第一篇：曾奇峰精神分析中級班學習隨想

曾奇峰精神分析中級班學習隨想

《個人隨筆》天高云淡

2009-06-12

——曾奇峰精神分析中級班學后隨想

曾奇峰主講的精神分析中級班昨天下午就結束了，但是我現在也還沉浸在一種離情別緒之中，以至于十分想寫點東西卻不知道從何寫起。在分離的時候，小組里一些女性成員潸然淚下。我對于分離倒確實沒有太大的感受，在我記憶中，離別（小學畢業、初中畢業、高中畢業、大學畢業）都是一種如釋重負的感覺，是一種新生的感覺，沒有什么值得難過的。同組的老大媽說，那是因為閱歷太少，或許如此？未必盡然！

我是這樣一個人：可以輕松面對離別，但是很久以后，還會常常想起那些與我離別了的人。

精神分析：越學越快樂

“搞心理的人都是心理有問題的人”，這是很多人調侃心理咨詢師說辭，實際上很多人也是這么認為的。與很多同行一樣，做心理咨詢，我也是半路出家，在“出家”之前，我也深感一些搞心理咨詢的人奇奇怪怪的，說話都是非常人的方式，讓人難以接受。后來我被學校調到心理咨詢中心工作，我還一度提醒自己，千萬不要學心理咨詢學的太深以至于自己也變成不正常的人。那時我非常好奇，是這些人學了心理學才變成不正常的呢，還是本來這些人就是不正常的呢。在這次精神分析中級班上，曾老師在和一個同學做演示的時候，我又產生了類似的問題——某些人是因為本來就瘋了然后才學的精神分析呢，還是因為學了精神分析后才變瘋的呢。

我想，肯定有不少同學與我有同樣的困惑，而且有很多同學甚至認為是因為學了精神分析之后才變瘋的，所以他們一再表白不愿意深入學習精神分析。應該說，在課程結束之前，對于“瘋”和“學習精分”之間的關系我已經有了初步答案，沒想到曾老師也對這個問題進行了講解（足以證明這是一個普遍問題），使我更加清晰明白起來。曾老師說，學習精神分析之后，應該使自己更加豐富，更加愉快，尤其重要的是，學習了精分之后應該能夠讓別人快樂。而學習精神分析走火入魔的表現則是，自己越來越不穩定，越來越痛苦，人際關系越來越緊張。對于曾老師的說法，應該更深一步，那些學習精分走火入魔的人，其實也不是精神分析的問題，而是其本人已經具備了“魔”的潛質，精神分析只是他的一個導火索而已。這就使我想起，曾老師在課上講的一個例子，他的一個女研究生學習精神分析后，動不動就會把自己的丈夫分析一下，搞的丈夫對精神分析怒火中燒。我當時嘆了一口氣，嘆氣的原因有一絲是替這個丈夫難過，但更多的是為精神分析抱不平。如果說精神分析是一把利劍的話，我想，這把利劍是成為和平的維護者，還是成為戰亂的制造者，不在于劍本身，而在于拿劍的人。

這也讓我想起中國歷史上的美女們，比如妲己、比如褒姒、比如楊貴妃、比如趙飛燕，這些美女被后來的所謂仁人君子罵為紅顏禍水，甚至有的人（明太祖？）說，如果我不是女人生，就要把天下的女人都殺凈。我真的為這些女人感到無比的冤屈，試想一下，如果娶這些女人的人不是昏君，她們還會造成如此的禍害嗎？譬如，楊貴妃嫁給了康熙帝，趙飛燕嫁給了唐太宗，又會如何呢？我們中國人，總會找一些人為尊者墊背，這些女人就是墊背墊了幾千年的人。希望精神分析不會成為墊背的。

我接觸精神分析時間也極短，雖然和其他人一樣，很久以前就知道了弗洛伊德，知道了他和他的弟子們的一些理論，但是很膚淺、很表面化，當然現在也還很膚淺、很表面話。今年元月份，我參加了曾老師主講的精神分析初級班，不記得當時具體的感受了，現在回想就是一種醍醐灌頂、茅塞頓開的感覺。再一個感覺就是自我價值感明顯提高，如果用金錢衡量的話，初級班之前我感覺自己值50元，此后感覺能值150

元。還有，參加完精神分析的初級班，雖然我也沒記住太多的理論，如果考試的話可能都考不及格，但是，很多精神分析的東西真的滲透到了我的骨子里。這次參加中級班，我倒沒有什么明確的目的，但是上課前的確有一種期盼。上課的過程中，包括小組活動中，我總的感覺，我已經基本做到了體驗多、邏輯少。通過這一次學習，我真的體驗到而非認識到精神分析直指人性的東西，或許精神分析應該稱為人性分析更合理。

總的來說，精神分析確實像一把刀，一層層剝掉包裹在人性之外的衣服，讓本真的人性展示出來。面對本真的人性，會有些讓我們惶恐，因為我們看慣了穿著服裝的人性，一旦看到真實的它肯定有些不習慣，但是，我確實感受到了，本真的人性確實更美。我為能看到一些本真的人性而感到快樂，而這個快樂是精神分析帶給我的，所以我說，精神分析越學愉快樂。

做一個用鼻子進行心理咨詢的咨詢師

曾老師講課過程中，常常說的話就是“我一聞就聞出了味道”（還有一句話就是“諸如此類的”）。曾老師也曾問我，是否聞出了精神分析的味道，我當時想了想，感覺自己還沒有聞出味道，并如實回答。答畢我著實焦慮了一陣子，可能是因為我當慣了好學生，在我的思維中，好學生就是要使自己的答案讓老師滿意吧。現在想想，這七天的學習中，我實際上是用鼻子聞的，縱便是沒有聞出來精神分析的味道，我至少還是學會了用鼻子去學習精神分析。一旦用鼻子去學習，感覺頓時不一樣了。由此，我覺得，作為心理咨詢師，也應該用鼻子去做心理咨詢。

所謂用鼻子做心理咨詢，其實就是用心去感受心理咨詢的過程，并且對自己的感受進行分析和厘清，有的時候感覺真的比邏輯思維好用的多。在我的咨詢案例中就有過這樣一個例子，遺憾的是，這是一個反例。曾經有一個家庭來我這里咨詢，主要問題是上初中的孩子學習成績下降，與其他孩子不同的是，這個孩子不是不愿意學習，而是非常刻苦，甚至常常熬夜，但就是不能在課堂上集中精力學習。對于這樣的情況，按照家庭治療的理論，我覺得這肯定是孩子在家里沒有得到足夠的尊重，是一種潛意思的對抗父母的方式。但是在咨詢過程中，發現父母都挺和善，對孩子也很民主，我很快排除了父母的問題，甚至都覺得沒必要讓父母參加了。于是主要針對這個孩子進行咨詢，給人的感覺是，孩子很努力、很上進，在不斷嘗試各種學習方法，希望自己學習成績提高，就是不能找到一個適合自己的方法，就是無法控制自己以便集中精力。孩子說話一直冠冕，回答我的問題就像在做政治作業，比如我問他，你希望自己成為一個什么樣的人，他會說希望自己能成為一個德、智、體、美、勞全面發展的人，能成為一個對社會有用的人，諸如此類，給人以虛的感覺。我也意識到了他這種“虛”背后肯定有問題，只是沒有深入，更沒有用心體驗，而是不斷發動自己的大腦，套用各種理論，想找到原因，最后，并沒有找到原因，這個案例也就不了了之。現在回想起來，重新體會一下當時的感受，其實整個家庭給我的感覺其實都是客套的感覺，給我一種就像政治對話一樣，話語都很正確，就是缺乏感情。如果當時我能認真體會這樣的感受，并且深入下去，可能會找到真正的原因。

這讓我感到，做心理咨詢可能真不應該用大腦去做，而是應該用鼻子或者用身體去做，深入其中，去感受，去體驗，也就是去看清楚反移情是什么，這對做咨詢肯定會有極大的幫助。而很多像我這樣的初學者恰恰相反，在聽完一段敘述之后，總是想搜刮盡所有的學習了的知識，看看來訪者的情況是符合哪一理論的，是哪一類的問題等等，這樣做或許是與真正的心理咨詢背道而馳的。這也許可以解釋，為什么某些沒學心理咨詢的人一樣可以起到心理咨詢師的作用。由此我也深深的感到，做心理咨詢真的應該是女人去做，我這樣的男人用大腦工作慣了的，真的難以撇開大腦，全身心感受，我真的應該為自己的職業生涯感到惆悵。

“士為知己者死”的感想

咱們中國有句古話或者俗話，就是“士為知己者死，女為悅己者容”。女為悅己者容不牽扯太大的事情，頂多是穿衣打扮的問題，而士為知己者死則大不同，很多重大事件的發生，其背后的動力都來源于這句話。在《唐雎不辱使命》一文中所說“夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺

慶忌也，倉鷹擊于殿上”，專諸、聶政、要離這三個人，都是因為為知己死才如此奮不顧身，無所畏懼的。這三個人也都是改寫了當時的歷史的人。

我想到“士為知己者死”這句話源于小組成員對我的評價，她說我在不斷把自己呈現給母親，而母親可能在忙些什么，沒有給予關注，這讓我很焦慮。聽了這句話，我有一種一針見血的感覺，隨之就是胃里不舒服，伴隨著的還以一種遇到知己的感覺，當時想這要是我的媽多好，那就會騰出時間來給我以我需要的關注了。這雖然是對我個人的一句評價，但是細想起來，在咱們中國的歷史里，能夠得到母親的關愛的人也真是太少了。在古代，那些還皇親貴族、官宦人家，孩子一生出來就由奶媽帶著，親生母親幾乎沒有太多接觸機會，后來長大成人，因為種種制度，母子間也多變為禮節往來的關系。如果說富貴人家的母親是因為禮儀而不能親近孩子，那么窮家的母親則是因為經濟等方面而沒有精力親近孩子。一言以蔽之，很多中國人都缺乏母親的關注。這突然讓我想起一個事情來，歸有光在《項脊軒志》中這樣寫道——【嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指扣門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應答。”語未畢，余泣，嫗亦泣】。大概意思是作者的乳母說，當年作者的姐姐在乳母懷里哭泣，作者的母親就會隔著門問孩子是不是凍著了，是不是餓著了，講述完這樣的場景，作者和乳母都一起哭了起來。歸有光之所以哭是對母愛的懷念，相信很多人讀到這里的時候都會感受到那種母愛，然而，即便是這種本能的母愛，也還隔著一道門扉，有一道屏障。魯迅先生說，封建禮教是吃人的，我覺得更直白一些說，封建禮教是吃人性的，是泯滅人性的。

總的來說，中國歷史上的人們大都缺乏母親的關愛，因此在他們都渴望得到母親的注意，或者說渴望注意，一旦有人注意到自己，一旦有人了解自己，這種注意和了解使他們感激的愿意去死。這就是所謂的“士為知己者死”的原因吧。

寫至此，忽然想大哭！

如沐春風

寫這一部分我忽然阻抗的厲害。雖然到要吃飯的時間還很長，至少可以寫完這部分再去吃飯，但是我忽然覺得很困，繼而懷疑這個題目是否合適，是不是應該換成“簡單而快樂”之類的，磨蹭了一會，就出去吃飯了。經過飯間的梳理，還是不打算寫出來內心的真實的想法，可見阻抗之深，只好以另外的故事去寫了。

記得課程快結束的時候，老師講到了林語堂寫蘇東坡傳記的事情。林語堂在寫到蘇東坡受到諸多不公平之后，為蘇東坡的遭遇而憤憤不平，于是有人評論林語堂根本沒有資格寫蘇東坡傳記，因為面對那些不公平，蘇東坡自己都沒有憤憤，而林語堂卻按捺不住了，可見林語堂的人格水平遠在蘇東坡之下。而一個人格水平低的人是沒有資格評價人格水平高的人的，所以林語堂沒有資格寫蘇東坡傳記。大概就是這個意思吧。曾老師也說，精神分析應該改名為人格鑒賞，而人格水平低的人是不能鑒賞人格水平高的人的。事實也確實如此，人格也具有鏡子的作用，在品評一個人的人格時，齷齪者會看到齷齪，廉潔者會看到廉潔，攻擊性強的人會體驗到攻擊，懦弱的人則會體驗到膽怯，其實齷齪也好，廉潔也好，攻擊也好，膽怯也好，那都不是那個人的人格，而是品評者的人格，這樣必然會使品評大失公允。所以，只有那些簡單的人所看到的才可能是或者更多的是被品評人的人格，而簡單的人，我認為是人格水平高的體現。只有簡單的人，才會讓人覺得如沐春風，在我們小組就有這樣的人，給人以簡單而快樂的感覺。

我覺得，這些簡單而快樂的人，或者說人格水平比較高的人，才最適合做心理咨詢。而那些自己的問題還沒解決人，抱著治病的潛意識進入心理咨詢行業的人，自己還過的慘兮兮的人，可能未必適合這個行業，至少目前不適合。

在培訓結束的時候，和一個同學一起走，我說，我們這個培訓班上不少同學都開著好車來培訓，經濟上比較富裕，我認為這些做心理咨詢是比較適合的，因為，某種意義上經濟水平和人格水平是成正比的。這種

觀點可能會有失偏頗，然而也未必沒有道理。

寫到這里，我似乎感覺到必然有人跳出來指著我的鼻子罵：幼稚！呵呵，我姑且一說，你姑且一聽，我又沒說你，你著急什么啊，別當回事。

“較真”與“較勁”

是“較真”的人更讓人害怕呢，還是“較勁”的人更讓人可拍呢？我覺得，似乎兩種人都是挺讓人害怕的，但比較而言，較勁肯定更讓人害怕。較真總是有個標準的，譬如說，行人都靠右邊走，較真的人就會嚴格堅持靠右走，一旦違反這個規矩他就會把你大罵一頓。這樣的人確實也有點讓人害怕，因為在他面前不能犯錯誤，然而還好，我就小心謹慎就可以了。而較勁的人則不是如此，他會在你靠右走的時候罵你怎么不靠左走，而你靠左走的時候罵你怎么不靠右走，你不走的時候罵你怎么不走，而且揪住你不放，直到把你搞死。你說這種人可怕不可怕？

我是親身體會到了這種恐懼。其實在精神分析的小組中，受到攻擊十分正常，更何況我自己也是一個容易引起攻擊的人。然而面對過來的攻擊，我感受確實不同的。譬如有一個女同學，用各種方式攻擊我，我們還進行了彼此分析，覺得這種攻擊其實是高濃度情感，這不僅沒讓我害怕，反而讓我竊喜，即便事實并非如此，至少我是可以用精神勝利法化解的。對于她的攻擊，我感覺我完全可以應付的了，而且可以想玩就玩，不想玩就可以躲得開。所以我不恐懼。而另外一個同學給我的感覺則全然不是，雖然她言語上并不是很激烈，但是我深深的感受到，她的攻擊讓我化不開、躲不掉，也就是說無論我怎么做都沒用，想躲都不行，她會一直盯著我。這可能就是“較勁”。

和較勁的人在一起，讓人感到透不過氣來。較勁的人自己也必定是不快樂的，因為這種較勁肯定是潛意識的，其本人并不知覺，在給別人帶來恐懼的同時，自己也肯定會感到不順心，這也會導致朋友、親人的疏離，自然也是不幸的。

光鮮的女人

我們小組有一位大姐，一起參加初級班的時候我就注意到了，衣著很得體，也很漂亮，外表看來也很鮮亮，算得上題目上所寫的“光鮮的女人”了。初級班的時候，我的感覺這是一個控制欲很強的人，常常想操控老師，其次的感覺就是一種疏遠的感覺，這就是所謂的隔離吧。中級班的時候她也來了，我們倆還分到了一個組里。在曾老師示范的時候，她簡單陳述了她的故事，還說到自己男人緣很好，我對此就很有些懷疑，我作為一個男人，怎么沒有感受到吸引，而感受到的是排斥呢？后來分析一下，或許是因為我不具備某些條件，比如年齡。在小組里進行分析的時候，她說她的一個小小的煩惱吧，就是幾乎一天換一件衣服，愛買衣服，家里僅裙子就200多條等等。我們分別進行了分析，我堅信我的分析是最有道理的——滿足一下自己的自戀。其實這些都不是我要說的，我想說的是，在分析她的過程中，有人問及了她的婚姻狀況，似乎想知道婚姻是否有問題之類的。在我看來，一個光鮮的女人婚姻肯定沒問題。

這種論斷或許有點武斷了，比如，潘金蓮吧，婚姻不幸，不也很漂亮，很光鮮嗎？潘金蓮我不是很認識，也沒有交往過，所以不知道是否真有此人，即便是真有此人，那也是萬惡的舊社會的事情，與當時的歷史情況有關。在當今世界上，如果一個女人長期處于婚姻不幸的狀態，我不相信，她還可以光艷照人，或許她可以穿漂亮、時尚的衣服，卻不可能有亮麗的膚色，更不可能有女人的味道。如果有人問，是否調查過，我真的沒調查過，只是作為一個男人的感覺而已。或者從另外一個方面說，如果一個女人衣著得體，舉止優雅，光彩照人，她的丈夫會不喜歡她，會不珍惜她？除非這個男人有問題。

由此我想到的是，女人首先要當一個女人，然后再當妻子、母親、女兒以及職業中的角色。在我提出這個觀點的時候，有同學問我，如果女人不是妻子、母親等，怎么顯示她是女人，這個問題足以說明，女人迷失了自己女人的特點實在太久了。女人是什么，我認為，首先是女性，野蠻的說，就是雌性動物，雌性動

物天然的職責就是吸引雄性動物。怎么吸引雄性呢，自然是要把自己的雌性氣息散發出來，比如嫵媚啊、比如柔情啊，甚至還有風騷一點啊。這樣的女人肯定會吸引所有正常的男人，一個能吸引男人的女人，做好別的還有什么難的呢？從一個男人的角度看，這樣的女人實在太少了。

寫到這里連我自己都有點覺得寫得不對，但這是我的真實感受，從邏輯層面確實難以圓滿的分析，雄性動物的感受而已。

真實有時讓人害怕

在我們小組的十七個人中，有一個人讓很多人的感受肯定是害怕，覺得此人有點不正常，是不是學精神分析學瘋了，再加上她在評論一些人的時候，勸人家這么大年紀了，學精神分析干什么啊，之類的。于是，肯定有幾個人，把她看成了精神分析的犧牲品，對她同情的同時，也增加了對精神分析的仇恨，堅定了遠離精神分析的決心。

我倒實在沒有害怕的情緒，學習的過程中，尤其是在她發言的時候，我深刻的感受到的是一種真實，至少是一種脫去了很多外殼（雖然沒有全脫去）之后的真實。然而這種真實會讓一些人害怕，或許是因為我們習慣了周圍的不真實，而面對真實的時候反而不知所措。尤其是只有一個人真實的時候，更讓其他的人害怕。當我們面對這種害怕的時候，防御機制會告訴我們：這個人不正常。我們為什么害怕真實呢，可能是因為真實的人就像一面沒有瑕疵的鏡子吧，在那里我們照出了真實的自己，真實的我們都能看到自己的肺腑和自己的骨骼。我們都知道，X光下的人體是真實的，卻是不美的，當面對這樣的不美的時候，防御機制再一次幫助了我們，它會告訴我們，那個影像是假的，X光機有問題。大抵如此吧。

本來有很多要說的，因為一個小組成員已經回到家里，并且用qq跟我聊天，很大的擾動了我的思緒，不知道說什么好了。我想說什么呢？一是想告訴那個真實的人，適當掩遮一下，別嚇著別人；再就是想告訴其他的人，真實其實是很美的。

自我分析：對幼稚的恐懼

在自由聯想的時候，我充當咨詢師的角色，另外一個小女孩作為來訪者進行自由聯想。確實由于我的身體疾病的因素我坐不住了，曾老師，提醒了一下我，除了身體原因，有沒有其他原因，我為了配合權威，想了想說覺得她的說法太幼稚了。曾老師說這就很有意思了，值得思考。這也確實引起了我的思考，是我討厭幼稚，還是我恐懼幼稚呢（忽然覺得精分的角度，討厭就是恐懼，這個問題問的水平太低了）？應該是后者吧。在小組討論過程中，我說了那句“光鮮的女人婚姻肯定沒問題”之后，小組中的老大媽說了一句“幼稚！”，我當時就有一種被刀子捅了一下的感覺，到現在還隱隱作痛。當然，我覺得那個老大媽也確實夠狠，可以不費吹灰之力、于無意間發現我的軟肋，使我有一種被搞死的感覺。

還是不說老大媽了，可能有這樣的感覺不是老大媽的事情，還是說我為什么恐懼幼稚吧。以我目前的學習水平，我覺的用精神分析的方法分析，我可能幼年時期就生活在一種復雜的環境下，時刻要保持警惕，時刻要進行抗爭，所以害怕幼稚，因為一旦幼稚了，就會遭受到危險。還有一種解釋方法，那就是，我試圖獲得父親的地位，只有成熟的人才能獲得這一地位，而幼稚的人是不可以的，因此，我恐懼幼稚。但無論是那種解釋吧，都足以說明，我的幼年肯定是不完美的。

不寫了吧。曾老師強調同行之間一定要有個團隊，這個重要性我也是用身體感受到了的，所以，很希望我們的同學們能保持聯系。

魏廣東

2009-6-11

第二篇：曾奇峰精神分析經典語錄

曾奇峰精神分析經典語錄（上）2011-06-01 14:37

1、酒精這種精神活性物質可以解除頑固的防御，使靈魂柔軟通透，可以融化突出的自我，使個性酥軟滑嫩。

2、如今做人難，做俗人難，做個精神分析的俗人就相當的難。

3、這個世界到底是什么樣子，與這個世界無關，而與你愿意把它制造成什么樣子有關。

4、每個人都是大自然的孩子，任何人都不必用對自己不好的方式來對他人好。

5、我們是人，我們都注定要帶著人的全部優點和弱點活著。

6、父母打孩子，只是為了緩解自己的焦慮情緒，而不是為了孩子好。明顯地是為了掩蓋自己潛意識里的惡毒。

7、我們與其問有多少人需要心理醫生，還不如看看每一天煙和酒的消耗量有多大，就知道這個需求有多大了。

8、精神科的診斷應該是供同行之間交流的，而不應該是用來嚇唬患者的。一個受過良好訓練的醫生是不會隨便給病人一個診斷的。我寧可冒著被認為基本診斷都弄不清楚的風險，也決不給人下診斷。

9、在有錢、有閑的情形下，找個人做做精神分析，實在是一種明智而高雅的選擇。因為它可以使你了解自己，因為它可以使你活得緩慢而從容。

10、人的最大的消耗，不是來自智力或者體力的透支，也不是來自跟大自然或者同類的爭斗，而是來自自己對自己的戰爭。因為在這場戰爭中，“敵我雙方”的戰士、槍支、彈藥甚至戰術，都是這個人自己提供的，所以沒有任何人可以支撐下去。

11、人有兩種：一種是在出門之前把自己“暴揍”一頓的人，一種是在出門之前對著鏡子把自己猛吹一頓的人。

12、那些出門前和出門后瘋了的人，恰恰是那種在出門前“揍”自己的人。這個世界上沒有被吹瘋的人，只有自我攻擊才會讓人發瘋。

13、豐衣足食之后，一個人的精神追求大約可以分成三個類別：①藝術類的喜好；②科學上的探尋；③自我探索，以了解自己為目標，更好地活著，是這些人的最高理想。

14、現在社會的生活，簡直在制造“搶劫犯”，似乎每個人都在“搶劫”著一切可搶之物，不可有絲毫的停歇，因為停歇就意味著放棄和失敗。

15、名人們購豪宅、找情人或者剃發出家，其共同點就是追求“享樂”。

16、沉溺聲色的人和出家的人相互看著對方時，都會覺得對方可憐。前者認為后者受了過度的刺激瘋了，放下那么多好玩的享樂的事情不玩了；后者卻覺得前者還沒發現以及還不能欣賞更加好玩的享樂的東西。流浪漢與工作狂相互看著對方時，都會覺得對方可憐。

17、別人不理解自己的四大原因：

①你沒把自己的想法告訴別人，或者你告訴了卻沒有說清楚； ②你想讓別人理解自己，自己的行為與自己的想法相反； ③你自己不理解自己的原因是你自己都不理解自己； ④別人已理解了你或你的一些東西，但你認為別人不理解自己，還在為別人不理解自己而傷心。

18、沒有人會自愿地和愉快地處于被他人幫助的地位，因為被幫助意味著自己的無能、弱小和卑微。人的內心里，有一種天然的追求平等、甚至追求卓越的力量，在被幫助的時候，這種力量就被隱藏在內心深處，并變成一種對助人者的敵意。

19、在這個世界上，沒有任何東西比不被察覺的仇恨更具有毀滅性了。20、理解人性的最好途徑之一，就是觀察幼小的孩子。只要沒睡著，孩子總是需要看點什么、聽點什么、問點什么或者做點什么的。

21、即使從表面看，也看得出那些所謂懶惰者僅僅是在某些方面懶惰，而在另外一些方面勤快，從能耗的總量來說，他們并不低于勤快者。這就是“選擇性的局部懶惰”，跟“選擇性的局部勤快”一個意思。沒有一個人會是“非選擇性的全面的懶惰者或者勤快者”。

22、關禁閉之所以是一種懲罰，是因為它剝奪了人的勤快的可能性。

23、這個世界上，沒有絕對值得信任的人和事，只要有信任就一定伴隨著一定程度的風險。心理健康的人，會模糊處理這一問題，只要有大部分的把握，就選擇完全的信任，并在這種信任的基礎上做該做的事情。

24、信任不是一種態度，而是一種能力。一個人對外界的人和事的信任，是其對自己的信任向外投射的結果。

25、人是大自然這個實驗室制造的最精致的產品。

26、從人類有文字記載的歷史看，沒有一個人真正地變成了神，變成了怪物的卻無以數計。

27、人以為“變成神”的思想可以讓他們更好地活著，但實際情況是，這些思想讓他們已經提前死了——因為人活著的最大特點是具有人的情感和人的關系，而這些思想，幾乎從任何意義來說，都是隔離情感和隔離關系的。

28、心理治療的目標是使來訪者接受作為一個人的現狀，具有人的情感和人的關系。

29、說太正確的話，就是他們虐待他人的方式。說太正確的話的人，說那些話不是他們的目的，讓人難受才是他們的目的。說什么已經不是太重要，關鍵是要說，于是就把那些正確的廢話反復地說了出來。仔細想想，這樣的人也是很可憐的。那些總是說太正確的話的人，就是顯得沒毛病的人，跟他們打交道除了把自己累死、氣死，估計不會有別的結果。

30、從最低的限度來說，情感交流之后的最壞的結果，都比虛偽的理性層面的施虐與受虐的關系要好。

31、若在游戲中投入了自己全部的智力、精力和愛恨情仇，游戲的結果，不管是輸是贏，都牽動著他們的全部神經。

32、當我們還是孩子的時候，游戲可是天地下最嚴肅的事情。把游戲看得不再嚴肅，是成年人的疾病。

33、如果人生如游戲，那這場游戲也有境界之分：

①最低境界，把人生一切都看成是嚴肅的、不可游戲的；

②稍高境界，把學習工作之類嚴格跟游戲分開，一時拼命學習工作，一時盡情玩樂。③最高境界，內心不再有游戲和非游戲之分。以游戲之心做養家糊口或者為人民服務的大事，也以做大事之心游戲，心神不再因事而分離。

34、“正確的廢話”的特點：①絕對沒錯；②說的人越說越高興，聽的人越聽越難受。

35、心理咨詢不涉及到信仰的問題，除非這個人信仰的是舉世公認的邪教。

36、判斷一個人是有著正常的信仰還是已經走向偏執，關鍵是看他的現實功能。如果他有信仰的同時能夠甚至能夠更好地處理日常生活事件、和諧地與他人相處、言行與現實環境協調，那就是信仰得比較健康。

37、有希望就可能擁有一切。或者說，即使我們什么都沒有，只要我們有希望，那我們就不是真正的窮人。

38、珍稀動物在營養學上是否就有特殊價值，已經并不重要，重要的是，在想象層面，將因稀而貴的動物吃進肚子里，會使自己也沾染些獨特和珍貴的特質。

39、男歡女愛的頂峰，就是一種吃與被吃的狀態。40、幾個人一起吃飯，實際上是相互看著對方滿足本能需要，也是一種相互“示弱”的狀態。這相當于對他人說我也是人，我也有人的基本需要。因此吃飯的氣氛經常會是輕松安全的。

41、戀母情結指的是一個人的人格成長得不好，以至于把自己的現實和想象的人際關系，都局限在父母和自己組成的狹小三角形內。

42、要拒絕成長，最好的辦法是永遠使自己處在過去的經歷中。

43、在友情中，你可以說“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”，你的朋友不會有絲毫不滿，他該去就去，該來就會再來。但如果這話是對親人或者情人說的，那你就需要事先準備好應付鋪天蓋地的道德譴責，或者不知來自何處得掏心拳與封喉掌。

44、弗洛伊德發明的心理治療，每次五十分鐘，總次數事先約好。這是一種可以終止的關系，可以恰當地“壓迫”身處其中的人遵守基本的人際規則，并且有成長的緊迫感。

45、人真的是這樣一種動物，沒有情感，會被“餓”死；情感太多，會被“撐”死；不多不少，才是最好。從這一點來說，親情與愛情都應該向友情靠攏。

46、在對人進行分類的多種標準中，錢的多少，甚至比國籍、膚色、男女、美丑等更重要。在說到一個富人的時候，他有錢這個特點，往往會使人忽略他的錢之外的一切個人的特點。

47、錢只不過是人所制造的所有的金屬品或紙品中間的一種而已，卻被賦予了太多的負面形象，只要有它存在的地方，似乎都讓人聯想到貪婪、骯臟、黑暗甚至淫穢。很多人在摸了錢之后一定會洗手，從潛意識角度說，更因為那些與錢有關的不干凈的事件或者人物。

48、如果要為一個公正的世界選擇一個公正的標準，我會毫不猶豫地選擇錢。

49、人與人之間的感情污染了錢，而不是錢污染了人與人之間的感情。50、“無錢型人格障礙”的特點，首先是沒錢，然后就是偏執、尖刻與懶惰。這類人窮酸，跟他們打交道，你可以直接感覺到他們人格上的巨大的變異或者空洞。

51、物質生活水平高，不一定就精神生活水平高；但是，如果物質生活水平不高，那精神生活的水平也高不到哪里去。

52、考察一個人的能力和人格，沒有比看他如何賺錢和如何花錢更好的方式了。如何賺錢直接反映了一個人的能力、見識與氣魄；而如何花錢，甚至比如何賺錢能更精確地呈現其人格深處的“氣味”。

53、一個人如果真的把金錢視為糞土，那他也會輕視其他珍貴的東西，如友誼、愛情甚至生命。金錢既然是生活的一部分，它就應該獲得相應的尊重，而不應該被無辜地貶低。一些人把錢看成高于一切的事物，不惜一切代價地追逐它。從深層心理學上說，他們追逐的就不是錢了，而是某種精神層面的東西，比如曾經缺失的愛與關注。這是一個危險的游戲，因為替代物不過是替代物而已，如果不去追求原物，一切努力都可能只有飲鴆止渴的后果。

54、凡是錢能搞定的事情，都是小事情。不管有錢人還是缺錢人，都應該學會盡量不用錢去把大大小小的事情搞定。當錢歸錢、事歸事，兩者之間有更清楚的界限時，人生也會變得簡單清爽一些。

55、在生與死之間，每個個體的任務，也許就是學習怎么好好活著，學習怎么好好死去。

56、人類的情緒和行為，并不是完全受理性支配的；我們更多地被我們不知道的那些非理性的東西支配著和控制著。

57、弗洛伊德揭示人的非理性本質，是為了使人變得更加理性一些。從這個意義上來說，精神分析是最徹底的理性主義。

58、從精神分析誕生之后，父母打孩子就不再有理由。父母打孩子還聲稱這是為孩子好，明顯地是在掩飾潛意識里的惡毒。比如父母情緒好一點的時候，孩子調皮一點，父母能忍得住；但是父母如果本來就情緒不好，孩子稍微一點的調皮，就可能遭到打罵。所以父母打孩子，只是為了緩解自己的焦慮情緒，而不是為了孩子好。

59、為了確保人類的未來是健康的和美好的，我們需要精神分析告訴父母怎樣跟孩子打交道。60、人人都有攻擊性，孩子小時候的攻擊性是直接通過“動手動腳”來滿足的，稍大以后，攻擊性就會通過在學習成績上超過別人來滿足。

61、我們是人，我們都注定要帶著人的全部的優點和弱點活著，可以不必為自己的優缺點過分地喜悅或者悲傷。62、一個內心充滿焦慮、全無幽默感的父母，一跟孩子說話就挑孩子的毛病，似乎不這樣就顯示不出自己愛孩子似的。最后逆耳的忠言就造就了一個又一個缺乏自信的孩子。

63、同樣內容的話，一個人可能會說得溫和委婉，另一個人卻說得聲色俱厲，后者的話里多出來的情緒內容，實際上是他自己內心深處積淀下來的，與他此時此刻所說的事件和針對的人物無關。

64、溫和的語言不會激活人的保護本能能夠更好地滲透到他人心中，并產生所希望的影響。65、“逆言”，其本質是對他人實施情感上的毆打，這比肉體上的毆打更惡劣。66、一個人如果總是生活在惡言惡語中，他就會潛移默化地認為自己不是一個好的和有價值的人，所以他需要通過虐待自己來懲罰自己。

