第一篇：抵制“人情風”倡議書

抵制“人情風”倡議書

廣大市民朋友們：

禮尚往來是中華民族的傳統美德。然而，近年來，隨著我市經濟社會的快速發展，“人情消費”也水漲船高?；閱始奕ⅰ踢w賀壽、升學參軍、生日滿月……宴請名目越來越多，禮金越來越重，場面越來越大，消費越來越高。人們被裹挾在“趕情”、“還人情”的漩渦之中難以擺脫，一些農村群眾甚至舉債赴宴，苦不堪言。更有甚者，有些黨員干部還大操大辦，借機斂財，嚴重扭曲了正常的人際關系，使“人情”成為眾多家庭精神與經濟上的雙重負擔。

變味兒的“人情風”不僅違背了禮尚往來傳統的初衷,還助長鋪張浪費、攀比炫耀，敗壞了社會風氣，嚴重影響了群眾對經濟發展成果的獲得感,是建設社會主義精神文明的重大障礙。為抵制泛濫成災的“人情風”，樹立文明交往新風尚，現倡議如下：

一、轉變觀念,回歸禮義真情?！岸Y者，斷長續短，損有余，益不足”。自古以來，“禮”就蘊含著舍利取義，互幫互助的真諦。我們提倡禮尚往來，堅持以情義為本，抵制厚禮薄情、以禮逐利的“人情風”。提倡不以場面大小論體面、不以禮金厚薄論情誼，追求“君子之交淡如水”的崇高境界,珍惜“千里送鶴毛,禮輕情意重”的質樸情感,讓禮尚往來回歸親情友情的純真本質。

二、移風易俗,樹立文明新成。“禮貴從宜，事難泥古”，我們提倡婚事新辦，以集體婚禮、社會公益活動等方式，提升婚禮儀式的紀念意義，收獲真誠長久的生活祝福。百善孝當先，我們倡導生前多陪伴、多孝順，多享“奉親最樂天下無”的幸福，不留“子欲養而親不待”的遺憾，提倡喪事簡辦，以獻花、植樹等方式多追思、多紀念,體現厚養薄葬的孝親美德。倡議在生日、升學、入伍、喬遷等事宜時，通過一束鮮花、一條短信、一句問候等方式，真誠祝賀，增進感情，自覺抵制盲目攀比、跟風宴請、請客收禮等庸俗行為，共同營造高尚、文明、健康、和諧的鄉風民風。

三、崇尚節儉，反對鋪張浪費?！办o以修身，儉以養德”，我們提倡節儉辦事，文明慶賀。對非婚喪嫁娶的喜慶事宜，倡導能免則免、能減則減，不講排場，不比闊氣，盡量不設宴、少請客，不隨禮、不收禮?；閱氏彩乱苛Χ?，縮小宴請范圍，降低宴席標準，摒棄鋪張浪費、擺闊斗富的思想和行為。自覺抵制婚車成串影響交通等不良現象。自覺抵制搭建靈棚、吹奏哀樂、亂撒紙錢、焚燒冥幣等封建迷信活動。

四、從我做起，自覺當好表率。黨員領導干部、國家公職人員要嚴格遵守有關規定，以身作則，率先垂范。全體市民朋友們要積極踐行文明風尚，遠離陋習陳規；自覺做到不大辦宴席，不斂收禮金，拒絕不合理宴請，抵制跟風隨禮，做到不邀請、不應邀，以文明健康的交往方式凈化社會風氣，讓禮尚往來的優良傳統重回理性軌道，再現和諧價值。

全體市民朋友們，簡樸純潔的禮義文化需要我們共同養成，積極健康的城市文明需要我們共同創造。讓我們積極行動起來，從我做起，從現在做起，在干群之間、鄰里之間、親友之間相互宣傳、相互監督，共同抵制“人情風”，爭做文明新風的倡導者、傳播者和實踐者，為營造清純簡樸的社會風氣、促進全市經濟社會發展作出應有的貢獻！

xx市精神文明建設指導委員會

XX年8月

第二篇：抵制人情風心得體會

抵制人情風心得體會

秦顯應

人情風就是只講人情不講原則，只講關系不講黨性，只講個人和少數的利益，不講黨和人民的利益，是一種嚴重的不正之風。作為一名黨員，如果不能自覺抵制人情風，必將對其它方面的腐敗行為起著推波助瀾的作用。因此，自覺抵制人情風既是各級領導干部必備的素質，也是自覺實踐“三個代表”重要思想的具體體現。

