第一篇：街子古鎮報告

課程實習報告

實習正文：

一、實踐目的

通過本次實習，了解街子古鎮歷史文化，用田野調查和旅游人類學的視角去看古鎮的開發，讓理論聯系實踐，學以致用。

二、實習內容：

2011年10月29日早上8點整，在老師的帶領下，我們和10級歷史、博物、民族學的同學們在新星劇場乘上校車，向此次的實習地點——街子古鎮快樂出發。

（一）街子古鎮概況

四川省成都市崇州的街子鎮，在崇州城西北25公里的鳳棲山下，與青城后山連接。它既得山靈水秀之惠，又有以唐代古剎光嚴禪院為中心的32座寺廟等古跡。街子是個歷史悠久的古鎮，五代時名“橫渠鎮”，因橫于味江河畔而得名。境內有晉代古剎———光嚴禪院，鳳棲山旅游風景區，千畝原始森林，千年銀杏、千年古楠、清代古塔，清末民初古建一條街，宋代民族英雄王小波起義遺址，唐代一瓢詩人，唐求故居，有神奇傳說的古龍潭、五柜沱、云霧洞等，全鎮各種文物古跡二十余處。

（二）具體過程

經過近3小時的行駛，約11點的時候，校車在街子古鎮停了下來。在老師的指導下，我們開始了此次課程實習。

初入古鎮，第一感覺就是讓人流連忘返的好去處。其青石板路鐫刻著風雨飄搖的如煙鉛華，其古老民居記錄著朝代變遷、人文傳承的悠悠血脈。千畝原始森林里，千年銀杏、古楠、古柏、古杉參天蔽日；入云古塔，清代遺風，刻畫著白蛇成仙、人間眷侶的嬋娟故事；唐求故里，一瓢詩人，頌揚著這里鐘靈毓秀、人才輩出的傳神經典。

如今的街子鎮經歷了2008年地震重建后，其形其神其韻返璞歸真，發出了熠熠閃光的盛世升平的景象。

進入街道，兩邊是青瓦褐墻的商鋪、茶館和酒肆，中間貫穿一水溝，溪流澹澹，芳草凄凄。水溝的石質蓋板上，堆放著別致精美的盆景、花卉，一派閑情人家的感覺。

到了街子核心，是街子古鎮的標志性建筑與遺存：石質牌坊，上書“唐求故里”；字庫塔，高150米，五層，呈六方體形，清道光年間用石條、石墩和青磚建成；幾棵穿天入云的古銀杏樹，雖值秋，仍枝繁葉茂，郁郁蔥蔥。駐足于斯，環顧四周，品讀古韻，讓人心境通幽，神情怡逸。

街子鎮上的古建筑，其體量、布局小巧、實用，不人為地雕琢彩繪，反映出此地人不張揚、不奢華、求實用的習俗，寓含淡泊、質樸的思想性格，濃縮著清代西南小鎮的風貌。

沿著青石條鋪就的臺階而下，古碼頭的遺跡清晰尚在。貢茶、番馬，絲綢、藏藥，昔日味江上互市的京華煙云，沉淀在江渚河芷，依舊在世代當地原居民中傳承和記憶。而承載古鎮與古鎮居民的味江自幽深處而來，波光瀲滟，又如深閨中端莊雍貴的少婦，不驚不亂，矜持地消失在遠處的綠煙中。竹筏穿梭江面，船工撐竿來往，笙竽對奏，漁歌互答，在遠處飄來的鐘鼓聲中，訴說著味江古運、茶馬古道的綿綿歷史。

河對岸是疊翠靈秀的回龍山，碧水縈紆，騰隱在云間。一架廊橋飛跨兩岸，氣勢如虹，使河流縱橫的“川西水鄉”，千塹變通途。

臨河而坐，江山如畫；河風徐來，沁脾如蘭。旖旎垂柳，森森幽篁，在綠的空氣里，舒緩臂膀，盡情享受“青城山后花園”的勝景。一杯茶在手，一顆心淡靜，與朋友相聚，此情何堪比？都市的繁華，人情的冷暖，季節的變換，在古鎮的山水間、人情里，0 不僅僅是物欲、溫度的過濾，更是似水年華的蕩滌。健康、親人、朋友、大自然，才是人生最值得親密的首選。

下午三點左右，課程實習結束，帶著三分疲憊七分內心的寧靜踏上了回城的校車。

三、實習結果

大致游覽了街子古鎮，總體感覺還不錯，比如街道干凈，環境清幽等，但也存在一些的問題。

（一）、水污染。因為512地震、游客素質、旅游開發時不注重對水的保護和對垃圾的處理不當等原因，使味江水中含有一些垃圾和廢建筑材料，水質渾濁，并有腥味。

（二）在和一些游客的交談中，感覺他們對街子古鎮的基礎服務設施很不滿意，比如廁所收費很高（有一個“星級廁所”就一元錢一次）；還有它的旅游產品種類不夠多，不夠有特色。

