第一篇：解放思想是永恒主題

解放思想是永恒主題

當(dāng)全市人民闊步邁入“十一五”之際，濟(jì)寧的發(fā)展又站在了一個(gè)新的起點(diǎn)上。站在新起點(diǎn)實(shí)現(xiàn)新發(fā)展，首要的必須把解放思想提升到一個(gè)新境界，以新的思想大解放推動(dòng)新一輪經(jīng)濟(jì)社會(huì)大發(fā)展。

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。解放思想總是在最關(guān)鍵的時(shí)刻成為引導(dǎo)和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。二十多年改革開放的歷程，就是

一個(gè)思想不斷解放、觀念不斷更新、認(rèn)識(shí)不斷飛躍的過(guò)程。可以說(shuō)我們每一步發(fā)展都遇到了思想障礙，都有過(guò)猶豫、疑慮和擔(dān)心。而每一步我們都以解放思想為先導(dǎo)，從舊的思想束縛中解放出來(lái)，從習(xí)慣勢(shì)力包圍中突破出來(lái)，闖出了一片新天地。我們先后破除了個(gè)人迷信的桎梏，沖破了“兩個(gè)凡是”的束縛，擺脫了姓“社”姓“資”的爭(zhēng)論，克服了姓“公”姓“私”的羈絆，一步步確立了實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)、三個(gè)有利于的標(biāo)準(zhǔn)，一步步樹立了改革開放的觀念、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觀念、科學(xué)發(fā)展的觀念，一步步實(shí)現(xiàn)了翻番的目標(biāo)、溫飽的目標(biāo)、小康的目標(biāo)。實(shí)踐證明，沒(méi)有思想的大解放，就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展、社會(huì)的大進(jìn)步、人民生活水平的大提高。

解放思想是加快發(fā)展的源頭活水。這些年來(lái)，歷屆市委、市政府高度重視、步步深入地推動(dòng)解放思想，針對(duì)各個(gè)時(shí)期所面臨的不同形勢(shì)任務(wù)、不同機(jī)遇挑戰(zhàn)，有的放矢地開展了不同內(nèi)容、不同形式的解放思想活動(dòng)，曾經(jīng)開展的幾次大討論都收到了顯著成效。特別是2003年省委、市委工作會(huì)議之后，我們的思想解放更是達(dá)到了新的高度，全市上下迅速掀起了干事創(chuàng)業(yè)的熱潮，干部群眾的積極性空前高漲，對(duì)濟(jì)寧的發(fā)展產(chǎn)生了重大而深刻的影響。事實(shí)告訴我們，解放思想的能量是無(wú)窮的，威力是巨大的。解放思想就是解放生產(chǎn)力，就是解放干部群眾干事創(chuàng)業(yè)的激情。

實(shí)踐沒(méi)有止境，認(rèn)識(shí)就沒(méi)有止境，解放思想也就沒(méi)有止境。解放思想從來(lái)就不是一勞永逸的，而是永恒的主題。在每一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，我們都首先面臨著解放思想的新任務(wù)，需要以新的思想解放打開發(fā)展的新通道，開創(chuàng)發(fā)展的新局面。如果我們停步不前，認(rèn)識(shí)落后于形勢(shì)的變化，原來(lái)解放思想的成果就可能變成新一輪發(fā)展的思想障礙。解放思想必須堅(jiān)持實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。站在新的起點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展，必須以更高的層次、更高的境界、更高的要求，重新審視我們的思想觀念、精神狀態(tài)、工作水平，以改革的思路、開放的思維、創(chuàng)新的理念，不斷探索發(fā)展的新思路、新措施、新方法、新機(jī)制，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新突破、新跨越。

時(shí)代呼喚新的思想解放。我們正處在一個(gè)大發(fā)展、大改革、大開放、大創(chuàng)新的時(shí)代。“十一五”時(shí)期，既是“發(fā)展機(jī)遇期”，又是“矛盾凸顯期”。當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)全面回升，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，大范圍的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、大幅度的產(chǎn)業(yè)升級(jí)帶來(lái)了重大的歷史機(jī)遇。各地都在搶抓先機(jī)加快發(fā)展。發(fā)達(dá)地區(qū)改革開放力度之大、經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)頭之強(qiáng)、城市面貌變化之快，超乎想象。百舸爭(zhēng)流，不進(jìn)則退，小進(jìn)慢進(jìn)也是退，我們已經(jīng)無(wú)安可居。對(duì)照先進(jìn)找差距，我們差就差在思想境界、膽識(shí)氣魄、思路辦法、創(chuàng)業(yè)精神上。同樣是干事創(chuàng)業(yè)，人家是在干大事創(chuàng)大業(yè)；同樣是加快發(fā)展，人家是在超常規(guī)跨越式發(fā)展，我們的觀念不如人家新，氣魄不如人家大，辦法不如人家多，干勁不如人家足。發(fā)展是硬道理，不發(fā)展就沒(méi)道理，不發(fā)展就是死路一條。發(fā)展道路上最大的障礙是思想障礙，思想不解放、固步自封、墨守成規(guī)，發(fā)展就無(wú)從談起。

落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀需要新的思想解放。科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，其實(shí)質(zhì)是用新的發(fā)展思路實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展。濟(jì)寧優(yōu)勢(shì)多、基礎(chǔ)好、潛力大。歷屆領(lǐng)導(dǎo)班子和廣大干部群眾團(tuán)結(jié)奮斗，不斷進(jìn)取，整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一直充滿活力。但對(duì)照科學(xué)發(fā)展觀的要求，我們?cè)谌鎱f(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展上還有很大差距，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性矛盾比較突出，產(chǎn)業(yè)層次和素質(zhì)依然偏低，體制機(jī)制制約發(fā)展的問(wèn)題仍然存在，自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)，城鎮(zhèn)化水平不高，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式亟需轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量、效益、可持續(xù)發(fā)展的能力需要進(jìn)一步提升。尤其是我市縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。要解決這些問(wèn)題，靠什么？靠解放思想。惟有解放思想，才能打開視野打開思路，才能找到破解難題的辦法，才能把思想統(tǒng)一到落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求上來(lái)，進(jìn)而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展盡快轉(zhuǎn)入科學(xué)發(fā)展的軌道。

濟(jì)寧大地迫切需要一場(chǎng)新的思想解放。孔孟之鄉(xiāng)、運(yùn)河之都，曾經(jīng)孕育了燦爛的文化，產(chǎn)生了偉大的思想，這方熱土始終保持了勃勃生機(jī)。但是，跳出濟(jì)寧看濟(jì)寧，用時(shí)代發(fā)展的要求和先進(jìn)地區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)重新審視自我，思想不夠解放，精神不夠振奮，環(huán)境不夠優(yōu)良，依然是制約濟(jì)寧發(fā)展的最大障礙。發(fā)展快一點(diǎn)就自我感覺(jué)良好，小成即滿，小富即安，標(biāo)準(zhǔn)不高，缺乏大追求。工作有差距不是從自身找原因，反而落后有理。有的干部四平八穩(wěn)當(dāng)太平官，一事當(dāng)前“怕”字當(dāng)頭，怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)、怕負(fù)責(zé)任、怕出漏子，放不開膽子、邁不開步子、闖不出路子；有的坐而論道、好大喜功；有的作風(fēng)不實(shí)、效率不高，甚至造成政策梗阻、工作棚架、政令不暢。體制機(jī)制創(chuàng)新顧慮重重、步履維艱，各種條條框框依然很多。有的只顧局部或個(gè)體利益，不顧發(fā)展大局；有的部門攬權(quán)不放、教條死板；有的地方“三亂”問(wèn)題屢禁不絕、時(shí)有反彈。考核監(jiān)督不到位，責(zé)任不清，賞罰不明，不少干部肩上沒(méi)擔(dān)子，心中沒(méi)壓力，士氣不旺，松松垮垮。凡此種種，迫切需要經(jīng)受一場(chǎng)新的思想解放的洗禮，切實(shí)從觸動(dòng)思想、觸及靈魂上作一番深刻思考。惟有直面現(xiàn)實(shí)，正視差距，才能從自我滿足的虛幻中警醒過(guò)來(lái)，從不思進(jìn)取的萎靡中振奮起來(lái)，從畏難發(fā)愁的悲觀中解脫出來(lái)，學(xué)習(xí)先進(jìn)地區(qū)的創(chuàng)業(yè)精神、干事膽識(shí)、科學(xué)態(tài)度，切實(shí)增強(qiáng)拼搏意識(shí)、開拓意識(shí)、爭(zhēng)先意識(shí)，始終做到對(duì)事業(yè)有激情、對(duì)工作有熱情、對(duì)群眾有感情，永不滿足、永不懈怠、永不言敗。

藍(lán)圖已繪就，目標(biāo)已明確。站在新起點(diǎn)，面對(duì)新形勢(shì)，實(shí)現(xiàn)新發(fā)展，我們必須把解放思想貫穿到落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐中，貫穿到落實(shí)“十一五”規(guī)劃的各項(xiàng)具體工作中。只要我們高揚(yáng)解放思想的旗幟，敢于突破，敢于創(chuàng)新，就能闖出一條加快發(fā)展的寬路子，干出一片科學(xué)發(fā)展的新天地！

第二篇：解放思想是人類社會(huì)發(fā)展的永恒主題

解放思想是人類社會(huì) 發(fā)展的永恒主題

胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出，“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶”，全黨同志要“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯”。黨中央強(qiáng)調(diào)繼續(xù)解放思想，必將在新的歷史起點(diǎn)上把我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)推向更大的勝利，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全新局面。

一、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是我們黨的思想路線

1、實(shí)事求是的含義。

1）古語(yǔ)稱實(shí)事求是就是根據(jù)實(shí)證求索真理，對(duì)此毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，對(duì)它作了新的闡述：“?實(shí)事? 就是客觀存在著的一切事物,?是? 就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性,?求?就是我們?nèi)パ芯俊！?/p>

2）實(shí)事求是就是從客觀存在的實(shí)際情況出發(fā)，詳細(xì)的占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，進(jìn)行

科學(xué)的分析研究，從現(xiàn)實(shí)事物本身引出固有的而不是主觀臆造的規(guī)律性，作為人們行動(dòng)的向?qū)А?shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這是我們黨的思想路線。可見，實(shí)事求是的內(nèi)涵是十分豐富的，它是黨的思想路線的核心，是辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理的凝結(jié)，是馬克思主義現(xiàn)代化的思想基礎(chǔ)。

2、解放思想的含義。

我們對(duì)“解放思想”這個(gè)概念比較熟悉，但熟悉并不等于具有了現(xiàn)代意義上的理解。如，現(xiàn)在有的同志還在報(bào)告或文章中說(shuō)：“既要解放思想，又要實(shí)事求是。” 這種說(shuō)法在五六十年代本也無(wú)可厚非，但在鄧小平同志已經(jīng)給解放思想作了明確界定，鄧小平理論已被確立為全黨指導(dǎo)思想的今天，再說(shuō)“既要解放思想，又要實(shí)事求是”，則是不妥的，至少表明這部分同志還不了解“解放思想” 的真正含義。鄧小平同志說(shuō)得很明確：“什么叫解放思想？我們講解放思想，是在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。” “解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，就是實(shí)事求是。” 江澤民同志在十四大報(bào)告中也指出：“解放思想同實(shí)事求是是統(tǒng)一的，就是要求我們的思想認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際，在馬克思主義指導(dǎo)下，沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，改變因循守舊、不接受新事物的精神狀態(tài)。”這些論述說(shuō)明 “解放思想”

與“實(shí)事求是”是同一事物的兩個(gè)側(cè)面，就其本質(zhì)而言兩者是完全一致的。常識(shí)告訴我們，對(duì)同一事物的兩個(gè)側(cè)面，對(duì)本質(zhì)上完全是一致的兩個(gè)側(cè)面，是不能表述為“既要…… 又要……”的，否則會(huì)引起思想混亂。像解放思想這樣極其重要的概念，對(duì)它的詮釋，必須統(tǒng)一到鄧小平理論上來(lái)。

我們不能把所有的“敢想”都叫做解放思想，脫離實(shí)際的“敢想”應(yīng)稱為主觀臆想或胡思亂想。我們也不能把一切反傳統(tǒng)的言論都叫做解放思想，傳統(tǒng)有好壞之分，打破不好的和過(guò)時(shí)的傳統(tǒng)叫解放思想，而反一切傳統(tǒng)則是歷史虛無(wú)主義。我們也不能把解放思想過(guò)程中所出現(xiàn)的種種偏差都算在解放思想的賬上，相反，這些偏差正是對(duì)解放思想的誤解、曲解和干擾。

解放思想不是隨心所欲，胡來(lái)蠻干，實(shí)事求是也不是憑經(jīng)驗(yàn)亦步亦趨，而是在科學(xué)理論指導(dǎo)下進(jìn)行的一種自覺(jué)的、理智的行為。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)解放思想，在實(shí)事求是前面加上這四個(gè)字，把實(shí)事求是和它緊密聯(lián)系在一起，這是有他很深刻的考慮的。在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，由于特定的原因，背離實(shí)事求是，導(dǎo)致思想脫離實(shí)際，主觀與客觀相分離，給我們的事業(yè)造成巨大損失的主要是

“左” 的思想禁錮和長(zhǎng)期的思想僵化。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)嶄新的事業(yè)，書本上沒(méi)有現(xiàn)成的答案，也沒(méi)有

固定的模式可供借鑒，一切都要靠我們自己在實(shí)踐中開拓和創(chuàng)新。因此，要確立從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的原則，推動(dòng)馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，首先就必須解放思想，激勵(lì)和推動(dòng)人們破除舊觀念，從教條主義和

“左” 的思想禁錮中，從傳統(tǒng)的、被扭曲了的社會(huì)主義觀念中解放出來(lái)。鄧小平同志說(shuō)：“只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過(guò)去遺留的問(wèn)題，解決新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題。” 否則，思想不解放，凝固僵化，就不可能正確地研究和把握客觀事物內(nèi)部的規(guī)律性，不可能做到實(shí)事求是。鄧小平同志不僅把實(shí)事求是和解放思想聯(lián)系起來(lái)，而且還用它們來(lái)概括新時(shí)期黨的思想路線，這一新概括，豐富了我們黨的思想路線的內(nèi)涵。

3、與時(shí)俱進(jìn)的含義。十六大報(bào)告指出：“與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。”把與時(shí)俱進(jìn)作為黨的思想路線的新內(nèi)涵，是以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重大貢獻(xiàn)。十六大報(bào)告對(duì)全面把握與時(shí)俱進(jìn)的精神實(shí)質(zhì)作了深刻

闡述，又從時(shí)代的高度把解放思想、實(shí)事求是提升到了新的水平，豐富和發(fā)作了黨的思想路線。

4、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。

解放思想是實(shí)事求是的前提和條件，只有解放思想，才能實(shí)事求是。同時(shí)，解放思想也是與時(shí)俱進(jìn)的前提和條件。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，必須破除前進(jìn)道路上錯(cuò)誤思想和陳腐觀念的障礙，最好的武器就是解放思想。反過(guò)來(lái)，只有保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，站在時(shí)代的前列，才會(huì)有深遠(yuǎn)的歷史眼光和寬闊的世界視野，才會(huì)有思想的真正解放。與時(shí)俱進(jìn)與解放思想互相依存、互為條件。如同解放思想一樣，與時(shí)俱進(jìn)也是實(shí)事求是的前提和條件。實(shí)事求是的首要前提是從客觀實(shí)際出發(fā)。客觀實(shí)際是不斷變化的，只有與時(shí)俱進(jìn)，才能跟上發(fā)展的時(shí)代，才能符合變化的實(shí)際。實(shí)事求是是解放思想的根據(jù)和目的，也是與時(shí)俱進(jìn)的根據(jù)和目的。與時(shí)俱進(jìn)從外在表現(xiàn)上看是順乎歷史潮流，反映時(shí)代精神，其實(shí)質(zhì)則是從不斷變化的實(shí)際出發(fā)，探求和揭示客觀事物的新屬性、新聯(lián)系、新規(guī)律，以有效地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。離開了實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)就失去了前進(jìn)的方向和目標(biāo)。反過(guò)來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)又是實(shí)事求是的實(shí)踐目的。與時(shí)俱進(jìn)既是一種精神狀態(tài)、一種方法論，又是一個(gè)實(shí)踐的范疇。人們所做的一切工作都是為了解決問(wèn)題，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)，實(shí)事求是也不例外。從這個(gè)意義上說(shuō)，與時(shí)俱進(jìn)貫徹到理論創(chuàng)新上將結(jié)出實(shí)事求是的思想成果，落實(shí)到實(shí)際工作中則是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的實(shí)踐價(jià)值。因此，與時(shí)俱進(jìn)與實(shí)事求是又是一種互為條件和目的的關(guān)系。