一、抵制人情風，必須樹立正確的人情觀

人總是生活在一定的社會環境里．人際關系是不以人的意志為轉移的客觀存在。人際關系作為一種社會關系，有高尚和庸俗之別。庸俗的人際關系以我為中心，以資產階級的金錢觀、道德觀為人生信條，受金錢、物質、利益、地位等影響驅使，只能把人們引向自私。而高尚的人際關系，則是以正確的人生觀作指導，以崇高的理想、信念為根基，引導人們共同朝著道德高尚的方向努力。目前，我們要警惕和防止的是在不正確的人情交往中產生的可能引起消極腐敗現象的“人情關系網”，從而影響人們樹立正確的人情觀。首先，要解決好為誰當官、怎樣做人的問題．保持思想道德上的純潔性。如果我們的干部被那些別有用心的人拉關系、套近乎、送人情弄昏了頭，到頭來什么人都交，什么“情”都領，什么”忙”都幫，人情交往就會被銅臭污染。第二，要加強黨性修養，自覺抵制庸俗關系學的影響。現在，少數黨員、領導干部受社會上庸俗關系學的影響，把商品交換原則帶到人際關系中，濫用手中的權力，不給送禮不辦事，給了好處亂辦事；公事公辦行不通，私下交易走后門，私人關系勝過組織關系。一些投機者．為了達到個人目的，正是利用人情關系當敲門磚，上級的一個條子，親屬的一個電話，朋友的一桌飯，受人的一份禮，就敲開了權力之門，使許多不合法、不符合政策規定，不符合條件的事一路綠燈，從而損害了黨和人民的利益。

二、抵制人情風，必須樹立正確的權力觀

在如何看待手中權力的問題上，有兩種對立的權力觀。共產黨人從全心全意為人民服務這一根本宗旨出發，把官職看成盡責為民、為黨奉獻的神圣崗位，“視名利淡如水，看事業重如山”，看重的不是職務的高低，而是為人民所做貢獻的大小。極端個人主義者則把當官作為提高身價、謀取私利、光宗耀祖的工具，把權力作為撈取個人好處的資本。因此，領導干部一定要時刻保持清醒頭腦，堅持用權為公。

三、抵制人情風，必須樹立正確的政策觀

人情風之所以盛行，與我們一些領導干部政策紀律觀念不強、不講原則或放棄原則有關，有的在執行政策紀律上搞無原則變通，打“擦邊球”；有的以熟人、同學、老上級和親朋好友的要求搞無原則照顧，有求必應，有請必辦。實踐證明，人情風會通過各種形式向社會侵蝕，如果沒有堅強的黨性觀念、政策觀念和原則意識，放松警惕和自律，就很可能成為人情風的俘虜。因此，各級領導干部一定要敢于堅持原則，較真碰硬，以實際行動在人民群眾中樹立良好形象。

四、抵制人情風，必須加大民主監督的力度

人情風能在黨內有市場，還有一個重要原因就是監督制約不夠，致使一些權力行使者把公有權力私有化，謀取個人或小團體的利益。因此，抵制人情風，加強黨風廉政建設的一個重要途徑就是加大民主監督力度。要健全監督制約機制，確保公共權力正常運行。當前，要著重解決好監督的“空擋”和“斷層”問題。在監督機構的設置上，各級紀委一般都是由警務、干部、財務、紀檢等部門組成，這無疑有利于自身的監督，如能適當吸收非權力部門參加，則能更多地聽到一些來自群眾的聲音；在對象上，既要監督黨政領導機關和和領導干部，也要監督實權部門和實權崗位的干部；在事態上，全面抓好事前、事中、事后三個環節，把監督融于行政行為的全過程；在內容上，既要監督實體性規范的落實，也要監督程序性規范的實施，保證權力依法行使。

第三篇：人情風

“人情往來”真愁人心得體會

-根據市委、市衛計局黨委關于在全市開展“人情風”“庸懶癥”“圈子文化”專項整治活動的文件要求，通過關看視頻“人情往來”真愁人進行了深刻反思：通過學習我認識到，中國其實是禮儀之邦，也是人情社會，禮尚往來，早已成為一種社會習俗。平心而論，居家過日子，正常的禮尚往來，必要的迎來送往，本在情理之中。但問題是，隨著人民生活水平不斷提高，逢年過節、婚喪嫁娶、生子過壽、升學喬遷等人情消費名目繁多，消費數額水漲船高，成為一些人借機斂財的手段，甚至形成以金錢多少稱量人情輕重，以禮品貴賤衡量關系親疏的庸俗人情觀念更值得注意的是，人情風還蔓延到行政及事業單位領域，異化為國家工作人員公然持公權討面子、徇私情，作交易、搞尋租。譬如：上級領導、熟人朋友辦事時，笑臉相迎、速辦速結，甚至作小動作、打擦邊球;而普通群眾、陌生人辦事時，門難進、臉難看、事難辦，甚至不給好處不辦事，給了好處亂辦事。諸此種種，不僅不利于營造和諧的干群關系，更不利于推進當前廉潔型政府、服務型政府建設。特別是中央“八項規定”出臺以來，各地領導干部大吃大喝、鋪張浪費之風雖有所收斂，但是通過電視新聞還是知道莫些地方沒有得到有效的控制：如云南省昭通市一貧困縣干部葬父、收到禮金數十萬元，湖南某干部為兒子辦婚宴、“20輛警車助陣，百萬禮金入囊” 縱觀當前庸俗人情風泛濫成災亂象，我認為原因有四：一是面子觀念驅使。中國人好面子，俗話說“人活一張臉,樹活一張皮”，越是經濟相對有差距、地位相對有懸殊的人，越怕被人瞧不起,所以就處處到，場場到，不差事，不差錢。大凡收到請柬或邀請者，雖心中不悅甚至是反感，但都礙于情面，臉面上還要裝成高高興興的樣子去隨份子或者還人情。

