第一篇：2010年陶研工作總結(jié)

2010年陶研工作總結(jié)

官湖鎮(zhèn)中心小學(xué)

去年官小“陶花”盛開，“陶子”累累，今年我們?cè)谑刑昭袝?huì)的指導(dǎo)下，繼續(xù)以“學(xué)習(xí)陶行知教育思想，實(shí)踐陶行知教育主張，發(fā)展陶行知教育理論，推進(jìn)新課程改革，提高陶研工作水平”為工作目標(biāo)，以新一輪基礎(chǔ)教育改革實(shí)驗(yàn)為中心，圍繞學(xué)陶工作，全面普及、努力實(shí)踐陶行知教育思想，推動(dòng)了官小素質(zhì)教育的深入發(fā)展。

一、結(jié)合師德師風(fēng)建設(shè)，普及陶行知思想。

本年度，學(xué)校堅(jiān)定不移地將學(xué)習(xí)陶行知教育思想貫穿于教學(xué)工作。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)學(xué)陶、研陶意識(shí)強(qiáng)，為學(xué)陶、研陶活動(dòng)的開展創(chuàng)造良好的條件和環(huán)境，提供必要的組織保證和經(jīng)費(fèi)支持，同時(shí)認(rèn)真組織教師學(xué)好《陶行知論師德建設(shè)》，學(xué)習(xí)陶行知“教育為公”的理想觀；“人民第一，一切為人民”的教育觀；從國(guó)情出發(fā)，創(chuàng)造新教育的改革觀；“以教人者教己”的師德觀。通過(guò)“我愛(ài)學(xué)生”征文活動(dòng)、“心靈對(duì)話”訪談活動(dòng)和“紅領(lǐng)巾廣播站”的開播，加強(qiáng)了師德師風(fēng)建設(shè)。它不僅使陶行知教育思想影響到教師，而且輻射到了全體學(xué)生，真正讓陶行知教育思想融入師生心間，把學(xué)陶工作深入到學(xué)校、家庭。最近，官小開展了學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)評(píng)教師活動(dòng)，從多角度對(duì)教師進(jìn)行評(píng)價(jià)，在民主測(cè)評(píng)中，對(duì)教師的滿意率達(dá)100%，在社會(huì)中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、遵循陶行知先生生活教育理論，推進(jìn)課堂教學(xué)改革。

1、讓學(xué)生在課堂上有充分的活動(dòng)空間 陶行知先生提出了著名的 “六大解放”。這“六大解放”凸現(xiàn)了學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，使每個(gè)學(xué)生自己去主動(dòng)參與、主動(dòng)體驗(yàn)、主動(dòng)感悟、主動(dòng)創(chuàng)造，真正把學(xué)習(xí)的自主權(quán)、自由權(quán)還給學(xué)生。如我們采用的探究式教學(xué)，就是“六大解放”的一種教學(xué)方法。教學(xué)過(guò)程中教師能營(yíng)造出寬松和諧的教學(xué)氣氛，精心設(shè)疑，以學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)和合作討論為前提，將現(xiàn)行教材內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際結(jié)合起來(lái)，為學(xué)生提供充分自由表達(dá)、質(zhì)疑、探究、討論問(wèn)題的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生通過(guò)個(gè)人、小組、集體等多種解難釋疑嘗試活動(dòng)，并將自己所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于解決實(shí)際中的問(wèn)題。再如在課堂教學(xué)中，教師改變陳舊的教育觀念，形成“以學(xué)生的發(fā)展為本”的教育思想，改變“以教師為中心”的教學(xué)模式，共建民主、互動(dòng)、合作、和諧、愉快、共鳴的師生關(guān)系，建立融洽的師生情感，讓學(xué)生在自由寬松的環(huán)境中學(xué)習(xí)。

2、架起生活和課堂的橋梁

新課改的核心理念之一是“回歸生活”，它強(qiáng)調(diào)以兒童生活為基礎(chǔ)，緊密結(jié)合兒童生活實(shí)際開展教育。這是百年之后，陶行知先生“生活教育論”的延續(xù)和擴(kuò)充。結(jié)合這一教學(xué)理念和思想，官小在今年的學(xué)陶、師陶、研陶過(guò)程中，已逐步構(gòu)建起了“民主化、生活化、個(gè)性化”的素質(zhì)教育大氛圍。將各科教學(xué)同生活聯(lián)系起來(lái)，讓他們走出課本，走出教室，走進(jìn)生活。在作文寫作中，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心社會(huì)、熱愛(ài)自然、深入生活、愛(ài)護(hù)生命的赤誠(chéng)愛(ài)心。在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，體會(huì)數(shù)學(xué)和生活的密切聯(lián)系，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)源于生活，又應(yīng)用于生活。在思想品德學(xué)習(xí)中，提高自身的道德素養(yǎng)，樹立正確的人生觀。學(xué)生在活動(dòng)中，既培養(yǎng)了社會(huì)實(shí)踐能力，團(tuán)結(jié)互助精神，又使自己的個(gè)性得以充分的張揚(yáng)。

三、加強(qiáng)師陶學(xué)陶課題研究，將工作落到實(shí)處。

去年官小申報(bào)并開展了《小學(xué)生良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成》課題研究，利用官小的教育優(yōu)勢(shì)，以學(xué)科教學(xué)為載體，引導(dǎo)、組織與指導(dǎo)學(xué)生開展的各種實(shí)踐活動(dòng)。教育的目的在于增進(jìn)學(xué)生的知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生的良好的行為習(xí)慣養(yǎng)成，發(fā)展學(xué)生的智力和體力，同時(shí)讓學(xué)生形成一定的實(shí)踐與創(chuàng)新的能力，為將來(lái)的可持續(xù)發(fā)展打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。通過(guò)一年多的努力，官小的各項(xiàng)管理和學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成都達(dá)到了一定的水準(zhǔn)。省教育廳、徐州市教育局、邳州市教育局在蒞臨官小檢查時(shí)，都給予了高度評(píng)價(jià)，并在官小多次召開各種教學(xué)管理現(xiàn)場(chǎng)會(huì)。

另外，官小教師在主課題的統(tǒng)率下，確定子課題，邊學(xué)習(xí)、邊實(shí)踐、邊研究、邊總結(jié)、邊提高；用教學(xué)日記、教學(xué)隨筆和個(gè)案分析的方法總結(jié)研究成果。在徐州市舉行的陶研論文評(píng)選活動(dòng)中，官小教師積極參與，共上報(bào)論文20余篇，均獲得一、二、三等獎(jiǎng)，成果顯著。

