第一篇：婚姻家庭財產問題論文

婚姻家庭財產問題

——房產問題在基層法院中離婚案件占有相當大的比例,而在離婚案件中最容易出爭議的除了子女扶養問題,可能就屬財產分割問題了,有些當事人的夫妻共同財產頗豐,可能涉及車輛、公司股份、證券、存款、有特定價值的收藏品、其他動產、知識產權收益等;而在涉及普通百姓的離婚案件中,可能最有價值的就是房產，因為它也許是老百姓一生的積蓄，沒有它，真個是傾家蕩產了。在離婚訴訟中如何處分房產問題呢，下面簡單介紹一二。

關于“私產房”的分割或是處分問題。

“私產房”即公民個人可以擁有所有權的房產，如果此房產系在夫妻共同生活期間所獲得(包括商品房、集資房、合作建房、購買的房改房、購得二手房等)，在無相反財產約定、協議（參見婚姻法第十九條、第十八條規定）的情況下，這種房產是夫妻共同財產，可以在離婚訴訟中進行分割，但是具體分割情況包括但不限于以下幾種：

1、夫妻一方是產權人，且是婚后購買或是贈與或其他方式獲得，有房屋所有權證，且與他人無產權爭議，包括與當事人的其他家庭成員亦無產權爭議，不存在就房產產生的未清償銀行貸款,則該房產可能按有關規定進行分割，具體分割方式可考慮對照《最高人民法院關于適用<中華人民共和國婚姻法>若干問題的解釋

（二）》第二十條規定，制定訴訟策略：該條款規定“ 雙方對夫妻共同財產中的房屋價值及歸屬無法達成協議時，人民法院按以下情形分別處理：

（一）雙方均主張房屋所有權并且同意競價取得的，應當準許；

（二）一方主張房屋所有權的，由評估機構按市場價格對房屋作出評估，取得房屋所有權的一方應當給予另一方相應的補償；

（三）雙方均不主張房屋所有權的，根據當事人的申請拍賣房屋，就所得價款進行分割。”

當然在訴訟中因為涉及協商、競價、拍賣、作價、鑒定（評估）、舉證期限、其他訴訟程序問題，當然要適用民事訴訟法的有關程序規

定，這些當事人可與自己的律師或是其他法律行業人士咨詢。

2、值得注意的是，有些房產，雖是有產權證，有證據證明是夫妻共同財產，但是存在貸款未還清楚的情況，應該講這樣的房產并不是有全部的產權的，可考慮對照《最高人民法院關于適用《中華人民共和國婚姻法》若干問題的解釋

（二）》第二十一條規定制定訴訟策略：該條款規定“離婚時雙方對尚未取得所有權或者尚未取得完全所有權的房屋有爭議且協商不成的，人民法院不宜判決房屋所有權的歸屬，應當根據實際情況判決由當事人使用。

3、雖是夫妻一方或雙方名下的房產或是其他財產，但涉及到夫妻之外其他家庭成員的利益，即這一房產可能是家庭共同財產，這種情況下，就不是離婚案件可解決的問題了，因為離婚案件的當事人是夫妻雙方，任何第三方均不可以當事人身份參與訴訟，故此類案件當事人可對照《關于人民法院審理離婚案件處理財產分割問題的若干具體意見》第20條規定制定訴訟策略，該條款規定：“離婚時夫妻共同財產未從家庭共同財產中析出，一方要求析產的，可先就離婚和已查清的財產問題進行處理，對一時確實難以查清的財產的分割問題可告知當事人另案處理；或者中止離婚訴訟，待析產案件審結后再恢復離婚訴訟。”當然，如果不是夫妻一方或雙方名下的房產，但可能是夫妻與家庭成員共同的房產，當然也可考慮通過析產，確定有關份額，進行分割。

4、雖是夫妻一方名下房產，是婚后取得，但是該房產無產權證，可能只有合同或是其他證據，則或可考慮對照《最高人民法院關于適用《中華人民共和國婚姻法》若干問題的解釋

（二）》第二十一條規定制定訴訟策略，前面已經講過，這里不再贅述。

5、如果是一方婚前購得的房產，且有貸款在婚后還款，如離婚時尚未還清貸款，如何分割，也可參考前述《最高人民法院關于適用<中華人民共和國婚姻法>若干問題的解釋

（二）》第二十一條規定制定訴訟策略。

二、關于“公產房”的有關問題

公產房的所有權不是公民個人，應該講在離婚訴訟中，如符合有關條件，當事人可主張承租權，對此可考慮對照《關于審理離婚案件中公房使用、承租若干問題的解答》的有關規定制定訴訟策略，例如符合以下情況下房產，雙方均是可以主張承租權的“

