第一篇：臨港三中學(xué)陶師陶研陶思路

臨港三中 “學(xué)陶研陶”思路與措施

“學(xué)陶研陶”辦公室

2014.9 臨港三中“學(xué)陶研陶師陶”思路與措施

一、認(rèn)真研讀，明確學(xué)陶師陶方向

陶行知教育思想博大精深，涵蓋了現(xiàn)代教育的方方面面。學(xué)習(xí)陶行知，首要的是全面理解、正確把握陶行知教育思想的精髓。

我們?nèi)绾伟烟招兄敖逃秊楣钡睦硐胗^、“人民第一，一切為人民”的教育觀，從國(guó)情出發(fā)、創(chuàng)造新教育的改革觀，迎難而上、艱苦創(chuàng)業(yè)的辦學(xué)觀，熱愛(ài)學(xué)生、教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)觀，“以教人者教己”、“愛(ài)滿天下”、“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的師德觀，“生活即教育”、“社會(huì)即生活”的教育理念，“教學(xué)做合一”、“民主教育”的教育方法……融合到整個(gè)學(xué)校的各個(gè)領(lǐng)域。

(一)要聯(lián)系實(shí)際。學(xué)習(xí)陶行知必須立足校情、生情、學(xué)情和師情，全體教師不等、不靠、不要，像陶先生那樣迎難而上、艱苦創(chuàng)業(yè)。必須結(jié)合新課改的實(shí)際，以新課程改革為切入點(diǎn)，切實(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，大幅提高課堂效益。

(二)要與時(shí)俱進(jìn)。“時(shí)代是繼續(xù)不斷地前進(jìn)的，我們必得參加在現(xiàn)代生活里面，與時(shí)代俱進(jìn)，才能做一個(gè)長(zhǎng)久的現(xiàn)代人。”陶先生富有哲理的這段話給我們以深刻的啟迪。所以，我們學(xué)陶師陶研陶必須與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代步伐。

(三)要學(xué)以致用。緊緊圍繞學(xué)校的辦學(xué)宗旨，一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切，用先生的教育思想，愛(ài)生如子，行知如一，切實(shí)解決教育教學(xué)中遇到的問(wèn)題。

二、緊扣核心，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)

陶行知師德建設(shè)思想是陶行知教育思想的核心內(nèi)容，陶先生忠于人民教育事業(yè)，全心全意地投入人民教育事業(yè)，為了人民教育事業(yè)，也做到了無(wú)私奉獻(xiàn)、鞠躬盡瘁、死而后已。他的思想、他的實(shí)踐、他的言論、精神與一生經(jīng)歷，永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

為此，我們牢固樹立“育人為本，立德為先”的理念，以學(xué)陶、師陶為契機(jī)，大力加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。

學(xué)期初學(xué)校召開會(huì)議，聯(lián)系本校師德師風(fēng)的實(shí)際，對(duì)全體教職工提出師德建設(shè)的目標(biāo)要求，全體教師還以年級(jí)組、教研組和備課組為單位與學(xué)校職能部門簽訂師德師風(fēng)建設(shè)承諾書。

認(rèn)真組織教師學(xué)習(xí)《教師法》和新修訂的《中學(xué)生職業(yè)道德規(guī)范》，積極開展以“愛(ài)崗敬業(yè)、為人師表”為核心內(nèi)容的職業(yè)道德教育，認(rèn)真貫徹落實(shí)市教育局關(guān)于師德“十不準(zhǔn)”要求。

本學(xué)期將舉行“十佳師德模范”評(píng)比等活動(dòng)來(lái)推動(dòng)師德建設(shè)，并且在全校教師中開展向?qū)W校“師德模范標(biāo)兵”學(xué)習(xí)的活動(dòng)，通過(guò)宣傳身邊的典型，發(fā)揮了榜樣引領(lǐng)、帶動(dòng)、輻射作用。

我們還將開展了教師師德演講比賽活動(dòng)，深入開展“讓教育充滿愛(ài)”系列活動(dòng)，引導(dǎo)教師學(xué)習(xí)陶先生“為一大事來(lái)，做一大事去”的師德理想、“愛(ài)滿天下”的師德精神、“為了苦孩，甘為駱駝；于人有益，牛馬也做”的師德品格、“以教人者教己”的師德修養(yǎng)。

三、求真務(wù)實(shí)，陶種扎根師生心田

陶先生教育師生有一句名言，就是“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。這也是對(duì)當(dāng)今社會(huì)全體師生的要求：求真務(wù)實(shí)，多學(xué)本領(lǐng)、追求真理，成為國(guó)家需要的人才。

我校以“明德 明理 樂(lè)業(yè) 樂(lè)學(xué)”為校訓(xùn)，“知行合一，和諧創(chuàng)新”為校風(fēng)。也是師陶學(xué)陶研陶最好的體會(huì)，用這樣的精神引領(lǐng)全體師生自強(qiáng)不息，厚德載物，不斷提升全體師生的人生價(jià)值。

以讀書活動(dòng)為載體，讓師生進(jìn)一步走進(jìn)陶行知。學(xué)校組織全體師生收集陶行知的有關(guān)文章、故事、名言、警句，在全校學(xué)生中開展“走進(jìn)陶行知”的讀書活動(dòng)。要求每人每學(xué)期至少讀一本陶行知的著作，有讀書筆記，并寫一篇讀書心得。在此基礎(chǔ)上通過(guò)故事會(huì)、詩(shī)歌朗誦會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽等主題班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，推進(jìn)學(xué)生學(xué)陶師陶，讓我們的接班人進(jìn)一步走進(jìn)敬愛(ài)的陶行知大師。