四實習心得體會

通過這次的實習，對古鎮的開發有了深刻的認識。近年來，古鎮旅游由于適應了城市居民尋幽訪古及休閑體驗的需求而成為發展極為迅猛的旅游形態，其參與性與體驗性十分突出，在未來很長一段時間內，仍將是我國的旅游熱點之一。與古鎮“旅游熱”接踵而至的古鎮“開發熱”、“申遺熱”也日漸升溫。而隨著當前我國城市化進程的不斷加快，作為“東方聚居文化的瑰寶”的古鎮正面臨著以城市化和工業化為特征的現代化的強力沖擊。因此，我們應該冷靜思考的是：古鎮本身就是歷史文化遺產，是古鎮旅游、開發的“根本”，而消失的文化是不可復制的，若這些歷史文化遺產遭到破壞，甚至在我們這代人手中消失，不僅使古鎮旅游、開發成為無本之末，更是我們這代人對祖先遺留給我們的珍貴歷史文化的一種罪過。由此，如何科學、合理、有效地保護古鎮歷史文化遺產，不僅是旅管學科應盡的義務，更是民族學、旅游人類學的等相關學科不可推卸的責任。

我們不希望看到：隨著古屋老宅的紛紛倒下，其中的歷史與文化也默默消亡。中國的古鎮歷史文化遺產是屬于全人類的文化財富，讓我們共攜手、同努力，做好古鎮歷史文化遺產保護工作，共同守衛這靜謐的心靈港灣。

第二篇：街子古鎮實踐報告

風景園林學院

姓名：專業：園林（景觀設計方向）

專 業 實 踐 報 告

廣場景觀與布局空間

--------街子古鎮及新都游后收獲

一 實習基本情況 實習時間：2012年12月23日至2011年12月24日 2 實習地點：四川街子古鎮、新都寶光寺 3 實習主題：古建筑 寺廟特色與空間布局 實習主要內容：作為游客去游覽并體會古鎮的文化

感受古建筑與山水的關系 觀察古鎮的生態環境 實習目的：通過實踐，把所學知識與現實結合；鍛煉自己的口才，使自己能更好的和別人交流；了解旅游行業知識和導游講解技巧；了解古鎮的開發模式和開發過程中要注意的生態環境問題；最主要的就是要在實習中學有所得。

二 實習具體過程和內容

12.23街子古鎮

街子古鎮位于崇州城西北25公里的鳳棲山下，與青城后山連接，依山傍水，是被譽為“一瓢詩人”的唐代著名詩人唐求的故里。街子古鎮五代時名“橫渠鎮”，因橫于味江河畔而得名，距今已有一千多年歷史。

我們到達街子古鎮時已10點過，所有人經整頓后集合，在聽取了老師對此次實習任務的再次強調后，大家懷著激動的心情開始了此次的街子古鎮游覽。在其他陪同老師的指導下，我們各個小組初步制訂了實習調查的主題，然后各自行動，如火如荼的開展起來。

在老師的介紹下我們了解了古建筑的基本結構，復習了古建筑的屋頂樣式等。在銀杏廣場，游覽了字庫塔；在古鎮街上漫步，大家看了具有民風的各種飾品和生活用品，品嘗了當地的特色—麻餅和其它風味小吃，看了大戲臺，體驗了民風民俗；在游覽的同時，我們也沒有忘記拍照記錄與草測。

下午我和小伙伴來走過酒吧一條街，來到江邊感受街子古鎮的濱水景觀，街子古鎮的水到了冬天尤為清冽，但遺憾的是這里的河岸并沒有得到很好的規劃，臨河的景觀都非常原始。

12.24新都桂湖與寶光寺

明代著名學者楊慎（號升庵）在此沿湖廣植桂樹，餞別友人，作詩《桂湖曲》，“桂湖”由此而得名。全園占地面積約48000平方米，是一座人文凝重、環境優雅的古典園林。園內亭臺樓榭清代古典建筑共20余處，有成都平原保存最為完好的850米明代古城墻。

桂湖的荷花和桂花因獨具特色而蜚聲中外，被譽為全國八大荷花觀賞勝地和五大桂花觀賞勝地之一。盛夏時節，獨有的桂湖紅蓮碧葉連天，萬荷綻放，搖曳多姿；金秋時節，滿園桂花競放，銀白丹紅，爭芳吐艷，一片繁榮景色。“紅蓮一朵千秋艷，金桂雙城萬里香”是新都桂湖獨有的魅力。

桂湖大門內兩側有一大一小兩株紫藤，大的一株相傳為明代狀元楊升庵親手所值，距今有500余年的歷史，其主干直徑達86厘米。小的一株直徑為32厘米。兩株紫藤枝蔓在大門

正上方相交纏，然后向東西兩個方向綿延，形成一座全國罕見的百米紫藤長廊，總覆蓋面積420平方米，實為巴蜀奇觀，中華之最。桂湖紫藤條蔓糾結，盤亙紐繞，象征著狀元楊升庵和才女黃峨纏綿悲壯的愛情故事，后人常用此來比喻升庵夫婦“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的美好夙愿。

三 實踐調研與收獲

此次實習調查我們一共歷時兩天，大致走了一遍街子古鎮和新都桂湖寶光寺。無論從哪方面來說都取得了一定的收獲。

街子古鎮

小城鎮是一種介于鄉村和城市之間的人類聚居地,其構成的經濟、文化網絡空間在中國城鎮發展史上具有重要的地位和價值,而古鎮以其獨特的建筑環境藝術特色,形成了獨特的地域文化格局,對中國傳統聚落、村鎮的發展產生深遠影響。

隨著社會經濟的發展，古鎮已不再是單純的民間居住空間，而是集商業、娛樂、傳統文化為一體的一種特色空間，廣場作為古鎮的重要節點空間，是游客和居民活動的中心，其環境質量的好壞直接影響游客的游覽質量和居民的生活質量，隨著人們生活水平的提高，對外部環境的要求越來越高，這就要求設計者了解以往類似設計中的經驗、不足，不斷改進或借鑒，以避免同樣的問題不斷出現，從而提高設計質量。

