位平民都愿意用自己的雙肩擔(dān)道義，用自己的雙手著文章，那么這時(shí)英雄的作用也就顯得微乎其微了，或者說已經(jīng)不需要英雄，又或者說每個(gè)人都是英雄。愿此時(shí)平淡，若彼時(shí)燦爛。天上的星星長(zhǎng)年被月亮的光芒掩蓋著，我稱之為月亮的頂端優(yōu)勢(shì)（生物概念生硬代入，失之違和），但即使白晝時(shí)被掩蓋在普天的陽光下，即使在月圓時(shí)顯得零零星星的，但在某一個(gè)晴朗的夜里，無意間仰望天空，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在明亮的月旁，總有一群小小的星星，努力地發(fā)著光，綻放著最動(dòng)人的光芒。顯然，一片完整的天不僅僅是月亮的，平肩亦可分擔(dān)道義，庸手猶當(dāng)勉著文章，這似乎沒錯(cuò)，但沒有誰是誰的附屬物，沒有誰是誰的英雄，誰是誰的平民，我們都在用我們的雙肩、只手來做著一些足以讓自己值之（成）為英雄的事。（即使萬馬齊喑之、風(fēng)雨如磐，我們?nèi)钥膳e筆諷世，我們?nèi)钥纱舐暭埠?，勇敢地發(fā)出時(shí)代的最強(qiáng)音。）當(dāng)所有的光芒都被烏云籠罩，此時(shí)你（你我）就是最亮眼的存在。（此處應(yīng)補(bǔ)出事例論證）鐵打的英雄奮進(jìn)的平民，歷史需要英雄的過人本領(lǐng)但推動(dòng)歷史的還是奮進(jìn)的平民，雙肩貴不在鐵，貴在尋常，只手貴不在尖銳，貴在實(shí)踐，它淡化了修飾，卻強(qiáng)化了范圍與深度，雙肩既包括了鐵肩與不鐵的肩，只手既包括了辣手與“不辣手”，但當(dāng)每個(gè)人都在用自身的力量去伸張道義、匡扶正義，鐵與辣已變得毫無意義（誰說“平肩只手”不比“鐵肩辣手”？）。雙肩擔(dān)道義，只手著文章。其中蘊(yùn)含的不僅是對(duì)道義、評(píng)證世事（和匡時(shí)濟(jì)世品格）的贊同及做人的需求，更是對(duì)全體人（社會(huì)公民）的號(hào)召與倡議，而這一點(diǎn)，才是英雄最后的歸宿——消滅英雄（不再仰視英雄）抑或讓大家都成為英雄。“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”高三（6）班 陳星霖明嘉靖三十四年，首輔嚴(yán)嵩結(jié)黨營(yíng)私，貪贓枉法，舉國(guó)上下烏煙瘴氣，舉朝之士皆不敢言。所謂“上下皆黑”，不過如此。楊繼盛只是一個(gè)普通人：普通的科舉成績(jī)，普通的仕途政績(jī)，普通的家世背景。比起他的同學(xué)張居正、李春芳，他的前輩徐階，他真是太普通了。然而，當(dāng)他決定（冒死彈劾）死劾嚴(yán)嵩、背水一戰(zhàn)（拼死一搏）的時(shí)候，他注定不會(huì)平凡。“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”從來都是寫給普通人的。（“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”既是寫給那些天賦異稟、心憂天下的偉人，也是寫給天資平平、心憂天下的普通人）。（總體論證：闡釋內(nèi)涵）鐵肩，那是一個(gè)凡人的肩膀，可比不上什么“金肩”、“銀肩”。它不精貴，但它足夠堅(jiān)韌，足以撐起一片藍(lán)天。辣手，是一個(gè)普通人的手。不比什么“金手”、“玉手”，它可能很粗糙，關(guān)節(jié)處留有常年握筆落下的老繭，手掌心布滿了勞動(dòng)的創(chuàng)傷（傷痕）。但它足夠有力，足以劃破世間的黑暗?！拌F肩辣手”從來都（不止是寫給偉人的），是屬于(寫給)普通人的（——只要你有足夠強(qiáng)大的意志力和“力透黑暗的銳氣”）。