（一）婚前由一方承租的公房，婚姻關系存續5年以上的；

（二）婚前一方承租的本單位的房屋，離婚時，雙方均為本單位職工的；

（三）一方婚前借款投資建房取得的公房承租權，婚后夫妻共同償還借款的；

（四）婚后一方或雙方申請取得公房承租權的；

（五）婚前一方承租的公房，婚后因該承租房屋拆遷而取得房屋承租權的；

（六）夫妻雙方單位投資聯建或聯合購置的共有房屋的；

（七）一方將其承租的本單位的房屋，交回本單位或交給另一方單位后，另一方單位另給調換房屋的；

（八）婚前雙方均租有公房，婚后合并調換房屋的；

（九）其他應當認定為夫妻雙方均可承租的情形。”

三、如果離婚后沒有房產居住，怎么解決。

如果離婚案件的當事人在訴訟中無法得到房產的所有權或是承租權，怎么辦？應該來講，這種情況在訴訟中可能會遇到的，對此可考慮對照最高人民法院關于適用《中華人民共和國婚姻法》若干問題的解釋

（一）第二十七條規定制定訴訟策略，該條第二款規定“一方離婚后沒有住處的，屬于生活困難。”另依據婚姻法第四十二條規定“離婚時，如一方生活困難，另一方應從其住房等個人財產中給予適當幫助。具體辦法由雙方協議；協議不成時，由人民法院判決。” 案例 父親在和繼母結婚之后，買了一套房子，房子署名是女兒一個人，但產權證在父親和繼母保管。現父親和繼母鬧離婚，因種種原因也需

賣房，請問繼母可以平分一半房子嗎？產權證被繼母扣住是否無法賣房？

解答：

1、房產證上是女兒的名字、房產登記在女兒名下：這房子就是女兒的個人財產了，與父親和繼母無關。

2、如果是繼母和你父親離婚：只能分割他們夫妻的共同財產，無權分割女兒的房產，所以：繼母【不可以】平分一半房子。父親也同樣沒有權利分這房。

3、“因種種原因也需賣房”：

（1）房子是女兒的，如果想賣房，必須得到女兒的同意或授權委托父親，父親才能賣房。

（2）如果女兒還未成年：即使有女兒的同意也不能賣，因為未成年人的意思表示無效（即使女兒已經超過10歲、屬于限制行為能力人，女兒同意賣房的表示也很可能被認定為與其年齡智力不相符而被確認為無效），想賣房，應征得女兒的監護人同意才行（父親、母親）。

4、“產權證被繼母扣住是否無法賣房？”：

（1）沒有產權賣房無法過戶。

（2）解決辦法：一是向繼母索要，不給可以到法院起訴請求繼母返還房產證。二是可以不理繼母，到房管局將房產證掛失后補辦一個，然后再賣房。

在當今的和諧社會下，我們不希望有任何家庭婚姻財產問題出現，但如果到了非分開不可的情況下，也要冷靜處理。根據法律法規，依法處理婚姻家庭財產問題。

第二篇：婚姻 論文

婚姻

婚姻是一種以兩性結合為特征的社會關系，也是家庭賴以建立的前提條件。婚姻是兩性合作最主要和最重要的形式。因此，對婚姻問題的研究，是了解國人心理與國家和諧穩定的重要途徑。

在我國漫長的歷史時期，由于傳統婚姻 觀念的深刻影響和社會規范的有力控制，婚姻關系一直處于比較穩定的狀態。而在近改革開放30年的時間里，婚姻觀念受到西方文化的強烈沖擊，日益變得復雜化和彈性化。社會主義市場經濟的蓬勃發展，使得婚姻家庭經歷著強烈的動蕩。社會演化出了不同的婚姻形式。

兩年前，眾多沿海地區已迎來了再一次的單身高峰，一個龐大的單身群體已經在社會累積

形成一股單身潮流，這也是社會婚姻形式中最普遍的一種—--獨身不婚。據報導顯示，廣東省單身青年人數已超過3000萬，在全國各省份中位居前列。引起單身潮的原因是多方面的，經過小范圍的生活調查與資料查閱，大概包括以下幾點：愛情觀念的轉變；理想婚姻與現實的差距；家庭功能的弱化與結婚成本太高等。這些原因從側面也反映出了開放時代的多元婚姻觀念。盡管當代人選擇日趨多元化，志愿獨身成為很多人的選擇，但是多數人還是處于無奈的非志愿獨身。期中有一個當今的熱點議題，就是“三高”現象，即女性的高學歷，高職位，高收入，這也成為女性成為婚難得的重要原因之一。