67、想想那些英年早逝的人們，你就知道原來自殺也可以如此隱蔽和“光榮”，隱蔽到了連自己都不知道的程度，“光榮”到千萬個人為他們的“自殺”嘆息和喝彩。68、“忠言逆耳”的反義詞應該是“重話輕說”，能夠把重話輕說，至少需要兩個條件：智慧和勤快。

69、一個人的人際環境，在很大程度上是他的語言制造的。一個人如果總能重話輕說，那就意味著他時刻在呵護他人，作為回報，他也會得到很多的溫暖的呵護。70、有為數不少的疾病造成的損害是到目前為止任何先進儀器都無法檢測到的，但是它們所制造的痛苦、恐懼和哀傷等等，卻能夠被當事人清晰地感覺到。

71、疾病的真相或許的確有那么一部分在那里，但是還有一部分，卻并非是真相，而是每個人的內心世界建構出來的虛幻。

72、年輕的時候，覺得自己可以做很多事，不再年輕的時候就會感到，人一輩子做成一兩件事就已經很不錯了。

73、給予他人過度期待，實際上是向他人傳遞自己的焦慮的一種方式，簡單地說就是推卸責任。

74、一個愿意自己承擔責任的人，不會對他人有過度期望，也就自然不會用期望虐待他人。而一個人能夠承擔責任的基本前提，就是他有充分的自由；奴隸不必承擔責任，因為奴隸沒有人身自由。

75、我也許永遠不會像你期望的那么好，但我希望我能夠做到像自己期望的那么好，而這就足夠了。76、“我就像是他們之間的第三者，這個家沒有我一樣地很完整，或者說會更加完整。” 77、要別人忽略或忘記自己，最好的辦法就是讓別人感覺不到自己的存在，讓自己無聲、無息、無色、無味、無影、無形。78、這個人的性格上也有一種能力或者“程序”——當然是壞的能力和“程序”——就是“教會”別人忽略他、忘記他。

79、經常跟易疲勞者打交道，容易被激起兩種相反的情感：一是憐惜，表明易疲勞者具有強大的“勾引照顧”的能力；二是憤怒，這顯示照顧者已經隱隱覺察到自己“上當受騙”。80、富于活力的、有創造性的外在活動之后的真正的疲乏，可以直接導致健康的體魄，還可以提升一個人的自我價值與尊嚴。

81、哀傷會使我們暫時軟弱，但卻可以使我們在將來真正變得堅強和樂觀。82、讓你最快地從最哀傷狀態走出來的最好辦法，也許是別逼著自己太快從這種狀態下出來。83、解決經期不適問題可分兩步，首先是調整認知，把經期是疾病的觀點，換成經期是完全健康狀態的觀點；然后就是制造一個跟沒來月經時一樣的生活環境、想吃什么吃什么、想做什么做什么。這一正常的生活環境包含了極其強有力的宣言：你并沒有生病。

84、跟從容淡定的人做朋友，你會被“感染”上靜氣；有這樣的人散布在人群之中，我們就可以不再害怕山崩地裂。85、有激情卻不失穩重、才華橫溢卻又從容淡定，不僅學問淵博，而且人格幾近完美，那難以企及的作為人的境界實在令人心馳神往。

86、成熟是一種整合的、幾乎沒有沖突的和諧狀態。

87、在連續不斷的新的知識和經驗的沖擊下，和諧是不正常的，不和諧才是正常的。88、重復痛苦的兩種傾向：①把生活弄得很糟糕；②拼命工作，獲得社會贊美。89、越是年輕時候經受的痛苦，越容易在將來的日子里被重復。

90、要改變對痛苦成癮的狀態，最好的辦法是增加幸福的經驗，這些經驗可以來自生活的一切方面。

91、每個人都或多或少地有“對痛苦成癮”的傾向。了解自己在哪些方面習慣于給自己制造失敗和痛苦，就可以有更多的成功與幸福的能力。

92、太快地用行動來緩解焦慮，可以起到頭痛醫頭的作用，但卻不能解決根本問題。

93、為獲取衣食的搏殺的準備工作竟然要耗費如此之長的時間，而且是生命最壯麗的時間，生命被異化的景象真的有點慘不忍睹。94、如果你碰巧在周圍的人幫助下，變成了把學習當成享受的人，那你也許就是最幸福的人。95、做家務不僅僅是做家務，還往往反映了家庭成員之間的權力和地位的不同。強勢的那一邊，如果不主動限制自己的權力，就有可能借學習這個堂而皇之的理由，侵入弱勢那一邊的人格的領地，從而導致各種各樣的人格的缺陷。

96、在他人犯了錯誤，并對自己造成傷害的時候，一般人的做法就是把自己的難受通過指責犯錯的人轉嫁出去。

97、自從我得了精神病以后，就精神多了。

98、對鄉音的堅守，實際上顯示了一個人對他早年成長環境的記憶與忠誠。

99、改變一下快速說話的模式，學會慢慢說話，也是改變自己的內心和人際關系的重要途徑之一。

100、好的父母的條件就是：能夠忍受孩子長大所導致的自己被拋棄的感覺。孩子的長大，意味著離父母越來越遠。101、控制遲早會觸及一個人的底線，所以遲早會激起這個人朝與控制方向相反的方向運動，從而使控制失效。

102、太把自己當回事的人，有時候表現出來的往往是他把別人當回事。103、任何心理創傷，都必須有所謂受傷害者的“配合”，才能夠完成。

104、每一個人，首先都是生活在一個自己制造的世界里，這個世界我們稱之為投射的世界，這個世界隔離了人與真實世界的關系。

105、這個世界到底是什么樣子，于這個世界無關，而與你愿意把它制造成什么樣子有關。106、一切濃烈的感情，都包含著愛與恨兩個部分，只不過經常地情況是，在同一時間，一個人只能感覺到其中的一種，而另一種往往躲在了不被察覺的地方。

107、內心不寧靜的人，多半會跟自己的嘴巴過不去。這些人要么吃得過多或者過少，要么會極其啰嗦，老是用嘴巴虐待他人。

108、看一個人的外表，看一個人的行動的樣式，就基本上可以知道他或者她的內心風景是什么樣的。

109、由于親情提供的是一種距離太近的關系，所以她也可以是最有殺傷力的一種感情。

110、作為心理醫生，目睹了太多的親情框架內的迫害與被害、施虐與受虐，而最令人難過的是，在這樣相互拼殺的關系中的當事人，還誤以為他們是在相互愛著。

111、曾奇峰：你能不能告訴我，在你一門又一門課不及格之后，爸爸媽媽所做的所有事情，所說的所有的話，對你起了什么樣的作用？

小乾依然低著頭，不說話，眼淚一滴一滴掉在了褲子上。曾奇峰：有三個答案，你可以選擇一個，第一，有幫助；第二，沒有幫上忙但也沒有讓你更難受；第三，不僅沒幫上忙，反而讓你更難受。過了好一會兒，小乾幾乎用哭聲回答：第三個。

112、親情是這個世界上最緊密最珍貴的感情，但因其基于血緣的和婚姻的堅固基礎，所以有時會使處于其中的人過于有恃無恐而為所欲為，后果就是帶給親人和自己以傷害。

113、在親情中引入“講義氣”之類的判斷友情的標準或者詞語，就會使親情稍微淡一點，使身處其中的人在言行上更謹慎一點。

114、抱怨者是在人格上把自己置于一個低人一等的境地。在他或者她的想象中，認定有一個高于自己很多的人在安排著與自己有關的一切人和事，但卻安排得不好。

115、不幸學會了抱怨的人也很可憐，因為他們在成長的過程中幾乎一定被別人的“嘴上功夫”欺凌過，要不他們也學不會這么落后的“技術”。

116、成為心理醫生，我們要治療的不是孩子，而是他周圍的關系，最重要的是他和父母的關系。

117、心理醫生的絕招是，采取一切可能的措施，避免最壞的結果。在一般情況下，可以讓孩子不一定有什么驚人的成就，但卻可以讓他過健康的日子。

118、人生就是一個創傷的連續體：生命始于創傷，然后終于創傷。在這兩個最大的創傷之間，又有無數個小的創傷。

119、關于心理的創傷，我們目前唯一清楚的是，自然科學在試圖解釋它，而人文科學一直在欣賞它。

120、一個人的安全感，實際上跟外界事實上是不是真正安全沒關系，而與她內心有沒有安全感有關。

121、這個世界上，最為“邊界不清”的關系，就是戀愛中的男人和女人的關系，他們不論在身體上還是在精神上都是融為一體的，你中有我，我中有你。所以愛情最容易導致抑郁。為什么大多數愛情詩句和歌曲都彌漫著抑郁的情緒，就是這個原因。

122、假如另一個人不在你身邊，你在想他或者她的時候僅僅是感到溫暖和快樂，那表示你只不過是喜歡那個人而已。而當你思念他或者她的時候，出了感到溫暖快樂以外，還有著濃濃的抑郁情緒的時候，那就強烈地說明，你已經不可救藥地愛上他或者她了。

123、神經衰弱是十幾年前的一個“時髦”疾病，1/3的腦力勞動者曾經患過這樣的疾病。現已取消神經衰弱的診斷，曾被診斷為神經衰弱的80%的病人，現在看來應該是患了抑郁癥，其他20%則屬于焦慮癥、強迫癥之類。

124、抑郁癥的危害主要來自兩個方面：首先是可能危害生命，意即有自殺的危險；第二，患上抑郁癥會極大地影響到自己和家人的生活質量，使人生不再是美好的旅程，而變成了痛苦的煉獄。

125、精神科診斷應該是供同行之間交流用的，而不應該是用來嚇唬患者的。一個受過良好訓練的醫生是不會隨便給病人一個診斷的。

126、曾奇峰的習慣是，寧可冒著被認為基本診斷都弄不清楚的風險，絕不給人下診斷。他會對他的患者說：你現在的情緒有點問題，我們需要采取一點措施，或者吃點藥，或者做心理治療，就會好起來的。這并不是安慰，而是事實。

127、人生有很多自己做不了主的事情，出生就是最開始的那一件，死亡是最后的那一件。128、學習愛和被愛，是人生最重要的功課。

129、一個孩子如果在小時候沒有得到父母高品質的愛，那他或者她也沒有愛的能力，所以就對父母也沒有愛了。

130、人生的真正快樂，多半來自于一些具有較大反差的情感體驗，任何單一的情感體驗，都會使人生這場筵席變得低廉和乏味。131、一個人一輩子最幸福的事情，莫過于做一件自己愛做的事情，并且還可以通過這件事養活自己和獲得榮譽了。

132、很多人的父母，代替孩子決定婚姻對象，實際上是剝奪了孩子人生的快樂，這樣的父母很自私。一個人活著的價值，就在于自己可以做出選擇。

133、一切“綜合征”之類的診斷都是現象學的診斷，不是病因的診斷，因而也就不是真正科學的診斷。要警惕只會下診斷的醫生，在很多情形下，下診斷是一些醫生自戀的表現之一。134、干預的目標首先應該是避免最壞結果，而不是追求最好目標。

135、要求一個人過快改變，無異于對其使用暴力。快速的改變是虛幻的，甚至會隱藏更大的危險。

136、童年的經歷，即使窮盡一生的時間與精力，都永遠無法將這些印記抹去。而最不愿意抹去它們的，恰恰又是這個人自己。從這個意義來說，人實在是最忠誠的動物。人的忠誠，則是對先天之后的、人為環境的忠誠，這顯然是一種更高級別的忠誠。137、每個人的童年，都有一個共同的特點，就是跟撫養者的矛盾的關系。

138、心理醫生的任務，就是幫助一個人和他的家人共同對待成長與分離的煩惱；心理治療的過程，就是在一個人造的環境中重現童年的成長現場，幫助來訪者重新過一個健康的童年。139、撫養者越是能夠給予孩子高品質的親密關系，孩子就越有能力跟撫養者分離。換句話說，撫養者做的越好，就越會被“拋棄”，越會變得不再被孩子需要。撫養者經常會用各種連自己都不知道的方式，來改變自己被拋棄的宿命。

140、教學設涉及的是智力和能力，而心理治療涉及的是人格。

141、精神分析視野下的人類精神世界，跟所謂常識下的人類精神世界相比，完全是另有一種景象。這樣的新視野下的知識，才是真正的知識。

142、任何功夫要達到最高境界，都不是靠練技術，而是靠自己的氣度和胸襟。

143、有些人將心理書籍作為一種冠冕堂皇的自我封閉的工具。他們以為自己在通過閱讀解決自己的心理問題，其實卻在書中自己想吸收的那一部分內容，濾掉了書中不想吸收的那一部分。對這些人，心理書籍是陷害他們的毒藥，書讀得越多，人變得越來越偏執，越來越遠離人群。

144、心理醫生就是這樣一面鏡子，可以照見你的手摸不著的心靈上的一切。

145、有一種說法，說看多了心理類書籍會越陷越深，因為想得越深越細，反而會有更多的毛病。——深思細想之后，可以獲得真正的心靈 的自由。

1．學精神分析不要用腦子而是要用身體。

2．精神分析是人格理論是探索工具是治療方法。

3．心理治療不是治療一個人，而是治療一個家族鏈。

4．每一個孩子都是父母天然的心理治療師。

5．逆反心理是父母親的問題而非孩子。

6．催眠是給治療者以暗示，精神分析是挖掘潛意識的東西。

7．精神分析理論的出現，使西方國家集體意識發作率降低。

8．精神分析是研究關系的學問，研究的對象是愛恨情仇，如果說它不是科學，那么它一定高于科學。

9．精神分析可改為與育兒學。

10．精神分析揭示了父母與子女間的相互殘殺的關系。

11．一個人的現實人際關系是他的內心世界向外投射的結果，而他的內心世界又是在早年的時候與其父母親的關系中形成的。

12．人在六歲之前形成人格，六歲之后的經歷是六歲前的強迫性重復。

13．移情就是一個人把他早年與父母親的關系轉移到與咨詢師的關系上來。

14．弗洛伊德是把神經癥變為移情神經癥進行治療，而自戀性人格障礙不能移情，所以不能用精神分析進行治療。

15．享受自由的代價是忍受孤獨。

16．永遠不分析別人，只說自己的感覺。

17．越是本能的越可靠。

18．女人讓自己漂亮是吸引男人的，女人讓自己皮下脂肪增厚是準備生孩子的，女人讓自己肥胖是對性的拒絕。

19．我們對一個人的態度、看法、情感和行為，部分地是被這個人教會的。

20．貧窮的實質是受虐。

21．一個人早年的時候被不喜歡，就在后來勾引別人不喜歡。

22．父母對孩子不好，孩子就越來越離不開父母。

23．移情是過去的重復，是時間上的錯誤。

24．高考焦慮不是怕考不好而是怕考好，是害怕成功。

25．胃潰瘍是內心有孤獨和依賴的沖突，是“吃不消了”。

26．暈車船是因為控制性過高。

27．哮喘是內心孤獨和依賴的嚴重沖突。

28．鼻炎是家庭控制太強。

29．乳腺癌是因為與媽媽關系不好，是對媽媽的報復。

30．在一切疾病的發生發展過程中，心理起了很大作用。

31．回避自己的很多想法，可能是成病的原因。

32．精神化表達是從軀體-行動-圖象-語言發展。

33．解釋無所謂對和錯，只要能整合病人的經驗就是對的。

34．心理治療是一種人造的非自然的關系。

35．說出對病人的診斷就是對病人進行貼標簽暗示。

36．一切心理問題都是關系的問題。

37．性的需要是追求快樂和繁殖，攻擊的需要是證明比別人優秀，這是內驅力理論的兩個基本點。

38．人活著就是為了尋求

39．一個人寧可在心理裝一個對自己的迫害者，也不愿意自己沒有關系。

40．一切心理障礙都是關系的障礙。

41．每個人都傾向于活在過去，精神分析是要人們活在當下。

42．性交是用女人的存在證明自己的存在。

43．看到父母做愛留下的創傷是嫉妒和孤獨。

44．性行為合理性三要素是成人、私密、自愿。（李銀河）

45．自我防御機制的失敗帶來心理癥狀。

46．人一生都是超我和本我的斗爭。

47．健康的人是在現實層面能夠滿足自己欲望的人。

48．總是讓自己不平衡就容易讓自己生病。

49．心理治療就是幫助病人找個合適的理由騙自己。

50．如果一個女人叫床不好的話，她在生活中就亂叫。

51．女性的性冷淡是性壓抑。

52．欲望得不到宣泄叫憋著，應該有的欲望而沒有叫壓抑。

53．男人過度肥胖是拒絕自己吸引女性。

54．男孩學習成績永遠倒數第一是攻擊性壓抑。

55．肥胖的男孩有一個很小的生殖器，因為他拒絕它長大。

56．男人的成就是男人性功能的延長。

57．歌德名言：永恒的女性，指引我們向前。

58．女人喜歡年齡大并成功的男性。

59．男人一輩子的任務就是把攻擊性象征化。

60．過度上網是在現實層面的攻擊性被壓抑的結果。

61．反移情是探測病人內心世界的最好工具。

62．每個人在成長過程中，都發展出了一整套保護自己的措施，這些措施構成自我防御機制。

63．心理咨詢師治療的目的是幫助病人把保護自己的措施變得成熟而堅固。

64．看一個人就看他是如何保護自己的。

65．一切影響治療關系的言行都叫阻抗。

66．好的精神分析師必須具備保持沉默的能力，堅決不先說第一句話。關系，是課題關系理論研究的基本問題。

67．要不顧一切地保護病人的面子，讓他優雅地改變。

68．慢，語言才有滲透力。

69．在快節奏的社會提供慢節奏的享受似乎很奢侈。

70．心理咨詢中最浪費時間的是快。

71．永不直接回答問題。

72．每個人都是潛在的雙性戀者。

73．不愿意面對曾經的傷害才進行情感隔離。

74．人必須一定限度生活在自己投射的世界里，太多會造成沖突，太少就活不下去。

75．安全感從來不是外面的，而是自己內心的。

76．自做多情是不當投射。

77．禁欲是拒絕快樂，是對愉快的否認，以此來享受道德上的優越感。

78．強調孩子學習是害怕自己被拋棄。

79．“大人不記小人過”是用理性代替情感，是理智化防御。

80．“掛羊頭賣狗肉”是反向形成防御機制。

81．把孩子照顧的無微不至是大人在表達仇恨。

82．潔癖的本質是喜歡臟東西。

83．畫畫是涂抹大便欲望的升華。

84．一切過度的情感都是反向形成，有外遇的丈夫會突然對妻子好。

85．轉移防御就是把攻擊性轉移到安全方面來。

86．抑制防御就是為避免焦慮而縮小活動范圍。

87．合理化防御就是為錯誤找個理由。

88．被動攻擊防御一般是用自己生病來懲罰別人。

89．否認是人們常用的防御機制。

90．孩子撒謊一定是父母給孩子制造了一個不撒謊活不下去的理由。

91．盡管現實明確存在著仍加以否認是本質否認。

92．用行為象征性地說，“那個骯臟是現實不是真的”是行為中否認。

93．堅守不正確的信念不去看不愿意看到的現實是幻想中否認。

94．使用特殊的詞語讓自己相信現實是虛假的是語言中否認。

95．過度夸張是掩蓋內心的平淡。

96．認同，是21世紀最大的問題。

97．女人是比男人進化較好的動物，是因為女人一生要完成兩次認同。

98．男女吵架是有性別認同障礙。

99．個性永遠大于共性。

100．戀愛的狀態是典型的邊界不清楚。

101．想念一個人想的抑郁了就是愛，沒有抑郁只是喜歡。

102．只要是領導就關系不好，以不喜歡的方式喜歡是反向認同。

103．抑郁癥是攻擊性的逆轉。

104．性愛的最高境界是施虐和受虐。

105．小時候受到虐待，容易英年早逝。一般用玩命工作把自己虐待而死。

106．分裂是在同一時間只能看到好或壞。邊緣性人格。

107．分離是把自己的意識分為可控制的多個部分。癔癥。

108．退行就是退回到心理發展的早期。

109．沒有退行就沒有心理治療。

110．減少退行的辦法是目光接觸。

111．抽煙是退行到口欲期的表現。

112．見諸行動就是用行動表達內心的不安。一切反社會行為都是內心沖突見諸行動的行為。

113．投射性認同：一個人誘導他人以一種限定方式來行為或作出反映的人際行為模式。

114．“沒有你我就活不下去”是依賴投射認同。誘導出來的情緒是同情。

115．“沒有我你就活不下去”是權力投射認同。誘導出來的情緒是無能和無力感。

116．父母的權力投射：“我不說你你就不知道學習。”

117．孩子在某些能力上的欠缺都是被父母扼殺的結果。

118．“只有我才能讓你滿足”是性欲投射認同。誘導出來的是興奮。

119．在與他人的關系中，你感覺到不得不做自己不愿意做的事情時，就進入了投射性認同中。

120．放過別人就是放過自己。

121．一個人的成長過程就是不斷被暗示的過程。

122．升華是唯一成熟的防御機制。自我協調了超我與本我的關系并與現實相和諧。

123．一切藝術都是性欲的升華。

124．軍人是攻擊欲的升華

125．咨詢師是偷窺欲的升華。

126．自私是一種疾病，過度利他也是心理障礙。

127．幽默是最高的防御機制。

128．培養游戲精神。

129．幽默是沖突的潤滑劑。

130．防御機制的強度，約等于人格的強度。

131．嚴重人格障礙和精神分裂癥一般是口欲期的問題。

132．機械、固執、呆板等人格障礙一般是肛欲期的問題。

133．一切神經癥問題都是俄里浦斯期的問題。

134．亢龍有悔---說明成功者的內疚感。

135．俄里浦斯情結是我們現在已經遺忘的、針對我們一生中第一個女人的全部心理活動，這些心理活動會以我們不知道的方式影響我們的一生。

136．俄里浦斯情結的引申含義是，一個人在渴望成功和懼怕成功后的懲罰的沖突。每一個正常人都不同程度存在。

137．考試焦慮癥是典型的俄里浦斯沖突。

138．處女情結是俄里浦斯情結。

139．尊重說明了距離感。

140．男人和女人的關系是體液交換的關系。

141．忘記自己是咨詢師就使病人減少防備。

142．老人一般通過疾病來控制別人。

143．凡是抱怨太多的人都是沒有長大的人。

144．遇到阻抗就繞開。

145．精神分析不談遺傳，因為遺傳是精神分析師解決不了的問題，況且說遺傳是說人家種不好。

對精神生活的六點忠告：

一、這個世界，他人，還有我們自己，總有一些東西是我們未知的。

二、我們內在精神生活的質量，決定著我們一生的成就和幸福。

三、我們對他人的態度是自己對自己態度的投射。

四、只有保持了恰當的人際距離，才能夠擁有和享受高質量的人際關系。沒有人愿意成為一個孤島，也沒有人愿意成為被人群淹沒的一員。

五、培養細膩的情感。任何簡單的情感都可能會是針對自己和他人的暴力。

六、活在當下。在時間的坐標上，沒有過去，也沒有將來。好好地活在當下，既可以修復過去，也可以制作美好的將來。

對精神分析學派治療取向的簡短評論：

第一個科學的心理治療理論和技術體系

理解人性的基礎，也是一切心理咨詢與心理治療的基礎

是到目前為止，人類發現的探索自己內心世界的最好的工具

德國保險公司付費的心理治療項目之一（另一個是行為主義治療）

三句話說精神分析

一.一個人的現實人際關系，是他的內心世界（內在客體關系）向外投射的結果

二.我們對一個人的態度、看法、情感和行為，部分地是被這個人“教會”的三.每個人在他成長的過程中，都發展出了一整套保護自己的措施。這些措施可以是成熟的、強大的，也可以是不成熟的、脆弱的心理治療的目的就是幫助來訪者使這些措施變得成熟與堅固

看一個人，就看他是如何保護自己的.所謂人格，在一定意義上意味著一個人對自己是一個什么樣的人的判斷，這些判斷是一系列的排列組合，其中最重要的一點就是“我配得上何種成功”。這樣的判斷可以很深很深，而越重大的比賽，越能夠壓榨出最深的判斷。

第三篇：曾奇峰講課文稿精神分析

曾奇峰講課文稿精神分析

弗洛依德當年說過這個世界上有3種不可能的職業：第1種是治理國家的統治者，你不管怎么做，都有一部分人會反對你。有一個阿拉伯諺語說：一個好的統治者應該遭到50％的人的反對，否則他就不是一個好的統治者。第2種不可能的職業是做父母親，你不管做得多好，都會有毛病。而且，孩子也會挑剔你。比如你讓孩子練鋼琴，你逼得厲害了，孩子肯定說你小時候虐待他；你不逼他，他也肯定把你和其他人比，說你做得不好。所以說，做父母不可能做得很完美。第3種是做精神分析師或做心理治療師，你也不可能做得完美。但是，從關系的角度看，不是做得太好本身就是一種完美。

有人問“心理咨詢師、精神科醫生和心理醫生”三者有什么區別？從屬性上來說，根本就沒有心理醫生這個說法。我們現在口頭上所說的心理醫生是用來科普的。像我們做專業的人，以后強烈建議大家不要使用“心理醫生”這種說法。只有三種準確的說法：心理咨詢師、心理治療師和精神科醫生。其實心理治療師和心理咨詢師的區別極其微小，如果硬要說它們的區別就是心理咨詢師做的工作具有很多的引導、指導、勸告和教育的味道。而心理治療是非治療性的，是直接重建一個人的人格的。它們的區別是前者搞得淺點，后者搞得深點。沒有醫學背景的人，一樣也可以做心理治療，因為這個治療并不是藥物治療。你只要心理學的知識學得多，而且經驗比較豐富，幫病人搞得深的時候，這就叫心理治療。實際上是如果心理咨詢師做得足夠熟練的話，你說幫別人做心理治療也是沒有問題的。對于初學者來說，就像《走西口》的歌里唱的“哥哥你走西口，妹妹我淚花流。有句話兒要對你說，走路要走大路，不要走小路。”因為大路上人多些，賺錢的機會也多些。所謂正宗的心理治療的大路就是三個：第一個是精神分析，真正的明門正派；還有行為主義；然后是人本主義。現在還沒有正兒八經地聽說過哪個學派是第四思潮。雖然有好多學派都說自己是第四思潮，像認知治療。還有一個叫“超個人心理學”，大家聽說過嗎？他們說自己搞的是所謂的第四思潮。我們現在只說有三大思潮。有一些小的學派，我覺得也是名門正派，而且在今后也會有好的發展，認知治療算一個，我強烈建議大家一定要學家庭治療。我都恨不得要從精神分析改學家庭治療，因為家庭治療的確是來得快，而且非常適合中國人的國情。精神分析就稍微陽春白雪了一點。再說精神分析的所謂的慢，精神分析的確是慢，因為弗洛依德當年給他病人做治療動不動就是8年、10年，甚至一輩子。對現在這種快節奏的社會來講，好像這種慢是不太適合的。但是我不太同意這種說法。正因為我們這個社會節奏太快了，我們總有一些事情要慢一點。大家覺得呢？

剛才有個同學說得真好，要用這6天的時間和外界隔離一下，做這種慢效率，而且又花錢的事情，這對每個人的精神生活是非常有好處的。最近好像流行一本書叫《慢活》――慢慢地活著。正因為太快了，所以要有些東西讓我們慢慢地活著。特別是像精神分析是一個幫助我們內省我們的精神世界，看自己不知道的東西，這樣一個學問，或者說這樣一個過程。這個世界不一定太快了就是好的，比如說早瀉，太快了就不好，這是眾所周知的。

另外，精神分析在學生的咨詢中一樣是非常有用的。因為現代精神分析的來源是對嬰兒、兒童的研究。也就是說，它直接看一個人的精神世界是怎樣形成的。所以說它是一切心理治療、一切心理咨詢的根本，因為它是看精神世界是怎么來的。越是小的小孩，他的精神世界的沉淀就越少。所以用精神分析的眼光看他，可以說清澈如水。你真的是清楚地看到，他的問題是怎么來的。

我舉個例子，我治療的最小的兒童神經癥是5歲的孩子。具體的癥狀是，一摸到白色的紙，渾身就像觸電一樣的感覺。他媽媽把他領來找我。我就拿了張白紙給他摸，他真的就是一抖，這絕對是裝不出來的。然后我問是什么原因？媽媽說是孩子去參加一個繪畫班，那天導師是要求畫蘋果，而這個孩子卻要畫猴子，老師就訓了他一頓。于是他就出現了一個癥狀，那就是一摸白紙，渾身就像觸電一樣。大家有沒有看到癥狀和刺激的誘因的直接的聯系？這就是所謂的清澈如水。如果成年人發展出這個癥狀，你要挖他的根子就非常非常遙遠，這就為什么對成年人的治療要困難一點。然后我就對那個孩子說，小朋友，以后你只要想畫什么就畫什么，如果你不想畫什么，我們絕對不會強迫你。這個男孩就說，好啊好啊。然后我就說，你再摸摸這張白紙，有沒有觸電的感覺？他再一摸，完全就沒有了。所以我只用了20分鐘就把這個癥狀搞定了。但是如果這個孩子35歲的時候還有類似的心身癥狀的話，那可能就不是20分鐘可以搞定的，可能就要20次，或者80次才能搞得定。不過這個小孩我真的覺得對不起他，因為我花如此快的速度把他搞定了之后，在享受勝利的喜悅。可是誰都沒想到，2個月之后他又來了，他媽媽帶他來，結果又出現這種情況，然后我又用了20分鐘把他搞定了。是怎么搞定的呢？我教了他一招，當他出現觸電感覺的時候，就用腳趾在地上神不知鬼不覺地一抓，把電放到地底下去，我告訴他這就是絕招。他在我面前試了一下，我一喊“放電”，他腳一抓，手上的電就下去了。大家有沒有看到暗示的味道？暗示是催眠的搞法，催眠是精神分析他“爹”。那小孩覺得自己學了很深的功夫，很高興地就走了。過了10分鐘我下樓，到了護士吧臺那邊去。護士跟我說，那個媽媽真的是急死人了。我問怎么了？她說這個媽媽帶他下去之后，還不相信她兒子已經好了，她從護士站拿了張 白紙，對她兒子說，我就不相信你真的好了，你再摸摸、再摸摸。大家看看這個媽媽想干什么？擔心他沒好。天下所有的媽媽都希望自己的孩子生病，這是精神分析揭示的一個明顯的現象。或者反過來講，這世界上最大的謊言之一就是父母親愛孩子，不恨孩子。而這個分析告訴我們父母一樣地會仇恨孩子。而且，你仔細看的話，這真的是血淋淋的關系。從事我們這一行的看見最悲慘的事情就是，你親眼看見親人間的相互慘殺，但你就是沒辦法。而且，最糟糕的是，他們不知道他們正在相互慘殺。這個孩子的病本身是和他媽媽的人格和媽媽的教育有關系的。當我把他治好后，就讓他媽媽覺得沒有什么口舌來插手這個孩子的事務了，所以她一定要再把孩子的癥狀給暗示出來。我當時聽護士說后大驚失色，因為這個病人實在是太好治了，電話號碼等聯絡方式都沒留下，這個病人永遠就這樣消失了。這大概是我7、8年之前的一個病例。當我有時候還想到這個事情的時候，就有點不舒服。從那事以后，只要是在我面前出現的病人，哪怕是談5分鐘，我都要他們留下電話號碼和病歷。當出現類似的情況下的時候，可以追蹤。所以精神分析在對學校的學生進行精神分析的時候，也是同樣有效的。別說中小學生，就連對幼兒園的孩子做咨詢也是有效的。