意志力，（作為凡人），我們都有意志力，不過是有的人更持久罷了。而擁有持久的意志力，是為堅(jiān)韌不拔。所以肩“鐵”。銳氣，我們都有銳氣，不過是有的人更尖刻決絕罷了。尖刻果斷地批判，是為銳不可當(dāng)，所以“辣手”。堅(jiān)韌不拔，銳不可當(dāng)，不屈服，不含糊，所以“鐵肩辣手”。（現(xiàn)實(shí)意義）現(xiàn)代（社會(huì)）需要這種勇氣與銳利。“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”在楊繼盛那個(gè)時(shí)代叫做文人氣節(jié)?，F(xiàn)在，文人少了，我們也少用“文人”這個(gè)詞語了，（我們不是文人），但我們?nèi)孕枰拌F肩辣手”?，F(xiàn)代社會(huì)有太多令人動(dòng)搖的事物（在金錢利益的沖擊之下，現(xiàn)代社會(huì)依然有很多的陰暗）：地溝油和毒奶粉、假文憑和假證件、（，）黑心棉和黑塑料等等（有種種不公平現(xiàn)象）。它們都無不沖擊著我們的道德底線。意志不堅(jiān)強(qiáng)的人就這樣失守，就這樣隨波逐流了。在現(xiàn)代，所謂“（擔(dān)）道義”，更像是遵紀(jì)守法，更像是踐行仁義禮智信。作為普通人的我們，雖做不到完美無缺，卻可以堅(jiān)守住自己的道德底線。在現(xiàn)代，這就是一種擔(dān)當(dāng)。堅(jiān)守自己的“道義”，也是在為人間留下一份“道義”。雖然人世混濁，我卻能留得住清白。現(xiàn)代社會(huì)魚龍混雜、泥沙俱下，但我們卻不能含糊，不能和社會(huì)（陰暗現(xiàn)象）一起渾渾噩噩（沉?。?。這個(gè)社會(huì)有足夠多足夠大的平臺(tái)讓我們表達(dá)自己的觀點(diǎn)與意見。意見可能是“拙見”，但卻可以反映我們這個(gè)階層所處的現(xiàn)狀（的問題，讓社會(huì)變得更美好）。（學(xué)柴靜，為空氣污染的問題奔走呼號(hào)；學(xué)李昌平，為農(nóng)民問題的強(qiáng)力發(fā)聲）。（個(gè)人力量不大，但意志堅(jiān)強(qiáng)），不隱瞞，不屈從，（抗?fàn)幍降祝?，是為“辣手”。“辣手可能不“妙”，可能寫不出好文章，但它可以路見不平一聲“舉報(bào)”，心懷期望提出計(jì)劃。它現(xiàn)實(shí)，它最接近百姓。這是現(xiàn)代的銳氣，現(xiàn)代所需要的“辣手”。擔(dān)得起道義的肩決不會(huì)是“平肩”，敢于直書灼見的手注定不會(huì)是“庸手”?！拌F肩擔(dān)道義，辣手著文章”是寫給普通人的，但擁有“鐵肩辣手”的普通人注定不普通。鐵肩辣手，文人氣韻高三（8）班 韓奕嘉靖三十二年，楊繼盛因彈劾嚴(yán)嵩被誣陷下獄，后于三十四年遇害。臨刑前仍不畏強(qiáng)勢(shì)，揮筆寫下“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章。”一句名聯(lián)，為天下涕泣傳頌，更幾經(jīng)后人之筆易字，或表遠(yuǎn)志，或以之自警自勉。縱然如此，于我而言，雖后世版本有其妙處，但與楊忠愍所寫體現(xiàn)出的勇氣及不屈相比，仍缺幾分堅(jiān)韌，幾分神韻。便首推楊忠愍之版。先說“鐵肩”。其指的是當(dāng)時(shí)文人肩承天下之道義，面對(duì)強(qiáng)權(quán)與不公的不屈服不退讓。有問：“文人何談鐵肩？”的確，文人常浸身于書文之間，必然較為柔弱。不比武將，沒有雄壯身軀。但他們也有鐵肩，非用于扛刀槍，而承道義。對(duì)將士而言，殺敵建功血灑沙場(chǎng)，是一個(gè)雄偉的夢(mèng)想。