第一篇：游走徽皖——感受徽文化

游走徽皖——感受徽文化

中國(guó)企業(yè)報(bào)——中國(guó)企業(yè)新聞網(wǎng)安徽電：從先秦走來的安徽歙縣，位于黃山腳下、新安江畔，以其享譽(yù)中外的徽文化而躋身于中國(guó)歷史文化名城之列。這座古老而美麗的山城作為古徽州的府治所在地，迄今已有2300多年的輝煌歷史。4月中旬，我陪同區(qū)政協(xié)主席齊允海、原副主席黃企洲赴歙縣考察，雖則短短數(shù)日，卻對(duì)徽文化留下了深刻印象。

徽?qǐng)@——徽文化大觀園

徽?qǐng)@占地4公頃，建筑面積2.8萬平方米，其體量之大，實(shí)為歙縣城建史之最。徽?qǐng)@是在歙縣政協(xié)的建議下，由縣政府投資近5000萬元于1999年3月開始動(dòng)工，2000年11月建成開園的。穿過仁和樓下的徽州古城門，便是徽韻蕩漾的徽?qǐng)@了。這里有作為歷史文化標(biāo)本的古樹、古樁、古盆景，浩氣沖天的古牌坊，古風(fēng)撲面的茶樓，徽香醉人的酒樓，京韻猶在的古戲臺(tái)，龍騰鳳舞的石雕墻，流水潺潺的玉帶橋，妙趣橫生的繡球樓??無一地不讓觀者豁開醉眼、興致盎然，無一處不讓游人追尋歲月、浮想聯(lián)翩。徽?qǐng)@里“徽州人家”中的“徽寶堂”，更以其收藏的古徽州大地的傳世家寶折射出徽文化博大精深的歷史底蘊(yùn)。

邁進(jìn)被時(shí)間足跡打磨光滑的門坎，展現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)包羅萬象的徽州民間藝術(shù)博物館。設(shè)計(jì)獨(dú)特的回曲廳分門別類地陳列著木雕牌匾、竹編箱包、傳世瓷品、青銅器具等家藏珍寶，其罩壁全部巧妙地鑲嵌了風(fēng)采各異的門窗木雕。窗雕中有《八仙圖》,《24孝圖》等故事，門雕中有“喜鵲登梅”，“馬上登基”等構(gòu)圖，廳雕中有“松鶴延年”、“梁山108將”等畫面。磚雕門罩是古徽州民宅富貴人家的外部象征。我們看到了“百鳥爭(zhēng)春”、“文王記賢”等歷代民間遺產(chǎn)。而石雕窗戶“葉落歸根”、“八寶圖”等更讓人驚嘆不已。這些物品不僅展示了古徽州精湛的“三雕”藝術(shù)的文化底蘊(yùn)，更展示了古徽州風(fēng)雨滄桑的社會(huì)歷史。陪同我們參觀的歙縣政協(xié)常務(wù)副主席汪小順介紹說，這里的每件藏品都是精品，不少是頂級(jí)藝術(shù)珍品，其時(shí)間跨度為幾個(gè)朝代甚至超越千年。為收集這些展品，徽?qǐng)@的倡議者和主要規(guī)模設(shè)計(jì)者、歙縣政協(xié)副主席徐普來立下了汗馬功勞，徐主席在兩年中驅(qū)車10多萬公里，跋山涉水歷經(jīng)艱難，將當(dāng)?shù)亓魇г谇Ю镏饷耖g的珍品高價(jià)回收。不少珍品幾經(jīng)轉(zhuǎn)手，東家被徐主席的精神所打動(dòng)，才忍痛割愛。為了表彰徐普來繼承和弘揚(yáng)徽文化的事跡，國(guó)家人事部、建設(shè)部授予其“全國(guó)建設(shè)系統(tǒng)勞動(dòng)模范”的光榮稱號(hào)，時(shí)代文藝出版社出版了傳記文學(xué)《荊棘與鮮花之路——徐普來的故事》。

有人說，徽?qǐng)@靜中寓動(dòng)，動(dòng)靜相宜，文化與商業(yè)攜手并進(jìn)，歷史與現(xiàn)實(shí)珠聯(lián)璧合，使得徽?qǐng)@人氣旺盛、文氣郁勃，真是一幅具有鮮明時(shí)代風(fēng)貌的“清明上河圖”。