單身女貴族群體的出現是當代中國城市劇烈變動中在性別秩序下產生的一個現象。在性別秩序變化的背景下，兩性在性別秩序中的位置處于一種重新協調和博弈的過程，兩性在這種變化中都愿意選擇對自身有利的模式；女性則一方面傾向于追求在家庭中擁有一種平等的現代性別秩序模式，另一方面在工作上依然希望男性超過自己或者至少旗鼓相當。這種兩性的期待導致一部分優秀女性難以進入婚姻殿堂。

另一種婚姻形成是非婚同居，也稱試婚這是一種普遍的社會現象，早已存在與現實生活中。據調查顯示，由于社會經濟的發展與人們觀念的轉變，非婚同居的現象明顯增多，呈逐年上升的趨勢。人們也開始理性看待非婚同居，對非婚同居者態度逐漸轉為寬容。

同居可以使雙方進行進一步的了解，從而判斷對方是否是自己的終身配偶，因此，對婚姻關系的穩定具有促進作用。然而另一方面，幾乎所有同居關系的研究都得出了大致相似的結論，即由同居關系演變成的婚姻關系比非同居關系而發展成的婚姻關系具有更高的離異風險。還有一種婚姻形式是婚外同居。這與上述兩種婚姻形式有著本質的區別，它指的是一方或雙方已有配偶與他人同居。國外學者對婚姻關系進行了大量的研究。有2∕3的男性與1∕2的女性曾經經歷過一次以上的婚外性行為。

除上述幾種婚姻形式外，自改革開放以來，離婚已成為普遍現象。持續上升的離婚率及其產生的諸多問題引起了人們的廣泛關注。2006年民政部公布的《2005年民政事業發展統計報告》中指出，自2002年以來，我國離婚率一直呈現持續走高之勢，與離婚人數的增加相反，結婚人數比上年減少。

其中離婚現象表現出以下特點：協議離婚增長幅度較大，訴訟離婚仍占多數，離婚以青年為主；城市離婚率高于農村。

這些都是近十年來，我國婚姻關系的一些變化。這也正好從側面反映了經濟發展對于人們生活方面的一些變化。

在經濟學家的眼里，婚姻是一種交易。人們根據擁有資源的多少來評估自己，同樣也在潛意識是評估對偶。在婚姻市場中，男人女人都在博弈，每個人都力圖利用自己最原始的資本

使自己實現收益的最大化，這是婚戀過程的功利化。

在不同時代，人們擇偶的標準和權衡的利益是不同的。在市場經濟條件下，人們在擇偶過程中隊經濟因素的考慮越來越多。在婚姻博弈中，盡管男女雙方都盡可能用最小的成本獲取最大的利益，但如果成本太低而回報過高的話，婚姻會存在很大的風險。首先婚姻雙方所處的位置便有高低之分，這對雙方平等的婚戀關系造成了嚴重的威脅。

越來越多人都認識到了這個問題的嚴重性，因此有很多人都在擇偶的過程中努力充實自己或者找一個與自己家庭經濟收入相當的人結婚。在中國2007年價值課題組調查數據顯示，男女擇偶標準有明顯的差距，男性更注重對方的容貌和性格，而女性雖然考慮目前經濟條件的比例較男性高，但對對方升值的潛在能力也是非常看重的。

隨著婚姻方向問題的不斷出現與深化。越來越多的人選擇了逃避婚姻。除此之外，在日益沉重的就業壓力下，婚姻成為不少少女青年的另一條“退路”，有一定的經濟基礎和穩定收入成為他們擇偶的首要條件。

據我國調查顯示，許多女大學生在校期間都有“早點嫁人”的念頭，另一方面因為年輕意味著手上的資本更多，另一方面因為她們觀念地將婚姻視為就業的一條捷徑。在廣州等各地高校里，婚介投其所好，將征婚廣告鋪天蓋地的貼進了海報欄，網絡征婚成了時下熱門的征婚渠道。

其中，就對“干得好不如嫁得好”的態度的男女調查中顯示，有34%的人比較同意或非常同意，其中女性的同意率遠遠高于男性，有60%的人不太同意或很不同意。從上面數據來看，雖然大部分人并不認可這樣的觀點，但仍有一部分比例不清的人認為干得好不如嫁得好。這直接反映了當下人們對婚姻的一種直白感受。

恩格斯曾經指出，買賣婚姻的形成正在消失，但它的實質卻在越來越大的范圍內實現。市場經濟除了對婚姻產生不利因素外，它的有利影響也是顯而易見的。平等就是現代市場經濟的產物。市場經濟中平等公平，互惠，互利的法規也滲透到社會生活的各個方面，滲透到夫妻關系中，從而推動了夫妻關系的平等進程。