針對(duì)當(dāng)前教師隊(duì)伍出現(xiàn)的職業(yè)倦怠，我們要求教師“建設(shè)兩個(gè)精神樂(lè)園，確立一個(gè)平等觀念”，第一是建立愛(ài)崗敬業(yè)的精神樂(lè)園“為一大事來(lái)，做一大事去”，將個(gè)人的發(fā)展與學(xué)校的發(fā)展聯(lián)系 在一起，從學(xué)校的發(fā)展中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，從教育教學(xué)中收獲快樂(lè)與幸福。第二是建立熱愛(ài)學(xué)生的精神樂(lè)園，在啟智求真的歷程中，播灑愛(ài)的種子，走進(jìn)學(xué)生心田，創(chuàng)造學(xué)有所樂(lè)、教有所樂(lè)的美好佳境。第三是確立平等教育觀念，民主平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，特別是貧困生和學(xué)困生，讓每一個(gè)學(xué)生都能感受到教師的關(guān)愛(ài)和關(guān)注，讓陽(yáng)光灑進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的心靈，從而照亮他們前進(jìn)的路。

針對(duì)家長(zhǎng)、社會(huì)和政府對(duì)教學(xué)質(zhì)量的高度關(guān)注，我們牢 牢把握課堂教學(xué)這個(gè)中心，著力構(gòu)建責(zé)任課堂、活力課堂、智慧課堂、質(zhì)量課堂、生態(tài)課堂，在“有效”的宗旨下，積極探索新課程背景下的課堂教學(xué)規(guī)律，構(gòu)建務(wù)實(shí)高效的課堂教學(xué)模式和評(píng)價(jià)保障機(jī)制。我們每學(xué)期都開展一次課堂教學(xué)交流月活動(dòng)：骨干教師上優(yōu)質(zhì)課、學(xué)科帶頭人上引路課、青年教師上比武課、新教師上達(dá)標(biāo)課。不斷提高課堂教學(xué)效益，讓學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)滿意。

為了克服教育科研與教學(xué)“兩張皮”的現(xiàn)象，我們牢固樹立“問(wèn)題即課題，教師即研究者，教學(xué)即研究，課堂即實(shí)驗(yàn)室”的觀點(diǎn)，進(jìn)一步整合學(xué)校的課題研究，努力尋求傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育、應(yīng)試能力與素質(zhì)教育、教育科研與教學(xué)實(shí)際的最佳結(jié)合點(diǎn)，將課題研究與新課程實(shí)施結(jié)合起來(lái)，將課題研究與課堂教學(xué)結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)化校本課題的開發(fā)，增強(qiáng)教研的實(shí)用性和對(duì)學(xué)科的指導(dǎo)性。結(jié)合陶行知的“六大解放”，充分發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)

本學(xué)期學(xué)校將開展豐富多彩的學(xué)陶師陶活動(dòng)：定期組織廣大教師學(xué)習(xí)陶行知教育理論，并寫出高質(zhì)量的讀書筆記、心得體會(huì)、優(yōu)秀教案、陶研論文等；組織學(xué)生編寫“學(xué)陶師陶”手抄報(bào)，舉辦“陶詩(shī)伴我成長(zhǎng)”誦讀比賽等，讓陶行知思想的種子深深的扎根于師生的心田；著力構(gòu)建以“生活教育”為特點(diǎn)的“高效、鮮活”的課堂教學(xué)，在學(xué)科教學(xué)中有機(jī)滲透“生活教育”理念；組建行知社團(tuán)，豐富學(xué)生的課外生活，全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)生德智體全面、科學(xué)、和諧發(fā)展；依靠行知社團(tuán)來(lái)開發(fā)校本課程。加強(qiáng)我校“三小五個(gè)一”的推行力度。

四、做好宣傳，讓陶行知思想在學(xué)校生根、發(fā)芽。

學(xué)校定期出版 “學(xué)陶師陶” 宣傳專欄，大量宣傳大力普及陶行知教育思想，讓全體師生從中了解到陶行知先生畢生致力于教育事業(yè)，對(duì)我國(guó)教育的現(xiàn)代化做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)；他不僅創(chuàng)立了完整的教育理論體系，而且進(jìn)行了大量教育實(shí)踐。

定期組織教師學(xué)習(xí)陶行知的著作、言論與故事，正確理解和把握陶行知的教育思想及其現(xiàn)代價(jià)值。陶行知教育思想中包含著重要的師德建設(shè)理論，陶行知先生本人又是踐行師德理論的“萬(wàn)世師表”，學(xué)習(xí)其理論，并根據(jù)實(shí)際情況努力施行，促進(jìn)內(nèi)化。并及時(shí)把我校學(xué)陶研陶情況進(jìn)行報(bào)道宣傳。

五、加強(qiáng)聯(lián)誼，使“學(xué)陶研陶師陶”工作再上新臺(tái)階。

為使我校陶研工作盡快走上正軌，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)甘當(dāng)伯樂(lè)，積極采取“走出去請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方針，主動(dòng)邀請(qǐng)爭(zhēng)取有識(shí)之士、陶研專家來(lái)我校，對(duì)我校學(xué)陶師陶工作進(jìn)行專項(xiàng)專業(yè)性的指導(dǎo)，也可以派部分教干教師外出學(xué)習(xí)，把別人的好的經(jīng)驗(yàn)帶回來(lái)。

師陶，是我們義不容辭的責(zé)任。因?yàn)榘l(fā)展無(wú)止境，科學(xué)無(wú)止境，肩負(fù)著生產(chǎn)新知識(shí)，傳遞新知識(shí)的教師隊(duì)伍建設(shè)無(wú)止境。我們要以陶行知先生為精神領(lǐng)袖，學(xué)習(xí)他的大師風(fēng)范，領(lǐng)悟他的思想精髓，不斷進(jìn)取，銳意進(jìn)取。

讓我們的學(xué)生在進(jìn)取中學(xué)會(huì)承受，發(fā)展自我，完善自我。讓我們的教師永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，敬業(yè)愛(ài)崗，無(wú)私奉獻(xiàn)，以思想上的高標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)上的高質(zhì)量，為祖國(guó)培養(yǎng)出更多的有用人才。

2014.9.1

第二篇：陶研心得體會(huì)