棠樾——牌坊文化之最

歙縣被譽(yù)為“中國(guó)牌坊之鄉(xiāng)”，作為“徽文化史碑”的各式牌坊多達(dá)250余座（其中以節(jié)孝坊和功名坊為最多），而棠樾村的牌坊群最具盛名。不少游人觀賞后發(fā)出贊嘆:“去北京，不到長(zhǎng)城非好漢；游黃山，不看棠樾牌坊群真遺憾”。棠樾村是鮑氏一族聚居的村落，距歙縣縣城僅一箭之遙。棠樾即棠梨樹蔭之意，這里不僅有梅花的香風(fēng)苒苒、柳枝的婆娑舞姿，而且有遲遲春日下棠梨樹的清明。據(jù)導(dǎo)游小姐介紹，鮑氏家族同古徽州人一樣，富有進(jìn)取開拓精神，遠(yuǎn)涉異鄉(xiāng)，從事商業(yè)，足跡遍全國(guó)。他們經(jīng)商致富后，又紛紛回鄉(xiāng)創(chuàng)辦書院、文會(huì)、詩(shī)社，建造牌坊、祠堂、民居，從而促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展。棠樾牌坊群就是典型的范例。棠樾村東北口，以“忠、孝、節(jié)、義”順序排列，有7座石牌坊縱向跨甬道而立。自東北向西南，依次為鮑象賢尚書坊、鮑逢昌孝子坊、鮑文淵繼妻吳氏節(jié)孝坊、鮑漱芳義行坊、鮑文齡妻汪氏節(jié)孝坊、慈孝坊、鮑燦孝行坊。在鮑漱芳義行坊和鮑文齡妻節(jié)孝坊之間，建有一座驄步亭，點(diǎn)綴在牌坊之間，以防牌坊之單調(diào)。7座牌坊，無論東北向西南，還是西南至東北，均以“忠、孝、節(jié)、義”順序排列，奇幻莫測(cè)。難道是巧合嗎？非也。這是鮑氏家族精心構(gòu)思設(shè)計(jì)的。早在清朝前期，朝廷就在棠樾村先后賜建了忠、孝、節(jié)牌坊，村里的流名巨賈仍嫌不足，想湊齊“忠、孝、節(jié)、義”四字，好光宗耀祖、流芳百世，于是將這一想法透露給乾隆皇帝。乾隆答應(yīng)了這一請(qǐng)求，但要棠樾鮑家鹽商為朝廷修筑八百里河堤，發(fā)放三省軍餉。鮑家世代官商，身為兩淮鹽運(yùn)使司的鮑漱芳當(dāng)即答應(yīng)，付諸實(shí)施。這一義舉，深得皇上歡心，于是賜建“樂善好施”的義字坊，圓了鮑家如意夢(mèng)。7座牌坊，氣勢(shì)恢宏，工藝精湛；7座牌坊，每座都有一個(gè)感人的故事，真是舉世無雙。牌坊連同村里的其他建筑，構(gòu)成了全景式的布局與風(fēng)貌，實(shí)屬罕見。

歙縣古建有三絕——牌坊、祠堂與民居。棠樾村除了牌坊群稱絕天下外，它的祠堂也頗有名氣。祠堂是祭祀祖宗或先賢的廟堂。棠樾現(xiàn)存祠堂三座。敦本堂，俗稱男祠，不僅氣勢(shì)壯觀，而且還有義田規(guī)條碑和嘉慶皇帝上諭碑等17方碑刻，對(duì)研究徽州宗法制度和徽商歷史有很高價(jià)值。清懿堂，也稱女祠，是棠樾鮑氏專供女性祖先牌位之處。世孝祠，用以供奉孝子牌位。后兩種祠堂，在國(guó)內(nèi)也實(shí)屬罕見。

墨硯——文房四寶精品

歙縣自唐代起就盛產(chǎn)墨、硯、紙。南唐時(shí)，李廷墨、龍尾歙硯、澄心堂紙深得李后主贊賞。及宋時(shí)，連同汪伯立筆四寶均列入貢品。長(zhǎng)期以來，歙硯廣為愛好者收藏和饋贈(zèng)。懷著對(duì)歙硯的崇拜，我們來到了徽歙墨廠。

在百余平方米的產(chǎn)品陳列廳，墨廠總經(jīng)理、歙縣政協(xié)委員胡德成熱情地接待了我們。出自研制墨硯世家的他，指著數(shù)十款各色徽墨娓娓道來。歙縣的徽墨是很有名的，其特點(diǎn)是拈來輕、嗅來馨、磨來清、堅(jiān)如玉、研無聲。徽墨的原料主要有煙、膠、膽、藥物和添加劑，根據(jù)書畫、收藏、饋贈(zèng)等不同需求，廠家采用不同配方進(jìn)行生產(chǎn)。我們問:“你們廠徽墨配方的特點(diǎn)是什么呢？”胡總笑而不答，歙縣政協(xié)的陪同人員接過話茬:“這可是胡家的商業(yè)秘密噢！”我們又問:“現(xiàn)在工作、生活節(jié)奏這么快，大多數(shù)人寫字作畫選用墨汁，研墨太費(fèi)時(shí)間了”。胡總立即解釋:“真正的書畫家尤其名家，是絕不肯用墨汁的，因?yàn)槟c墨有本質(zhì)的不同。墨汁見水就化，不易長(zhǎng)期保存，而選用像徽墨這樣的優(yōu)質(zhì)墨就不一樣，由于特殊的配方，所作字畫即使長(zhǎng)期浸在水里也不褪色，所以徽墨才有了落紙如漆、萬載存真的美譽(yù)”。一席話，使大家茅塞頓開。

等我們觀賞完大大小小造型各異的硯臺(tái)展品后，胡總又津津樂道地介紹起來。他告訴我們，歙硯造型大致有幾種：仿古式、自然式（根據(jù)硯石形狀花紋因材施藝）、大冠式（硯邊飾以蟠螭、雙龍等圖案）、玉堂式（也稱素硯，邊不飾圖案）、硯坯（又稱平板硯，因石品珍貴，需留下觀賞或長(zhǎng)期構(gòu)思成熟后再制成精品）。石品種類有很多，如羅紋、眉子紋、刷絲紋、水波角浪紋等，而以金星、金暈、玉帶等為上品。他邊拿樣品邊作介紹。原來，所謂“金星”，就是青黑的硯石中散布著的金黃色的星點(diǎn)樣斑，星點(diǎn)越多越珍貴，外行還以為是雜質(zhì)呢。所謂“玉帶”，是指硯石上的帶狀條紋，因不同角度對(duì)光呈現(xiàn)不同的折射，猶如一條發(fā)光的玉帶鑲在石體之中。胡總還告訴我們，歙縣不出產(chǎn)硯石，采自外縣的石品總體上分成老坑、新坑。老坑硯石的特點(diǎn)是紋理縝密、細(xì)膩柔滑，石質(zhì)堅(jiān)潤(rùn)、手感清涼，發(fā)墨如油、貯水不涸。說著，他又給我們作了演示。他把一小杯水倒在一方長(zhǎng)約50厘米寬約30厘米的平板硯上，用手把水涂抹均勻，十幾分鐘后還是這些水。他說這就是老坑的硯石，用老坑硯石制成的歙硯受到古人的特別欣賞，所研之墨當(dāng)日用不完，隔數(shù)日使用如初。大家把胡總的話牢記在心，在墨廠及其他商店，精心選購(gòu)了近十方大小不同、造型各異的歙硯，其中也有金星、玉帶。因?yàn)橛泻偟慕榻B作支撐，所以大家的心里是非常踏實(shí)的。