二是攀比心理作怪。攀比心理是國人的劣根性之一。為了證明自己更出色、更優越，個體之間往往在學習優劣、政績大小、排名先后、錢多錢少、富裕程度上比，甚至比一切可比或不可比的東西。在人情交往上，體現在琢磨各種由頭請了送、送了請，輪流坐莊，沒完沒了；在人情債償還上，體現在你對我投之以桃、我對你報之以李，層層加碼，樂此不彼。

三是借機斂財蔓延。遇上婚喪嫁娶事宜，邀請一些親戚朋友聚在一起把事情辦好，本無可厚非。然而，領導干部借子女升學、喬遷新居、老人生日等亂發請柬、大擺宴席、借機斂財，甚至在廣大農村地區上行下效，掀起一波又一波大擺宴席的歪風，不僅浪費了大量的人力物力和財力，更助長了這些庸俗人情風的滋生和蔓延，損害了黨風政風和廉政建設，敗壞了社會風氣。

四是腐敗推波助瀾。人情債惡性循環，很多干部跟著庸俗走，自覺或不自覺地成為庸俗人情風的推手。絕對的權力，容易導致絕對的腐敗。不同崗位的領導，都或多或少地握有一定的權力，極容易在庸俗人情風中進行權力尋租，尤其是那些權微言輕的干部，在面對著手握自己升降榮辱命脈的領導干部呼喚時，如果別人去了而自己不去，日后難免被穿小鞋、被找麻煩，最后只能選擇隨波逐流。而一些行賄者更打著人情消費的旗號，打著朋友來往、交流感情的幌子，大行行賄之風，甚至做到懷揣公款送人情的地步。

總覺得參加宴請、搞個聚餐，無傷大雅，在勸阻一般的親戚朋友宴請上態度不堅決。按照中央和省、市、縣委關于整改落實、建章立制的部署要求，針對查擺出來的突出問題，現制定如下整改措施：

一、查擺問題情況

（1）執行黨的路線、方針、政策不堅決、不徹底，對科學發展觀和深化改革認識不到位。與實際工作結合欠缺。在制定工作計劃目標上，沒有從有利于經濟社會發展的方面去考慮。

（2）工作中不能堅持黨的民主集中制，黨委會議時發言不主動，對院里工作不能積極建言獻策，不敢發表自己的看法。開展批評和自我批評時，自我批評不深刻，批評別人時不疼不癢，達不到批評的目的和效果。

（3）黨風廉政建設抓得不緊，缺乏對黨風廉政方面知識的學習和深刻認識，對黨風廉政建設的政策落實不到位。

（4）學習黨的十八大、十八屆三中全會等中央精神不深刻、不透徹，認識上有待提高，行動上差距還較大，是非觀念、黨性觀念不夠堅定。（問題復雜的村去，主要靠聽取部門和村里的匯報，親自去了解和掌握的少，影響了自己對一些工作的正確判斷和決策。

（5）抓落實不夠。安排工作時，習慣于以文件貫徹文件、以會議貫徹會議，有時存在照轉照抄、生搬硬套的現象。（6）對總體工作重視不夠，為了迎接檢查搞了一些形象工程、面子工程對日常業務工作不夠重視，對大項目好項目工作態度積極，對一些小項目深入調研不夠。

因為國人講究人情往來，一些人便充分利用這一“文化傳統”做足文章，以人情往來作為掩護，把請客送禮，包括賄送錢物，作為“投資”——既是不折不扣的“物質投資”，又隱藏著“感情投資”。從近年來中紀委查處的案件來看，人情往來中的腐敗行為中的行賄者，有的利用節日的人情往來淡化“辦事”目的，有的以節日“小意思”而圖日后“釣大魚”，有的還走“迂回”路線，在領導干部的配偶、子女和身邊工作人員身上“下功夫”??于是，人情往來變質成了腐敗。

