第一篇：學習《婚姻法》的體會與感悟論文

感悟婚姻法的基本原則

這一學期，我選修了家庭婚姻法這門選修課程。首先，對婚姻法要有一定的整體的認識：婚姻法是調整一定社會的婚姻關系的法律規范的總和，是一定社會的婚姻制度在法律上的集中表現。其內容主要包括關于婚姻的成立和解除，婚姻的效力，特別是夫妻間的權利和義務等。從調整對象的性質看，婚姻法既包括因婚姻而引起的人身關系，又包括由此而產生的夫妻財產關系。其特點包括廣泛的適用性，強烈的倫理性，鮮明的強制性。通過系統的學習，我能夠運用婚姻法的理論知識，分析實際案例，提高解決實際問題的能力。

婚姻家庭法的基本原則有五項：婚姻自由，一夫一妻，男女平等，保護婦女兒童和老人的合法權益和計劃生育。

針對這五項基本原則我有自己的體會，現在我淺談下自己的感悟。

首先，婚姻自由指的是自然人在法律范圍內自主自愿決定本人婚姻問題，包括結婚自由和離婚自由，這就為婚姻問題的解決提供了法律保障，這是對以前買賣婚姻的鞭笞，也為嚴厲打擊重婚罪提供法律依據。現在社會我們可以自由的追求屬于自己的幸福，而不受等級制度的約束，這不僅保障了結婚的自由而且還包括離婚自由，對于感情徹底破裂的夫妻，賦予他們重新追求新生活的權利，相信在今天孔雀東南飛的悲劇不會重演，也一定程度上打破了好女不侍二夫的落后觀念，在一定程度上看，離婚導致了家庭的解體，但長遠來看利于社會的和諧和安定，婚姻自由其實為女性的婚姻生活提供了保障，但在落

后地區不乏仍存在娃娃親，童養媳的現象。這些現象的存在說明法律有待于進一步普及和推廣。

其次，一夫一妻制打破了傳統的一夫多妻制，是對婦女合法地位的肯定和承認，在一定程度上實現了男女平等，彰顯了新時代的女權主義。然而這必然涉及第三者，甚至是第四者的問題，現在比較流行一句話：家中紅旗不倒，外面彩旗飄飄。如果一個男人在外面包養女人，則必然違背了一夫一妻制原則。關于第三者，除了第三者和男人生的孩子，該得到應有的撫養。第三者其余一切都不該受到保護法律，相反，法律還應該追究第三者破壞別人家庭，破壞社會安定的責任。如果合法妻子因此而死亡（包括自殺），都應該追究第三者和不忠男人的刑事責任。婚姻法應該保護婚姻，也應該保護婚姻中的孩子。否則，作為社會的基本組成單位——家庭的不穩定，必然會累及整個社會。當然，對于第三者的行為，有人提出了相反的觀點，認為有能力包養第三者的都不是一般人，許多涉及生活作風腐化的高官，指出當小三的婚姻生活走到盡頭時，她們會揭發他們的腐化生活，對于國家廉政建設功不可沒，我認為這是戲言。基于愛情的第三者婚姻生活我表示理解，但法律不容忍，對于第三者的行為應該像過街老鼠人人喊打，她們去破壞別人美滿幸福的婚姻生活，加劇了社會的不穩定，所以國家制定了相關立法加強保護。

針對保護婦女兒童和老人的合法權益這項基本原則，婦女是不同于男子的社會群體，擔負著社會生產和讓人類自身生產的兩副社會重擔，婚姻家庭法對此作出特殊規定，在離婚和離婚后子女的撫養問題

上表現得尤為突出。尊老愛幼是我國光榮的傳統美德，從孩提時代，我們就被灌輸我們應該學會贍養父母，撫養兒女。一直以來婦女兒童老人都被視為弱勢群體，對于她們的立法保障也越來越多，國家立法嚴厲打擊拐賣兒童婦女的行為，對于老人，建立起了醫療保健制度和養老機制。

對于計劃生育這一基本國策，我國是個人口大國，人口數量多，人口素質低是我國人口的國情，應認真貫徹少生優生原則，提高人口素質，現在人們的思想覺悟逐漸提高，一個家庭一個孩子值得提倡，利于建設美滿幸福的家庭，但是在落后地區，有的家長追求要男孩，養兒防老，這種觀念太落后了，屬于文化糟粕，不利于提高人口素質。