臭魚——徽州正宗名菜

抵達(dá)歙縣后，歙縣政協(xié)在徽?qǐng)@得月樓設(shè)宴為我們接風(fēng)洗塵。一進(jìn)門，一股臭味撲面而來，我覺得不是特別臭，卻聞所未聞。曾到過歙縣的小金告訴我，這就是徽州名菜臭魚的味道。

席間，汪主席為上海客人作了介紹。傳說舊時(shí)，有一位新任徽州知府十分愛吃魚，由于徽州地處崇山峻嶺，當(dāng)?shù)睾苌佼a(chǎn)魚，于是就差人擔(dān)著木桶到百里外的水陸碼頭去買鮮活魚。衙役中有一人叫王小二的，此人聰明伶俐，他哥哥在府前街一家餐館當(dāng)廚師。一次王小二從水陸碼頭購(gòu)得一些鮮活鱖魚，因天氣悶熱，活魚都窒息而死。為防止魚肉變質(zhì)，他把死魚開膛并撒上鹽。回城后，他立即找哥哥商量辦法。哥哥只得死馬當(dāng)活馬醫(yī)，開爐掌勺，烹制臭鱖魚。誰知，這道菜聞起來臭，吃起來有一種新奇的濃香味。于是，臭鱖魚名揚(yáng)四方，并逐步成為徽州一道正宗的名菜。聽著汪主席繪聲繪色的宣傳，大家吃得津津有味，一盆臭魚不一會(huì)兒就被“搶”光了。

徽菜上了一道又一道。汪主席請(qǐng)大家猜謎，問上的是什么湯。只見湯色呈淡淡的乳白色，如鯽魚湯一般。我們猜不出，汪主席只好亮出謎底--原來是問政筍骨頭湯。他告訴我們，此筍產(chǎn)于附近的問政山，由于問政山的土質(zhì)很特殊，所以長(zhǎng)出的筍也不一般，新鮮的問政山筍不小心掉在地上就會(huì)“粉身碎骨”，以前都作為貢品，普通百姓是吃不到的。聽著聽著，我忍不住挾了塊筍塞進(jìn)嘴里，喔，又嫩又脆，又滑又爽，果然名不虛傳；湯味也十分鮮美醇厚，愛喝湯的我連喝了幾碗。歙縣同行見狀，建議我們帶些回上海繼續(xù)品嘗。臨行當(dāng)日，我和小金起個(gè)大早，趕到集市買了不少。誰知回滬后味道大相徑庭，不知是我們不會(huì)挑選，還是烹飪出了問題，但家人還是連聲稱贊說，與上海買的筍就是不一樣。

宏村——中國(guó)畫里的鄉(xiāng)村

皖南黟縣的古村落西遞、宏村，早已被列入世界自然文化遺產(chǎn)名錄，每年吸引著大量中外游客。歙縣與黟縣相鄰，我們慕名驅(qū)車前往。因同行中數(shù)人去過西遞，故我們直奔宏村。

宏村始建于南宋，距今已有800余年歷史，是汪姓聚族而居之地。據(jù)介紹，早在12世紀(jì)，汪氏祖先就按照“牛的形象設(shè)計(jì)整個(gè)村落布局，歷經(jīng)180余年，“山為牛頭樹為角，橋?yàn)榕Ｍ任轂樯恚徍髋６牵髋Ｄc”的設(shè)計(jì)與建筑才大功造成，成為當(dāng)今世界文化遺產(chǎn)的一大奇跡。參觀宏村，最具有動(dòng)感的景觀是“牛腸”。400米“大腸”，水流湍急，400米“小腸”，水流平緩，而縱橫交錯(cuò)的“腸道”從家家門前流過，它那不停的蠕動(dòng)，給古村帶來了靈氣，帶來了活力。“牛腸”不僅為村民生產(chǎn)、生活提供了方便，也調(diào)節(jié)了村莊的氣溫，解決了消防用水問題。“牛腸”可以說是古代的自來水，當(dāng)年汪氏祖輩立下族規(guī)，每天早上8點(diǎn)以前，“牛腸”之水為飲用，8點(diǎn)過后方可浣洗。走在宏村的深街窄巷中，聽著潺潺流淌的水聲，看著門前浣洗的老人和庭院中澆花的村童，我不由生發(fā)贊嘆：牛形設(shè)計(jì)不啻是一個(gè)偉大的創(chuàng)造！

宏村圍繞水系而建的100多幢水榭民居，至今保存完好。一般的單體建筑是三開間加兩側(cè)的廂房，中間一個(gè)天井，形成典型的天井式結(jié)構(gòu)。通風(fēng)采光全靠所謂“財(cái)不外流”的天井。總體特征是“青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗”，加上室內(nèi)聯(lián)匾文字裝飾，木雕、磚雕、石雕廣泛應(yīng)用，文化內(nèi)涵非常豐富。民居中著名的有：為宏村汪氏培養(yǎng)了大批賢能的“南湖書院”、被稱為“民間故宮”的“承志堂”、民國(guó)總理汪大燮的故居等，規(guī)模宏大，精致典雅，各具特色。

因?yàn)檫@里山川秀美，氣候宜人，湖光山色，獨(dú)領(lǐng)神韻，融自然景觀與人文景觀為一體，故被藝術(shù)家譽(yù)為“中國(guó)畫里的鄉(xiāng)村”。上海電視臺(tái)在宏村拍過《尋夢(mèng)桃花源》，著名導(dǎo)演陳凱歌在那里拍過《風(fēng)月》。這里更受到美術(shù)界的青睞。無論在湖邊，還是在街巷，隨處可見身背畫袋、臨摹作畫的美院學(xué)生。導(dǎo)游介紹說，一年四季，各地美術(shù)院校都會(huì)安排學(xué)生來實(shí)習(xí)，為此，宏村還建了專供學(xué)生居住的廉價(jià)賓館。