有人情，就有關系；有關系，就有商量；有商量，就有變通；有變通，政策、制度乃至法律就會“打折”。所以，這種人情往來，實質就是利益交換、權錢交易。中央八項規定的出臺，就是要制止這種現象。當然，除了出臺規定、頒布禁令，從長遠來看，還需著力于制度建設，構建長效監督機制。最關鍵的還是要把權力關進制度的籠子里，推進決策的民主、完善黨紀法規，加大對行賄者、受賄者的懲處力度；自覺接受公眾輿論的監督。只有通過這樣的體制機制建設，才能最大限度地“擠壓”權力的可操作空間，杜絕“人情往來”與“權錢交易”之間的灰色地帶，有效遏制并努力消除人情往來中的腐敗。

2017年8月31

第四篇：人情風體會

日本的風土人情心得體會

“我們學習日本文化,不是要成為親日派,但也不是要成為反日派,而是要學習日本的精華,為我所用”。謝老師這話一下子把在親日邊緣的我給拉了回來，對的,我們不能做親日派,不能忘卻那段歷史,要堅持自己的立場。

我懷著一顆為我所用的心追隨著老師的腳步，收獲了不少日本的本土生活。我知道了四月上旬看櫻花，七八月看富士山，有空去別府泡溫泉，去箱根度蜜月，此外，了解了日本與我國飲食生活、節慶活動等的不同之處，它們都有自己的魅力，可接受而不可同化。

當中我最感興趣的是日本的茶道。茶道是必須遵照規則來進行喝茶活動，通過繁瑣的規則來磨練人心，當這些定規不再令飲茶者厭煩，當飲茶人信手而為就符合茶道禮法時，才算領會了茶的真諦，才能喝到一杯好茶。茶道，是用一種儀式來向人講述禪的思想，正如參禪需要頓悟一樣，其中蘊涵的那些人生的經驗，需要飲茶者用生命的一段時光來領悟。了解茶道后，我的心久久不能平伏。一個茶道竟蘊涵著人生哲理！除了茶道，花道等亦如此?？梢娙毡敬_實是高度重視文化教育的，連市民的生活習慣都滲透了濃厚的文化氣息，素質就是這培養的。這真是我們最值得學習的，筆者并非說我國沒有這種文化，只是覺得若在我國的每個小文化、小節日中也可以蘊涵哲理，讓人民在濃厚的文化氛圍中生活，慢慢熏陶，提高國民素質不再是難題，成為文化強國亦指日可待。

問渠哪得清如許，為有源頭活水來。筆者認為只要國家對外來文化取其精華,為我所用。貫徹落實文化強國的方針政策，國民從小做起，從我做起，一定可以讓我國真正成為文化強國。篇二：內外兼修 狠剎基層人情歪風

內外兼修 狠剎基層人情歪風

作者：陳明龍 來源：《領導科學論壇》2014年第10期

人情主義在我國具有悠久的歷史淵源和深厚的民俗基礎，是中國儒家“尚情”倫理文化中土生土長的特定道德哲學范疇，是體現儒家和中國倫理文化的一種重要的、處理各種倫理關系的方法原則，也是一種體現人格提升、人性完滿的倫理精神形態。因此，講情重義本是人性之美，人情往來亦是理所當然。但人情歪風卻背離了人情主義的原旨，既無關禮儀亦脫離情感，其實質是庸俗的關系主義文化對正常倫理文化的侵襲，其講求的“投之以桃，報之以李”是投機心理下的利益交換，其溫情脈脈的面紗背后是赤裸裸的權錢交易和利益輸送?；鶎邮屈h的事業的肥沃土壤，黨員要靠基層組織去聚合，群眾要靠基層組織去引領，任務要靠基層組織去落實，正所謂“基層牢靠則根深葉茂，基層不牢則地動山搖”。因此，基層人情歪風的存在和蔓延，事關黨風政風和民心得失，必須嚴厲整飭。

基層黨員干部平時忙于工作和迎來送往，疏于學習和自省，加之鄉情左右，對人情歪風的危害性認知模糊，故而在人情歪風面前警惕心不足、杜絕心不夠，往往是失了本色、丟了底線。因此，要以《中國共產黨黨員領導干部廉潔從政若干準則》為主要內容，結合群眾路線教育實踐活動“紅臉出汗”的要求，通過嚴肅認真的批評與自我批評，加大紀律規定的宣傳力度，讓基層黨員干部明了人情歪風是黨風政風的“腐蝕劑”、貪污腐敗的“催化劑”，從而明晰認知、保持清醒、提高警惕。