而對(duì)于文人，擔(dān)天下之道義，扛仁義之大旗，則是他們的壯志。便有屈原“伏清白以死直兮，固前圣之所厚?！?，擔(dān)義于肩而不畏死；亦有宋襄公“不鼓不成列，不擒二毛”與讓位于兄的以仁立人；還有孔子所言“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。如方孝孺、董宣等更是歷朝皆出。他們雖然都沒有銅澆鐵鑄般的雙肩，但卻為了道義而決不屈服，架起精神的鐵肩。而后人改其為“平肩”、“雙肩”，便難以將古人之大智揮灑淋漓。再談“辣手”。這是面對(duì)當(dāng)時(shí)烏煙瘴氣的朝廷的辛辣諷刺，也有著面對(duì)強(qiáng)權(quán)的無所畏懼，敢于實(shí)話實(shí)說的勇氣。后人之“庸”、“妙”更多的注重在文采之高低，“只手”更只是對(duì)平淡現(xiàn)實(shí)的一個(gè)描繪。與“辣手”相比，便差之以精神層面的勇敢與高尚氣節(jié)?！妒酚洝分咚抉R遷，便有著一雙“辣手”，直率地揭露朝廷之過，便得罪皇帝，打入大牢，受到非人般的摧殘。但正因如此，才催其“辣手”寫下《史記》。被人民日?qǐng)?bào)贊為“一支筆勝抵十萬軍”的邵飄萍，生于軍閥混戰(zhàn)的亂世，面對(duì)黑暗的統(tǒng)治階級(jí)，毫無畏懼，敢于揭露真相，亦是“辣手”的體現(xiàn)。邵飄萍如今被人記頌的也許是他文才之高，但更多的一定是“辣手”作文的勇氣。楊繼盛一句中的大智大勇，將文人風(fēng)骨刻畫分明。不拘于肉體，不限于文筆，唯書齋唯大道于心，此種氣節(jié)，才是文人精神的最高境界。一身剛毅正氣，一種高尚追求，揮寫得淋漓盡致。故言鐵肩辣手，顯文人之風(fēng)尚氣韻。鐵肩辣手，以張正義高三（8）班 郭慶旭 “鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”是明代兵部員外郎楊繼盛因彈劾嚴(yán)嵩而被處死前寫下的絕命聯(lián)。這副對(duì)聯(lián)在后世不斷被改寫，雖各有千秋，但我還是最喜歡原聯(lián)“鐵肩”、“辣手”及其蘊(yùn)含的不屈精神。反觀后世的版本，大多都伸張普通人亦要有擔(dān)當(dāng)?shù)懒x的決心。誠(chéng)然，“擔(dān)道義”“著文章”是好的，但相比之下，我們的社會(huì)更需要“鐵肩辣手”這種勇氣與擔(dān)當(dāng)來匡扶正義，推動(dòng)發(fā)展。在我看來，“鐵肩辣手”是不畏承擔(dān)蠻言蜚語之重，不畏忍受搏擊餓虎之痛。在諫臣楊繼盛身上，這是他“談笑赴堂受打”、不畏強(qiáng)權(quán)的寫照。這種“明知不能為而為之”的風(fēng)骨，對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍有重要的意義。自改革開放以來，中國(guó)逐漸走向小康，但想要成為讓世界欽佩誠(chéng)服的大國(guó)，光有經(jīng)濟(jì)實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還必需培養(yǎng)民族的擔(dān)當(dāng)精神。隨著社會(huì)的進(jìn)步和教育的發(fā)展，越來越多的老百姓理解“擔(dān)道義”、“著文章”的重要性，但物質(zhì)的富足也讓人們逐漸遺忘“鐵肩”、“辣手”的精神。讓這種逐漸消失的氣節(jié)再次重返人們的視野，不僅是對(duì)優(yōu)秀民族精神的繼承與發(fā)揚(yáng)，更是揭示病苦、引起療救注意，匡扶正義、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的一劑猛藥。