徽文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是由徽墨、徽菜、徽商、徽戲、徽派建筑、徽派雕刻、徽派盆景以及新安畫派、新安醫(yī)學(xué)、新安文學(xué)等藝術(shù)流派長(zhǎng)期交融匯合而成的。短短數(shù)日蜻蜓點(diǎn)水式的考察，我們接觸到的只是徽文化的皮毛，感受到的只是徽文化的表層。據(jù)說建設(shè)中的杭州至黃山的高速公路將于年內(nèi)建成通車，屆時(shí)從上海到黃山不過4小時(shí)行程。徽文化之海，值得再去一游。

第二篇：徽文化

徽文化和中國(guó)其他獨(dú)具特色的地域文化一樣，在長(zhǎng)期的孕育發(fā)展中，逐漸形成了自成系統(tǒng)、內(nèi)涵深厚的一門學(xué)科。

徽文化隨著徽州區(qū)域文化的形成而形成，隨著徽州社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。它廣泛體現(xiàn)在徽州社會(huì)歷史的物質(zhì)文化、精神文化和各種生活實(shí)踐中，既有突出的徽州地域特色，又典型地體現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)后期的文化特征，是中華傳統(tǒng)文化在跨入現(xiàn)代門檻前夕一道亮麗的風(fēng)景線。徽州介于萬山叢中，自然環(huán)境神奇，境內(nèi)既有世界文化與自然遺產(chǎn)黃山，以及景色奇異被子人稱之為“尚待開發(fā)的黃山”的自然保護(hù)區(qū)牯牛降和清涼峰，還有全國(guó)道教名山齊云山，“幾百里山水畫廊”的新安江水系等等。自然地理環(huán)境自成一統(tǒng)，相對(duì)獨(dú)立，“東有大障山之固，西有浙嶺之塞，南有江灘之險(xiǎn)，北有黃山之厄。”

歷史上除太平軍亂外，少有戰(zhàn)福，人文薈萃，素有“東南鄒魯”、“文化之邦”、“文物之海”之譽(yù)稱。再加上徽州人文化素質(zhì)較高，對(duì)文物、文化的保護(hù)意識(shí)強(qiáng)，即使是“文革”的十年浩劫，也有許多歷史文物資料被保存下來。

從一些出土的遺址、墓葬的器物看，最早生活在古徽州土地上的苗越先民，其農(nóng)耕和手工業(yè)生產(chǎn)都達(dá)到了一定的水平。秦時(shí)，徽州就設(shè)置黟、歙二縣，山越民族“依山陰險(xiǎn)，不納王租”、“勇捍尚武”、“斷發(fā)文身”“火耕水耨”，被稱作“蠻越”。孫吳對(duì)徽州山越族征服戰(zhàn)爭(zhēng)之后，經(jīng)過他們辛勤勞動(dòng)，不斷推動(dòng)著這一區(qū)域的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，創(chuàng)造出富有特色的物質(zhì)文明和精神文明。公元208年徽州始立新都郡，置六縣。黟、歙等歷史文化上的親緣性，地理?xiàng)l件的內(nèi)在統(tǒng)一性與行政區(qū)域的一律性實(shí)現(xiàn)了重合，中斷了山越民族經(jīng)濟(jì)文化獨(dú)立發(fā)展的過程，為中原士族徙入后漢越文化的同化提供了先在條件。

由于中原戰(zhàn)亂頻繁，西漢時(shí)期起就有中原土族南遷，他們或在徽州為官而留

連忘返，或迷戀徽州大好河山而以徽州為家，或看中徽州獨(dú)特的地理環(huán)境而入徽定居。在西晉末年永嘉之亂，唐末黃巢起義有兩次中原衣冠大規(guī)模南遷，入徽先后達(dá)75個(gè)姓氏。這些中原士族在徽州“每一村落聚族而居，不雜他姓。其間社則有屋，宗則有祠，支派有譜，源流難以混淆，主仆攸分，冠裳不容倒置，逐步形成了典型的徽州宗族制度。他們的徙入帶來了發(fā)達(dá)的中原文化，在長(zhǎng)期的與山越共處、融合的過程中，一定程度上改變了徽州的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促成了徽州告別半原始社會(huì)直接進(jìn)入封建社會(huì)，”俗益向文雅“。徽州風(fēng)氣為之一開。在山越文化與中原文化的長(zhǎng)期融合、同化過程中產(chǎn)生了具有濃厚徽州特色的新質(zhì)文化：保旱鄉(xiāng)土、嚴(yán)宗族、尚祖祭、重教育、尚氣好義、儉樸勤勞、文風(fēng)昌盛、崇儀禮……表明徽州文化開始走向成熟。

南宋時(shí)期，封建政權(quán)南遷，政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心南移，第三次中原衣冠大規(guī)模徙入徽州。在已形成的徽州文化的厚實(shí)基礎(chǔ)之上，徽文化再次煥發(fā)勃轂生機(jī)，直至明清全面繁榮。崛起于宋，興盛于明清的徽商，憑借較高的文化素養(yǎng)，賈而好儒的特色雄居中國(guó)數(shù)百年，所謂“無徽不成鎮(zhèn)“，徽商的足跡遍布大江南交，徽商經(jīng)濟(jì)是徽州地域文化派生在以鹽商為龍頭的徽商深厚物質(zhì)文化的基礎(chǔ)之上。這一時(shí)期的徽州文化，既有突出的徽州地域特色，又典型地體現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)后