總的來(lái)說(shuō)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)都是強(qiáng)調(diào)從客觀實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)主觀符合客觀，強(qiáng)調(diào)遵循客觀規(guī)律。

然而解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)它強(qiáng)調(diào)的重心又有所不同，解放思想強(qiáng)調(diào)的重心是人的主體性，即在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮人的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。實(shí)事求是強(qiáng)調(diào)的重心是辯證唯物論、物質(zhì)世界與實(shí)踐活動(dòng)的客觀性。與時(shí)俱進(jìn)強(qiáng)調(diào)的重心則是辯證法、發(fā)展觀。

二、我們黨的歷史上四次思想大解放

第一次思想大解放（從延安整風(fēng)到黨的七大）

大家知道，在中國(guó)這樣一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)的東方大國(guó)進(jìn)行革命，必然會(huì)遇到許多特殊的復(fù)雜問(wèn)題，背誦馬克思列寧主義一般原理和照搬照抄外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，不僅沒(méi)能解決這些問(wèn)題，反而曾使中國(guó)革命幾乎陷于絕境。如陳獨(dú)秀的“右”傾機(jī)會(huì)主義，導(dǎo)致了國(guó)民黨1927年的大屠殺，王明的“左”傾冒險(xiǎn)主義，導(dǎo)致了1934年紅軍被迫北上長(zhǎng)征。

毛澤東同志為了總結(jié)“右”的，特別是王明“左”的沉痛教訓(xùn)，在1941年、1942年發(fā)起了偉大的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。他寫的《實(shí)踐論》、《矛盾論》等一系列著作，奠定了我們黨的思想理論基礎(chǔ)。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā)的

根本觀點(diǎn)和根本態(tài)度，深刻地說(shuō)明實(shí)事求是的含義。他在中央黨校的題詞中，寫下了“實(shí)事求是”四個(gè)大字。在黨的七大報(bào)告中，他把理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，規(guī)定為我們黨的工作作風(fēng)的第一項(xiàng)，從而在全黨確立了實(shí)事求是的思想路線。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)它是一次馬克思主義的思想教育運(yùn)動(dòng)，它使中國(guó)共產(chǎn)黨的全體干部和黨員從主觀主義、宗派主義、黨八股的思想束縛中解放出來(lái)，形成理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，使全黨在馬列主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)上達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)，為奪取中國(guó)革命勝利奠定了政治和思想基礎(chǔ)。七大以后，我們僅僅用了四年多一點(diǎn)時(shí)間就取得全國(guó)勝利，建立了新中國(guó)。正如鄧小平同志指出的那樣“毛澤東同志所以偉大，能把中國(guó)革命引導(dǎo)到勝利，歸根到底就是靠這個(gè)。”

第二次思想大解放（從粉碎“四人幫”后到1978年的十一屆三中全會(huì)）

粉碎“四人幫”以后，鄧小平同志以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度，帶領(lǐng)全黨重新恢復(fù)了自1957年后開始逐漸背離，在“文化大革命”中被完全拋棄的實(shí)事求是

的思想路線，他批評(píng)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤主張，領(lǐng)導(dǎo)和支持真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，使全黨從極左的僵化思想中解放出來(lái)，為振興中華，為開辟歷史新時(shí)期，奠定了思想基礎(chǔ)。

鄧小平同志在《在全軍政治工作上的講話》、《解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看》等著作中，全面闡述了實(shí)事求是的思想。他指出實(shí)事求是是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)和根本方法，是毛澤東思想的精髓。他說(shuō)：“一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。”他不但從撥亂反正的角度，更從開創(chuàng)新的歷史時(shí)期和現(xiàn)代化建設(shè)的角度，來(lái)說(shuō)明恢復(fù)實(shí)事求是思想路線的重大意義。他響亮地提出“解放思想、實(shí)事求是”的口號(hào)，指出解放思想就是要在馬克思主義指導(dǎo)下，研究新情況，解決新問(wèn)題。馬克思創(chuàng)立了唯物辯證法，毛澤東同志表述為“實(shí)事求是”，鄧小平同志又表述為“解放思想、實(shí)事求是”，馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論就是這樣在斗爭(zhēng)實(shí)踐中不斷補(bǔ)充、完善和發(fā)展的。十一屆三中全會(huì)我們黨重新確立了實(shí)事求是的思想路線，實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史轉(zhuǎn)折，我國(guó)從此進(jìn)入了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史時(shí)期。

第三次思想大解放（從鄧小平同志南巡談話到黨的十四大）

1989年，國(guó)際上蘇聯(lián)解體，東歐巨變，國(guó)內(nèi)發(fā)生了政治**，我們黨和國(guó)家面臨著第二次轉(zhuǎn)折，是繼續(xù)推進(jìn)改革開放呢？還是就此停步。正是在這一大背景下，鄧小平

同志發(fā)表了南巡談話。1992年1月18日至2月21日，鄧小平同志先后在武昌、深圳、珠海和上海等地巡視并發(fā)表了重要談話。鄧小平強(qiáng)調(diào)，改革開放的膽子要大一些，敢于試驗(yàn)，看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖。他說(shuō)，沒(méi)有一點(diǎn)闖的精神，沒(méi)有一點(diǎn)“冒”的精神，沒(méi)有一股氣呀，勁呀，就走不出一條好路，一條新路，就干不出新事業(yè)。他說(shuō)，改革開放邁不開步子，不敢闖，說(shuō)到底就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓“資”還是姓“社”的問(wèn)題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。鄧小平明確提出，計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)，計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。鄧小平同志的重要談話，貫穿其中的一個(gè)核心問(wèn)題，就是要堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，這是談話的靈魂。鄧小平同志南巡談話發(fā)表后，極大地推動(dòng)了我國(guó)改革開放的進(jìn)程，是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路上的又一座里程碑，黨的十四大確立了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。以鄧小平南方談話和黨的十四大為標(biāo)志，我國(guó)社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)進(jìn)入了新的發(fā)展階段。大思路、大視角、大改革、大開

放，舉國(guó)上下忙建設(shè)，萬(wàn)眾一心圖振興這就是當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)。從黨的十四大到十七大的15年時(shí)間，我國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了超常規(guī)、跳躍式的發(fā)展。到2007年底，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到24.66萬(wàn)億元，全國(guó)財(cái)政收入達(dá)到5.13萬(wàn)億元，外匯儲(chǔ)備超過(guò)1.52萬(wàn)億美元，全國(guó)糧食產(chǎn)量超過(guò)1萬(wàn)億斤，進(jìn)出口總額達(dá)到2.17萬(wàn)億美元。載人航天飛行和首次月球探測(cè)工程圓滿成功。全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)村免費(fèi)義務(wù)教育，這是我國(guó)教育發(fā)展史上的重要里程碑。人民生活明顯改善，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達(dá)到13786元，農(nóng)村居民人均純收入達(dá)到4140元。

第四次思想大解放（從黨的十七大到現(xiàn)在）

進(jìn)入新世紀(jì)，我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段。面對(duì)新的時(shí)代和形勢(shì)，2007年6月25日，胡錦濤同志在中央黨校發(fā)表的重要講話中號(hào)召“繼續(xù)解放思想”，指出：“解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上各種新情況新問(wèn)題、不斷開創(chuàng)事業(yè)新局面的一大法寶，必須堅(jiān)定不移地加以堅(jiān)持。”一個(gè)“繼續(xù)”，一個(gè)“必須堅(jiān)定不移地加以堅(jiān)持”，凸顯了在新時(shí)期新階段不斷解放思想對(duì)于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的極端重要性。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出：“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法

寶”，全黨同志要“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯”。強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定不移地繼續(xù)解放思想，并把它放在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的頭一條，這是十七大諸多特點(diǎn)中的最為突出的特點(diǎn)之一。黨中央強(qiáng)調(diào)繼續(xù)解放思想，必將在新的歷史起點(diǎn)上把我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)推向更大的勝利，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。十七大站在新的歷史起點(diǎn)上，要求全黨堅(jiān)定不移地堅(jiān)持解放思想，有著重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。鼓起解放思想的風(fēng)帆，中國(guó)將在民族復(fù)興道路上繼續(xù)遠(yuǎn)航。

也許有人會(huì)問(wèn)，現(xiàn)在人們的思想已經(jīng)夠解放了，還需要解放思想嗎？答案是肯定的。

恩格斯講，客觀物質(zhì)世界不是一成不變的事物集合體，而是過(guò)程的集合體。從而決定了人們對(duì)客觀實(shí)際的正確認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程，既不能一次性地完成認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)也不應(yīng)當(dāng)是靜態(tài)的、凝固的。因?yàn)榭陀^世界是不斷發(fā)展變化的，而人們的頭腦往往容易被習(xí)慣勢(shì)力、陳舊觀念以及本本上的東西所束縛，當(dāng)客觀情況已經(jīng)變化了，前進(jìn)了，人們的思想觀念卻常常停留在舊的階段，有時(shí)也發(fā)生超越實(shí)際的想法，從而導(dǎo)致主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相脫離，不是出現(xiàn)保守僵化，就是出現(xiàn)盲目冒進(jìn)。解放思想不是一蹴而就的事，只要實(shí)踐在發(fā)展，人們對(duì)客觀規(guī)律的探尋就不會(huì)止步。毛澤東同志說(shuō)：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。” 正是從這個(gè)意義上，解放思想是一個(gè)永無(wú)止境、沒(méi)有終點(diǎn)的過(guò)程。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的征途上，隨時(shí)會(huì)發(fā)生和出現(xiàn)人們想不到甚至還不敢想的新情況、新事物、新矛盾，特別是當(dāng)前改革已進(jìn)入攻堅(jiān)階段，發(fā)展處于關(guān)鍵時(shí)期，我們更應(yīng)該不斷地解放思想、開拓創(chuàng)新。鄧小平同志指出：“今后在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須解放思想，認(rèn)為解放思想已經(jīng)到頭了，甚至過(guò)頭了，顯然是不對(duì)的。” 所以，要使思想跟上已經(jīng)變化了的新形勢(shì)，就要不斷解放思想。具體到今天，我們只所以強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持不懈的貫徹解放思想，究其原因主要有一下4點(diǎn)：

1）搞社會(huì)主義沒(méi)有現(xiàn)成的固定模式。鄧小平同志說(shuō)：“在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義這樣的事，馬克思的本本上找不出來(lái)，每個(gè)國(guó)家都有自己的情況，各自的經(jīng)歷也不同，所以要獨(dú)立思考。”他又說(shuō)，“在革命成功后，各國(guó)必須根據(jù)自己的條件，建設(shè)社會(huì)主義，固定的模式是沒(méi)有的，也不可能有。”正是在這一思想的指引下，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體重新確立了黨的實(shí)事求是的思想路線，重新強(qiáng)調(diào)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，在以

毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體寶貴探索的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)，抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的本質(zhì)，創(chuàng)立了鄧小平理論。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體系統(tǒng)總結(jié)了我們黨80年的光輝歷程和基本經(jīng)驗(yàn)，深刻回答了在新的歷史條件下建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。進(jìn)入新世紀(jì)，以胡錦濤同志為代表的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體從新的實(shí)踐出發(fā)，創(chuàng)立了科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步指明了黨在新世紀(jì)的歷史任務(wù)和奮斗目標(biāo)。所有這些，都進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想，構(gòu)成了我們黨理論創(chuàng)新的最新成果。

2）舊體制、舊模式、舊觀念的影響依然存在。鄧小平同志說(shuō)：“過(guò)去我們滿腦袋框框”，“舊的一套搞慣了，要改不容易。”正因?yàn)檫@樣，解放思想就顯得特別重要和迫切，因?yàn)榕f觀念具有一種習(xí)慣性、惰性，或者說(shuō)滯后性，人們想問(wèn)題辦事情往往自覺(jué)不自覺(jué)地把它作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，或尺度。

或許有人說(shuō)，改革開放已經(jīng)進(jìn)行了近三十年，以計(jì)劃

經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的那套傳統(tǒng)社會(huì)主義理論已經(jīng)無(wú)以立足。事實(shí)

并非如此。黨內(nèi)長(zhǎng)期形成的、帶有濃厚教條主義特點(diǎn)的對(duì)社會(huì)主義的解說(shuō)及相應(yīng)的思維模式，仍然有著根深蒂固的影響。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義有一套完整的理論。盡管這套理論用于分析今天的實(shí)際顯然已經(jīng)過(guò)時(shí)，但就理論本身而言，它的內(nèi)在邏輯、思維框架、理論闡述，與仍在探索中的、在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的對(duì)社會(huì)主義的新解說(shuō)相比，要嚴(yán)密得多。正因?yàn)槿绱耍慨?dāng)我們?cè)谕七M(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中碰到新情況新問(wèn)題，需要進(jìn)行理論思考的時(shí)候，總會(huì)有一些人自覺(jué)不自覺(jué)地用這套理論作為工具，來(lái)批判我們的現(xiàn)實(shí)。把社會(huì)利益的矛盾沖突歸結(jié)為階級(jí)斗爭(zhēng)、把協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系的努力叫做階級(jí)調(diào)和、把鼓勵(lì)個(gè)人創(chuàng)業(yè)等同于鼓勵(lì)資本主義等觀點(diǎn)，恐怕都和這種理論有關(guān)。假如說(shuō)，在整個(gè)發(fā)展過(guò)程中我們的理論還存在滯后的情況，那么，這種滯后的一個(gè)最根本的原因就是，建立在計(jì)劃

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的對(duì)社會(huì)主義的解說(shuō)仍然在我們的理論中堂而皇之地占據(jù)著一席之地。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義還形成了一套固有的思維模式。這種思維模式的特點(diǎn)是，當(dāng)理論和實(shí)踐發(fā)生矛盾時(shí)，不是根據(jù)實(shí)踐的變化修正理論，而是把理論作為圣經(jīng)，作為不可更改的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，要求實(shí)踐服從理論，甚至于拿過(guò)去的理論來(lái)檢驗(yàn)我們今天的是非得失。動(dòng)輒“姓社姓資”、“姓

公姓私”，動(dòng)輒要問(wèn)一個(gè)“搞修正主義”、“復(fù)辟資本主義”的罪名，便是這種思維模式的典型表現(xiàn)。假如馬克思在天有知，看到人們?nèi)绱私┗貙?duì)待他們創(chuàng)立的理論，是一定會(huì)嘲笑我們的。在改革開放不斷深化的今天，不擺脫這種束縛，我們就難以繼續(xù)取得進(jìn)步。繼續(xù)解放思想，就是要徹底地把我們的思想從這套理論和思維模式中解放出來(lái)。這應(yīng)當(dāng)成為今后一個(gè)時(shí)期黨的思想理論建設(shè)的重中之重。發(fā)展是硬道理，是歷史前進(jìn)的動(dòng)力，解放思想是發(fā)展舞臺(tái)上的主旋律，只有解放思想，加快發(fā)展，才能推動(dòng)歷史前進(jìn)。馬克思主義認(rèn)為，人們的思想觀念對(duì)人們的行動(dòng)具有重要的影響。可以說(shuō)，一部人類發(fā)展史，就是一部人類思想不斷解放、深化的歷史。改革開放以來(lái)，正是因?yàn)橛辛巳嗡枷氪蠼夥牛覈?guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能取得舉世矚目的成就。

3）有“左”的嚴(yán)重障礙。鄧小平同志說(shuō)：“最大的危險(xiǎn)還是‘左’，習(xí)慣了，人的思想不容易改變。”“幾十年的‘左’的思想糾正過(guò)來(lái)不容易，我們主要反‘左’，‘左’已經(jīng)形成了習(xí)慣勢(shì)力，”“在制定和實(shí)行具體政策的時(shí)候，總?cè)菀壮霈F(xiàn)有一點(diǎn)留戀過(guò)去的情況，習(xí)慣的東西就起作用，就冒出來(lái)了。”他又說(shuō)“一是不習(xí)慣，二是怕，怕出問(wèn)題，”“怕資本主義的東西多了，走資本主義道路。”

4）在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，新情況、新問(wèn)題更是層出不窮，許多問(wèn)題都體現(xiàn)出深層次性，這些問(wèn)題，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)和答案可循，只能通過(guò)不斷探索創(chuàng)新、通過(guò)進(jìn)一步深化改革開放來(lái)解決。而解放思想是推動(dòng)探索和創(chuàng)新的最強(qiáng)大動(dòng)力。

三、解放思想是一個(gè)永恒的課題

1、解放思想是馬克思主義的一個(gè)根本原則。馬克思主義經(jīng)典作家教導(dǎo)我們要獨(dú)立思考，要大膽沖破思想束縛，不迷信先哲權(quán)威，不拘泥于成規(guī)陋習(xí)。今天，我們解放思想，就是要把馬克思主義基本原理與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的具體實(shí)踐相結(jié)合。思想解放還是僵化，解放的程度如何，最終要看是否有利于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力、增強(qiáng)綜合國(guó)力、提高人民的生活水平。