改革開放以來，我國婚姻和家庭變化的一大趨勢，就是夫妻關系趨向平等，舊的傳統型夫妻關系逐漸讓位給現代平等的夫妻關系。中國女性的確享受到了比較公平的待遇。男女平等政策無疑促進了中國婦女在社會上和家庭中地位的改善。

家庭政策權利共同分享是男女關系平等的重要性。在“平等型”的 夫妻中，家庭權力是由夫妻雙方共同分享，誰也不能壟斷的。而在家庭事務上，夫妻之間的分工逐步趨向合理化，夫妻雙方共同承擔家務勞動，在家庭事務上的分工各有側重。

在2012年第二期廣東婦女社會地位調查顯示，絕大部分人對于目前家務勞動分工表示滿意，只有極少數的人表示不滿意。男性滿意比例比女性高，這反映出，盡管家務分工日趨平等，但女性在家務分工中處于劣勢。

在家庭經濟上，丈夫一般都是家庭經濟收入的主要承擔者，妻子在經濟上往往不能自立。而現代女性由于參加了社會工作，有了獨立的經濟收入，減少了婦女在婚姻中對丈夫的依賴。據調查顯示，夫妻收入持平者占49%，還有少部分妻子收入高于丈夫。夫妻收入相等或丈夫少于妻子的占69%。由于妻子有獨立的經濟收入，其經濟依賴性大大減少也是不爭的事實。

還有一點重要的夫妻關系平等化的表現是女性在婚姻中逐漸取得了主動權，一是女性取得了擇偶的主動權，二是女性取得了選擇婚姻形式的主動權。這反映出女性權利意識正在覺醒。

同樣是因為改革開放，中國的消費方式發生了巨大的轉變，這種與商品價值消費相輔相成的消費主義思潮以摧枯拉朽之勢占領了文化精神領域，人們的愛情，婚姻觀念也受到了深刻影響。

愛情被更多的用物質來衡量。據調查統計，有大約63%的青年女性認為房子是結婚的首要條件，一句話概括就是說有房才有姻。不僅如此，在市場經濟大背景下，戀愛也成為了一筆

昂貴的消費。調查顯示，在大學生群體中，一對校園情侶每月基本花費約1000-2000元之間，這筆消費通常讓他們“赤字”纏身，商家則普遍把情侶經濟作為自身發展的增長點。戀愛成本慢慢爬開，讓人嘆為觀止。

消費主義慫恿人們不應只是為自身的生存和發展而消費，而應積極追求消費所蘊涵的象征意義。這種將人卷進了無節制的消費狂潮之中忽略了消費的本真意義。為了步入婚姻的殿堂，人們慷慨消費，婚姻成本變得十分珍貴。

根據《中國結婚產業調查報告》的數據：全國每年有1000萬對新人結婚，與結婚相關的費用達2500億元，這樣畸形的消費結構也顯示出當前人們偏離的消費心態。

現代人以有無愛情作為擇偶和婚姻成立的首要條件，婚姻結合的更多的是尋求個人情感上的心理滿足。這使婚姻成為一種心理感受，個人情感和意愿的事情。愛情本質上是一種不確定的感情，人們往往把未知的東西和難以預見的東西美化，理想化。婚姻期望估高會導致離婚率的上升。

社會調查資料表明，擇偶時把“愛情”放在重要位置的人，離婚率較高，而把“過日子”放在重要位置的人，離婚率相對較低。

人們追求愛情的婚姻，是社會進步的體現。但愛情與婚姻是不一樣的，愛情更多的是屬于個人的私事，婚姻的本質則不在于其個體性，而在于其社會性。社會之所以要設立婚姻制度，是要通過婚姻組成家庭來完成一系列的社會功能。

人們婚姻中追求愛情是自然的，也是必要的，但把愛情作為婚姻的唯一目的，會導致一些人用非現實主義的態度來對待婚姻家庭。但從人文理性與精神的角度來說，這都是不可取的。

婚姻是一門深奧的學問，每個人由于自身的成長環境與經歷使得每個人對其的感悟與認知程度不同。但我們必須正視的是，無論對婚姻抱有何種看法，對它的態度都必須是嚴肅認真的。

就像上面提到的那樣，婚姻與愛情的不同之處在于它所具有的社會性。這樣的性質就意味著每個步入婚姻殿堂的人都必須承擔更多的社會責任。這是毫無疑問并且是無可質疑的。

婚姻追求的不僅僅是快樂，它所體現的更多是一種長久與安穩，需要每個處在婚姻中的人對它細心培養，多加愛護。

婚姻雖隨著時代的變遷，但是它的內涵也不斷發展。但它的本質是不會隨著時間的流逝而顯得不合時宜。一切都在變，變得簡單或復雜，變得純凈或污穢，但只要人們都對它抱有一顆誠摯的心，任時光流逝，一切都會顯得生輝奪目。