期的文化特征。

通過對(duì)這一文化形成、發(fā)展的歷史過程的考察，我們可以看出它不是單一的徽州地域文化，它是中原文化的移植，是中華多種文化在徽州這一特定地域的匯合和凝聚，它既有徽州區(qū)域文化的特征，又兼有中華傳統(tǒng)文化的特征。它的內(nèi)核應(yīng)是以儒學(xué)為中心的傳統(tǒng)文化，所以徽文化也可以說是“以徽州為中心的積淀和融匯于徽州土地上的中華傳統(tǒng)文化之精華。“徽州區(qū)域范圍只有一萬多平方公里（指古徽六邑），歷史上總?cè)丝诔淦诹堪偃f人，然期卻孕育、衍生、發(fā)展出了極具特色且輝煌的徽文化現(xiàn)象，這些文化現(xiàn)象既有整體上的共性——包括與整個(gè)中華民族文化相比的共性，更具地理區(qū)域上的個(gè)性；既包容了東方文化的一般性，更呈現(xiàn)、蘊(yùn)藏了徽州這一方山水、土地環(huán)境的個(gè)別性。為什么會(huì)造成這一現(xiàn)象呢？

徽州文化也有由徽州本土再向外擴(kuò)展的問題。徽州文化不僅包括本土的諸文化，更包括由本土而移出于外、同時(shí)還保存著自身頑強(qiáng)的同一性的文化。如徽商，它就是徽州人出游外地的經(jīng)商之幫。徽商雖然離徽州本土走四方，聚居全國(guó)各地，但他們總不忘宗族，不失鄉(xiāng)誼，修譜收宗，建會(huì)館、聚同鄉(xiāng)，同祀朱子等，文化上保持頑強(qiáng)的同一性，構(gòu)成獨(dú)特的移民現(xiàn)象。再如徽劇，它也主要是由僑居、寓居于外地，主要是揚(yáng)州、蘇州的徽州人倡興、扶持、鼓動(dòng)發(fā)展起來的，也是一種典型的移民文化現(xiàn)象。其他還有如徽州園林藝術(shù)、建筑藝術(shù)、徽派刻書、徽派篆刻等，也多與移民問題有關(guān)。

二、徽文化的特征、內(nèi)涵與價(jià)值作為一個(gè)區(qū)域文化的特征，它所表現(xiàn)的是這個(gè)區(qū)域文化在一個(gè)時(shí)代由其特殊的精神需要、精神狀態(tài)和精神力量所構(gòu)成的精神特征。徽文化精神在歷史上并不是一個(gè)抽象的精神實(shí)體，它正具體地存在于徽州地區(qū)各個(gè)歷史時(shí)期的特征中，并通過各個(gè)歷史

時(shí)期中那些普遍、恒久因素的積累、凝聚，而不斷充實(shí)表現(xiàn)出來。那么，徽文化精神的內(nèi)涵是什么？怎么概括和表述？其價(jià)值是什么？這是探索徽文化精神的 中心問題。

這些年來，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界眾說紛紜，認(rèn)識(shí)也在不斷深化。有人認(rèn)為“它所體現(xiàn)的那種理念或精神有：以義統(tǒng)利的義利觀、公私兼顧的公私觀、民富國(guó)強(qiáng)的家國(guó)觀、遵守契約的誠(chéng)信觀、賈而好儒的人才觀、沖突融合的和合觀等”。這是徽州當(dāng)時(shí)各項(xiàng)事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的精神支柱。還有人結(jié)合徽州地區(qū)的歷史發(fā)展過程，認(rèn)為特殊的地理環(huán)境和特定的時(shí)代，又在徽州這塊土地上造就了一代儒商——徽商，他們不甘窮困，開拓進(jìn)取，憑借較高的文化素養(yǎng)，賈而好儒的特色，雄居中國(guó)數(shù)百年，所謂“無徽不成鎮(zhèn)”，造成了徽州物質(zhì)文化的歷史輝煌。徽商是鼎盛時(shí)期徽文化的重要?jiǎng)?chuàng)造者，他們除了具備中華民族的傳統(tǒng)美德和文化特征外，還具有冒險(xiǎn)犯難、開拓進(jìn)取、百折不撓的“徽駱駝精神”。研究徽文化精神，必須要講“徽駱駝精神”：保旱鄉(xiāng)土、嚴(yán)宗祠、尚祖祭、重教育、尚氣好義、儉樸勤勞、文風(fēng)昌盛、崇禮儀……還有人認(rèn)為徽文化精神特征有：（1）保守僵化與開放創(chuàng)新并存（山的封閉與水的開放，理學(xué)的保守與徽商的創(chuàng)新，徽州工藝作品思想內(nèi)容的封建落后與科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新、進(jìn)步等）；（2）藝術(shù)與環(huán)境的結(jié)合（徽派版畫、新安畫派、徽州盆景、徽州方言、徽州文房四寶、徽派建筑、徽菜等都與徽州特別的山川環(huán)境緊密相關(guān)）；

（3）吸收外地文化和向外擴(kuò)張徽州文化并舉（如新安醫(yī)學(xué)先驅(qū)師湖北、四川名家，徽劇吸納弋陽(yáng)腔、西秦腔精華；而徽商的開拓又將徽文化擴(kuò)撒至四方，徽戲進(jìn)京，促成京劇產(chǎn)生，徽州版畫“獨(dú)鰲藝林”等）；（4）剛勇好強(qiáng)與文質(zhì)彬彬兼?zhèn)洌ɑ罩菸幕巧皆轿幕椭性瓭h族文化的融合，兼具山越剛勇好強(qiáng)和土族衣冠尚氣重禮的特性）等等。

第三篇：徽文化報(bào)告

徽州文化專題課程考查

《論徽州文化的生成與價(jià)值》

院部：信息工程學(xué)院班級(jí)：計(jì)算機(jī)(一)班姓名：李華陽(yáng)學(xué)號(hào)：212006031023指導(dǎo)教師：秦然然提交日期：2014年6月18日（14:30-17:00）