生活即教育

——讀《陶行知教育名篇》心得體會(huì)

張曉娜

最近，有幸翻閱了《陶行知教育名篇》，通過(guò)學(xué)習(xí)這位偉大教育家的名篇論著，讓我感受到了自己教育教學(xué)理論是那么的貧乏，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。《陶行知教育名篇》這本書，它匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，無(wú)不給我留下了深刻的印象。下面我對(duì)讀本書的幾點(diǎn)體會(huì)記錄如下：

一、生活即教育，教育無(wú)小事

陶行知先生指出：沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校；沒(méi)有生活做中心的書本是死書本。生活與教育是同一過(guò)程，教育不能脫離生活，生活也不能脫離教育。有什么樣的生活就應(yīng)有什么樣的教育，教育的內(nèi)容應(yīng)根據(jù)生活的需要。陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？

陶行知先生的“生活即教育”把生活與教育緊緊聯(lián)系起來(lái)的思想，給了我無(wú)限的啟發(fā)和思索。在教育教學(xué)的過(guò)程中，我們往往忽略了對(duì)學(xué)生的生活教育，讓他們從生活這樣一個(gè)大的環(huán)境中去學(xué)習(xí)。而在陶行知先生看來(lái)，文字、書本只是生活的工具，不是生活的本身，教育即來(lái)源于生活，由生活產(chǎn)生，文字、書本不能喧賓奪主，作為教育的中心內(nèi)容。“生活即教育”則主張到處是生活，即到處是教育；整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育的場(chǎng)所。這就擴(kuò)大了教育的范圍和場(chǎng)所，從根本上改變了教育的概念。陶行知先生把生活教育定義為“是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要而教育。”生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知先生的教育名言：千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，就是說(shuō)“生活即教育”是人類社會(huì)原來(lái)就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教。

正如新課程所倡導(dǎo)的學(xué)生學(xué)習(xí)的背景是生活化的。學(xué)生最終要走向社會(huì)、走向生活，新課程惟有反映社會(huì)及生活的需要，幫助學(xué)生了解社會(huì)生活，使學(xué)校成為社會(huì)生活的一部分，才能真正體現(xiàn)課程的本質(zhì)功能。對(duì)每個(gè)學(xué)生個(gè)體而言，生活世界是第一位的，知識(shí)世界是從生活世界分化出來(lái)的，是為生活服務(wù)的。作為教師，我們要善于從學(xué)生的生活細(xì)節(jié)中捕捉可以利用的教育資源，利用鮮活的人物和事例讓學(xué)生走進(jìn)真實(shí)的生活，無(wú)論是光明的一面還是陰暗的一面，讓孩子在老師正確的引導(dǎo)下用心去觸摸、去感悟生活，這樣學(xué)生才能形成辨別是非善惡的能力，學(xué)會(huì)如何有效地解決問(wèn)題，才能逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。學(xué)生的生活離不開社會(huì)，只有將整個(gè)社會(huì)變成學(xué)校，教育的對(duì)象才更豐富，教育的意義才能取之不盡、用之不竭。

二、每天四問(wèn)，每天快樂(lè)

從陶先生的作品中隨處可見他對(duì)好教師的殷切期望。他對(duì)自身成長(zhǎng)提出了四個(gè)問(wèn)題，叫做“每天四問(wèn)”。他要求大家每天從健康、學(xué)問(wèn)、工作、道德四方面問(wèn)一問(wèn)自己，并以此來(lái)激勵(lì)和鞭策自己不斷進(jìn)步。每日四問(wèn)，把我們平時(shí)看似不經(jīng)意的許多壞習(xí)慣都問(wèn)了出來(lái)。陶先生認(rèn)為“道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有—些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處；并且，沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大，為非作惡愈大。一個(gè)集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個(gè)行動(dòng)都為集體著想，則這個(gè)集體會(huì)越來(lái)越壯大，這個(gè)集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個(gè)人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動(dòng)搖。陶先生的“每天四問(wèn)”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子，時(shí)刻對(duì)照自己，“必然可以見出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問(wèn)上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步，道德品格上有著大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步”。

那么，如何筑起人格的長(zhǎng)城呢? 陶行知認(rèn)為，首先要教育學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的性。要樹立為博學(xué)而學(xué)習(xí)、為獨(dú)立而學(xué)習(xí)、為民主而學(xué)習(xí)、為和平而學(xué)習(xí)、為科學(xué)創(chuàng)造而學(xué)習(xí)精神。其次，要修身養(yǎng)性，具有“大丈夫”的氣概。所謂“大丈夫”的人格，就要做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。大丈夫還須有獨(dú)立的意志，獨(dú)立的思想，獨(dú)立生利和耐勞的筋骨，耐餓的體膚，耐困乏的身軀，去做那搖不動(dòng)的基礎(chǔ)，即為建立中華民族繁榮富強(qiáng)的基礎(chǔ)而奮斗不息：第三，要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，陶行知曾親自為育才學(xué)校學(xué)生制訂的“育才十二要”，即育才學(xué)生的行為規(guī)范，要求每個(gè)學(xué)生自覺(jué)遵守。這十二要的具體內(nèi)容就是：“

一、要誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。

二、要謙和有禮。

三、要自覺(jué)紀(jì)律。

四、要手腦并用。

五、要整潔衛(wèi)生。

六、要正確敏捷。

七、要力求進(jìn)步。

八、要負(fù)責(zé)做事。

九、要自助助人。

十、要勇于為公。

十一、要堅(jiān)韌沉著。

十二、要有始有終”。總而言之，陶行知認(rèn)為，道德教育對(duì)人、對(duì)社會(huì)是非常重要的，“是做人的根本”，因此，一定要加強(qiáng)道德教育。

總之，陶行知博大的教育理論，精髓的教育思想，需要我們從教育教學(xué)實(shí)際入手，慢慢地去咀嚼，去感悟，去提高。我相信，在陶行知教育理論的指導(dǎo)下，我們的教育之路會(huì)走得更好。