2、解放思想是理論創(chuàng)新的本質(zhì)要求。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，解放思想是理論創(chuàng)新的先導(dǎo)，任何一個(gè)新理論的提出、新觀念的產(chǎn)生，都離不開思想的解放。回顧歷史，沒(méi)有解放思想，就沒(méi)有馬克思列寧主義，就沒(méi)有毛澤東思想，就沒(méi)有鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，也不會(huì)有科學(xué)發(fā)展觀。

3、解放思想是制度創(chuàng)新的前奏。思想意識(shí)從根本上說(shuō)是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，而生產(chǎn)力和社會(huì)制度的變革又往往是由思想觀念的更新引起的。這是因?yàn)椋环N先進(jìn)的思想意識(shí)往往會(huì)引領(lǐng)社會(huì)制度的變革，一個(gè)社會(huì)主流的思想意識(shí)一般會(huì)外化為社會(huì)制度，從而反作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。可以說(shuō)，沒(méi)有好的思想，不可能有好的制度；沒(méi)有思想解放，不可能有制度創(chuàng)新。如果沒(méi)有思想解放，小崗村的18個(gè)指印就不可能成為在農(nóng)村全面推行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的開端。

4、解放思想是創(chuàng)造性實(shí)踐的先導(dǎo)。解放思想，就是在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，建立新體制，解決新問(wèn)題。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，解放思想是創(chuàng)造性實(shí)踐的先導(dǎo)。創(chuàng)造是發(fā)展的根本動(dòng)力，創(chuàng)造性實(shí)踐是人類實(shí)踐的最高層次。在社會(huì)主義制度下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是前無(wú)古人的事業(yè)，是創(chuàng)造性實(shí)踐。它發(fā)端于解放思想，它的完善需要繼續(xù)解放思想。

5、解放思想是黨的思想理論建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。用黨的最新理論成果武裝思想統(tǒng)一思想，離不開解放思想；解決黨的建設(shè)的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，離不開解放思想；推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，離不開解放思想；搞好本單位、本地區(qū)、本部門的改革與發(fā)展，同樣離不開解放思想。

四、幾點(diǎn)啟示

1、解放思想需要科學(xué)精神。因循守舊，不思進(jìn)取，不是解放思想；頭腦發(fā)熱，空想蠻干，不是解放思想；“打擦邊球”，“闖紅燈”，也不是解放思想。我們要樹立科學(xué)的思維方式，既破除對(duì)馬克思主義的教條思維，又破除對(duì)西方學(xué)說(shuō)的教條思維，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，科學(xué)地研究新情況，靈活地解決新問(wèn)題。我們必須始終保持清醒的頭腦，立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際，科學(xué)分析我國(guó)全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識(shí)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展的新形勢(shì)新任務(wù)，深刻把握我國(guó)發(fā)展面臨的新課題新矛盾，更加自覺(jué)地走科學(xué)發(fā)展道路，奮力開拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景。

2、解放思想需要有徹底唯物主義的無(wú)所畏懼的精神。在現(xiàn)實(shí)生活中，部分干部群眾仍然存在著一些影響和制約改革發(fā)展的思想障礙，比較突出的有以下幾點(diǎn)：一是不敢解放。主要有“怕”的思想，怕出毛病，怕犯錯(cuò)誤，怕丟烏紗帽，怕改革損害個(gè)別人的利益而招致怨恨，所以當(dāng)改不改、當(dāng)斷不斷；有些事情明知該如何說(shuō)、如何做才符合實(shí)事求是，但出于這樣那樣的顧慮，就是定不下決心，開不了口，下不去手；有的雖然做起來(lái)了，但遇到一些議

論和阻力，就頂不住，就動(dòng)搖，甚至退下來(lái)，缺乏膽識(shí)、勇氣和韌勁。二是不想解放。主要有于己無(wú)關(guān)的思想，認(rèn)為解放思想是政治家的事、理論家的事、上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的事；對(duì)自己來(lái)說(shuō)，總是感到老路子好走，老框框好用，老辦法好使，不思進(jìn)取，思想懶惰。三是曲解解放。主要是把出新花樣當(dāng)作解放思想，今天一個(gè)戰(zhàn)略，明天一個(gè)思路；把胡思亂想、亂發(fā)議論當(dāng)作解放思想，現(xiàn)在有的人什么話都敢說(shuō)，什么流言都敢傳，什么問(wèn)題都敢評(píng)論；把搞歪門邪道當(dāng)作解放思想，把搞“上有政策下有對(duì)策”當(dāng)作解放思想，把闖紅燈、踩黃線、鉆空子、打擦邊球等當(dāng)作解放思想。四是不會(huì)解放。不知什么叫解放思想，不知從哪里著手，不知道應(yīng)該怎么辦，主要是思想不夠敏銳，思路不夠開闊，思考不夠深邃，思辨缺乏功力。所以解放思想需要有徹底唯物主義的無(wú)所畏懼的精神，敢想敢說(shuō)，敢做敢為，敢于為天下先，敢于堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，敢于揭露矛盾，敢于抵制來(lái)自任何的不良傾向；需要有遠(yuǎn)大理想，高尚境界；需要有面向?qū)嶋H、面向群眾的滿腔熱忱，甘當(dāng)小學(xué)生；需要有探求規(guī)律不可缺少的刻苦精神和韌勁，為追求真理而無(wú)所顧忌的公正無(wú)私。這一切品質(zhì)與精神，只能來(lái)源于對(duì)人民、對(duì)民族、對(duì)祖國(guó)的高度責(zé)任心。只有全心全意履行黨的為人民服務(wù)的宗旨，拋棄私心雜念，才能時(shí)時(shí)處處做到解放思想。

3、解放思想需要永不自滿。有的人沾沾自喜于已有成績(jī)，小富即安、小進(jìn)則滿，不思進(jìn)取、固步自封。這阻礙了改革開放，阻礙了干事創(chuàng)業(yè)的積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。必須看到，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變。我們沒(méi)有可驕傲的資本，必須繼續(xù)解放思想，認(rèn)清差距，急起直追，加快科學(xué)發(fā)展的步伐。

4、解放思想必須加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)。“正確路線確定之后，干部就是決定因素”。一個(gè)地區(qū)事業(yè)興旺、社會(huì)和諧的程度，同那個(gè)地區(qū)的干部思想觀念、精神面貌、工作作風(fēng)、道德水準(zhǔn)密不可分。發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。今后，在干部隊(duì)伍建設(shè)上，要通過(guò)不斷努力，要讓“全力支持肯干善干的干部，嚴(yán)厲批評(píng)混日子的干部，嚴(yán)厲抨擊做壞事的干部”成為一種社會(huì)風(fēng)氣。要讓“想做大事，敢做大事，能做大事”成為我們開展工作的方法和推動(dòng)工作的風(fēng)格，要讓“英雄者有用武之地，功臣者有好的歸宿”。

5、解放思想的任務(wù)依然艱巨。改革開放29年來(lái)，在解放思想的推動(dòng)下，新體制逐步確立，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的成就舉世公認(rèn)。但是，這并不意味著舊體制已經(jīng)蕩然無(wú)存，體制障礙已經(jīng)完全消除，解放思想可以就此停步。

應(yīng)該看到，我國(guó)新舊體制轉(zhuǎn)換的過(guò)程遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束，馬克思稱之為 “死人抓住活人”的問(wèn)題并沒(méi)有根本解決。與此同時(shí)，改革開放的道路上還會(huì)出現(xiàn)許多新情況新問(wèn)題，因此說(shuō)，解放思想的任務(wù)依然艱巨。

實(shí)踐表明，解放思想，是引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大力量。正是一次次思想解放，使我們不斷進(jìn)入全面、客觀認(rèn)識(shí)事物的新境界，不斷推動(dòng)著我國(guó)的體制機(jī)制創(chuàng)新。我們靠解放思想這一法寶，突破了舊的思維方式，突破了舊體制的束縛，使社會(huì)生產(chǎn)力獲得了極大地解放和發(fā)展。可以說(shuō)，我們每前進(jìn)一步，都離不開解放思想的推動(dòng)，思想解放到什么程度，體制機(jī)制就創(chuàng)新到什么程度。

第三篇：學(xué)習(xí)是永恒主題[范文模版]

學(xué)習(xí)是永恒的主題 通過(guò)這次網(wǎng)上培訓(xùn)活動(dòng)，使我受益匪淺，感觸頗深。這次培訓(xùn)不但拓寬了我們的視野，提升了自身素質(zhì)和修養(yǎng)，還為我們解決了實(shí)際教育教學(xué)中的疑難問(wèn)題，更重要的是為我們今后的教學(xué)指明了方向。下面是我通過(guò)培訓(xùn)獲得的點(diǎn)滴體會(huì)：

教師要在教學(xué)中反思。尤其是一線教師，重要的工作陣地就是課堂。但，教師不能僅僅課堂技術(shù)的機(jī)械執(zhí)行者，讓我明白它是教師專業(yè)發(fā)展的必然選擇。教師要在讀書中反思。本次培訓(xùn)學(xué)習(xí)，讓我充分領(lǐng)略到專家與名師那份獨(dú)特的魅力——廣博的知識(shí)積累和深厚的文化底蘊(yùn)。這些專家與名師都有一個(gè)共同的嗜好——讀書，他們充滿智慧和靈氣的課堂正是得益于他們讀書。讀書，能夠讓自己從不同層面得到豐厚；讀書，能夠加深自身文化底蘊(yùn)，提升自身專業(yè)素養(yǎng)。幾乎每個(gè)專家在講座結(jié)束之前都向我們推薦了幾本好書，讓我覺(jué)得自身知識(shí)的貧乏的可憐。知之而改之，今后我努力的方向就是每天要讀書，只要堅(jiān)持，哪怕讀一點(diǎn)點(diǎn)都是好的。在讀書的過(guò)程中，還必須要學(xué)會(huì)思考，在思考中進(jìn)步。

二、教師要學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)。

新課程要求教師樹立終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。首先必須樹立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，把持續(xù)學(xué)習(xí)作為自身發(fā)展的源泉和動(dòng)力。其次，教師應(yīng)把學(xué)習(xí)貫徹在自己的教學(xué)實(shí)踐中，將學(xué)習(xí)與實(shí)際教學(xué)結(jié)合起來(lái)，努力探索新的教育教學(xué)方法。再次，在豐富自身專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，廣泛涉獵各種社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)知識(shí)，從而更好地適合學(xué)生對(duì)知識(shí)的需要。最后，要充分利用現(xiàn)代信息通訊技術(shù)，持續(xù)擴(kuò)大學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)空間，即時(shí)了解專業(yè)領(lǐng)域以及其他領(lǐng)域的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)，注重與其他教師和專家的合作探討，教師要秉承終身學(xué)習(xí)和教育理念，以適合教育改革的浪潮。

學(xué)習(xí)是永恒的主題，我覺(jué)得，不管是老教師，還是青年教師，都應(yīng)充分利用好這個(gè)學(xué)習(xí)的平臺(tái)，持續(xù)提升自己的素質(zhì)，在學(xué)習(xí)中持續(xù)成長(zhǎng)，做一個(gè)能適合社會(huì)發(fā)展的教師，做一個(gè)能跟上時(shí)代步伐的教師，做一個(gè)深受學(xué)生喜歡的好教師，做一個(gè)無(wú)愧于心的教師。

第四篇：愛(ài)國(guó)主義是永恒的主題

愛(ài)國(guó)主義是永恒的主題

教育目的：明確愛(ài)國(guó)主義是一種深厚的民族情感，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是革命軍人必備的思想品質(zhì)；

深刻理解新時(shí)期革命軍人愛(ài)國(guó)主義的基本特征和主要內(nèi)容，發(fā)揚(yáng)自尊、自信、自強(qiáng)的民族精神；

化愛(ài)國(guó)之情為報(bào)國(guó)之行，忠實(shí)履行好保衛(wèi)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)的神圣使命和崇高義務(wù)。教育重點(diǎn):結(jié)合當(dāng)前我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)這個(gè)中心任務(wù)，講清新時(shí)期消防官兵在保衛(wèi)國(guó)家人民生命財(cái)產(chǎn)安全和維護(hù)社會(huì)建設(shè)環(huán)境的神圣使命，激發(fā)消防官兵愛(ài)我中華，衛(wèi)我中華，強(qiáng)我中華的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義感情，以實(shí)際行動(dòng)報(bào)效祖國(guó)。教育方法：

1、課堂講授90分鐘

2、觀看錄像20分鐘

3、分組討論20分鐘

●愛(ài)國(guó)主義是永恒的主題

錘煉忠于祖國(guó)的品格，是革命軍人思想品德修養(yǎng)的重要內(nèi)容。大家知道，愛(ài)國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，也是各族人民共同的精神支柱。作為中華民族的優(yōu)秀兒女，作為建設(shè)祖國(guó)的忠誠(chéng)衛(wèi)士，我們必須自覺(jué)錘煉忠于祖國(guó)的品格，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，并把這種愛(ài)國(guó)之情化為報(bào)國(guó)之行。

●第一節(jié)愛(ài)國(guó)主義是革命軍人崇高的道德準(zhǔn)則；第二節(jié)新時(shí)期革命軍人愛(ài)國(guó)主義的特征和內(nèi)容；第三節(jié)怎么樣化愛(ài)國(guó)之情為報(bào)國(guó)之行。下邊講第一節(jié)。

●第一節(jié) 愛(ài)國(guó)主義是革命軍人崇高的道德準(zhǔn)則

這一節(jié)有三個(gè)大問(wèn)題,我們先講一下第一個(gè)大問(wèn)題：

●

一、愛(ài)國(guó)主義是一種深厚的民族情感

什么是愛(ài)國(guó)主義？●列寧曾指出●：“愛(ài)國(guó)主義是由于千百年來(lái)各自的祖國(guó)彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情。”說(shuō)愛(ài)國(guó)主義是“一種極其深厚的感情”，是因?yàn)樗哂谝磺袀€(gè)人感情。人的感情是很多的，如與父母兒女的骨肉之情，男女之間的誠(chéng)摯愛(ài)情等等，但是在愛(ài)國(guó)主義這種深厚的民族感情面前，這些個(gè)人感情都顯得微不足道了。

●1936年8月1日，敵人將趙一曼押到兩年前她經(jīng)常活動(dòng)并給敵人以沉重打擊的地方--珠河縣。此時(shí)的趙一曼，清醒地意識(shí)到自己面臨的是什么。●在押解的火車上，她深情而鎮(zhèn)定地寫下了給幼兒的遺言：● 寧兒：

母親對(duì)于你沒(méi)有能盡到教育的責(zé)任，實(shí)在是遺憾的事情。

母親因?yàn)閳?jiān)決地做了反滿抗日斗爭(zhēng)，今天已經(jīng)到了犧牲的前夕了！

母親和你生前是永遠(yuǎn)沒(méi)有再見的機(jī)會(huì)了。希望你，寧兒啊！趕快成人，來(lái)安慰你地下的母親！我最親愛(ài)的孩子啊！母親不用千言萬(wàn)語(yǔ)來(lái)教育你，就用實(shí)際來(lái)教育你。

在你長(zhǎng)大成人之后，希望不要忘記你的母親是為國(guó)而犧牲的！

1936年8月2日

你的母親趙一曼于車中

從這封信中我們可以看到，趙一曼是何等的深明大義。父母與兒女之情是難舍難分的骨肉之情，更何況這位趙一曼僅有這一個(gè)兒子。但她深知愛(ài)國(guó)比愛(ài)子更重要，毅然決然地走上了為國(guó)獻(xiàn)身的道路。

說(shuō)愛(ài)國(guó)主義是“一種極其深厚的感情”，是因?yàn)闉榱俗鎳?guó)人們可以拋棄自己的一切，包括榮譽(yù)、事業(yè)、優(yōu)越的工作條件和生活待遇等。建國(guó)初期，許多旅居海外的科學(xué)家，甘愿放棄自己在國(guó)外的一切，沖破重重阻力回到祖國(guó)。●被美國(guó)海軍次長(zhǎng)金波爾稱為“抵得上5個(gè)師”的著名科學(xué)家錢學(xué)森，花了5年時(shí)間，沖破重重阻撓才回到了祖國(guó)。從第一顆原子彈爆炸到第一顆導(dǎo)彈核武器的研制成功，美國(guó)用了13年，而我國(guó)僅用了兩年多的時(shí)間,這一成就震驚了世界。●美國(guó)一位專欄作家這樣說(shuō)：“金波爾的話說(shuō)錯(cuò)了，錢學(xué)森在科學(xué)上的價(jià)值豈止只抵三、五個(gè)師的兵力，他替中共研制的飛彈，不但完全平衡了中共與美國(guó)之間戰(zhàn)略武器的差距，也使中國(guó)對(duì)蘇聯(lián)的威脅產(chǎn)生抗衡。同時(shí)，在美、蘇兩大軍事強(qiáng)權(quán)之間，中國(guó)以其飛彈實(shí)力，加上10億人口，與蘇、美形成了鼎足之勢(shì)，簡(jiǎn)直是以一人之力換一國(guó)之力。”像錢學(xué)森這樣的科學(xué)家還有許多（錢三強(qiáng)、李四光、華羅庚、鄧稼先、王淦昌等）。他們的愛(ài)國(guó)情懷和光輝業(yè)績(jī)，祖國(guó)永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記。下面我們來(lái)看看這些科學(xué)家們?yōu)槲覈?guó)航天事業(yè)所作的光輝業(yè)跡。