人情歪風的出現固然與別有用心有關，但工作效能不高卻是其存在土壤?；鶎狱h員干部職務不大但權力不小、位置不高但責任不微，他們是群眾眼里的“主心骨”和“當家人”，決定著一地的發展和命運?；鶎狱h員干部如果以“推搡拖拉”應對群眾訴求、以“慵懶散亂”回應群眾關切，群眾則只有想“歪點子”、走“歪路子”，人情歪風自然應運而生。因此，必須加強基層黨政組織的效能建設，要抓表率、促整體，增強服務意識，要抓典型、促后進，增強宗旨意識，真正做到“項目最少、環節最簡、速度最快、服務最優”。當門不再難進、臉不再難看、話不再難說、事不再難辦的時候，群眾自然就沒有了歪心思，人情歪風也就失去了存在和發酵的土壤。人情歪風的危害就在于其量小且隱蔽，而基層黨員干部“天高皇帝遠”的政治生態又造成了“上級懶得管、同級不愿管、群眾不敢管”的監管缺失，因此在面對人情歪風誘惑時，基層黨員干部往往是心存僥幸，實際上也經常蒙混過關，故而破窗效應愈演愈烈。因此，必須采取嚴厲措施狠剎人情歪風，不管是單位還是個人，不管是人情歪風的輸送者還是接受者，一經發現即嚴懲不貸。對輸受人情歪風的單位要給予負責人以黨紀和行政處分，對輸受人情歪風的個人要“摘帽子”“甩臉子”，特別是對那些置紀律規定于不顧、視組織要求為罔聞而敢于頂風違紀的，要堅決做到執行制度無例外、違反制度零容忍，嚴肅處理的同時還要作為典型案例公開曝光，以儆效尤。唯物辯證法認為內因是事物變化的根據，外因是事物變化的條件，外因通過內因起作用。由此，在基層人情歪風侵蝕面前，基層黨員干部必須構筑起立體防御體系，既需要以他律來規范自己的言行舉止，更需要以自律來提升自己的思想意識，且后者是防患于未然的治本之策。自律何來，源于自省，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”的修養路徑自古皆然。基層黨員干部要勤于回顧過往之所言所行所為，要敢于檢視眼前之所得所失所思，要善于調校未來之所想所向所趨，以“講黨性、重品行、作表率”為標桿，致力于“立身不忘做人之本，為政不移公仆之心，用權不謀一己之私”的品格養成，做到“守得住底線、耐得住寂寞、受得住清貧、經得住誘惑”，以斷絕基層人情歪風的可乘之機，永葆共產黨人的政治本色。（本文作者系安徽省六安市紀委宣教室主任）篇三：曾集小學狠剎“人情風”八不準活動小結 曾集小學狠剎“人情風”八不準活動小結 人情風無外乎以下幾方面：一是隨禮、隨份子的事由越來越多，兒子結婚、女兒出嫁、老人去世、孩子滿月、孩子升學、職位升遷、喬遷之喜、病愈出院、孩子參軍、商店開業等雜七雜八，天天炮聲不絕，有時候一天隨兩個甚至三個份子。二是這些年隨著物價升高，份子錢也水漲船高，越隨越多，結果演化成一項重要的家庭開支，成為許多家庭經濟負擔過重的因素之一。三是事主招待客人一般在酒店舉行，每一次都剩下許多飯菜，這些飯菜大多被當做泔水倒掉，造成嚴重的鋪張浪費。四是制造糾結和矛盾，不利于建設和諧社會。你家里有事我去了，我家里有事，你卻不來了；或者你家里有事我上了200元，而我家里有事，你只上了100元；這些糾結和矛盾，隨著時間的推移，就變成了爭端的導火索，為關系惡化埋下伏筆。中央明確要求把解決“四風”問題作為深入開展黨的群眾路線教育實踐活動的主要任務，縣紀委、監察局也出臺《狠剎“人情風”八不準》文件堅決剎住人情風，可以說號脈很準，對癥下藥，切中要害。盡管“人情風”問題在不同層次、不同單位、不同黨員身上表現形式不盡一致，存在程度也有差別，但無疑都需要“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”。對此，我們必須端正認識，克服“與己無關”思想和畏難情緒，不左右觀望、消極對待，切實做到：橫不攀豎不比，老老實實正自己。我們一定要瞄準“人情風”這個靶子，在查擺自身問題、尋找差距中認清自我，在找準抓住存在問題、認清自我中接受教育、獲得提高。

作為基層的教育單位，更應該自覺利用狠剎人情風實踐活動這個契機，把單位置于群眾的“透視”式監督中，原汁原味地聽取廣大人民和我校干部職工的心聲和的意見，從中汲取糾正“人情風”的政治營養。開展教育實踐活動，掃除“人情風”積弊，必須深入扎實，不走過場，帶頭學習理論，帶頭聽取意見，帶頭查擺問題，帶頭整改落實，做好表率，為我校創造良好工作環境，樹立良好的行業形象做出最大的貢獻！在實際工作中，我們將從以下幾個方面落實“狠剎人情風”工作：

1、學校于6月20日上午發放宣傳單教職工人手一份，下午召開了緊急會議，曾校長在會上組織教職工學習《狠剎“人情風”八不準》并要求全校干部職工嚴格按照縣紀委、監察局出臺《狠剎“人情風”八不準》文件，不得操辦或以他人名義操辦其它任何人情事項。經批準操辦的婚喪事項，嚴禁大操大辦，不得以任何形式宴請和通知單位人員，黨員干部嚴禁參與他人違規操辦的人情事項。