愿每個在婚姻中的人都能領悟到婚姻的真諦，任外面的世界如何叫喊著你不要前進，你都能拉起他(她)的手，堅定地向未來走去。

愛情是恒久忍耐，愛是永不止息！

第三篇：現代婚姻問題,關于婚姻

我到底該不該離婚？

我今年33歲，我和他2008年結婚，至今五年整，結婚是完完全全的裸婚，戒指都沒有買，只在他農村老家辦了一場婚禮，我自認為身形象還可以，168的身高，給他父母在村里賺足了面子。結婚時，我大學畢業剛剛一年，很單純、愛情至上 懵懵懂懂就嫁了。結婚時候我工資2000，他才1200，由于沒有錢，一直沒敢要小孩，直到結婚第三個年頭才開始要小孩。從談戀愛時候到結婚后，我們一直吵吵鬧鬧的，有了小孩之后我們的爭吵更加激烈了，也才發現他是如此的愚孝。

我們矛盾的激化是由于他媽，結婚四五年，經過和他密集的接觸，經過對他的了解，在我眼里，他老實勤快，但是不明世理，不成熟沒有擔當、兒童思維、不開竅、油鹽不進、他老實愚孝、遇事逃避，不會調和、他更不敢得罪他媽、更加吝嗇如他媽。他從小就沒有受到正常的教育，不按正常理數來給人講理。月子里被他媽媽窩囊哭兩次、餓哭一次暫不說，說說有了孩子以后的這一年多時間里，我的婆婆來來回回，不厭折騰的走了近十次左右，每次都不超過一個月就要走，每次我們也都是三請四請、打上七八個甚至是20個電話她才“千呼萬喚始過來”，她到北京后，我就像哄小孩一樣，給她錢、給她買衣服、給她買上好吃的，就差沒把她當菩薩供著了，即使這樣，她仍然是一個十足的“事兒媽”。平常給她錢客氣都不客氣的笑納，還老張嘴提很多要求。她把自己過來看孩子，看作是走親戚串鄰居，想來就來，想走就走，三天打魚兩天曬網。無奈，我只有要我媽媽拖著病體來看孩子，我爸媽過來看孩子，就一門心思想著怎樣看好孩子，一呆就是整個冬天。即使她來這里多么的不適應、即使我媽媽身體有病難受、即使我媽媽再怎么看不慣他的小男人作為，她都能夠咬牙堅持待夠2個月。他天天十點多回家，回家就拉臉子，我媽媽拖著病體給他看孩子，還要天天看他臉色。他媽媽那么多次了，沒有一次待過整整兩個月的。

其實關鍵還是他的愚孝，不會調和，有一次，周末我出去辦事，家里很亂他媽媽從不收拾家，就坐在那里給鄰居聊天，作為兒子的他，又看孩子又做飯又收拾家的，他都不覺察到他媽媽不對之處，都對他媽媽沒有一點意見，有他這樣的兒子，讓我怎么處呢。他一個男人都當了五年丈夫和兩歲孩子的爸爸了，還分不清應有的責任，結婚四五年了，已經成為了丈夫、成為了兩歲孩子的父親，現在若有人問他“誰是他最親的人”，他仍然說是他媽。他現在可不給我論“我們”，他覺得我是我、他是他，他和他媽媽才論“我們”。現在我們老為了他媽媽吵架，他為了他媽打我四五次了，就在2013年大年除夕前三天，他就三天打我兩次，我們這樣吵，更加嚇到孩子，說心里話，不想讓孩子有這樣的爸爸，受他的影響。

我和他的工資，在北京屬于一般水平，我們在北京屬三無一族，無房無車無存款，過著經常搬家租房的日子。而他為了圓他讀研的愿望（當年因家窮而放棄讀），他又考了在職研究生，兩年4萬元的學費，使我們在北京的日子更加艱難，他交不上學費，就給我鬧，這一點和我的公公（他的爹）一個樣子，出事情只會和女人鬧，就會為難自己女人，他懷疑我私藏了多少多少錢，把他的工資卡從我手里要回去。和他的日子一點意思都沒有了，現在在生活費上他和我斤斤計較，嫌我早點吃四五元的吃的太貴，給我分的清清楚楚，限制我的零花錢，每次給他要點零花錢，就要給他報日記賬，反反復復凍結那個銀行卡。有一段時間，我一直想上班補貼家用，由于婆婆的不配合--不想給我們看孩子，不想承擔當奶奶的責任，我一直不能夠上班，十幾年的苦讀就此白費。