四、加強(qiáng)課題組建設(shè)，做好工作總結(jié)。

加強(qiáng)組織建設(shè)，推動(dòng)學(xué)陶師陶研陶踐陶活動(dòng)。定期開展陶研會(huì)會(huì)員活動(dòng)，營(yíng)造學(xué)陶師陶研陶踐陶氛圍。積極吸收熱心陶研的教師，組織學(xué)陶師陶骨干教師參各級(jí)各類培訓(xùn)活動(dòng)。由于我們每次陶研工作有計(jì)劃，有方案，有措施，有流程過(guò)程材料，有總結(jié)，有反饋及再實(shí)踐的過(guò)程，因此形成了系統(tǒng)性的材料。同時(shí)我們做好學(xué)校的自評(píng)總結(jié)工作，認(rèn)真做好臺(tái)帳資料的整理，迎接市陶研會(huì)的綜合評(píng)估，積極參加陶研工作先進(jìn)集體評(píng)選活動(dòng)。

在改革開放，全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天，教育呼喚新理念，時(shí)代呼喚陶行知。在今后的工作中，官小將一如既往地學(xué)習(xí)研究、實(shí)踐陶行知的教育理論、教學(xué)思想，百尺竿頭，更進(jìn)一步。不斷以陶行知的教育思想，付之于教育實(shí)踐之中，使學(xué)陶研陶有新成果。

第二篇：陶研心得體會(huì)

生活即教育

——讀《陶行知教育名篇》心得體會(huì)

張曉娜

最近，有幸翻閱了《陶行知教育名篇》，通過(guò)學(xué)習(xí)這位偉大教育家的名篇論著，讓我感受到了自己教育教學(xué)理論是那么的貧乏，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。《陶行知教育名篇》這本書，它匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，無(wú)不給我留下了深刻的印象。下面我對(duì)讀本書的幾點(diǎn)體會(huì)記錄如下：

一、生活即教育，教育無(wú)小事

陶行知先生指出：沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校；沒(méi)有生活做中心的書本是死書本。生活與教育是同一過(guò)程，教育不能脫離生活，生活也不能脫離教育。有什么樣的生活就應(yīng)有什么樣的教育，教育的內(nèi)容應(yīng)根據(jù)生活的需要。陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？

陶行知先生的“生活即教育”把生活與教育緊緊聯(lián)系起來(lái)的思想，給了我無(wú)限的啟發(fā)和思索。在教育教學(xué)的過(guò)程中，我們往往忽略了對(duì)學(xué)生的生活教育，讓他們從生活這樣一個(gè)大的環(huán)境中去學(xué)習(xí)。而在陶行知先生看來(lái)，文字、書本只是生活的工具，不是生活的本身，教育即來(lái)源于生活，由生活產(chǎn)生，文字、書本不能喧賓奪主，作為教育的中心內(nèi)容。“生活即教育”則主張到處是生活，即到處是教育；整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育的場(chǎng)所。這就擴(kuò)大了教育的范圍和場(chǎng)所，從根本上改變了教育的概念。陶行知先生把生活教育定義為“是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要而教育。”生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知先生的教育名言：千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，就是說(shuō)“生活即教育”是人類社會(huì)原來(lái)就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教。

正如新課程所倡導(dǎo)的學(xué)生學(xué)習(xí)的背景是生活化的。學(xué)生最終要走向社會(huì)、走向生活，新課程惟有反映社會(huì)及生活的需要，幫助學(xué)生了解社會(huì)生活，使學(xué)校成為社會(huì)生活的一部分，才能真正體現(xiàn)課程的本質(zhì)功能。對(duì)每個(gè)學(xué)生個(gè)體而言，生活世界是第一位的，知識(shí)世界是從生活世界分化出來(lái)的，是為生活服務(wù)的。作為教師，我們要善于從學(xué)生的生活細(xì)節(jié)中捕捉可以利用的教育資源，利用鮮活的人物和事例讓學(xué)生走進(jìn)真實(shí)的生活，無(wú)論是光明的一面還是陰暗的一面，讓孩子在老師正確的引導(dǎo)下用心去觸摸、去感悟生活，這樣學(xué)生才能形成辨別是非善惡的能力，學(xué)會(huì)如何有效地解決問(wèn)題，才能逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。學(xué)生的生活離不開社會(huì)，只有將整個(gè)社會(huì)變成學(xué)校，教育的對(duì)象才更豐富，教育的意義才能取之不盡、用之不竭。

二、每天四問(wèn)，每天快樂(lè)

從陶先生的作品中隨處可見他對(duì)好教師的殷切期望。他對(duì)自身成長(zhǎng)提出了四個(gè)問(wèn)題，叫做“每天四問(wèn)”。他要求大家每天從健康、學(xué)問(wèn)、工作、道德四方面問(wèn)一問(wèn)自己，并以此來(lái)激勵(lì)和鞭策自己不斷進(jìn)步。每日四問(wèn)，把我們平時(shí)看似不經(jīng)意的許多壞習(xí)慣都問(wèn)了出來(lái)。陶先生認(rèn)為“道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有—些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處；并且，沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大，為非作惡愈大。一個(gè)集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個(gè)行動(dòng)都為集體著想，則這個(gè)集體會(huì)越來(lái)越壯大，這個(gè)集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個(gè)人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動(dòng)搖。陶先生的“每天四問(wèn)”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子，時(shí)刻對(duì)照自己，“必然可以見出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問(wèn)上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步，道德品格上有著大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步”。

那么，如何筑起人格的長(zhǎng)城呢? 陶行知認(rèn)為，首先要教育學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的性。要樹立為博學(xué)而學(xué)習(xí)、為獨(dú)立而學(xué)習(xí)、為民主而學(xué)習(xí)、為和平而學(xué)習(xí)、為科學(xué)創(chuàng)造而學(xué)習(xí)精神。其次，要修身養(yǎng)性，具有“大丈夫”的氣概。所謂“大丈夫”的人格，就要做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。大丈夫還須有獨(dú)立的意志，獨(dú)立的思想，獨(dú)立生利和耐勞的筋骨，耐餓的體膚，耐困乏的身軀，去做那搖不動(dòng)的基礎(chǔ)，即為建立中華民族繁榮富強(qiáng)的基礎(chǔ)而奮斗不息：第三，要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，陶行知曾親自為育才學(xué)校學(xué)生制訂的“育才十二要”，即育才學(xué)生的行為規(guī)范，要求每個(gè)學(xué)生自覺(jué)遵守。這十二要的具體內(nèi)容就是：“