第三篇：陶研論文

用愛(ài)分層培育讓花朵競(jìng)相綻放

——淺探討陶行知教育思想對(duì)分層教學(xué)的指導(dǎo)意義

肥西縣燒脈學(xué)校丁德金

【文章概要】素質(zhì)教育的基本要求之一就是面向全體學(xué)生，義務(wù)教育均衡發(fā)展最終落腳點(diǎn)就是要讓每一個(gè)孩子得到全面發(fā)展。大力弘揚(yáng)陶行知“萬(wàn)世之表”的崇高師德和奉獻(xiàn)精神，認(rèn)真踐行陶行知教育思想，用陶行知關(guān)于“因材施教”的理論作指導(dǎo)，深入研究，努力探索新形勢(shì)下分層教學(xué)、分層幫扶轉(zhuǎn)化學(xué)困生和德困生的新方法、新思路，是對(duì)全面推進(jìn)素質(zhì)教育理念的具體實(shí)踐，是對(duì)推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展本質(zhì)要求的具體落實(shí)。如何進(jìn)行分層教學(xué)？如何施行分層幫扶轉(zhuǎn)化學(xué)困生、德困生？現(xiàn)把本人在實(shí)際學(xué)習(xí)和教育教學(xué)工作中積累的經(jīng)驗(yàn)和方法加以總結(jié)，目的在于今后更加深入踐行陶行知教育思想，不斷更新教育觀念，不斷提高教育教學(xué)水平和學(xué)困生的轉(zhuǎn)化能力，為把更多的學(xué)生培養(yǎng)成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】陶行知思想、理論，分層教學(xué)，幫扶轉(zhuǎn)化學(xué)困生、德困生，因材施教，關(guān)愛(ài)，尊重。

【正文】

中國(guó)近代教育史上偉大的人民教育家，教育思想家和教育改革、實(shí)踐家——陶行知先生早在大半個(gè)世紀(jì)之前主動(dòng)放棄了在美國(guó)學(xué)習(xí)和深造的機(jī)會(huì)，回到千瘡百孔、貧窮落后的舊中國(guó)，用盡畢生的精力和心血，投入到平民百姓、勞苦大眾的教育之中，堅(jiān)信“人民貧，非教育莫與富之；人民愚，非教育英與智之；覺(jué)見非教育不除，精忠非教育不出??”，提出了教育興國(guó)的主張，為我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)立了寶貴的思想理論體系，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。他的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)誓言激勵(lì)和教育了中國(guó)一代又一代人。雖然時(shí)代不同，但他對(duì)中國(guó)教育理論和實(shí)踐富有特色的創(chuàng)建和創(chuàng)新理論永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，永遠(yuǎn)值得我們探研和弘揚(yáng)。陶行知的一生是為我國(guó)人民教育事業(yè)和革命事業(yè)做出不朽貢獻(xiàn)的光輝一生，他的崇高師德和奉獻(xiàn)精神永遠(yuǎn)引領(lǐng)和激勵(lì)著后世之師在教書育人的崗位上執(zhí)著追求，無(wú)私奉獻(xiàn)；他的教育思想、改革創(chuàng)新理論和寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)必將指導(dǎo)和啟示我們新時(shí)代的廣大教師勇于探索，敢于創(chuàng)新，積極尋求最有效的教學(xué)和育人的理論和方法。陶行知提出：“培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫因材施教。”他又提出：“人像樹木一樣，要使他們盡量長(zhǎng)上去，不能勉強(qiáng)都長(zhǎng)得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。”等等理論和觀點(diǎn)，對(duì)我們當(dāng)代所進(jìn)行的因材施教、分層教學(xué)、轉(zhuǎn)化學(xué)困生和轉(zhuǎn)化德困生等工作具有非常重要的指導(dǎo)意義。隨著我國(guó)科技和經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)，社會(huì)對(duì)人才的需求日趨多元化，更需要我們學(xué)校教育轉(zhuǎn)變觀念，敢于改革創(chuàng)新，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)出更多合格的復(fù)合型人才。那么，如何能讓每一棵小苗都能成才呢？如何能讓不同的苗木成為各有所用的人才呢？我們就要像陶先生說(shuō)的那樣做：首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，使之立足點(diǎn)上求平等，出頭之處謀自由。深刻探研、領(lǐng)悟和踐行陶行知關(guān)于“因材施教”的理論精髓，認(rèn)真組織開展好分層教學(xué)，把每個(gè)學(xué)困生、德困生轉(zhuǎn)變好，不讓他們成為不合格“產(chǎn)品”而流向社會(huì)，這是當(dāng)前教育特別是基礎(chǔ)教育工作者應(yīng)做的工作，同時(shí)也是難做的事情。

每年的中、高考之后，從學(xué)校老師到學(xué)生家長(zhǎng)，從社會(huì)各界到教育主管部門乃至政府領(lǐng)導(dǎo)，他們只關(guān)注一個(gè)學(xué)校的升學(xué)率，特別是考入重點(diǎn)高中、名牌大學(xué)的人數(shù)，很少有人愿意去關(guān)注那些線下的、落榜的學(xué)生的失落、痛苦和失望，有少數(shù)甚至是絕望。要知道他們也是將來(lái)社會(huì)建設(shè)的成員。他們中有的做出無(wú)賴和不得已的選擇，有的甚至選擇放棄和自暴自棄。