仔細(xì)回看近代中國(guó)的發(fā)展，從魯迅以筆為槍，直刺敵人心臟；邵飄萍快筆如刀，揭露張作霖統(tǒng)治的種種黑暗；到不畏日本右翼報(bào)復(fù)，發(fā)表《南京大屠殺》的張純?nèi)?；再到正面剖析霧霾問題，揭開空氣污染“傷疤”的柴靜。這些人物，不就是“鐵肩辣手”的代表嗎？他們的所作所為，讓中國(guó)，讓世界都為之顫抖和反省。就像作家柏楊大膽批判中國(guó)人的劣根劣性，嘲諷醬缸文化的丑陋之處。這般無情與辛辣自是換來了口誅筆伐，但輿論的背后，是國(guó)人自我反省、革故鼎新意識(shí)的蘇醒，這個(gè)里程碑是“鐵肩辣手”的功勞，也只有“鐵肩辣手”式的鞭策與批判，才能匡扶正義，懸崖勒馬，讓當(dāng)今社會(huì)穩(wěn)步向前。“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”是中華民族的氣節(jié)與風(fēng)骨，也是轉(zhuǎn)型期的中國(guó)迫切需要的動(dòng)力。無論是領(lǐng)導(dǎo)人物還是平民百姓，都要做到“道義”與“擔(dān)當(dāng)”并存。只有更多的“鐵肩辣手”，才能更好的匡扶正義，才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。平肩亦擔(dān)道義，庸手猶著文章高三9班 張樂其肩擔(dān)道義，手著文章，這寥寥數(shù)字，在不同時(shí)代于不同人的筆下通過不同遣字組詞的方式衍生出多般變化。楊繼盛的“鐵肩”“辣手”將其憤懣無奈體現(xiàn)的淋漓盡致；李大釗的“鐵肩”“妙手”使友人那妙筆生花卻能堪重任的形象躍然紙上；“雙肩”“只手”則傳達(dá)了錢穆對(duì)其愛徒腳踏實(shí)地專心致志做學(xué)問的殷切期望。但我更鐘情于楊聯(lián)陞的“平肩擔(dān)道義，庸手著文章”。“平肩擔(dān)道義，庸手著文章”，這一聯(lián)出刊似無什么可稱道之處。“平”不及“鐵”之剛強(qiáng)，不如“雙”之厚實(shí)；“庸”無“辣”之激蕩，弗如“只”之細(xì)膩。但它傳達(dá)的是楊聯(lián)陞先生的自謙自警的情感，其中蘊(yùn)含著的是中華精神中不驕不傲的謙虛。虛心自省是這副對(duì)聯(lián)的核心內(nèi)涵。這展現(xiàn)了一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的文人是如何嚴(yán)于律己，是如何自我警勉謙虛做學(xué)問的學(xué)者風(fēng)骨。而與之相對(duì)，“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”則更多地傾向于抒發(fā)楊繼盛本人那種逆流成河的悲憤，是對(duì)時(shí)代的不公的無奈以及對(duì)奸黨賊人的控訴。“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”及“雙肩擔(dān)道義，只手著文章”則皆是出于書聯(lián)者對(duì)受聯(lián)者的贊美或期望，在正視個(gè)人方面，它們或多或少都要稍遜“平肩”“庸手”一籌?！捌郊纭睂?shí)則不平，“庸手”其實(shí)不庸?！捌接埂笔桥谡舨攀硨W(xué)之上的外衣，是謙遜掩蓋之下修養(yǎng)若隱若現(xiàn)出的冰山一角?！扒缈找机Q排云上，便引詩情到碧霄”的劉禹錫，在已是名譽(yù)天下，享譽(yù)盛名之時(shí)，尚寫下“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的自謙自嘲之句。如果說“平”“庸”是謙遜之美，那么“平肩擔(dān)道義，庸手著文章”則更顯大義。即便平肩，也能分擔(dān)道義，縱使庸手，仍當(dāng)勤勉著文章。