銀杏廣場空間特征。銀杏廣場位于江城街和朝陽路的交匯處，整個廣場呈不規則多邊形，由線性排列的四棵古銀杏樹劃分為高低不同的兩個區域，空問由臺階相連，視線和空間聯系較弱。較高區域有字庫和古銀杏樹兩處遺跡，較低區域兼做5·12地震紀念館的館前廣場。

銀杏廣場是游覽街子古鎮的起點，是古鎮舉辦大型活動的場所，也是古鎮的集散中心，更是當地居民的生活廣場，有著十分重要的地位，根據觀察，發現在占絕大多數時間的非節假日期間，銀杏廣場使用者的活動十分單一，缺乏適合于不同年齡不同性別使用者的娛樂設施、場地，沒有可進入的集中或分散綠地，夏季遮陽處不足，供給使用者休息的只有長凳，不利于使用者停留。對于游客來說，古鎮廣場只發揮了休息區和集散場所的作用，對于居民來說，廣場則生活氛圍不夠濃郁。

1．廣場應具有較強的可識別性和可達性，作為古鎮街區的重要節點，面積不宜過小，并能夠根據使用的具體情況進行靈活劃分，以充分利用空間。

2．在景區管理方面，應盡量減小游客對于居民正常生活生產的不利影響，多聽取居民的意見，如綜合考慮古街(或部分主要街區)禁止機動車進入的時間段，優化人車分流線路，使居民能夠在上下班高峰期自由出行。

3．古鎮廣場的使用者包括游客和居民，設施的配備以及活動的場地安排應同時考慮游客和居民的使用。

4．廣場作為開敞的公共空間，是提供居民和游客相互了解的重要場所，目前古鎮居民和游客的互動主要是商家和顧客的買賣行為，兩者在廣場的主要使用時間段上也有較明顯的區分，可考慮通過增設豐富的廣場設施，使廣場活動多樣化，讓居民的活動更多的滲透到廣場中，增加游客與居民互動的體驗性活動。

5．古鎮歷史氛圍的營造不應當只依靠廣場一角矗立的遺跡，應通過其周邊環境，空闖形態，活動的組織等體現當地的傳統文化特色。

新都

成都新都縣寶光寺是我國西南地區一所重要的佛教寺院，它歷史悠久．規模宏大．布局嚴謹．并且在寺院中還保存著眾多的歷史文物。

寶光寺前廣場用地包括一條寶光寺旅游參觀道路和空地。南北長200多m．東西寬1 31m，總面積3萬多"。除主廣場外，還包含5 01畝的停車廣場。廣場南面為JI|陜國道．北面是歷史悠久的寶光寺。東面城市規劃是賓館，西面則是旅游商業建筑。它們與寶光寺三面圍合，形成寶光寺廣場的基本圍合空問。設計重在體現新都的歷史與文化特色．以巴蜀文化為背景，以巴山蜀水為內涵。以寶光寺為具體切入點，同時作為游客與居民的休閑與聚會場所。商業功能也是本廣場不可分割的一部分。設計體現寶光寺的地方自然景觀和歷史文脈的地方原則。設計切實考慮游人的休閑行為，重視對人的關懷．體現人性的設計原則。寶光寺廣場的主題思路是構思一個清新休閑的旅游生態廣場．烘托寶光古寺頌揚佛教的宗教目的，使千年古寺在新時代煥發更新的魅力!廣場滿足文化交流．休閑和商業三個方面的功能，作為寺廟前的廣場更應該體現的是人與人的交流．人的活動和主動參與是廣場的本質特征所以廣場的成為交流與休閑廣場應作為游客與居民的休閑與聚會場所。重點體現人的主動參與。文化體現新都的歷史與文化特色．以巴蜀文化為背景．以巴山蜀水為內涵．以寶光寺為具體切入點。

廣場有精致的細部設計，作為與人接觸最直接的廣場細部．是景觀質感的重要體現，一處好的景觀細部一定是精美的。在廣場的細部設計將重點放在林下臺階和溪流兩岸這兩處人活動最多的區域精心設計了階梯狀的休息樹陣溪流旁的曼佗羅蔭棚：靜水面中的疊石塔；荷花池旁的休閑平臺，星佗羅涌泉和旱地噴泉．他們向在廣場中休息的人們展現了景觀工程的精細和現代工程技術的工業化美感．體現我們這個時代的技術所帶給我們的技術美。

廣場還有無障礙設計，作為城市最重要的公共空間．對殘疾人的關懷是不可少的，廣場的主要入口都設置了殘疾人坡道，方便殘疾人的行動。

收獲

兩處廣場都一定的體現了當地的地方特色，傳達了人文情懷，而新都的寶光寺廣場作為新型的廣場，又處于寺廟門口這樣一個特殊的地理環境，在滿足居民休閑的同時還要代表寶光寺的佛教文化尤為難得。而它豐富的層次與人性化的設計也值得我在今后的設計道路中學習借鑒。

第三篇：街子古鎮實習報告

實習題目：

系

別：旅游與歷史文化學院

專

業：旅游管理

姓

名：完顏徐偉

學

號：201030802117

提交 日期：2011年11月4日 街子古鎮實習報告

古鎮概況……………………………………………………..3 古鎮飲食、特色小吃………………………………………..4 古鎮特色紀念品及土特產…………………………………..5 古鎮游覽景點………………………………………………..6 古鎮娛樂場所及古鎮住宿條件……………………………..7 其他方面……………………………………………………..8