當你有了精神分析的眼光之后，隨便做什么都會有了分寸感。因為精神分析我給它另外一個名字就叫做精神考古學。用這樣的眼光一看，真的可以知道你在大概幾歲的時候有什么創傷，這個創傷需要怎樣才能把它搞定。如果沒有精神分析的東西，你在下手的分寸和考慮各種關系的最本質的原因的時候，就可能會迷失方向。所以你學了精神分析后，真的沒有必要在額頭上打幾個字―精神分析師。你有了這個眼光，然后你隨便做什么都是可以的。給大家舉個例子，就是一個人不學精神分析會犯什么樣的錯誤呢？有一次我給武漢的心理咨詢師講課的時候，他們強烈要求我和他們一起看一個錄像，是勞動部搞的心理咨詢師教學錄像。我一般是不看那個的，但他們逼著我看，看著看著我實在很生氣，就把錄像關了。為什么生氣呢？因為那段錄像是這樣的一個過程：就是一個50多歲的男的，是國內的著名的大學教授，他說有時候我們的來訪者會假裝自己的癥狀好了來欺騙治療師，這個時候你要警惕。和他合作的一起演這個錄像的他的學生，一個女的，大概30歲出頭，也是我的學生，生活中我和她很熟的，而且她也在我這兒做自我分析，她實際上有很好的精神分析底子的。她就問，老師，我剛好有這樣一個案例：有一個15歲的男孩，他媽媽送他來咨詢，有兩個原因，一個就是學習成績總上不去，雖然很努力，但是沒有什么實際的效果；第二個原因就是他基本上不跟別人打交道，一個人玩。女治療師就給男孩做了5、6次的咨詢，效果很好。這男孩跟她說，我現在第一學習成績要好些了，第二是我開始喜歡和別人玩了。這個女治療師很高興。結果過了兩天，這個媽媽又跑過來，跟這個女治療師說，實際上治療效果不好。媽媽說，我兒子學習成績不僅沒有進步，反而有所下降。第二，他還是不跟別人玩，整天都在想著完成你給他布置的家庭作業。這個女治療師聽了之后，就非常的沮喪、失敗，甚至有點憤怒。這個時候她的老師就跟她說：對，你這種情況呢就是我剛才說的那個。下次那個男孩再到你這兒來，你一定要跟他談談，他為什么要說自己好轉，用這種方式來欺騙你。我看到這兒真的是非常生氣，因為根本就不是這樣的。有一點大家一定要記清楚，在這個世界上其實沒有什么心理疾病，一切心理疾病都是關系的疾病。我們看一個人的內心世界，真的沒有必要把他腦袋打破，看里面究竟發生了什么事情。我們只要看這個人的關系，然后就可以知道他的內心世界是什么樣的。這幾天我會花很多時間把這句話的大概意思說一說。如果這個孩子有什么問題的話，他也是關系出了問題。最主要的關系就是他和他母親的關系。肯定是他母親做了什么，才讓這個孩子學習成績不好和不和別人玩，這可以是肯定的。也可以說，這個孩子處于挫敗的、自我封閉的狀態中。這個媽媽就有可能有能力使別人產生挫敗感。比如這個治療師只和他媽媽只接觸了一會兒，治療師就已經感到被挫敗了。所以這個媽媽真的符合中國傳統的說法，就是克夫、克子，還克治療師。她有那種人格的力量。在生活中我們也可以看到這樣的女人。有些女人你一跟她打交道，就覺得自己很了不起，意氣風發，可以一直往前沖，就是真正能夠滋養另外一個人的心理的能力。但是有些女人你跟她打交道就覺得自慚形穢，覺得自己學歷低了、錢少了，房子也買不起。反正覺得除了自己糟糕以外，就沒有別的長處了。這種女人就是毒藥，你跟她打交道這輩子要少活10年，她有這種人格的力量，使用冠冕堂皇的力量來謀殺你。這不是她故意的，而是她不知不覺地這樣做，這跟她的成長是有關系的。然后讓我更生氣的是，如果那個女治療師在下次男孩再來的時候真的對孩子說，你為什么要騙我等等等等，那么這個孩子就喪失了最后一個接收幫助的機會。他心里想，我在努力地討好你，和你發展關系，為什么你還說我騙了你呢？這樣，最后一次連接的可能就中斷了，所以沒有精神分析對這個問題肯定是看不清楚的，看不清楚它的動力到底是怎么樣的。我們再看看這個媽媽對她孩子的評論，1、2個星期時間能不能判斷這個孩子學習成績就下降呢？我覺得是不能的。要花一個學期，甚至更長的時間才能判斷這個孩子的學習成績是否下降。考試只有3到5分的差異，這個媽媽就很在乎了。這樣子就把這個毛病抓住不放，實際上是想這個孩子變得繼續糟糕，這是第一。第二，男孩在家里面整天做治療師布置的家庭作業，是不是相當于和治療師的一種關系？那就是已經不是不跟別人玩，而是在跟別人玩了，對不對？在象征層面就是心里裝著一個人了，這是走出自我封閉的一種很好的方式。但是 這個媽媽因為這種情況而感到嫉妒了，因為孩子整天想著治療師而沒想著她。

有很多父母親把孩子送到精神分析師那里做治療，他們就不希望孩子被醫生治好，因為治好的話他們會嫉妒這個醫生，那個明顯可以說會嫉妒。所以父母親親經常會成為治療的極大的干擾。我再說一遍，同樣地也不是他們有意地這樣做，而是他們不知不覺地這樣做。精神分析所要研究的主要內容恰好就是這種不知不覺的東西，就是一個人他自己不知道的部分。如果你把這部分展示給一個人看了，你就會讓這個人非常非常地驚奇，因為他不知道自己怎么會這么做。再舉個例子，就是我最近治療的一個家庭，父母和22歲的兒子。這個兒子的問題非常簡單，就是大學3年級，10門功課不及格，好像是稍微多了一點哦。于是他們一家專程去武漢，在去的前一個晚上，3個人談的非常地不開心。他們到我這兒來的時候說，這孩子在中學的時候非常的優秀，高中的時候曾經因為學習成績下降被父親用皮帶抽了一頓，最后成績是慢慢上去了。大家有沒有看到他父親有點“敢死隊”的味道？就是拿刀在后面盯著，你不打的話我就把你殺死，這就是父親的形象。我叫他們3個人分別地陳述，他們就當著我的面，連續地――武漢話叫“攪”，大概就是啰哩啰唆地責備了孩子10分鐘以上。我讓媽媽說，等媽媽說完了我就問這個孩子，你媽媽跟你說的話你熟不熟悉？兒子說，熟悉啊，從小到大就是這樣說的。我說，她說的時候你有什么感覺？兒子說我心里很難受。然后我又問媽媽，你剛才在說的10幾分鐘的時候有什么感覺？她說有恨鐵不成鋼的感覺。這也叫感覺嗎？也叫。但我挖的不是這個。我問還有沒有別的感覺？她說還有很痛心的感覺。我于是又朝相反的方向引。我說我是單位的領導，我有時說我職工的時候，特別是連續地說的時候，我會有快感。大家聽清楚了嗎？我問她，你在說兒子的時候有沒有過癮的感覺？她強烈地否認。然后我說，再仔細想想，體會一下，有沒有快感，有沒有過癮的感覺？假如孩子在各方面都好了，你就沒有機會再說他了，你會不會憋著？這個媽媽沉默了好長時間，還是非常勇敢地說，其實人都是一樣的，說別人的時候都會覺得愉快。大家聽清楚了嗎？只不過她以前不承認而已。我反過來又跟她兒子說，你剛才也看到了，你媽媽說你的時候，雖然你覺得很痛苦，但她卻覺得很愉快、很過癮。但是你愿意忍受痛苦，還是經常讓你媽媽過過癮？這個時候，兒子的眼淚刷地一下就流下來了。他說，我愿意，因為她是我媽媽。緊接著哭得最厲害的是他的媽媽，泣不成聲地哭著。我最后還跟媽媽說了一句。有人說精神分析干預的力度上不夠，你們看看我的干預的力度怎么樣？我跟媽媽說，你如果沒有別的愛好，沒有自己的人際關系，沒有自己的事業的話，你如果不找一個出口，你會憋生病的。如果你還是想通過說說你兒子而心里感到舒服一點的話，兒子也愿意的話，我建議你還是繼續這樣說他。大家聞出來味道沒有？我如果這樣跟她交代了話，她以后還好不好意思繼續這樣說？她就搞不下去了，是不是？大家覺得這個例子怎么樣？我覺得語言的力量真的是比刀槍、繩子厲害多了。大家覺得呢？然后，這個爸爸就在旁邊感慨，唉，我跟他們說了20多年，沒有改變。醫生一說，就使得事情就變得不一樣了。緊接著爸爸又要挽回自己的面子，那個家庭關系復雜得要命。我跟他們說了22年，你一個醫生2個小時就搞定，實在太傷了他的自尊，對不對？一個男人就像一個家庭的國王一樣，他不希望別人太過加入他的內政。不管你是誰，雖然我是主動請你醫生幫忙，但是你忙幫得太大、太好的話，他也會自然而然地反抗的。這也是精神分析要管的潛意識。他說，唉，我也是當過老師的，你們心理學的東西我也知道。我心里像，這個東西應該支持，太打擊他的自戀也不行。隨后我又接著對著孩子說，我說我當年讀大學的時候，3門功課不及格，這是真的，幾次想自殺。那你現在10門，真的實在是壓力太大了，我深有體會。這個孩子能感覺到我跟他之間的共情。我說，那你能不能告訴我，你現在還活著沒有自殺，你主要的精神支撐的來源在什么地方？誰在幫你度過難關？他說，就是跟我一樣不及格的難兄難弟們。大家想想，這些人對他的支持真的是非常非常地大。我絕對相信沒有這些人，他活不下去。大家想想在青春期，我們從朋友那里獲得了多少的力量呢？然后我就又問他，大家看看干預的強度。我說，從道義上來講，在這樣艱難困苦的時候，應該來自血緣的親戚的支持是最重要的，比如說爸爸、媽媽。那你能告訴我，在你這樣艱難困苦的時候，你爸爸媽媽為你做了什么嗎？半天沒回答！因為他不好說。然后我就接著問，在這種情況下我絕對不會客氣，我說你還是應該告訴我，或者要想一想，在這種情況下爸爸媽媽為你做了什么沒有。他點頭說做了。我問，他們所做的事情是有利于你度過難關的，還是有可能不利于你度過難關？他說，我爸爸媽媽所做的所謂的事情，除了讓我更傷心、更難受以外，沒有別的作用。都是負數。大家想想，他的爸爸媽媽聽了后會怎么樣？實際上在他困難的時候，他的爸爸媽媽不僅沒有為他承擔一部分責任，反而還在背后捅刀子，就是搞得他更加難受。這是可以想象的，因為就在前一個晚上，他們已經談得非常非常地不高興了。好，大家再看看這個爸爸的反應。他說，唉，你那些所謂的難兄難弟，那都是互相會產生消極影響，不會給你什么真正的幫助。如果你一輩子和他們打交道的話，一輩子都會失敗的。大家有沒有看到爸爸又在保護自己？他為自己在兒子處在困難的時候，不僅沒有幫兒子，反而捅了兒子刀子這一點感到不能接收，這個事實他是不愿意看到。為什么我們為這些人做治療的時候，他會阻抗呢？因為這個過程對他來說太痛了。太痛，他就不愿意看到這一點。大家有沒有看到這個爸爸的自我保護？他的內心的自我價值是不高的，只有他和媽媽所做的事情才是真有好處的。事實上，不是這樣的情況。事實上，來 自難兄難弟的幫助實在是太重要了，但是爸爸媽媽不僅沒幫忙，還幫倒忙。所有這些東西，仔細想想，都有驚心動魄的味道。這就是有位同學說的，一個人所不知道的自己。這就是對父母親作了點野蠻分析之后、措施之下，一定會有所改變。大家可以再稍微體會一下這個案例。

關于自我分析是否有用。我想講兩句話。第一句話，自我分析當然是可以的。第二句話呢是，自我分析不能替代被他人分析。原因非常簡單，就是在自我分析時，如果你沒有新經驗進來，那就相當于自己和自己玩，這樣就有可能一下子自己的某一個部分占上風，一下子自己的另外一個部分占上風，都不過是自己的某一個部分占上風而已。如果你找另外一個人分析的話，真的就完全不一樣了。就是你會從這個人身上獲得一種新的經驗，它會成為你的人格的新的組成部分。臺灣人提了一個問題，我覺得這是我最近幾年碰到的最有水平的問題。他說，在自我分析過程中有沒有移情？我想了一天，腦袋都差點想破了，最后的答案就是，在自我分析中間，只有移情。所以，沒有移情是不行的，因為只有移情，就沒有新的經驗的進入，或者說沒有新的客體的內化。

另外，還有同學問精神分析的發展主脈。我想講講整個心理治療發展的主脈。幾百年前，巫婆神漢－那是我們搞心理咨詢和治療的祖宗。假如幾百年之前大家跟他們學習的話，基本上就是學習占卜、口里念咒語啊，這個維持了非常長的時間。大家輕易不要否認這些東西的作用，有些東西真的是靠這些東西可以解決，它肯定是種治療方法，只不過治療方法稍微原始了一點。而且還有一點就是，這個世界上一定有我們不知道的事情。我以前會用科學的精神科的醫生的所謂的眼光來看這些事情，但是最近我把自己的心情放得稍微中立了點。一個星期之前我有個經歷，大家不要和其他人講哦。在某一個城市講課的時候，當地有個搞催眠的跟我講，他間接地認識一個靈魂附體的女孩，說很神，問我要不要看一下。我說當然去啦。然后那天我們就到那個女孩的家里去了。我以前也經常去這樣的地方，去干什么呢？去診斷一下那個人是否有精神分裂癥，然后強行把他帶走。通常情況下會有兩個鏢形大漢在我身邊，帶著醫院里專門捆人的繩子去的。這樣的事情不知搞過多少次了。但是這一次呢，把我的心態放得比較中立，去看看究竟是怎么回事。我們在外面敲門，一個女的開門，當時把我嚇得心臟都要跳出來了。她滿臉都是黑顏色的膜，大概是在做美容什么的。實際上是一個19歲的女孩，個子長得很高。我進去的時候心還在咚咚咚地跳。我算的內容就??只跟大家說一點，幫我算完的時候把我的小包一看，她問這里面有照相機嗎？然后我心里一驚，的確有照相機，那是我在離開酒店的一刻裝進去的，我想照張相后作為資料。我說是有。她要我拿出來看一下。我問她怎么知道的，她說是孫悟空告訴她的。她說另外一個人也說神了。我對算命還是知道一點點，現在的算命一般都是這樣說的，一個女的去算命，然后算命的跟她說，你是一個善良的人，但是有很多小人搞你的鬼，大家是不是認為所有的女人都是這樣子的？他就會說很模糊的話，然后你總能往上套上去一點點。這個女孩玩得不是這個套路，她玩的是什么套路呢？一開始就說，你當過兵，那個人的確當過10年的兵。然后她揉眼睛又說，鏡子不能掛在門后，把它取下來。我心里就想，這一招的確是險了一點點。我再看邊上那個人，臉色發青，他家的確是在大門的后面放了一面鏡子。然后她又說，你老婆是不是喜歡養小動物啊，養畫畫草草的？基本上是養一個死一個。她又說對了，真的是神啊！不過對這個東西，我們要不可不信，也不可全信。我在咨詢室內是不可能用這個東西的，這些人的確是現在心理治療師的祖宗。大概在200年前的時候，有人就從這種巫術里面提煉出一種技術，這種技術就叫催眠，實際上用的是暗示。弗洛依德在18幾幾年的時候就去巴黎學習催眠，相當于我們在什么地方去進修。他覺得催眠真是一個好東西，有一幅圖大家看過嗎？沙赫特催眠一個女病人，那張圖片里有無數個病人，弗洛依德是作為學生一起參與的，他當時覺得很好，回到維也納就用了催眠。用著用著就發現了催眠很大的毛病，催眠是醫生有意地把一個東西植入病人的內心里面，弗洛依德在這個基礎上就發明了自由聯想和精神分析的解釋，是把病人已經有的東西挖出來，催眠是丟進去，大家覺得兩者之間是不是有本質的不一樣啊？所以弗洛依德在《精神分析引論》最后一節就講到，催眠暗示和精神分析的區別，精神分析比暗示的效果更持久、更深刻。精神分析基本上涉及到人格的問題及重建，跟催眠時以催眠師為中心的治療就完全不是一回事了。所以這個是心理治療劃時代的變化。所以我剛才說催眠是精神分析他“爹”。如果你會精神分析的話，催眠你學不學都可以。但是你學了催眠，但沒學精神分析，就等于把別人催眠催到朦朧狀態，這不算很大的功夫，你催進去再說什么話，再朝哪個方面走，這就需要強大的精神分析的理論和實踐的基礎。好，到這里就是世界上第一門現代的、科學的心理治療體系就建立了。我剛才在說“科學的”時候猶豫了一下，因為我經常遇到一些大學教授啊，一些搞研究的人，他們想精神分析是不是科學，因為精神分析有好多是沒辦法實證的，它都是觀察的結果。有一次我煩了，在去年弗洛依德誕生100周年的紀念大會上，我當時就說精神分析不是科學，因為現代科學太落后，不配談精神分析。精神分析是研究人的愛恨情仇的，跟科學沒關系。可以這樣說嗎？如果兩個人戀愛，你能把兩個人的愛情量化嗎？或者說我是怎么樣愛我女兒的，這個可以量化嗎？我估計在幾百年之內都不太可能，即使是可能被量化了，但我都會堅決反對這樣做，這是對我情感的侮辱。我只要知道自己愛誰就可以了，不需要你來做科學的檢測。到目前為止，現代科學真的是非常落后。我是從來不相 信心理測量學那些東西的，而且從診斷學角度來說，永遠都是我們最后給病人下診斷，而不是靠某一個心理測量的結果下診斷。我做診斷基本上不需要心理測量，最后判斷這個病人到底是患什么疾病，肯定不是靠心理測量的結果，心理測量只能說是一面模糊的鏡子。在精神分析的基礎上又慢慢地發展出人本主義、行為主義等東西。

剛才有同學問，精神分析和人本主義的最大的區別，最大的區別就是精神分析是看這個人是怎樣形成現在這個樣子的，它的目光在過去；而人本主義呢，特別是馬斯洛這樣的人，他們會用非常清晰的語言說，精神分析忽略了一個人此時此刻的雄心壯志和改變自己命運和性格的能力，這個就是精神分析和人本主義的區別。人本主義是非常注重現在和未來的。但是這兩個我也不覺得有矛盾，兩個加起來就完美了，過去、現在和將來，全部都覆蓋了。我一直都覺得學派之爭是這個世界上最無聊的事情，不同的學派只不過是用不同的語言講精神的不同的部分而已，它們加起來才會變得更加的完整。

弗洛伊德和榮格的區別。簡單地說弗洛伊德搞的是個人潛意識，榮格搞的是集體潛意識。弗洛伊德搞得淺一些，而榮格搞的深一些。榮格的東西在人類學上使用得非常廣泛。什么叫集體潛意識？就是遠古傳下來的、人類的共同的記憶。比如，我們這些人晚上的膽子小一些，白天的膽子大一些。因為在遠古時代，人類沒有鋼筋水泥的房子來保護自己，人類的體格不夠其他動物健碩，視力在晚上又不好，所以晚上更易感到害怕。這些東西滲透到人類的心靈深處，所以現代人晚上膽子小些，有更多的恐懼。有個美國精神分析師人來中國訪學，中國人招待他吃飯，桌上有堆積成山的吃不完的東西。這個美國人就分析說，中國人在集體潛意識中，中國人肯定有無數次的大饑荒，所以導致了食物的代償性的需要。如果弗洛伊德和榮格的區別用一個西瓜表示，那么西瓜最表面的薄薄的青顏色的一層皮，就是非常薄的意識層面，而里面就是潛意識。意識是由潛意識決定的，或者說決定一個人的行為，或者說決定一個人能獲得多大幸福和成就的，并不是他意識層面的東西，而是他的不知道的自己的部分，對他的作用應該更大一點。如果一個人和另外一個人成長環境差不多，學歷差不多，但是兩個人會有完全不同的命運，為什么呢？因為他們的潛意識是不同的。或者說篩子上面留著的部分是意識，而流下去的部分是潛意識。青顏色的西瓜皮下面是白顏色的西瓜皮，大概厚1公分左右，這一部分就是弗洛伊德研究的個人潛意識。個人潛意識是指這個人也許是從胚胎期到他長大到6歲時所形成的性格特質或者心靈世界的元素。再往深走，就是供我們吃的囊，就是榮格的集體潛意識。如果外面青顏色和白顏色的皮破了之后就會露出來，典型的表現這就是精神分析所說的思維破碎、自己的思維被切入、被洞察等。深刻地反映了人在進化過程中所經受的刀光血影。從某種意義上來說，人被大自然的侵入所造成的傷害，遠遠不如人與人之間的相互殘殺。像在中國土地上發生的遠遠近近的戰爭，都是打得尸體成山、血流成河，這些東西也是可以滲透到人的集體潛意識里面的。需要強調的是，集體潛意識需要千萬年的進化，在比較短的時間內是不可能有所謂的集體潛意識的。我的朋友是個精神科醫生，他寫了篇文章叫《論精神科醫生的集體潛意識》，然后我就跟他說，這個精神科醫生職業形成還短了點，不足以形成集體潛意識，只可以所是集體意識，比如說有點瞧不起人啊，自己有點瘋瘋癲癲諸如此類的。這個沉淀的時間實在是太短了一點。

還有人提出，精神分析是不是太虛幻了一點？其實精神分析是最實在的。有人作了一個定義，精神分析是一個觀察的學問。大家還記得有10門功課不及格的一家3口，是用什么方法嗎？全部都是精神分析的，但我只用了一個精神分析的技術——面質。我感覺到你在說你兒子的時候有過癮的感覺，我就讓你看一看并接受自己有這個過癮的感覺就可以了。大家有沒有看到分析的成分？這不是分析出來的，而是實際存在的。所以精神分析這個名字要改成“精神面質”或者“精神真實”，或者是“精神觀察學”。分析是越來越沒有用的東西，我越來越反對分析。你隨便編個東西，對他個人的成長沒有什么好處。但是你讓他感受他的感受，并且承認，那很多改變就已經出來了。

另外，還有些詞匯需要澄清一下。就是“精神”和“心理”有何區別。我的第一個回答就是沒什么區別。但是有的人會賦予精神這個詞匯以靈魂的意義。靈魂從來都不是心理學所管的事情，靈魂應屬于宗教。精神和心理完全是同一個詞，你把精神分析翻譯成心理分析也完全是可以的。但是分析心理學是指榮格的學派，從某種意義上也可以說它是精神分析上分出來的，跟弗洛伊德的東西有點區別。

有人還高屋建瓴地問了一個問題，心理治療和和諧社會有什么關系？我的一個朋友也高屋建瓴的目光。他說你們這一行啊，要是在某一個省，找一個省級的宣傳部長，然后從個人的內心和諧入手來看社會和諧，把他鬧一鬧，引起胡錦濤的注意，升官發財估計就不是問題了。這絕對是一個角度，因為社會的和諧是建立在單個人內心和諧的基礎之上的。如果一個人內心不和諧，他所折射出來的社會的人際關系肯定也是不和諧的。這個世界上鬧事的人都是些有病的人，他們把內心沖突折射到人際關系中間，這樣就導致了社會之間的沖突。和諧的社會一定是要有和諧的個人所組成的。

還有人問，要做心理治療，是不是自己要被分析過？答案是百分之百的。如果在德國要開業，你被分析過的時間必須是300個小時。我認識的德國的年輕的精神分析醫生，他們都在被分析，很貴，而且很花時間。所以好多醫生自 己賺的錢不夠，在周末的時候還要打一份工，然后才能維持這些被分析的費用。你有了上千個小時的理論和上千小時的實踐，還有300個小時被分析的體驗之后，你還得找11個有精神分析資格的人訪談，如果被1票否決，那你要重新來。也許重復多少次之后你就被封閉了，你就不能做精神分析了。我是精神分析協會的秘書長，正在制定中國的精神分析治療師的標準。會長是肖澤萍。但是做這個事有點麻煩。我要跟國際精神分析協會要很熟悉才行，這是弗洛伊德當年創辦的，還任命榮格是第一任主席。我跟他們分管中國事務的聯系了一下，要搞中國注冊的精神分析師肯定要有特殊的政策。比如說被分析的時段數是50小時，搞5個人評估，當然也是匿名的1票否決。被分析是你完全以一個病人的身份在另一名治療師那里被分析，我手頭就有好幾個研究生畢業的，已經在一線工作的，在我這里做自我體驗。

精神分析經常被認為是非常復雜的東西，但也可以很簡單，簡單到可以用3句話來概況精神分析：第一，精神分析是到目前為止人類目前發現的、探索自己內心世界的最好的工具。我們絲毫不懷疑我們的后人會發明更好的工具，但是到目前為止，除了精神分析之外，沒有更好的工具了。以前我們對文化進行反省，那為什么還會出現像文革這樣的事件呢？因為我們使用的工具不對。我看文學評論時，就要看它使用了什么樣的工具，如果工具使用的不行的話，那我基本上認為它本身是不深刻的。完全憑直覺來分析一些東西，對精神分析來說實在是太淺了。你學了精神分析后看別的東西，你總覺得是在皮毛上面搞，而沒有看到這個事情的本質。第二，精神分析只不過是個工具而已，它不屬于信仰層面的。第三，賺錢容易些。在精神分析剛出現在法國的時候，法國人是非常反感的，因為如此強大的法蘭西文化，他們有如此強大的自戀，他們對德國人的了解是“德國豬”，兩國的世仇太深了。所以在精神分析發展的早期，如果一個法國人想學精神分析，基本上會被人認為蠢的像豬一樣。但是后來在精神分析師的努力下，精神分析變成了法國上流社會非常出名的一個東西。如果一位社交界的女性，如果在一個高級沙龍中突然對大家說，“對不起，我現在要去看我的精神分析師了”，大家就會對她肅然起敬，認為她比較雅致。基本上就是我所說的那個“四有病人”，就是“有錢、有閑、有品味、有病”。如果你僅僅想迅速解決自己的問題的話，精神分析不是一個很好的選擇。但是你如果要擺出一個架勢來探索自己的內心世界，精神分析肯定是一個最好的選擇。在《泰坦尼克號》中的露絲曾說過，人類為什么要制造如此龐然的大物，按弗洛伊德的說法就是男人想通過這種方式來炫耀自己的陰莖的強大，是夸大的需要的表現。我聽到過對精神分析最深情的一句話是一個德國人和我們告別時在講臺上說的，說完后扭頭就走。他說：“對于精神分析來說，人的一生實在是太短了。”老天設計人是設計得不好的，因為人用一生的時間來了解自己是遠遠不夠的。人活到七、八十歲剛剛要了解自己的時候，馬上要到另外一個世界去了，我不知道有沒有另外一個世界。

精神分析是用來探索人的內心的世界的，用了這個工具就可以加速對我們內心的探索。但是了解精神分析本身已經是太短了。佛教實際上來說也是幫助我們了解我們內心世界的，對不對？但是要了解佛教也是不可能的，佛教的書要全部讀完，眼睛要瞎掉幾次了。

在中國傳播精神分析，要注意2點。第一，不能講得太復雜，要用最通俗的語言讓大家都能聽明白什么是精神分析。在中國的文化中其實已經包含了精神分析，只不過它散著，而沒有形成系統。第二，精神分析不能講得太色情。經典的精神分析就是很色情的。精神分析還有一個名字叫泛性論。特別我們在分析夢的時候，跟性的聯系是很緊密的。但是現代精神分析理論和性已經沒有什么太大的關系了。第一句話是潘隋明說的，他是中國首屈一指的性學家。他說“性的問題從來都不是性的問題”。這句話看上去是有悖論的，但實際上卻是非常精彩的一句話，大家要好好花時間反復琢磨。第二句話是我說的，分成兩段。第一段是“性之所以重要，是因為它是關系的一種”，關系是第一重要的，性之所以重要，是因為它是一種特殊的關系，一種很深的、沒有邊界的、靈魂和肉體的關系。第二個半段是“性之所以不重要，因為它只是關系的一種而已。”榮格當年離開弗洛伊德就是為了“性”這個觀點。精神分析只講3個東西，“移情、逆向移情、阻抗”，精神分析專家就是講“移情、逆向移情、阻抗”的。弗洛伊德在《精神分析引論》里面是這樣說的，“一個人可以聲稱他不是在做精神分析，但是只要他在跟病人的接觸中間處理的是移情、逆向移情和阻抗，那我們就說他在搞精神分析。”這句話有兩層意思，第一層意思是說明精神分析是干什么的，第二層意思說明弗洛伊德心胸比較寬廣。國內有些人就認為自己搞的是正宗的精神分析，別人的都是不正宗的，而弗洛伊德認為只要你觸及了這3項，就是在搞精神分析。所以好多人以自己在搞正宗的精神分析這個說法，來滿足自己的自戀，我覺得恰好是他們過分自卑的表現。先看移情，一個人現實的人際關系是他內心世界向外投射的結果。你看一個人真的不需要把他的腦袋打破，你只要看他現實的人際關系是什么就可以了。有人問到自我成長，我教給大家的一個方法就是，你在紙上寫一下你和重要人物的關系，然后你再看這些關系，你就知道你大概有什么樣的內心世界。這可能會提示一些你看不到的一些盲點。你的內心世界會通過移情來表現出來。一個人的內心世界是在早年和父母的關系中形成的。這就直接搞到內心世界如何形成的根子上去了。一個人的關系就是他的內心世界。禪宗 有個故事，說是風在吹，潘在動，究竟是什么在動？有悟性的人會說是心動。佛也是這樣的，它只看到了心動，但是沒有回答，心到底是從哪里來的。精神分析恰好就是補了佛教那個缺陷，心就是一個人早年和父母相處的關系中來的，而且能精細到一個月之內發生了什么、180天時發生了什么，2歲發生了什么，諸如此類的。精神分析正的是對佛教的一個很好的補充，它告訴你心是從哪里來的。然后你小時候和父母的關系形成了這個心之后，這個心活著的一直的延續就會一直把它的關系投射出去，所以不同的人有不同的心，然后有不同的命運，所以有不同的關系，會有不同的成就。

“移情”就是轉移，但是國內很多專家把它理解成另一個意思，他們的思想主要從成語“移情別戀”而來的，他們把它理解成醫生和病人談戀愛，談戀愛就把別人治好了。如果把它翻譯成轉移就很好，臺灣人把它翻譯成轉移關系，只加了“關系”兩個字，但是加得非常好。在做心理咨詢時，如果你腦子里想的是“移情”的話，思路就變得很狹隘，如果你把“移情”想成是早年關系的時候，你的思路就會一下子變得非常開闊。移情是關系的轉移，原文里面沒有這個情字，但是翻譯的時候加進來了，所以翻譯是不精確的，造成了誤解。而“反移情”那個反字，就更容易造成誤解，有些人就理解成“對方移情出來了，我們要反對他”。Couter只是一個介詞，表示相反的方向，而不應該有動詞的意思——反抗、反對、抵制。所以翻譯成“逆轉移”比較好。移情是他早年的人際關系在此時此刻的人際關系的反應。移情有兩種說法，一種是私下說的，移情實際上就是“人格的氣味”。比如說一個人早年的成長環境中總是有種香味的話，那么他在此時此刻跟你打交道的時候，他的香味也會散發出來，然后你就會聞到。你聞到呢，就是你的逆向移情。人小時候成長環境的印記，幾乎是永遠也不可能磨滅的，我們只能在某種程度上把它減輕，而不是把它永遠消除。另一種說法是“移情是一切人際關系的組合”，馬克思說“移情是一切社會關系的組合”，我高度懷疑弗洛伊德有抄襲馬克思的說法，因為弗洛伊德的移情也是指社會關系。還有一種定義是“移情是過去在現在的重現”，就是過去的關系折射到此時此刻他和普通人的關系中間，或者和治療師的關系中間。病人人格發散出來的氣味會投射到治療師身上，這就是病人所謂的移情；如果治療師接受到了這種氣味，那就是逆向移情。我們永遠都是感受我們自己的感受，就是感受我們的逆向移情，然后就知道病人的移情是什么。這和生活中的套路是完全想反的，我們會猜測別人有什么感受，這就不是職業的搞法了。所以大家要學會感受自己的感受，先感受自己的感受，然后用自己的感受來推測別人。舉一個極端的例子來幫助大家理解。一個男治療師治療一個年輕的女病人，專業的做法呢就是感受自己的感覺，因為他作為一個健康的男人可能會對面前這個女孩有一些與性有關系的幻想，這個實在是太正常了。我們不能說這個治療師的想象是違背職業道德的，然后就把他掐死，這就可能喪失你探索一個病人內心世界的機會。你可以讓自己的想象往前滑動，就是職業性地滑動。如果在生活中你對某個女孩有好感的話，那么有可能的結果就是和她建立親密關系。但是在治療關系中間是決定不允許的，如果你這樣做的話，就會遭到同行的譴責，并且會被踢逐出這個行業里面，這是絕對的禁忌，就是和病人發生關系。但是你在腦子中想象一下，這對你理解她是有利的。滑了之后呢，你就停下來，想一下自己的感覺。有可能就是這種想象非常枯燥無味，會想象跟這個人在一起沒意思。你如果有了這個感覺之后呢，你就會知道，原來這個女孩她不具有讓男人對她有性幻想的能力，然后你就想象這個人在性上有很多的壓抑，你就可能知道她的內心世界可能是什么樣子的。實際上女性的漂亮外表上是一個方面，但是真正吸引男人的可能是精神上的一種性格，就是所謂的那種風情萬種，那種從骨子里發出來的吸引異性的魅力，她的每個細胞都散發出性的魅力。但是有很多女性在早年的成長中間把這些東西搞得一點氣味都沒有了，說白了就是她渾身上下沒有一點騷味，這有可能是嚴重的性壓抑的結果。像有嚴重情緒問題的女性，可能她的整個身體都是呆板的，臉上的表情也沒有生氣，這些被男的治療師感受到之后，男治療師會感到如此的無趣，精神世界如此的荒涼。先感受自己的感受，然后往前推，這就是職業的人和普通的人的區別。