反正我現在跟他過的沒有一點意思。現在和他維持著這種沒有感覺的婚姻，跟他繼續現在的日子，一點也不幸福，很痛苦。我們現在和離婚差不多，他什么都幫不到我，他媽也不幫，不盡奶奶的義務，他半年前就在網上給別人曖昧，他本性已是如此，我不報任何希望，我也不指望他，我早就對他失望透頂，套用一種語體就是：世界上有他這樣的人，真是奇了,家徒四壁、窮的叮當響吧，還自認為清高不羈。長的丑吧,還自認為很帥氣,在那搔首弄姿.在網絡玩曖昧。又沒錢吧,還裝書生。迂腐不化、油鹽不進吧，還自認為自己全對。滿臉麻子又黑又弱智,如果真的要找到你的一個優點的話,那就是佩服你的勇氣,如果我這樣，早自殺了,沒想到你還能活這么久,實在佩服啊。

但是目前孩子還小，我身體一身病，我們孤兒寡母的，如果離婚又能夠怎么辦，我有時候又想：趁自己現在還算年輕，不如賭一把--離婚在找一個，我在等待，如果有對孩子好的，我毫不猶豫的甩了他。我在想是不是，人有時候，人總是安于熟悉的狀態和環境，害怕進入陌生的狀態和環境，有時候求變是迫不得已，但也許柳暗花明又一村。人在猶豫的時候會不安和煩躁，當你有了決定或者某些事情告一段落 反而平和了也就是有種“塵埃落定”的感覺。

現在是冷戰期，冷戰之后總有個結果，要么離婚，要么再湊合，反正我是失望了。還是那句話，我一直想離婚，只是一想到孩子就猶豫，現在和他湊合也是為了孩子，如果遇到到對孩子好的，我會毫不猶豫的離婚。

家有惡婆，茅坑石頭，又臭又硬，傷我小家。仗兒愚孝，公婆囂張。本我家庭，無權生事。一手遮天，此婆罕見。固執迂腐，油鹽不進。侵我利益，傷我身體。氣人太甚，逼我亮劍。趙大孝子，善而不剛，公婆欺我，且讓且商。只提建議，不動真氣，天長日久，縱狗成狼。多少男兒，志在沙場

我欲宣戰，他可敢當？ 聽母讒言，信以為真，關懷體貼，只對其母。母憑兒孝，甚是猖狂，爾等如此，為虎作倀。百年大恨，憶猶心傷，上帝囑咐，何棄耳旁？ 如此老公，徹底失望。為寶寶重，一忍再忍。時至今日，日落夕陽。無恥男人，妄稱男兒。掩耳盜鈴, 一讓再讓。除了抗議，就剩嘴仗。前有火坑，后有豺狼。再不清醒，人已危亡。想我窈窕，委曲求全，痛我幼稚，悔我后知。當初遠嫁，哪知今難。如今情景，唯有斷交。

第四篇：事實婚姻問題

事實婚姻問題

2001年4月28日全國人大常委會對《婚姻法》作出的修改，并不是頒布新的《婚姻法》，而是對1980年《婚姻法》進行補充和完善，而且這次修改并未涉及到主要問題。所以現行的《婚姻法》仍然是1980年《婚姻法》。

其次，最高人民法院2003年頒布的《關于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋

（一）》第五條明確規定：“未按婚姻法第八條規定辦理結婚登記而以夫妻名義共同生活的男女，起訴到人民法院要求離婚的，應當區別對待：

（一）1994年2月1日民政部《婚姻登記管理條例》公布實施以前，男女雙方已經符合結婚實質要件的，按事實婚姻處理；

（二）1994年2月1日民政部《婚姻登記管理條例》公布實施以后，男女雙方符合結婚實質要件的，人民法院應當告知其在案件受理以前補辦結婚登記；未補辦結婚登記的，按解除同居關系處理。”根據以上規定不難看出，婚姻法修改后，男女雙方于1994年2月1日以前符合結婚實質要件并且有一方向人民法院起訴離婚的，按事實婚姻處理；男女雙方于1994年2月1日以后符合結婚實質要件并且有一方向人民法院起訴離婚的，人民法院應當告知其在受理案件前補辦結婚登記，未補辦結婚登記的，按解除同居關系處理。關于財產問題，如果審理案件的人民法院將該同居關系認定為事實婚姻，則雙方當事人之間存在合法夫妻關系，故財產問題應當適用《最高人民法院關于審理離婚案件處理財產分割問題的具體意見》。如果人民法院將該同居按解除同居關系處理，則根據《最高人民法院關于人民