從我縣某校近幾年的畢業(yè)生情況來(lái)看，一部分未考入高中的學(xué)生中，有的選擇上職業(yè)高中，有的選擇出去打工，有的就選擇自暴自棄，整天在社會(huì)上游蕩，活動(dòng)于賭場(chǎng)、娛樂(lè)場(chǎng)和酒桌上，經(jīng)常干些為非作歹，偷雞摸狗的事情。有幾個(gè)經(jīng)常到學(xué)校門口尋釁鬧事，攔路威脅和敲詐上放學(xué)途中的中小學(xué)生，學(xué)校綜治辦在調(diào)查處理中發(fā)現(xiàn)，這些學(xué)生當(dāng)時(shí)在校都是學(xué)困生和德困生，他們一開始的學(xué)習(xí)跟不上，老師幫扶力度不夠，思想表現(xiàn)差，班主任的轉(zhuǎn)化力度不夠，特別是他們的家長(zhǎng)監(jiān)管、教育不夠，久而久之發(fā)展到這一步。由此可見，正確實(shí)行分層教學(xué)，因材施教轉(zhuǎn)化學(xué)困生、德困生工作對(duì)社會(huì)的重要意義。說(shuō)句實(shí)在話，從清華、北大到鄉(xiāng)村中小學(xué)，學(xué)困生、德困生校校有，班班在，對(duì)這部分學(xué)生的幫扶轉(zhuǎn)化和培養(yǎng)教育甚至比那些尖子生優(yōu)等生的教育工作更有意義。

那么，如何領(lǐng)悟陶行知先生關(guān)于“因材施教”理論的精神實(shí)質(zhì)，如何對(duì)學(xué)困生、德困生實(shí)行分層教學(xué)、分層幫扶轉(zhuǎn)化呢？從學(xué)陶師陶研陶的歷程中，從教書育人、管理育人和服務(wù)育人的工作實(shí)踐中，本人得到了一些啟示，也積累了一些經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)概述如下：

一、用愛(ài)澆灌，用情溫暖，用尊重培育，讓每一朵花競(jìng)相綻放。

“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈的深處。”陶行知先生告訴我們：

1、作為教育者，需要用心去了解每一個(gè)孩子。假如一個(gè)班級(jí)有50個(gè)學(xué)生的話，這50個(gè)學(xué)生基本上來(lái)自于50個(gè)家庭，這50個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)文化狀況、家庭成員的結(jié)構(gòu)、受教育程度以及愛(ài)好等各不相同，這些也直接影響到孩子的學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)，特別是那些單親家庭的孩子、留守兒童和隔代教育的孩子，他們往往是最容易變成學(xué)困生和德困生的。因此，無(wú)論是班主任還是授課老師都要認(rèn)真仔細(xì)地了解每一個(gè)孩子家庭的方方面面情況，建立有效的聯(lián)系機(jī)制，做學(xué)生的知情人、知心人，這樣工作起來(lái)才能做到有的放矢，一生一方法，被免工作簡(jiǎn)單粗暴，做到針對(duì)性和有效性相結(jié)合。

2、作為教育者，要用真愛(ài)溫暖每一個(gè)孩子。如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。對(duì)于那些單親家庭的孩子、留守兒童和隔代教育的孩子，他們?nèi)狈Φ木褪钦媲殛P(guān)愛(ài)。我任教的班級(jí)有一個(gè)學(xué)生，剛?cè)胨哪昙?jí)時(shí)，在外打工的父母親突然離婚了，母親感情出軌與別人私奔，父親一氣之下離家出走了，一隔幾年杳無(wú)音信，把他丟給了70多歲的爺爺。本來(lái)愛(ài)說(shuō)愛(ài)笑、活潑好動(dòng)的孩子一下失去了歡聲笑語(yǔ)，從此沉默寡言，學(xué)習(xí)成績(jī)直線下降，而且變得愛(ài)發(fā)脾氣，誰(shuí)說(shuō)他就和誰(shuí)動(dòng)手打架，作為班主任的我看在眼里，急在心里，也深感心痛。連續(xù)多次家訪，了解他家庭的困難，多方打聽孩子爸爸的去向，與他爺爺一起擬訂了共同照顧孩子的辦法，盡可能地幫助他解決學(xué)習(xí)和生活上的一些困難，孩子也很懂事，逐漸明白了老師的心意。一次家訪時(shí)，從他爺爺口中得知他的生日快要到了，我說(shuō)：孩子，在你爸爸回來(lái)之前，你的生日就由老師幫你過(guò)吧。在他生日那天，利用班會(huì)時(shí)間，我買來(lái)了蛋糕，在全班同學(xué)祝福的歌聲和鼓舞的掌聲中，他感受到了老師的溫暖，同學(xué)們的溫暖。從此，他學(xué)習(xí)比以前更刻苦，表現(xiàn)較從前更好，現(xiàn)在已在縣城的第一中學(xué)就讀高二了。

3、作為教育者，要用尊重去培育孩子的信心。孩子的自尊就像花蕊一樣容易受到傷害，呵護(hù)孩子的自尊只有像保護(hù)花蕊一樣細(xì)心，才能讓每一朵花絢麗綻放。而那些所謂的學(xué)困生和德困生的自尊經(jīng)常在不經(jīng)意間被傷害得體無(wú)完膚，一句像“講了這么多遍你還不會(huì)，真笨！”，“在班里就你表現(xiàn)最差！”等話語(yǔ)就像一把把利劍一樣刺傷了孩子們的自尊心。所以，真愛(ài)、真情和尊重即是真教育，是架起師生之間心心相印的橋梁，是做好學(xué)困生和德困生幫扶轉(zhuǎn)化工作的重要法寶

二、分層教學(xué)，分層幫扶轉(zhuǎn)化，因材施教，用進(jìn)步伴隨每個(gè)孩子快樂(lè)成長(zhǎng)。

早在半個(gè)多世紀(jì)之前，陶行知就提出了“分類教學(xué)、因材施教”的理論，他說(shuō)：“松樹和牡丹花需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會(huì)瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會(huì)被燒死。”我們現(xiàn)代的教育也必須和陶行知所說(shuō)的一樣，要有各級(jí)各類不同層次的教育，培養(yǎng)出有各種各樣不同、分門別類的人才。而我們?cè)趯?shí)際的教育教學(xué)中要真正踐行陶行知的思想，只有通過(guò)分層教學(xué)，分層幫扶轉(zhuǎn)化，因材施教，關(guān)注每一個(gè)