精神分析是最好的探測另外一個人內心世界最好的工具，就是我們有逆向移情。我們可以恰當地利用我們自己的逆向移情，就可以推出對方是個什么樣的人。另外一個極端的說法是，假如這個男治療師對這個女病人的性幻想被強烈地喚起，已經到了不能自制的地步了，然后他同樣地停止，看看這個女病人對他做了什么，猜測之一就是這個女孩屬于嚴重不自信的一種女孩，只能通過肉體或性來獲得別人的愛和關注。像有嚴重人格障礙的女病人在生活中有混亂的性關系，而且在每次的性關系中她都是受傷的。這表示她早年有嚴重的創傷，她變得不自信、自我價值感低，以至于她在和男人打交道時，只能用肉體來換取別人的尊重和愛。但是極度自信的人總讓我想起一首歌里所唱的“最浪漫的事情就是和你一起慢慢變老，我老了之后呢還是你手心里的寶。”那意思就是我不能給你美好的性了，但你還是照樣愛我，那就是極度自信的女人。當一個男治療師覺得自己受到女病人的強烈的性的誘惑的時候，他需要這樣想，這個女的究竟來看什么的，她不是來心理咨詢的，而是利用性來吸引別人的注意力和尊重。這說明這個人的內心世界非常糟糕，可能早年有很多很多的創傷。這是關于移情和逆向移情的例子。再舉一個例子，讓大家來理解移情和逆向移情。讓大家看到治療師是怎樣用自己的身體來感受別人的內心世界。我們的身體絕不會欺騙我們，北京大學的方新博士告訴過我。我們的理性經常會欺騙我們自己，但是我們的身體不會說假話。所以我們用我們的軀體感覺來探測另外一個人的內心世界。有個美國的心理治療師在下午的一個時段為一個男性病人做治療的時候，他突然有一點走神，他在想等做完治療后，我就去超市買點東西，給自己做一頓飯，喝點酒。他讓自己的感覺向前滑，滑了之后就分析，“我為什么會走神”？一定是那個病人做了什么才讓你走神的。他就看著病人的嘴在不停地說，就像是嬰兒的嘴在吸吮母親的奶的感覺，在情感上極端饑渴，需要從另外一個人那里吸收情感支持。然后，治療師就知道了，原來這個病人在大量地吸收我的支持，以至于我都餓了，我會感覺自己想吃點東西，才能夠補充能量，這其實就是表示一種拒絕。那下一步該怎么辦？你就是讓病人說吧。情感的饑渴在生活中也經常碰到的，大家有沒有碰到這樣的女人，她們在戀愛或婚姻中受到了挫敗，然后逮著一個人就跟他說，你一看見這樣的人就想遠遠地走開，因為你的情感已經到了被吸空的程度了，你再也不愿意給她什么了，但是她永遠都要。還有一種情況，病人在講著講著的時候，治療師自己就睡著了，眼睛睜不開，然后睡著了十幾秒鐘，然后有一個強大的力量在說，你收別人那么多錢，你居然在睡覺！一睜開眼，你馬上就要想想自己剛才干了什么，治療師為什么會睡覺呢？這肯定和病人有關系，就是他說的東西是如此的乏味枯燥，讓治療師睡著了。大家有沒有看出來有誣陷的味道？如果是一個性感女郎在跟一個男治療師在講她豐富多彩的性的經歷，男治療師睡著的可能性比較小。所以一定是病人說得太枯燥的時候睡著了。治療師一醒后，就要和病人討論，我最近睡眠不差，你是用了什么功夫讓我睡著的？這就會導致病人對自己的了解，那就是也許我說的東西實在是無趣。

精神分析和其他學派本質上的區別有2點。第一點就是決定論的觀點。決定論是一個哲學的觀點，它的意思就是任何事情發展到這個程度，都有一些原因來決定的，導致了這樣一個結果。精神分析認為一個人之所以形成現在這個樣子，有這樣的成就或失敗，悲傷或幸福等等，這都跟他童年時的經歷有關系的。所以它是“過去決定了現在，現在決定了將來”。反映精神分析決定論色彩的有兩個，一個是“移情”，它認為現在的人際關系是過去的重復，也就是說把過去和父母的關系折射到現在和治療師以及和其他人的關系之間。還有一個反映精神分析決定論色彩的是“強迫性重復”。“強迫性重復”是弗洛伊德發明的，他在觀察他兒子-時發現的。他兒子在經歷了一個令他愉快的事件后，就總會想辦法再經歷同樣的事件，然后體會相同的愉快的感覺。這是可以理解的，人都是追求高級的動物。但是他發現，孩子在經歷了某些痛苦事件后，比如恐懼、憂傷等，孩子還是會不自覺地制作相同的場景來體驗相應的負性的情緒，就覺得有點不可理解了。最后弗洛伊德發明了“強迫性重復”這個詞來描述這個現象。“一切記憶都會尋求表達”。我們記住過我們受到過的虐待，那么在以后的生活中間我們就會讓這些虐待重新的出現。比如小時候家里的經濟情況不是太好，或是父母親對我們有過虐待，他們長大后即使通過考試，一不小心當上了科學家，比如說用工作把自己累死，因為他必須達到要使工作讓他受苦的強度，他的內心才能維持起碼的平衡。這就是他們在“強迫性重復”他們早年受虐待的經歷。特別是那些從農村出來的孩子，他們當了科學家之后，會采取非常變態的工作方式，來讓自己短命。如果他們不幸沒有當上科學家，他們就可能會用別的方式，比如通過酗酒、吸毒、或者病理性賭博，反正就是讓自己童年時的記憶重新表達出來。所以媒體不能宣傳這些不健康的工作方式。如果一個人小時候有一個好的經濟環境，父母也很愛他，他肯定不會用工作把自己累死。他就會好好活著，順便賺點錢，來滿足自己各種各樣的需要。中國的教育制度真的是制造了好多病人的制度。比如考上北大清華的有些學生，就是“考著癥狀而考上的”，心理不健康，所以跳樓的也多。據說有一年從8月到10月份，自殺了10個人。在學校做心理咨詢的老師和負責學院工作的老師，簡直就要崩潰了。當然很多人是很優秀的，是玩著玩著就考上了，但是也有很多人是考癥狀考上的。這些人可能在實際的生活上不會占優勢。如果用精神分析的眼光看，實際上每個人都在“強迫性重復”他的童年經歷而已。如果套用圣經上的一句話，就是“6歲以后沒有新鮮事情”。圣經上是說“陽光之下沒有新鮮事”。但是如果你一定要矯正，獲得一點新鮮事，那也有可能。比如你碰到新的人，這個人給與你完全不同于童年的經驗，那有新鮮事也是有可能的。舉個例子來看，強迫性重復如何被打破。如果一個人從小父母不喜歡她，總是虐待她的話，她身上就會散發出一種人格的味道，不斷地勾引別人討厭她，這就是強迫性重復。她只有在別人不喜歡她的情況下，她才舒服，才獲得下去，當然在意識層面她當然是不舒服的，她也搞不清楚到底是什么原因。然后她就去看心理治療師，治療師可能也會被她勾引，討厭她，但是治療師畢竟受過訓練，所以就用另外一個方式跟她打交道，就是不被她勾引，不討厭她，甚至發現她的優點來喜歡她啊。然后這個人就會獲得一種新的經驗，原來這個世界上會有人喜歡我。在她新的經驗被固定之后呢，新的經驗會強迫性重復，然后她就試圖在生活中間也勾引別人喜歡她，大家覺得有沒有把她早年的強迫性重復打破？所以做精神分析有改變一個人命運的力量。強迫性重復跟佛教所說的命運是一樣的。我們早年所形成的人格特點就是我們的命運。大家都知道有句話叫做性格決定命運，精神分析就是在一定程度上研究性格是怎樣形成的，就是在研究命運。精神分析的決定論跟宿命論有點一樣，佛教的最大特點也是宿命論，大家覺得呢？佛教認為你上一輩子所做的事情，或你上幾輩子做的事情，決定了你這輩子是怎么樣的。精神分析則認為你父母做了什么事情，他們的人格特點是怎么樣的，直接決定了你會是什么樣的人。有人因此反對精神分析，說它有宿命論的特點。但是我總覺得如果一個人如果完全沒有一點點宿命論的想法的話，這個人會是一個非常俗氣的人，他可能會總是相信人定勝天。但是過度地宿命論也是有問題的。很多女性就很容易受算命人的暗示。精神分析研究一個人的人格特質是如何決定命運的，實際上是要打破命運，有點像科學家研究細菌是要把細菌殺死，是一樣的。有些人的命運真的是非常好，他性格中有積極的東西在強迫性重復，比如他小時候得到了父母親足夠的愛的話，他就會不斷地讓周圍的人都喜歡自己，這個人就會有強大的個人吸引力。而且有的人在小時候不斷地體驗過成功之后，他在成年之后也會不斷地讓自己成功，來滿足他這樣的強迫性重復。這些東西已經超越了一個人在智力方面的能力，而直接是人格的力量。人格的力量在循環的時候，你真的不知道它的力量有多么地強大。“強迫性重復”也會代際之間遺傳。比如說媽媽嫁了一個酒鬼，被酒鬼打。女兒呢打著燈籠找男朋友，千萬不能找一個像爸爸一樣的酒鬼，找的這個人真的不喝酒，但是有和酒鬼一樣的特點，就是打人。你會感覺到這個女孩在人格特質里有個特點，就會被有暴力傾向的人所吸引，按精神分析的說法就是，這個女孩潛意識想和媽媽競爭，媽媽沒有改造好一個有暴力傾向的酒鬼，她以為自己可以改造的好，所以她就嫁給這樣的人。但是通過婚姻來改造一個人基本上是一個夢想，婚姻在某種機制的作用下，有時候可能會放大一些人固有的弱點，會縮小一個人固有的優點。

精神分析第二個特點就是把意識分成不同的層面，意識、前意識和潛意識。為什么精神分析又叫深層心理學呢？因為它研究的對象是潛意識，這是其它的學派不研究的。最近不斷地有人說，精神分析過時了，這完全是胡說八道，精神分析無所謂過不過時。精神分析出了100多年，弗洛伊德的學派叫內驅力理論，像弗洛姆、霍尼等就修訂了弗洛伊德以性為中心的理論框架，把精神分析推進到關系的層面，阿德勒獨辟蹊徑，他認為人都是自卑的，他一生中就想超越自卑，所以那些太優秀的人，基本上都可以認為他內心是弱小的，就是補償的機制。他如此需要優秀，就是說明他不行嘛。精神分析還有一個很大的學派，叫客體關系學派，它把精神分析極大地往前提了一步。它這個框架比弗洛伊德的框架要好得多。在精神分析發展中間，它揭示的東西慢慢成了普通心理學的一部分。我們現在大家都知道的結論有可能是精神分析來的，只不過它被普通心理學接受之后，我們就不再說它是精神分析了。所以有人說精神分析越來越不重要呢，就是精神分析已經融化在大的心理學框架中間。從這個意義上來說，精神分析即使消亡了，也沒什么可惜的，它已經作出了杰出的貢獻。可以說“落紅不是無情物”，化作泥巴之后還能滋養花朵。探索潛意識的途徑有3個。第一個通過口誤、筆誤、失敗或疾病來了解我們的潛意識。弗洛伊德寫過一本書叫《日常生活中的心理學》專門講口誤、筆誤、幽默等，建議大家看一看。口誤是非常能反應人的潛意識的。中國心理學界有2個領頭人，他身體不太好，開幕式上有3次說成閉幕，反映了他想早點結束很辛苦的會議的想法。筆誤也能很好地反應一個人的內心世界。“體育”寫出“體閱”，潛意識想顯露赤裸的身體給人看，同時也想看到別人赤裸的身體。所以他說成“身體”和“看”。還有就是失敗。一個人的失敗也能充分反映一個人的人格特點。有些人不失敗就會覺得心理不平衡。他只要是稍微過得好一點，就會想辦法制造災難，然后讓自己不舒服。特別是中國的企業家，他們在達到一定的財富之后，就犯一些很低級的錯誤，然后讓自己從高空跌入低谷。分析他們的人格特點，你會發現他們需要失敗才能維持內心的基本平衡的。那就是成功者的內疚感。還有所謂幸存者的內疚感，比如一個人中了500萬的彩票，他會覺得自己內疚的，他會通過捐贈20萬給希望工程，內心就平衡了。還有就是疾病，孔夫子在《論語》里面有這樣一句話，“斯人有斯疾”，就是這樣的人肯定有這樣的毛病的。這是最早的把一個人的性格和疾病聯系起來的話，或者說是最早的心身醫學的思想。高血壓和A型性格有關系，著急、做事慌張、攻擊性沒有辦法釋放。胃潰瘍的病人是請把所有的事都放在我肩上，他獨擋一面，任何人都不相信。人的心理出問題的話會導致身體出問題。第二個途徑是通過夢。1900年出版的《釋夢》是人類歷史上最偉大的事情之一，第一版的時候只印了400本，沒賣完。第二版出版后就風靡全球。但是第三個途徑就是自由聯想。弗洛伊德打過一個比方，你好像是坐在火車的窗口，有風景從你眼前駛過，你的治療師沒有坐在窗口，他看不到，所以你需要把看到的風景轉告給治療師，不管這是些什么內容，你都要把它說出來，可能和性有關，可能是對治療師的攻擊，都要說出來，會被討論。弗洛伊德當年基本是不打斷別人的自由聯想的。自己在白紙上寫，寫完后然后燒掉。在另外一個環境再看的時候，自己都會嚇一跳，就會發現我們想了以后還假裝沒想。弗洛伊德發明的，就是讓病人不斷地胡說八道，然后他的人格自由地花開，這正是一個非常高明的技術。有的時候病人不是被我們分析好了，而是我們給他提供了一個環境，他自己把自己說好的。榮格在自由聯想基礎上發明了積極聯想和詞語聯想，就是給個主題讓你聯想，避免了自由聯想的過度自由。

用第二句話說精神分析我們對一個人的態度、看法、情感和行為，部分地是被“這個人”教會的。來看移情和逆向 移情。逆向移情的部分，就是我們被病人教會的部分，他如果是個軟弱的人，我就感覺自己強大。我感覺自己強大，是他教給我的。如果他覺得自己是個被人瞧不起的人，我們就會不知不覺地瞧不起他。所以我們對他的瞧不起呢，實際上是他教會我們的。從這個角度來講，以后如果我們瞧不起誰的時候，就說明我們的功夫不行，這說明我們太容易被被人教會了。有人逗我們，我們就對他發脾氣，這表示我們不行，我們太容易被他逗得發脾氣了。少年犯和警察。警察說些少年犯真的是垃圾，你不能把他教好的，但是法律規定滿16歲后就會被放出去。如果放出去后又會犯罪，就又會被送到成人監獄。如果心理學家能判斷出誰又會犯罪，就直接送到成人監獄去了。我聽了后特別地難受。警察在少年犯剛進去的時候，對他是否被教育好，希望是百分之百，國家給他錢就是讓他來干這個事情嘛。少年犯不斷地犯事，對少年犯的希望就會不斷下降，警察不斷地被少年犯教會了對自己失望，誰在教育誰呢？國家應該把錢給少年犯而不是警察啊。這是典型的警察不行的原因。真正地厲害的人應該像一燈法師和裘千仞一樣，不管裘千仞做任何壞事情，一燈法師都認為他會變成一個好人，于是裘千仞就被教會了，認為我還是個好人，所以臨走的時候還做了好事。所以做老師、做家長都應該有一燈法師那樣的功夫才行，那就是不管你怎么搞，我都認為你是好人，你都是聰明人，你都可以考上北大，這種力量是無窮無盡的。一個人的一生實際上是不斷被暗示的一生。我們很多父母都不斷地暗示孩子會出問題的，所以孩子就會變得非常糟糕。《世說新語》說“叔都之器，汪汪如千頃之波，攪之不濁，乘之不清”。叔都的胸襟和氣度，汪汪如千頃之波，攪之不濁，之千頃的大海，你不管用什么去攪動它，用船啊，用風啊，它都不會變得渾濁一點。你不管在這里乘帆一萬年，海水也不會變得更清澈一些。這樣的人輕易不會被別人教會，就修煉得很好。這樣的人治療邊緣性人格障礙的人比較適合。他們一會兒正向移情，一會兒負向移情，一會兒把你拔地而起，認為自己像神一樣，一會兒又覺得你自己活著是多余的。我們需要感受我們被病人教會的情感，然后知道病人干了什么。比如說還是從反移情的角度來說，我跟某個女性來訪者談話，這個人是一個大學的老師，我覺得這個人的智商大概是我的兩、三倍，但是我跟她說話就緊張，生怕說錯了什么，又要受到她的攻擊和反駁，感覺很沒面子。我就讓自己的感覺往前滑動一段時間保存一下，德國諺語就叫“不要太快把鍋從爐子上面拿開”，要悶一悶，你悶了一段時間就知道別人對你做了什么。于是我就跟她說，跟你說話很緊張，我總怕犯了一個什么錯誤之后被抓住把柄，然后遭受嚴厲的懲罰，你能告訴我這是為什么嗎？她的悟性真是非常好，她說我和你有同樣的感覺，我生怕犯了什么錯誤后，受到懲罰，我實際上可能比你還緊張。我問她可能是什么原因，是怎么學會的呢？她小時候父親對她非常地苛刻，天天找她毛病，一說錯話做錯事就挨打，幾乎每天必挨打。如果早上被父親打過之后呢，就非常快樂，因為指標完成了。如果在睡覺之前那頓打還沒有呢，那就會高度緊張。真的是非常殘。她把和爸爸之間挑毛病和懲罰這種關系轉移到我這兒，我呢就是通過感受我的感受，怕出毛病，我就能推斷出她是在什么環境下長大的，即是知道了她人格成長的環境。移情：從病人傳過來的信息叫移情。逆向移情：首先醫生感受病人像泥鰍，然后推測病人的確像泥鰍，然后就看病人為什么像泥鰍。你先不要猜別人，先感受自己的感受。我們要不斷地錘煉自己，讓自己的每一寸皮膚，每一個腦細胞，都對自己的感覺保持足夠的敏銳，并且還要向病人準確地表達。比如孩子很懶散，像癩蛤蟆那樣戳一下動一下，他媽媽跟他說你英語不行多看英語，然后這孩子就把英文書抱著看了一個小時，倒著拿的。媽媽又說，你數學也不好，總看英語也不行，再看看數學吧。這孩子就抱著數學書看了一個小時，當然也是反著看的。于是媽媽怒火中燒，認為孩子像癩蛤蟆一樣地戳一下動一下。媽媽的憤怒就是逆向移情，由此可推測這孩子是有意讓媽媽憤怒的，這個從防御機制來講就是“被動攻擊”。用懶惰的方式讓別人生氣。

如果一個治療師在咨詢過程中睡著了，病人說的話太枯燥乏味，通過移情的方式迫使咨詢師睡著了。但是這個治療師頭天晚上通宵沒睡，然后第二天在治療室里面睡著了，這就不是治療師的反移情了，而是治療師的移情。治療師的移情是把自己生活中沒有解讀的問題把它帶到了治療過程中間，然后就污染了他的逆向移情，就使他的判斷不太準確了。跟病人是否說得話枯燥乏味沒有太多關系了。舉個經典的例子，有個女治療師治療一個特別有男子漢味道的男病人，在前幾次的治療過程中間，她總覺得這個男病人的一舉一動都是在挑逗她，有性騷擾，她覺得做不下去了，就和她的督導說了。在和老師說的過程中，她突然想起了自己遺忘的一個經歷，她在童年的時候，曾經被他爸爸的一個朋友，也是長得很有男子漢味道的人性猥褻過，這個在她心理留下了巨大的創傷，她一直用動機性遺忘讓自己不再記得那個故事。這個男病人和她有了治療關系之后，實際上就把她對這類男人的恐懼情緒調動起來了，但是她不知道這個情緒是她10歲的時候她爸爸的朋友給的還是此時此刻這個男病人給的，她在意識到內心對這樣的男人的恐懼或是厭惡，是由自己童年的經歷導致的，她再和這個男病人在一起的時候，就沒有了這個感覺，覺得是男病人對她進行性騷擾。她對這類男人固定的情感反映，這就叫治療師的移情。治療師自己沒有解決的問題帶入了治療室。

治療師的移情需要自我體驗。完全按照病人的要求去治療師那里做治療，時間是50次。談你小時候的成長經歷，生活中的重要人物，他們給你造成的影響，以及你的人格特質。你可以知道治療師的哪些東西是病人給我的，哪些東西是我帶到治療室來的。有人甚至描述在治療室內雖然只有2個人在，實際上有6個人在治療室，那就是病人的父母也在，治療師的父母也在，只不過治療師通過專業的訓練，使自己的父母親盡可能地少進來。甚至有人認為婚床上不是睡著2個人，而是6個人。雙方的父母也睡在婚床上，演繹著所有的愛恨情仇。治療師的移情和逆向移情，需要長時間的訓練才能夠搞清楚的。在每個人的身上移情和反移情也千變萬化，要區別對待。這要求大家不斷地臨床實際才能真正體會到的。

逆向移情有2種，一種叫一致性逆向移情，另一種叫互補性逆向移情。有一個男性病人找男性治療師做治療，然后他就講他爸爸小時候是怎么對他的，他說他爸爸是一個非常粗暴的人，對他有很多情緒的和身體的虐待，如果他和爸爸有很多爭執，他爸爸就會打他一頓。他記得讀初中的時候剛剛讀了物理學，回家后就對爸爸說，爸爸，我今天學了一個知識，水不能燒到100°以上，燒到100°以上就會變水蒸氣了。他爸爸橫了他一眼，說你這個蠢豬，老子當年在工地上給民工做飯的時候，就把水燒到了120°，這明顯是在吹牛啊。然后這孩子終于抓到了爸爸的把柄，拿出物理書對爸爸說，你看，爸爸，書上是這樣寫的，水只能夠燒到100°。他爸爸就一巴掌把書打掉了，又一巴掌打到他臉上，說你這個豬啊，只知道信書有個屁用！這個男孩就躲到旁邊去哭了，可以想象這個孩子的心靈受到什么樣的創傷。我聽了這個故事后，就有種沖動，想把他爸爸干掉。這就是我的逆向移情。逆向移情就是我和他一樣想把他爸爸干掉。我有殺掉他爸爸的沖動，也能理解他也有殺他爸爸的沖動，這就是所謂的“一致性逆向移情”，就是和病人有同仇敵愾的感覺。我通過這個感覺就知道他內心深處的感覺，充滿了憤怒。后來慢慢做、慢慢做，感覺他很煩，一個30多歲的男人，不斷地說我對他冷漠，他說你們做心理醫生的就是要給病人愛，給病人愛了之后這個病人的人格就會成長，但是我感覺不到你對我的愛，你應該對我多愛一點，這樣我才能夠成長。每一句話里都帶一個愛字。我就越聽越覺得毛骨悚然，太親密了。激起了同性戀的焦慮，渾身起雞皮疙瘩，有身體的反應。最后我就想打他。大家是否可以看出我這種反移情和他爸爸打他是一樣的，煩他了，對不對。然后我讓我的這種情感滑了一段時間以后，然后就知道我跟他出現了互補性的逆向移情。我恰好被誘惑著當了他爸爸的角色，如果我真的打他的話，就完成了一次強迫性重復。大家有沒有看到中間的蹊蹺，他不斷地激起咨詢師和他的關系變成了他爸爸打他的關系。最后真的要有鼠都那樣的定力才夠，不配合完成他的強迫性重復。如果你有定力，那么你情緒的修養就高了。如果治療者對他真的發火的話，表示水平不高的表現。他爸爸不斷地欺負他，他就養成了不被別人欺負就不舒服的人格特質，會不斷勾引別人來欺負他，來欺負他的人就成了合謀。早期他爸爸制造了這種情況，孩子在開始的時候具有天然的可愛之處，但是爸爸需要通過打兒子來滿足自己的自戀的時候，那孩子就必須要有些毛病讓爸爸有空子可鉆。

一切都是為了保持關系！再比如一個女孩她有個毛病就是把家里搞得很亂，她感到很煩。她的童年經歷就是她爸爸永遠在整潔方面對他有嚴格的要求，她爸爸說，如果你不搞干凈，我就永遠在這方面要說你。其實這個女孩現在之所以要讓這個家如此之亂，是因為她想用這個方式保持和爸爸的鏈接。如果她把家里都搞好了，她爸爸就不會說她了，關系就中斷了，爸爸離她就遠了。她只有留這個破綻，她爸爸就會進來，這就是戀父情結的表現。咨詢師就應該對她說，你這個習慣一定不能改，改了后和你爸爸的關系就會中斷。大家看這個是不是很陰險？她再把家里搞得太亂，就會不好意思了，她已不再是小孩了，已經是十幾歲孩子的媽媽了，不能再用癥狀保持和爸爸的鏈接。這就是精神分析的干預。

如果和病人一致性的逆向移情就是共情，如果是互補性逆向移情就不是共情。所有在互補性逆向移情出現之后，訣竅就是還是要尋找一致性的逆向移情，尋找與病人到同仇敵愾。我們有個規定，如果給病人作了個別心理治療后，就不能做家庭治療，因為家庭治療是治療師要價值觀中立的。當你給這個病人作治療之后，你就會對他爸爸產生憤怒，因為你和病人產生了共情，然后在做家庭治療的時候，你就會在精神上把他爸爸暴打一頓，然后就可能會喪失你的治療同盟。在治療師缺少的情況下，或者這個家庭非常信任你的時候，你不得不又做個別治療，又做家庭治療，這時就要時時刻刻提醒自己，不要一邊倒。

再舉個移情和逆向移情的例子。比如你用你的手打我一下，你用了3分的勁打我，我有了3分的痛，你打我是移情，我覺得3分的痛是逆向移情。這兩個是對等的吧？然后如果我手被火燒過，起了一個包，所以你打我3分的時候，我感到的是8分的痛，所以8減3是我本來的痛，這就叫做治療師的移情，治療師本身所具有的問題，防御機制

弗洛伊德畫過一個圖，是家喻戶曉，就是他的關于意識、前意識和潛意識的冰山比喻。一個人整個意識就像海面上浮著的冰山，大概有1/3的部分是意識，浮在海平面之上。其他部分是前意識和潛意識。潛意識需要精神分析這個工具才能探測到，每個人都有他自己不知道的部分，精神分析就是要讓海平面下降，讓潛意識的部分露出海平面，而這個里面裝滿了讓病人痛苦的記憶。在弗洛伊德體系里面潛意識都是罪惡的陰暗的，比如父母希望孩子死，媽媽希望女兒婚姻不幸。但是在榮格的潛意識里面，他認為都潛藏著人類最高的智慧。有時候看到病人潛意識的部分，你就是不能說，說了后，癥狀是解除了，可能病人也不想活了。剛開始學精神分析的時候，可能很勇猛，挖了再說，但是要注意，挖完了之后，這個人到底還能不能活的下去，所以挖真的需要非常的有分寸。你挖的潛意識的部分，就是所謂的阻抗，這是避免疼痛的一種努力，任何傷口都是痛的。阻抗是每一分鐘都存在的東西，在治療過程中有些具體的表現，比如有的病人遲到，每次病人都要晚到，大家覺得這是阻抗嗎？這明顯就是治療態度不好，我少來15分鐘，就少暴露15分鐘，弗洛伊德認為“一切有可能破壞治療關系或分析的都是阻抗”。然而還有一些病人很好玩，他永遠都是提前1小時來，而且如果他每次告訴治療師他今天又提前1個小時來，治療師只要知道這個病人有預約的時候會想著他，就是提前進入治療師的視野來騷擾治療師，這個叫阻抗嗎？這個也叫阻抗。還有的病人永遠都是分秒不差的進入咨詢室，像機器人一樣的，這是更大的阻抗。那什么不說阻抗呢？打個比分，兩個人談戀愛約會，如果下午5點約會，如果這個男的總是遲到，女孩會不會生氣？女孩就會攻擊他，認為他對約會的態度不好，有阻抗。女孩就會把男朋友罵一頓。還有一種情況，就是本來5點鐘的約會，但是男孩告訴女孩他4點就來了，這個女孩本來在上班，但是知道男孩在等她，上班時就會不舒服了，她也會罵男朋友，如果每次都4點到，我們不如就4點約會算了。那么提早到，顯得無所事事，這也是對約會的態度不好。我估計女孩最不喜歡的就是男孩約會非常準時，一秒不差地出現在女孩的視線范圍內，然后女孩會把男朋友痛揍一頓，你是約會還是給共產黨上班啊！這更加是缺乏情感色彩，對不對？可能有人要問在什么情況下才不是阻抗？答案就是每次提早或遲到幾分鐘。如果一個病人永遠都很準時，而且有相應的強迫性人格特點的時候，這是需要被分析的。大家等會兒也可以看到我的強迫性人格，就是準時下課。如果在做精神分析時，如果你避免想被治療師分析，就是不停地說話，大家有沒有看出這是阻抗？還有就是保持沉默，好長時間不說話，這個時候就要進行干預，比如問“你剛才在想什么？”。但是有時候也可以偵查一下治療師自己忍受沉默的能力。治療室里2、3分鐘不說話真的是很長時間了。你付了那么多錢，就看著錢在沉默中一分鐘一分鐘地溜走。治療師有時候會忍不住，實際上你不需要問，病人自然會說的。在某種程度上治療師忍受程度的能力和他的治療能力是對等的。

精神分析追求的是緩慢的改變，任何巨大的改變都是第二次的創始。

每個人在成長過程中都會發展出一套保護自己的措施，在坐的所以的人都是英雄，因為你好不容易活到現在，就表示你一定有一套很好的保護自己的措施，沒有在過去的風風雨雨中間讓這些措施垮掉。那些自殺的人他們保護的措施崩潰了，所以他們就不會在這里出現。病人的防御首先我們要尊重的，只是病人有些保護自己的措施有些弱小，有些不成熟，我們要讓他使用更加強大的防御來保護他自己。說白了，就像穿衣服。另外看一個人，主要是看他如何保護自己的，是動態的。我們來看一下癥狀學的診斷方法，看個圖，這就是一切癥狀產生的原因。超我和本我之間打架，自我做調整，讓它們之間的沖突不用那么慘烈。本我包括2個部分，一個是滿足性的需要，再有一個是滿足攻擊的需要。這是經典的精神分析理論的說法。人一輩子首先要滿足性的愉快感，性不僅帶來愉快，而且帶來繁衍后代的結果。另外，人都是有攻擊性的，骨子里人都希望殺人、放火、強奸的。但是文化呢，慢慢地被限制，限制到更高的技術上來。超我，按照精神分析的說法，永遠是來壓制人性的。文明是對人性的限定。像中國的教育，就是把人搞得太有教育的味道，中國培養的人都有教育的味道，就是文化太過，一身的酸腐的味道，以后中國的教育應該朝保留原始的激情方向努力，就是具有極強的生命力，但是又不犯法。我比較喜歡那種熱情奔放又起碼遵守規矩的人，只要起碼的規矩就可以了，不需要那么多的規矩，那么多的規矩都是基本上是害人的。你看，一個人得了癌癥后去醫院，醫生一般跟他說，你還有半年的時間，你想干什么就干什么吧，大家聽說過這個話嗎？太多了，對不對？為什么我不得癌癥的時候，就想干嘛就干嘛呢？人一出身就像得了癌癥一樣的，過了幾十年你一定會死。與其說人生是不斷活下去的過程，倒不如說是不斷地走向死亡的過程。有時侯想到這個，真是有種悲從中來的感覺。人的一生就是精神層面超我和本我斗爭的戰場，非常地慘烈，自我就是調整它們之間關系的勸架者。自我在弱的時候呢，這兩個沖突就會白熱化，然后一個人就會特別難受。自我用來調節它們之間沖突的功夫，就是所謂的防御機制。舉個例子，一個人想滿足之間的性欲，但是超我又不允許，那會怎么樣呢？他就會結婚，對吧？結婚是完美地滿足了本我的需要，這個社會上被認可了的性活動。被認可就是超我同意，周圍親戚朋友也說的過去，現實層面也是可以的。結婚就是有了做愛證書，就是這是李敖說的，婚禮就是向親戚朋友宣布合法性交的儀式。李敖這個人真的是把話說的絕了。他還有一句說自戀的話，他說如果我想找一個我佩服的人，我就照鏡子。但是的確有的人，他們的自我功能已經弱到無法結婚的程度了。比如有個男來訪者，32歲，說，曾醫生，如果我我做了30次治療后，到今年年底我還不能結婚的話，我只有死了。大家有沒有感覺到我這個壓力？逆向移情的話，我就是被他控制的感覺，然后我再推測，那就是他在控制比較強的環境內長大的。大 家一定要把這個套路玩熟了，這在生活中也很靈的。他說，曾醫生，你知不知道這2年我見了多少個女孩？我就說五、六十個？他說，曾醫生，你太小瞧我了，我見了300個。我聽了后有2種感覺，第一種感覺就是極其羨慕，第二種感覺是極其同情他。見了300個還沒有能力和她們中間的一個發展出親密關系，那自我也破碎得太厲害了。還有一個女病人，很漂亮，她談了差不多10次戀愛總有的，跟其中一半的人都談婚論嫁，只差買家電、裝修房子了。但是他突然發現別人有一個她不能忍受的缺點，然后就跟別人拜拜了。這個女孩還是比較有悟性的，還在想是不是自己的原因。然后她就找了個心理治療師，治療師就發現她童年的經歷就是沒有和撫養者建立起親密關系，她父母是礦業工人，在全國到處找煤礦、金礦啊之類的，居無定所。父母就把她丟在爺爺奶奶親戚家，為了避免影響其他人，所以就每家待2年，所以大家可以看到她童年的關系是破碎的，剛剛和某一家人關系親密了之后，這種關系必須中斷，所以從移情的角度上來說，她和別人發生親密關系后，在關系到達了一定程度后，也必須中斷。所謂的發現別人無法忍受的缺點，可能對她來說是不可忍受的，對別人是可忍受的，她只不過是想用這種借口來中斷和別人的關系。大家有沒有看到強迫性重復？而且治療師也是一個非常有經驗的，一聽說她這個經歷的時候，就知道她會破壞治療關系的，就反復地交代不能中斷治療等等。但是這個女孩強迫性重復的力量實在太大了，最后就永遠的消失了。這個女孩，自我不足于讓她在現實層面滿足自己對親密關系的需要。有很多老姑娘、老光棍，就是由于心靈的破碎，沒辦法建立起親密關系的能力的程度了。在自我防御機制失效的時候會出現各種各樣的癥狀。剛才見了300個的男的，他的主要癥狀是情緒低落，總覺得哪里不舒服，肝痛，然后整體懷疑自己得了肝癌會死掉。所以生活被他癥狀折磨得支離破碎，可以有軀體癥狀，也可以有心理癥狀。