一、要誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。

二、要謙和有禮。

三、要自覺(jué)紀(jì)律。

四、要手腦并用。

五、要整潔衛(wèi)生。

六、要正確敏捷。

七、要力求進(jìn)步。

八、要負(fù)責(zé)做事。

九、要自助助人。

十、要勇于為公。

十一、要堅(jiān)韌沉著。

十二、要有始有終”。總而言之，陶行知認(rèn)為，道德教育對(duì)人、對(duì)社會(huì)是非常重要的，“是做人的根本”，因此，一定要加強(qiáng)道德教育。

總之，陶行知博大的教育理論，精髓的教育思想，需要我們從教育教學(xué)實(shí)際入手，慢慢地去咀嚼，去感悟，去提高。我相信，在陶行知教育理論的指導(dǎo)下，我們的教育之路會(huì)走得更好。

第三篇：陶研論文

用愛(ài)分層培育讓花朵競(jìng)相綻放

——淺探討陶行知教育思想對(duì)分層教學(xué)的指導(dǎo)意義

肥西縣燒脈學(xué)校丁德金

【文章概要】素質(zhì)教育的基本要求之一就是面向全體學(xué)生，義務(wù)教育均衡發(fā)展最終落腳點(diǎn)就是要讓每一個(gè)孩子得到全面發(fā)展。大力弘揚(yáng)陶行知“萬(wàn)世之表”的崇高師德和奉獻(xiàn)精神，認(rèn)真踐行陶行知教育思想，用陶行知關(guān)于“因材施教”的理論作指導(dǎo)，深入研究，努力探索新形勢(shì)下分層教學(xué)、分層幫扶轉(zhuǎn)化學(xué)困生和德困生的新方法、新思路，是對(duì)全面推進(jìn)素質(zhì)教育理念的具體實(shí)踐，是對(duì)推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展本質(zhì)要求的具體落實(shí)。如何進(jìn)行分層教學(xué)？如何施行分層幫扶轉(zhuǎn)化學(xué)困生、德困生？現(xiàn)把本人在實(shí)際學(xué)習(xí)和教育教學(xué)工作中積累的經(jīng)驗(yàn)和方法加以總結(jié)，目的在于今后更加深入踐行陶行知教育思想，不斷更新教育觀念，不斷提高教育教學(xué)水平和學(xué)困生的轉(zhuǎn)化能力，為把更多的學(xué)生培養(yǎng)成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】陶行知思想、理論，分層教學(xué)，幫扶轉(zhuǎn)化學(xué)困生、德困生，因材施教，關(guān)愛(ài)，尊重。

【正文】

中國(guó)近代教育史上偉大的人民教育家，教育思想家和教育改革、實(shí)踐家——陶行知先生早在大半個(gè)世紀(jì)之前主動(dòng)放棄了在美國(guó)學(xué)習(xí)和深造的機(jī)會(huì)，回到千瘡百孔、貧窮落后的舊中國(guó)，用盡畢生的精力和心血，投入到平民百姓、勞苦大眾的教育之中，堅(jiān)信“人民貧，非教育莫與富之；人民愚，非教育英與智之；覺(jué)見非教育不除，精忠非教育不出??”，提出了教育興國(guó)的主張，為我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)立了寶貴的思想理論體系，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。他的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)誓言激勵(lì)和教育了中國(guó)一代又一代人。雖然時(shí)代不同，但他對(duì)中國(guó)教育理論和實(shí)踐富有特色的創(chuàng)建和創(chuàng)新理論永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，永遠(yuǎn)值得我們探研和弘揚(yáng)。陶行知的一生是為我國(guó)人民教育事業(yè)和革命事業(yè)做出不朽貢獻(xiàn)的光輝一生，他的崇高師德和奉獻(xiàn)精神永遠(yuǎn)引領(lǐng)和激勵(lì)著后世之師在教書育人的崗位上執(zhí)著追求，無(wú)私奉獻(xiàn)；他的教育思想、改革創(chuàng)新理論和寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)必將指導(dǎo)和啟示我們新時(shí)代的廣大教師勇于探索，敢于創(chuàng)新，積極尋求最有效的教學(xué)和育人的理論和方法。陶行知提出：“培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫因材施教。”他又提出：“人像樹木一樣，要使他們盡量長(zhǎng)上去，不能勉強(qiáng)都長(zhǎng)得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。”等等理論和觀點(diǎn)，對(duì)我們當(dāng)代所進(jìn)行的因材施教、分層教學(xué)、轉(zhuǎn)化學(xué)困生和轉(zhuǎn)化德困生等工作具有非常重要的指導(dǎo)意義。隨著我國(guó)科技和經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)，社會(huì)對(duì)人才的需求日趨多元化，更需要我們學(xué)校教育轉(zhuǎn)變觀念，敢于改革創(chuàng)新，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)出更多合格的復(fù)合型人才。那么，如何能讓每一棵小苗都能成才呢？如何能讓不同的苗木成為各有所用的人才呢？我們就要像陶先生說(shuō)的那樣做：首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，使之立足點(diǎn)上求平等，出頭之處謀自由。深刻探研、領(lǐng)悟和踐行陶行知關(guān)于“因材施教”的理論精髓，認(rèn)真組織開展好分層教學(xué)，把每個(gè)學(xué)困生、德困生轉(zhuǎn)變好，不讓他們成為不合格“產(chǎn)品”而流向社會(huì)，這是當(dāng)前教育特別是基礎(chǔ)教育工作者應(yīng)做的工作，同時(shí)也是難做的事情。

每年的中、高考之后，從學(xué)校老師到學(xué)生家長(zhǎng)，從社會(huì)各界到教育主管部門乃至政府領(lǐng)導(dǎo)，他們只關(guān)注一個(gè)學(xué)校的升學(xué)率，特別是考入重點(diǎn)高中、名牌大學(xué)的人數(shù)，很少有人愿意去關(guān)注那些線下的、落榜的學(xué)生的失落、痛苦和失望，有少數(shù)甚至是絕望。要知道他們也是將來(lái)社會(huì)建設(shè)的成員。他們中有的做出無(wú)賴和不得已的選擇，有的甚至選擇放棄和自暴自棄。