孩子的進(jìn)步，才能讓他們?cè)诳鞓?lè)中健康成長(zhǎng)。

那么，什么是分層教學(xué)？所謂分層教學(xué)，就是教師在學(xué)生知識(shí)基礎(chǔ)、智力因素和非智力因素存在明顯差異的情況下，有區(qū)別地設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)和進(jìn)行教學(xué)，遵循因材施教原則，有針對(duì)性地實(shí)施對(duì)不同類別學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，不僅根據(jù)學(xué)生的不同實(shí)際選擇教法、布置作業(yè)，還因材施“助”，因材施“改”，因材施“考”，因材施“分”，使每個(gè)學(xué)生都能在原有的基礎(chǔ)上得到發(fā)展，從而達(dá)到總體教學(xué)目標(biāo)。分層教學(xué)實(shí)際上就是陶行知“因材施教”教育理論的具體實(shí)施和方法展現(xiàn)。分層教學(xué)的原則就是在教學(xué)中，著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)始終是面向全體學(xué)生，通過(guò)不同層次的教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展，促使每一個(gè)人都獲得成功。只有實(shí)行分層教學(xué)，才能有針對(duì)性地對(duì)少數(shù)學(xué)困生進(jìn)行幫扶和轉(zhuǎn)化，對(duì)不同層次的學(xué)困生、德困生的幫扶轉(zhuǎn)化工作也就有了共同的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)。

具體要怎樣做呢？首先要分層建組，即把學(xué)生分成A、B、C三個(gè)組，然后針對(duì)不同組別的學(xué)生進(jìn)行分層備課，分層設(shè)置作業(yè)，分層輔導(dǎo)，分層測(cè)試以及分類矯正，直至全面提高。分層教學(xué)的最終目標(biāo)就是讓每個(gè)組別的每個(gè)學(xué)生都能得到相應(yīng)的收獲和進(jìn)步，特別是要幫助轉(zhuǎn)化C層學(xué)生，加強(qiáng)思想教育、心理教育，嚴(yán)格要求，熱情關(guān)懷，轉(zhuǎn)變他們的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，努力使他們掌握最基本的知識(shí)和技能，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，穩(wěn)步發(fā)展成為B層學(xué)生。

三、注重養(yǎng)成，授之以漁，培養(yǎng)學(xué)生自我成長(zhǎng)的能力。

“生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺(jué)的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺(jué)的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。”從陶行知先生關(guān)于養(yǎng)成教育的理論中就可以看出：良好的行為習(xí)慣對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活及其健康成長(zhǎng)的重要性，良好的自覺(jué)行為對(duì)教育的收效有多么大。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣？首先，為師者要有耐心和恒心，要用自己良好的時(shí)的習(xí)慣去影響、去感化，要用自己的耐心和恒心不厭其煩、堅(jiān)持不懈地去校正、去引領(lǐng)孩子朝著正確的方向發(fā)展，最終成為自覺(jué)的行為習(xí)慣；其次，為師者要用表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)為武器，讓孩子在自信中自覺(jué)消滅不良的行為習(xí)慣。

對(duì)于少數(shù)學(xué)困生、德困生來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣重要，培養(yǎng)他們自覺(jué)的學(xué)習(xí)能力更為重要。古人說(shuō)：“授人以魚不如授之以漁。”陶先生說(shuō)：“好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。”為師者應(yīng)把培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣和培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣緊密結(jié)合起來(lái)，讓他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，自我成長(zhǎng)。正如陶先生所說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。”

總之，在當(dāng)前全面推進(jìn)素質(zhì)教育和義務(wù)教育均衡發(fā)展的新形勢(shì)下，在學(xué)陶師陶的濃濃氛圍中，認(rèn)真踐行陶行知教育思想，用陶行知關(guān)于“因材施教”的理論作指導(dǎo)，深入研究，努力探索新形勢(shì)下分層教學(xué)、分層幫扶轉(zhuǎn)化學(xué)困生和德困生的新方法、新思路，是對(duì)“面向全體學(xué)生”的素質(zhì)教育理念的具體實(shí)踐，是對(duì)推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展本質(zhì)要求的具體落實(shí)。為此，在今后的教育教學(xué)工作中，我們要把學(xué)習(xí)陶行知教育思想與學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育思想結(jié)合起來(lái)，融合起來(lái)，更新教育觀念，努力開拓創(chuàng)新，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性。以陶行知先生為楷模，為把學(xué)生培養(yǎng)成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人，為建成小康社會(huì)輸送出更多的合格人才而努力工作。

本文參考文獻(xiàn)：

《陶行知教育名著教師讀本》上海教育出版社

陶行知著作《中國(guó)教育改造》安徽人民出版社

《好老師因材施教12個(gè)方法》中國(guó)青年出版社 【美】莫尼克·麥基著，李紅譯 ??

第四篇：陶研論文

陶行知先生說(shuō)：“生活教育是以生活為中心之教育??”“從一定義上說(shuō)，生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。”

一、“生活教育”理論的概述

“生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一”，這是陶行知教育思想的核心，也是我國(guó)現(xiàn)代教育重要的思潮之一。從定義上說(shuō)，“生活即教育”就是給生活以教育，用生活來(lái)教育。從生活與教育的關(guān)系上來(lái)說(shuō)：是生活決定教育。“社會(huì)即學(xué)校”是與“生活即教育”緊密相聯(lián)的，是“生活即教育”的不同說(shuō)明，“社會(huì)即學(xué)校”的根本思想是主張使學(xué)校社會(huì)化，使學(xué)校與社會(huì)息息相關(guān)。“教學(xué)做合一”，是由“教”為中心到“學(xué)”為中心，“教學(xué)合一”到“教學(xué)做合一”，由“學(xué)”為中心再到“做”為中心。陶行知先生認(rèn)為，教育應(yīng)以生活為中心，他強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有生活做中心的教育是死的教育，沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死的學(xué)校，沒(méi)有生活做中心的書本是死的書本。”,我們把它理解為：教育要使幼兒學(xué)習(xí)生活，教育要利用生活，教育是為了生活。