防御機制。首先講壓抑。說壓抑呢，就是性驅力和攻擊驅力的壓抑。在1896年的時候，弗洛伊德和另一位醫生布羅伊爾出了《癔癥研究》這本書，把精神分析歷史上最著名的病人安娜O推向了歷史的舞臺。這本書實際上通篇都是在講一個癥狀，那就是壓抑。這是弗洛伊德所揭示的第一個防御機制。安娜O是一個癔癥病人，性冷淡，經常有歇斯底里發作。我用最通俗的語言來說一下這本書的主要內容，如果一個女性如果沒有通過充分的性活動來叫床來滿足她的性的欲望的話，她在生活中就會瞎叫。就會情緒波動，看誰都不順眼，一臉的焦慮和恐怖啊。大家覺得弗洛伊德說的有沒有道理？人總是要找一個出口的，不管是男性還是女性。如果性壓抑到性冷淡的程度的話，那她肯定會有別的方式。有好多性欲不能滿足的女性，她們在生活中極其暴躁，就是有歇斯底里的癥狀。在性上得到充分滿足的女性，或者是親密關系，她們在生活中是非常平和的，溫柔的。所以，一個女人真的不能輕易發脾氣，學過精神分析的人就會說她性沒有滿足。我們看一個典型的雙重壓抑的例子。一個15歲的男孩被媽媽弄去看心理治療師，表現的就是過度肥胖，大概身高1米65，體重200多斤，基本上是一個肉球。學習成績永遠是倒數第一，這個真的是太不容易了。他媽媽說偶爾搞個倒是第二，還說的過去，總有個人比你差。另外，總是跟女孩玩，號稱跟女孩玩能學到東西。我們來一一分析。過度肥胖是典型的性壓抑，男人應該長肌肉，肌肉可以吸引女性的吸引力，但是他跟女性一樣長了一身肥肉，是不是向人宣布，你們別惹我，我不是男人。女孩如果把自己吃成很肥胖的樣子，實際上也是性壓抑，相當于就是不勾引男性來惹她。過度肥胖是攻擊性的壓抑，打架就不方便了，對不對？一身肥肉打出去就沒勁，人家打他就有勁，像打沙包的感覺。他那么胖，把自己搞成被動挨打的境地。大家覺得學習成績不好和性壓抑有沒有關系？關系實在是太大了，因為女孩都喜歡學習成績好的，我問過很多女孩，你暗戀的對象是誰？學習成績好的。所以這個男孩就是以學習成績第一，避免勾引女性。從精神分析角度來說，一個人的學習成績，成年后的工作后成就，金錢的數量，財富，甚至包括他坐的車子或飛機，都是男人陰莖的延長。這個說法聽起來好像過于惡心，但是事實上真的是這樣子的。我從來不覺得女人傍大款有什么問題，女人從生物學上來說他的孩子有生存下去的基因的天賦，那她肯定要找一些在生活中錢賺得多的人，這是人的動物性來決定的。有個女記者想要采訪美國總統肯尼迪，總統把她領到空中一號去參觀，在現場一看，空軍一號實在是太大了，然后布置得極其豪華，兩個人坐下來之后，這個女記者第一句話就跟總統說，總統先生，你為什么一見我，就向我展示你巨大的陰莖？總統馬上就臉紅了，他指的是空軍一號跟總統的陰莖是差不多的。精神分析說這個的時候真的是說到絕處了。有很多人對財富的炫耀，跟性是有很大關系的。學習成績好、有財富等，實際上是孔雀把自己的尾巴打開，然后勾引異性是一樣的，對不對？讓自己學習成績不好，實際上是讓自己精神上沒有性感，這特別是對一個男人來說，這尤其重要。一個人如果在成年之后不能取得成就的話，和性壓抑是有很大關系的。學習成績倒數第一，是不是攻擊性被壓抑了呢？人一輩子，特別是對男人來說，就是不斷地把攻擊性象征化，男人小時候的時候通過你打我我打你，來滿足攻擊性的。中國有5千萬學生是學習困難，占了在校人數的1/4，其中只有5%的人是智力的問題，真正的學習困難，95%的是攻擊性在學習上被壓抑導致的結果。具體的做法就是媽媽爸爸不斷地說，要學習好，其它別的什么都不要管。學習好是唯一的出路，要不然你以后就完蛋了。這樣說是爸爸媽媽引出了自己的攻擊性，孩子在學習上是受到攻擊的，他們只有讓自己學習不好來配合爸爸媽媽的需要，爸爸媽媽是希望自己孩子學習不好的。比如說學習要刻苦啊，我聽了就煩，這明顯暗示孩子學習是件苦事情，對不對？我強烈建議大家對孩子要說，你學習要刻甜啊。你要去學學玩游戲這樣的苦事情，學習是刻甜啊。好多人玩游戲玩的天昏地黑，有的人玩掃雷玩得要吐，如果把玩游戲的力量來學習，效果會如何？如果爸爸媽媽這樣說，就把孩子的注意力引到玩游戲上去了。好多人玩游戲很刻甜，學習真的是很刻苦。然后學習就越來越差。學習天然就是應該讓小孩喜歡的，但實際上孩子不斷向家長問問題，在家里翻箱倒柜，在家里搞研究，這些都是在學習啊，但是我們慢慢因為錯誤的教育方式，把天然的學習動力都置換了。遲早有一天，那些有錢人開始領悟到發展人格教育比學習琴棋書畫要重要得多的時候，他們就會把心理治療師請到家里去，以后不要炫耀自己有勞斯萊斯的車或者海邊別墅，而是炫耀自己有心理治療師，這最低限度是銅臭味要少一些。僅僅是讓孩子把學習搞上去，讓孩子在學習的象征層面上上自由地攻擊別人。最好一個癥狀，只跟女孩玩，是不是性壓抑？

7、8歲的男孩有性意識的時候，就在桌上畫三八線，不跟女孩子玩了，實際上是他們心理有鬼的表示。只跟女孩玩的男孩，是在精神上把自己閹割得太厲害了，自己心理連鬼都沒有了，所以這是最壓抑的。從這個角度來說，壓抑跟憋著是有區別的。如果一個男人很壓抑，但是就是找不到和人發生性關系，這就不是壓抑，這是憋著。真正壓抑的男人，要么陽痿，要么早泄，或者是他對女人一點興趣都沒有。壓抑是人格層面的。至于此時此刻有沒有性對象，這是現實層面的，我們從來不管。比如一個男病人的理想就是和100個女生發生性關系，然后很快就到了這個數字，緊接著就把目標定成了200，也快接近這個數字了，這個人實在是壓抑得太厲害了。如果當年他沒有壓抑，他為什么要吃那么多呢？或者說中國人當年沒有饑荒的話，為什么要把桌子上的食物堆成山呢？而且這種人格層面的壓抑，不管他和多少女生發生關系，都不可能釋放的。他越是和女性關系發生的多，越是說明他當年的壓抑問題沒有解決。這好像和我們平常所說的壓抑是有區別的。

隔離是大家每天都會使用的防御機制。在治療中的表現就是講什么事都是就事論事，沒有什么情感的反應。像強迫癥或者神經癥啊，使用隔離的防御機制就比較多一些。假如你在街上碰到一個車禍，然后看到別人的骨頭都出來了，估計中午吃骨頭吃排骨的可能性就比較小，因為豬的排骨會讓你聯想到人的骨頭。如果看到腦漿流出來了，那晚上吃火鍋的時候吃豬腦子的可能性就較小。但是對腦外科醫生來講，他們每天和人的腦髓打交到，這一點都不妨礙他們中午吃豬腦花。因為他們隔離得很好。在治療過程中，有的人會笑著跟你說些小時候悲慘的事情，這時候要提醒他一下，我剛才發現你在說很慘的事的時候臉上帶著微笑，能不能告訴我這是什么原因？這就是試圖打破他這個隔離。再舉個例子，當大家在討論一個案例的時候，案例被報告得凄凄慘慘，除了一個人之外，其他人情緒都非常低落，這個人身體坐的筆直，總在看別人的反應，有時候蒙著嘴在笑。在案例報告到最悲慘的時候，有幾個人開始哭了，這時候蒙著嘴笑的人實在是憋不住了，就在那么悲慘的情況下放聲大笑，其他人都恨不得把她暴揍一頓。督導就解釋了，說這個笑的人呢隔離的非常好，別人的情感根本就沒有進入到她內心里面，她好像穿了一件很厚的防彈衣的感覺一樣。那么這個人為什么需要把自己如此隔離呢？就是因為也許這個案例對她來說是最慘的，她自己的很多東西都和這個案例一樣，她為了保護自己不受傷害，所以她和別人相比需要更多的隔離。也許她一旦隔離被打破之后，她可能是所有人中哭得最狠的那個人，說不定是想自殺的那個人。所以大家應該原諒她。很多情況下是這樣的，一個人越是不在乎什么東西的時候，可能這個東西是最在乎的，他只是采用了某種防御機制，使自己顯得不在乎而已。像有的人對你說，小時候爸爸媽媽對我不好，非常忽略我，他們整天要去搞政治啊，或者整天很忙，但是這個也可以理解。他開始為父母辯護，幫助他們防御。但是你如果繼續追問，“你真的不在乎嗎？你那個時候對爸爸媽媽真的沒有埋怨嗎？”或者說“現在你真的沒有埋怨嗎？”他可能想一下告訴你說，“是有埋怨，但是也沒有辦法。”這就是精神分析試圖讓一個人揭示情感的努力。一個人的情感不出來，一個人不跟他的情感保持接觸的話，那些情感就會以各種各樣變異的形式出來，變異的形式多半就是我們所看到的癥狀。

禁欲：書面的定義是對愉快的否認。認為你們所認為快活的事情都是不快活的，而他所做的跟苦行僧一樣所做的事情，是真正可以達到精神上的快樂。實際上人們對自己的心理健康，或者是怎樣達到心靈的自由，到達覺悟的彼岸，幾千年來人類都在努力。像釋迦摩尼，他當年出家之后，就曾經在原始的森林里面，跟苦行僧們一起呆過10幾年，那真的是把肉體和精神上都整的很慘，他以為可以通過這個方式達到覺悟的彼岸，但是事實證明是不行的。后來他就離開了這批苦行僧。即使在現代社會，也有很多人以為，通過禁欲，就是否認身體或精神的愉快，可以達到覺悟的彼岸，這樣做法真的不是一個好辦法。禁欲可以極大地傷害一個人的身心健康。像有人專門調查過各個不同年代的和尚的平均壽命，像少林寺里的塔林，很多和尚都一起埋在里面，通過高科技的手段可以測量死去的和尚死時的年齡，發現和尚的平均壽命要短于同時代的男性的平均壽命，原因就是他們過度的禁欲。一個人在小時候的時候應該讓自己的眼睛或嘴巴或其它方面獲得足夠的刺激，這些刺激越多越好。比如說幼兒園的門問什么搞得花里胡哨的？就是因為不同的顏色給人的眼睛、視網膜或大腦的刺激可以使這個人精神的數量增加，如果沒有足夠刺激的話，這個人的精神世界就不可能形成足夠大的規模，就不會有人類精神世界壯美的感覺。沒辦法想象如果一個孩子在小 時候就讓他學會清心寡欲，然后這個孩子會成長得健康。然而華師大的門就不能搞得花里胡哨，因為在精神形成了一定規模之后，我們要恢復平淡。對青少年來說，必須有一段時間處在禁欲階段的。他們身體的硬件已發育到足以從事性活動的時候，但是社會道德規范和爸爸媽媽都不會允許他們這樣做。有人說青少年是一個怪物的階段，為什么這樣說呢，成熟了但是不能夠用，而且只有在工業社會才能夠生產青少年這樣的怪物，在原始社會是沒有青少年這個說法的。

理智化。不斷地用各種各樣的術語和理論來武裝自己。男人比較多的使用這個防御機制。男人相對于女人來說，是進化的不是很好的動物，所以女人能更加勇敢地接觸自己的情感，但是男性呢會覺得如果過多地接觸自己的情感就不像一個男人。所以男人要不斷地學習心理學、宗教和哲學來理智化，來防御自己的情感體驗。特別是青春期的孩子，知道很多的哲學術語，讀很多的書等，這實際上是在防御自己的情感。如果一個人學了幾天的精神分析，然后再以來訪者的身份做自我體驗的話，大家覺得他的治療是容易一些還是困難一些？肯定困難一些。因為他用精神分析的理論或防御機制把自己保護起來。(為什么性是如此地激動人心，是我是在做壞事，在做合法的壞事，能極大地提高男人的尊嚴的那種感覺。有好多陽痿的男性就是因為有過強的超我把自己壓制了。)反向形成。大家在生活中有沒有見過有潔癖的人？過度地愛干凈，過度地愛整潔。原因就是他們骨子里面喜歡臟東西，但是有一個嚴厲的超我，不允許他們喜歡臟東西，所以他們就表現出一種相反的形式。比如一個女性來訪者最怕見的是公共衛生間里有人不沖廁所，她見了后會有要死的感覺。那怎么辦呢？她就會帶一根針，如果看到這些后，腦袋里消除不掉的話，就用針把自己扎出血來，看到血后就可以把腦袋里廁所里的臟東西消除出去。其實喜歡臟東西是人性的特點。你看2、3歲的孩子在地上爬著，或者喜歡踩大小便，或者拉開抽屜把衣服一件件拿出來，然后頭也不回地就走了。人都是喜歡把事情搞亂的。假如父母親在這時候對她管的過于嚴厲，就會形成潔癖。或者是形成另外的毛病，就是過度的拘謹。我是非常不喜歡過于嚴肅的男人，總是沒有笑容，然后對自己和對別人都非常嚴格，這說明這樣的男人智力不高，因為他這種過于嚴厲和嚴肅是對自己的激情或沖動防范過于嚴密，他腦子里總會有一些動物性的東西，他會覺得很可惡，所以要防著點。真正智慧的男人是松弛的，并有足夠多的幽默感，幽默就是一種智慧的隱喻。所以那些過于嚴肅的人，一旦那個沖動的閘打開，他做出的事情可能是駭人聽聞的，會讓所有的人感到驚奇。對于那些防范得不是太嚴密的人，他每天的激情或沖動都會小劑量地出來一點，到時候就不會憋成一個火山爆發的狀態。還有如何判斷老公有了婚外情人，那就是老公忽然變得對太太比以前更好了，那就是狐貍尾巴露出來了但是學過精神分析的人就不會犯這種低級錯誤，管他外面有沒有情人，他對太太都是一如既往。所以學了精神分析可以用來做一些壞事啊，至于外遇是大壞事還是小壞事，這就是見仁見智了。歸納起來說，一切過分的情感都可能是反向形成的表現。對自己討厭的人反而客氣一點，這就是反向形成。毛澤東對鄧小平說，這是剛剛繳獲的戰利品，你10支我10支，按照通常的做法，老大跟你平分秋色，照道理你應該客氣一下，對不對？會說，主席，您工作忙，給10支是給多了，怎么敢跟主席拿一樣多的呢？我只拿2支，其它8支都還給您。一般我們都會這么做，像小平同志那樣的偉人是怎么干的呢？他毫不客氣地把那10支拿過來，然后藏在身后，意思是生怕老毛反悔，眼睛還盯著老毛的10支，說主席煙是精神食糧，能不能再給我5支。大家有沒有看到是在逗老毛開心的味道？老毛就顯得特別舍不得地又數了5支給小平同志，鄧小平拿了15支煙，既沒有說謝謝，也沒有回頭，就走了。真是把反向形成用到了巔峰了。這是反反向形成。怎么理解呢？但是上級對下級是防范得很嚴的，擔心下級會造反，下級越謹慎越說明下級在和自己保持距離，在后面可能做一點什么壞事情。但是下級可以占我煙這點小便宜，這說明他內心坦蕩。一個人要造反的時候對自己的言行是很控制的。所以對完全服從的下級，就可能在背后搞鬼，應該是喜歡有點刺的下級。有人寫過回憶錄，就是在平時最尊重你的人，在文革中整你是整的最厲害的，人性就是如此的難以琢磨。你學了精神分析就知道，他以前之所以對你那么好，就是因為那個時候他就不喜歡你，他只不過在反向形成而言。在文革的時候，他的攻擊性就會肆無忌憚地出來了，直接表達就可以了。另外，父母對孩子的愛也是這個樣子的。我非常不喜歡有些人玩文字游戲。比如愛對孩子的成長是有好處的，對不對？然后有人就說溺愛呢？過度的寵愛呢？愛就是純粹的好的感情，不需要在前面再加一個有可能破壞愛的品質的形容詞。如果你對一個小孩子說，一個人最重要的就是健康，然后孩子問你，太健康了好不好呢？健康就是健康，哪里的太健康。愛就是愛，什么叫溺愛太愛呢？父母和孩子的關系就只有2種，愛和控制。那么過度的愛就是控制，你因為愛她就不讓她進廚房，到出嫁的時候連炒雞蛋都不會，那你就不是愛她，是控制她。孩子的一切能力的缺乏，都是被父母親整的。比如她不會烹調，就說明父母沒有給她烹調的機會，如果他不會人際交往，那就是父母親沒有給他制造人際交往的機會。所有這些東西都是緊密地聯系在一起的，愛之前無需定義。

投射。把自己的想法放在別人身上。為什么要投射呢，就是自己受不了了，不可承受，所以要把它丟出去。比如一個人有占別人小便宜的想法，如果他自己占呢，會不舒服的，他就把自己想占小便宜的想法按到別人身上，認為別 人都在占小便宜。弗洛伊德當年曾經作過一個比方，他說投射是怎么來的呢？他拿了一個單細胞生物來說，單細胞的生物已經有比較好的防范的體系了，外面是細胞膜可以對抗外界的刺激，里面是線粒體啊等保護自己的系統，像一整套的軍隊一樣的。如果刺激是從外面來的，它就比較好抵抗，但是如果它內部出了問題，這個對它來說危險就太大了，所以它通過想象把問題看成是外界的，這個想象過程就是投射。把它丟出去，通過幻想，然后再認為這個刺激是從外面來的。這個就是投射的主要機制。比如一個男的很容易自作多情，他喜歡了一個女孩之后呢，多半會找出各種各樣的理由，認為這個女孩喜歡自己。如果對方是個老太婆，不管這個老太婆如何地看這個小伙子，或者跟他有身體接觸，這個小伙子都不會想象這個老太太愛上他了。為什么呢？因為他心里沒有愛上這個老太太。投射是無處不在的。每個人都需要部分地生活在投射的世界里，要不然他就可能活不下去。中間白顏色的圈圈如果是一個人的話，棕色的部分就是投射的世界，這個世界每個人的厚薄是不一樣的。如果太薄，就會嚴重地影響一個人的安全感，因為外界世界的確是不安全的。經過了火災活911事件的人，他們內心里面向外投射安全的能力就會下降。安全感從來不是外面是否安全，而是你內心是否安全。像偉大的元帥在槍林彈雨里走，內心也會感到很安全，而一個內心的安全感破碎的人，即使白天在上海的街上走，也會感到不安全。所以對某些病人的治療是直接要增加它的厚度的，讓他投射更多的東西。專業的說法就是重建自聯性的無所不能的投射。對于嚴重沒有安全感的人，在治療中來訪者因為投射性的不安全，他會要求坐在門口的位置跟你談話，如果有任何風吹草動他都可以逃走。有一些人是經歷過破門而入的搶劫性創始性事件的，對這些人來說，就要讓他們坐的離門遠點。如果投射太多的話，也會讓人討厭的，像芙蓉姐姐，她認為全中國的未婚男人都等著娶她。讓那么多人來討厭她，但是她也可以利用癥狀來得到好處，就是所謂的繼發性獲益。中國傳統文化中玩投射真的是登峰造極。比如有個人的老婆快死了，她要他賭咒發誓再也不碰其他的女人，如果你找了呢，我會變成厲鬼來掐死你。然后這個男的就賭咒發誓、蒙混過關，他老婆就放心地死了。死了之后他憋不住，幾個月之后就找了一個女的，然后當天晚上他的老婆就出現了，青面獠牙地說我要掐死你，你說話不算話。然后他又賭咒發誓再也不敢了。幾個月之后呢他又干了同樣的事情，然后他的鬼老婆又出現了，又把他嚇得要命。這樣子他覺得很苦惱。他就去找了個道士給他出主意，那個道士說很簡單，下次你的鬼老婆再出現的時候，你就從缸里面隨手抓一把黃豆，然后要她猜多少顆，如果她猜不出來的話呢，你就讓她滾蛋。下次她老婆真的出現的時候，他就隨手從缸里面抓了一把黃豆說，你猜這是多少顆，然后她老婆，茲、、、就不見了。這就是典型的投射的例子。這個鬼是他想出來的，既然想出來的，那他隨手抓的一把黃豆他自己不知道，他想象的鬼也不可能知道有多少顆。如果他數了20顆，他想象的鬼也肯定知道是20顆。這個鬼就沒辦法讓他投射了，就消失了。

被動攻擊。一切疾病都可以作為防御。病了，就可以獲得很多好處，是保護自己的相應的手段。比如學習困難的孩子是典型的被動攻擊。越是父母親要求自己取得成就的地方，我就是不取得成就。我問過一個來訪者，如果你高考失敗，最傷心的是誰？他當著他媽媽的面，想也不想就回答，還不是他們唄。他就是要一種同歸于盡的方式來擺脫父母親對自己的控制。被動攻擊可以說是癩蛤蟆政策，因為中國有句俗話說，像癩蛤蟆那樣地戳一下才能動一下。另外在治療中間，有些病人的表現也是很典型的。你了解了他的情況后說，你最好做一下心理治療，咨詢費是多少多少，他聽了后說，還不是你治療師說了算，你是治療師，我聽你的。來訪者表現出對你如此的合作，但是治療了20次卻一點好轉都沒有，這個時候來訪者可能會反擊你了，把被動攻擊變成主動攻擊，就會說，我怎么隨便都聽你的，我的病就是不好呢？他其實上是想用疾病不好來對治療師實施被動攻擊。有些來訪者真的是非常聰明，治療師是肯定搞不過來訪者的，這是肯定的。因為來訪者不來了，中止治療了，那就是治療師敗了，大家看對不對？用精神分析來講，你體會到的挫敗感，實際上就是他童年的時候反復體會過了的。崔永元在精衛中心的心理學年會上發言，攻擊中國醫生不行，捧德國醫學，被人在雜志上批評了。只有一個人在童年的時候有過心痛的感覺，他才有能力讓別人如此心痛。所以來訪者讓治療師嘗嘗失敗的滋味，實際上讓我們與共情制造了條件。這才引得他心理如此難受。一個接受過很多愛的人才能給與愛，受到過很多虐待的人他虐待別人的時候也絕不會手軟。他會在別人身上強迫性重復他曾經有過的體驗。如果我們這樣想問題的話，會極大改善我們的人際關系，會極大地松弛我們在人際關系中所獲得的張力？所以精神分析真的是可以讓我們從沖突中間出來，從高處俯瞰沖突。

抑制。書面定義是為了避免焦慮而有意地縮小自己的活動范圍。中國有個成語叫因噎廢食，因為怕卡著了，所以東西都不吃了。就是典型的縮小自己活動范圍的表示。有很多人會對你講，她是一個好安靜的人，不喜歡跟別人打交道。所以吃喝啊、聚會啊這類的事就不去，孤獨地呆在家里，這種人就是抑制。實際上他內心里面可能更渴望跟別人交流，但是因為在社交場合的緊張會害怕丟面子，所以給自己找了個理由不去參加活動。對社交恐怖癥的人不去上臺演講、不參加聚會等是能意識到的，但是對某些人來講，這種抑制是在潛意識層面的話，他連意識都意識不到，他不知道自己原來如此需要跟別人的交流。如有蟑螂恐怖癥的人，他就會避免在有蟑螂的地方出現等。這是個比較 好理解的防御機制哦。

轉移。它的意思就是把攻擊性轉移到安全性的對象上面來，在單位受了領導的氣，回家就罵老婆，老婆就打孩子，孩子就去踢家里的小狗。這就是轉移。有的男人如果工作順利，對孩子就笑臉相迎，如果受了氣，就會打罵孩子，說明這個男人起碼缺乏會這個家庭抵擋風雨的能力。公司里如果有3個人，一個最強大，一個次強大，一個最弱。通常最弱的人把那個強的人當成靠山，然后欺負次強大的人的時候出手更加惡毒。大家見過這樣的情況嗎？就是找到了靠山的小人啊，是最可怕的。因為他會把對強大者的攻擊轉移到其他人身上，下手可能比最強大的人還要惡毒和厲害一些。中國有句成語叫閻王好打交道，小鬼難纏。你到政府部門辦事，找小科員辦事那是最糟糕的，會被他氣死。但是有時候你直接找他的領導啊，領導對你客氣地要命，談笑之間就把問題解決了。為什么會這樣呢？原因也很簡單，就是因為這些小科員一天到晚就是受領導的氣，然后碰到個比他低的、求他的人，他就把他的怒氣轉移到你身上來。所以要找最高領導，他沒受誰的氣，只想把事情辦好，他不需要把他的攻擊性轉移到你的身上。遷怒就是典型的轉移。有人問孔夫子什么樣的人叫君子，孔夫子說：“不遷怒、不二過。”遷怒實際上跟移情差不多，轉移也可解釋；不二過，就是同樣的錯誤不犯兩遍，是不是有點想強迫性重復？就是不強迫性重復就叫君子。是不是孔夫子早很多年就把弗洛伊德嘔心瀝血弄出來的東西說出來了。

否認。對于原始的防御機制，處理起來要比較謹慎，因為當事人真的是受不了了，才會使用。否認就是原始化的防御機制，如果說它和中國文化中的成語比較接近的，就是掩耳盜鈴這個詞。他以為自己否認了聽到的聲音，別人也會否認了這個聲音。這是顯得有點愚蠢的做法，是典型的兒童的心理。大家有沒有看見孩子，把眼鏡一蒙，說我不見了，你找我吧。健康的成年人也有可能使用原始的防御機制。一個人到醫院里檢查，醫生跟他說你得了癌癥，他的第一反應多半就是不可能，是不是搞錯了。大家有沒有看出自我保護的意思？如果那個醫生態度也不好，就會對病人說，你怎么不相信我們的醫學水平呢，跟你說活不了3個月還不信，你到其他醫院再去檢查吧。中國的醫生可能還沒有精力和病人好好談話，在這樣的情況下，要采取應激措施，要做早期干預措施，因為對病人來說實在是一個太大的噩耗了。如何告訴病人壞消息，是要接受專門訓練的。女兒把我的茶壺打破了，她拼湊了起來，還問，爸爸怎么茶壺沒破？如果我沒學過精神分析，還認為她在騙我，其實她是在騙她自己，她需要這樣的過度，然后精神上才受得了。這種情況是很容易制造撒謊的孩子，如果你過于嚴厲指責她的話，以后她就會和你合作撒謊，孩子撒謊是和父母親有關系的，也就是說父母親制造了一個孩子必須撒謊的環境，就導致了孩子的問題。歐洲人吃狗肉，會看成中國人吃人肉的感覺，我跟他說，聽說你真的吃了狗肉，他臉上就變得很嚴肅了，點了一下頭。然后我就問他，你是使用了什么樣的防御機制呢？他想了2秒鐘說，“否認”。相對于，我沒吃我沒吃我沒吃。說明這件事實在對他太嚴重了，這么大的一個人，居然使用了兒童式的防御機制，說明這個事情對他來說打擊實在是太大了。他實際上是可以用合理化的防御機制的，入鄉隨俗，或者說別人請的客。

認同。二十一世紀最重要的問題是什么？是認同問題。簡單地來說，隨著互聯網等工具的發明，人到底是歸屬于哪一個群體，這對每個人來說都是非常嚴肅的問題。艾瑞克森專門寫了一本書叫《青少年的同一性問題》，是所有學心理治療的人應該看的。認同說白了就是模仿。一個男孩需要模仿他的父親使自己成為一個男孩，一個女孩需要模仿自己的母親使自己成為一個女孩。女人是比男人進化的更好的動物，因為女人經過了2次認同，內心要曲折一些。兒子最初是和母親連在一體的，然后他知道了這個世界上還有爸爸，他開始和媽媽分離，然后認同爸爸，他這樣一輩子認同下去就可以成為一個正常的男人。但是女孩就不一樣，她向爸爸認同了后，還要折回來，再認同母親，讓自己學會怎么樣做一個女人。假如這個女孩向父親認同以后，折回來受到阻礙的話，那這個女孩最嚴重的情況就是會產生異性癖。現在有很多女孩在性別認同上有障礙，就是回不去了，不再能回到媽媽那里。比如有個來訪者，他父母關系不好，爸爸總是說媽媽的淮壞話，說媽媽是一個墮落的女人，一天到晚只知道化妝，出去唱歌跳舞。然后這個女兒認同就回不去了，就變成了異性癖。這個女孩從來不跟其他女同學一起洗澡，因為她為自己胸部發育得很好感到恥辱，這是女性標志，是媽媽的標志。為什么好多乳腺癌的病人是因為跟媽媽關系不好，而得了癌癥攻擊乳房。她就把胸部嘞的很低，還說讀大學后要做變性手術之類的。她認同媽媽的過程實際上是被他爸爸阻礙了，爸爸說了媽媽的壞話，所以她沒法回過去認同媽媽了。所以夫妻當著孩子的面說壞話，有時侯會造成孩子的性別認同障礙。在中國已經有5000個男人成功地把自己變成了女性，而且實際上有很多人有這個想法，但是還沒做。這樣的人生活很痛苦，認為上帝犯了錯。我個人認為在他們18歲以后，經過心理治療師的嚴格的分析后，的確認為他們有性別認同障礙，應該盡早地讓他換成另外一個性別，而不要在很長時間內讓他們分不清自己性別而造成的內心沖突。另外，同性戀是沒有性別認同障礙的，他確認自己是個男人，只不過他愛的對象是個男人。

年齡認同。對女人來說認同自己的年齡是一件非常不同的事情，所以社交場合為什么不能問女人的年齡呢，因為女人在年紀慢慢變大之后，會否認自己的年齡。明明是50歲了，但每天晚上告訴自己是20歲，你突然問她年齡的時 候，她需要把50歲說出來，就把她否認的防御打破了，對不對？所以社交禮儀是尊重女性的防御的，不在公開場合詢問女性的年齡。文化認同。我們一直在講心理治療的本土化。本土化是一個很大的問題，研究本土化文化的人是在守衛自己的文化，像中國人對西方文化的認同已經到了不可逆轉的程度了，圣誕節過得比春節還熱鬧。好像有人聯名上書要抵制這樣的風氣，其實完全沒有必要，我們全世界已變成了一個地球村了，它能夠進來的就表示有它存在的價值，為什么要不認同呢？節日只不過找個機會增加相互之間的關系，讓生命多一點起伏而已。隨著社會的進步或變遷，心理障礙的人越來越多，為什么呢？還是涉及到認同的問題，最近中國10年的變化實在是太大了，好像有恍若隔世的感覺，會造成人的認同的混亂。農村人變成了城市人，也涉及到跟城市人的認同。語言認同。一切能力的缺陷都對應著人格的空洞。

與權威認同。有人言必稱自己是弗洛伊德或馬斯洛，這實際上是拿這兩個人的名字來為自己撐腰。有的小孩模仿大人的口氣跟另外的小孩說話，這種做法是增加自己的權威感，別人就會聽他的。就像秘書模仿領導的口氣和別人說話是一樣的。與攻擊者認同。、好學。

見諸行動。兩個人在一起不在語言層面交流，而在比較刺激的層面交流。特別是在父母親和孩子之間。比如說一對夫妻打孩子，實際上是內心的焦慮沒有辦法用語言表達出來，變成了對孩子的直接的攻擊。父母親可能是恨孩子的，特別是年長的父親可能恨兒子的。只有在自己清楚得知道恨孩子的時候才能更好地愛孩子。在中國成語里有很多和見諸行動一樣的意思。比如佛教里面的說法“妄動無明”，兩個武林高手在打架，旁邊一個德高望重的就在旁邊說，“請二位施主不要妄動無明”，換成精神分析的語言就是“請二位施主不要輕易把潛意識的沖突見諸行動。”還有一句話是“是可忍，孰不可忍”，我只要說這句話，我差不多就要動手了。游戲化。以聊代愛。

投射性認同。是所以的防御機制中最好玩的一種。它是現代精神分析理論中最重要的概念。先看概念。其他的防御機制都是一個人和自己玩的，比如說投射，我自己是個小氣的人，然后我投射性地認為你小氣。這跟你是不是小氣是沒關系的。我覺得某個人看我一眼，就愛上我了，這是我對你有意思的想法，而與你是不是看上我了一點關系都沒有。芙蓉姐姐是投射性地認為所有男人都愛上她了，這跟其他男人沒關系。投射性認同是我和另外一個人之間，我向他投射出去的東西，我必須要他接受，然后他真的去接受，這個接受就是認同。接受之后呢，他就有點被我逼迫或誘惑做出我所希望的反應。看一下具體的投射性認同的類型。依賴性投射性認同：關系姿態是無助的感覺。這個人身上發出來的元信息，就是所以的信息的意思，包括語言、眼神、面部表情、姿態等所有的信息，這個人身上所有的細胞都會散發出的是，如果沒有你的話我就活不下去了。這是她投射過來的東西，就是沒有你我活不下去。你接受到這個信息之后呢，你就會產生我必須要照顧她的感覺。大家在生活之間有沒有遇到這樣的人？你跟他打交道，就會覺得你如果不照顧她，她就會活不下去。如果你覺得你被強迫著做某事，而你又不愿意做的時候，這就表示你和她之間發生了投射性認同。從反移情角度說你如果覺得你被強迫性做某些事情的時候，投射性認同就已經發生了。比如3個月的嬰兒躺在床上，你心理會有種愿望一定要去照顧她，也就是說她有這樣的能力來誘導你去照顧她。如果一個人的人格成熟得不是很完整，她可能就會有3個月嬰兒的那種東西在成年的時候還表現出來，所以他會誘導你，你必須照顧她。投射性認同是種非常糾纏的關系。誰在投射，誰在認同，有時候是一筆糊涂賬，根本搞不清楚誰先投射誰先認同。比如2個成年人之間形成依賴的投射性認同，可能的原因是那個弱一點的人投射出去的信息是，如果沒人照顧我的話，我活不下去。那個強一點來照顧她的人呢，他照顧的信息本身就認同了對方的弱，那個接受到信息的人又強化了自己弱的感覺。實際上是一個循環，已經沒有原因和結果了。只要打破任何一個循環，投射性認同就維持不下去了。權力型投射性認同。關系的模式就是控制。中國的父母親對孩子吃飯和穿衣服的控制，也許是所有的文化中最厲害的。有多少孩子是父母親對飲食的過度控制而導致了厭食。吃已經成了父母和孩子權力斗爭的工具了。父母傳達給孩子的信息是如果我不給你吃飯，你會餓死。性投射性認同。關系的類型是情欲。一個人向另一個人投去的信息是只有我會讓你在性方面得到滿足。對方的反應就是性興奮。我看到這個的時候覺得這種投射性認同實在不是一個問題，除非是兩個不該發生性行為的情況。比如在直系親人之間。李銀河說過合法的性行為有3個條件：兩個成年人之間，雙方都是自愿的，在私密的場所。如果兩個成年人之間有這樣的投射性認同，就是一個愛情故事的開始，大家覺得呢？如果發生在治療師和來訪者之間引起倫理道德的問題，是決不允許的。迎合投射性認同。關系的姿態是自我犧牲。大家有沒有看到父母親把自己的生活搞得一塌糊涂，省吃儉用讓孩子過的很 好，知道是為什么嗎？為了控制。就是我為了你做了這么多，你還好意思不聽我的話？自我犧牲后給對方傳達的信息就是你欠我的，讓別人產生內疚感是控制別人最好的方式。媽媽如此對孩子，誘導出孩子的感激和贊賞。這個世界上為什么有那么多過度贊美母親的歌，這都是因為投射性認同被誘導出來的。毛澤東因為人格上的空洞需要全國人民的贊美。他要的越是多，說明他越缺乏。