從我縣某校近幾年的畢業(yè)生情況來(lái)看，一部分未考入高中的學(xué)生中，有的選擇上職業(yè)高中，有的選擇出去打工，有的就選擇自暴自棄，整天在社會(huì)上游蕩，活動(dòng)于賭場(chǎng)、娛樂(lè)場(chǎng)和酒桌上，經(jīng)常干些為非作歹，偷雞摸狗的事情。有幾個(gè)經(jīng)常到學(xué)校門口尋釁鬧事，攔路威脅和敲詐上放學(xué)途中的中小學(xué)生，學(xué)校綜治辦在調(diào)查處理中發(fā)現(xiàn)，這些學(xué)生當(dāng)時(shí)在校都是學(xué)困生和德困生，他們一開始的學(xué)習(xí)跟不上，老師幫扶力度不夠，思想表現(xiàn)差，班主任的轉(zhuǎn)化力度不夠，特別是他們的家長(zhǎng)監(jiān)管、教育不夠，久而久之發(fā)展到這一步。由此可見，正確實(shí)行分層教學(xué)，因材施教轉(zhuǎn)化學(xué)困生、德困生工作對(duì)社會(huì)的重要意義。說(shuō)句實(shí)在話，從清華、北大到鄉(xiāng)村中小學(xué)，學(xué)困生、德困生校校有，班班在，對(duì)這部分學(xué)生的幫扶轉(zhuǎn)化和培養(yǎng)教育甚至比那些尖子生優(yōu)等生的教育工作更有意義。

那么，如何領(lǐng)悟陶行知先生關(guān)于“因材施教”理論的精神實(shí)質(zhì)，如何對(duì)學(xué)困生、德困生實(shí)行分層教學(xué)、分層幫扶轉(zhuǎn)化呢？從學(xué)陶師陶研陶的歷程中，從教書育人、管理育人和服務(wù)育人的工作實(shí)踐中，本人得到了一些啟示，也積累了一些經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)概述如下：

一、用愛(ài)澆灌，用情溫暖，用尊重培育，讓每一朵花競(jìng)相綻放。

“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈的深處。”陶行知先生告訴我們：

1、作為教育者，需要用心去了解每一個(gè)孩子。假如一個(gè)班級(jí)有50個(gè)學(xué)生的話，這50個(gè)學(xué)生基本上來(lái)自于50個(gè)家庭，這50個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)文化狀況、家庭成員的結(jié)構(gòu)、受教育程度以及愛(ài)好等各不相同，這些也直接影響到孩子的學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)，特別是那些單親家庭的孩子、留守兒童和隔代教育的孩子，他們往往是最容易變成學(xué)困生和德困生的。因此，無(wú)論是班主任還是授課老師都要認(rèn)真仔細(xì)地了解每一個(gè)孩子家庭的方方面面情況，建立有效的聯(lián)系機(jī)制，做學(xué)生的知情人、知心人，這樣工作起來(lái)才能做到有的放矢，一生一方法，被免工作簡(jiǎn)單粗暴，做到針對(duì)性和有效性相結(jié)合。

2、作為教育者，要用真愛(ài)溫暖每一個(gè)孩子。如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。對(duì)于那些單親家庭的孩子、留守兒童和隔代教育的孩子，他們?nèi)狈Φ木褪钦媲殛P(guān)愛(ài)。我任教的班級(jí)有一個(gè)學(xué)生，剛?cè)胨哪昙?jí)時(shí)，在外打工的父母親突然離婚了，母親感情出軌與別人私奔，父親一氣之下離家出走了，一隔幾年杳無(wú)音信，把他丟給了70多歲的爺爺。本來(lái)愛(ài)說(shuō)愛(ài)笑、活潑好動(dòng)的孩子一下失去了歡聲笑語(yǔ)，從此沉默寡言，學(xué)習(xí)成績(jī)直線下降，而且變得愛(ài)發(fā)脾氣，誰(shuí)說(shuō)他就和誰(shuí)動(dòng)手打架，作為班主任的我看在眼里，急在心里，也深感心痛。連續(xù)多次家訪，了解他家庭的困難，多方打聽孩子爸爸的去向，與他爺爺一起擬訂了共同照顧孩子的辦法，盡可能地幫助他解決學(xué)習(xí)和生活上的一些困難，孩子也很懂事，逐漸明白了老師的心意。一次家訪時(shí)，從他爺爺口中得知他的生日快要到了，我說(shuō)：孩子，在你爸爸回來(lái)之前，你的生日就由老師幫你過(guò)吧。在他生日那天，利用班會(huì)時(shí)間，我買來(lái)了蛋糕，在全班同學(xué)祝福的歌聲和鼓舞的掌聲中，他感受到了老師的溫暖，同學(xué)們的溫暖。從此，他學(xué)習(xí)比以前更刻苦，表現(xiàn)較從前更好，現(xiàn)在已在縣城的第一中學(xué)就讀高二了。

3、作為教育者，要用尊重去培育孩子的信心。孩子的自尊就像花蕊一樣容易受到傷害，呵護(hù)孩子的自尊只有像保護(hù)花蕊一樣細(xì)心，才能讓每一朵花絢麗綻放。而那些所謂的學(xué)困生和德困生的自尊經(jīng)常在不經(jīng)意間被傷害得體無(wú)完膚，一句像“講了這么多遍你還不會(huì)，真笨！”，“在班里就你表現(xiàn)最差！”等話語(yǔ)就像一把把利劍一樣刺傷了孩子們的自尊心。所以，真愛(ài)、真情和尊重即是真教育，是架起師生之間心心相印的橋梁，是做好學(xué)困生和德困生幫扶轉(zhuǎn)化工作的重要法寶