第四篇：皖風(fēng)徽韻的文化強(qiáng)省

皖風(fēng)徽韻的文化強(qiáng)省

發(fā)布時(shí)間： 2010年03月16日12時(shí)24分稿源：《求是》

臧世凱：走具有皖風(fēng)徽韻的文化強(qiáng)省建設(shè)之路

近年來，在建設(shè)文化強(qiáng)省的戰(zhàn)略目標(biāo)下，安徽省委、省政府以高度的文化自覺，自主推進(jìn)改革，創(chuàng)造了非試點(diǎn)省份走在全國(guó)前列的“安徽現(xiàn)象”：文化事業(yè)更加繁榮，推出了一大批在全國(guó)產(chǎn)生重要影響的文化精品；文化產(chǎn)業(yè)異軍突起，連續(xù)5年保持30%以上的增幅，成為全省新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。實(shí)踐表明，安徽正在走出一條具有皖風(fēng)徽韻的文化強(qiáng)省建設(shè)之路。

強(qiáng)力推進(jìn)體制機(jī)制創(chuàng)新。安徽省不是首批全國(guó)文化體制改革綜合試點(diǎn)地區(qū)，但省委省政府根據(jù)中央精神，借鑒試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，自主推進(jìn)文化體制改革，把經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制作為中心環(huán)節(jié)，推進(jìn)管辦分離、宣傳與經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)“兩分開”。省出版部門由“局社合一”體制實(shí)現(xiàn)了政事、政企分開，安徽出版集團(tuán)是全國(guó)第一家組建時(shí)就實(shí)現(xiàn)整體轉(zhuǎn)制的文化企業(yè)。178家經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)制為企業(yè)，成為市場(chǎng)主體。一批院團(tuán)整合演藝資源，煥發(fā)了生機(jī)。黨報(bào)黨刊和電臺(tái)電視臺(tái)剝離經(jīng)營(yíng)部分，成立30多家面向市場(chǎng)的傳媒公司。電影行政管理職能劃轉(zhuǎn)全部結(jié)束，全省網(wǎng)絡(luò)整合順利完成。100多家文化館、博物館、圖書館深化內(nèi)部改革，激發(fā)了活力。人才工作機(jī)制不斷完善。

強(qiáng)力推進(jìn)文化惠民方式創(chuàng)新。堅(jiān)持政府主導(dǎo)，動(dòng)員社會(huì)參與，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設(shè)，努力形成網(wǎng)絡(luò)健全、運(yùn)行有效、惠及全民的公共文化服務(wù)體系。總投資87億元，建成安慶黃梅戲藝術(shù)中心、黃山中國(guó)徽文化博物館等49個(gè)標(biāo)志性文化設(shè)施。廣播電視“村村通”、農(nóng)家書屋、基層文化館站建設(shè)被列入省民生工程，文化信息資源共享、農(nóng)村電影數(shù)字化放映等重點(diǎn)項(xiàng)目有序推進(jìn)。

強(qiáng)力推進(jìn)文化企業(yè)經(jīng)營(yíng)模式創(chuàng)新。大力實(shí)施“龍頭帶動(dòng)”和“集群發(fā)展”戰(zhàn)略，優(yōu)化資源配置，促進(jìn)重點(diǎn)企業(yè)做大做強(qiáng)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)向園區(qū)集中。按照現(xiàn)代企業(yè)制度的要求，完善法人治理結(jié)構(gòu)，支持有條件的文化企業(yè)跨地區(qū)、跨行業(yè)、跨所有制兼并重組，提高集約化經(jīng)營(yíng)水平，形成了一批有實(shí)力、有活力的龍頭企業(yè)。安徽日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)由單一黨報(bào)發(fā)展成擁有10報(bào)3刊1網(wǎng)站的綜合性傳媒集團(tuán)，并與大型跨國(guó)傳媒集團(tuán)南非米拉德合作成立新安傳媒有限公司，這是全國(guó)惟一經(jīng)國(guó)家批準(zhǔn)的黨報(bào)集團(tuán)中外合作項(xiàng)目。安徽出版集團(tuán)總資產(chǎn)近80億，是3年前組建時(shí)的6倍，重組“科大創(chuàng)新”組建時(shí)代出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰荆蔀槿珖?guó)出版領(lǐng)域第一家真正意義上的主業(yè)整體上市企業(yè)。文化“走出去”發(fā)展成績(jī)斐然，版權(quán)輸出居全國(guó)前列。安徽衛(wèi)視覆蓋率居全國(guó)省級(jí)衛(wèi)視第一，收入超10億元，居全國(guó)省級(jí)臺(tái)第二。此外，強(qiáng)化專業(yè)分工、促進(jìn)協(xié)作配套、優(yōu)化資源配置，著力打造特色文化產(chǎn)業(yè)集群。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全省建成和在建文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)35個(gè)，入?yún)^(qū)企業(yè)261個(gè)，總投資310多億元，正在成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺(tái)、項(xiàng)目落地載體和文化創(chuàng)業(yè)孵化器。

強(qiáng)力推進(jìn)投融資體系創(chuàng)新。從經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的省情出發(fā)，安徽省把招商引資作為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要切入點(diǎn)，努力形成多元化的投融資體系。2006年5月，首次組織文化產(chǎn)業(yè)赴香港舉辦招商活動(dòng)，簽訂項(xiàng)目合同33項(xiàng)，投資總額13.3億美元。文化產(chǎn)業(yè)連續(xù)4年參加徽商大會(huì)，簽約項(xiàng)目244個(gè)，協(xié)議引進(jìn)資金108億美元，簽約落實(shí)率達(dá)54.4%。積極搭建銀行和企業(yè)對(duì)接平臺(tái)，2007年以來，186個(gè)項(xiàng)目與銀行達(dá)成融資意向，投資總額200多億元。省委宣傳部與中國(guó)農(nóng)行總行簽署合作協(xié)議，獲得未來5年200億授信。2009年4月，安徽出版集團(tuán)與交通銀行安徽分行合作，首次發(fā)行5年期10億元企業(yè)中期銀行債券，這在全國(guó)文化企業(yè)是第一家。充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制作用，調(diào)動(dòng)社會(huì)力量積極性，使民營(yíng)資本在文化產(chǎn)業(yè)如魚得水，成為文化建設(shè)的重要力量。