以上是我對五項基本原則的理解和感悟，婚姻是一種契約，應該建立在真實合意的基礎之上。婚姻作為一種權利，所以應該可以自由地行使或不行使，只要符合法律規范的允許性規定而不違反其禁止性規定。我們說自由是做法律所不禁止的一切事情，婚姻自由也應如此。

總之，《婚姻法》是調節婚姻家庭關系必不可少的一項法律依據，學習婚姻家庭法對我們以后的生活指明了道路，為公民的日常婚姻家庭生活提供了可以遵循的條例。對婚姻家庭生活有著十分重要的意義和作用。

第二篇：婚姻感悟

我迫切的想明白一些事情，比如面前的婚姻和性，弄清自己在未來的位置，在婚姻當中的位置。長大后，我們無處可逃，只有走，走進一座人人都想出來的圍城。

一方面，人們歌頌純真的愛情，古今中外，概莫能外。

另一方面，人們說，婚姻是愛情的墳墓。

所以，在這樣一種年齡，我有必要清醒的認識這一切，這一些知識，以跟好的認識人性，認識人生。

人生短暫，所以人永遠不要與人性做斗爭。

1.婚姻的內容是愛，責任和性。

婚姻的要件是孩子和財產。

性是婚姻中的調味品。正如鹽和炒菜的關系。婚姻生活好比做一盆美味的菜，而菜好時所擱的一點鹽，就是性。沒有鹽的菜是寡淡無味的，沒有性的婚姻也是這樣。

所以，有必要在這樣的年齡，了解盡可能的東西，以防自己在未來的婚姻生活中遭遇尷尬。

2.人的生命很短暫，沒時間和別人擰巴，更沒時間和自己擰巴。以與某人的關系為原點建

立自己的人生目標，其訴求是可悲的，其境界是可憐的。而其結果，大抵也是可惋惜的。

3.兩性相悅即為性。我們的老祖宗“民以食為天”“性，食色也，人之大欲焉”，把“食”和“性”

并列為人的兩大基本需求，無論人類社會如何規范如何約束也不能禁錮人的這兩大基本需求。

4.張愛玲說，一個男人如果他不調戲你，他不是男人。身邊的男人如果出軌，就原諒他，如果他不出軌，就憐憫他。這也同樣適合女人，她不出墻，她不是女人。身邊的女人如果出墻，就原諒她，如果她不出墻，就憐憫她。這也是對人性的尊重和對物種天性自然需求的理解與支持。

關于健康的人生

為什么要求別人為你自己的人生負責呢？尤其是要求一個男人為你自己的人生負責呢？ 你要知道，生命是你自己的，生活必然也是你自己的。無論未來有多少路要走，無論是跟誰 走，歸根揭底還是需要自己一步一步去走。你懂么？

不要到用的時候才知道金錢的可貴。

從現在開始攢錢，合理的消費，不是一句口號，而是你必須要做到的事情，懂么？

站在26歲的門檻上觀望，好像人生尚未走過的路還很漫長。我無論如何，也必須要主要靠自己。希望企圖婚姻，讓任何別的人拯救自己的愿望，也許根本是不真切的。

看過了美國人的暢銷書《一輩子做女孩》，才知道作者所說的:能夠拯救我的，不是王子，而是我自己！

按照自己的方式生活，奮斗，愛自己所愛的，去做自己希望做的！去成就自己能夠成就的，在如此亙古不易的人生中，去成就自己在這一生當中能夠成就的，去改變！傾盡所有去改變，你是酷愛的，這一點就足夠了！去做！

第三篇：兩會與雷鋒精神學習感悟

學習雷鋒精神，喜迎“兩會”召開

“學雷鋒精神，樹一代新風”我們可以通過傾聽雷鋒的優秀事跡、表演話劇，看電影等不同形式倡導雷鋒精神，學雷鋒不是學他做的一件件好事，也不是學他的一項項優點，而是學他的好思想、好作風、好品德；學他一貫做好事，不做壞事；學他全心全意人民服務的精神。開會很重要，帶頭學雷鋒也很重要。兩者不但不矛盾，而且很和諧。“兩會人”開會的宗旨是全心全意為人民服務，學雷鋒也是為了全心全意為人民服務。態度決定能力。能不能帶頭學雷鋒是一個態度問題，為人民參政議政還有一個能力問題。態度不端正，能力越強也只能把亂子搞得越大。態度端正了，為人民參政議政就會成為一種良好的習慣，習慣形成素質，習慣提高水平，習慣強化能力。可以說，態度越端正，習慣就越好；習慣越好，能力就越強。