一、實習時間：10月30日

實習地點：崇州市街子古鎮

實習目的：通過實地考察調研了解景區開發管理狀況，分析其成功以及失敗之處，并給予建議。

二、實習內容

1、古鎮概況

街子古鎮位于崇州市西北鳳棲山下，北臨青城后山，西臨鳳棲山、雞冠山、九龍溝景區，位于川西旅游環線崇州段。古鎮有“花、詩、茶、禪”四個文化視點，以“青城街子，怡養小鎮”、“唐求故里，蘭花之鄉”為形象定位，重點景點有銀杏廣場、字庫塔、瑞龍橋、古戲臺、御龍橋、唐求廣場、鳳棲山古寺等。特色小吃有湯麻餅，葉兒耙，凍糕等。

古鎮以白江河河為界，以南為主要游覽區域，以北為尚待開發區域。以江城街為主街，共有六條街道。古鎮功能分區大致為停車場為游客集散中心，銀杏廣場及酒吧一條街為主要休閑娛樂區，江城街以小吃特產飯館等商店為主，朝陽路以特色紀念品商店為主，住宿茶樓主要是在真武街，閘子巷及白江河通往唐求廣場一路，而金魚街是以滿足當地居民生活需要為主的商店，井水街還有一些古玩的攤點，整個景區功能分區明確，規劃較好。

3、古鎮特色紀念品及特產

古鎮特色紀念品商店主要集中在朝陽路，有蘇繡蜀繡工藝品、彝族漆器、蘇州折扇、瀘州油紙傘、銀花絲工藝品、慶陽香包等。賣這些工藝品價格通常在幾十塊至幾百塊，具有一定紀念意義，特色鮮明。江城街上也有一些小紀念品商店，但大多是大眾化一般性紀念品，不具地域性特色。土特產品有烏梅、白果、蘭草、中藥材等，都是當地居民擺攤沿街叫賣，價格也很便宜。

問題：⑴進入街子古鎮時看到一個旅游廣告牌上寫道“懷遠鎮-藤編之鄉”，但是在整個古鎮只看到一個很小的店鋪在賣竹編工藝品。

⑵土特產品僅限于當地居民自種自賣，沒有實現商品化

⑶中藥材擺攤沿街叫賣，對其可信度存在質疑。

建議：⑴應重視藤編工藝品這個特色的發掘，發掘當地的民間工藝人，開設一些藤編工藝品商店。

⑵對烏梅、白果等土特產進行加工，使其商品化，增加其附加值。

⑶開設專門中藥材商店，但是要具有特色性，專賣當地特色中藥材如川穹、姜黃等。

4、古鎮游覽景點

古鎮主要的娛樂場所就是茶樓，古鎮隨處可見，還有一條還在建的酒吧一條街，其他還有味江上的游船，一個人十塊，價錢便宜。可以供游客觀賞江景。住宿方面，高中低各檔次都有，主要是家庭旅館，分布在真武街及往唐求廣場路上。其中，真武街主要是一般性家庭旅館，檔次較低，價格便宜。而往唐求廣場的路上旅館設施較好一些，價格也相對較高，另外，在景區游客中心處，有一四星惠豐酒店，檔次較高。

問題：⑴家庭旅館管理不規范，存在安全隱患。設施的條件也只能滿足基本需要。

⑵“鬼屋”“碰碰車”一類的現代化低檔娛樂場所破壞古鎮文化氣氛

⑶農家樂發展不太平衡，主街道農家樂生意很好，而次街道農家樂卻很少有人。

建議：⑴加強家庭旅館監督工作和安全建設，促使其規范化經營。

⑵取消“鬼屋”“碰碰車”這一類娛樂場所，針對其“花、詩、茶、禪”四個特色文化視點，開發特色娛樂場所，如蘭花花田，以唐詩為主題的娛樂場所等。

⑶均衡發展農家樂，位于次街道的農家樂就更應重視特色開發

6、其他方面

三、心得體會

這次的實習，讓我增長了很多見識。在整個實習活動中學到了如何去管產，發現問題并解決問題。對于旅游的構成，旅游條件和旅游資源有更深一層的了解。經過這次實習，使我注意到食、住、行、游、購、娛六方面在旅游中的體現，通過旅游理論結合實際，對旅游更深的體會。特別是勇闖味江西岸臨江小道，雖然過程艱難，但意外發現古鎮另一個值得開發的地點。因為實習時間有限，內容多，整個過程雖然沒又滿足我的美食欲望，但是有失必有得，我學習到了真正知識，鍛煉了思維能力。

第四篇：街子古鎮旅游調研報告

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cvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui街子古鎮

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jklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvb班級: 旅游管理10級1班nmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwe

學號: 201030802136rtyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmrtyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcv

街子古鎮旅游調研報告

一 古鎮的概念。

古鎮是指擁有歷史文化的遺存和保持古風古貌的村鎮。介于鄉村與城市之間的古鎮，是在千百年歷史發展進程中逐漸形成的人類聚居地。以時間為軸追溯，那些擁有數百年、逾千年歷史的鎮，我們稱之為古鎮。古鎮是先人建設活動的結晶、地域文化的積淀，也是城鎮自身不斷發展和淘汰的結果。作為特定地域歷史建設活動的“化石”，它們記載了這些地區社會經濟發展的全過程，是當地人民世世代代的集體記憶。中國的古鎮是一個區域綜合體，它是一個社區，也是一個文化綜合體。從現在保存完好的古鎮來看，它反映了中國人的自然觀與人文理念，民居與自然、人文地理融合在一起，成為歷史記憶的一部分。