投射性認同的例子，去餐館吃飯，餐館老板養的一條狗就撲過去想咬他。一般人會是這樣的反應，狗撲過來了，我覺得緊張，然后就退，擺出一種防御的架勢。如果你這樣做的話，就相當于投射性認同了。狗投射出去的信息就是你是我的敵人，然后你緊張逃避，就是認同了狗對你的判斷。狗就去咬你，人和狗就撕咬在一起了。我投射給你，你是我的敵人，然后你就同意，這是自我功能比較弱的人做的。但是我這個朋友是自我功能比較強的人，狗撲過去后，他不但沒有慌張，反而做了個友好的反應，用車鑰匙抖了一下，于是狗變化非常大，本來是想撲過去咬一口的，就變成了撲過去親親嘴的感覺。這相當于反控制。就是當狗撲過來的時候，他說你認錯人了，我不是你的敵人，我是你的朋友，我是你的朋友。然后狗因為自我功能比較弱，就表示我同意我同意我同意。狗和人的關系就變成了非常友好的關系。剛開始狗和人就是投射性不認同，就像求仙人投射給一燈法師的，我是壞人我是壞人，然后一燈法師說我不同意我不同意。反過來我朋友讓狗和自己投射性認同。有個圖最能反應兩個人的投射性認同的關系，一只大鳥吞了一只青蛙，青蛙為了避免被吞食的命運，死死地把這只鳥的脖子抓住。這個圖的英文叫never ever give up，翻成中文叫死不松手。有個人寫了一篇1萬多字的文章罵芙蓉姐姐，“芙蓉姐姐的存在是對中國男人審美觀的極大的侮辱”，寫的義憤言辭，投入了很多的情感體驗，這個人就和芙蓉姐姐投射性認同了。是以不同意的方式認同。有時候我們以不同意的方式和別人糾纏在一起，有時候我們用同意的方式和別人認同。毛主席曾經說過，“凡是敵人支持的，我們都要反對，凡是敵人反對的，我們都要支持。”這就是說明他被人控制了。我明明知道你反對的事，我就假裝同意，明明你同意的事，我就假裝不同意，這就是你被我控制了，對不對？說明毛主席是被人控制了。說明老毛的世界的眼光不夠，出國也只出了一次。

超我阻抗。有的人通過生病來自我懲罰，免除自己的內疚感，說白了，就是自己過的舒服了，他就不舒服，過的不舒服了呢，反而是一種舒服，內心就要平靜一些。有點人一輩子就是過的要讓自己難受才行，一旦舒服了，就會覺得對不起人，出現內疚感，這個阻抗就是所謂的超我阻抗。

退行。心理治療必須建立在被人有限的退行之上。也就是說，我們必須讓他退行到6歲之前的狀態，他的移情性的內容才能在我們關系中有所反應。如果沒有退行就沒有精神分析。說白了，退行就是是弱的狀態。相當于，我在精神上不行了，需要你幫幫我，大家有沒有覺得這是個丟面子的事情。幾乎所以的病人在退行之后都要找回面子，比如他會用攻擊你的方法，讓他在退行之后的沒面子有個說法。為什么咖啡館里有燈不開而要放蠟燭，還有輕柔的音樂，這就是要促進退行。因為咖啡館里是用來談情說愛的，只要當在燈光比較柔和的情況下，大家才能不談哲學談感情。用躺椅就是促進病人退行，特別是對理智化程度高的人，滿腦子術語的人。但是過度退行也不行，特別是對邊緣性人格障礙的人，他已經退行了，你再讓他推行，他就會在治療室里瞎搞了。另外，一切疾病都可以作為退行。有很多強硬的人他都需要獲得真正的生病來獲得別人對他的照顧，疾病也是有好的功能。退行到早年的發展階段的時候，他的很多問題都顯現出來，實際上是病人在依賴治療師的情況下，產生的一種自我保護的方式。放棄保護來獲得外人的保護。我這個時候已經像小孩了，那我就交給你了。過度退行可能使進展太慢，比如這個病人太依賴你的話也是有問題的。而阻抗還有一種說法是防御機制在治療過程中的表現。過度退行是拒絕成長的表現。退行如果是見諸行動就是過度了，比方病人說醫生你可不可以抱抱我，我坐在你的腿上跟你說話。但如果她停留在語言的層面上就可以了。

升華。最成熟的防御機制。關鍵是和現實和諧。你把自己搞定了，但是和現實不和諧，也不行。所謂的心理健康就是同流合污的能力。荷花出淤泥而不染，這是典型的有病。在自由擇業的西方，有人調查消防隊員的本能里面的縱火欲望是最強的，所以他搞了個職業是整天可以玩火，不僅可以不坐牢，還可以養家糊口，獲得榮譽等等。警察的暴力傾向也是最厲害的。既能滿足了本能需要，也滿足了超我的需要，還能跟現實和諧。攝影師是偷窺欲望的升華；作家是暴露癖甚至是露陰癖的升華，很多人進入了用身體寫作的狀態，這里面就有很多的暴露的色彩；外科醫生是殺人欲望的升華，他在人身上捅刀子，是在幫助病人健康的；律師是犯罪欲望的升華，他不斷地為犯罪分子辯護，在象征層面上滿足了自己犯罪后不受譴責的欲望；一切藝術都是性的欲望和攻擊欲望的升華：有人說唱歌是勞動號子里出來的，實際上是從叫床出來的，繪畫是對女性裸體欲望欣賞的升華，是視覺的刺激；精神分析師有人說是偷窺欲望的升華，病人會告訴你很多聳人聽聞的秘密，也有人說不對，精神分析師應該用幫助別人的熱情來壓制自己的好奇心。還有人說是自戀的升華，修補上帝筆誤的職業，大家覺得他是不是把自己弄得不僅和上帝一樣高，可能還更高一些。利他。自私是一種疾病而不是道德問題。是能力有限，自己顧不過來，才不顧別人的。在中國從來都是利他被宣傳得很厲害，需要防止的是過度利他傾向。老頭靠拾垃圾把錢統統捐給希望工程。你們聽后有什么感覺？今天的聽課，讓我們學會一招，就是我們永遠從我們的感覺體會別人的感覺。難過、憤怒、苦悶、悲哀。我聽了后心如刀絞、難受、憋得慌的感覺。我聽了這個故事后就是我的反移情，對嗎？我感覺到的難受是他的，正因為他很難受，所以要做好事來平衡自己的難受，如果要考察他童年經歷的話，我們一定會發現問題的。我們要學會不要去猜測別人，而先看自己的感受再說。職業的做法就是把自己訓練成一個精密的探測器，要先看自己的感覺是什么。如果我們判斷一下，這個人極其自私，他成天在享受施舍的快樂，施舍別人是一種居高臨下的感覺，人家給他一個包子他不當面接，要偷著拿。他不讓別人享受一點點幫助他的快樂。另外，他也是破環社會和諧的一種力量，他這樣做實際上在攻擊別人。經濟上有個原理，一個人總是為自己從事經濟活動，和一個人總是為社會為他人從事經濟活動，哪種做法對這個社會實際的經濟貢獻要大一些？為自己大一些，對不對？中國改革開放之前，國家要人人都為國家工作，但是我們國家的經濟要崩潰了。但是鄧小平上臺后，號召大家為自己過好日子而工作，結果我們國家的經濟在過去20年來在世界上都是發展最快的。

幽默。為了使本我和超我的沖突不那么慘烈，他會用搞笑或幽默的方式緩解他們之間的沖突。搞笑和幽默是有區別的。搞笑是開別人的玩笑，幽默是把自己卷入玩笑中間，有點自嘲的味道。實際上人生任何事情都可以笑著面對，包括死亡。2個猶太人在集中營里，德國人對他們說，我們馬上要把你們槍斃了。這2個猶太人就做好了死亡的準備。我們現在不槍斃你們了，改判你們絞刑。等德國人走了以后，其中一個猶太人對另一個猶太人說，看來他們沒有子彈了。

總結防御機制。

1、防御機制的強度等于人格的強度。有時候你可以刺激一些病人，看一下他人格的強度怎么樣。如果你稍微一刺激，他就認錯啊，這個人的防御實在是太弱了一點。有時候可以使用一點技巧來加強病人的防御，比如治療師明顯地錯了，大家覺得應該怎么做？第一種做法是認錯。第二種做法，是在你和病人關系好的情況下，你犯了錯而死不認錯，這樣就教他原來有時候我也可以不那么攻擊自己。你的行為是做了一個榜樣，就是我不認錯那又怎么樣呢？但是這一定要在關系好的情況下才可以做的。這要慎重應用。

2、使用不成熟的防御機制，可能會失敗。像壓抑這樣的防御機制有時候可能就經不起折騰的。一個人本來有強烈的性的欲望，但一直被壓抑著，如果條件一允許，就會用變態的形式表現出來。像我們上一輩的人，他們在非常強的性壓抑的狀況下生活的，如果70歲了，想辦法把性的壓抑打破了，大家覺得會怎么樣呢？就可能整個的人格被崩潰，就可能亂來，對他來說就可能是一件壞事情。像剛剛改革開放的時候，很多人出國，會經歷文化休克，一下子從一個性禁錮很厲害的社會到一個相對自由的社會，最好可能導致整個人格的崩潰。具體的表現就是斷絕和所有的親朋好友的交往，永遠消失在歐美大陸。白天就是拼命工作，晚上花天酒地。實際上是過快地把壓抑這個防御機制打垮了。現在出國，就會發現國外的人的性壓抑要比中國人厲害多了。

3、成熟的防御機制是好的，是因為它經得起折騰。

4、有人把人分成A型性格B型性格等，這種分類實在是太簡單了，容易流于貼標簽了。防御機制是流動的，不是一成不變的，而是程度有靈活性。

第四篇：曾奇峰精神分析初級50講講義

精神分析初級50講

主講 曾奇峰

第一講：精神分析是什么 曾氏語錄：

1.學精神分析不要用腦子而是要用身體；

2.精神分析是人格理論，是探索工具，是治療方法；

3.經典精分與新精分是平行的，兩者可整合為精分理論的整體，而不是互為表里，一深一淺；或者說―力比多和攻擊性的指向是關系‖； 4.精神分析的價值：育兒學&人格鑒賞學；

5.老天對人是不公平的，它給我們的時間，不夠我們了解我們自己到底是怎么回事，不管是從生物學角度還是從心理學角度。但是有一點好的地方，就是我們活在21世紀初葉，在這之前，已經有無數的勇敢的和智慧的人，他們已經為我們了解更多的人性做了一些準備工作，所以我們需要做的就是知道他們為我們留下了什么樣的遺產，然后我們自己也保留一些探索的好奇心和能量； Note:

1：精神分析是一門怎樣的學問：

1.1它研究一個人在早年跟父母親的關系之間是怎樣形成自己的人格，以及這個人格對他成年以后有什么影響；—— 關于移情

1.2 在兩個人的關系之間，一個人對另一個人的態度部分是由那另一個人教會的；—— 關于反移情

1.3 我們每個人從出生以后，都需要學會很多自我保護機制；關于阻抗 1.4 與其他心理學派相比，精神分析的特點： 1.4.1決定論的觀點；——移情、強迫性重復；早年的經歷和關系決定了潛意識的活動方式，潛意識決定了人的絕大部分行為方式；

1.4.2意識―三分法‖——意識、前意識（preconsiousness）、潛意識(unconsciousness)；——三者相互漸變，界限模糊，不截然可分——精分是唯一研究潛意識的學問；

前意識——活動時不為人所意識到，在稍加思考后可意識到；

潛意識——活動時和思考時都不為人所意識到，在精神分析方法引導下可被意識到；

1.5與進化論及有關演化的理論相比

進化論、進化心理學：時間跨度——數量級大（萬年或百萬年）；關注群體； 精分：時間跨度——人的一生（幾十年）；關注個體；涉及治療方法；也涉及進化心理學理論； 2：流派：

2.1 弗洛伊德（Sigmund Freud，1856年5月6日—1939年9月23日，奧地利）：

經典精分創始人和初學者；生物還原論傾向較強； 貢獻：內驅力理論（力比多&攻擊性）； Special Note：

力比多：即性欲或性驅力，這里的―性‖不是指（或不僅指）生殖意義的―性‖，而是泛指創造、愉快、親密、溫暖等等美好―感受‖。

攻擊性：即攻擊驅力或攻擊欲望，指具有對他人有意挑釁、侵犯，對事物的有意損毀、破壞等的心理傾向和行為；泛指競爭、追求卓越、自我攻擊、攻擊他人、破壞社會等等。2.2 新精神分析：

2.1.1霍尼（卡倫?霍妮Karen Danielsen Horney, 1885-1952，德國）

2.1.2弗洛姆（Erich Fromm，1900年3月23日-1980年3月18日，美國）： 傾向于對精分與馬克思的理論整合；

2.1.3沙利文（哈里?斯塔克?沙利文Harry Stack Sullivan，1892-1949，美國）： 貢獻：將精分社會化；

2.1.4克萊因（Melanie Klein，1882.3.30－1960.9.22，奧地利）經典精分與新精分的分水嶺；

貢獻：兒童精神分析；客體關系理論（―關系‖是人的驅力）—— ―使精神分析真正地成為了心理學‖(曾奇峰 評)； 第二講：核心人格的形成 曾氏語錄：

1.精神分析是研究關系的學問，研究的對象是愛恨情仇，如果說它不是科學，那么它一定高于科學；

2.一切記憶都會尋求表達，哪怕是被深埋、被壓抑的； Note：

1.核心人格形成的時間段

1.1 弗洛伊德：6歲，這個年齡段大腦基本發育成熟；——―六歲以后沒有新鮮事‖；

1.2 克萊因、科胡特等：前語言期（2歲以前）；

1.3 克萊因：18個月（出生后4-6個月）——已完成某些重要的心理整合； P.S.弗洛伊德的人格理論——基于臨床成人病人的治療； 現代精神分析的人格理論——基于對眾多嬰幼兒的觀察； 2.（現代）精神分析的四個理論基礎：

力比多、攻擊性、關系、自戀；——人活著的驅力；

3.克萊因―客體關系理論‖——人的動力=尋求關系——人際關系； 弗洛伊德——人的動力=尋求快樂——力比多和攻擊性的滿足

3.1 自閉狀態：【出生，一個月】；多數時間段處于睡眠；原始的、虛幻的無客體指向狀態；——即原始的自戀狀態——發育受損→兒童孤獨癥=一直的自戀狀態；——如果下一階段發展受阻，沒有和母親或他人形成共生圈，→病理性自閉=孤獨癥；

4.核心人格的影響：早年良好的親子關系→健康的核心人格；之后的重大心理創傷→退行到早年的狀態；

P.S.精神分析師眼里，世界上只有三類人，精神病（e.g.精神分裂、躁郁癥）、人格障礙（前俄狄浦斯期出問題）、神經癥（―正常人‖）——指神經質性的沖突的狀態——即俄狄浦斯沖突：生與死、男與女、成功與懲罰。

俄狄浦斯沖突主要是：對成功的渴望，以及潛意識里面對成功以后所可能受到的懲罰的恐懼；

5.攻擊性的表現：攻擊性的發展為早年階段的親子關系和經歷決定的，然后通過移情等方式持續存在；

5.1 安全感源自攻擊性：一個人沒有安全感，是潛意識中對他人有敵意，把攻擊性投射成環境對他的威脅；——即個體對他人或環境的敵意的投射； 5.2 自卑的來源：把應該朝向別人的攻擊，朝向了自己； 5.3 成長≈不斷把力比多和攻擊性象征化和向外的過程； 象征化≈非原始的直接的滿足方式；

升華≈將這種能愉悅自己的方式用來愉悅他人； P.S.游戲也是象征化的一種方式；

游戲成癮則是成癮者在現實生活中被過度攻擊后，把游戲當成了自己的精神避難所的表現；

6.從心理治療或心理咨詢的角度，可以避免談論先天或遺傳，原因有： 6.1 避免對精神類疾病患者的種族主義迫害； 6.2 避免對精神疾病患者的歧視或貶低以及帶來絕望；

6.3 目前科學無法確定遺傳在何種比例或程度上起作用，即精神類的家族聚集傾向和無家族病史的患者均存在；遺傳學上未能確定精神病的致病基因； 第三講：從精神分析談抑郁癥 曾氏語錄：

1.心靈的成長意味著孩子和父母的空間距離是在扯遠的； 2.越是本能的越可靠；

3.攻擊是用來掩蓋親密的，我害怕和你太近，如此的近可能會讓我們彼此都消失自我的邊界，所以需要攻擊；

4.曾氏―愛情定律‖：想念某人僅僅是感到快樂，只不過是喜歡而已；想念一個人感到抑郁的話，你肯定愛上了TA。Note：

1.雙親對孩子核心人格的影響：

科胡特：父母親是什么人比他們做什么要重要。父母親人格基本健康，如果發生單個創傷性事件，不至于對孩子的核心人格產生太大的影響； 2.哪怕有一個壞的關系，也比沒有關系要好； 3.抑郁癥的特點

3.1 向外的攻擊轉向自身； 3.2 過于強大的超我，惡性自戀；（最高級別的自戀是自殺）

3.3 自我邊界不清楚；——無法使用防御來保護自己；―邊界‖就是自我防御機制； P.S.兩個人戀愛狀態時邊界最為模糊，―愛讓人沒有邊界‖；―抑郁癥是處于對自己的愛中，即自戀的典型表現‖；

4.本我、自我、超我——弗洛伊德的―第二理論‖，但現代精分學者有的少用此組概念（比昂）； 5.精神分析的發展: 5.1 弗洛伊德——關于父親、母親、孩子——經典精分理論——―三個人的心理學‖；

5.2 克萊因、現代精分——關于母親、孩子，父親作為母嬰關系的―背景‖——客體關系理論——―兩個人的心理學‖；

5.3 科胡特——關于自戀——自體心理學——―一個人的心理學‖； 6.精神分析的（治療）目標：使潛意識意識化；

7.（現代）精神分析方法不一定要使來訪者―回到童年‖或呈現創傷，通過移情，使來訪者的過去及關系轉移到與分析師的關系，來訪者本來就活在―過去‖； 即：

精神分析對移情的分析，就是要消除過去對來訪者的限定，要來訪者―背叛‖自己的過去，使其更充分地活在當下 8.關于―夢‖：

8.1 弗洛伊德：夢是愿望的達成；

8.2 比昂：夢是我們試圖整合我們各種心理碎片的努力；

9.埃里克?坎德爾（腦神經科學家，2000諾貝爾醫學獎獲得者）：精神分析仍然是到目前為止關于人類心智的最好的模型； 第四講：精神分析的心理治療 曾氏語錄：

1.安慰一個哭泣的人，不是說―不要哭‖，而是說―你一定很痛苦想哭就哭吧‖或―我陪你一起哭‖，這就是共情；

2.所謂的童年經歷，就是你曾經住過的旅館和吃過的菜，那些旅館的服務質量和菜的口味決定了你現在愿意去哪些地方和不愿意去哪些地方； Note：

1.經典精神分析認為：

一個人的疾病來自他的力比多和攻擊性投注和投注的方向出現問題； 2.母親對嬰兒的回應不恰當： 2.1 投注到代替物-戀物癖； 2.2 投注到自己-病理性自戀；

P.S.母親不應成為―第二撫養著‖，她本來就是第一位的；隔代撫養的關系本身就是一種創傷；

3.兩個（同一家庭內）成年人之間的沖突會內化成孩子的心理沖突，e.g.孩子不知道自己需要誰；

4.成年時的首次發病——童年創傷的延遲性反應，創傷性事件即誘因； 5.雙親會內化為孩子心理中―內在客體‖：

5.1 一種為內在的幫助者——支持、贊美、幫助自己的； 5.2 一種為內在的迫害者——反對、與自己沖突的；

5.3 精分心理治療——把內在迫害者轉化為幫助者；——重構的不是現實中的親子關系，而是自己與由雙親內化的―內在客體‖的關系； 5.4 基于移情、客體關系的治療——以新的客體關系代替舊的——即尋求被―恰當的對待‖，治療師的任務就是對來訪者―恰當的對待‖以重構客體關系； 6.退行是一切心理治療的基礎；治療師和醫師的人本主義關懷和共情，能促使來訪者有限退行；

7.從人格理論看病因與治療： 7.1 超我與本我是永遠處于沖突的；

7.2 心理疾病的產生不是超我與自我的持續沖突，而是自我在調和沖突時的無力； 7.3 心理治療目的——使自我強大到應對超我與本我的夾擊和外界的變化；在有限退行狀態下借助治療師的幫助增加自我的功能，自我的不夠強大源自早年的發育不良；

8.神經癥（正常人）-人格障礙-邊緣性人格障礙-精神分裂是―連續譜‖，界限模糊，8.1 精神病學或心理學里帶―癥‖字的診斷都是不科學的診斷，精神病大多數―癥‖字診斷亦如是；―癥‖僅僅是為醫學上分類的方便； 8.2 ―去診斷‖；

8.3 現實檢驗-人格障礙與精神分裂的最大區別：能否分清現實事件與幻想，是否出現幻想、妄想，所知道的周圍的日常是真的或假的；即是否知道自己患病； 第五講：父母與孩子的沖突 曾氏語錄：

1.一切心理問題都是關系的問題； 2.享受自由的代價是忍受孤獨；

3.我不指望在跟來訪者做出某種解釋的時候對方立即接受，如果我有這樣的希望的話，這是我過度自戀； 4.早年的時候嬰兒會通過無助感來強大的控制母親，??????，在一個沒有成長好的人格里面會藏著這些嬰兒般的（心理）東西，這樣的人在與別人打交道時需要控制，需要控制周圍所有人，這種現象在每個人心里都有殘留；

5.從經濟學角度講，把自己塑造得很完美是劃不來的事情，因為我們遲早都要死；

6.中年危機-―第二次青春期‖，與青春期危機都是尋求另外的（認知）整合的時期，而中年危機之后面對的是健康水平下降，下半生-面對死亡的危機；-―我開始變得不像我了‖；

7.精神分析像一門外語，讓我們理解身體在如何言說我們的內心； Note： 1.強迫癥：

1.1 源自力比多和攻擊性的壓抑；

1.2 強迫行為是一種隔離的行為，具有儀式性，儀式是用來隔離情感的； e.g.強迫性的洗手，想洗掉的不是臟，是道德上的墮落，因此洗手是一種象征；一種超我的在潛意識的懲罰；

1.3 強迫癥是性沖動跟道德之間的沖突的表現； 2.各種恐怖癥：

2.1 恐怖是對熱愛的掩飾；

3.嬰兒般的無所不能：通過控制他人來緩解自己的恐懼； 4.焦慮癥：

4.1 原始焦慮：害怕自身破碎，擔心邊界被打破；如疑病癥；嬰兒幻想自己消失或母親突然消失帶來的心理殘影而沒有得到與母親良好的關系支持，而停留在這種原始焦慮； 4.2 成熟的焦慮：害怕喪失客體或客體的愛；如考試焦慮；神經癥水平； 5.從精神分析角度講：每一步成長都跟哀傷在一起，成長的力量或能力直接等于哀傷的能力；―越哀傷，越成長‖；

6.情感分三種：抑郁、焦慮、恐懼；兩部分：感受，及跟這個感受捆綁的認知；情感≠情緒；

6.1 抑郁：感到糟糕+糟糕的事已經發生； 6.2 焦慮：感到糟糕+糟糕的事正在發生； 6.3 恐懼：感到糟糕+糟糕的事將要發生；

6.4 極端情況：有感覺，但無認知伴隨，認知被潛意識壓抑；引導詞：―能不能描述一下你的那種感覺，然后給他取一個名字‖；

6.5 特殊情況：無感覺，有認知；高度合理化、情感隔離；引導詞：―你說這個話的時候有什么感覺；

6.6 健康的狀態：感覺和認知同步出現，處于整合狀態，沒有過多壓抑； 6.7 純生理反應：能感覺身體部位反應，但無伴隨的情緒，也無伴隨的認知；如：感到頭疼，但沒有情緒變化和認知變化（e.g.對頭疼的歸因，情緒和認知均未被察覺，并非沒有），隱匿性抑郁癥； 7.所謂不恰當的情緒： 7.1 過渡反應（的情緒）； 7.2 對情緒的情緒；

7.3 對自己的即使是最糟糕的情緒的接納本身，就是人格成長的標志；（不要人為地阻止情緒正常表達）第六講：神經癥的動力性解釋 曾氏語錄： 1.所謂個性就是，總是犯同樣的錯誤，直到別人不再認為那是錯誤的一種境界； 2.一個人早年的時候被不喜歡，成年后就勾引別人不喜歡； Note：

1.―青少年‖：某香港心理學家：―青少年是工業社會制造的怪物，古代沒有青少年這個說法‖；

2.曾奇峰：學習中能夠享受攻擊性和性驅力的滿足，學習對個人來說就不是一種虐待；

3.肥胖既是力比多的壓抑，也是攻擊性的壓抑的后果；

4.對只跟女孩玩的男孩的分析：這也是性壓抑；也只有在精神上把自己完全閹割的人才可以出入女孩堆里面而沒有焦慮；也是攻擊性的壓抑，刻意回避與男孩相處時不可避免的一些競爭；但一個正常的男孩，因為對自己的性的欲望的焦慮，而會有意回避女孩；（關于性別認同）

5.（關于身體認同）青少年因身體發育而產生―我不是以前那個我了‖的感覺時，雙親向孩子傳遞的信息是矛盾的，因為這不能讓孩子知道父母是希望他們長大還是長不大；

6.孩子的社會化表現：父母的話不再是權威，老師的話可以是―圣旨‖； 7.不一致也可以制造和諧；觀點的沖突從來不會導致傷害，導致傷害的是感情或情感的沖突；―差異從來都是制造和諧的‖；差異所以制造沖突，是因為原來存在的沖突，放大甚至扭曲了差異；

8.我們應該中立地對待孩子的所有表現；（成人世界的價值標準往往該孩子造成一些暗示），即―不該孩子任何好的或者不好的意見或意義‖；父母的任務是給孩子―抱持性環境‖（holding environment），即―給孩子穿?大鞋‘，讓孩子在這個范圍里盡可能多的不被評論‖；（被評論就是被限制）9.―抱持‖（holding）：即在孩子的發展的過程中間給他肯定，如果他搞不定的話就給他幫忙；（給予認同和支持，而不是判斷、評價）10.催眠（暗示）與精神分析的區別：

催眠：內心沒有的，催眠師把它丟進來訪者內心，引起來訪者變化；

精神分析：來訪者內心本來有的但沒―看見‖，分析師引導來訪者看見，引起來訪者變化；

11.精神分析與佛教的共同點：讓人超越自己的過去，過沒有被過去限定的生活，享受活在當下的狀態；（理解過去就是告別過去，理解戲劇就是殺死戲劇）12.背叛就是成長：一個人越是能夠充分地理解早年是怎么樣限定他的，越不會被早年所限定； 第七講：移情與反移情 曾氏語錄：

1.移情即人類唯一的情感，因為人類的一切情感均可以歸結為它； 2.我們對一個人的態度、看法、情感和行為，部分地是被這個人教會的； 3.精神分析不是一個智力游戲，越是勇敢地接受自己情感的人，越是和搞精神分析；如果一個人過于聰明，邏輯思維很發達，這本身就表明這個人更傾向于隔離自己的情感；

4.作為一個好的治療師，就越應該是一個真實的自己；即有專業的之態，更是一個充分感受生活和他人的人； Note：

1.學不好外語是因為移情，忠誠于（自己的）過去，通過對自己早期學習語言環境的忠誠，讓自己跟早年的關系抱持鏈接；

2.精神分析的目的就是打破自己的過去對自己的限制（―切斷跟過去的鏈接‖）； 3.移情（transference）：即―過去在現在的重現‖；潛意識里伴隨對背叛自己的過去之后所可能有的懲罰的恐懼；臺灣譯作―轉移關系‖；狹義：來訪者在童年時對一個客體（特指則是父母）的情感，在治療過程中轉移給了治療師； 4.因為transference有時間上的跨越，所以精神分析好比一門關于時間的學問；移情等于時間的錯誤；

5.心理學的曾經的三大思潮：行為主義、精神分析、人文主義；現存的心理學治療有約250種學派；

6.理智是對情感的防御，就是說一個人內心情感過于豐富的人，因他害怕這類情感，所以把自己搞的很理智；如果內心情感上就是遲鈍的，那么也就不許要理智的防御了；

7.反移情（counter-transference）：即―逆轉移‖；

8.精神分析作為探索另一個人內心世界的最好的工具：治療師能夠非常充分地利用自己跟來訪者在一起的感受，這本身就是反移情； 9.治療師或分析師對來訪者的全部情感： 9.1 反移情：即被來訪者―勾引‖起來的部分；

9.2 治療師的移情：自身未解決的內心沖突；治療師本身固有的；

9.3 治療師的移情的解決：需要在系統的培訓中解決，解決的自己的問題的部分越多，―反射‖病人的部分就越多，就越像一面好―鏡子‖；

10.共情：即―一致性的反移情‖達到的高水平狀態，痛著你的痛、愛著你的愛、悲傷著你的悲傷的感覺，但這些痛、愛和悲傷始終是來訪者的，而不是治療師原來就有而被來訪者誘導出來的；來訪者痛苦時，治療師要么出現一種從沒有體驗過的痛苦-共情作用；要么平靜如水； 11.用反移情來理解來訪者：來訪者無法用語言表達的痛苦，在潛意識里知道怎么表達-讓治療師跟他一樣痛苦；-精神分析永遠都涉及退行到早年的關系中，來訪者所―勾引‖治療師的感受的方式，相當于嬰兒對母親的行為方式，類似本能的方式，也是移情的手段和表現；而成年人的方式-直接言說是嬰兒還不會的； 第八講：反移情-治療的關鍵 曾氏語錄：

1.移情就是一個人把他早年與父母的關系轉移到與咨詢師的關系上來； 2.反移情是探測病人內心世界的最好工具；

3.（某案例分享）在某些情況下，過多的提問對對方意味著攻擊，或者導致對方慌亂，取而代之的是，提供一個相對安全的抱持性環境，讓對方來試探地與自己產生鏈接，知道對方信任這個環境與自己； Note：

1.Transference-轉移關系-移情：一個人在跟治療師的關系中間，會把他早年時對他的人格形成有重要影響的人際關系，通常是與父母的關系，以潛意識的途徑，轉移到與治療師的關系上； 2.從移情的角度講心靈的深度：

2.1 心靈的深度=時間的深度，好比滾雪球時越早滾進雪球的那一層雪，就是雪球越深的地方；

2.2 日常生活中，當兩個人談到有關性的內容時，則說明兩人的關系達到更深一層；但在心理治療中就治療師與來訪者的關系來說，這還是處于意識層面的較淺的關系水平；

2.3 與性有關的內容，不一定就是內心深層的內容； 3.治療師的作用--心靈的鏡子：在治療師與來訪者的關系中，基于來訪者的人格所產生的信息，都會對治療師產生影響；治療師感受后，把自己感受到的東西返還給來訪者；

4.反移情≠（治療師）反對（來訪者）移情；

反移情=在受到來訪者的移情的刺激時，治療師所產生的反應；

5.在專業心理治療中的關系：治療師先感受自己跟來訪者交流時的感受，然后再推導導致自己如此感受的來訪者的原因；

6.反移情的重要性—治療師永遠的首要考慮：自己在來訪者面前是什么感覺？有什么想法？犯了什么所謂的錯誤？（即對心理工作者的督導）然后可通過這些考慮來了解來訪者的人格特點；

P.S.有道是―我愛你，不是因為你是誰，而是因為在你面前（我知道了）我是誰‖；從反移情的角度說，我不管你是誰，我首先在乎我在你面前我是誰，我通過在你面前我是誰的這種感覺，我就知道了你是誰；即通過反移情來了解對方的內心世界；