二、分層教學(xué)，分層幫扶轉(zhuǎn)化，因材施教，用進(jìn)步伴隨每個(gè)孩子快樂(lè)成長(zhǎng)。

早在半個(gè)多世紀(jì)之前，陶行知就提出了“分類教學(xué)、因材施教”的理論，他說(shuō)：“松樹和牡丹花需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會(huì)瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會(huì)被燒死。”我們現(xiàn)代的教育也必須和陶行知所說(shuō)的一樣，要有各級(jí)各類不同層次的教育，培養(yǎng)出有各種各樣不同、分門別類的人才。而我們?cè)趯?shí)際的教育教學(xué)中要真正踐行陶行知的思想，只有通過(guò)分層教學(xué)，分層幫扶轉(zhuǎn)化，因材施教，關(guān)注每一個(gè)

孩子的進(jìn)步，才能讓他們?cè)诳鞓?lè)中健康成長(zhǎng)。

那么，什么是分層教學(xué)？所謂分層教學(xué)，就是教師在學(xué)生知識(shí)基礎(chǔ)、智力因素和非智力因素存在明顯差異的情況下，有區(qū)別地設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)和進(jìn)行教學(xué)，遵循因材施教原則，有針對(duì)性地實(shí)施對(duì)不同類別學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，不僅根據(jù)學(xué)生的不同實(shí)際選擇教法、布置作業(yè)，還因材施“助”，因材施“改”，因材施“考”，因材施“分”，使每個(gè)學(xué)生都能在原有的基礎(chǔ)上得到發(fā)展，從而達(dá)到總體教學(xué)目標(biāo)。分層教學(xué)實(shí)際上就是陶行知“因材施教”教育理論的具體實(shí)施和方法展現(xiàn)。分層教學(xué)的原則就是在教學(xué)中，著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)始終是面向全體學(xué)生，通過(guò)不同層次的教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展，促使每一個(gè)人都獲得成功。只有實(shí)行分層教學(xué)，才能有針對(duì)性地對(duì)少數(shù)學(xué)困生進(jìn)行幫扶和轉(zhuǎn)化，對(duì)不同層次的學(xué)困生、德困生的幫扶轉(zhuǎn)化工作也就有了共同的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)。

具體要怎樣做呢？首先要分層建組，即把學(xué)生分成A、B、C三個(gè)組，然后針對(duì)不同組別的學(xué)生進(jìn)行分層備課，分層設(shè)置作業(yè)，分層輔導(dǎo)，分層測(cè)試以及分類矯正，直至全面提高。分層教學(xué)的最終目標(biāo)就是讓每個(gè)組別的每個(gè)學(xué)生都能得到相應(yīng)的收獲和進(jìn)步，特別是要幫助轉(zhuǎn)化C層學(xué)生，加強(qiáng)思想教育、心理教育，嚴(yán)格要求，熱情關(guān)懷，轉(zhuǎn)變他們的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，努力使他們掌握最基本的知識(shí)和技能，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，穩(wěn)步發(fā)展成為B層學(xué)生。

三、注重養(yǎng)成，授之以漁，培養(yǎng)學(xué)生自我成長(zhǎng)的能力。

“生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺(jué)的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺(jué)的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。”從陶行知先生關(guān)于養(yǎng)成教育的理論中就可以看出：良好的行為習(xí)慣對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活及其健康成長(zhǎng)的重要性，良好的自覺(jué)行為對(duì)教育的收效有多么大。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣？首先，為師者要有耐心和恒心，要用自己良好的時(shí)的習(xí)慣去影響、去感化，要用自己的耐心和恒心不厭其煩、堅(jiān)持不懈地去校正、去引領(lǐng)孩子朝著正確的方向發(fā)展，最終成為自覺(jué)的行為習(xí)慣；其次，為師者要用表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)為武器，讓孩子在自信中自覺(jué)消滅不良的行為習(xí)慣。

對(duì)于少數(shù)學(xué)困生、德困生來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣重要，培養(yǎng)他們自覺(jué)的學(xué)習(xí)能力更為重要。古人說(shuō)：“授人以魚不如授之以漁。”陶先生說(shuō)：“好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。”為師者應(yīng)把培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣和培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣緊密結(jié)合起來(lái)，讓他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，自我成長(zhǎng)。正如陶先生所說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。”

總之，在當(dāng)前全面推進(jìn)素質(zhì)教育和義務(wù)教育均衡發(fā)展的新形勢(shì)下，在學(xué)陶師陶的濃濃氛圍中，認(rèn)真踐行陶行知教育思想，用陶行知關(guān)于“因材施教”的理論作指導(dǎo)，深入研究，努力探索新形勢(shì)下分層教學(xué)、分層幫扶轉(zhuǎn)化學(xué)困生和德困生的新方法、新思路，是對(duì)“面向全體學(xué)生”的素質(zhì)教育理念的具體實(shí)踐，是對(duì)推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展本質(zhì)要求的具體落實(shí)。為此，在今后的教育教學(xué)工作中，我們要把學(xué)習(xí)陶行知教育思想與學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育思想結(jié)合起來(lái)，融合起來(lái)，更新教育觀念，努力開拓創(chuàng)新，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性。以陶行知先生為楷模，為把學(xué)生培養(yǎng)成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人，為建成小康社會(huì)輸送出更多的合格人才而努力工作。

本文參考文獻(xiàn)：

《陶行知教育名著教師讀本》上海教育出版社

陶行知著作《中國(guó)教育改造》安徽人民出版社

《好老師因材施教12個(gè)方法》中國(guó)青年出版社 【美】莫尼克·麥基著，李紅譯 ??

第四篇：陶研論文

陶行知先生說(shuō)：“生活教育是以生活為中心之教育??”“從一定義上說(shuō)，生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。”

一、“生活教育”理論的概述

“生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一”，這是陶行知教育思想的核心，也是我國(guó)現(xiàn)代教育重要的思潮之一。從定義上說(shuō)，“生活即教育”就是給生活以教育，用生活來(lái)教育。從生活與教育的關(guān)系上來(lái)說(shuō)：是生活決定教育。“社會(huì)即學(xué)校”是與“生活即教育”緊密相聯(lián)的，是“生活即教育”的不同說(shuō)明，“社會(huì)即學(xué)校”的根本思想是主張使學(xué)校社會(huì)化，使學(xué)校與社會(huì)息息相關(guān)。“教學(xué)做合一”，是由“教”為中心到“學(xué)”為中心，“教學(xué)合一”到“教學(xué)做合一”，由“學(xué)”為中心再到“做”為中心。陶行知先生認(rèn)為，教育應(yīng)以生活為中心，他強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有生活做中心的教育是死的教育，沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死的學(xué)校，沒(méi)有生活做中心的書本是死的書本。”,我們把它理解為：教育要使幼兒學(xué)習(xí)生活，教育要利用生活，教育是為了生活。