強(qiáng)力推進(jìn)文化業(yè)態(tài)創(chuàng)新。切實(shí)把文化產(chǎn)業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的重要突破口、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要途徑，采取強(qiáng)有力措施，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)快速起跳、跨越發(fā)展。2005年以來年均增幅超過30%，2008年在國(guó)際金融危機(jī)蔓延、經(jīng)濟(jì)增速放緩的背景下，依然勢(shì)頭強(qiáng)勁、逆勢(shì)飄紅，同比增長(zhǎng)32%，成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)和發(fā)展的新亮點(diǎn)。為適應(yīng)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展的新形勢(shì)，安徽培育新興業(yè)態(tài)，搶占發(fā)展制高點(diǎn)。合肥、蕪湖被國(guó)家一次性批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)兩大動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)基地。

在新的起點(diǎn)上，安徽將把重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的新突破作為著力點(diǎn)，力爭(zhēng)到“十二五”末，全省文化發(fā)展主要指標(biāo)、文化事業(yè)整體水平、文化綜合實(shí)力處于中西部領(lǐng)先水平，部分行業(yè)和領(lǐng)域位居全國(guó)前列，文化產(chǎn)業(yè)形成較大規(guī)模，增加值達(dá)到1000億元以上，成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)。

在改革體制機(jī)制上實(shí)現(xiàn)新突破。堅(jiān)持把轉(zhuǎn)企改制作為中心環(huán)節(jié)，“一手抓推廣，一手抓深化”，確保2010年底完成改革任務(wù)。以增強(qiáng)活力、改善服務(wù)為重點(diǎn)，推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位內(nèi)部改革，構(gòu)建新型運(yùn)行機(jī)制，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量和文化服務(wù)水平。結(jié)合新一輪政府機(jī)構(gòu)改革，推進(jìn)政事政企分開、政府與中介組織分開，建立起科學(xué)有效的宏觀管理體制和富有活力的微觀運(yùn)行機(jī)制。

在繁榮精品創(chuàng)作生產(chǎn)上實(shí)現(xiàn)新突破。加大精品戰(zhàn)略實(shí)施力度，深入發(fā)掘徽文化豐厚底蘊(yùn)，培育一批具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的特色文化品牌和具有較強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力的優(yōu)勢(shì)藝術(shù)門類，打造在全國(guó)產(chǎn)生重要影響的精品力作。建立起有利于出精品、出人才、出效益的長(zhǎng)效機(jī)制。

在建設(shè)公共文化服務(wù)體系上實(shí)現(xiàn)新突破。堅(jiān)持政府主導(dǎo)、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，大力推動(dòng)公共文化服務(wù)資源向農(nóng)村和基層延伸，把公共文化服務(wù)體系建設(shè)納入公共財(cái)政預(yù)算和民生工程，建立穩(wěn)定的投入保障機(jī)制。大力推進(jìn)廣播電視“村村通”、文化信息資源共享、農(nóng)村數(shù)字化電影放映、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站和農(nóng)家書屋等重點(diǎn)民生工程建設(shè)。用3年左右的時(shí)間，實(shí)現(xiàn)省轄市有文化館、圖書館、博物館，各縣有文化館、圖書館的目標(biāo)。

在打造文化企業(yè)“航母”上實(shí)現(xiàn)新突破。推進(jìn)出版集團(tuán)建成大型跨國(guó)文化傳媒集團(tuán)，推動(dòng)發(fā)行集團(tuán)、報(bào)業(yè)集團(tuán)、廣電傳媒集團(tuán)、演藝集團(tuán)、新安傳媒、皖新傳媒和蕪湖方特等建成全國(guó)一流大型文化企業(yè)，大力培育文化企業(yè)“航空母艦”。鼓勵(lì)和支持骨干文化企業(yè)以資產(chǎn)重組、招商引資、上市融資等方式擴(kuò)大規(guī)模、增強(qiáng)實(shí)力。積極推動(dòng)文化企業(yè)“走出去”。

在培育新興文化業(yè)態(tài)上實(shí)現(xiàn)新突破。充分運(yùn)用高新技術(shù)催生新的文化業(yè)態(tài)，著力發(fā)展文化創(chuàng)意、數(shù)字內(nèi)容等新興產(chǎn)業(yè)。實(shí)施動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展中長(zhǎng)期規(guī)劃，重點(diǎn)推動(dòng)合肥、蕪湖兩大國(guó)家級(jí)動(dòng)漫基地及馬鞍山動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)集群加快發(fā)展。推進(jìn)影視產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)，使安徽成為全國(guó)影視劇制作、播出和銷售大省。

在加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)上實(shí)現(xiàn)新突破。把文化人才隊(duì)伍建設(shè)納入人才強(qiáng)省戰(zhàn)略，抓緊培養(yǎng)和引進(jìn)各領(lǐng)域各門類拔尖人才和領(lǐng)軍人物。鼓勵(lì)和扶持有條件的高等院校培養(yǎng)文化建設(shè)急需人才。以出版?zhèn)髅綐I(yè)博士后工作站及工程碩士培養(yǎng)基地為依托，積極推進(jìn)產(chǎn)學(xué)研一體化。

(作者：中共安徽省委常委、宣傳部長(zhǎng))

(原載《求是》雜志2010年第6期)