7.綜上，治療師應該：

7.1 對自己的心理發展和生活事件保持清醒頭腦； 7.2 不要把來訪者的感情往自身上推； 7.3 不讓反移情見諸行動； 7.4 運用反移情幫助理解；

7.5 運用反移情的憤怒去理解來訪者的敵意；

7.6 檢查自己的情感反應，作為了解來訪者的動力學線索； 7.7 當體驗到互補性的反移情時，要尋找一致性的反移情； 第九講：再談移情反移情 曾氏語錄：

1.移情是過去的重復，是時間上的錯誤；

2.每個人都傾向于活在過去，精神分析是要人們活在當下；

3.令狐沖于丹青生酒窖里品酒與精神分析的很相似；精神分析師是―品人‖，察覺對方的人格停留在哪種發展水平；

4.（來自案例分享）我們可以勇敢地過自己的生活；作為我的父親我可以愛你，但是我沒有必要保持以前那種你制造的糟糕的狀態來愛你；--精神分析的目的：讓我們過一種不被我們的過去所限定的生活；過去的限定是處在潛意識層面的； Note：

1.看心理醫生的四個過程--―移情與反移情‖：

1.1 來訪者以前曾被不恰當地對待，形成有問題的人格； 1.2 試圖改變而求助于心理醫生，希望被恰當地對待；

1.3 在治療的關系中；潛意識會不知不覺地誘導心理醫生像自己的父母或其他人一樣不恰當地對待自己；

1.4 心理醫生要頂住被勾引不恰當地對待來訪者的壓力，堅決以恰當的方式對待來訪者；

2.反移情的兩種：

2.1 互補性反移情：治療師與來訪者的關系中，治療師感受到來訪者的原始客體對來訪者的感受，并像來訪者的原始客體一樣的不恰當地對待來訪者；即治療師受到―勾引‖，―補充‖到來訪者不被恰當對待的早年關系當中；

2.2 一致性反移情；―共情‖是最高水平的一致性反移情，一致性是指治療師與來訪者對那個不被恰當對待的關系有相似的或一致的情感反應； 2.3 處理兩者的原則：當治療師發現自己有互補性的反移情時，要試圖尋找一致性的反移情；

3.治療師對來訪者的全部反應=反移情+治療師的移情；治療師的移情：治療師自己沒有解決的內心沖突，被投射到與來訪者的關系中間；（十多年以前國內對―反移情‖沒作區分，相當―全部反應‖）反移情特指―治療師被來訪者誘導出來的反應‖；治療師的移情是治療師基于自身的反應，可能會掩蓋來訪者潛意識―誘導‖的作用；--所以一個優秀的分析師應該對自己足夠了解，足夠多地解決自己的移情；

4.鏡子比喻：

4.1 治療師—鏡子、來訪者—照鏡子的人； 4.2 來訪者所反射的到鏡子的光線=移情； 4.3 鏡子所成的像=反移情；

4.4 鏡子的材質、鏡面的水汽、瑕疵=治療師的移情； 5.案例督導的工作范圍：

5.1 僅僅指來訪者的移情，及其所誘導的反移情，還包括來訪者對治療的阻抗；而治療師的移情是為治療師的自我體驗所涉及，而不是案例督導的干預； 5.2 治療師的自我體驗是治療師完全地作為來訪者，去另一位資深的治療師那里做治療和分析，以解決自己的人格在成長中的問題；所以治療師的自我體驗和案例督導是涇渭分明不可混淆的；

5.3 案例督導討論的是來訪者做了什么，誘導了治療師的什么反應—反移情，來訪者的阻抗，但不能討論治療師的早年關系、創傷性經歷等； 5.4 治療師與自己的分析師訪談，不可討論自己處理的來訪者的案例、自己與來訪者的關系等本屬于督導的內容；否則，則是發展了雙重的關系，混淆自己的內心沖突和來訪者的內心沖突； 6.移情的功能：

6.1 使過去的客體關系重現（來訪者重現自己的客體關系?），涉及與在早年兒童生活中的重要人物的關系； 6.2 幫助回憶過往的生活；

6.3 幫助理解在所有處境中的個人反應； 7.反移情的功能：

7.1 是來訪者過去的客體關系重現；

7.2 不同的人對反移情有同樣的感覺，反移情由來訪者的行為所誘導； 7.3 理解反移情是心理治療的關鍵； 第十講：口欲期 曾氏語錄：

1.嬰兒出生時被擠壓的過程，就像是一次心理的和軀體的按摩； 2.嚴重人格障礙和精神分裂癥一般是口欲期的問題；

3.科胡特曾說：父母是什么人，比父母做什么更重要；即健康的父母人格是超越了依賴和獨立（口欲期）的問題，介于需要控制就控制，不需要控制就不控制（肛欲期）的靈活狀態；比如給孩子斷奶、與孩子分床睡、對孩子的懲罰方式、討論原則的方式等，父母在這方面怎么做，都不如父母是怎樣的人格的人重要，即父母的人格所營造的成長氛圍更重要；

4.讀金剛經對肛欲期問題的人有幫助，緩解肛欲期問題的偏執狀態； 5.現代知識界有種逆潮而動的傾向，即把現代的知識智慧成果往古代的綜合的傾向，而不是講古代的往現代方向的綜合，這是反進步的；

6.盡可能讓孩子生活在孩子與父母的三角形關系中，不應擴大到祖輩（即擴大孩子所受控制的范圍），特別是關于孩子重大決策不應受祖輩控制；即三角形內的事物只與孩子父母三人有關，不應擴散到其他的關系中；

7.在孩子的教育上留白；孩子要有獨立空間，能夠―自己跟自己玩‖，或是―自己在外面跟別人玩‖，而不是總是與家長玩；

8.關于心理健康的絕對的標準—個人的社會化程度：如果父母過度地關注或控制孩子，孩子只有與父母打交道的經驗，沒有新的客體和客體關系的經驗，則孩子的內心世界的規模會很狹小，這是精神不健康的表現； 9.精神分析視野下一切的心理疾病，實際上都是心理發育的疾病； Note：

1.人格不夠獨立會導致自己與他人的邊界模糊不清，把別人的問題當成自己的問題，甚至并對此進行攻擊；

2.弗洛伊德的人格發展階段論：口欲期-肛欲期-俄狄浦斯期；

3.口欲期：0-1歲時，嬰兒獲得快感和建立關系核心部位是嘴唇，一個嬰兒出生后嘴巴已發育到有很強的吸吮力；口欲期的滯留表現為男性抽煙、女性不停說話，口欲期的人格發展障礙表現有：

3.1 進食障礙：神經性厭食癥、貪食癥、暴食癥；

3.2 神經性厭食癥發病率女：男約為9:1；日漸消瘦、身體衰竭、月經停止，嚴重的會導致死亡； 4.肛欲期：18-36個月（約1-4歲），小孩控制自己的大小便是最為重要的任務。這關系到自己對自己身體的感覺，甚至關系到榮譽，關系到自己跟媽媽的關系；

4.1 對自己身體的感覺：一歲后的身體發育程度到了小孩能控制手腳和排泄的程度，自我控制感加強；

4.2 關系到榮譽：與同年齡段的孩子相比，能控制大小便是―健康的‖、可以自戀的，若還未能夠，可能會感到受傷；

4.3 關系到母親：即自己的大小便是取決于自己還是母親；（弗洛伊德）這同時與權力斗爭有關，成人間的權力斗爭的模式與一到四歲時所形成的人際交往模式是有關系的；

4.4 母親對孩子的大小便過度控制，要么導致孩子對自己的過度控制，要么導致孩子對自己完全不控制（過度懶散狀態）；在心理動力學上這兩種狀態本質上是一致的；

4.5 不同文化背景的社會對個人有不同程度的控制，由此可類比； 4.6 尿床是吸引父母注意力的行為；

4.7 在人際交往中，心理發展停留在肛欲期的人的表現：跟此人打交道必須按照他的方式，如果不這樣做，要么會令人內疚，要么需要費很大的勁來擺脫他的控制；

4.8 孩子固著在口欲期還是肛欲期與父母的人格有很大關系； A． 若使孩子有過度的依賴或者無從依賴，可能有口欲期的滯留；

B． 父母有完美人格或強迫人格的傾向，對小孩大小便過度控制，或對孩子的言行過度控制（如動輒得咎般），可能有肛欲期滯留； 5.有弗洛伊德的人格階段論看―健康的人格‖的人： 5.1 超越口欲期問題：關于依賴和獨立的問題；人格相對獨立的或是內心足夠安全的人，是不過分依賴別人的，但也是有能力依賴別人或可以放心地依賴別人的；

5.2 超越肛欲期問題：關于控制的問題；能夠恰當地控制自己和他人的人，同時又能對他人放心，介于靈活的控制狀態； 第十一講：肛欲期 曾氏語錄：

1.機械、固執、呆板等人格障礙一般是肛欲期的問題； 2.所有的人都會在輕視他人時很遲鈍，被他人輕視時很敏感； 3.越自由的人，越能夠為自己和他人承擔責任；

4.我們需要相信，每個人被生下來，然后慢慢發展出了自我的功能，是可以進行自我管理的，但是如果自我管理被其他人騷擾的話，就相當于被別人替代了然后在沒有別人干預的時候，就可能會出現很多問題；

5.由4得，一個人的好多毛病，都是為了配合別人而產生的，相當于開放自己自我功能的通道以便別人進入；

6.比起真理、美、最高智慧，在所有文化中間，自由是最高的價值；有道是―如果還想在自由之上附加其他什么東西的話，這個人支配做伺候他人的事情‖； 7.里根：―政府不是來解決問題的，政府就是問題本身，因為它管的事情太多‖；政府的職能如果超出了協調人與人關系的范圍而變得龐大，那么這個政府是有問題的（―肛欲期‖問題狀態在社會文化大背景下的投射）；

8.這個世界上沒有比癥狀更強大的力量了；沒有任何（心理）疾病是完全壞的（雖然疾病本身會帶來痛苦），就像沒有任何優點純粹就是優點；（優缺點都是有適應性特征的）9.每個人都渴望別人知道自己的內心感受是什么，這樣可以讓自己有我正在活著以及我活著有價值的感覺；

10.我們所有人都是帶著自己的毛病，和這些毛病所附加的羞恥感活著的。11.從依賴的角度說，在世上只要堅守兩點就可以活得很好：

11.1 我已經是成年人，我應該是不依賴任何人就可以活下去的（超越口欲期的固著，最早期的依賴，嬰兒的依賴，是為了控制；成年后的依賴是嬰兒式依賴的幻想的潛意識作用—―我依賴你，你就被我控制了‖；如果這個潛意識里―內心的嬰兒‖被意識化，被揭露后，它就不在對個體產生致命般的問題了）； 11.2 我作為一個成年人，我應該有能力讓別人給我幫忙（這樣活著相對會簡單容易些，沒必要死頂硬撐地生存）；

12.從健康的角度說，孩子―吃里扒外‖是成長的表現，如父母不在是唯一的權威，同齡人或老師在心中的地位提高等； Note：

1.我們的邊界不斷被突破的時候（如父母的過多有意無意的干涉），我們就把自己的一部分功能給了別人；

2.肛欲期的固著的好處：可以使個體能夠更好地控制周圍的環境，以免環境的變化導致內心的焦慮；升華狀態--收藏；口欲期的欲望與固著的升華—講師、演說家（但未必是口欲期的問題誘導的，與叨叨不斷的人不同），3.一個人如果可以通過語言表達充分呈現內心的風景或愛恨情仇—人格發展的高境界，這實際上不是口欲期或肛欲期的固著，而是處于俄狄浦斯期了；這與用語言虐待別人或語言空洞無物不同；一個人是否處在口欲期固著不在于說話數量多少，而在于他的表達有無表達上的效率，聽者是否舒服； 4.傳達內心感受的三種方式： 4.1 我告訴你，我很難受，使你知道；--心理人格發展水平較高的狀態—能夠用語言化方式—神經癥水平、俄狄浦斯期；

4.2 我只能夠用行為，使你知道我很難受，e.g.頭痛是只抱著頭；

4.3 用讓你同樣難受的方式，使你知道我多難受；

4.4 足夠獨立的人格的表現：在別人讓你不舒服時，不采取打擊報復，而采取理解他人的方式；這樣你跟別人就分離了，不會糾纏不清邊界模糊； 第十二講：俄狄浦斯期 曾氏語錄：

1.一切神經癥問題都是俄狄浦斯期問題； 2.處女情結是俄狄浦斯情結；

The complex of virgin belongs to oedipal complex;3.胡因夢： ―所有的愛都是為了在一起，但是父母愛孩子是為了跟孩子分離‖；從精神分析角度說，孩子在心理上對父母拋棄的越徹底就越健康，這也說明父母要有強大的自我功能；

4.學習精神分析要會多利用感覺；

5.在生活中，如果我們遇到一個人格足夠強大的人，這個人可以起到心理咨詢師的作用，可以替代曾經被我們內化了的媽媽的樣子；（因為我們在突破自己的局限時都有種俄狄浦斯沖突，一種對懲罰的恐懼）Note：

1.經典精神分析里人格發展的最高階段—俄狄浦斯期；

2.科胡特—自體心理學的創始人對俄狄浦斯期的理解：俄狄浦斯沖突不是人類的共同命運，只有在父母對孩子不好的時候，孩子才會有俄狄浦斯沖突，處于一種（對異性的父母一方）想贏但有不敢贏的狀態中； 3.俄狄浦斯沖突主要是神經癥水平的人的內心沖突；其沖突主要是：生與死、男與女（也包括男男或女女）、成功和害怕成功之后的懲罰（最主要的）； 4.俄狄浦斯沖突：

4.1 因害怕懲罰所以不讓自己過度地成功（如考試焦慮癥，考試本身就是攻擊性的表達一種、成功后對自己的自我攻擊、產后抑郁—一個女性超越母親的方式、）； 4.2 父母對孩子有過于嚴厲的要求時，或過多地影響孩子的愉快、成功的體驗或者攻擊性的釋放時，小孩會有種感覺：只要我讓自己舒服了，就會有懲罰； 5.給予―抱持性環境‖--避免俄狄浦斯沖突的方法：讓孩子的攻擊性和力比多不斷象征化，有了更高級的成功也不會有懲罰，讓孩子感到自己配得上自己成功帶來的歡樂；

第十三講：性與死亡 曾氏語錄：

1.人類面臨的最大困惑也許并非是生與死，而是男和女； 2.性交是用女人的存在證明自己的存在； Note：

1.俄狄浦斯沖突是見識問題，見識讓你可以獲得更解放的人格；（見識≠知識）2.心理治療的意義—打破代際之間的強迫性重復；心理治療干預個人時，也相當于在干預這個人的家族鏈；

3.俄狄浦斯沖突的表現之一—女性生孩子恢復后的性冷淡；

P.S.性快感缺失或者強度不夠的女性，都是以這種方式對母親―忠誠‖，潛意識的意思是指沒有獨立使用身體享受的權力，我還是未成年人，我的身體還是父母的； 有大量調查顯示，女性在35歲時達到性體驗的最高潮，男性是17歲；（文化還是先天因素？）

性高潮（orgasm）又稱a little death;4.嬰兒般的恐懼—死亡如此可怕！不是因為我自己消失了，而是因為周圍的人不見了，所以可怕；即對死亡的恐懼比不上對被拋棄的恐懼；

5.沒有客體回應的死亡：我們常常所說的死亡，并不是自己的肉體或生命消失，而是那些證明我活著的人不再給我客體的回應，所以我們死了； 6.不同階段時期的死亡焦慮：

6.1 口欲期：如果我咬了媽媽的乳頭，會覺得媽媽會拋棄我； 6.2 肛欲期：如果不能控制媽媽的話，我就會死亡； 6.3 俄狄浦斯期：如果有與性有關系的活動，我就會死亡；

7.溫尼科特：―過渡性客體‖：我不能很好地控制媽媽，又不能很好地控制自己時，我至少可以控制一個中間物；

8.創造力的形成：在孩子與媽媽的關系出現問題的時候，孩子就通過想象和創造來彌補媽媽的不足；

男人在天然的創造力上永遠不及女人，因為女人能生孩子，這個創造可以抵消男人的所有其他創造，所以以各種創造發明彌補這種不足；天然創造力以外的創造力來自早年因母嬰問題而需要的彌補的力量；

但這不意味著擁有創造力必定要經歷早年的母嬰關系挫折，因為創造力不是這世上最重要的東西，最主要的應該是感受幸福的能力； 9.溫尼科特：沒有繼承就沒有創造；

10.性行為就是兩個人在心理上和身體上都有互相的邊界的突破； 眼神對視也是意味著心理上邊界的突破；（關于社交恐怖—對視恐怖、余光恐怖—感覺到永遠處在被指責、挑剔甚至攻擊的狀態中）

11.男性來訪者對一個年紀較大的女心理治療師有性幻想，這表面上是與性有關，但實際上有可能是（與成人的性無關的）嬰兒般的依戀； 12.俄狄浦斯情結：即表現為仇恨的對父親或母親的變形的愛；

13.精神分析不分析美好，美好的事物及感受給我們都是享受的體驗，而分析表面上看來像是―仇恨‖，潛意識里可能是沒有解決的俄狄浦斯沖突；--辨別精神分析視角下的俄狄浦斯情結及對俄狄浦斯情結的誤解； 第十四講：夢的解釋 曾氏語錄：

（某學生）―夢里面的事情都是自己的事情‖； Note：

1.夢具有實現愿望（desire）的功能；e.g.―貓夢魚蝦雞夢谷‖；

2.力比多（潛意識驅力）是最重要的夢的創造者，也是夢的心理能力來源； 3.通向潛意識的捷徑：夢、口誤、筆誤、自由聯想、催眠等； 4.弗洛伊德對夢的分析：

4.1 顯夢：被記憶及被敘述的部分（能回憶起的部分）； 4.2 隱夢：隱藏在顯夢后面的潛意識沖突；

4.3 夢的工作：凝縮、象征、再度校正、轉移、特殊表現力；--鏈接顯夢和隱夢的工作；

5.夢也是大腦分工局限性的佐證，即視角功能區可能與其他部分重疊，所以在夢中也―看見‖現實的彩色世界； 6.釋夢的三個步驟： 6.1 夢里的情緒； 6.2 夢和現實沖突的關系；

夢和來訪者人格的關系；--―夢如其人‖，夢更不容易撒謊；

7.共時性—榮格對夢的內容的理解—事件之間的非因果關系（―共時性‖一詞榮格視為中國人的偉大發明）； 8.超我焦慮；

9.對夢里的―骯臟‖的三個解釋：

9.1 潛意識里有自己不認可的幻想；--即―反差‖；解決：使潛意識的內容意識化（精神分析），并增加新的客體關系經驗，使潛意識內容意識化時得到肯定和回應；

9.2 與客體關系有遠和近的沖突；--與某人拉近距離會有道德焦慮或自我邊界被突破的危機，同時又有對獨立生活的向往；

9.3 潛意識里的沖突可能涉及施虐和受虐；--讓自己（在夢里）與臟東西接觸是典型的受虐表現；如果夢里作為自己來接觸臟東西的人并不是真正的自己（以轉移的方式表現為自己），可能是將對別人的施虐轉移為對自己的施虐； 10.夢的功能：實現愿望、記憶固結、問題解決、減少應激、創造力、沖突解決、情緒調節；

11.弗洛伊德之后關于夢的精神分析理論： 11.1 顯夢對分析也有重要性；

11.2 夢，被認為是多種軀體功能參與的多功能的創造； 11.3 自我與超我的規則變得重要； 11.4 客體關系理論日益重要； 第十五講：揭示我的一個夢 Note：

1.夢是維持人類心理及生理健康的重要過程；

2.做夢者將夢的每一個片段進行連接的心理過程可以使夢進一步浮現，從而揭示夢的潛意識（內隱）意義；

3.想不起來夢的內容本身也有意義—阻抗；

4.從精神分析是角度說，每個人都可能是潛在的同性戀或者是潛在的雙性戀（傾向）；

5.和一些我欣賞的男人喝酒，保持很長時間的友誼，從心理動力學的角度說，都是象征性的同性戀行為；

6.我如果要避免你吞噬的話，我一定要做一些在你那里被看成罪孽滔天的事；--保持獨立性的潛意識表現；

7.日常里，如果我們愿意跟某個人做小壞事，說明我們之間的關系更親近了； 8.為制造沖突尋找借口—人為地過分強調文化間或種族間的差異，是我們的疾病；

9.反向形成；

10.對夢的實驗性研究發現—沒有什么事情是和夢一樣的：

10.1 在多數夢中，視覺感知約占60%，比聽覺和其他軀體感覺的感知更多； 10.2 夢中的思維過程也能被檢測到，甚至比感覺或情感過程更頻繁； 10.3 夢中的情感內容與清醒狀態的有同樣品質，如喜悅、哀傷、憤怒等； 10.4 在夢中最明顯的情感是喜悅，甚至多于煩惱或焦慮的體驗； 第十六講：夢的延展分析 曾氏語錄： 1.夢是一個人的人格開出的鮮花； Note：

1.置換是夢進行偽裝的最重要的活動； 2.關于懲罰的夢代表了稽查愿望的實現；

3.被追殺的夢：從防御角度講，自己把對別人的敵意投射出去，然后再逆轉，使自己對別人的敵意變成了別人對自己的敵意； 解決：使自己潛意識里對別人的敵意意識化；

4.考試焦慮的夢：潛意識里不讓自己充分釋放力比多和攻擊性；一個超我太強的人，或者一個力比多和攻擊性都非常壓抑的人，不會讓自己的釋放過于順暢，因為過于順暢可能會導致道德上的內疚感； 解決：減少自己的壓抑，解決一些俄狄浦斯沖突的問題；

5.爬樓梯的夢：也與力比多和攻擊性有關；爬樓梯那種不斷上升的過程，跟在性活動里不斷積累的性刺激，最后來一次高潮的釋放，在感覺層面是相似的；

爬樓梯可到達高處，高處是一個易功易守的地方；不敢占領高點是害怕過多攻擊別人以及附帶的道德內疚感；或是攻擊性以逆轉的方式轉向自己； 6.（比昂）夢是對心理破碎的功能的整合：一個人的人格健康到一定程度，才能夠面對做夢時，所體會到的自我功能的完整性；e.g.精神分裂癥患者不做夢：夢可能導致分裂的各個自我被拼湊成一個整體，而這個不是一個精神分裂患者能夠容忍、承受和容納的，所以患者沒有勇氣或能力把自己的夢呈現給自己；

7.不是所有的夢都有意義；即與現實沖突或人格特點不相關的內容；要區分由現實刺激導致的夢和由內心沖突導致的夢； 8.夢的三股―材料‖：力比多—最核心、日常生活殘留的碎片—所謂現實的沖突、夢的稽查員—各種夢的工作―加工‖；夢的豐富性在于這三樣東西以不同的比例呈現出來；

9.來自夢的靈感：DNA雙螺旋結構、苯的環結構； 10.解夢的五個步驟：

10.1 來訪者把夢的內容和做夢過程具體講一遍； 10.2 來訪者就夢的情景和人物來自由聯想； 10.3 純粹只談來訪者的現實沖突；

10.4 了解來訪者的原生家庭和來訪者的人格；童年經歷、雙親的性格、對自己的撫養教育方式、對自己人格產生重大影響的人、受教育經歷、從事何種職業、當下的社交人際關系和親密關系的狀態；

10.5 請來訪者談談對未來的生活和理想的向往；即―自己對超越自己的過去有何種向往‖—突破過去的限制和過被理想引領的生活；

P.S.在精神分析治療中，來訪者提到自己的夢，除了釋夢還要要求來訪者提及對分析師的印象、與分析師的關系怎樣；--即談移情和反移情的狀態，來訪者與父母的關系會通過治療的設置投射到跟分析師的關系中； 11.在某種程度上，把自己的夢隨意告訴別人是危險的；

12.―M-body‖，聽來訪者說自己的夢，考察聽者的感受和軀體感受，以此來輔助釋夢，并要求來訪者二次敘述，通過兩次敘述的差異考察夢；夢的信息通過來訪者的敘述而―附著‖在聽者身上并使其產生相應的感覺； 13.小結—夢的個體性的重要闡述：

13.1（對）每一個做夢者都有必要進行反復推論，每一個夢都是高度特異的個體產物，而且必須被這樣對待； 13.2 必須通過考慮做夢者的真實情境以及夢被植入的情形來闡釋夢的主觀意義，即使存在正常的或重復的夢，也沒有大體上有效的象征；

13.3 嘗試創造總體的夢的象征更像是生產童話尾巴而不是科學的內省力； 第十七講：夢的象征性意義 Note：

1.夢魘是神經癥性或其他非精神性障礙的表達；

2.隱喻的重要性：每一套理論都使用了隱喻，即理解任何東西時，都必須有模型；

3.墜落的夢：早年跟原始客體的鏈接，有一部分高度隔離、或不正常、別扭、令人難受。這種難受的感覺印刻在人格中，然后在成年后的某晚以做夢的方式，呈現了一直都可能被壓制的難受的體驗；

4.性夢：直接夢見與一個人有性關系，或夢見身體的部位等；

5.（某案例，夢見巨大的男性生殖期）與性沒有直接關系的性夢：與其他的男性在知識、技能或其他方面的競爭導致挫敗感，做一個自己有巨大陽具的夢來補償自己自戀的受傷；

6.與性有關的夢：長了飛翔的翅膀、爬山坡、享受美食的夢；

7.噩夢：好似清醒時創傷的強迫性重復；在夢魘的時候，這些攻擊性的東西或與力比多有關的東西，―繞過‖了夢的加工，直接呈現它最原始的一面； 8.夢見在世的親人死去的夢—一種親密關系處于沖突的狀態：

8.1 經常夢見父母死亡的人，可以理解他對父母在夢里的攻擊，實際上是他在尋求獨立的表現；

8.2 從與客體關系角度講，死亡—一種嬰兒般的幻想，在要求獨立或控制權時若有過多干擾，會幻想干擾者（親人）死亡—即消失，而不是身體的死亡

或生命的終止； 9.夢見牙齒脫落的夢：

9.1 牙齒—身體最硬的部位，咬肌—強勁的肌肉部位；--最具攻擊性的地方，也是早年有攻擊力量的身體部位；

9.2 強烈地釋放攻擊性后，可能會有巨大的向內的攻擊或者內疚感，以此緩解攻擊性釋放后的懲罰恐懼； 10.夢見毛毛蟲而感到恐懼的夢：

10.1 依賴實驗（小猴子與鐵絲猴和毛絨猴）； 10.2 毛絨物與親近感有關；

10.3 毛毛蟲—毛絨狀但有毒性，毛毛蟲意味著個人在親密關系中間，既想靠近又害怕靠近后受傷害的恐懼，與毛毛蟲的關系也涉及到控制感； 10.4 解決對毛毛蟲極端的恐懼：稍微淡化對依戀關系的高度需要—拉遠對毛毛蟲的距離或強大自己的形象；

11.夢見開車、開飛機、騎自行車的夢：意味著對某種親密關系的控制；關于疏離和親密，被動轉主動的夢；

12.夢見坐火車、火車向上行駛、無軌道滑行、行駛過危險路段：在現實人際關系中，可能出現某些強迫性重復的失控行為，或者是在早年關系中，沒辦法控制周圍的環境；

13.夢見自己的身體被其他生物侵入或啃食并感到高度緊張和焦慮的夢：從心理動力學角度講，在早年的親密關系里，自己與原始客體的邊界不清楚，自我功能被干擾，在成年后，就以夢里強迫性重復的方式感到自己的身體被侵入；

14.釋夢時，分析師要―分身‖—高度關注自己的反移情：

14.1 夢給分析師的身體或情緒的感受；

14.2 來訪者敘述方式給分析師的身體或情緒的感受； 15.小結：

15.1 對夢的解釋大多會引起做夢者的阻抗，可能表現為做夢者給予自己的夢非常詳細的聯想或猶豫不決的聯想；

15.2 任何情況下等待來訪者的想法都是值得的，去了解想起夢中什么內容，鼓勵他對夢繼續進行思考；

15.3 對夢進行解析能夠促使更好、更快地理解實際的治療情境、移情、反移情??????

15.4 夢使得來訪者與治療師之間能夠進行深度及親密的交流，夢經常引領來訪者及治療師進入內心隱藏的潛意識世界； 第十八講：溫尼科特論母嬰關系 Quote：

1.每一個孩子都是父母天然的心理治療師； 2.精神分析揭示了父母與子女間相互殘殺的關系；

Note: 1.20世紀30、40年代英國精神分析協會里兩大流派，安娜?弗洛伊德的自我心理學學派，梅蘭妮?克萊因的客體關系理論學派； 2.兩派的分歧在于對兒童的精神分析：

2.1 自我心理學：認為兒童的自我功能很弱，精神分析治療要有教育指引的疏導；

2.2 客體關系理論：兒童的自我功能不弱，甚至強于成人，對兒童的精神分

析與對成人的可以一樣；

3.溫尼科特（克萊因的學生）—獨立于上述學派分歧的第三個學派； 4.溫尼科特―實際上沒有嬰兒這種東西‖，即嬰兒不可能獨立存在，如果看見嬰兒，就一定會看見嬰兒的媽媽，就是說，母嬰關系對孩子成長的重要影響； 5.溫尼科特的獨特視角：關注的不是母親或孩子的單個人的狀態，而是母親和孩子之間關系和相互作用是怎樣促進或阻礙孩子的發展的；后繼的學派—自體心理學（美國、科胡特）；

6.（溫尼科特）假性自體：如同包裹真性自體的―外殼‖；來源：在早年的生活環境里有很多危險，個體需要建立一套保護系統來保護真性自體； 7.真性自體：在早年嬰兒時期母親如果能夠非常細膩地感受孩子的感受，能夠給孩子提供及時的需要，孩子的真性自體可能發展的非常好；如果母親經常地忽略孩子，或處于產后抑郁狀態，沒有能力滿足嬰兒細膩的幻想，孩子就不可能形成完整的心理上的自體，甚至人格也可能處于破碎的狀態； P.S.溫尼科特認為―所有的正常的母親都會恨她的嬰兒‖原因有十七條； 8.―挑撥‖母親與孩子之間的關系，能讓孩子繼續健康的成長；如果一個母親只能覺察自己對孩子的愛，而不能覺察自己對孩子的抱怨和憎恨，她就可能會把這個孩子吞噬；--母親以愛之名對孩子為所欲為；有沒有母親問過自己的孩子自己應該怎么做才是好媽媽？

9.（精神分析里有個說法）父母在孩子的成長過程中，如果對孩子有一點恨并表達出來，相當給孩子成長a gentle push—溫柔一推--孩子發展出健康人格的可能；即母親對孩子的恨能讓母親對孩子抱持恰當的距離，使孩子人格的發展更健康獨立；

10.父母對孩子有些事是不可以做的—一個好畫家知道在紙上留白的位置而

不是在紙上畫什么；一個好媽媽應該知道不對孩子做什么和說什么； 11.原因之一--很多正常的媽媽感覺到生孩子不是出于自己的意愿，而是來自自己母親或丈夫或丈夫母親的壓力或上一輩的壓力；

12.原因之二--嬰兒習慣性地咬母親的乳頭，可能是沒有情緒的習慣行為，也可能是自戀受挫—不能靠自己活下去，要靠母親和母親的乳汁；

13.原因之三—嬰兒對母親的沒有回報的百般依賴—需要時召之即來或哭之即來，不需要是倒頭便睡或不再理睬，母親有種―被使用‖的感覺； 14.原因之四--嬰兒或孩子—隨著年齡增大或身心成長會有對母親的理想化幻滅；

15.原因之五--嬰兒不知道母親所做的―犧牲‖，甚至有時會對母親的親近拒絕； 16.溫尼科特列舉的―正常的母親憎恨嬰兒‖的17條原因： 16.1（出生后的）嬰兒不是母親所設想的那樣子；

16.2 嬰兒不是母親童年時游戲或幻想中的樣子（不是自己與父親或兄弟所生的孩子的樣子）等等；

16.3 嬰兒的出生不具有神奇或浪漫的色彩； 16.4 嬰兒妨礙了母親的私人生活；

16.5 母親生孩子是為了安撫自己的母親（在中國還有丈夫、上一輩），因為他們需要一個孩子； 16.6 嬰兒傷害母親的乳頭；

16.7 嬰兒很無情、百般依賴又自戀，對母親像對待一個下等人，沒有報酬的仆人；

16.8 母親從開始只好愛這個嬰兒，以及嬰兒的一切；（不被允許表達一點抱怨和不喜，甚至對嬰兒的排泄物）

16.9 嬰兒總是設法傷害母親，習慣性地咬母親； 16.10 嬰兒表現出對母親的幻想破滅；

16.11 嬰兒得到自己想要的之后就置母親于不顧；

16.12 嬰兒在開始就一定處于支配的地位，被保護免于偶然的傷害，生活必須以嬰兒（所能承受）的節奏呈現；

16.13 嬰兒在早年一點兒也不知道母親所做的一切，和所做的犧牲； 16.14 嬰兒表現出懷疑自己的母親，甚至拒絕母親的好食物，使母親懷疑自己，卻和另一個人吃得很好；

16.15 度過了一個糟糕的上午，母親和嬰兒一起出去，嬰兒向陌生人微笑，陌生人覺得嬰兒超可愛。諸如此類；

16.16 如果母親從一開始就拋棄或疏忽嬰兒，她知道孩子將永遠報復自己； 16.17 嬰兒使母親興奮，也使她挫敗，她不能吃了孩子，也不能與孩子性交；第十九講：過渡性客體與60分媽媽 Note：