“生活教育”理論實(shí)質(zhì)上是一種具有中國(guó)特色的、行之有效的教育理論。他與時(shí)代發(fā)展同步，既反映政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活發(fā)展的趨勢(shì)，又符合幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，著重培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力，這對(duì)我國(guó)的教育改革有很大的啟發(fā)。

二、陶行知的“生活教育”理論對(duì)幼兒教育的啟示

幼兒教育是社會(huì)主義教育事業(yè)的組成部分。幼兒教育包括：生活衛(wèi)生習(xí)慣、體育活動(dòng)、思想品德、語(yǔ)言、常識(shí)、計(jì)算、音樂(lè)和美術(shù)等。

（一）、創(chuàng)設(shè)貼進(jìn)幼兒的生活環(huán)境

幼兒園的綠地，能讓幼兒真正的走入自然、親近自然。例如我園的種植地、草坪，孩子能融入其中，對(duì)植物進(jìn)行照料、在小樹旁嬉戲。開放的環(huán)境給孩子帶來(lái)的不僅是玩耍的快樂(lè)，更有愛(ài)心的培育、情感的陶冶。在開放式的幼兒園內(nèi)的自然環(huán)境中，我們更多地賦予它“愛(ài)”的教育內(nèi)涵，使我們的課程得到充實(shí)和完善。

（二）、加強(qiáng)實(shí)踐，開發(fā)幼兒創(chuàng)造力

教師應(yīng)有很好的誘導(dǎo)幼兒的能力，因?yàn)楹侠淼恼T導(dǎo)幼兒，才能使幼兒對(duì)科學(xué)創(chuàng)造感興趣，而且要在日常生活中隨機(jī)誘導(dǎo)或多做些有創(chuàng)造性的游戲，因?yàn)橛泻芏喟l(fā)明創(chuàng)造的例子都是來(lái)源于日常生活。如“牛頓看到蘋果落地而發(fā)現(xiàn)地球引力”等等。這些閃耀著智慧火花的發(fā)明其實(shí)并不神秘，都是來(lái)源于生活的。再就是要培養(yǎng)幼兒有很好的觀察能力，因?yàn)橛^察是創(chuàng)造思維的前提，只有多觀察才能積累豐富的感性材料，只有在感性材料的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)才能上升為理性階段，進(jìn)而為創(chuàng)造奠定基礎(chǔ)。當(dāng)然這些只憑空口說(shuō)教是不行的，應(yīng)讓幼兒多多觀察、親自實(shí)踐。沒(méi)有實(shí)踐就沒(méi)有自然科學(xué)，就沒(méi)有發(fā)明創(chuàng)造。此外，要多開展活動(dòng)，開展建設(shè)未來(lái)“小設(shè)想”活動(dòng)，這也是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造意識(shí)的一個(gè)很重要的方面。

第五篇：鶴田小學(xué)陶研工作總結(jié)（本站推薦）

陶研工作總結(jié)

義烏市鶴田小學(xué)近幾年來(lái)，鶴田小學(xué)全體師生始終堅(jiān)持“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”的陶行知教育理念“潛下心來(lái)教書，靜下心來(lái)來(lái)育人”，堅(jiān)持“教學(xué)做合一”的教育方法。

在省陶研會(huì)的指導(dǎo)下，我校以培養(yǎng) “明德至善，知行合一”學(xué)生為教學(xué)目標(biāo)，堅(jiān)持“學(xué)習(xí)陶行知教育思想，實(shí)踐陶行知教育主張，發(fā)展陶行知教育理論，推進(jìn)新課程改革，提高陶研工作水平”為工作目標(biāo)，以新一輪基礎(chǔ)教育改革為中心，圍繞學(xué)陶工作，全面普及、努力實(shí)踐陶行知教育思想，推動(dòng)鶴田小學(xué)素質(zhì)教育的深入發(fā)展。努力提高師生學(xué)陶師陶的自覺(jué)性，切實(shí)做到“知陶、學(xué)陶、宣陶、踐陶。”現(xiàn)將陶研會(huì)工作總結(jié)如下

一、結(jié)合師德師風(fēng)建設(shè)，普及陶行知“愛(ài)”的思想。“愛(ài)滿天下”是中國(guó)偉大的人民教育家陶行知先生最重要的教育思想之一。“愛(ài)滿天下” 是陶行知先生畢生追求的教育真諦； “熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生” 這是陶行知的人生言；“為了孩子，甘為駱駝，干人有益，牛馬也做。”愛(ài)的教育是少年兒童教育的基本原則和方法。

為此學(xué)校堅(jiān)定不移地將學(xué)習(xí)陶行知教育思想貫穿于教學(xué)工作。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)學(xué)陶、研陶意識(shí)強(qiáng)，為學(xué)陶、研陶活動(dòng)的開展創(chuàng)造良好的條件和環(huán)境，確定了“做有親和力的教師，讓每一位學(xué)生進(jìn)步”的教學(xué)理念；提出教師“五每”規(guī)范，即：1.每位學(xué)生每堂課至少發(fā)言一次，2.每位學(xué)生每周至少面批一次，3.每位學(xué)生每周至少受到一次表?yè)P(yáng)，4.每月與每位學(xué)生密切接觸一次，5.每位學(xué)生有自己的展示空間，讓每一位學(xué)生都得到關(guān)注，“愛(ài)”每一位學(xué)生。同時(shí)認(rèn)真組織教師學(xué)好陶行知“教育為公”的理想觀；“人民第一，一切為人民”的教育觀； “捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的師德觀。通過(guò)“生活作文”征文活動(dòng)、“微課程”訪談活動(dòng)和“五四青年演講”，加強(qiáng)了師德師風(fēng)建設(shè)。它不僅使陶行知教育思想影響到教師，而且輻射到了全體學(xué)生，真正讓陶行知教育思想融入師生心間，把學(xué)陶工作深入到學(xué)校、家庭。