說(shuō)愛(ài)國(guó)主義是“一種極其深厚的感情”，還因?yàn)槿藗儗?duì)祖國(guó)愛(ài)得是那么的深，至死不變，忠貞不移。●偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，曾寫過(guò)一首《桔頌》，歌頌桔樹那種●“受命不遷，生南國(guó)兮。深固難徙，更一志兮”的品質(zhì)，以此表達(dá)自己忠于祖國(guó)的深厚感情。當(dāng)時(shí)，他面對(duì)強(qiáng)大的秦國(guó)對(duì)楚國(guó)的步步逼進(jìn)，力主改革楚國(guó)的弊政，主張聯(lián)合齊國(guó)一起抵抗秦國(guó)的攻擊，進(jìn)而統(tǒng)一中國(guó)，可是卻遭讒言被楚王流放，但屈原“雖九死其猶未悔”，終日憂國(guó)憂民，寫下了《離騷》等愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，●他說(shuō)：“烏飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”，意思是說(shuō)，飛禽走獸還不忘自己的故土呢，何況是人。當(dāng)秦軍攻破楚國(guó)都城后，屈原不甘做亡國(guó)奴，以自投汨羅江的壯舉為后人描繪出了一幅與國(guó)家生死共存亡的慷慨畫卷，開創(chuàng)了后世英雄兒女永恒的主題。●大家都知道，南宋民族英雄文天祥在歷史上留下了●“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古名句，但不知大家是否讀過(guò)文天祥的這首詩(shī)●：“滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛？從今別卻江南日，化作啼鵑帶血?dú)w！”這首詩(shī)是文天祥在被俘押往元朝蒙古人的都城（今北京）途中寫的。意思是說(shuō)，這次我告別江南父老，可能就一去不復(fù)返了。但即使我死了，也要變成啼哭出血的杜鵑，飛回南方的故國(guó)！后來(lái)，文天祥在北京菜市口刑場(chǎng)英勇就義。死的時(shí)候他要求面向著南方跪下，以表示自己對(duì)故國(guó)的忠誠(chéng)。

總之，愛(ài)國(guó)主義就是這樣一種深厚的民族感情。那么，人們?yōu)槭裁磿?huì)對(duì)自己的祖國(guó)產(chǎn)生這樣一種深厚的感情呢？這是千百年來(lái)人們對(duì)個(gè)人與祖國(guó)依存關(guān)系不斷認(rèn)識(shí)的結(jié)果。

愛(ài)國(guó)主義是由鄉(xiāng)土之情升華而來(lái)的。遠(yuǎn)古時(shí)期，人們告別了游牧生活，長(zhǎng)期相對(duì)穩(wěn)定地生存、繁衍在一方水土之上，便自然而然地產(chǎn)生了一種依戀、熱愛(ài)這片故土，熱愛(ài)故土之上具有相同血緣關(guān)系的親人這樣一種樸素的感情。隨著社會(huì)的發(fā)展，生活在一定范圍內(nèi)的居民形成了民族。什么是民族？●斯大林曾經(jīng)指出：●“民族是歷史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定共同體。”隨著私有制的出現(xiàn)，又產(chǎn)生了國(guó)家。●國(guó)家有兩重含義：一般意義上的國(guó)家是指具有一定的民族的、疆域的、政治的、文化的社會(huì)共同體；政治意義上的國(guó)家就是統(tǒng)治階級(jí)剝削被壓迫階級(jí)的工具。那么，生活在同一民族和國(guó)家的人們，就逐步形成了共同的經(jīng)濟(jì)生活、語(yǔ)言文化、風(fēng)俗習(xí)慣和心理。這時(shí)，以往那種熱愛(ài)故土、依戀親人的樸素感情，就逐步上升為熱愛(ài)民族和忠誠(chéng)、報(bào)效祖國(guó)的深厚感情。這種感情在各民族和國(guó)家的歷史發(fā)展中，逐步系統(tǒng)化、理論化，并滲透到政治、法律、道德、文化之中，就成為民族大多數(shù)人所認(rèn)同的、國(guó)家和民族所推崇和褒揚(yáng)的愛(ài)國(guó)主義精神了。

●

二、愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)

我們中華民族是一個(gè)具有愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的民族。千百年來(lái)，愛(ài)國(guó)主義象一條奔騰不息的長(zhǎng)河，滋潤(rùn)著一代又一代中華兒女的愛(ài)國(guó)心田，塑造著中華民族的精神品格和道德風(fēng)貌。●愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史的范疇。所謂歷史的范疇，就是說(shuō)它是在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的時(shí)代內(nèi)容和表現(xiàn)形式。中華民族的愛(ài)國(guó)主義也經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，有不同的時(shí)代內(nèi)容和表現(xiàn)形式，大致可分為●古代的愛(ài)國(guó)主義、近代的愛(ài)國(guó)主義和當(dāng)代的愛(ài)國(guó)主義。我們先講一下古代的愛(ài)國(guó)主義。

●

（一）古代的愛(ài)國(guó)主義

古代的愛(ài)國(guó)主義是指1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前所表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)主義。它主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

●

1、維護(hù)統(tǒng)一,抵御入侵

中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，是在祖國(guó)的統(tǒng)一和分裂不斷交替、民族融合和沖突不斷發(fā)展的過(guò)程中形成的。雖然在中華民族幾千年的歷史上分分合合，合合分分，但主流、主導(dǎo)的趨勢(shì)是聯(lián)合，是統(tǒng)一，這些大家學(xué)過(guò)中國(guó)歷史都知道。●歷史上的杰出人物，如秦皇漢武、唐宗宋祖乃至清朝的康熙皇帝等，正是符合各族人民的統(tǒng)一意志并得到了人民的支持，才為國(guó)家的統(tǒng)一創(chuàng)造了不朽的業(yè)績(jī)。由此可見，中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一具有深厚的民族情感和歷史基礎(chǔ)。

中華民族是一個(gè)酷愛(ài)自由，勇于反抗侵略的民族。面對(duì)外來(lái)侵略，各族人民團(tuán)結(jié)一致，奮起反抗，譜寫了無(wú)數(shù)可歌可泣的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。●西漢愛(ài)國(guó)將領(lǐng)霍去病，為抗擊匈奴對(duì)中原的侵?jǐn)_，衣不解甲，馬不卸鞍地在疆場(chǎng)上奮戰(zhàn)了一生。漢武帝為他修建了一座豪華的府弟，但他卻說(shuō)●：“匈奴未滅，何以家為？”繼續(xù)衛(wèi)國(guó)殺敵，終因勞累過(guò)度，病死軍中，年僅24歲。●民族英雄岳飛，早年投軍抗金，奮戰(zhàn)沙場(chǎng)，屢建奇功，后來(lái)遭到秦檜之流的陷害，含冤而死，但他那氣壯山河的《滿江紅》，他那“收復(fù)失地，還我河山”和“以身許國(guó)，何事不可為”的豪邁誓言，不知激勵(lì)了多少愛(ài)國(guó)志士。特別是明清時(shí)期，我國(guó)人民在抗擊東洋、西洋侵略者方面，更顯示出中華兒女的愛(ài)國(guó)主義精神。●明將戚繼光，面對(duì)倭寇的侵?jǐn)_，組織了“戚家軍”，“一年三百六十日，多是橫戈馬上行”，經(jīng)過(guò)10年的征戰(zhàn)，終于掃清了東南沿海的倭患，使人民安居樂(lè)業(yè)。●民族英雄鄭成功，率軍收復(fù)臺(tái)灣，趕走了荷蘭殖民者，使淪陷了38年的寶島又回到了祖國(guó)的懷抱。

●

2、反抗壓迫，推進(jìn)歷史

在階級(jí)社會(huì)里，反抗階級(jí)壓迫具有推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的革命意義。●特別是歷代的農(nóng)民起義，如●陳勝、吳廣、赤眉、綠林、黃巾、李密、黃巢、方臘、朱元璋、李自成、太平天國(guó)等起義，每一次都推動(dòng)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化的進(jìn)步。●

3、改造山河，創(chuàng)建文明

這方面的事例更是不勝枚舉，有物質(zhì)文明的，也有精神文明的，●如李冰父子帶領(lǐng)修建的都江堰水利工程，使成都平原成為“天府之國(guó)”；李春設(shè)計(jì)、營(yíng)造的，是現(xiàn)存世界上最古老的石拱橋；張衡研制的地動(dòng)儀，是世界上第一架測(cè)定地震方位的儀器，而元代郭守敬研制的渾儀，則是更為先進(jìn)的測(cè)天儀。這樣的例子舉不勝舉，燦若群星。

●

（二）近代的愛(ài)國(guó)主義

近代的愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

●一是反對(duì)帝國(guó)主義侵略，維護(hù)民族獨(dú)立和國(guó)家主權(quán)。這是近代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義鮮明的時(shí)代內(nèi)容和最突出的主題。因?yàn)榈蹏?guó)主義和中華民族的矛盾是近代中國(guó)最主要的矛盾。帝國(guó)主義的侵略，迫使中國(guó)人民不得不起來(lái)反抗。●反抗侵略，保衛(wèi)祖國(guó)有兩方面的力量：一方面是廣大人民群眾的反帝愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)。從三元里人民的抗英斗爭(zhēng)，到太平天國(guó)農(nóng)民英雄痛打“洋鬼子”、“洋槍隊(duì)”的斗爭(zhēng)；從臺(tái)灣人民的抗日斗爭(zhēng)，到義和團(tuán)的反帝運(yùn)動(dòng)，無(wú)不顯示了中華兒女不畏強(qiáng)暴、英勇頑強(qiáng)的愛(ài)國(guó)主義精神。

另一方面的力量是清軍中的愛(ài)國(guó)官兵。象第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的林則徐、關(guān)天培、陳化成等，都是抗英名將、愛(ài)國(guó)英雄，他們的斗爭(zhēng)表現(xiàn)了維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)，反抗外國(guó)侵略的堅(jiān)強(qiáng)決心和與敵人血戰(zhàn)到底的英雄氣概。

1883年12月，中法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，年近七旬的馮子材已退役在家休息。但他時(shí)刻關(guān)注國(guó)家的安危，主動(dòng)請(qǐng)纓，率領(lǐng)一支自己招募的軍隊(duì)開赴了前線。當(dāng)清軍主帥潘鼎新臨陣脫逃后，他被眾人推為前線指揮。戰(zhàn)斗中情勢(shì)危急，馮子材身先士卒，手執(zhí)長(zhǎng)矛，率領(lǐng)自己的2個(gè)兒子和大刀隊(duì)近千人，沖入敵陣，和敵人展開了肉搏戰(zhàn)，打得法軍全線崩潰。緊接著，他又指揮反攻，連克諒山等地，重傷法軍統(tǒng)帥尼格里。鎮(zhèn)南關(guān)大捷的消息傳到巴黎，發(fā)動(dòng)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的茹費(fèi)理內(nèi)閣也倒臺(tái)了。但是，正當(dāng)中國(guó)軍隊(duì)準(zhǔn)備乘勝進(jìn)軍時(shí)，清政府卻一連下了9道詔令命馮子材停戰(zhàn)撤兵，重演了南宋發(fā)出12道金牌命岳飛班師的歷史悲劇。隨后，清政府與法國(guó)政府簽訂了和約，使中國(guó)不敗而敗，法國(guó)不勝而勝。消息傳到前線，廣大將士罵聲連連，愛(ài)國(guó)詩(shī)人悲憤地寫道：“十二金牌事，于今復(fù)見之，黃龍將痛飲，花目忽生期。”中國(guó)近代史上就是這樣，盡管愛(ài)國(guó)官兵英勇奮戰(zhàn)，也改變不了最后簽約妥協(xié)，割地賠款的結(jié)局。這就迫使中國(guó)人民去另找救國(guó)的道路。

中國(guó)近代愛(ài)國(guó)主義的第二個(gè)方面的表現(xiàn)，就是變革圖強(qiáng)，振興中華。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，變法維新成為一股社會(huì)思潮。康有為作為一個(gè)平民老百姓，竟敢冒殺頭的危險(xiǎn)，置清政府“不許士民干政”的禁令于不顧，7次上書皇帝，直言變法，其膽其識(shí)，可敬可佩。變法失敗后，慈禧大肆搜捕維新人士，梁?jiǎn)⒊热藙褡T嗣同一起出走，但譚嗣同卻坐以待捕，決心為變法而犧牲。他說(shuō)：●“各國(guó)變法，無(wú)不從流血而成，今中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮撸藝?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始。” ▲后來(lái)，他血染菜市口。臨刑前還大聲高呼：“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉！”

變法失敗，使人們認(rèn)識(shí)到“改良不能救國(guó)，救國(guó)必須革命。”于是，以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派提出了“振興中華”的口號(hào)，吹響了反清革命的號(hào)角。●為了革命，為了救國(guó)，孫中山數(shù)度流亡，奔走海外。●據(jù)統(tǒng)計(jì)，孫中山一生曾四次橫渡太平洋，四次橫渡印度洋，六次橫渡大西洋，七次到檀香山，四次到美國(guó)，四次到英、法，七次到越南，八次到新加坡，十多次到日本，足跡遍布全球，航程達(dá)20萬(wàn)里，等于繞地球轉(zhuǎn)了五圈，真是不辭辛苦，不遠(yuǎn)萬(wàn)里。為了革命，為了救國(guó)，他一次次地發(fā)動(dòng)武裝起義，單是辛亥革命前他就組織領(lǐng)導(dǎo)了10次起義。起義，失敗，再起義，再失敗，屢敗屢起，愈挫愈堅(jiān)，終于在1911年推翻了清王朝，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。但是，由于民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性，革命果實(shí)被帝國(guó)主義支持下的袁世凱所竊奪。“無(wú)量頭顱無(wú)量血，可憐購(gòu)得假共和。”中國(guó)近代的愛(ài)國(guó)主義就是這樣，一次次地演出了一幕幕驚天動(dòng)地的歷史活劇，但其結(jié)果卻是既悲壯又悲慘的。

●

（三）當(dāng)代的愛(ài)國(guó)主義

當(dāng)代的愛(ài)國(guó)主義是指1919年“五?四”運(yùn)動(dòng)，特別是1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后的愛(ài)國(guó)主義。●江澤民同志指出，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，成為反帝愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)“從失敗轉(zhuǎn)向勝利的歷史性標(biāo)志”。我們黨運(yùn)用馬克思主義觀察國(guó)家和民族的命運(yùn)，指出了民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)的正確方向和道路，團(tuán)結(jié)、吸引一切愛(ài)國(guó)者共同奮斗。我們黨繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在爭(zhēng)取民族獨(dú)立、維護(hù)國(guó)家主權(quán)的斗爭(zhēng)中，付出了最大的犧牲，做出了最大的貢獻(xiàn)，贏得了全國(guó)各族人民的衷心愛(ài)戴和擁護(hù)。●中國(guó)共產(chǎn)黨人是最堅(jiān)定、最徹底的愛(ài)國(guó)者。中國(guó)共產(chǎn)黨的愛(ài)國(guó)主義，是中華民族、中國(guó)人民愛(ài)國(guó)主義的最高風(fēng)范。”

之所以說(shuō)“中國(guó)共產(chǎn)黨人是最堅(jiān)定、最徹底的愛(ài)國(guó)者。中國(guó)共產(chǎn)黨的愛(ài)國(guó)主義，是中華民族、中國(guó)人民愛(ài)國(guó)主義的最高風(fēng)范。”我覺(jué)得至少有這么幾點(diǎn)：