第五篇：徽韻皖風(fēng)進(jìn)校園觀后感

徽韻皖風(fēng)進(jìn)校園觀后感

前一段時(shí)間,我校開展了一次“徽韻皖風(fēng)進(jìn)校園”活動(dòng),我當(dāng)時(shí)懷著興奮的心情去觀看了戲曲表演。

小時(shí)候,看見自己的爺爺和奶奶看戲曲時(shí),我總認(rèn)為他們實(shí)在很老土,趕不上潮流,可今天我欣賞了戲曲后,我才被戲曲震撼了。

黃梅戲,清道光年間誕生于安慶,以其動(dòng)人婉轉(zhuǎn)的唱腔,醇厚甜潤(rùn)的韻味,清新濃郁的鄉(xiāng)土氣息,以及載歌載舞的歡快表演形式,深受人們的喜愛。僅100多年,這個(gè)傳唱于鄉(xiāng)間草臺(tái)的小戲,就迅速崛起為全國(guó)五大地方戲曲劇種之一,名播海內(nèi)外。黃梅戲最早起源于安徽交界的湖北省黃梅縣的采茶民歌。這里的東北部上去盛產(chǎn)茶葉,每年谷雨前后,成群結(jié)隊(duì)的青年男女,邊采茶邊編唱民歌,俗稱黃梅采茶調(diào)。清代乾隆年間,黃梅縣遭受水災(zāi),災(zāi)民外出逃荒,靠賣唱為主謀生,一路傳播進(jìn)入毗鄰的安慶府宿松、望江懷寧等縣。在這里,它猶如一顆飽滿的種子埋入沃土,很快就生根發(fā)芽。簡(jiǎn)單通俗的采茶調(diào)逐漸吸收了安慶民歌和民間音樂的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng),與“花鼓”、“花燈”等民間藝術(shù)相結(jié)合,借鑒徽劇的表演藝術(shù),運(yùn)用安慶柔和易懂的方音講唱,加上受到當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情的影響,到清朝道光年間,終于脫胎換骨形成了一種新的載歌載舞的藝術(shù)表演形式,成為一種獨(dú)具安慶地方特色的民間戲種——黃梅調(diào),亦稱黃梅戲,并迅速在安慶各地流行。據(jù)天柱外史氏《皖優(yōu)譜》載:“江亦南亦有之”,“他省無此戲也。”在黃梅戲形成初期,由于以編演反映愛情生活內(nèi)容的小戲?yàn)橹?一直被官府視為“淫戲”屢遭禁演。黃梅戲民間藝人只能在鄉(xiāng)村搭個(gè)簡(jiǎn)易的“草臺(tái)”偷偷演出。但這種“草臺(tái)”小戲卻受到下層貧苦百姓的熱烈歡迎,因?yàn)閯∏橘N近于生活,真實(shí)感人,表達(dá)了貧苦百姓對(duì)幸福生活的憧憬和渴望,抒發(fā)了他們的內(nèi)心情感,因而愈禁愈廣為流傳。到本世紀(jì)二三十年代,黃梅戲終于闖入了安慶、上海等城市,能夠正式登臺(tái)演出了,但藝人們?nèi)晕磾[脫受歧視、受迫害的凄慘命運(yùn)。盡管歷經(jīng)坎坷和磨難黃梅戲這朵鄉(xiāng)間的藝術(shù)消化在人民群眾的精心呵護(hù)下,始終頑強(qiáng)的生長(zhǎng),并先后產(chǎn)生了蔡忠賢、胡普伢、丁永泉、查文艷、潘澤海等一代又一代杰出的藝人。1953年,黃梅戲終于唱岀了安慶。安徽省委決定,從安慶將嚴(yán)鳳英、王少航、丁永泉等一批著名的黃梅戲演員調(diào)到省城合肥,成立安徽省黃梅戲劇團(tuán)。黃梅戲繼徽劇之后,正式成為安徽省有代表性的地方大戲。

幾個(gè)小時(shí)的演出,演員們精彩的表演,贏得了師生們一次次熱烈的掌聲。戲曲進(jìn)校園活動(dòng),不但讓我感覺戲曲是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶,是珍貴的,幾個(gè)小時(shí)的演出,演員們精彩的表演,贏得了師生們一次次熱烈的掌聲。戲曲進(jìn)校園活動(dòng),不但讓我感覺戲曲是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶,是珍貴的,而且需要我們大家不懈努力,去延續(xù)這份輝煌。

近年來,很多人認(rèn)為作為國(guó)粹的戲曲藝術(shù)在時(shí)代大潮中逐漸喪失了生命力,并且現(xiàn)在的青少年已經(jīng)逐漸疏遠(yuǎn)了這些藝術(shù),戲曲與年青一代的代溝或成為青少年與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)的縮影。戲曲元素,而今所謂的與之疏離,只是他們沒有在完整意義上認(rèn)識(shí)戲曲,才出現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)戲曲文化的忽視。而戲曲文化也應(yīng)在傳播中緊跟時(shí)代,以逐漸消除其與年輕人之間的代溝。

戲曲曾被人看作過于高雅、不接地氣,難以融入新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活。事實(shí)上,戲曲進(jìn)校園的探索證明,傳統(tǒng)戲曲不是陽(yáng)春白雪,也不是下里巴人,它在不同歷史時(shí)期扮演著不同角色。傳統(tǒng)戲曲要贏得觀眾必須結(jié)合現(xiàn)代觀眾的興趣點(diǎn),把握時(shí)代性。把原本被束之高閣的“老玩意兒”戲曲引入校園,能彌補(bǔ)媒介傳播時(shí)代的“新”人群與戲曲傳授傳播“舊”模式之間的陌生與隔閡,讓戲曲從校園走向大眾視野,從校園范式教學(xué)走向戲曲舞臺(tái)。如此,戲曲講校園才更具普遍意義。