二、遵循陶行知先生生活教育理論，推進(jìn)校本綜合課程課堂教學(xué)改革。

生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石，陶行知主張教育同實(shí)際生活相聯(lián)系，反對(duì)死讀書，注重培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性和獨(dú)立工作能力。我校從實(shí)際出發(fā)，充分挖掘農(nóng)村學(xué)校特有的資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了“生活教育”的綜合實(shí)踐活動(dòng)。如在學(xué)校附近開辟了一塊種植園，每學(xué)期讓學(xué)生種上不同的農(nóng)作物，如種西紅柿、玉米、花生、茄子、辣椒、絲瓜、葫蘆、番薯等，讓學(xué)生體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛和樂(lè)趣。

每一次來(lái)到種植園，學(xué)生們都異常興奮。他們拿著領(lǐng)到的植物種子或幼苗，來(lái)到自己班內(nèi)的試驗(yàn)田，幾個(gè)人一起分工合作：拔草、松土、播種、澆水??雖然累得滿頭大汗，但他們臉上洋溢著歡樂(lè)的笑顏。種植農(nóng)作物，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，是一種新的生活體驗(yàn)。種植園的開辟，讓他們用自己的雙手，體驗(yàn)勞動(dòng)的樂(lè)趣，增長(zhǎng)生活中的知識(shí)，同時(shí)也讓他們用雙手為校園畫上一抹綠色。有的學(xué)生在活動(dòng)后，寫下了一篇篇精彩的生活作文：

【例】

那是初春的一天，我和外婆下地種南瓜，外婆揮著鋤頭忙活起來(lái)。我想：我可不能閑著，讓外婆說(shuō)我是小懶蟲。就擺出副小大人的派頭，奪過(guò)鋤頭，得意地說(shuō)：“瞧我的，比你強(qiáng)多了！” 哎喲，這鋤頭可真重，我才鋤了幾頭，手都酸了。但我不甘心在外婆面前示弱，只好用上吃奶的勁，鋤了一小塊，已是渾身沒(méi)勁兒了，大汗淋漓。——《種南瓜》傅曉萍

開展這些綜合實(shí)踐活動(dòng)，不僅讓綠色植物美化了校園，也激發(fā)了學(xué)生的探究、創(chuàng)新意識(shí)。最終將自然和人文融于一體，健全了校園生態(tài)環(huán)境。在每一節(jié)的校本綜合課程中，讓每個(gè)學(xué)生自己去主動(dòng)參與、主動(dòng)體驗(yàn)、主動(dòng)感悟、主動(dòng)創(chuàng)造，真正把學(xué)習(xí)的自主權(quán)、自由權(quán)還給學(xué)生。

三、塑陶像，走陶廊

1.在學(xué)校大門處塑陶行知塑像，讓學(xué)校在進(jìn)校門是就可以感受到陶行知爺爺“愛(ài)”的教育——“此處無(wú)聲勝有聲”，做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。2.學(xué)校在美化學(xué)校環(huán)境基礎(chǔ)上，利用不同的建筑空間和用途，創(chuàng)建了走廊文化。設(shè)立生活作文區(qū)；陶行知生平區(qū)；傳統(tǒng)美德區(qū)等等。并在走廊墻壁上懸掛名人名言、手工作品、學(xué)生畫作等。

【陶行知的名言】

吃自己的飯，滴自己的汗，自己的事自己干。靠人，靠天，靠祖上，不算是好漢！

在每間教室的外墻上，都設(shè)置了一處“寫字作業(yè)”展示臺(tái)。以此來(lái)展示學(xué)生的寫字作品，激勵(lì)他們不斷進(jìn)步。每學(xué)期“學(xué)陶月”進(jìn)行之初，每班都會(huì)布置學(xué)生開展學(xué)陶寫字作品比賽。選擇陶行知的理論或詩(shī)歌，讓學(xué)生書寫，貼在展示臺(tái)上。課下，學(xué)生們?cè)诎嗉?jí)外玩耍、經(jīng)過(guò)時(shí)，看見自己的寫字作品在展示臺(tái)展出，內(nèi)心是驕傲的，同時(shí)，看到別班學(xué)生寫的學(xué)陶作品，又進(jìn)行了思想上的教育。

四、開展學(xué)陶活動(dòng)，促德育發(fā)展

“生活教育”是中國(guó)現(xiàn)代杰出的人民教育家陶行知先生教育思想的核心。是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育，其內(nèi)涵十分豐富，強(qiáng)調(diào)的是教育以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育脫離生活而以書本為中心。聯(lián)系當(dāng)前課程改革的要求，我們的教學(xué)應(yīng)如陶行知主張的：人們應(yīng)積極投入到生活中去，在生活的矛盾中和斗爭(zhēng)中去選擇和接受“向前向上”的“好生活”。“教學(xué)做合一”是陶行知先生生活教育理論的一個(gè)重要主張，是“生活即教育”在教學(xué)方法問(wèn)題上的具體化。因此，我校借用陶行知先生的思想和理論，切實(shí)開展了一系列的學(xué)陶活動(dòng)，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣。

1．學(xué)陶詩(shī)歌朗誦比賽

我校每年開展一次班際“學(xué)陶詩(shī)歌朗誦比賽”。以班級(jí)為單位，分低、中、高段，選取陶行知先生的詩(shī)歌，如《手腦相長(zhǎng)歌》、《自立立人歌》等，通過(guò)朗誦，讓學(xué)生體會(huì)其中做人的道理。此類活動(dòng)的開展，豐富了學(xué)生的課余生活，同時(shí)激勵(lì)了學(xué)生的學(xué)習(xí)之心。在陶先生詩(shī)風(fēng)的熏陶之下，學(xué)生變得更加自立，更加自強(qiáng)。

除此之外，學(xué)校也組織開展了青年教師“學(xué)陶師德朗誦比賽”。通過(guò)此活動(dòng)的開展，讓青年教師深入學(xué)習(xí)陶行知先生“捧著一顆心來(lái) 不帶半根草去”的教育思想，完善師德建設(shè)。

2．“我是小雛鷹” 爭(zhēng)章活動(dòng)

“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”，只有建立起完整的規(guī)章制度、規(guī)范了師生的行為，才有可能建立起良好的校風(fēng)，才能保證校園各個(gè)方面工作和活動(dòng)的開展與落實(shí)。為此，我校開展了——“我是小雛鷹” 爭(zhēng)章活動(dòng)。一月一枚章：座位整理章、就餐紀(jì)律章等。爭(zhēng)章活動(dòng)的開展，培養(yǎng)了學(xué)生良好的生活習(xí)慣，促進(jìn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)，提高了學(xué)習(xí)效率。