2、開展學習宣傳、自查自糾、規范管理三個階段的專項治理階段，確?！叭饲轱L”專項治理取得實效通過專項治理，使“人情風”現象得到有效遏制，全校干部職工節儉意識和法紀意識進一步增強，婚喪喜慶活動簡辦新辦的意識進一步提高。

通過以上措施，在我校樹立全社會艱苦奮斗、文明節儉的優良工作作風，在全校形成傳遞正能量、培育新風尚、促進轉型發展的濃厚氛圍。

曾集小學

2014-6-23篇四：內外兼修 狠剎基層人情歪風 內外兼修 狠剎基層人情歪風

作者：陳明龍

來源：《領導科學論壇》2014年第10期

人情主義在我國具有悠久的歷史淵源和深厚的民俗基礎，是中國儒家“尚情”倫理文化中土生土長的特定道德哲學范疇，是體現儒家和中國倫理文化的一種重要的、處理各種倫理關系的方法原則，也是一種體現人格提升、人性完滿的倫理精神形態。因此，講情重義本是人性之美，人情往來亦是理所當然。但人情歪風卻背離了人情主義的原旨，既無關禮儀亦脫離情感，其實質是庸俗的關系主義文化對正常倫理文化的侵襲，其講求的“投之以桃，報之以李”是投機心理下的利益交換，其溫情脈脈的面紗背后是赤裸裸的權錢交易和利益輸送。基層是黨的事業的肥沃土壤，黨員要靠基層組織去聚合，群眾要靠基層組織去引領，任務要靠基層組織去落實，正所謂“基層牢靠則根深葉茂，基層不牢則地動山搖”。因此，基層人情歪風的存在和蔓延，事關黨風政風和民心得失，必須嚴厲整飭。

基層黨員干部平時忙于工作和迎來送往，疏于學習和自省，加之鄉情左右，對人情歪風的危害性認知模糊，故而在人情歪風面前警惕心不足、杜絕心不夠，往往是失了本色、丟了底線。因此，要以《中國共產黨黨員領導干部廉潔從政若干準則》為主要內容，結合群眾路線教育實踐活動“紅臉出汗”的要求，通過嚴肅認真的批評與自我批評，加大紀律規定的宣傳力度，讓基層黨員干部明了人情歪風是黨風政風的“腐蝕劑”、貪污腐敗的“催化劑”，從而明晰認知、保持清醒、提高警惕。

人情歪風的出現固然與別有用心有關，但工作效能不高卻是其存在土壤。基層黨員干部職務不大但權力不小、位置不高但責任不微，他們是群眾眼里的“主心骨”和“當家人”，決定著一地的發展和命運?；鶎狱h員干部如果以“推搡拖拉”應對群眾訴求、以“慵懶散亂”回應群眾關切，群眾則只有想“歪點子”、走“歪路子”，人情歪風自然應運而生。因此，必須加強基層黨政組織的效能建設，要抓表率、促整體，增強服務意識，要抓典型、促后進，增強宗旨意識，真正做到“項目最少、環節最簡、速度最快、服務最優”。當門不再難進、臉不再難看、話不再難說、事不再難辦的時候，群眾自然就沒有了歪心思，人情歪風也就失去了存在和發酵的土壤。人情歪風的危害就在于其量小且隱蔽，而基層黨員干部“天高皇帝遠”的政治生態又造成了“上級懶得管、同級不愿管、群眾不敢管”的監管缺失，因此在面對人情歪風誘惑時，基層黨員干部往往是心存僥幸，實際上也經常蒙混過關，故而破窗效應愈演愈烈。因此，必須采取嚴厲措施狠剎人情歪風，不管是單位還是個人，不管是人情歪風的輸送者還是接受者，一經發現即嚴懲不貸。對輸受人情歪風的單位要給予負責人以黨紀和行政處分，對輸受人情歪風的個人要“摘帽子”“甩臉子”，特別是對那些置紀律規定于不顧、視組織要求為罔聞而敢于頂風違紀的，要堅決做到執行制度無例外、違反制度零容忍，嚴肅處理的同時還要作為典型案例公開曝光，以儆效尤。

唯物辯證法認為內因是事物變化的根據，外因是事物變化的條件，外因通過內因起作用。由此，在基層人情歪風侵蝕面前，基層黨員干部必須構筑起立體防御體系，既需要以他律來規范自己的言行舉止，更需要以自律來提升自己的思想意識，且后者是防患于未然的治本之策。自律何來，源于自省，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”的修養路徑自古皆然?；鶎狱h員干部要勤于回顧過往之所言所行所為，要敢于檢視眼前之所得所失所思，要善于調校未來之所想所向所趨，以“講黨性、重品行、作表率”為標桿，致力于“立身不忘做人之本，為政不移公仆之心，用權不謀一己之私”的品格養成，做到“守得住底線、耐得住寂寞、受得住清貧、經得住誘惑”，以斷絕基層人情歪風的可乘之機，永葆共產黨人的政治本色。