法院審理未辦結婚登記而以夫妻名義同居生活的案件的若干意見》的有關規定，雙方在同居生活期間共同所得的收入和購置的財產，按民法通則中的一般共有財產處理。婚姻法修改前，對于未辦理結婚登記而以夫妻名義同居生活的，我國采取有條件承認雙方具有夫妻關系：

1.雙方或者一方向婚姻登記機關申請辦理離婚登記的，婚姻登記機關不予辦理；2.1986年3月15日以前雙方以夫妻名義同居，群眾也認為雙方具有夫妻關系，雙方或者一方向人民法院起訴離婚的，如果起訴時雙方均符合結婚的法定條件，可認定為事實婚姻關系；如果起訴時雙方或者一方不符合結婚的法定條件，應當認定為非法同居關系；

3．1986年3月15日以后至1994年2月1日以前未辦結婚登記而以夫妻名義同居生活，群眾也認為是夫妻關系的，一方向人民法院起訴離婚，如果同居時雙方均符合結婚的法定要件，可認定為事實婚姻；如果同居時一方或者雙方不符合結婚的法定要件，應認定為非法同居關系。

第五篇：婚姻社會學論文

關于婚姻家庭中性別平等問題的淺見

海德格爾說過，“人，詩意地棲居”。人類棲居的場所，就是我們常說的家庭。男男女女因為愛情走到一起，走到一起共建愛巢。家庭是由夫妻與子女組成的，是建立在血緣和婚姻兩大社會關系的基礎之上的。家庭是組成社會的最小細胞和基本單位，千萬個小家庭幸福了，社會才會太平安生，所謂“齊家治國平天下”。婚姻本身是一個復雜的發展過程，婚姻與家族聯姻、社會交換、情感交流等聯系到一起。婚姻不同于愛情，當一對戀人走入婚姻的殿堂，意味著他們要承擔起相應的責任義務，增加了社會角色。

遠在我國封建社會，婚姻家庭中的男女就承擔了各自不同的義務，有著明確的社會分工。“男耕女織”、“男主外，女主內”是理所當然，男人在外某事業，女人便在家理家務；到后來，男人可以接受上等教育，女人卻無權接受，男人可為官，女人就是女流之輩，上不得廳堂。封建社會的婦女沒有社會地位，夫為妻綱，婦女的一切只能服從和依賴于丈夫,即使丈夫死了也不準改嫁，從一而終。而男子卻可以三妻四妾，皇帝有三宮六院，一般的達官貴人亦都妻妾成群。一個男人能娶多少女人沒有受到法律的限制，而這些女人在家庭中的地位也是不同的，只有被稱為正室的女人才具有妻子的資格，其余只能處於從屬地位。所以我國古代實行的實際上是一種“一夫一妻多妾”的婚姻制度。正因為這種不合理的婚姻制度，千百年來上演了多少人間悲劇？它是強加在我國古代婦女身上的沉重枷鎖。人類最初的良性分工，目的是為了保護人類的存種能力，男人為女人提供安全保障，女人為人類延續后代，是基于良心的生理差異。而進入專偶制婚姻使兩性差異已經有生理差異擴展到社會性別差異，并逐漸形成對女性歧視的社會性別等級制度。

隨著封建社會的終結，漫長的發展，我們迎來了一個新時代，男女在性別上逐漸開始向平等化、自主化的方向發展。在現代的自由婚姻中，男人、女人的分工已經沒有了過去那樣清晰的界限，男人養家，女人也同樣經濟獨立。女人也可上得廳堂，有自己的交際圈，不再需要看男人臉色行事，只依附于男人過日子。現代的夫妻會共同承擔供養家庭、操持家務、撫養子女的任務；家庭重大事務由夫妻共同商議決定；且會根據夫妻各自所長和實際需要安排家庭角色。在《婚姻保衛戰》中，家庭主婦不再盛行，而是家庭煮夫盡顯了微風，的吸引了大家的眼球，女人在外打理生意，管理家中財物，男人甘愿在家照顧洗衣做飯、照顧孩子。男人女人的角色一轉變，也讓大家對現代婚姻有了重新思考。男權主義的傾向慢慢淡化，現在的男方可以接受女方比自己家世好，甚至接受女人來養家。可見，“女人也翻身”這一現象開始普遍，性別在婚姻家庭中仍在一步步趨向平等。