二 街子古鎮概況。

崇州街子古鎮位于崇州市西北25公里的鳳棲山下，與青城后山連接，已有千年歷史。是四川眾多知名古鎮之一。古鎮得名于元末明初時期。曾經繁華的古鎮因戰事頻發，百業凋敝，只剩下了味江邊上的河街子一條街，因此而得名街子場。并將此名沿續至今。街子古鎮有晉代古剎一光嚴禪院。

鳳棲山旅游風景區，千畝原始森林，千年銀杏。千年古楠，清代古塔，清末民初古建筑一條街。宋代王小波起義遺址．唐代“一瓢詩人”唐求的故居(唐求紀念館)。有神奇傳說的古龍潭，五柜沱、云霧洞等。全鎮各種文物古跡二十余處，古鎮既得山水之秀。又有人文氣象，顯示出特有的淳樸與古雅。街子古鎮是川西有名的蘭花之鄉。

街子古鎮是川西旅游環線上現存古街區面積最大、布局最完整的旅游點，是現在已極少體現清代中國西南山邊小鎮原貌的實物。它既有文化的潛在吸引力，又有獨特的優美環境，也有開心愜意的民俗民情，更有伸手可得的綠色食品。它既體現西南山邊小鎮的獨特風貌，又有悠久的歷史文化內涵，作為集中這些價值的唯一實物，被省內媒體一致認為“酷肖周莊”。

三 街子古鎮旅游資源。

１ 自然旅游資源。

鳳棲山是位于街子古鎮西北山區2公里，與青城山相鄰的鳳棲山，因山形臺如風，山幽奇秀，百鳥唱鳴，故名鳳棲山，與九龍溝并稱“龍飛鳳舞”。古鎮北面火燒坡上為筆架山，山上有七仙洞。山后有峰碩有坪，清朗的夜晚遠望坪上燈火酷似圣燈。還有就是踏入古鎮，鎮口迎面而來的是幾棵古老的

銀杏，讓人有一種被折服的感覺，這樣的古樹，特別是古銀杏樹在別的地方是很難見到的。２ 人文旅游資源。

銀杏下的字庫古塔，背靠古樹、面朝熙熙攘攘的人群，在展示自己的歷史風韻。字庫是焚燒字紙的設施，建于咸豐年間（1886年），是一座全省最大的字庫。字庫五級通高20米，每級檐下望龍抱柱，壁上塑有水漫金山，雷峰塔等戲文情節，很為生動。只可惜此字庫已不是最原始的字庫，因為5.12地震中，該塔塔身及塔剎嚴重受損。此時看到的字庫，是修復過的，不過并不失它的價值性與歷史意義。如今是崇州市級文物保護單位。

古鎮還有藏于鳳棲山中的常樂寺，始建于唐朝，初名為常樂寺，宋更名為翠圍院，唐時僧眾達3000余人。如今是四川省級文物保護單位。街子鎮又是唐朝著名“一飄詩人”唐求的故鄉，為紀念這位著名詩人，在風景秀麗的龍潭湖畔修建有唐公祠。如今是崇州市級文物保護單位。

街子古鎮至今還保留了很多獨具特色鄉風民俗傳統，如蘭草節、童子會、城隍會，傳統的婚喪習俗。只可惜我們去的時候都沒有趕上，在古鎮上看到了兒時的回味便是——傳統的川西運輸工具雞公車，雞公車是一種歷史非常悠久的獨

輪車，相傳在諸葛亮時期便有了。

古鎮還有比較著名的小吃，包括湯麻餅、永康茶、街子蘭、傳統手工藝的小吃。

四 街子古鎮在開發中存在的問題。

1、街子古鎮的水體污染比較嚴重。我們小組在調查過程中發現街子古鎮外面的味江水，發出一種比較難聞的氣味，水體中還有漂浮的白色垃圾，比較渾濁。

2、發現古鎮有一種不古的感覺，現代化氣息較濃。具體表現在商鋪出現了類似于追銀族之類的比較現代化的商鋪，商鋪所反映出來的商業化比較扎眼。

3、街子古鎮內缺少必要的觀景臺、亭子等落腳歇息的地方，游客在逛的過程中很難發現有那種歇息的地方，很容易產生疲憊感。

4、飲食衛生、質量不是很好，有些餐館價格偏高，有悖公平交易的原則，使游客在消費的過程中有一種被宰的感覺。食品衛生狀況亦是不容樂觀。

5、廁所的公共設施嚴重缺乏。游客在陣中很難找到廁所，影響游覽及購物的心情。

五 關于街子古鎮旅游發展的幾點建議。

1、強化環境和資源保護。在古鎮范圍內，增設垃圾桶、公共廁所等公共環衛設施。特別是公共場所的建設。大力維護古鎮水環境的清潔，統一沿河商家的管理，嚴禁排放污水。

2、深入發掘古鎮的文化，打造古鎮的文化特色。一定要以文化為依托打造出古鎮的文化品牌，發揮品牌效益。

3、完善景區管理與服務規劃。完善景區內部的旅游標識和路牌指引建設，為游客更好的了解古鎮做好最基本的路面服務。適度增加較高級的飯店，提高古鎮服務人員的綜合素質，滿足較高端游客的需求，同時也要加強餐飲業的管理，盡量避免游客在景區被肆無忌憚的被宰現象的發生。