（本文作者系安徽省六安市紀委宣教室主任）篇五：感受民風民俗 2．養成默讀習慣，有一定的速度，閱讀一般的現代文每分鐘不少于500字。3．能較熟練地運用略讀和瀏覽的方法，擴大閱讀范圍，擴展自己的視野。4．在通讀課文的基礎上，理清思路，理解主要內容，體味和推敲重要詞句在語言環境中的意義和作用。5．對課文的內容和表達有自己的心得，能提出自己的看法和疑問，并能運用合作的方式，共同探討疑難問題。

6．在閱讀中了解敘述、描寫、說明、議論、抒情等表達方式。7．能夠區分寫實作品和虛構作品，了解散文等文學樣式。8．欣賞文學作品，能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品的思想感情傾向，能聯系文化背景作出自己的評價；對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富于表現力的語言。9．能利用圖書館、網絡搜集自己需要的信息和資料。

（二）寫作

1．寫作時考慮不同的目的和對象。2．寫作要感情真摯，力求表達自己的獨特感受和真切體驗。3．多角度地觀察生活，發現生活的豐富多彩，捕捉事物的特征力求有創意的表達。4．根據表達的中心，選擇恰當的表達方式。合理安排內容的先后和詳略，條理清楚地表達自己的意思。運用聯想和想象，豐富表達的內容。5．能從文章中提取主要信息，進行縮寫；進行擴寫、續寫；能變換文章的文體或表達方式等，進行改寫。6．有獨立完成寫作的意識，注重寫作過程中搜集素材、構思立意、列綱起草、修改加工等環節。

7．養成修改自己作文的習慣，修改時能借助語感和語法修辭常識，做到文從字順。能與他人交流寫作心得，互相評改作文，以分享感受，溝通見解。

（三）綜合性學習 1．能自主組織文學活動，在辦刊、演出、討論等活動過程中，體驗合作與成功的喜悅。2．能提出學習和生活中感興趣的問題，共同討論，選出研究主題，制定簡單的研究計劃，從報刊、書籍或其他媒體中獲取有關資料，討論分析問題，獨立或合作寫出簡單的研究報告。3．關心學校、本地區和國內外大事，就共同關注的熱點問題，搜集資料，相互討論，能用文字、圖表、圖畫、照片等展示學習成果。4．掌握查找資料、引用資料的基本方法，分清原始資料與間接資料的主要差別；學會注明所援引資料的出處。

主題單元問題設計

專題劃分

專題1：感受民風民俗，體會民俗風情畫卷 專題2：品味文中的思想情感，學習本單元描寫事物的手法，掌握此類文

章的寫法 專題一 所需課時 感受民風民俗，體會民俗風情畫卷

專題一概述(介紹本專

題在整個單

元中的作

用，以及本課內3課時

專題的主要

學習內容、學習活動和

學習成果)以《端午的鴨蛋》《吆喝》為例。首先學習《《端午的鴨蛋》了解文中所介紹的端午習俗，把握層層推進的行文脈絡，領略作者閑適自由的寫作風格。培養學生平淡為文的意識。體會作者對民俗文化、故土鄉情的熱愛之情及對童年生活的懷戀之體會其中的民俗民風，同作者一起關注舊時北京勞苦大眾的生存狀態，進而更廣泛地關注這一文化現象，體味文章親切幽默極具北京味的語言，進而體會作者對舊北京生活的懷念。

本專題學習成果（描述該學習所要達到的主要成果）1．用書面文字描寫自己杭垓的一個民風或民俗（500字左右）；交流自己的看法。

本專題問題設計

1、本單元的主題是什么？

2、作者的寫作意圖是什么？

3、作者描寫了哪些事情來展現主題的？

1、文章哪些段落直接介紹端午的鴨蛋？怎樣介紹？請用自己的語言復

述。

2、端午的鴨蛋之外還寫了什么？重點了解“家鄉的鴨蛋”。討論：這些內 容在文中起何作用？

3、文章介紹了哪些行業的吆喝聲？從哪些方面介紹了舊北京的吆喝？——內容形式、聲音變化、音韻節奏。

4、從文中林林總總的吆喝聲中，你聽出舊北京勞苦民眾怎樣的生活境況和生活態度？文章表達了作者怎樣的思想感情？請結

合具體內容說明。

5、兩篇文章帶給我們寫作上帶來哪些可以借鑒之處？ 所需教學材料和資源(在此列出學習過程中所需的各種支持資源)教學支撐環中學語文教材：《端午的鴨蛋》《吆喝》

境

其他 多媒體教室

選

《端午的鴨蛋》（共2課時）

第一課時

活動一：小組自主互助識記字詞

閱讀課文，整體感知，理清文章思路

活動二：問題探討（學生自主互助）

作者家鄉的端午節有哪些風俗?這與寫高郵鴨蛋有何聯系? 家鄉高郵鴨蛋有何特點?作者著重寫了哪些內容?在寫法上有何特點? 活動三：學習課文學習部分。提問：作者家鄉的端午節有哪些風俗?這與寫高郵鴨蛋有何聯系? 學生朗讀文章第2、3自然段。