“兩會”召開之際，恰逢雷鋒紀念日之時，應號召該校廣大后備團員向雷鋒同志學習，清潔衛生，為大家營造一個干凈、舒心的住宿、學習環境，更好的投入到實際工作當中去，用實際行動踐行雷鋒精神。通過實際行動，大家從身邊做起，從小事做起，從一點一滴做起，真正的將雷鋒精神用在實際工作上，充分發揮廣大后備團員的主觀能動性和先鋒帶頭作用，引領大家努力工作，崗位奉獻。

雷鋒精神，是以雷鋒的名字命名的，以雷鋒精神為基本內涵的，在實踐中不斷豐富和發展著的革命精神，其實質和核心是全心全意為人民服務，為了人民的事業無私奉獻，當今社會應該大力弘揚雷鋒精神，每一個人伸出援助之手，共同拒絕冷漠。弘揚雷鋒精神最大的阻力是社會人們之間的不信任與防備之心。也正是因為這樣，釀成了一些生命的悲劇。如小悅悅事件。因此提高全民生活水平，注重精神文化建設，是當務之急。

五十年來，雷鋒精神影響了一代又一代人，深入中華民族的文化。但雷鋒精神真的深入人心了嗎？還是大家只是將雷鋒精神掛在口邊？隨著人們對氣候的破壞，我們進入了“世界末日2012”，仔細想想，我們的精神是否也進入了2012？

在物質文化告訴發展的現在，我們應該讓精神文化的進步趕上物質文化的速度，這不是說在雷鋒精神這一天捐款、幫助別人就可以做到的。我們需要用我們更大的愛心去幫助更廣泛的人，從身邊做起，從當下做起，更重要的是從心做起。

第四篇：婚姻 論文

婚姻

婚姻是一種以兩性結合為特征的社會關系，也是家庭賴以建立的前提條件。婚姻是兩性合作最主要和最重要的形式。因此，對婚姻問題的研究，是了解國人心理與國家和諧穩定的重要途徑。

在我國漫長的歷史時期，由于傳統婚姻 觀念的深刻影響和社會規范的有力控制，婚姻關系一直處于比較穩定的狀態。而在近改革開放30年的時間里，婚姻觀念受到西方文化的強烈沖擊，日益變得復雜化和彈性化。社會主義市場經濟的蓬勃發展，使得婚姻家庭經歷著強烈的動蕩。社會演化出了不同的婚姻形式。

兩年前，眾多沿海地區已迎來了再一次的單身高峰，一個龐大的單身群體已經在社會累積

形成一股單身潮流，這也是社會婚姻形式中最普遍的一種—--獨身不婚。據報導顯示，廣東省單身青年人數已超過3000萬，在全國各省份中位居前列。引起單身潮的原因是多方面的，經過小范圍的生活調查與資料查閱，大概包括以下幾點：愛情觀念的轉變；理想婚姻與現實的差距；家庭功能的弱化與結婚成本太高等。這些原因從側面也反映出了開放時代的多元婚姻觀念。盡管當代人選擇日趨多元化，志愿獨身成為很多人的選擇，但是多數人還是處于無奈的非志愿獨身。期中有一個當今的熱點議題，就是“三高”現象，即女性的高學歷，高職位，高收入，這也成為女性成為婚難得的重要原因之一。

單身女貴族群體的出現是當代中國城市劇烈變動中在性別秩序下產生的一個現象。在性別秩序變化的背景下，兩性在性別秩序中的位置處于一種重新協調和博弈的過程，兩性在這種變化中都愿意選擇對自身有利的模式；女性則一方面傾向于追求在家庭中擁有一種平等的現代性別秩序模式，另一方面在工作上依然希望男性超過自己或者至少旗鼓相當。這種兩性的期待導致一部分優秀女性難以進入婚姻殿堂。

另一種婚姻形成是非婚同居，也稱試婚這是一種普遍的社會現象，早已存在與現實生活中。據調查顯示，由于社會經濟的發展與人們觀念的轉變，非婚同居的現象明顯增多，呈逐年上升的趨勢。人們也開始理性看待非婚同居，對非婚同居者態度逐漸轉為寬容。