4、加大景區宣傳力度。任何景區古鎮的發展都離不開強有力的宣傳。以開展大量節慶活動以吸引人氣，在傳統宣傳模式以外還應注意充分發揮互聯網等媒體的優勢，有針對性地進行宣傳。

5、加強古鎮居民的旅游知識的培訓。古鎮旅游開發大都比較快，當地居民由農民轉變為旅游服務人員較色轉變比較突然，大多缺乏旅游相關知識，容易出現錯誤引導、不誠信經營、宰客等影響古鎮形象的現象，所以古鎮管理部門要加強對當地居民旅游知識的培訓，還要鼓勵古鎮居民參與特

色餐飲接待、民俗表演活動、旅游商品制作等具有很強當地民俗特色的旅游活動。

第五篇：街子古鎮實習心得

街子古鎮實習心得

姓名：XXX 班級： 學號：

前言：四川省成都市崇州的街子鎮，在崇州城西北25公里的鳳棲山下，與青城后山連接。它既得山靈水秀之惠，又有以唐代古剎光嚴禪院為中心的32座寺廟等古跡。街子古鎮核心景區臨街商鋪仿古改造共約1290間，面積約61500平方米。境內有晉代古剎———光嚴禪院，鳳棲山旅游風景區，千畝原始森林，千年銀杏、千年古楠、清代古塔，清末民初古建一條街，宋代民族英雄王小波起義遺址，唐代一瓢詩人，唐求故居，有神奇傳說的古龍潭、五柜沱、云霧洞等，全鎮各種文物古跡二十余處。街子古鎮旅游景區是成都市打造“天府古鎮”品牌戰略中的五大古鎮之一。

在如今古鎮旅游多如牛毛的今天，要怎樣吸引最多的游客，以其不僅帶動當地的經濟發展又能將街子的文化傳給更多的人們？那么我們就要對現在的街子進行一個系統、公正而客觀的評價，通過評價分析得出我們要的答案——將街子更好地推薦出去，吸納更多的游客，從而獲得多方面的收益。

一、街子古鎮概況

1、地理位置

街子鎮位于崇州市西北群山之麓，東經109度33分，北緯30度49分。東北毗鄰世界文化遺產——都江堰，北臨青城后山、高爾夫球場，西北毗鄰世界自然遺產——雞冠山-九龍溝，距成都57公里，距四川省級歷史文化名城崇州23公里，距離雙流國際機場45公里，距離青城山8公里。

景區屬亞熱帶濕潤氣候，年平均氣溫15.9℃，冬無嚴寒，夏無酷暑，氣候宜人，盛夏氣溫低于成都市區4—5℃，全年均適宜旅游。

2、發展歷史

至萬歷四十二年，街子已是百業凋敝，昔日繁華的古鎮只剩下味江邊上的河街子一條街了，從那時起，這里便被叫做“街子場”，后來在清代和民國的又幾經興廢。現在的街子讓游客駐足流連的是歷諸朝代，從風雨飄搖中洗盡鉛華的青石板路和古老民居，和久居住在這里的淳樸溫厚的街子人。

五代時名“橫渠鎮”，因橫于味江河畔而得名。后來經過歷朝歷代的重要歷史事件，政治、經濟反復興衰，興時曾為縣治掌一方水土，衰時僅余一條小街，到明朝萬歷四十二年即公元1615年，僅存沿河街子一條街。又至1940年建立街子場，旋即改場為鄉，建國后仍名街子鄉，1991年撤鄉建鎮至今。

2008年，街子古鎮也因“5.12”汶川大地震受損嚴重，隨即崇州市開始著手對整個古鎮進行古重建，旅游形態的豐富，提升建設，包括沿河兩岸的景觀打造、四合院的修繕等，竭力將古鎮打造成為國家4A級旅游景區。2010年5月10日，全國旅游景區質量等級評定委員會正式批準成都市街子古鎮成為國家AAAA級旅游景區。

3、主要經營模式

古鎮大小農家樂現已有100家左右，加上核心景區內災后重建的200多戶，日接待能力上萬人。在產業發展規劃上，街子古鎮結合自身旅游古鎮的發展定位，依托新106線建設，用統籌城鄉的辦法，重點打造了高墩旅游小村并引進青城田園、平灘長湖、布谷農莊、高墩農民新村等現代農業觀光旅游產業化項目，以大區域、小業主方式，打造壩丘結合部的休閑觀光旅游產業帶。

景區內有各種特色小吃，包括崇州本地以及其他各地的特色齊聚一堂，讓人有種大雜燴的感覺。并稱為“懷遠三絕”的凍糕、葉兒耙、豆腐簾子；各種口味，吃起來像是月餅一樣的湯麻餅；因創始人聶福軒在天主堂附近擺攤年久而得名天主堂雞片；有詩“文江名小食，航運舊京都，染黃如金錠，潔白似明珠，呼來盤中品，疑是塞上酥，問君何能爾？技藝窮天廚”贊譽的懷遠豬油凍糕；“清澀純香，不遜于浙江龍井，堪比云南普耳，制紅茶可得滇紅風味，制烏龍茶更見佳人??”的崇慶枇杷茶??各門各派，堪比百家爭鳴的局面，整整幾條大街幾乎全部是這些讓人垂涎欲滴的名字，讓人忍也忍不住的想要一嘗其“酸甜苦辣”。大概也正是有了這忍不住，才使得各種古鎮的類似于商業街的商鋪們有了一些利潤吧！不過，通過我的了解，經營這些商鋪的店主們，大都是當地的居民，只有極少數是外面的純商人，因為，想要在這里租上一兩間門面做生意，那可得夠本兒才行。