●

1、中國(guó)共產(chǎn)黨為中華民族的獨(dú)立解放和振興騰飛找到了一條正確的道路。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，始終以爭(zhēng)取祖國(guó)的獨(dú)立、民族的解放為己任。她第一次明確提出了徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，為中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)指明了方向。在這個(gè)綱領(lǐng)的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨與同民黨合作，掀起了反帝反封建的革命風(fēng)暴，進(jìn)行北伐，打垮了北洋軍閥的統(tǒng)治。蔣介石、汪精衛(wèi)叛變革命后，中國(guó)共產(chǎn)黨高舉土地革命的旗幟，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路。●在日本帝國(guó)主義大舉侵略中國(guó)，民族危機(jī)空前嚴(yán)重的情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨又舉起了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟，促成了第二次國(guó)共合作。經(jīng)過(guò)八年抗戰(zhàn)，終于打敗了日本帝國(guó)主義，取得了百年來(lái)中華民族反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的第一次偉大勝利。當(dāng)美蔣反動(dòng)派發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)，我們黨又領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民推翻了蔣家王朝，建立了新中國(guó)。●新中國(guó)成立后，我們黨又領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家作主，建立了社會(huì)主義制度。之后經(jīng)過(guò)了艱辛探索，找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，取得了輝煌的成就。我國(guó)的國(guó)際地位空前提高。香港、澳門的回歸，使我們的祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)大大地向前推進(jìn)了。總之，中國(guó)共產(chǎn)黨為祖國(guó)為人民立下的歷史功績(jī)是無(wú)與倫比的，她所創(chuàng)造的愛(ài)國(guó)業(yè)績(jī)也是前無(wú)古人的。

●

2、廣大共產(chǎn)黨員為祖國(guó)的獨(dú)立、民族的解放不惜犧牲自己的一切。

中國(guó)共產(chǎn)黨一成立，就舍生忘死地站在愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)的第一線。●廣大共產(chǎn)黨員身體力行地實(shí)踐了黨的愛(ài)國(guó)主張，為祖國(guó)的獨(dú)立、民族的解放不惜犧牲自己的一切。無(wú)數(shù)革命先烈既是中國(guó)共產(chǎn)黨的忠誠(chéng)戰(zhàn)士，也是中華民族最優(yōu)秀的兒女。●凡是讀過(guò)方志敏在獄中寫的《可愛(ài)的中國(guó)》一文的，沒(méi)有不被他那種對(duì)祖**親的赤子之情所打動(dòng)的。在身陷囹圄，生死未卜的情況下，他寫道：●“假如我還能生存，那我生存一天就要為中國(guó)呼喊一天，假如我不能生存——死了，我流血的地方，或者我瘞骨的地方，或許會(huì)長(zhǎng)出一朵可愛(ài)的花來(lái)，這朵花你們就看作是我的精誠(chéng)的寄托吧！在微風(fēng)的吹拂中，如果那朵花是上下點(diǎn)頭，那就可視為我對(duì)于為中華民族解放奮斗的愛(ài)國(guó)志士們?cè)谥乱詿嵴\(chéng)的敬禮；如果那朵花是左右搖擺，那就可視為我在提勁兒唱著革命之歌，鼓勵(lì)戰(zhàn)士們前進(jìn)啦！”這是多么真誠(chéng)、多么崇高的愛(ài)國(guó)主義精神啊！

●

3、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠誠(chéng)，還表現(xiàn)在她有寬闊的胸懷，能顧全大局，不謀一黨之利，為了民族的最高利益，不惜做出最大的讓步和犧牲。

大家知道，1927年大革命失敗后，國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)共產(chǎn)黨人實(shí)行“寧可錯(cuò)殺一千，不使一人漏網(wǎng)”的血腥政策。十年內(nèi)戰(zhàn)期間，國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)革命根據(jù)地進(jìn)行了慘絕人寰的反革命圍剿，不知慘殺了多少共產(chǎn)黨人和革命群眾。但是，當(dāng)日本帝國(guó)主義擴(kuò)大侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，民族矛盾上升為主要矛盾時(shí)，我們黨卻能捐棄前嫌，從民族大義出發(fā)，呼吁國(guó)民黨當(dāng)局停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對(duì)外。●特別是1936年12月西安事變爆發(fā)，張學(xué)良、楊虎城二將軍出于愛(ài)國(guó)義憤，扣留了蔣介石，人民拍手稱快，許多愛(ài)國(guó)官兵和群眾都主張殺掉他。在這種情況下，我們黨洞察全局，深知?dú)⑹Y會(huì)引起新的全國(guó)內(nèi)戰(zhàn)，不利于全國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)動(dòng)，而利于日本侵略者。所以，我們黨從民族根本利益出發(fā)，做出了和平解決西安事變的方針，并派周恩來(lái)為首的代表團(tuán)赴西安，協(xié)助正處于手足無(wú)措的張、楊二將軍。經(jīng)過(guò)周恩來(lái)等同志的努力，說(shuō)服了張、楊，釋放了蔣介石，和平解決了西安事變。我們黨處理西安事變的偉大氣魄和高超的政治藝術(shù)，贏得了國(guó)內(nèi)外一片贊揚(yáng)。張、楊二將軍說(shuō)：“中共從國(guó)家民族利益出發(fā)，置黨派歷史的恩怨于不顧，真是令人敬佩！”這些事實(shí)都充分說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨是最忠誠(chéng)、最徹底的愛(ài)國(guó)主義者。

以上我們講了中華民族愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)發(fā)展的三個(gè)階段，從中我們可以看出，愛(ài)國(guó)主義雖然是一個(gè)歷史的范疇，它在不同的歷史時(shí)期有不同的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，但是，愛(ài)國(guó)主義的傳統(tǒng)卻象一根紅線，貫穿于我們祖國(guó)的歷史發(fā)展中。概括起來(lái)，●中華民族愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的內(nèi)涵主要有五個(gè)方面，這就是：

1、開發(fā)祖國(guó)山河，創(chuàng)造中華文明；

2、反對(duì)民族分裂，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一；

3、抵御外來(lái)侵略，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)；

4、反對(duì)民族壓迫，向往民族平等；

5、銳意改革進(jìn)取，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

●

三、愛(ài)國(guó)主義是革命軍人必備的思想品質(zhì)

為什么說(shuō)愛(ài)國(guó)主義是革命軍人必備的思想品質(zhì)呢？可以從三個(gè)方面去思考： ●首先，軍隊(duì)和國(guó)家之間的密切聯(lián)系，決定了革命軍人必須具備愛(ài)國(guó)主義的高尚品質(zhì)。

在古漢字中，國(guó)家的“國(guó)”寫作●“（國(guó)）”。有人從會(huì)意字的特點(diǎn)解釋說(shuō)，繁體“國(guó)”字的部首“口”，表示國(guó)家的領(lǐng)土、范圍；里面的“口”，表示人口；“一”表示耕地；“戈”則表示軍隊(duì)。合起來(lái)意思是說(shuō)，一個(gè)國(guó)家必須要有一定的領(lǐng)土、人口、耕地和軍隊(duì)。這從一個(gè)方面反映了軍隊(duì)和國(guó)家的密切聯(lián)系。從馬克思主義關(guān)于國(guó)家的學(xué)說(shuō)來(lái)看，軍隊(duì)是國(guó)家的主要成分，是執(zhí)行國(guó)家內(nèi)外政策的暴力工具，它從誕生的那天起，就和國(guó)家的安危、民族的興衰不可分割地聯(lián)系在一起。因此，作為軍人，特別是革命軍人必須把愛(ài)國(guó)作為自己的天職。

●其次，歷代愛(ài)國(guó)軍人都把忠于祖國(guó)和獻(xiàn)身祖國(guó)作為自己的神圣義務(wù)和職責(zé)。

從歷史上看，不管是封建階級(jí)還是資產(chǎn)階級(jí)，都把愛(ài)國(guó)作為軍人的神圣義務(wù)和職責(zé)。例如，封建統(tǒng)治階級(jí)就把忠君報(bào)國(guó)作為軍隊(duì)一切行動(dòng)的準(zhǔn)則。許多有正義感的軍人，也都把愛(ài)國(guó)作為自己最基本的道德義務(wù)。他們有的心系邊關(guān)，舍家為國(guó)；有的馬革裹尸，捐軀為國(guó)。像前邊講的霍去病、岳飛、戚繼光、鄧世昌等，就是我們中華民族的著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)。資產(chǎn)階級(jí)也強(qiáng)調(diào)軍人必須具備愛(ài)國(guó)的品格。比如，拿破侖就強(qiáng)調(diào)軍人要有愛(ài)國(guó)情感和民族自豪感，他說(shuō)●：“愛(ài)國(guó)是文明人的第一美德。”拿破侖兵敗滑鐵盧后，被流放到圣赫拉娜島。臨死前留下遺言，下葬時(shí)要頭朝西方，以示不忘自己的祖國(guó)。當(dāng)然，由于時(shí)代和階級(jí)的局限性，古代軍隊(duì)的愛(ài)國(guó)都存在著一些的狹隘性和不徹底性。比如，封建時(shí)代的軍隊(duì)常常把愛(ài)國(guó)和忠君混為一談，如岳飛就在他的背上剌上“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字，他們的愛(ài)國(guó)從根本上說(shuō)是為了維護(hù)封建帝王一朝一姓的“家天下”。而資產(chǎn)階級(jí)往往利用民族利已主義和沙文主義毒害軍人的愛(ài)國(guó)情感，使之成為他們對(duì)外侵略擴(kuò)張的工具。但不管怎么說(shuō)，愛(ài)自己的祖國(guó)還是各國(guó)軍隊(duì)發(fā)展史上都強(qiáng)調(diào)的一條原則。

▲第三，革命軍人的地位和使命，要求我們必須自覺(jué)錘煉忠于祖國(guó)的品格。

我軍是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的新型人民軍隊(duì)，它所倡導(dǎo)和奉行的愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了歷史上最偉大的愛(ài)國(guó)熱忱和愛(ài)國(guó)精神，是軍隊(duì)愛(ài)國(guó)主義的最高形態(tài)。●這種愛(ài)國(guó)主義不僅基于對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)，基于民族的自尊心和自信心，而且還基于職業(yè)的使命感和責(zé)任感。我軍擔(dān)負(fù)著保衛(wèi)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)的重任，與其他職業(yè)群體相比，更需要把國(guó)家利益放在第一位。縱覽中華民族發(fā)展史，既有令中華兒女引以自豪的輝煌燦爛的古代文明，也有近代政治腐敗、國(guó)力衰落、外敵入侵、任人宰割的屈辱史。●歷史反復(fù)證明，國(guó)不可一日無(wú)防，武備廢弛就會(huì)挨打。在我們革命軍人的愛(ài)國(guó)情感中，有對(duì)歷史教訓(xùn)的深刻反思，對(duì)和平安寧環(huán)境的格外珍愛(ài)，對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)成就的由衷欣喜，因此能夠激發(fā)我們獻(xiàn)身國(guó)防的歷史責(zé)任感。這種熱愛(ài)祖國(guó)的拳拳之心，報(bào)效祖國(guó)的殷殷之情，與軍人的職業(yè)要求聯(lián)系起來(lái)就轉(zhuǎn)化為一種衛(wèi)國(guó)建國(guó)的精神力量。

總之，革命軍人的愛(ài)國(guó)主義，不僅是一種樸素的情感，更是一種建立在理性基礎(chǔ)之上的民族精神和國(guó)家意識(shí)。它是對(duì)中華民族愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)美德的繼承、發(fā)展和升華，是革命軍人必備的道德品質(zhì)。

●第二節(jié) 新時(shí)期革命軍人愛(ài)國(guó)主義的特征和內(nèi)容

●

一、新時(shí)期革命軍人愛(ài)國(guó)主義的基本特征

新時(shí)期革命軍人愛(ài)國(guó)主義的基本特征有三個(gè)：

●第一，愛(ài)祖國(guó)與愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)人民、愛(ài)軍隊(duì)的統(tǒng)一。

革命軍人對(duì)祖國(guó)的愛(ài)往往是從愛(ài)家鄉(xiāng)開始的。●故鄉(xiāng)的一草一木，一山一水都能激發(fā)起軍人刻骨銘心的熱愛(ài)和依戀之情。許多歌曲如《我的祖國(guó)》、《在那桃花盛開的地方》、《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》等，都唱出了革命軍人對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和依戀之情。這種感情真摯而樸素，它與熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山息息相通，是我們革命軍人熱愛(ài)祖國(guó)的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。這是對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。

那么愛(ài)人民呢？●大家知道，各族人民是祖國(guó)物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者，是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力。革命軍人來(lái)自于人民，服務(wù)于人民。因此，熱愛(ài)祖國(guó)，就必然要熱愛(ài)創(chuàng)造祖國(guó)歷史、描繪祖國(guó)未來(lái)的各族人民，廣大軍人在抗洪前線英勇搏斗，抗洪搶險(xiǎn)；消防官兵在烈火中出生入死，為保衛(wèi)人民的生命財(cái)產(chǎn)安全而奮力拼搏，這就是愛(ài)人民最基本的表現(xiàn)。

●軍隊(duì)是國(guó)家政權(quán)的主要成分，是國(guó)家形象的重要標(biāo)志。軍隊(duì)與國(guó)家的命運(yùn)休戚相關(guān)、聯(lián)為一體。我軍是人民民主專政的堅(jiān)強(qiáng)柱石，擔(dān)負(fù)著保衛(wèi)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)的神圣使命。愛(ài)國(guó)必愛(ài)軍，愛(ài)軍必愛(ài)國(guó)。在消防官兵為國(guó)家建設(shè)和保衛(wèi)人民生命財(cái)產(chǎn)安全上作出重大貢獻(xiàn)時(shí)，都可以看到廣大人民群眾對(duì)消防戰(zhàn)士的衷心愛(ài)戴和感激。我們每個(gè)同志也都要在自己的學(xué)習(xí)、生活和工作實(shí)踐中，做到愛(ài)軍營(yíng)、愛(ài)本職、愛(ài)崗位、自覺(jué)地把愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)人民、愛(ài)軍營(yíng)與愛(ài)祖國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

●第二，愛(ài)祖國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一。

在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的。為什么這么說(shuō)？因?yàn)槭紫龋襁@種統(tǒng)一是中國(guó)人民做出的歷史選擇。愛(ài)國(guó)，必須促進(jìn)祖國(guó)的社會(huì)進(jìn)步，把祖國(guó)引入符合人類社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)的道路，引上通向富強(qiáng)、民主、文明的道路。為了尋找這條道路，中國(guó)人民在黑暗中苦苦求索，各種方案都試過(guò)了，最終才找到了這條道路。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，才能發(fā)展中國(guó)，這是一百多年來(lái)我國(guó)歷史反復(fù)證明的真理。由此可見，愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義的統(tǒng)一具有歷史的必然性。其次，愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義是密切聯(lián)系的。愛(ài)國(guó)主義為社會(huì)主義提供重要的精神動(dòng)力和廣泛的群眾基礎(chǔ)，而社會(huì)主義為愛(ài)國(guó)主義提供正確的政治方向和根本的政治保證。●這種統(tǒng)一當(dāng)前集中體現(xiàn)在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義需要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，而愛(ài)國(guó)主義也只有融入建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，才有強(qiáng)大的生命力。所以，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。我們對(duì)愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義的統(tǒng)一是不是可以這樣去理解呢？

●第三，愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義的統(tǒng)一。

我軍的愛(ài)國(guó)主義決不是狹隘的民族利已主義，而是注入了無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的內(nèi)容。無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的國(guó)際性產(chǎn)生的，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的國(guó)際性又是由資本的國(guó)際性所決定的。因?yàn)橘Y本是國(guó)際性的，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最后解放自己。世界人民的革命斗爭(zhēng)是相互聯(lián)系，相互支援的。中國(guó)人民在革命和建設(shè)的過(guò)程中，就得到了世界人民的廣泛支持。同時(shí)，中國(guó)人民對(duì)世界人民的斗爭(zhēng)也給予了極大的支持和聲援。●抗美援朝，中國(guó)人民克服了建國(guó)初期的極大困難，派志愿軍赴朝作戰(zhàn)，前后共300多萬(wàn)人，在戰(zhàn)斗中傷亡失蹤36萬(wàn)多人，其中團(tuán)以上干部就有200多名，連毛澤東主席的兒子毛岸英也長(zhǎng)眠在朝鮮的土地上。●朝鮮人民的領(lǐng)袖金日成曾贊揚(yáng)說(shuō)：“這是全世界哪里也找不到的國(guó)際主義。”

今天，●世界全球化趨勢(shì)日益明顯，和平與發(fā)展已成為世界的兩大主題，中國(guó)的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也離不開中國(guó)。中國(guó)是維護(hù)世界和平的重要力量。我們要在國(guó)際上發(fā)揮更大作用，就必須首先把自己的事情辦好。把自己的事情辦好了，就是對(duì)人類文明和進(jìn)步事業(yè)做出了貢獻(xiàn)。作為革命軍人，我們把本職工作做好了，為國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)做出了貢獻(xiàn)，同時(shí)也就為履行國(guó)際主義義務(wù)，維護(hù)世界和平做出了貢獻(xiàn)。