同居可以使雙方進行進一步的了解，從而判斷對方是否是自己的終身配偶，因此，對婚姻關系的穩定具有促進作用。然而另一方面，幾乎所有同居關系的研究都得出了大致相似的結論，即由同居關系演變成的婚姻關系比非同居關系而發展成的婚姻關系具有更高的離異風險。還有一種婚姻形式是婚外同居。這與上述兩種婚姻形式有著本質的區別，它指的是一方或雙方已有配偶與他人同居。國外學者對婚姻關系進行了大量的研究。有2∕3的男性與1∕2的女性曾經經歷過一次以上的婚外性行為。

除上述幾種婚姻形式外，自改革開放以來，離婚已成為普遍現象。持續上升的離婚率及其產生的諸多問題引起了人們的廣泛關注。2006年民政部公布的《2005年民政事業發展統計報告》中指出，自2002年以來，我國離婚率一直呈現持續走高之勢，與離婚人數的增加相反，結婚人數比上年減少。

其中離婚現象表現出以下特點：協議離婚增長幅度較大，訴訟離婚仍占多數，離婚以青年為主；城市離婚率高于農村。

這些都是近十年來，我國婚姻關系的一些變化。這也正好從側面反映了經濟發展對于人們生活方面的一些變化。

在經濟學家的眼里，婚姻是一種交易。人們根據擁有資源的多少來評估自己，同樣也在潛意識是評估對偶。在婚姻市場中，男人女人都在博弈，每個人都力圖利用自己最原始的資本

使自己實現收益的最大化，這是婚戀過程的功利化。

在不同時代，人們擇偶的標準和權衡的利益是不同的。在市場經濟條件下，人們在擇偶過程中隊經濟因素的考慮越來越多。在婚姻博弈中，盡管男女雙方都盡可能用最小的成本獲取最大的利益，但如果成本太低而回報過高的話，婚姻會存在很大的風險。首先婚姻雙方所處的位置便有高低之分，這對雙方平等的婚戀關系造成了嚴重的威脅。

越來越多人都認識到了這個問題的嚴重性，因此有很多人都在擇偶的過程中努力充實自己或者找一個與自己家庭經濟收入相當的人結婚。在中國2007年價值課題組調查數據顯示，男女擇偶標準有明顯的差距，男性更注重對方的容貌和性格，而女性雖然考慮目前經濟條件的比例較男性高，但對對方升值的潛在能力也是非常看重的。

隨著婚姻方向問題的不斷出現與深化。越來越多的人選擇了逃避婚姻。除此之外，在日益沉重的就業壓力下，婚姻成為不少少女青年的另一條“退路”，有一定的經濟基礎和穩定收入成為他們擇偶的首要條件。

據我國調查顯示，許多女大學生在校期間都有“早點嫁人”的念頭，另一方面因為年輕意味著手上的資本更多，另一方面因為她們觀念地將婚姻視為就業的一條捷徑。在廣州等各地高校里，婚介投其所好，將征婚廣告鋪天蓋地的貼進了海報欄，網絡征婚成了時下熱門的征婚渠道。

其中，就對“干得好不如嫁得好”的態度的男女調查中顯示，有34%的人比較同意或非常同意，其中女性的同意率遠遠高于男性，有60%的人不太同意或很不同意。從上面數據來看，雖然大部分人并不認可這樣的觀點，但仍有一部分比例不清的人認為干得好不如嫁得好。這直接反映了當下人們對婚姻的一種直白感受。

恩格斯曾經指出，買賣婚姻的形成正在消失，但它的實質卻在越來越大的范圍內實現。市場經濟除了對婚姻產生不利因素外，它的有利影響也是顯而易見的。平等就是現代市場經濟的產物。市場經濟中平等公平，互惠，互利的法規也滲透到社會生活的各個方面，滲透到夫妻關系中，從而推動了夫妻關系的平等進程。

改革開放以來，我國婚姻和家庭變化的一大趨勢，就是夫妻關系趨向平等，舊的傳統型夫妻關系逐漸讓位給現代平等的夫妻關系。中國女性的確享受到了比較公平的待遇。男女平等政策無疑促進了中國婦女在社會上和家庭中地位的改善。