這是一種盡己之所能，腳踏實(shí)地，承擔(dān)自己所要承擔(dān)的，專注自己專注的大義之美。這與本想茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯的武侯在一時(shí)危急存亡之秋深情書下“庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都”都有異曲同工之妙。當(dāng)楊聯(lián)陞先生想要以“平肩亦可分擔(dān)道義，庸手猶當(dāng)勉著文章”以自警時(shí)，平庸便注定不再平庸，能擔(dān)道義的亦有平肩，能著文章的猶當(dāng)庸手。鐵肩辣手顯文人風(fēng)骨（55分）高三14班 肖欣瑜明代楊繼盛的絕命聯(lián)“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”至今流傳，并在歷史上經(jīng)過了多次修改。但我還是最喜歡最初的版本，因?yàn)樗w現(xiàn)了文人的擔(dān)當(dāng)和勇氣。說到文人，人們大多會(huì)認(rèn)為那就是些“手無縛雞之力”的書生。這些從書齋里走出來的文人，又何來的“鐵肩”呢？武將能帶兵打仗，保家衛(wèi)國(guó)；文人或許沒有那樣強(qiáng)健的體魄，但他們的肩頭依舊可以擔(dān)“天下道義”，肩負(fù)起時(shí)代的責(zé)任。從春秋曾子的“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”到宋代文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”再到明朝于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”。千百年來，文人,字字句句都在為家國(guó)道義而執(zhí)著擔(dān)當(dāng),都在歷史的大書上寫下舍身取義的人生篇章。即使他們并不真正擁有鐵一般的臂膀，但他們肩負(fù)的如鐵般厚重的家國(guó)情懷和對(duì)道義的堅(jiān)守也絕不遜于任何鐵血武將。相比之下，后來所改的“平肩”“雙肩”雖然也有獨(dú)特的意義，卻終究是少了一份頑強(qiáng)和堅(jiān)毅?！袄笔帧笔轻橅緯r(shí)弊的辛辣文筆,是敢于講真話的勇氣。眾所周知,現(xiàn)代新聞采訪中,為了獲取某些難以通過正常渠道得到的資料,記者常會(huì)使用“臥底”的手段。但鮮為人知的是這種手段的開創(chuàng)者，19世紀(jì)的一位美國(guó)女記者——娜莉.布萊。當(dāng)時(shí)美國(guó)的很多記者們?yōu)榱税踩屠娑分鸶鞣N娛樂花邊新聞，她卻為了公義良知而勇敢承擔(dān)起揭露這個(gè)貌似繁華的社會(huì)最黑暗的一面的重任。1887年，這個(gè)23歲的姑娘為了揭穿“風(fēng)評(píng)良好”的布萊克韋爾島精神病院，扮作精神病人單槍匹馬潛入了這個(gè)未知的黑暗世界，10天后才終于安全脫離。不久，出自她手的一系列言辭犀利的報(bào)道震動(dòng)了整個(gè)社會(huì)。這是一個(gè)文人的辣手，為了道義，拒絕粉飾太平，敢于直指黑暗的勇氣。而此后所改的“妙手”、“庸手”或“只手”，未免過度看重個(gè)人的能力，少了“辣”字的果敢和銳氣。2003年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主庫切說：“你內(nèi)心肯定有著某種火焰，能把你和其他人區(qū)別開來。”這火，在楊繼盛的心中是“道義”，他用鐵肩與辣手去助燃這團(tuán)火焰。這火熊熊燃燒，燃透了歷史的天空，也沸騰了我們每一個(gè)有骨氣的中國(guó)人的內(nèi)心。