提問：家鄉高郵鴨蛋有何特點?作者著重寫了哪些內容?在寫法上有何特點? 第二課時

一、復習舊課

聽寫詞語，學生互評。

二、學習課文第三部分

學生討論、交流。

提問：這部分寫了什么內容?你是如何理解課文結尾，作者寫到東晉車胤“囊螢”夜讀的故事 ?

三、研究性學習：

（學生討論、交流）

汪曾祺是一位非常講究語言藝術的作家，他曾經談到自己在語言上的追求：平淡而有味，用適當的方言表現作品的地方特色，有淡淡的幽默。本文的語言魅力主要靠反復朗讀才能體會得出。有些語段還應指導學生讀出語氣語調、讀出韻味。通過朗讀，感受本文的情趣。

提問：朗讀文章第二、三段，畫出你喜歡的句子，仔細體會本文語言上的特點。

四、拓展訓練，感受家鄉的風俗：

五、小結

《端午的鴨蛋》一文，在平淡的生活中發現情趣，發現詩意，在小小成鴨蛋里嘗出生活的滋味這是汪曾祺先生的魅力所在。文章讀來從容閑淡，大有月下聽長者談古論今之感，悠然恬然之間，流露出的是對兒時生活的懷想，對故鄉的熱愛。文章于自然而然中寫出自己獨特的感受和生活的妙處，如風行水上，自然成文，不做刻意的雕鑿加工，也不刻意追求結構的嚴謹，但在隨意之中也體現了構思的嚴謹與和諧 《吆喝》（1課時）

1、播放舊北京的吆喝聲，引入教學。

2、自由讀課文，初步感知。

（1）文章介紹了哪些行業的吆喝聲？從哪些方面介紹了舊北京的吆喝？——內容形式、聲音變化、音韻節奏。

（2）找出文中起承接作用的語句，樹立文章結構。

課文是按照“引入（1-3段）——敘述（4-10）——議論（12-14）”的方式結構的在敘述時又按照從早到晚、從春到冬的時間順序進行的。

3、找出自己最喜歡的一種吆喝，憑借自己的理解表演，集體評議。

4、找出描寫吆喝的精美語句模仿朗讀，并作簡要分析。

（提示：可抓住關鍵詞從措辭內容、聲音變化、音韻節奏或表達效果等角度分析。

第五篇：抵制謝師宴倡議書

xx學校拒絕參與“升學宴”、“謝師宴”

倡 議 書

各教職工：

當前正值高、中考招生、錄取之際，為了進一步貫徹落實中央八項規定精神，有效杜絕在職教師違規參加“升學宴”、“謝師宴”和收受學生及家長禮品禮金等不良風氣的發生，營造風清氣正的社會環境和良好的師生關系。為此，我校倡導全區廣大教職工拒絕參與“升學宴”、“謝師宴”，樹立文明新風。

一、全體黨員、領導干部要以身作則，身體力行，帶頭倡導社會新風尚，自覺抵制大操大辦、吃喝送禮等不良風氣。凡教職工子女升學慶賀的，一律不準邀請親屬以外人員參加。

二、廣大教職工要嚴格遵守職業道德，拒絕參與“升學宴”、“謝師宴”，不收禮品、禮金和有價證券等“謝師禮”，以更嚴格的要求約束自己，以更文明的行動接受謝意，樹立人民教師清廉從教的良好形象。

三、各教職工要對考生、家長及親朋好友做好宣傳動員，號召他們傳承中華民族勤儉節約的文明風氣，不舉辦“升學宴”、“謝師宴”，以“一張合影作留念”、“一個電話表謝意”、“一條微信送祝福”等簡樸、節儉、文明的方式表達感恩之心。良好的風氣需要我們去倡導，社會的文明要靠大家來傳承。讓我們攜起手來，移風易俗，向“升學宴”、“謝師宴”說“不”！

同時，區局要求各學校暑假期間要進一步加強師德師風建設，嚴禁在職公辦教師從事有償家教，參與社會各類辦班、補課，對頂風違紀的人和事，要嚴肅查處。

祝全體教職工度過一個平安、愉快而有意義的暑假！

學校：

2018.7.8