●

二、新時(shí)期革命軍人愛(ài)國(guó)主義的基本內(nèi)容

新時(shí)期革命軍人愛(ài)國(guó)主義的基本內(nèi)容有四個(gè)方面：

●第一，堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家的主權(quán)和安全。

這是革命軍人愛(ài)國(guó)主義的核心內(nèi)容。因?yàn)楦锩娙说纳袷ヂ氊?zé)就是保衛(wèi)祖國(guó)。而祖國(guó)的安全和主權(quán)，是國(guó)家的根本利益。●鄧小平同志指出：“國(guó)家的主權(quán)、國(guó)家的安全要始終放在第一位。”國(guó)家的安全和主權(quán)主要表現(xiàn)在他的領(lǐng)土、領(lǐng)海和領(lǐng)空不受侵犯。那么，什么是領(lǐng)土呢？●領(lǐng)土是指一國(guó)主權(quán)支配下的地球表面特定，部分，包括陸地、河流、湖泊、內(nèi)海、領(lǐng)海以及他們的底土和上空。所以領(lǐng)土也包括領(lǐng)海和領(lǐng)空。領(lǐng)土完整和不可侵犯是國(guó)際法的基本準(zhǔn)則。●領(lǐng)海是指沿海國(guó)主權(quán)管轄下的與其海岸或內(nèi)水相鄰接的一定范圍的海域，包括這些海域的上空及其海床和底土。根據(jù)聯(lián)合國(guó)海洋法公約，沿海國(guó)可以海岸和外緣島的連線為基準(zhǔn)，向外擁有12海里的領(lǐng)海、24海里的毗連區(qū)和200海里的專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)。這是很重要的。有人說(shuō)地球應(yīng)當(dāng)叫水球，因?yàn)榈厍蛏?1%的面積是海洋。海洋的資源非常豐富，開發(fā)前景十分可觀。據(jù)有關(guān)資料介紹，地球上80%的生物資源在海洋里。在不破壞生態(tài)平衡的情況下，海洋每年可為人提供30億噸水產(chǎn)品，可供300億人食用。海洋石油儲(chǔ)量約為2500億噸，相當(dāng)于陸地儲(chǔ)量的3倍。黃金儲(chǔ)量5億多噸，是陸地的7000多倍。有人將21世紀(jì)稱為海洋世紀(jì)。我國(guó)是一個(gè)資源短缺的國(guó)家，向海洋要資源，發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)，是21世紀(jì)的必然選擇。因此，我們必須樹立海洋國(guó)土的觀念。

●領(lǐng)空就是國(guó)家陸地、河流、湖泊、內(nèi)海、領(lǐng)海等的上空。它是領(lǐng)土的組成部分，受該國(guó)主權(quán)管轄，別國(guó)也不得侵犯。在當(dāng)前的形勢(shì)下，我們要保衛(wèi)祖國(guó)的主權(quán)和安全，除了要密切注視國(guó)際風(fēng)云的變幻外，最重要、最直接的就是要注意我國(guó)周邊地區(qū)的安全環(huán)境。我想給大家介紹點(diǎn)這方面的情況。

我國(guó)周邊地區(qū)是世界上最復(fù)雜的地區(qū)之一。這個(gè)地區(qū)多種社會(huì)制度并存，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平懸殊，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，是戰(zhàn)后世界上最動(dòng)蕩的地區(qū)之一。雖然目前我國(guó)的周邊環(huán)境處于建國(guó)以來(lái)最好的時(shí)期，但也存在著不少現(xiàn)實(shí)的和潛在的威脅。我們先看一下陸疆的情況。

●

（一）陸疆情況

我國(guó)的陸地邊界長(zhǎng)21900多公里，與15個(gè)國(guó)家接壤，有朝鮮、俄羅斯、蒙古、哈薩克斯坦、塔吉克斯坦、吉爾吉斯斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度、尼泊爾、錫金、不丹、緬甸、老撾、越南。新中國(guó)成立后，我國(guó)在和平共處五項(xiàng)原則的指導(dǎo)下，先后同緬甸、尼泊爾、蒙古、巴基斯坦、阿富汗、朝鮮、老撾等大部分鄰國(guó)圓滿地解決了歷史上遺留下來(lái)的邊界領(lǐng)土問(wèn)題。但是同前蘇聯(lián)、印度、越南等國(guó)的邊界問(wèn)題未能得到妥善解決，并由此引發(fā)了多次邊境武裝沖突。

●

1、中蘇邊境問(wèn)題的解決。蘇聯(lián)在上個(gè)世紀(jì)五六十年代對(duì)我國(guó)采取霸權(quán)主義政策，在中蘇邊界陳兵百萬(wàn)，不斷向我國(guó)滲透，還武裝入侵我國(guó)領(lǐng)土珍寶島，嚴(yán)重的威脅了我國(guó)的安全。戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)后，采取收縮戰(zhàn)略，驟步撤出了在中蘇邊界的軍隊(duì)，為兩國(guó)解決邊界問(wèn)題創(chuàng)造了條件。蘇聯(lián)解體后，我國(guó)與前蘇聯(lián)解體后的新鄰國(guó)，包括俄羅斯、哈薩克斯坦、塔吉克斯坦、吉爾吉斯斯坦的邊界問(wèn)題得到了較好的解決。1996年 和1997年，中、哈、吉、俄、塔五國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人分別在上海和莫斯科簽署了關(guān)于在邊境地區(qū)加強(qiáng)軍事領(lǐng)域信任的協(xié)定和在邊境地區(qū)相互裁減軍事力量的協(xié)定，使我國(guó)與這些國(guó)家長(zhǎng)達(dá)7000多公里的邊界由原來(lái)的蘇軍陳兵百萬(wàn)、雙方嚴(yán)重對(duì)峙變成了一條和睦相處、互相信任的邊界。

●

2、中越邊界問(wèn)題。二十世紀(jì)七十年代，越南在蘇聯(lián)的支持下，地區(qū)霸權(quán)主義野心滋長(zhǎng)，不斷蠶食我國(guó)廣西邊界地區(qū)，我國(guó)被迫施行對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，沉重的打擊了越南侵略軍的囂張氣焰。進(jìn)入九十年代后，越南當(dāng)局適應(yīng)世界和平的大潮，主動(dòng)與我國(guó)改善關(guān)系，到1999年12月30日，我國(guó)也與越南簽署了兩國(guó)陸地邊界條約，全面解決了陸地邊界存在的問(wèn)題。

●

3、中印邊界問(wèn)題。中印邊界比較復(fù)雜，目前沿未得到解決。這主要是由于存在著一條非法的麥克馬洪線，在中印邊界東段。它是1914年由英國(guó)殖民者策劃在印度北部西姆拉召開的會(huì)議上，由英國(guó)政府代表亨利?麥克馬洪，脅迫西藏地方當(dāng)局的代表夏扎?邊覺(jué)多吉“司倫”，背著當(dāng)時(shí)中央政府的代表陳貽范，以秘密換文的方式炮制的，企圖侵占中國(guó)約９萬(wàn)平方公里的領(lǐng)土。但中國(guó)歷屆政府都不承認(rèn)這條非法的麥克馬洪線。此后，印方以此不斷蠶食中國(guó)領(lǐng)土。進(jìn)入90年代以后，印度態(tài)度有所收斂。1993年9月，中印雙方簽署了《關(guān)于中印邊境實(shí)際控制線地區(qū)保持和平與安寧的協(xié)定》。1996年11月，雙方又簽署了削減中印邊界沿線駐軍和武器協(xié)定，使邊界局勢(shì)有所緩和。但問(wèn)題并沒(méi)有根本解決。值得注意的是，近年來(lái)印軍不斷擴(kuò)充實(shí)力，從發(fā)達(dá)國(guó)家購(gòu)買了不少先進(jìn)的武器裝備，它號(hào)稱“南亞和印度洋地區(qū)第一軍事強(qiáng)國(guó)”、“世界中等軍事強(qiáng)國(guó)”，對(duì)我們的潛在威脅不容忽視。下邊講講海疆情況。

●

（二）海疆情況

我國(guó)是一個(gè)瀕海大國(guó)，按照聯(lián)合國(guó)海洋法的規(guī)定計(jì)算，歸我國(guó)管轄和享有權(quán)益的海域至少有300萬(wàn)平方公里，但是目前有一半左右的海域被鄰國(guó)非法劃去或?qū)嶋H占據(jù)，其中尤以與朝、韓、日、越等國(guó)的海疆問(wèn)題比較嚴(yán)重。

●１、中國(guó)與日本在釣魚島歸屬問(wèn)題上的爭(zhēng)議

釣魚島位于臺(tái)灣島東北約１８０公里處，由釣魚島、黃尾島、赤尾島、南小島和北小島5個(gè)小島以及一些礁石組成，是臺(tái)灣島的附屬島嶼，自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后根據(jù)《馬關(guān)條約》，釣魚島隨臺(tái)灣及其附屬島嶼和澎湖列島一起割讓給日本。二次大戰(zhàn)后，日本只把臺(tái)灣和澎湖列島歸還給中國(guó)，卻以釣魚島等附屬島嶼歸沖繩縣管轄為由，將其交給美軍占領(lǐng)。1971年美、日達(dá)成歸還沖繩的協(xié)議，美國(guó)無(wú)視中國(guó)主權(quán)，將釣魚島等島嶼也列入“歸還區(qū)域”。1990年，日本政府不顧中國(guó)政府的一再聲明，將釣魚島等改為尖閣群島，并多次派人到島上進(jìn)行考察，修建直升機(jī)場(chǎng)、房屋、氣象站、巨型燈塔等。

●今年3月24日凌晨，16名志愿者參加了“保釣”行動(dòng)。他們是在23日凌晨1時(shí)乘坐一艘100噸的漁船從浙江樂(lè)清市黃華港迎著6級(jí)風(fēng)浪出海的。24日清晨，活動(dòng)人士乘坐的漁船抵達(dá)釣魚島以西的海面。漁船船身掛有橫幅，寫著“這里是中國(guó)的領(lǐng)海”等醒目標(biāo)語(yǔ)。雖然曾經(jīng)遇到日本海上保安部門艦艇的攔截，但24日上午6時(shí)26分，馮錦華、張立昆7人成功搶灘，登上釣魚島。當(dāng)日下午，在島上遭日本海上保安廳人員扣留。經(jīng)中國(guó)政府反復(fù)嚴(yán)正交涉，登上中國(guó)固有領(lǐng)土釣魚島后被日方非法扣留的7名中國(guó)公民，已于26日晚離開日本，安全歸來(lái)。

釣魚島本身是個(gè)彈丸之地，并不大，但它的意義非常大。因?yàn)閯偛盼覀冎v過(guò)，根據(jù)聯(lián)合國(guó)海洋法公約，鄰海的國(guó)家可以海岸和外緣島的連線為基線，向外擁有12海里的領(lǐng)海、24海里的毗連區(qū)和200海里的專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)。日本本應(yīng)以九州到琉球群島的那壩這一條連線為準(zhǔn)向西丈量。但如果日本霸占了釣魚島，那這條連線就會(huì)大大向西移動(dòng)，日本就會(huì)侵占我國(guó)大片海域。所以，這個(gè)“點(diǎn)”非常重要，勢(shì)在必奪。1996年7月20日，日本已單方面宣布實(shí)施200海里專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)，將中國(guó)的釣魚島和韓國(guó)的獨(dú)島非法劃了進(jìn)去。這是對(duì)中國(guó)領(lǐng)土主權(quán)的嚴(yán)重侵犯。

●２、中國(guó)與東南亞五國(guó)在南海海域劃分和南沙群島歸屬問(wèn)題上的爭(zhēng)議

南海海域遼闊，總面積360萬(wàn)平方公里，幾乎是渤海、黃海、東海面積總和的３倍。這里不僅水產(chǎn)資源豐富，是我國(guó)海洋漁業(yè)最大的熱帶漁場(chǎng)，而且礦藏資源豐富，尤其是石油、天然氣，估計(jì)油氣地質(zhì)儲(chǔ)量為350億噸，有的專家因此把南中國(guó)海稱為“第二個(gè)中東”。另外，這里的戰(zhàn)略地位也十分重要，扼西太平洋至印度洋海上交通要沖，是東南亞通往南亞、中東、非洲、歐洲必經(jīng)的最近國(guó)際航道，也是我國(guó)對(duì)外開放的重要通道和南疆安全的重要屏障。南海有4個(gè)島礁群，這就是東沙群島、中沙群島、西沙群島和南沙群島。東沙群島現(xiàn)在被臺(tái)灣當(dāng)局占據(jù)著。中沙群島沒(méi)露出海面，全是隱伏在水下的珊瑚礁。西沙群島從50年代后半期開始，受到南越當(dāng)局的侵犯。1974年，我軍奉命進(jìn)行了西沙群島自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，收復(fù)了被南越軍隊(duì)占領(lǐng)的珊瑚、甘泉、金銀３個(gè)島嶼。南沙群島的問(wèn)題比較大，從60年代開始，特別是70年代迄今，受到越南、菲律賓、馬來(lái)西亞、印度尼西亞、文萊五國(guó)的嚴(yán)重侵犯，加上中國(guó)和中國(guó)臺(tái)灣，目前有６國(guó)７方在南沙群島形成對(duì)峙和角逐局面。

文萊聲稱對(duì)南沙群島西南端的路易莎礁擁有主權(quán)，并分割南沙海域3000平方公里。它雖然沒(méi)派兵進(jìn)占島礁，但對(duì)南沙油氣資源的掠奪卻不甘人后，目前已開油田9個(gè)、氣田5個(gè)，年產(chǎn)原油700多萬(wàn)噸，天然氣90億立方米。

印度尼西亞也未派兵侵占我南沙島礁，但是從1966年以來(lái)侵吞我5萬(wàn)平方公里的海域，在我傳統(tǒng)海疆線內(nèi)打井近20口，年產(chǎn)原油2000萬(wàn)噸。

馬來(lái)西亞是掠奪我南沙海域資源最早和最多的國(guó)家，從60年代至今，已侵占我南沙礁灘10多個(gè)，并在6個(gè)礁灘上豎立了“主權(quán)碑”；還把南沙27萬(wàn)平方公里的海域劃入其版圖，并在南沙海域打油氣井近百口，國(guó)產(chǎn)原油主要來(lái)自這里。

菲律賓從1970年開始，先后侵占我南沙群島東北部的8個(gè)島礁，并將這些島礁命名為“卡拉延群島”，正式宣布?xì)w菲律賓所有。同時(shí)，還將我南沙東部41萬(wàn)平方公里海域劃入其領(lǐng)海。1998年以來(lái)，菲律賓海軍多次騷擾甚至撞沉在這些海域正常作業(yè)的中國(guó)漁船，經(jīng)常鬧事。另外，還在侵占我的島礁上修建了２個(gè)小型空軍基地，３個(gè)陸軍基地，不斷提高島礁防御能力，并在侵占我的海域內(nèi)打井１０余口。

越南是南沙爭(zhēng)端中最大的既得利益者。從1975年4月開始，先后侵占我南沙島礁29個(gè)，并提出對(duì)南沙群島及其海域擁有全部主權(quán)。目前，越南已完成對(duì)南沙島礁的軍事控制部署，加強(qiáng)對(duì)所占島礁的基礎(chǔ)建設(shè)和防御作戰(zhàn)能力，并指定作戰(zhàn)力量最強(qiáng)的海、空軍部隊(duì)擔(dān)負(fù)對(duì)南沙西南部海域的偵察巡邏、定點(diǎn)看守任務(wù)。同時(shí)加緊對(duì)油氣資源的掠奪，在我南沙西南海域建成了“白虎”、“大熊”、“大龍”三個(gè)油田，年產(chǎn)原油200多萬(wàn)噸。

新中國(guó)成立后，我國(guó)政府一再發(fā)表聲明，宣布對(duì)南沙群島擁有無(wú)可爭(zhēng)辯的主權(quán)。1987年，我人民海軍多艦種合成編隊(duì)在曾母暗沙海區(qū)列陣閱兵。●1988年3月，我人民海軍到南沙群島九章群礁海域巡邏，并在赤瓜礁建立觀察點(diǎn)，遭到越南入侵艦船的尋釁攻擊，我軍堅(jiān)決予以還擊，捍衛(wèi)了祖國(guó)的尊嚴(yán)。目前，我軍守衛(wèi)在南沙海域的7個(gè)礁盤上。臺(tái)灣當(dāng)局也認(rèn)為，南沙自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土，多年來(lái)一直派兵駐守在南沙最大的島嶼太平島上。1992年2月，我國(guó)頒布《領(lǐng)海法》，從法律上再次重申南沙群島及其所屬海域的主權(quán)屬于中華人民共和國(guó)。但越南和東盟各國(guó)仍加緊掠奪南沙資源，并紛紛向美國(guó)、法國(guó)購(gòu)買先進(jìn)作戰(zhàn)飛機(jī)，擴(kuò)充海、空軍力量，大有在南海與我角逐、抗衡之勢(shì)。國(guó)外有的軍事家甚至預(yù)測(cè)：南中國(guó)海將成為第二個(gè)海灣。