正是這團(tuán)火，區(qū)別了勇敢與怯懦，厘清了擔(dān)當(dāng)與魯莽，明確了純粹與高尚，彰顯了風(fēng)骨與節(jié)操?！拌F肩擔(dān)道義，辣手著文章”，這是楊繼盛一生的堅(jiān)守，更應(yīng)該是我們永恒的追求。圣手庸手，共同攜手高三（16）班 魏海躍人生于世，凡有一雙肩膀，便可挑起挑起生命之重；但有能文作之手，即該著文明志文明之章。“雙肩擔(dān)道義，只手著文章”，錢穆先生這鞭辟入里的十個(gè)字，體現(xiàn)了對(duì)精英階層）與平民力量的雙重肯定，展現(xiàn)了新時(shí)代全民參與的開闊胸懷和共擔(dān)責(zé)任的普世價(jià)值。自古以來，維護(hù)正義、舍生取義便是中國(guó)人認(rèn)可的主流價(jià)值取向。士人以天下為己任，心中常端穩(wěn)一桿度量善惡的天平。對(duì)于濟(jì)世利民的事業(yè)，他們躬身實(shí)踐，積極擁護(hù)；而對(duì)于欺世盜名之徒、魚肉蒼生之輩，則針鋒相對(duì)，以死抗?fàn)帯＿@種“為圣明除弊事”的擔(dān)當(dāng)與勇氣，流傳至今，成為有志之士的追求。然而，隨著時(shí)代的變化，普羅大眾走向歷史前臺(tái)，販夫走卒也是社會(huì)主體，傳統(tǒng)社會(huì)中對(duì)“士”的要求的階級(jí)局限正逐漸被打破，“雙肩擔(dān)道義，只手著文章”成為具社會(huì)風(fēng)尚。新中國(guó)的成立確立了人民的主體地位，這不但是社會(huì)地位的崛起，更應(yīng)當(dāng)是責(zé)任意識(shí)的覺醒。今日之國(guó)公民，已不再是過去那一群大嚼同胞人血饅頭的麻木看客，而是成為了正義與秩序的維護(hù)者。不論文化水平、社會(huì)力量個(gè)人能力如何，任何人都具有揭露罪惡，踐行維護(hù)道德的權(quán)利與責(zé)任，懲惡揚(yáng)善，已不再只是言官出頭、百姓旁圍觀，而是在人民身邊落到實(shí)地。在看到了大多數(shù)的力量的同時(shí)，錢穆先生這雙對(duì)聯(lián)的精妙之處，還在于尊重了精英擔(dān)當(dāng)?shù)囊饬x和價(jià)值。于當(dāng)下而言，依然是顛撲不破的真理。一個(gè)國(guó)家如果缺乏卓群的人才，很可能導(dǎo)致混亂和愚昧，無知的大多數(shù)主宰下的秩序，很可能滑向暴政的谷底。一個(gè)社會(huì)倘若失去了清醒的個(gè)人精英，則或許埋下信仰社會(huì)走向危機(jī)的禍根，膨脹的民意劍指的罪惡，又是否一定背離正義呢？因此，任何時(shí)代都需要楊繼盛、李大釗這樣的模范，需要像黃培炎、黃萬里，需要像馬寅初、顧準(zhǔn)這樣的為光明而不惜灼傷自己的社會(huì)精英。在理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，由精英振臂高呼、堅(jiān)定地捍衛(wèi)信仰、抨擊邪惡，為正義社會(huì)指明科學(xué)的方向。人是生而平等的，有肩能擔(dān)道義，有手可以著文章。錢穆先生的十字對(duì)聯(lián)，正體現(xiàn)了對(duì)新時(shí)代共同致力于社會(huì)正義的、包括普通人和社會(huì)精英在內(nèi)的各階層尊重和肯定。我們應(yīng)當(dāng)提倡這種精神并發(fā)揚(yáng)光大，既重視民意的分量，為正義固本浚源；又體現(xiàn)精英的價(jià)值，為秩序扳正軌道。唯有這樣，才能真正書寫新時(shí)代的華章。本文由語文月刊公眾號(hào)ID：yuwenyuekan編輯整理，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處)歡迎原創(chuàng)投稿，打賞全歸作者，閱讀量大另有稿酬。投稿郵箱：120156131@qq.com,請(qǐng)注明“原創(chuàng)”字樣。聲明：本文由入駐搜狐號(hào)作者撰寫，除搜狐官方賬號(hào)外，觀點(diǎn)僅代表作者本人，不代表搜狐立場(chǎng)。