1.孩子在某些能力上的欠缺都是被父母扼殺的結果；

2.父母愛孩子，這從來都不是問題，真正的問題是該如何去愛； 3.斯賓諾莎：―直覺是最高級別的知識‖； 4.（溫尼科特）―過渡性客體‖：

4.1 概念：既不是主體，也不是客體，是在主客體間的地帶；即在嬰兒和媽媽的關系中間，既不是媽媽或媽媽的乳頭，也不是嬰兒自己，而是嬰兒與媽媽之間的一個存在物；

4.2 安娜?弗洛伊德對溫尼科特提出―過渡性客體‖的高度評價：―過渡性客體‖的概念迷倒了倫敦所有的精神分析師；

4.3 一般第一次出現的―過渡性客體‖—拇指；其他有：某個玩具、某個毛絨絨的東西（即―非我的擁有物‖，不屬于身體的一部分但為我所控制）；e.g.在一個嬰兒慌亂或焦慮時，會用非常快的速度把大拇指塞進嘴里當成乳頭來吸吮，然后變得一臉安詳；

4.4 過渡性客體的意義：小孩需要對過渡性客體有絕對控制權；在自己的媽媽不是隨時陪伴可隨叫隨到的情況下，和自己對四肢和大小便的控制機能也沒發育成熟時（嬰兒雖然不考思考知道，但身體能感覺到），自己能夠無所不能地控制某一部分東西的狀態，對嬰兒的人格發展具有非常重要的意義； 5.嬰兒觀察是學習精神分析的重要功課；

6.母親在孩子上幼兒園時悄悄把孩子的臟毛毛熊洗干凈，會有使孩子人格破碎的危險—過渡性客體被別人強行改變了；

7.孩子抓著毛毛熊在桌沿非常用力地摔打—好比對媽媽和媽媽的乳房的控制，是嬰兒對環境的控制的無所不能的感覺—絕對控制權；成年期的這種表現之一是在戀愛關系中，男性或女性都有自覺不自覺的像100%控制對方，特別在關系開始的階段，享受到很多退行到早年時的那種樂趣，隨著關系的發展和對對方的幻想的破滅，這種樂趣會越來越少—即我們都不可能永遠地回到嬰兒時代，我們只能在部分的時候，與部分的人在一起時，回到自己的嬰兒時代；

8.滿足我們自己全能的需要—控制自己：在孩子可以自由控制自己的手腳和自己的大小便的時候，就不在需要一個身外之物作為過渡性客體； 9.如果某人在青少年甚至成年還抱持擁有一個―過渡性客體‖的行為習慣，不一定是有心理問題，也不可僅僅憑單一的表現來判斷，如果這個人日常情緒基本穩定，也有基本和諧的人際關系，這無非是個人的特別的甚至可愛的癖

好而已；--某哲學家：―人無癖不可交，人無癡不可交‖—沒有毛病或沒有深情的人不可跟他玩，因為這種人沒有生氣；

10.（溫尼科特的概念）―足夠好的媽媽‖（good enough mother）--好到恰好、剛剛好那種—即―60分媽媽‖（曾奇峰譯）：介于十分不好與完美無缺之間； 10.1 糟糕的媽媽：在孩子感到極大的恐懼和絕望的時候還沒有出現； 10.2 完美的媽媽：在孩子還沒感到恐懼和絕望時就迅速地解除了危險和把嬰兒從潛在的危險隔離，使孩子喪失了一次體驗自己焦慮和恐懼的機會；--一個孩子在沒有任何對自己安全感的威脅的情況下長大，他可能在人格上是多么的弱不禁風；

10.3 60分媽媽：讓嬰兒體驗安全和危險的情景，體驗失望的情緒，但沒有到絕望的狀態；這樣可能是孩子在人格上形成強大的力量和信念—在我最糟糕的時候，一定會有人幫我；

10.4 思考拓展：在很多關系或做任何事情中，你只要試圖（強行）做得完美，就表示你沒有辦法承受自己做得不完美之后導致的屈辱感，那么你就可能把所有的不好的東西都投射給他人，以免自己承受所難以承受的不好；--追求完美是無法忍受屈辱感的表現；

10.5 當一個媽媽要求自己完美的時候，她就會把自己的不完美投射給孩子，然后孩子就越來越糟—一種和施虐一樣的效果，夫妻關系、師生關系亦然； 10.6 比較好的關系的狀態是，關系中每個人承受一部分不完美，這樣壓力就不會在一個人身上，關系中的人就會是一種舒服的、好玩的、輕松的感覺； 11.溫尼科特的猜想—孩子在看母親的臉的時候看到的是什么？

11.1 溫尼科特回答：看到的是自己；即媽媽的臉和鏡子一樣可以照出孩子自己的狀況；

11.2 溫尼科特對所有媽媽的建議：在孩子恨媽媽之前，先恨孩子；―恨‖是一種把孩子推開的力量，避免孩子與媽媽―共生‖；

12.要真正做到精神分析，就必須接觸自己的最原始的東西—即自己如果沒有體會過純粹的精神的痛苦，就不可能理解別人在什么樣心理的狀況，所有就不可能幫到別人；（指人格障礙或神經癥水平的癥狀，不包括精神分裂癥的核心癥狀）13.榮格的心病

第二十講：母嬰間隙和創造力 Note：

1.父母對待孩子的方式和態度，造就了孩子的性格； 2.―青春‖之所以被深深地記得，是因為成長之痛；

3.（溫尼科特）恰到好處的挫折：按時間來考量一個挫折是恰到好處的還是相反地制造創傷—即挫折持續超過了個體所能承受的心理刺激的時間，而不是在這個時長之內；恰到好處的挫折可以促進個人成長；

4.（溫尼科特）抱持性環境—holding environment：即即可在嬰兒的自體滿足中給予認可，也能在嬰兒經歷挫折時給予保護（的環境）；--一個好媽媽或好的治療師能夠給孩子或來訪者提供抱持性環境； 相反的環境因素則是―穿小鞋‖、動輒得咎；

5.（溫尼科特）涂鴉治療—溫尼科特很看重游戲在孩子成長中的作用：原始的、象征化程度不高的游戲對孩子成長更好；

6.（溫尼科特）母嬰間隙（span）：間隙是一個小距離（不如distance），溫尼科特認為，嬰兒跟母親之間、孩子跟家庭之間、個人跟社會之間、甚至不同的世界或民族之間，都應該有一個小間隙；強調每個人都是一個獨立的39 個體，你我之間有著不可消除的邊界；母嬰間隙的前提（可能是）：一種導致信任的體驗；--母親（父母）信任孩子；換言之，間隙是信任導致的； 7.人本主義心理學認為，（正常情況下）在沒有任何外界的強制性的控制時，個人也會自動地選擇被主流社會所認可；

8.成長—個人內心發育程度與母親的距離；與母親的關系過近會導致孩子的成長不充分；

9.關于創造力：在孩子與母親的關系中沒有被滿足的部分讓孩子獲得了創造力，不能滿足的部分不能太大，否則會導致嚴重的心理問題；

60分媽媽沒有滿足孩子的部分，會由孩子的幻想來彌補；--創造力是孩子修復與媽媽和外部世界的關系的活動，這種努力是孩子成年后的創造力的來源； 10.生命不可以被他人規劃，人應該自然地出生，自然地成長。人們不可以為了滿足自己的愿望，而讓一個剛剛來到這個世界上的人就被提前規劃自己的生命，這是反人性的；

11.溫尼科特認為，解釋只不過是讓來訪者能夠知道治療師對他的理解的局限性；

12.溫尼科特認為，（對來訪者）分析的失敗就是分析師的失敗，因為分析師沒有就這個病人的狀況做出調整；

13.心理治療的關鍵：來訪者所說的內容和觀點不是最關鍵的，最關鍵的是說這些東西時的情緒和背景（背景？）；即―我不在乎你說的是對是錯，我只在乎你遇到的什么事，發生了什么‖； 第二十一講：溫尼科特的五個治療要點 Note：

1.逆反心理是父母親的問題，而非孩子的問題；

2.父母對孩子不好，孩子就越來越離不開父母；

3.溫尼科特：心理治療就像游戲；--治療師要具備的能力： 邀請來訪者進入―游戲‖的能力；

與來訪者進行長時間游戲的能力—即抱持關系的能力；

4.對―玩‖、―游戲‖的反感：內心有一個過于嚴厲的超我，潛意識里太想自己成為一個好玩的人；費了好大力氣把自己變成不好玩的人，治療師說―好玩‖時，會誘導來訪者―好玩‖的部分，而其超我覺得受到了威脅；

5.溫尼科特：所有的文化都始于創造性的生活，所有的創造性的生活在最開始都是以游戲的形式表現出來；--沒有游戲就沒有文化，也不可能有單個的有獨立人格的個體；

6.溫尼科特：五個治療要點： 6.1 治療師要有足夠的耐心；

P.S.對不耐煩的人的基于經典精神分析與心理動力學解釋：在人際關系中，他在別人對他進行某種刺激的時候，潛意識里會把這樣的與性無關的刺激轉換成與性有關的刺激，而這關系又是不允許滿足性的需要的，所以他通過不耐煩的表現把別人推得遠一點以免自己產生性喚起；耐煩或耐性就是有足夠獨立的人格，不輕易被―撩撥‖；

6.2 專業化的設置：不詳；包括穩定的咨訪關系；

6.3 安全的、便于退行的環境和氣氛；--除了環境―硬件‖，更重要的是治療師的人格特質和氣質所營造的―場‖，讓來訪者感到足夠安全，沒有隱藏的攻擊性，能夠與治療師―再度過一次童年‖；

6.4 允許來訪者表達自己的情感創傷：來訪者在向治療師表達自己的情感創傷時，一般會有羞恥感，即―我怎么可以這樣子‖的感覺；治療師要提供足夠

的抱持性環境，才能在來訪者在感到如此深的羞恥感的時候還能夠有活下去的勇氣和希望；

允許來訪者表達自己的攻擊性（治療師不必即時地給自己辯解，可以先察覺自己的反移情）；在攻擊性表達后觀察來訪者的攻擊性背后的東西，是移情（靠反移情覺察）還是―應得‖的（靠督導反思）； P.S.對創傷的處理：

a.小的創傷，即使是早期的，如果沒造成嚴重的心理問題，都不難處理； b.急性、巨大的創傷，治療師需要專業的急性創傷治療的訓練才能受理，急性的巨大創傷的病人不能接受精神分析治療，應該用心理學會或美國心理學會制定的急性創傷的處理規則來處理； 6.5 重建來訪者的自戀的那種―無所不能感‖；

7.因為隨著嬰兒（孩子）的成長，他自己越來越需要自己，為自己做些事，所以母親需要面對自己不再那么被需要的挫敗感，―好媽媽‖就是能夠忍受孩子（心理上而不是現實時空上的）拋棄自己的焦慮，這對母親和孩子都有好處；

8.把自己變得跟以前不一樣，不一定永遠都是好事情。在一個新的自我出現時，人們第一感覺往往是恐懼，會有一個幾乎威脅到生存的疑問出現：―我還是我嗎？‖

第二十二講：比昂的臨床思想 Note：

1.說出對病人的診斷就是對病人進行貼標簽暗示；

2.好的精神分析師必須具備保持沉默的能力，堅決不先說第一句話； 3.比昂，群體動力學先驅，《思想等待思想者—比昂的臨床思想》、《群體

中的經驗》；

4.比昂的思想具有前后一致的統一性，且他的人格上有一種很難得的單純，這種單純可能源于博大精深的心理；

5.比昂對精神分析的―顛覆‖—沒有過多的決定論色彩，深究一個問題的前因后果；理解問題的產生，可以幫助解決問題，但不一定就能解決問題； 6.―顛覆‖之二：意識—潛意識作有限—無限解；精神分析師的工作就是―使有限的事情停留在有限的層面，而不是往無限（潛意識）的方向發展‖—就事論事；

7.―顛覆‖之三：傳統精分認為人的心理機制是趨樂避苦的；比昂認為除此之外還有面對和承受痛苦的機制；

8.曾奇峰談母親的病情：把一個人自己應該承擔的東西交給她本人，我覺得這是對一個人的最高級別的尊重； 9.―顛覆‖之--釋夢：

9.1 弗洛伊德：夢是愿望的滿足； 9.2 比昂：夢是心理整合心理碎片的過程；

10.比昂不在意來訪者以前和治療以后的樣子，更在乎與來訪者50分鐘內的一切內容包括氣氛、雙方情緒、分析師的感受和愿望； P.S.Quote：

10.1 比昂：―當來訪者來見分治療師時，治療師最好的狀態就是忘記這個病人的所有過去，也不管他的未來是什么，只關注當下。‖

10.2 ―治療師永遠不要問問題，因為問題的答案總在那里等著，問問題有可能會由治療師來誘導這一次的治療方向，而這時治療師的需要，不是病人的需要。‖

11.一個好的治療師要遏制自己問問題的習慣或好奇心，等待來訪者在治療師面前自由地開放內心世界；不管是開放內心世界的哪個方面，還是以什么樣的速度來開放，這個都取決于來訪者自己；問問題有可能是治療師為了緩解自己的焦慮；

12.―顛覆‖之五—―0‖的概念；

12.1 比昂：―你如果要了解0的話，就要成為0。‖

13.某個為比昂辯護的說法：某一個新的領域，在開始的時候，是一群有非凡的創造力和智力的人進去，然后把該領域搞得非常熱鬧輝煌，之后一群平庸的人進去了，他們進去以后，為了使他們的智力跟得上，為了維護他們自身的小利益，他們就會反對對這個系統進行任何變革，只要有人提出變革，他們就會非常生氣，慢慢的，這個理論和系統就會變得非常僵化和狹小，甚至死掉；

14.比昂—精神分析領域思想最深刻的思想家； 第二十三講：阿爾法功能與鏈接 Note：

1.決定一個母親的阿爾法功能的質量的一個重要因素是：她對嬰兒的愛以及對丈夫的愛；

2.一個人與另一個人的鏈接是引發情感體驗的催化劑； 3.（比昂）α功能是一個人非常重要的心智功能；

4.圖解

4.1 左邊—孩子、來訪者、心理素質較弱的人； 4.2 右邊—―容器‖—母親、治療師、心理素質較強的人；

4.3 以孩子與母親為例：孩子—將自己心理不可承受的情感體驗傳遞給母親（―容器‖），再由母親將其轉化為可承受的―返還‖給孩子—這樣，母親好比孩子的―外掛設備‖；最糟糕的情況就是兩者顛倒；

5.比昂對―情感‖的實用主義分類：可承受的情感—α元素和不可承受的情感—β元素；

6.α功能：即把β元素轉換為α元素的功能； 6.1 夢（據比昂的理解—整合）也是α功能的表現；

6.2 ―命名‖：母親把孩子不能承受的情感概念化，或者說使之更有邏輯、更加理性再返還給孩子的過程；即給孩子的情緒體驗命名，在以后孩子再面對這種難以承受的情緒時，孩子會模仿媽媽這種命名的方式，使這種情感通過概念化而變得可以承受；沒有被概念化的東西一般都難以捉摸和控制，如―無明業火‖； 7.根據比昂的理論說人與人關系的本質：誰向誰投射焦慮，或誰為誰承擔焦慮； 8.治療的過程就是忍受的過程—治療師作為來訪者的―外掛容器‖用自己的α功

能幫助來訪者；

9.―鏈接‖—比昂認為既沒有主體，也沒有客體，有的是他們之間的鏈接；比如：既沒有母親和孩子，也沒有治療師和來訪者，既沒有你，也沒有我，有的只是他們之間的鏈接；―鏈接‖理論也與治療師中立的立場符合；

10.鏈接包括三對內容：love、hate、knowledge（特指與心理活動有關的知識）11.我愛你=我L你？ 12.對鏈接內容的解釋：

12.1 負愛---L：也是愛，但害怕自己愛上另一個人的時候，另一個人沒有足夠的愛的回應，這樣會讓自己自戀受傷（的這種愛），如暗戀；負愛≠恨； 12.2 負恨---H：也是恨，但害怕自己的恨自然流露后遭到對方的報復，所以自己使自己的恨處于壓抑的狀態（的這種恨），如嬰兒害怕母親的報復而漸漸壓抑自己的攻擊性的沖動

12.3 負（有關心理的）知識：這個人掌握了知識，但沒有用來探索自己內心的世界，而是用來與他人競爭而回避對自己內心世界的探討；

13.一個有太多的負愛、負恨的人屬于活得非常不舒服的人，愛也遲疑，恨也遲疑；（生命力被高度壓制的狀態）14.對糖尿病的心理動力學解釋---L太多？

15.生命力更不被壓抑的狀態—―快意恩仇‖（借這個詞表達但不等于這個詞的含義）；

16.比昂認為所有的心理治療都要涉及來訪者的愛、恨、屈辱感等基本情緒體驗；第二十四講：科胡特的自體心理學 Note：

1.古典精神分析的治療是三個人的俄狄浦斯問題；

客體關系理論的治療是兩個人的客體關系單元； 自體心理學則是針對一個人的自體；

2.中和的心理結構是心靈不可二分的部分，它的形成來自無數恰到好處的挫折經驗的內化； 3.關于自戀

3.1 作為心理學概念來自弗洛伊德，借古希臘神話來說明一個人自己愛上自己的心理現象；

3.2 ―自戀‖作為中文心理學概念來自對弗洛伊德的理論的意譯所生； 3.3 ―自戀‖一詞來自古希臘神話--Echo—水仙花的神話—Narcissus—納西斯;3.4 Narcissus—弗洛伊德用來指力比多投注的方向的詞；

3.5 曾奇峰：在傳統的中文的語境中沒有―自戀‖或相應的詞，而其意思非常對應的詞就是—―面子‖—包含了精神分析所謂的―自戀‖的內涵和外延；

3.6 自戀的產生：力比多既不可能投注到母親，又不可能投注到其他替代物，而撤回投向自己；

3.7 古典精神分析認為，一個人的力比多不是無限的，過多地投向自身會導致孤獨和抑郁；

3.8 現代精神分析不注重力比多的數量，而是投注的質量，即一個人的自戀（每個人或多或少都有自戀的心理）的心理狀態的健康程度在于他本來的自我和理想的自我是和諧的還是沖突的；

3.9 極端的惡性的自戀可能會導致自殺行為—自戀的―最高境界‖；

3.10 在科胡特的自體心理學理論中，―自戀‖作為古典精神分析的二級詞匯成了自體心理學—研究自戀的一級詞匯

4.某評價：如果20世紀六七十年代沒有科胡特研究自戀的自體心理學出現，47 那么精神分析學派有可能會被人本主義學派和認知行為主義學派淹沒； 5.科胡特對經典精神分析理論的補充：

5.1 經典理論（弗洛伊德）：一個人的人格或心理的發展就是他性心理—力比多和攻擊性的發展；

5.2 科胡特認為：自戀是與性心理平行發展的；兩者同樣重要但本質上不相交雖然有相互地影響；

5.3 區分了健康的自戀和病理的自戀； 5.4

6.兩種自戀心理狀態

6.1 健康的自戀：一個人能夠發展自己的能力，并能通過自己的能力滿足自己的需要；即自己的能力配得上自戀；

6.2 病理性自戀：一個人的自戀是―吹大‖的，即自己自吹自擂或通過幻想把自己弄得非常強大，在自己的能力不能滿足自己的需要的時候，就會變得抑郁； 7.臺灣作家李敖：如果我想找一個我自己佩服的人，我就照鏡子；我這輩子活著，最大的遺憾就是不能夠作為讀者讀李敖的書，不能夠作為聽眾，聽李敖演講；

8.另類的自戀，e.g.―全世界的人都不喜歡我‖，其本質上在精神分析看來是與―全世界的人都喜歡我‖是一樣的，兩者的難度對同一個人來說也是一樣的；前者為負性的夸大自己；

9.自戀現象的背后包含兩個完全相反的內容—自大與自卑； 10.自卑—在心理動力學上指一個人喜歡自我攻擊和自己跟自己玩；

11.弗洛伊德的經典精神分析的治療：神經癥（指內心沖突，而不是精神科上的神經癥）—轉化為移情性神經癥（即與治療師建立關系來把內心的沖突轉化為

與治療師關系的沖突）—治療移情性神經癥；不具備移情能力的人是不能夠得到治療的，如自戀的人；

12.科胡特認為自戀的人也有移情能力，而移情的對象是自己，把自己作為了―客體‖—所謂的―自體客體‖；

13.自體—self—指自己，客體—object—指別人，―自體客體‖— self – object、selfobject；可與中文的構詞方式類比：前后、東西、天地等；

14.自體客體—―自己的別人‖：即別人被我體驗為自己的一部分，并且能夠為我發揮某些重要的心理功能；比如：如果某某人是我會怎么做這件事呢，然后就按自己這樣所想到的去做了；因偶像崇拜而持續一段時間地振奮、勵志；等，我們有能力把這些人物（在心理上）變成自體—自己的一部分； 15.自體心理學的核心也是精神分析，但在治療模式上和精神分析不同： 15.1 精神分析理論的治療模式中，精神分析師與來訪者保持情感上的距離，以便客觀地分析從來訪者那里得到的信息；

15.2 自體心理學理論的治療模式是治療師通過共情來獲得來訪者的信任，一旦來訪者信任治療師，來訪者會陳述過多的信息，從而讓治療師接收更多更好的信息來做出分析；

第二十五講：自戀型人格障礙 Note：

1.正常的心理生活發展特征是自體與自體客體間關系本質的概念，而不是自體拋棄自體客體的過程；--The charactistic in normal psychological development is a concept about the fundamental relationship between self and self – object, but is not a process that self gives up self – object.2.我們不能用愛之客體取代自體客體或從自戀過渡到客體愛等等這些觀點來理

解此一進程；--We can‘t substitute self – object for love object, and we can‘t reach objective love from narcissism, and so on.These viewpoints are useless to understand this process of development.3.科胡特關于病理性自戀的四種分類： 3.1 以人格障礙為臨床表現特征—深度的障礙： 3.1.1 抑郁；

3.1.2 對微不足道的事過于敏感；

3.1.3 有疑病的抱怨—負性地夸大自己的方式；

3.1.4 缺乏生活風趣—沒有任何愉悅自己或愉悅他人的愛好，在人際關系中以利用他人為前提，沒有在人際關系中獲得純粹快樂的愿望； 3.2 以行為障礙為特征的病理性自戀： 3.2.1 性倒錯； 3.2.2 反社會； 3.2.3 成癮行為； 3.3 ―融合饑渴型人格‖：

3.3.1 即傾向于與他人共生：在人際關系中要求有高度融合的關系，并且要求他人處在一個召之即來揮之即去的距離上； 3.4 逃避接觸型人格：

3.4.1 即非常需要建立親密關系，但在親密關系中，如果有一點點受傷，就會以完全的逃避和自我隔離來避免與他人的親密關系中可能面臨的危險；

4.以上四種分類代表四個層面的病理性自戀的歸類：人格層面、行為層面、對關系的融合、對關系的逃避；

5.對自戀的簡單地理解：我做某事，并且把它做得很漂亮，并隨之產生一種較

第五篇：曾奇峰語錄

曾奇峰語錄

1．學精神分析不要用腦子而是要用身體。

2．精神分析是人格理論是探索工具是治療方法。

3．心理治療不是治療一個人，而是治療一個家族鏈。

4．每一個孩子都是父母天然的心理治療師。

5．逆反心理是父母親的問題而非孩子。

6．催眠是給治療者以暗示，精神分析是挖掘潛意識的東西。

7．精神分析理論的出現，使西方國家集體意識發作率降低。

8．精神分析是研究關系的學問，研究的對象是愛恨情仇，如果說它不是科學，那么它一定高于科學。

9．精神分析可改為與育兒學。

10．精神分析揭示了父母與子女間的相互殘殺的關系。

11．一個人的現實人際關系是他的內心世界向外投射的結果，而他的內心世界又是在早年的時候與其父母親的關系中形成的。

12．人在六歲之前形成人格，六歲之后的經歷是六歲前的強迫性重復。

13．移情就是一個人把他早年與父母親的關系轉移到與咨詢師的關系上來。

14．弗洛伊德是把神經癥變為移情神經癥進行治療，而自戀性人格障礙不能移情，所以不能用精神分析進行治療。

15．享受自由的代價是忍受孤獨。

16．永遠不分析別人，只說自己的感覺。

17．越是本能的越可靠。

18．女人讓自己漂亮是吸引男人的，女人讓自己皮下脂肪增厚是準備生孩子的，女人讓自己肥胖是對性的拒絕。

19．我們對一個人的態度、看法、情感和行為，部分地是被這個人教會的。

20．貧窮的實質是受虐。

21．一個人早年的時候被不喜歡，就在后來勾引別人不喜歡。

22．父母對孩子不好，孩子就越來越離不開父母。

23．移情是過去的重復，是時間上的錯誤。

24．高考焦慮不是怕考不好而是怕考好，是害怕成功。

25．胃潰瘍是內心有孤獨和依賴的沖突，是“吃不消了”。

26．暈車船是因為控制性過高。

27．哮喘是內心孤獨和依賴的嚴重沖突。

28．鼻炎是家庭控制太強。

29．乳腺癌是因為與媽媽關系不好，是對媽媽的報復。

30．在一切疾病的發生發展過程中，心理起了很大作用。

31．回避自己的很多想法，可能是成病的原因。

32．精神化表達是從軀體-行動-圖象-語言發展。

33．解釋無所謂對和錯，只要能整合病人的經驗就是對的。

34．心理治療是一種人造的非自然的關系。

35．說出對病人的診斷就是對病人進行貼標簽暗示。

36．一切心理問題都是關系的問題。

37．性的需要是追求快樂和繁殖，攻擊的需要是證明比別人優秀，這是內驅力理論的兩個基本點。

38．人活著就是為了尋求

39．一個人寧可在心理裝一個對自己的迫害者，也不愿意自己沒有關系。

40．一切心理障礙都是關系的障礙。

41．每個人都傾向于活在過去，精神分析是要人們活在當下。

42．性交是用女人的存在證明自己的存在。

43．看到父母做愛留下的創傷是嫉妒和孤獨。

44．性行為合理性三要素是成人、私密、自愿。（李銀河）

45．自我防御機制的失敗帶來心理癥狀。

46．人一生都是超我和本我的斗爭。

47．健康的人是在現實層面能夠滿足自己欲望的人。

48．總是讓自己不平衡就容易讓自己生病。

49．心理治療就是幫助病人找個合適的理由騙自己。

50．如果一個女人叫床不好的話，她在生活中就亂叫。

51．女性的性冷淡是性壓抑。

52．欲望得不到宣泄叫憋著，應該有的欲望而沒有叫壓抑。

53．男人過度肥胖是拒絕自己吸引女性。

54．男孩學習成績永遠倒數第一是攻擊性壓抑。

55．肥胖的男孩有一個很小的生殖器，因為他拒絕它長大。

56．男人的成就是男人性功能的延長。

57．歌德名言：永恒的女性，指引我們向前。

58．女人喜歡年齡大并成功的男性。

59．男人一輩子的任務就是把攻擊性象征化。

60．過度上網是在現實層面的攻擊性被壓抑的結果。

61．反移情是探測病人內心世界的最好工具。

62．每個人在成長過程中，都發展出了一整套保護自己的措施，這些措施構成自我防御機制。

63．心理咨詢師治療的目的是幫助病人把保護自己的措施變得成熟而堅固。

64．看一個人就看他是如何保護自己的。

65．一切影響治療關系的言行都叫阻抗。

66．好的精神分析師必須具備保持沉默的能力，堅決不先說第一句話。關系，是課題關系理論研究的基本問題。

67．要不顧一切地保護病人的面子，讓他優雅地改變。

68．慢，語言才有滲透力。

69．在快節奏的社會提供慢節奏的享受似乎很奢侈。

70．心理咨詢中最浪費時間的是快。

71．永不直接回答問題。

72．每個人都是潛在的雙性戀者。

73．不愿意面對曾經的傷害才進行情感隔離。

74．人必須一定限度生活在自己投射的世界里，太多會造成沖突，太少就活不下去。

75．安全感從來不是外面的，而是自己內心的。

76．自做多情是不當投射。

77．禁欲是拒絕快樂，是對愉快的否認，以此來享受道德上的優越感。

78．強調孩子學習是害怕自己被拋棄。

79．“大人不記小人過”是用理性代替情感，是理智化防御。

80．“掛羊頭賣狗肉”是反向形成防御機制。

81．把孩子照顧的無微不至是大人在表達仇恨。

82．潔癖的本質是喜歡臟東西。

83．畫畫是涂抹大便欲望的升華。

84．一切過度的情感都是反向形成，有外遇的丈夫會突然對妻子好。

85．轉移防御就是把攻擊性轉移到安全方面來。

86．抑制防御就是為避免焦慮而縮小活動范圍。

87．合理化防御就是為錯誤找個理由。

88．被動攻擊防御一般是用自己生病來懲罰別人。

89．否認是人們常用的防御機制。

90．孩子撒謊一定是父母給孩子制造了一個不撒謊活不下去的理由。

91．盡管現實明確存在著仍加以否認是本質否認。

92．用行為象征性地說，“那個骯臟是現實不是真的”是行為中否認。

93．堅守不正確的信念不去看不愿意看到的現實是幻想中否認。

94．使用特殊的詞語讓自己相信現實是虛假的是語言中否認。

95．過度夸張是掩蓋內心的平淡。

96．認同，是21世紀最大的問題。

97．女人是比男人進化較好的動物，是因為女人一生要完成兩次認同。

98．男女吵架是有性別認同障礙。

99．個性永遠大于共性。

100．戀愛的狀態是典型的邊界不清楚。

101．想念一個人想的抑郁了就是愛，沒有抑郁只是喜歡。

102．只要是領導就關系不好，以不喜歡的方式喜歡是反向認同。103．抑郁癥是攻擊性的逆轉。

104．性愛的最高境界是施虐和受虐。

105．小時候受到虐待，容易英年早逝。一般用玩命工作把自己虐待而死。106．分裂是在同一時間只能看到好或壞。邊緣性人格。

107．分離是把自己的意識分為可控制的多個部分。癔癥。

108．退行就是退回到心理發展的早期。

109．沒有退行就沒有心理治療。

110．減少退行的辦法是目光接觸。

111．抽煙是退行到口欲期的表現。

112．見諸行動就是用行動表達內心的不安。一切反社會行為都是內心沖突見諸行動的行為。

113．投射性認同：一個人誘導他人以一種限定方式來行為或作出反映的人際行為模式。

114．“沒有你我就活不下去”是依賴投射認同。誘導出來的情緒是同情。115．“沒有我你就活不下去”是權力投射認同。誘導出來的情緒是無能和無力感。

116．父母的權力投射：“我不說你你就不知道學習。”

117．孩子在某些能力上的欠缺都是被父母扼殺的結果。

118．“只有我才能讓你滿足”是性欲投射認同。誘導出來的是興奮。119．在與他人的關系中，你感覺到不得不做自己不愿意做的事情時，就進入了投射性認同中。

120．放過別人就是放過自己。

121．一個人的成長過程就是不斷被暗示的過程。

122．升華是唯一成熟的防御機制。自我協調了超我與本我的關系并與現實相和諧。

123．一切藝術都是性欲的升華。

124．軍人是攻擊欲的升華

125．咨詢師是偷窺欲的升華。

126．自私是一種疾病，過度利他也是心理障礙。

127．幽默是最高的防御機制。

128．培養游戲精神。

129．幽默是沖突的潤滑劑。

130．防御機制的強度，約等于人格的強度。

131．嚴重人格障礙和精神分裂癥一般是口欲期的問題。

132．機械、固執、呆板等人格障礙一般是肛欲期的問題。

133．一切神經癥問題都是俄里浦斯期的問題。

134．亢龍有悔---說明成功者的內疚感。

135．俄里浦斯情結是我們現在已經遺忘的、針對我們一生中第一個女人的全部心理活動，這些心理活動會以我們不知道的方式影響我們的一生。

136．俄里浦斯情結的引申含義是，一個人在渴望成功和懼怕成功后的懲罰的沖突。每一個正常人都不同程度存在。

137．考試焦慮癥是典型的俄里浦斯沖突。

138．處女情結是俄里浦斯情結。

139．尊重說明了距離感。

140．男人和女人的關系是體液交換的關系。

141．忘記自己是咨詢師就使病人減少防備。

142．老人一般通過疾病來控制別人。

143．凡是抱怨太多的人都是沒有長大的人。

144．遇到阻抗就繞開。

145．精神分析不談遺傳，因為遺傳是精神分析師解決不了的問題，況且說遺傳是說人家種不好。

對精神生活的六點忠告：

一、這個世界，他人，還有我們自己，總有一些東西是我們未知的。

二、我們內在精神生活的質量，決定著我們一生的成就和幸福。

三、我們對他人的態度是自己對自己態度的投射。

四、只有保持了恰當的人際距離，才能夠擁有和享受高質量的人際關系。沒有人愿意成為一個孤島，也沒有人愿意成為被人群淹沒的一員。

五、培養細膩的情感。任何簡單的情感都可能會是針對自己和他人的暴力。

六、活在當下。在時間的坐標上，沒有過去，也沒有將來。好好地活在當下，既可以修復過去，也可以制作美好的將來。

對精神分析學派治療取向的簡短評論：

第一個科學的心理治療理論和技術體系

理解人性的基礎，也是一切心理咨詢與心理治療的基礎

是到目前為止，人類發現的探索自己內心世界的最好的工具

德國保險公司付費的心理治療項目之一（另一個是行為主義治療）

三句話說精神分析

一.一個人的現實人際關系，是他的內心世界（內在客體關系）向外投射的結果

二.我們對一個人的態度、看法、情感和行為，部分地是被這個人“教會”的三.每個人在他成長的過程中，都發展出了一整套保護自己的措施。這些措施可以是成熟的、強大的，也可以是不成熟的、脆弱的心理治療的目的就是幫助來訪者使這些措施變得成熟與堅固

看一個人，就看他是如何保護自己的.