家庭政策權利共同分享是男女關系平等的重要性。在“平等型”的 夫妻中，家庭權力是由夫妻雙方共同分享，誰也不能壟斷的。而在家庭事務上，夫妻之間的分工逐步趨向合理化，夫妻雙方共同承擔家務勞動，在家庭事務上的分工各有側重。

在2012年第二期廣東婦女社會地位調查顯示，絕大部分人對于目前家務勞動分工表示滿意，只有極少數的人表示不滿意。男性滿意比例比女性高，這反映出，盡管家務分工日趨平等，但女性在家務分工中處于劣勢。

在家庭經濟上，丈夫一般都是家庭經濟收入的主要承擔者，妻子在經濟上往往不能自立。而現代女性由于參加了社會工作，有了獨立的經濟收入，減少了婦女在婚姻中對丈夫的依賴。據調查顯示，夫妻收入持平者占49%，還有少部分妻子收入高于丈夫。夫妻收入相等或丈夫少于妻子的占69%。由于妻子有獨立的經濟收入，其經濟依賴性大大減少也是不爭的事實。

還有一點重要的夫妻關系平等化的表現是女性在婚姻中逐漸取得了主動權，一是女性取得了擇偶的主動權，二是女性取得了選擇婚姻形式的主動權。這反映出女性權利意識正在覺醒。

同樣是因為改革開放，中國的消費方式發生了巨大的轉變，這種與商品價值消費相輔相成的消費主義思潮以摧枯拉朽之勢占領了文化精神領域，人們的愛情，婚姻觀念也受到了深刻影響。

愛情被更多的用物質來衡量。據調查統計，有大約63%的青年女性認為房子是結婚的首要條件，一句話概括就是說有房才有姻。不僅如此，在市場經濟大背景下，戀愛也成為了一筆

昂貴的消費。調查顯示，在大學生群體中，一對校園情侶每月基本花費約1000-2000元之間，這筆消費通常讓他們“赤字”纏身，商家則普遍把情侶經濟作為自身發展的增長點。戀愛成本慢慢爬開，讓人嘆為觀止。

消費主義慫恿人們不應只是為自身的生存和發展而消費，而應積極追求消費所蘊涵的象征意義。這種將人卷進了無節制的消費狂潮之中忽略了消費的本真意義。為了步入婚姻的殿堂，人們慷慨消費，婚姻成本變得十分珍貴。

根據《中國結婚產業調查報告》的數據：全國每年有1000萬對新人結婚，與結婚相關的費用達2500億元，這樣畸形的消費結構也顯示出當前人們偏離的消費心態。

現代人以有無愛情作為擇偶和婚姻成立的首要條件，婚姻結合的更多的是尋求個人情感上的心理滿足。這使婚姻成為一種心理感受，個人情感和意愿的事情。愛情本質上是一種不確定的感情，人們往往把未知的東西和難以預見的東西美化，理想化。婚姻期望估高會導致離婚率的上升。

社會調查資料表明，擇偶時把“愛情”放在重要位置的人，離婚率較高，而把“過日子”放在重要位置的人，離婚率相對較低。

人們追求愛情的婚姻，是社會進步的體現。但愛情與婚姻是不一樣的，愛情更多的是屬于個人的私事，婚姻的本質則不在于其個體性，而在于其社會性。社會之所以要設立婚姻制度，是要通過婚姻組成家庭來完成一系列的社會功能。

人們婚姻中追求愛情是自然的，也是必要的，但把愛情作為婚姻的唯一目的，會導致一些人用非現實主義的態度來對待婚姻家庭。但從人文理性與精神的角度來說，這都是不可取的。

婚姻是一門深奧的學問，每個人由于自身的成長環境與經歷使得每個人對其的感悟與認知程度不同。但我們必須正視的是，無論對婚姻抱有何種看法，對它的態度都必須是嚴肅認真的。

就像上面提到的那樣，婚姻與愛情的不同之處在于它所具有的社會性。這樣的性質就意味著每個步入婚姻殿堂的人都必須承擔更多的社會責任。這是毫無疑問并且是無可質疑的。

婚姻追求的不僅僅是快樂，它所體現的更多是一種長久與安穩，需要每個處在婚姻中的人對它細心培養，多加愛護。

婚姻雖隨著時代的變遷，但是它的內涵也不斷發展。但它的本質是不會隨著時間的流逝而顯得不合時宜。一切都在變，變得簡單或復雜，變得純凈或污穢，但只要人們都對它抱有一顆誠摯的心，任時光流逝，一切都會顯得生輝奪目。