除了吃，在街子里還有一些比較便宜實用而且算是傳統文化工藝的好東西，比如具有2000多年歷史的崇州竹編、200多年歷史的藤編，在古代只有從少數西部民族手中才能得到的牛角制品，以及天然的具有保健功能的蕎麥、枕。這些東西，雖然不能當時給人以愉悅感，但是對于持家有道的家庭主婦來說，這可是無上之寶啊！所以，作為一個家庭半邊天的女性游客，到了這個地方，那就免不了要帶點這些經濟實惠又實用的好東西了。最為重要的是，這些用品才是我們傳統文化的精髓，真正的國家非物質文化遺產。于這一點，是既發展了經濟，刺激了市場，又將我國的文化推銷了出去，無形之中，還保護了我們的非物質文化遺產，也算是一石二鳥的好事。

再就是古鎮里琳瑯滿目的小工藝品，這些對于孩子都是天堂里的東西，這是抓住了孩子的市場。當然。還有一些童心未泯的大人們，也在這里留下了他們的血汗錢，不過，用時，他們得到了快樂，找回了童年的樂趣。

最后就是靠著過夜游客謀生存的住宿業。街子的住宿業其實不算發達，比起平樂來說，可真是九牛一毛啊。我想這能是因為來街子的過夜游客太少的原因，久而久之，住宿業搞不上去了，于是就是現在這般景象，然而，住宿業也終究算是古鎮經濟的一大來源。

4、主要景點

古街區現存以江城街為中心的六條街，古建筑6.8萬平方米。街道兩旁房屋大體根據《清工部法則》營造，木結構穿逗梁架，單檐青瓦，民居布局，前店后院。以清代中、晚期建筑為主。其它尚有明代水井等。清末建筑中個別單體有極少歐式裝飾。一般體量不大，用材小巧、風格仆素。但也有現在罕見的、雕刻精美的個體或局部。其他景點還有：

字庫塔 處于古鎮的南街口，與古街中軸對應。字庫塔建于清道光年間，用石條、石墩和青磚建成。塔高150米。塔呈六方體形，分五層，最上面的四層外墻刻有“白蛇傳”等壁畫。何為“字庫”？原來是信奉“惜字是福”的街子人認為，隨便丟棄、污染有字的紙是缺德的事，應該把廢棄不用的字紙放在特制的紙簍內集中起來焚化。于是分別在街道的上場口和下場口修建了兩座專供焚紙用的字庫。上場口的那座已毀，下場口的這座至今保存完好，成為古鎮的一道景觀。

光嚴禪院 又名“古寺”，海拔1100米，藏于鳳棲山密林中，群山環繞，林木蔥郁，屬于青城山108景的系列之內。古寺始建于晉代。明太祖朱元璋叔父和孫子建文帝均在此出家避難，明代朝廷贈送古寺的《洪武南藏》是明代刻造的三個官版中，中國佛門經典上保留下來的唯一印本，重11噸、體積達1.505立方丈，堪稱中華佛門之經典。古寺因曾擁有此曠世珍寶而享“西川第一天”之譽。崇福寺 古鎮東側觀龍山上坐落著崇福寺，為一寺一觀(杏林觀)格局。寺內保存有明代萬歷二十三年(1595年)鑄造的大鐵鐘一口，鐘上銘文記有“前朝敇建麥積山下院觀龍山崇福寺”，足以說明明朝時寺院的存在。唐代經貞觀之治后國力強盛，呈現出繁榮景象。崇道信佛之風濃郁。高宗李治于乾封元年(666年)和弘道元年(683年)相繼下詔，命全國各州建立寺觀。這就與奠基磚上的年號相吻合了。崇福寺歷經厄運后現又重建，仍為一寺一觀格局。山門內，一座由抱廈、拜殿、大殿共為一處的城隍廟幸免于毀，且完整的保存了下來。大殿硬山頂式面寬三間，進深五架椽前出廊，檐柱頭額枋上施三踩象鼻狀單昂斗拱，殿內神龕中有明代塑紀信將軍像。大殿的梁架結構具有明代造做風格。

古鎮街區 其舊貌猶在，由東西南北四座相向樓閣形成“十”字街區。南北兩座樓閣分別毀于水、火之災，現存東西兩樓。東樓為文昌閣，單檐木結構兩層，上層內祀文昌帝君，下層為通道。上層脊檁上分別有清康熙四十年(1701年)、乾隆十一年(1746年)和道光三年(1832年)重建的梁記。現文昌閣即是道光三年重修的。西端樓閣稱為杜甫祠。祠懸山頂兩層土木結構，面寬三間。上層明間依檁隔分為前后閣，分別祀觀音和杜甫。下層明間作通道，北次間為樓梯間。祠建于清乾隆三十七年(1772年)。現存街區古民居、商鋪建筑多為清代中、晚時期建造。這座三開間的清代建筑尚切完整無損。但處境不佳，雜草荒蕪，碑石橫臥。既有文廟，就有武廟。武廟位于西端閣樓外北側，稱“武圣祠”。這里的建筑僅存一座主殿，殿坐北向南，土木構造。懸山頂三開間，抬梁造五架椽前出廊式。形制古樸，系明代中、晚時期建筑。殿內祀關圣帝君。現街區東南，相傳有古縣衙舊址。其地現為田地，也無碑石史料可證，但隨處可見的較大的明代柱礎石足以說明明代時這里有大型建筑的存在。場鎮上古建筑的體量、布局小巧、實用，大多不事雕琢彩繪，反映出居民不張揚、不奢華、求實用的習俗，寓含淡泊、質樸的思想性格。盡管歷史燦爛輝煌，走進鎮區，看到和感受到的卻是自然、親切，與山水融匯一起。