要解決這些問(wèn)題，就要以強(qiáng)大的軍事實(shí)力做后盾（談判也是如此）。所以，我們了解了我國(guó)的周邊環(huán)境，就要認(rèn)清自己的責(zé)任和使命，忠實(shí)履行保衛(wèi)祖國(guó)主權(quán)和安全的神圣職責(zé)，做到●“頭可斷，血可流，祖國(guó)寸土不能丟！”

●第二，堅(jiān)決維護(hù)中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

●我國(guó)是一個(gè)由56個(gè)兄弟民族組成的統(tǒng)一的多民族國(guó)家。新中國(guó)成立后，我們實(shí)現(xiàn)和鞏固了祖國(guó)大陸的統(tǒng)一，并為解決臺(tái)灣、香港、澳門問(wèn)題進(jìn)行了不懈的努力。特別是改革開放以來(lái)，我們根據(jù)鄧小平同志提出的“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想，成功地解決了香港問(wèn)題和澳門問(wèn)題，把實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)大大向前推進(jìn)了一步，并為解決臺(tái)灣問(wèn)題提供了可資借鑒的范例。

●

1、香港問(wèn)題的解決。香港自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土。1840年英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)迫清政府于是1842年簽訂《南京條約》，永久割讓香港島。1856年英法聯(lián)軍發(fā)動(dòng)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使清政府簽訂《北京條約》，永久割讓九龍半島。1898年英國(guó)又乘列強(qiáng)在中國(guó)劃分勢(shì)力范圍之機(jī)，逼迫清政府簽訂《展拓香港界址專條》，強(qiáng)行租借新界地區(qū)，租期99年。新中國(guó)成立后，我國(guó)不承認(rèn)帝國(guó)主義強(qiáng)加的三個(gè)不平等條約，主張用談判解決問(wèn)題。為此中英雙方從1982年開始談判，在談判中，面對(duì)英方的無(wú)理要求，鄧小平同志嚴(yán)正的指出：“關(guān)于主權(quán)問(wèn)題，中國(guó)在這個(gè)問(wèn)題上沒(méi)有回旋余地。坦率地講，主權(quán)問(wèn)題不是一個(gè)可以討論的問(wèn)題。”給解決香港問(wèn)題定下了基調(diào)。1984年9月18日，雙方就全部問(wèn)題達(dá)成協(xié)議，香港問(wèn)題得到了完滿解決，我國(guó)已于1997年7月1日恢復(fù)對(duì)香港行使主權(quán)。●

2、澳門問(wèn)題的解決。香港問(wèn)題的解決，有力地推動(dòng)了澳門問(wèn)題的解決。1986年6月至1987年3月，中國(guó)政府依照解決香港問(wèn)題的模式，同葡萄牙政府進(jìn)行了關(guān)于澳門問(wèn)題的談判，并達(dá)成了解決澳門問(wèn)題的協(xié)議。1987年4月13日正式簽署了關(guān)于澳門問(wèn)題的聯(lián)合聲明。聲明宣布，中華人民共和國(guó)政府將于1999年12月20日對(duì)澳門恢復(fù)行使主權(quán)。現(xiàn)在澳門已經(jīng)回歸，現(xiàn)行社會(huì)、經(jīng)濟(jì)制度不變，保持了澳門的長(zhǎng)期繁榮和穩(wěn)定。

●

3、臺(tái)灣問(wèn)題。臺(tái)灣兩蔣時(shí)代結(jié)束后，李登輝就開始推動(dòng)臺(tái)灣的“本土化”與“民主化”，每四年一次的臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人更替也改成了“公民直選”。但不管哪個(gè)政黨上臺(tái)，都改變不了臺(tái)灣 是中國(guó)一部分的事實(shí)。陳水扁為了達(dá)到連任的目的，只有“置中國(guó)于死地而后扁生”，只有徹底投靠到李登輝這些“臺(tái)獨(dú)”分子的懷抱了。而李登輝之流也深知臺(tái)灣若不能在二○○八年前從中國(guó)懷抱中分裂出去，今后則無(wú)望矣。故扁李合流借選舉拋出了一份“臺(tái)獨(dú)時(shí)間表”——二○○三年底出爐“公投法”(已完成)；二○○四年三月二十日舉辦首次“公投”；二○○六年完成“公投制憲”(將“憲法”中一個(gè)中國(guó)內(nèi)容完全去掉)；二○○八年催生一個(gè)“新國(guó)家”。然后“挺進(jìn)聯(lián)合國(guó)”，以“獨(dú)立國(guó)家”身份參加北京奧運(yùn)會(huì)。這是借選舉行“臺(tái)獨(dú)”之實(shí)，已經(jīng)是一場(chǎng)變了質(zhì)的選舉。眾所周知，臺(tái)灣與大陸同屬一個(gè)中國(guó)，臺(tái)灣是無(wú)權(quán)單方面用“公投”形式來(lái)改變自己地位的，更無(wú)權(quán)單方面用公投來(lái)改變中國(guó)的版圖，但他們卻利用大陸專注于現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)，企圖趁勢(shì)實(shí)現(xiàn)“臺(tái)獨(dú)”，這再一次證明“臺(tái)獨(dú)”是中國(guó)和平崛起的最大障礙。我國(guó)中央政府多次表示要用“一國(guó)兩制”政策，和平完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。鄧小平早就指出，解決臺(tái)灣問(wèn)題，無(wú)非是兩種可能：一是臺(tái)灣當(dāng)局承認(rèn)一個(gè)中國(guó)原則，兩岸通過(guò)談判實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一；二是臺(tái)灣當(dāng)局搞“臺(tái)獨(dú)”越走越遠(yuǎn)，不得不兵戎相見。我國(guó)政府在《一個(gè)中國(guó)原則與臺(tái)灣問(wèn)題》的白皮書中指出●：“如果出現(xiàn)臺(tái)灣被以任何名義從中國(guó)分割出去的重大事變（包括宣布獨(dú)立、“兩國(guó)論”入憲、公投等），如果出現(xiàn)外國(guó)侵占臺(tái)灣，如果臺(tái)灣當(dāng)局無(wú)限期地拒絕通過(guò)談判和平解決兩岸統(tǒng)一問(wèn)題，中國(guó)政府只能被迫采取一切可能的斷然措施，包括使用武力，來(lái)維護(hù)中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整，完成中國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)。”這“三個(gè)如果”就是3條底線。突破這3條底線，我們就要?jiǎng)游洹．?dāng)然，白皮書也指出：●“不承諾放棄使用武力，決不是針對(duì)臺(tái)灣同胞的，而是針對(duì)制造“臺(tái)灣獨(dú)立”的圖謀和干涉中國(guó)統(tǒng)一的外國(guó)勢(shì)力，是為爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一提供必要的保障。采用武力的方式，將是最后不得已而被迫作出的選擇。”我們希望和平統(tǒng)一，但是作為軍人，我們必須做好以軍事方式解決臺(tái)灣問(wèn)題的思想準(zhǔn)備。●

●第三，積極支持和參加現(xiàn)代化建設(shè)

既能打仗，又能生產(chǎn)，還能救災(zāi)，是我軍的光榮傳統(tǒng)，也是我軍性質(zhì)、宗旨的重要體現(xiàn)。當(dāng)前，黨和國(guó)家的中心任務(wù)是搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，振興中華，實(shí)現(xiàn)四化。我軍作為黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)，理所當(dāng)然地要把支持和參加現(xiàn)代化建設(shè)，保衛(wèi)人民生命財(cái)產(chǎn)安全，作為我們履行愛(ài)國(guó)主義義務(wù)的重要內(nèi)容。同時(shí)，現(xiàn)代化建設(shè)有賴于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，尤其是在現(xiàn)代條件下，現(xiàn)代化建設(shè)更要以國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力為基礎(chǔ)。只有把國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去，現(xiàn)代化建設(shè)才有可能實(shí)現(xiàn)。因此，我們要自覺(jué)服從經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大局，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)做好服務(wù)保障工作。

●另外，在歷次搶險(xiǎn)救災(zāi)的戰(zhàn)斗中，我軍也發(fā)揮了突擊隊(duì)的作用。比如在1987年春天撲滅大興安嶺特大森林火災(zāi)的戰(zhàn)斗中，消防官兵在熊熊的火海面前，奮不顧身，一往無(wú)前，哪里有危險(xiǎn)就往哪里沖，敢啃硬骨頭，敢干豁出命去拼。有的組成人墻，迎著火頭全力撲救；有的穿著濕大衣沖進(jìn)火海，滾壓烈火；有的頭發(fā)燒著了，皮肉燒焦了，仍忘我地同烈火搏斗。戰(zhàn)士們終于撲滅了大火，減少了國(guó)家財(cái)產(chǎn)的損失。●在“98抗洪”中，我軍就搶堵決口，排除險(xiǎn)情5762處，搶修加固大堤7620公里，轉(zhuǎn)移物質(zhì)7892噸，搶救轉(zhuǎn)移群眾420萬(wàn)人，同災(zāi)區(qū)人民一起戰(zhàn)勝了洪魔，受到了黨中央、國(guó)務(wù)院和廣大人民群眾的高度贊揚(yáng)。

以上三個(gè)方面，就是新時(shí)期革命軍人愛(ài)國(guó)主義的基本內(nèi)容。另外，●江澤民主席還指出：“繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，要體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中。要樹立高度的民族自尊、自信、自強(qiáng)精神。”下邊我們就講講這個(gè)問(wèn)題。

●

三、發(fā)揚(yáng)自尊、自信、自強(qiáng)的民族精神

什么是民族自尊？●民族自尊就是指一個(gè)民族保持自己尊嚴(yán)的感情。它要求本民族成員自覺(jué)地去維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)，維護(hù)國(guó)格和人格。什么是國(guó)格？國(guó)格就是一個(gè)國(guó)家榮譽(yù)、尊嚴(yán)和品格的總和。什么是人格？人格就是做人的資格和為人品格的總和。作為一個(gè)中國(guó)人，要自覺(jué)地維護(hù)自己的國(guó)格、人格，維護(hù)自己的民族尊嚴(yán)。

●抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，著名京劇藝術(shù)大師梅蘭芳隱居在上海和香港。他是旦角演員，是演青年、中年婦女的。為了表明自己不為侵略者演出的決心，他蓄起了胡子，表現(xiàn)了一位愛(ài)國(guó)藝術(shù)家的崇高氣節(jié)。●日本侵占北平后，齊白石先生見北平藝專已被漢奸賣國(guó)賊所把持，就憤然辭去教授職務(wù)，并在家門上貼了一張告示：“畫不賣與官僚，竊恐不祥。“從此閉門謝客。不僅如此，他還用筆作武器，與漢奸賣國(guó)賊進(jìn)行斗爭(zhēng)。他曾畫過(guò)一幅《螃蟹圖》，上邊寫著：“看你橫行到幾時(shí)？”表達(dá)了對(duì)日本侵略者和漢奸賣國(guó)賊的仇恨。

現(xiàn)在，我們?nèi)砸杂X(jué)維護(hù)自己的民族尊嚴(yán)。●鄧小平同志指出：●“像我們這樣第三世界的發(fā)展中國(guó)家，沒(méi)有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨(dú)立，國(guó)家是立不起來(lái)的。” “中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。”保衛(wèi)祖國(guó)和人民的安全，是革命軍人的天職，這就決定了革命軍人必須具有國(guó)強(qiáng)我榮，國(guó)衰我恥的強(qiáng)烈感情。在祖國(guó)還不夠富裕的時(shí)候，不妄自菲薄；在強(qiáng)國(guó)、大國(guó)的壓力面前，不奴顏婢膝；面對(duì)金錢、地位的引誘，不做喪失國(guó)格人格的事；面對(duì)侵略者的武力威脅，決不屈膝投降。前不久，《解放軍報(bào)》上刊登了這樣一篇報(bào)道：沈陽(yáng)軍區(qū)某部戰(zhàn)士豈東海回家探親，發(fā)現(xiàn)墻上掛了一頂繡有日本國(guó)徽的帽子，感到很奇怪。原來(lái)，小豈入伍后不久，他父親就下崗了，家里生活很困難。后來(lái)，他父親到一家日本老板開的咸菜廠里干活，每月工資800元，但必須遵守兩項(xiàng)廠規(guī)：一是每天上班要戴繡有日本國(guó)徽的帽子；二是和日本老板打招呼時(shí)要用日語(yǔ)和日本的禮節(jié)方式。小豈了解到這一情況后，就對(duì)他父親說(shuō)，我們中國(guó)人一向很注重氣節(jié)，寧可餓死也不吃嗟來(lái)之食。雖然咱家生活很困難，但也不能為了錢不顧中國(guó)人的國(guó)格氣節(jié)。在小豈的勸說(shuō)下，他父親憤然辭職，而且在他的帶動(dòng)下，其他一些工人也都向日本老板遞交了辭呈和抗議。日本老板一下慌了神，最后表示無(wú)條件取消“土規(guī)定”，并向他們道了歉。這件事就說(shuō)明了我們軍人的覺(jué)悟和骨氣。

那么，什么是民族自信呢？●民族自信是指一個(gè)民族對(duì)自己自立于世界民族之林的能力及其發(fā)展前途的信心。這種信心是建立在理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的。●著名的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)和抗日民族英雄吉鴻昌，在民族危亡時(shí)刻，曾被蔣介石逼迫“出洋考察”。在美國(guó)，吉鴻昌和一名使館參贊去郵局往國(guó)內(nèi)寄衣服，遭到美國(guó)人的侮辱，那位參贊埋怨他說(shuō)：“你為啥要說(shuō)是中國(guó)人呢？你可以說(shuō)是日本人，這樣就能受到禮遇。”吉鴻昌怒不可遏，一把抓住那位參贊的衣領(lǐng)，大聲斥道：“你覺(jué)得當(dāng)中國(guó)人丟臉嗎？我覺(jué)得做一個(gè)中國(guó)人光榮得很！我吉鴻昌誓死不當(dāng)洋奴！”他回到住處，當(dāng)即找了一塊木板，用英文寫上：●“我是中國(guó)人！”從此他每到出席宴會(huì)或公眾場(chǎng)合，都把木板佩戴在胸膛上，時(shí)刻表明自己是偉大中國(guó)的兒女。中華民族受幾千年處于世界領(lǐng)先地位的經(jīng)濟(jì)、文化的熏陶，孕育了鮮明的民族個(gè)性和凜然不可侵犯的民族尊嚴(yán)，造就了中國(guó)人民獨(dú)特的講風(fēng)骨、重氣節(jié)的民族素養(yǎng)。舊社會(huì)軍人如此，我們革命軍人應(yīng)該具有強(qiáng)烈的民族自信心，堅(jiān)信中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)輝煌，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中也必將再創(chuàng)輝煌。

●所謂民族自強(qiáng)，是指一個(gè)民族建立在自尊、自信基礎(chǔ)上的依靠自身力量實(shí)現(xiàn)民族振興和國(guó)家富強(qiáng)的英雄氣概和創(chuàng)造精神。這種自強(qiáng)是一個(gè)民族在認(rèn)識(shí)其自身存在和發(fā)展的狀況、處境，特別是與其他民族國(guó)家的差距之后，所形成的一種責(zé)任意識(shí)和進(jìn)取精神，是一種任何時(shí)候都不愿做別國(guó)附庸、獨(dú)立自主地解決自己國(guó)家的問(wèn)題的民族精神。2000多年前，我們民族的先哲就響亮地提出“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的口號(hào)。今天，中國(guó)人民的民族自強(qiáng)精神升華到了一個(gè)嶄新的境界。靠著這種自強(qiáng)不息的精神，中國(guó)人民不僅站了起來(lái)，而且已經(jīng)將一個(gè)貧窮落后的舊中國(guó)建設(shè)成為初步繁榮昌盛的社會(huì)主義新中國(guó)。●當(dāng)美國(guó)握著核大棒耀武揚(yáng)威的時(shí)候，毛澤東以他那特有的氣魂豪邁地說(shuō)：“搞一點(diǎn)原子彈、氫彈，我看有十年工夫完全可能。”“在今天的世界上，我們要不受人家欺負(fù)，就不能沒(méi)有這個(gè)東西。”然而，我們的研制工作剛剛起步，蘇聯(lián)赫魯曉夫集團(tuán)就背信棄義地撕毀合同，撤走專家，并帶走了重要的圖紙資料，停止了原定設(shè)備的供應(yīng)。赫魯曉夫甚至口出狂言說(shuō)：“中國(guó)再過(guò)20年也搞不出原子彈。”但是，困難并沒(méi)有嚇倒我們。黨中央、國(guó)務(wù)院把蘇聯(lián)來(lái)信絕援的日子——1959年6月作為我國(guó)第一顆原子彈研制的代號(hào)“596”，領(lǐng)導(dǎo)科技人員、工程人員和解放軍指戰(zhàn)員發(fā)奮圖強(qiáng)，自力更生，艱苦奮斗，●終于在1964年10月16日成功地爆炸了第一顆原子彈，在世界上引起了強(qiáng)烈的反響。一位政治家說(shuō)，那不僅僅是火紅的云團(tuán)，更像是舉起的拳頭，是中國(guó)人用能力和志氣攥成的鐵拳。接著，我們又成功地爆炸了氫彈，成功地發(fā)射了第一顆人造地球衛(wèi)星。江主席說(shuō)，如果沒(méi)有“兩彈一星”，今天我們?cè)谑澜缟系难鼦U就不會(huì)這樣硬。所以，我們要發(fā)揚(yáng)“兩彈一星”精神，以高度的歷史責(zé)任感和自強(qiáng)不息的民族精神，為實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化而拼搏奮進(jìn)。