愿每個在婚姻中的人都能領悟到婚姻的真諦，任外面的世界如何叫喊著你不要前進，你都能拉起他(她)的手，堅定地向未來走去。

愛情是恒久忍耐，愛是永不止息！

第五篇：婚姻愛情感悟

婚姻愛情感悟

婚姻中，經濟是基礎，愛情是房屋，性愛是食物，孩子是財富，尊重是護符，糊涂是幸福，甜言蜜語是油鹽醬醋，相互猜忌只能走向 墳墓。

經濟是基礎。婚姻不是空中樓閣，它是非常非常現實、非常非常 實在的過日子，只不過是陪你所愛的人過日子罷了。過日子就離不開 柴米油鹽，這就是生活，所以沒有一定的經濟基礎是沒辦法過日子的。談戀愛的時候可以不考慮這些，但一旦要進入婚姻就非得考慮不可。有人說婚姻是愛情的墳墓，那說明他們的愛情還只是飄浮在空中，充 其量是個充滿希望、充滿激情的肥皂泡而已，注定了不會長久。愛情 是需要責任的，婚姻就是愛情的責任。要承擔這個責任，男女都要努 力，要為這個婚姻打經濟基礎。

愛情是房屋。如果說婚姻是座圍城，那么愛情便是圍城中的房屋，沒有房屋居住的男女是抵擋不住風雨的，要么他們逃離，要么他們病 死。所以無論你是先愛后婚，還是先婚后愛，你的婚姻都會持久的，因為你們有愛的房屋。

性愛是食物。記得有報紙討論有所謂“無性的婚姻”，打死我都

不信。性是婚姻的食物，如果沒有它，男女都會出現饑渴，他們也就 必然會到城外去尋找食物。時間久了，男女就會流連外面的食物而不 愿再回到城里挨餓。當然單調的食物吃多了，也會讓人厭煩。所以多 買些“食譜”，多做一些可口的飯菜，有助于讓你的婚姻更美滿。

孩子是財富。現代人都不愿撫育孩子，都認為孩子是一種負擔，甚至是一種累贅。其實孩子是一筆寶貴的財富，是夫妻二人的傳家寶，是婚姻愛情的定海神針。沒有擁有的時候體會不到，一旦擁有你就決 不會放棄。我甚至認為沒有孩子的家都是窮光蛋！

尊重是護符。尊重是婚姻的護身符，有人認為走入圍城了，是一 家人了，還需要什么客氣、什么尊重呢？大錯特錯！要知道，婚姻之 前，你們可是兩個不相干的人啊！即使結婚了，你們也還是兩個人，兩個不同的人。尊重對方，也就是把對方看成獨立的一個人，也就是 增加一點兩人的距離，這樣才會更吸引兩人彼此靠近。這就像兩個吸 鐵石，保持適當的距離會使他們的相互吸引力更強。

糊涂是幸福。中國有句俗話“難得糊涂”，同樣適用于婚姻中。所謂糊涂，本質上叫寬容。日常生活中他（她）可能有一些壞習慣，一時又改不了，你應該寬容；當他（她）不能如你所愿地改造成為你 所希望的那種人，你應該寬容，畢竟他（她）不是你；當你偶然發現 了對方的一些小秘密，比如撒了謊，比如存了少許的私房錢，比如手

機上偶爾有些曖昧的短信，這時你

還應該寬容，你提醒一下即可，萬 不可把這個作為對方的把柄，時不時拿出來刺一下對方。

甜言蜜語是油鹽醬醋。很多人把甜言蜜語當作貶義詞來使用。我 覺得婚姻當中甜言蜜語更不可少，無論結婚了多長時間，都要適時地 甜言蜜語：丈夫要經常夸妻子的美貌和有吸引力，妻子要經常夸丈夫 的才干和魅力。當你這樣說的時候，表示你還是如當初一樣那么欣賞 他（她）。當然我主張夫妻應該面對面地夸，我不主張也不喜歡在他 人面前的夸，我總覺得那是一種炫耀！

相互猜忌只能走向墳墓。夫妻連最起碼的信任都沒有的話，結局 只能是這樣了