目前新婚姻法的頒布，也從另一個角度反映了性別在婚姻家庭中的平等性，備受爭議的房產問題讓眾多女方家庭感到不公平，房產證上沒有自己的名字，雖然是共同還貸的房子，最后也得不到房子。這項法令的頒布在很大程度上抑制了騙婚的現象，但我認為同時在法律中還是體現了的男女的性別平等，法律不會在一味的保護女方，把女方看做弱勢群體，男與女在婚姻家庭中的社會性別角色的淡化從法律角度也得到了證明。

然而，新聞上的一樁普通的“模范丈夫”離婚案件引了人們的廣泛關注，也引發了我的思考。

丈夫在一家科技公司工作的他，體貌端莊、性格溫和、細心體貼，不賭博、不酗酒、不抽煙、不碰別的女人。平時下班就回家，遇有妻子和朋友外出聚會，總是毫無怨言地開車接回妻子。在別人眼里，本是一個公認的“好丈夫”。然而，妻子居然認為他“太正統，太沒個性”，為了離婚還起訴到了法院。雖然法院在調解無效的情況下，駁回了妻子的訴訟請求，但是橫亙在夫妻心間的裂痕卻已是難以修補。

這樁案件讓不少有志成為模范丈夫的青年男士的心理蒙上了一層陰影。傳統本分的丈夫的不幸遭遇，有論者認為，妻子的離棄行為表明了“新的男女不平等”正在出現，有專家評說，妻子無法忍受沒有個性的丈夫恰好顯示了女性正在逐步擁有真正的平等意識。

然而，方博士認為，是傳統的男權文化對男性的過分要求，不僅對男性造成傷害，也使有些女性成為男權文化的信徒和具體執行者。如本案中，劉先生的妻子實際就是依照男權文化對男性形象的塑造，來要求自己的丈夫，一旦無法滿足，便產生裂痕。我很贊同這種說法。

在當代社會，女性在事業上的成功可能給女人留下女強人的印象，并不一定帶來的是自覺意識的成長和真正的平等精神。當代很多已婚知識女性的想法會很矛盾，她們可能一方面宣揚女權主義，一方面又希望自己的丈夫有所成就，在潛意識里擺脫不了夫貴妻榮的虛榮思想的影響，而這種思想狀態使她們對婚姻有了苛刻性的要求。

這樣的人并沒有真正理解性別平等，至少是未能將性別平等的理念落實在自己的生活中，只是途有虛假的女權主義思想。

所以現在的網絡上爆出了對女性的不滿，女人結婚前要求男人要有車有房有存款有好工作，有能力讓自己以后過上舒適的生活，這個時候女人沒有想到男女平等，結婚后開始大聲呼吁男女平等，要求這個要求那個。的確，平日里，在多次與朋友聊天之中發覺，在這個時代女性最看重的就是平等，女人要有自己的權利，自己的經濟來源，家務一類也應該由夫妻雙方來承擔，而非自己一手包攬。自己的事情、自己的生活不受丈夫管束。然而現在多好強、獨立的女孩在內心中還是希望自己的另一半比自己強，能從氣場上蓋過自己，讓女人有安全感。只是潛意識作祟，不易讓人察覺，女人口中的平等與傳統觀念產生了混淆。

在我看來，女人意義上的“平等”則是希望自己要獨立，而不依附于男人，靠男人臉色過日子，要有與男人相對應的權利。但是她們在潛意識并沒有摒去傳統的婚嫁觀念，認為嫁給一個比自己強的男人是自己一生的保障。男方提供車、房是過去的一種傳統，在女性看來男性提供的物質是自己安全感的一種保障。封建傳統的思想雖早已不復存在，但還是有一部分留存在人們的潛意識中。舉個例子，當代女性追求骨感美，不擇手段拼命的減肥，為了穿上好看的衣服，認為那是美的，但是她們還是以男人的審美標準來要求自己的，唐朝以胖為美，女性就會盡量讓自己豐滿；現在男性喜歡身材勻稱，細長腿，骨感，性感的女性，當這成為了一種公認的標準，多數女性就會把其作為審視自己的標準。

所以即便女性事業的成功，也并不一定意味著她們在思想和精神上達到與男性真正的平等，“男權主義”和“女權主義”只是一種說辭，在婚姻中，平等是一種生活的形式和態度。

隨著現代文化思想的發展，我相信我們的婚姻家庭會逐漸不斷地去追求真正意義上的性別平等，不光停留在形式上的“男權主義”和“女權主義”，夫妻組建家庭本是因為愛，只要夫妻在婚姻家庭中協調好自己的性別角色和應有的社會角色，承擔自己的責任和義務，那么不論誰做家務，誰掌管大權，婚姻生活中都會少些抱怨和不滿，多點笑容和幸福。

參考文獻：

1、《現代婚姻社會學》，梁青嶺，社會科學文獻出版社，2009年10月

2、中華網，文化頻道