“生活教育”理論實(shí)質(zhì)上是一種具有中國(guó)特色的、行之有效的教育理論。他與時(shí)代發(fā)展同步，既反映政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活發(fā)展的趨勢(shì)，又符合幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，著重培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力，這對(duì)我國(guó)的教育改革有很大的啟發(fā)。

二、陶行知的“生活教育”理論對(duì)幼兒教育的啟示

幼兒教育是社會(huì)主義教育事業(yè)的組成部分。幼兒教育包括：生活衛(wèi)生習(xí)慣、體育活動(dòng)、思想品德、語(yǔ)言、常識(shí)、計(jì)算、音樂(lè)和美術(shù)等。

（一）、創(chuàng)設(shè)貼進(jìn)幼兒的生活環(huán)境

幼兒園的綠地，能讓幼兒真正的走入自然、親近自然。例如我園的種植地、草坪，孩子能融入其中，對(duì)植物進(jìn)行照料、在小樹旁嬉戲。開放的環(huán)境給孩子帶來(lái)的不僅是玩耍的快樂(lè)，更有愛(ài)心的培育、情感的陶冶。在開放式的幼兒園內(nèi)的自然環(huán)境中，我們更多地賦予它“愛(ài)”的教育內(nèi)涵，使我們的課程得到充實(shí)和完善。

（二）、加強(qiáng)實(shí)踐，開發(fā)幼兒創(chuàng)造力

教師應(yīng)有很好的誘導(dǎo)幼兒的能力，因?yàn)楹侠淼恼T導(dǎo)幼兒，才能使幼兒對(duì)科學(xué)創(chuàng)造感興趣，而且要在日常生活中隨機(jī)誘導(dǎo)或多做些有創(chuàng)造性的游戲，因?yàn)橛泻芏喟l(fā)明創(chuàng)造的例子都是來(lái)源于日常生活。如“牛頓看到蘋果落地而發(fā)現(xiàn)地球引力”等等。這些閃耀著智慧火花的發(fā)明其實(shí)并不神秘，都是來(lái)源于生活的。再就是要培養(yǎng)幼兒有很好的觀察能力，因?yàn)橛^察是創(chuàng)造思維的前提，只有多觀察才能積累豐富的感性材料，只有在感性材料的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)才能上升為理性階段，進(jìn)而為創(chuàng)造奠定基礎(chǔ)。當(dāng)然這些只憑空口說(shuō)教是不行的，應(yīng)讓幼兒多多觀察、親自實(shí)踐。沒(méi)有實(shí)踐就沒(méi)有自然科學(xué)，就沒(méi)有發(fā)明創(chuàng)造。此外，要多開展活動(dòng)，開展建設(shè)未來(lái)“小設(shè)想”活動(dòng)，這也是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造意識(shí)的一個(gè)很重要的方面。

第五篇：學(xué)陶師陶心得體會(huì)

學(xué)陶師陶心得體會(huì)

楊冬

陶行知的生活教育首先要求學(xué)生學(xué)會(huì)做人，即千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。現(xiàn)代的學(xué)生在學(xué)校的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，但更重要的是先要學(xué)會(huì)做人，大家對(duì)下面一段三字經(jīng)的內(nèi)容肯定熟悉：人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。這里說(shuō)的是：人在剛出生的時(shí)候，本性都是善良的，而人們這種善良的本性又是彼此接近的，只是由于后來(lái)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境的不同，才產(chǎn)生了越來(lái)越大的差異。

我經(jīng)常在校園門口看到兩種不同的情形，第一種學(xué)生由他的家人將他送到校門口，他會(huì)和家人揮手說(shuō)再見，而且碰到老師還會(huì)微笑著主動(dòng)問(wèn)好；第二種學(xué)生由家人送到校門口，他頭也不回地走進(jìn)了學(xué)校，而且碰到老師也無(wú)動(dòng)于衷。

兩種學(xué)生大家喜歡哪一種？更愿做哪一種？答案是肯定的：第一種。因?yàn)榈谝环N學(xué)生他講文明懂禮儀，值得學(xué)習(xí)。而第二種學(xué)生連起碼的問(wèn)候都不會(huì)，我們還會(huì)喜歡他嗎？我們中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，更是被稱為禮儀之邦，“孔融讓梨”的故事已經(jīng)家喻戶曉，許多名人志士都是以禮待人的楷模，象毛澤東尊敬家鄉(xiāng)的老人，江澤民在繁忙的公務(wù)中三訪自己的老師等等。當(dāng)我們接觸一個(gè)人之后，常常會(huì)給他一些評(píng)語(yǔ)：“這個(gè)人素質(zhì)高，有風(fēng)度”；“這個(gè)人有教養(yǎng)，談吐文雅”；“這個(gè)人太差勁，連句客氣話都不會(huì)說(shuō)”；“這個(gè)人俗不可耐，滿嘴臟話”；“這個(gè)人太邋遢，衣服皺皺巴巴，連臉也沒(méi)洗干凈”??一個(gè)素質(zhì)高、有教養(yǎng)的人，必須有良好的文明禮儀，這樣的人，被人尊重，受人歡迎。有的學(xué)生認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好、有本事就可以了，現(xiàn)代社會(huì)講自由，懂不懂文明禮儀沒(méi)什么大不了的。現(xiàn)代社會(huì)的確尊重個(gè)人的選擇，自由度大了，然而對(duì)人的文明禮儀要求更高，因?yàn)槲拿鞫Y儀是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，所以你本事最大，能力最強(qiáng)，你不懂得文明禮儀，你是不會(huì)受人歡迎的。