以上這節(jié)主要講了新時(shí)期革命軍人愛(ài)國(guó)主義的特征和內(nèi)容，新時(shí)期愛(ài)國(guó)官兵的愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐已不同與戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，下面我主要講講當(dāng)代革命官兵的報(bào)國(guó)之行。

●第三節(jié) 化愛(ài)國(guó)之情為報(bào)國(guó)之行

愛(ài)國(guó)主義，不僅是一種對(duì)祖國(guó)的濃厚感情，更重要的是一種報(bào)效祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)。當(dāng)代革命軍人要肩負(fù)起黨和人民賦予我們的重任，就必須不斷深化愛(ài)國(guó)之情，并使這種真摯感情切實(shí)轉(zhuǎn)化為建設(shè)和保衛(wèi)祖國(guó)的人生實(shí)踐。這種人生實(shí)踐在當(dāng)今主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

●

一、以身許國(guó)自風(fēng)流

我們軍人的愛(ài)國(guó)主義有著自身鮮明的特征，它不僅僅是要求軍人一般地服從國(guó)家，需要為國(guó)家貢獻(xiàn)力量，更是要求軍人“以身許國(guó)”，把自己的一切毫無(wú)保留地獻(xiàn)給祖國(guó)和人民，乃至生命。和平年代，每當(dāng)人民的生命和財(cái)產(chǎn)受到威脅時(shí)，就是考驗(yàn)軍人“以身許國(guó)”的時(shí)刻，我們軍人要奮勇當(dāng)先，沖在危險(xiǎn)的最前頭。許多軍人為此犧牲了生命，給我們做出了光輝典范。

●1999年8月24日，武警廣東省總隊(duì)江門支隊(duì)副政委邵榮雁，率領(lǐng)官兵在江門東炮臺(tái)橋抗洪搶險(xiǎn)，他把救生衣讓給了戰(zhàn)士穿，自己身先士卒，奮戰(zhàn)洪水。凌晨2點(diǎn)15分，現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)了意外險(xiǎn)情，一個(gè)巨浪打來(lái)，6名戰(zhàn)士落入洶涌的激流中。邵榮雁大喝一聲：“快抓住繩子！”說(shuō)著縱身跳入水中，奮力向落水的戰(zhàn)士游去。邵榮雁一手抓住岸上投下來(lái)的繩子，一手抓住落水戰(zhàn)士的腰帶，接連將戰(zhàn)士楊中華和吳培偉推上岸。當(dāng)他返回身來(lái)?yè)尵葢?zhàn)士陳洪輝時(shí)，小陳的一只手被繩子纏住，邵榮雁推了兩次都沒(méi)有上去。這時(shí)，邵榮雁已經(jīng)筋疲力盡，他用微弱的聲音對(duì)小陳說(shuō)：“堅(jiān)持住，我們?cè)賮?lái)一次！”他用肩膀頂住小陳的后腰，拼盡最后的力氣，第三次把小陳推向岸邊。就在小陳抓住岸邊一根樹條爬上岸的瞬間，邵榮雁卻被惡浪卷走英勇犧牲。

廣大武警戰(zhàn)士在抗洪搶險(xiǎn)時(shí)如此，消防官兵在滅火搶險(xiǎn)時(shí)為了保衛(wèi)人民的生命財(cái)產(chǎn)安全更是視死如歸，勇于奉獻(xiàn)。●歷史將永遠(yuǎn)記住這一天，2003年11月3日。這一天，凌晨5時(shí)許，湖南省衡陽(yáng)市衡州大廈發(fā)生火災(zāi)。衡陽(yáng)市公安消防支隊(duì)接警后，迅速調(diào)集12輛消防車，150余名消防官兵到場(chǎng)撲救。經(jīng)過(guò)2個(gè)多小時(shí)的艱苦奮戰(zhàn)，消防官兵疏散出樓內(nèi)全部的94戶共412名被困群眾。8時(shí)30分左右，大樓內(nèi)的火勢(shì)越來(lái)越猛，樓上的一些房間也紛紛著火，大樓內(nèi)水泥墩上表皮的水泥開始剝落，10多米之外就能感覺(jué)到迎面襲來(lái)的熱浪。支隊(duì)政委張曉成親自上陣，與消防戰(zhàn)士一道撲火，然而，幾支高壓水槍面對(duì)瘋狂蔓延的火苗，勢(shì)單力薄。官兵們經(jīng)過(guò)一番苦戰(zhàn)，大樓外圍的火勢(shì)終于被控制。此時(shí)，水泥墩上的水泥仍在剝落，高處開始不斷有燃燒物掉落，官兵們毅然扛起水槍，從割開的洞口鉆進(jìn)去向樓內(nèi)進(jìn)攻。但就在消防官兵們?nèi)浠饡r(shí)，意想不到的災(zāi)難降臨了。隨著“轟”的一聲巨響，大樓的東面、北面及西面的一小部分樓房突然坍塌，19名正在里面撲火的消防官兵被掩埋在廢墟之中。正在現(xiàn)場(chǎng)參與戰(zhàn)斗的衡陽(yáng)市消防支隊(duì)政委張曉成與另一名消防戰(zhàn)士當(dāng)場(chǎng)壯烈犧牲！當(dāng)400多名群眾都已安全撤離現(xiàn)場(chǎng)后，消防隊(duì)員卻留在烈火燃燒、濃煙滾滾的大樓內(nèi)繼續(xù)滅火，20名消防官兵獻(xiàn)出了寶貴的生命。●下面就請(qǐng)大家再瞻仰一下他們的遺像。他們把生的希望留給別人，把危險(xiǎn)留給自己，以自己的實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)了新時(shí)代消防官兵的愛(ài)國(guó)主義精神風(fēng)貌。

●胡錦濤同志曾指出：群眾在我們心中的分量有多重，我們?cè)谌罕娦闹械姆至烤陀卸嘀亍Ｏ拦俦鵀槿嗣袢罕姷睦娑鵂奚嗣袢罕娨灿肋h(yuǎn)不會(huì)忘記這些犧牲的消防官兵。

二、救災(zāi)搶險(xiǎn)競(jìng)風(fēng)采

大家知道，每一種職業(yè)都有它獨(dú)特的一套規(guī)則，有著自己獨(dú)特的一種職業(yè)道德。對(duì)于消防事業(yè)而言，我們選擇了消防事業(yè)，就意味著選擇了奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)著自己的時(shí)間，奉獻(xiàn)著自己的青春，就意味著危難時(shí)刻挺身而出，一顯身手。就意味著在救災(zāi)搶險(xiǎn)中實(shí)踐消防官兵的愛(ài)國(guó)情懷。

●1993年10月21日18時(shí)14分，南京煉油廠80號(hào)油罐區(qū)310號(hào)汽油罐發(fā)生大火。一聲令下，19個(gè)專職消防隊(duì)，共計(jì)105輛消防車，943名消防隊(duì)員火速前往撲救。在國(guó)務(wù)院公安部和省市政府的統(tǒng)一部署下，相繼調(diào)集本省5個(gè)消防支隊(duì)和上海市、安徽省公安、專職消防隊(duì)78輛消防車和器材裝備前往增援。參戰(zhàn)的消防官兵頂著濃煙烈火和高溫，冒著生命危險(xiǎn)，經(jīng)過(guò)17個(gè)小時(shí)的頑強(qiáng)鏖戰(zhàn)，于22日11時(shí)30分將罐區(qū)大火徹底撲滅，保住了周圍4只萬(wàn)噸級(jí)汽油罐和10萬(wàn)噸原油罐，避免了一場(chǎng)可能發(fā)生的巨大災(zāi)難。

●2003年12月23日21時(shí)許，重慶市開縣高橋鎮(zhèn)川東北氣礦羅家H16井發(fā)生特大天然氣井噴事故，井噴發(fā)生后，含有高濃度硫化氫氣體噴涌而出，并迅速蔓延擴(kuò)散，短時(shí)間內(nèi)造成井場(chǎng)周圍5公里內(nèi)數(shù)個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的9萬(wàn)余名群眾受災(zāi)。22時(shí)39分，重慶市公安消防總隊(duì)開縣消防中隊(duì)接警后，迅速出動(dòng)2輛消防車第一時(shí)間趕到現(xiàn)場(chǎng)開展救援行動(dòng)。隨后總隊(duì)又先后兩次調(diào)派搶險(xiǎn)救援力量到場(chǎng)增援。在此次搶險(xiǎn)救援中，重慶消防部隊(duì)官兵克服地處偏遠(yuǎn)、道路崎嶇，通訊交通不便，井噴現(xiàn)場(chǎng)熱浪灼人，氣流聲震耳欲聾，搜尋區(qū)域廣等諸多困難，冒著生命危險(xiǎn)深入有毒地區(qū)劃定警戒區(qū)域，引導(dǎo)現(xiàn)場(chǎng)群眾撤離，翻山越嶺組織群眾疏散，爭(zhēng)分奪秒逐家逐戶搜尋被困人員。在此次搶險(xiǎn)救援中，重慶消防總隊(duì)共調(diào)派11個(gè)中隊(duì)的12輛消防車、135名消防官兵到場(chǎng)參加救援行動(dòng)，共疏散群眾5000余人，搶救遇險(xiǎn)遇難人員89人，其中生還70人，圓滿完成了搶險(xiǎn)救援任務(wù)。

三、服務(wù)人民作貢獻(xiàn)

新時(shí)期廣大消防官兵化愛(ài)國(guó)之情為報(bào)國(guó)之行不僅體現(xiàn)救災(zāi)搶險(xiǎn)奉獻(xiàn)犧牲上，而且還表現(xiàn)在從小處著眼，為群眾提供及時(shí)、快捷、優(yōu)質(zhì)、高效的服務(wù)，切實(shí)解決群眾生活中的困難。

●在去年北京、廣東等地發(fā)生“非典”疫情后，江蘇省消防部隊(duì)按照省委、省政府和省公安廳的緊急部署和要求，全員動(dòng)員，全力以赴，采取一系列行之有效的措施，堅(jiān)決遏制“非典”疫情在部隊(duì)的傳播，同時(shí)加強(qiáng)消防監(jiān)督工作，最大限度地減低“非典”疫情給正常工作常來(lái)的影響，保衛(wèi)了人民的生命財(cái)產(chǎn)安全。

根據(jù)“非典”疫情狀況，全省消防部隊(duì)及時(shí)調(diào)整工作中心，明確當(dāng)前監(jiān)督工作重點(diǎn)，抽調(diào)精干力量，開展專項(xiàng)消防安全大檢查。主要開展以醫(yī)院、學(xué)校、人員密集的工廠為重點(diǎn)的安全檢查；開展對(duì)生產(chǎn)手套、84消毒液等急需物品工廠的安全檢查以及隔離人員居住場(chǎng)所的安全大檢查。如對(duì)市、縣政府指定的隔離點(diǎn)，消防部門提前介入檢查消防安全，指導(dǎo)火災(zāi)隱患的整改工作。幫助群眾在“非典”時(shí)期做好防火工作。

●江蘇省消防部隊(duì)在解決群眾困難上，唱響“人民消防為人民”的口號(hào)，始終堅(jiān)持把人民群眾的根本利益作為改進(jìn)消防工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，踏踏實(shí)實(shí)為人民群眾辦實(shí)事、辦好事，以實(shí)際行動(dòng)贏得人民群眾對(duì)部隊(duì)建設(shè)和消防工作的關(guān)心與支持。在工作中廣泛征求人民群眾的意見、建議，主動(dòng)接受人民群眾的評(píng)議、監(jiān)督。對(duì)人民滿意創(chuàng)建活動(dòng)中涌現(xiàn)出的好人好事、好經(jīng)驗(yàn)、好做法，及時(shí)總結(jié)推廣，有效激發(fā)廣大官兵愛(ài)崗敬業(yè)、立足本職、建功立業(yè)的熱情和信心，帶動(dòng)了部隊(duì)的全面建設(shè)。

我們說(shuō)，化愛(ài)國(guó)之情為報(bào)國(guó)之行，重要的也是最基本的，就是要立足自己的工作崗位，千方百計(jì)地做好本職工作。試想，如果連自己的本職工作都不熱愛(ài)、都做不好。怎么談得上愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)，哪里談得上做社會(huì)主義祖國(guó)的忠誠(chéng)衛(wèi)士呢？我們每個(gè)同志都要把報(bào)效祖國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)決心，與做好本職工作緊密地結(jié)合起來(lái)，腳踏實(shí)地地在自己的工作崗位上為祖國(guó)盡忠報(bào)效，建功立業(yè)。當(dāng)人民的生命財(cái)產(chǎn)面臨危險(xiǎn)時(shí)，我們要挺身而出，站到斗爭(zhēng)的最前列，保衛(wèi)好人民的生命財(cái)產(chǎn)安全。這正是展示我們消防官兵愛(ài)國(guó)主義精神的關(guān)鍵。“愛(ài)心獻(xiàn)給千萬(wàn)家，真情捧在百姓前。”事實(shí)說(shuō)明，滄海橫流，方顯出英雄本色；國(guó)家有事，正看我熱血男兒的愛(ài)國(guó)主義風(fēng)采！● 作業(yè)題：

一、為什么說(shuō)愛(ài)國(guó)主義是革命軍人崇高的道德準(zhǔn)則？

二、新時(shí)期革命軍人的愛(ài)國(guó)主義的特征和內(nèi)容是什么? 討論題：結(jié)合本職工作談一談怎樣化愛(ài)國(guó)之情為報(bào)國(guó)之行?

第五篇：改革是永恒的主題

改革是永恒的主題

---------讀者賀評(píng)我市圖書館改革

一個(gè)圖書證借兩本書，一個(gè)月時(shí)間，過(guò)期要續(xù)借否則交罰費(fèi)。這個(gè)模式大概從圖書館成立之初到今未曾改變。

作為一名在徐州圖書館有十五年借書經(jīng)歷的老讀者從心理希望它改變：從內(nèi)心希望她如綠樹常青，希望她能保持好的做法：比如以前搞過(guò)的讀書心得比賽，比如你希望讀到的好書告訴書館等等。并希望讀者越來(lái)越多似雨后春筍。我想讀書不一定有立竿見影的效果，但是不讀書就不能進(jìn)步！并希望有一天圖書館能降低甚至不收工本費(fèi)和押金，不再有續(xù)借的手續(xù)，何時(shí)讀完何時(shí)還，甚至可以借超過(guò)兩本書。

2008.11.9我又到還書的時(shí)間。從開發(fā)區(qū)轉(zhuǎn)兩路車到文化城。圖書館一如往日，平靜安詳。讀者來(lái)來(lái)往往，還書時(shí)管理員告訴我說(shuō)：“去把你借書證內(nèi)的罰金消除，從今日起不再有還書時(shí)間限制，不必在續(xù)借，同時(shí)押金減少為50元”。頓時(shí)我心情猛的一驚，并與管理員說(shuō)：“好啊！終于改變啦！”高興之余暗想今日之果是讀者的呼聲還是管理者的覺(jué)醒，是發(fā)展的必然還是實(shí)力的增強(qiáng)。無(wú)論如何實(shí)惠的是讀者，最終的成果是會(huì)帶來(lái)居民素質(zhì)的提高！

隨著信息時(shí)代的發(fā)展，我們接收信息的途徑不一而足：電腦網(wǎng)絡(luò)最具特色。但是傳統(tǒng)的報(bào)紙雜志和圖書是否還有市場(chǎng)？回答是肯定的。看看每年的圖書銷售量就可以知曉。那么作為廣大人民群眾直接的閱讀渠道，作為群眾享受改革30年成果的公共圖書館該走向何方呢？如何在廣大人民享受物質(zhì)發(fā)展帶來(lái)的成果的同時(shí)，讓頭腦和精神也得到充實(shí)和提高？圖書館能否發(fā)揮應(yīng)有的功效?該如何引導(dǎo)并提供條群眾多讀書、讀好書？我想最根本的也是最有效的方法就是：時(shí)刻牢記依服務(wù)人民為宗旨，依提高居民素質(zhì)作為辦事的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，就一定會(huì)結(jié)出累累碩果！