第五篇：英語教育

隨著改革開放的進(jìn)一步深入，英語教學(xué)越來越受到重視，在小學(xué)開設(shè)英語課已成為發(fā)展趨勢(shì)。我們學(xué)校自06年下半年起開設(shè)了英語課，我負(fù)責(zé)一個(gè)班的英語課教學(xué),讓我教英語，我很愿意學(xué)以致用，讓每個(gè)學(xué)生都和我一起學(xué)好英語，邁入新世紀(jì)。回想我上中學(xué)時(shí)，英語是讓同學(xué)們感興趣的一門課，但也是讓同學(xué)們很頭疼的一門課，相當(dāng)一部分同學(xué)后來放棄了英語的學(xué)習(xí).作為教師，我們有責(zé)任使每個(gè)學(xué)生學(xué)好英語。我們農(nóng)村學(xué)校缺少英語學(xué)習(xí)環(huán)境，我就把我的英語自修與英語教學(xué)結(jié)合起來，與學(xué)生共同學(xué)習(xí)；人與人之間存在著一定的差異，這是客觀的，要大面積提高教學(xué)質(zhì)量，必須面向全體學(xué)生，因材施教，充分調(diào)動(dòng)每一個(gè)學(xué)生的積極性主動(dòng)性，讓每個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)和發(fā)展，一步一個(gè)腳印，最終都有所學(xué)。

英語語言有三個(gè)方面，即語音、語法以及詞匯。語音是根本的。語法和詞匯都是通過語音得到體現(xiàn)的。在學(xué)習(xí)英語的過程中，學(xué)好發(fā)音是十分重要的第一步。只有學(xué)好發(fā)音，才能聽懂別人說的話，也才能讓別人聽懂你說的話。能聽能說，英語就算學(xué)活了。只有學(xué)好發(fā)音，才能把所學(xué)的語言材料以正確的形式在腦子里存儲(chǔ)下來，以正確的形式使它重現(xiàn)，從而加強(qiáng)對(duì)語言的感受，最有效地掌握語法和詞匯，提高實(shí)際使用的能力。因此，學(xué)好發(fā)音是不可缺少的第一步。發(fā)音沒有認(rèn)真學(xué)好，不僅英語說不好，連朗讀都有困難；這樣，就很難學(xué)得活和學(xué)得牢，也很難較快地嘗到學(xué)習(xí)英語的甜頭。一開頭學(xué)好語音，學(xué)英語的方法對(duì)，路子寬，以后收效會(huì)越來越大的。

從第一節(jié)英語課開始我就滲透語音教學(xué)，教給學(xué)生發(fā)音，強(qiáng)調(diào)發(fā)音要領(lǐng),持之以恒,以聽說為主方向，讓學(xué)生在有意和無意中真正感受到英語.學(xué)生學(xué)習(xí)英語，光會(huì)說幾個(gè)單詞、幾句簡(jiǎn)單的日常用語，如“Hello！Bye-bye！”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，不能引起他們學(xué)習(xí)的興趣，英語離他們是遙遠(yuǎn)的，所以要?jiǎng)?chuàng)造條件使學(xué)生充分地去練習(xí)聽說。Let's play中的繞口令，以及我平時(shí)教給學(xué)生的一些句子都可以看作是例句，課上課下、師生之間、同學(xué)之間進(jìn)行“有意練習(xí)”、“無意練習(xí)”。