有句老話：“少成若天性，習(xí)慣成自然。”文明禮儀要注重平時(shí)，從小培養(yǎng)，形成良好習(xí)慣。讓我們現(xiàn)在自問(wèn)一下，在校內(nèi)外碰到老師你主動(dòng)打招呼了嗎？不小心踩了別人的腳，你能先說(shuō)聲“對(duì)不起”嗎？別人幫你做了事，你對(duì)別人道一聲“謝謝”了嗎？吃飯時(shí)，你能把最舒適的座位讓給長(zhǎng)者嗎？等等。讓我們從現(xiàn)在做起，從學(xué)校做起，一起來(lái)做講文明懂禮儀的金小人。下面是我們每一個(gè)學(xué)生在金小應(yīng)該積極去做到的禮儀標(biāo)準(zhǔn)。金小學(xué)生禮儀標(biāo)準(zhǔn)

學(xué)生是學(xué)校工作的主體，因此，學(xué)生應(yīng)具有的禮儀常識(shí)是學(xué)校禮儀教育重要的一部分。學(xué)生在課堂上，在活動(dòng)中，在與教師和同學(xué)相處過(guò)程中都要遵守一定的禮儀。

1、課堂禮儀：遵守課堂紀(jì)律是學(xué)生最基本的禮貌。

⑴、上課：上課的鈴聲一響，學(xué)生應(yīng)端坐在教室里，恭候老師上課，當(dāng)教師宣布上課時(shí)，全班應(yīng)迅速肅立，向老師問(wèn)好，待老師答禮后，方可坐下。學(xué)生應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)時(shí)到校上課，若因特殊情況，不得已在教師上課后進(jìn)入教室，應(yīng)先得到教師允許后，方可進(jìn)入教室。

⑵、聽講：在課堂上，要認(rèn)真聽老師講解，注意力集中，獨(dú)立思考，重要的內(nèi)容應(yīng)做好筆記。當(dāng)老師提問(wèn)時(shí)，應(yīng)該先舉手，待老師點(diǎn)到你的名字時(shí)才可站起來(lái)回答，發(fā)言時(shí)，身體要立正，態(tài)度要落落大方，聲音要清晰響亮，并且應(yīng)當(dāng)使用普通話。

⑶、下課：聽到下課鈴響時(shí)，若老師還未宣布下課，學(xué)生應(yīng)當(dāng)安心聽講，不要忙著收拾書本，或把桌子弄得乒乓作響，這是對(duì)老師的不尊重。下課時(shí)，全體同學(xué)仍需起立，與老師互道：“再見”。待老師離開教室后，學(xué)生方可離開。

2．服飾儀表：穿著指穿衣褲，著鞋襪。其基本要求是：合體；適時(shí)；整潔；大方；講究場(chǎng)合。

3、尊師禮儀：學(xué)生在校園內(nèi)進(jìn)出或上下樓梯與老師相遇時(shí)，應(yīng)主動(dòng)向老師行禮問(wèn)好。學(xué)生進(jìn)老師的辦公室時(shí)或宿舍，應(yīng)先敲門，經(jīng)老師允許后方可進(jìn)入。在老師的工作、生活場(chǎng)所，不能隨便翻動(dòng)老師的物品。學(xué)生對(duì)老師的相貌和衣著不應(yīng)指指點(diǎn)點(diǎn)，評(píng)頭論足，要尊重老師的習(xí)慣和人格。

4、同學(xué)問(wèn)禮儀：同學(xué)之間的深厚友誼是生活中的一種團(tuán)結(jié)友愛(ài)的力量。注意同學(xué)之間的禮儀禮貌，是你獲得良好同學(xué)關(guān)系的基本要求。同學(xué)問(wèn)候可彼此直呼其名，但不能用“喂”、“哎”等不禮貌用語(yǔ)稱呼同學(xué)。在有求于同學(xué)時(shí)，須用“請(qǐng)”、“謝謝”、“麻煩你’’等禮貌用語(yǔ)。

5、集會(huì)禮儀：集會(huì)在學(xué)校是經(jīng)常舉行的活動(dòng)。一般在操場(chǎng)或禮堂舉行，由于參加者人數(shù)眾多，又是正規(guī)場(chǎng)合，因此要格外注意集會(huì)中的禮儀。升國(guó)旗儀式：國(guó)旗是一個(gè)國(guó)家的象征，升降國(guó)旗是對(duì)少年兒童愛(ài)國(guó)主義教育的一種方式。無(wú)論中小學(xué)還是大學(xué)，都要定期舉行升國(guó)旗的儀式。升旗時(shí)，全體學(xué)生應(yīng)列隊(duì)整齊排列，面向國(guó)旗，肅立致敬。當(dāng)升國(guó)旗，奏國(guó)歌時(shí)，要立正，脫帽；行注目禮，直至升旗完畢。升旗是一種嚴(yán)肅、莊重的活動(dòng)，一定要保持安靜，切忌自由活動(dòng)，嘻嘻哈哈或東張西望。神態(tài)要莊嚴(yán)，當(dāng)五星紅旗冉冉升起時(shí)，所有在場(chǎng)的人都應(yīng)抬頭注視。

6、校內(nèi)公共場(chǎng)所禮儀：應(yīng)該自覺(jué)保持校園整潔，不在教室、樓道、操場(chǎng)亂扔紙屑、果皮、不隨地吐痰、不亂倒垃圾。不在黑板、墻壁和課桌椅上亂涂、亂畫、亂抹、亂刻，愛(ài)護(hù)學(xué)校公共財(cái)物、花草樹木，節(jié)約用水用電。

文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。沒(méi)有了文明，就沒(méi)有了基本的道德底線，那我們縱然擁有了高深的科學(xué)文化知識(shí)，對(duì)人對(duì)已對(duì)社會(huì)又有何用？千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人，說(shuō)的就是學(xué)習(xí)應(yīng)先學(xué)做人，學(xué)做文明人，學(xué)做社會(huì)人，清潔環(huán)境，文明校園，從我做起，從每一件小事做起，讓文明禮儀之花在金小的校園處處盛開。