【二年級(jí)整理書桌活動(dòng)】

活動(dòng)目標(biāo)：為了加強(qiáng)學(xué)生自理、自立能力的培養(yǎng)，使學(xué)生在家庭里能自己的事情自己做，為家長(zhǎng)減輕負(fù)擔(dān)。同時(shí)也鍛煉學(xué)生能有獨(dú)立的意識(shí)，而不依賴家長(zhǎng)和老師。長(zhǎng)大后能成為社會(huì)真正的主人。活動(dòng)形式：討論、競(jìng)賽和表演 活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、收集有關(guān)自理的故事。

2、編排自理故事的小品。

3、制作勞動(dòng)作品的材料。

在學(xué)校里讓我們一起來(lái)展示下自己整理書桌的能力吧！

3.“生活小達(dá)人”活動(dòng)

根據(jù)陶行知先生的生活教育理念，我校舉辦了“我是小達(dá)人 秀出我自己”的活動(dòng)。樂(lè)器、輪滑、板滑、溜溜球、花樣跳繩及一系列的生活技能都成為鶴小夢(mèng)想者們的挑戰(zhàn)項(xiàng)目。在省陶研會(huì)的老師，共同體賓王小學(xué)的老師，家長(zhǎng)代表的見證下，鶴小達(dá)人誕生了：“切土豆達(dá)人組”、“暴雨梨花針達(dá)人組”“水果拼盤達(dá)人組”“雙飛達(dá)人組”“古箏達(dá)人”“剪紙達(dá)人”“滑板達(dá)人組”等等。這一活動(dòng)，鍛煉了學(xué)生的技藝，展示了他們的才藝，也使他們充滿了自信。

【首屆“生活小達(dá)人”名單】

“切土豆達(dá)人組”：張巧悅 傅娟英 傅曉萍 張羅強(qiáng) “暴雨梨花針達(dá)人組”：伍群海 傅雨晴 張靈珊 張靖云 “水果拼盤達(dá)人組”：張婷 謝婷淑 方曉龍 張笑 傅月瑤 ?? 4.學(xué)陶故事會(huì)

為了讓學(xué)生更好地知陶，學(xué)陶。學(xué)校安排各班組織開展了“學(xué)陶故事會(huì)”。學(xué)生通過(guò)講述陶行知的小故事，了解其教育理論和思想。利用學(xué)陶故事學(xué)良好風(fēng)氣，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)其良好的品德習(xí)慣。

5、生活技能秀之“自理章”

結(jié)合我校是農(nóng)村小學(xué)的特點(diǎn)和學(xué)生的情況，我校舉辦了“生活技能秀” 之“自理章”，進(jìn)行了“疊襯衫”、“系鞋帶”的比賽活動(dòng)。此活動(dòng)的開展充分鍛煉了學(xué)生自理能力，同時(shí)也滲透了德育。

6.黑板報(bào)評(píng)比活動(dòng) 陶行知先生的生活教育理論中說(shuō)到“生活即教育”，可見教育體現(xiàn)在生活的細(xì)微之處。我校利用每班教室后面的軟木板，定期開展黑板報(bào)評(píng)比活動(dòng)。如國(guó)慶節(jié)、中秋節(jié)等。每一次的黑板報(bào)評(píng)比活動(dòng)都交由學(xué)生自己完成。通過(guò)搜集資料、設(shè)計(jì)版面、動(dòng)手剪制，學(xué)生們共同完成班級(jí)的每一期黑板報(bào)。最后由大隊(duì)委成員評(píng)比出一二三等獎(jiǎng)。

伴隨著各種活動(dòng)的開展。慢慢地，使之成為一種生活常態(tài)，潛移默化地讓學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，良好的校風(fēng)也就自然而然建立起來(lái)了。

五、加強(qiáng)師陶學(xué)陶課題研究，將工作落到實(shí)處。

2011年至2013年鶴田小學(xué)申報(bào)并開展了《提高農(nóng)村小學(xué)生勞動(dòng)能力和勞動(dòng)意識(shí)的策略研究》課題研究，利用鶴田小學(xué)的地理優(yōu)勢(shì)，以種植園為載體，引導(dǎo)、組織與指導(dǎo)學(xué)生開展的各種綜合實(shí)踐活動(dòng)。教育的目的在于增進(jìn)學(xué)生的知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生的良好的行為習(xí)慣養(yǎng)成，發(fā)展學(xué)生的智力和體力，同時(shí)讓學(xué)生形成一定的實(shí)踐與創(chuàng)新的能力，為將來(lái)的可持續(xù)發(fā)展打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。通過(guò)兩年多的努力，鶴小的各項(xiàng)管理和學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成都達(dá)到了一定的水準(zhǔn)。

另外，鶴小教師在主課題的統(tǒng)率下，確定子課題，邊學(xué)習(xí)、邊實(shí)踐、邊研究、邊總結(jié)、邊提高；用教學(xué)日記、教學(xué)隨筆和個(gè)案分析的方法總結(jié)研究成果。在浙江省舉行的陶研論文評(píng)選活動(dòng)中，鶴小教師積極參與，共上報(bào)論文20余篇，獲得一、二、三等獎(jiǎng)，成果顯著。

六、加強(qiáng)課題組建設(shè)，做好工作總結(jié)。

加強(qiáng)組織建設(shè)，推動(dòng)學(xué)陶師陶研陶踐陶活動(dòng)。組織學(xué)陶師陶骨干教師參各級(jí)各類培訓(xùn)活動(dòng)。由于我們每次陶研工作有計(jì)劃，有方案，有措施，有流程過(guò)程材料，有總結(jié)，有反饋及再實(shí)踐的過(guò)程，因此形成了系統(tǒng)性的材料。同時(shí)我們做好學(xué)校的自評(píng)總結(jié)工作，認(rèn)真做好臺(tái)帳資料的整理，迎接省陶研會(huì)的綜合評(píng)估。

在改革開放，全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天，教育呼喚新理念，時(shí)代呼喚陶行知。在今后的工作中，鶴小將一如既往地學(xué)習(xí)研究、實(shí)踐陶行知的教育理論、教學(xué)思想，百尺竿頭，更進(jìn)一步。不斷以陶行知的教育思想，付之于教育實(shí)踐之中，使學(xué)陶研陶有新成果。