一個古鎮，有歷史悠久的寺觀，完整的古街區，有古民居、商鋪、文廟、武祠，亦有縣衙、城隍廟，配置竟是如此齊全，超出了古鎮的建置。值得認真探索和研究。

二、街子古鎮的優勢

1、人文風貌

街子古鎮具有悠久的文化歷史和較高的文化質量。街子自古即為秦州重鎮,因其處于通衢路口,地理位置十分重要,故人多以街子口稱之。這里是有遠古文明的遺跡，也是軒轅黃帝的誕生地、曾經的上邽縣治所在、三國時期的古戰場、杜甫流寓秦州的卜居樂土、重要的交通孔道??街子古鎮悠久的歷史奠定了其厚重的文化質量,這樣一個歷史文化底蘊深厚的古鎮在隴上也不多見。然而它的價值,遠不止這些。

2、優秀的旅游資源

街子自然風光秀美,景色迷人,山幽水靜,物產豐富,民風淳樸,有桃花源般迷人的魅力。街子古樹尤多,過去有“九股松、八股槐”這樣的參天古樹,改龍山的白皮松聞名遐邇,宏羅的老丁香樹古柯虬盤,神農山的花豹榆更是少見,東柯谷真可謂古柯眾多,名木競長。沿南河、北河上溯,兩岸地肥水美,村舍儼然,林木森蔚,清溪漫流,一派田園風光。登神農山四望,整個麥積山風景名勝一覽無余,盡收眼底。從街子古鎮溯溫泉河上行,約4公里,便是著名的街子溫泉。溫泉在溫泉峽峽口,峽長2公里,為街亭通往石門景區的必經之路。溫泉峽有豐富的地熱資源。峽內建有兩處規模較大的洗浴設施,有著得天獨厚的湯浴休閑條件。街子溫泉水溫40℃左右,日出水量達3600立方米,水質富含19種化學微量元素,洗浴后皮膚光滑細嫩,通身舒泰,對神經衰弱、失眠、高血壓、心臟病、腦溢血后遺癥、關節炎、皮膚病、腳氣病都有獨特的療效。可以說,街子溫泉是天賜的湯浴療養福地。

最后，街子的一大亮點深深地吸引了我，那就是味江河的有效利用。聽當地人講，環繞古鎮中心的水溝里的水，均是來自于味江河。他們從味江河的上游將水引入古鎮，使得味江水能夠在古鎮的大街小巷緩緩流淌，最后水則還是進入了味江河，與味江河再次融為一體。這不僅使得古鎮中心增添了不少自然風光，而且又便利了古鎮的原始居民的生活。如此一石二鳥的構想實在應為各大古鎮所借鑒。

3、布局結構

成都古鎮的傳統建筑，主要為二層以下木結構或磚木結構的穿逗建筑，籬笆墻、木門窗、瓦坡頂、體量小，青瓦、原木色、灰白墻，色彩自然質撲，較典型的川西城鎮民居建筑特點；建筑布局多為臨街連排毗鄰，各戶延伸進去多有天井小院。但是因成都歷史上移民和外來人眾多，建筑風格和形態又不拘一格，在川西民居中不乏徽派建筑、官宦鄉紳的深宅大院，還有融合各種風格的客家建筑、獨特的公館建筑。靈巧的城鎮建筑和布局與城外自然山水田園風光融為一體，古鎮是山水田園風光的組成部分，這是成都古鎮不同于江南古鎮的共同特點，也是吸引游人的重要自然因素。

三、街子古鎮存在的問題及其一些建議

在這次的實習過程中，我們明顯感受的到，街子古鎮的客流量少于平樂古鎮。或許是因為剛過了五一黃金周，又或許是其他原因，然而，既然都位于成都腹心地帶的兩個古鎮，為什么會有如此明顯的差距呢？而且，通過我們的實習，有不少同學紛紛表示在街子的游玩并不比平樂舒暢，那么這又是為什么呢？ 其實街子古鎮本身是具有豐厚的旅游資源，這是大家有目共睹的。無論他的人文景點還是他的自然景觀，都是及其豐富的，并且還是融合的那么相得益彰。這些相較于平樂古鎮而言，是具有絕對的優勢的，然而，為什么會讓我們的大多數同學對街子的評價如此之低呢？這就是街子現在還存在的問題了。

城鎮依河道一側布局，一條主街垂直串聯眾多街巷的自然布局形態。所有成都古鎮因江源河流自然條件的制約，只能依河道一側而建，多數為一條主街，主街依地形蜿蜒曲折，從主街垂直延伸形成多條街巷。街子也不例外，也是這種比較死板的構局。造成了街子“從一而終”毫無特色。要知道，在川西眾多的古鎮之中，想要脫穎而出，最重要的就是要有區別于其他古鎮的特色，這樣才能吸引更多的游客，避免了落入了俗套最后也只能空囊而歸的局面。

增收致富求發展，是各地民眾的愿望和執政者的奮斗目標，是社會發展的趨勢。在利益的巨大驅使下，街子人再次落入了俗流。他們大都只看中了眼前利益、直接利益，看不到更大的商機。因此人們紛紛開店鋪、開茶館、照相取費??最后造成了滿街的所謂的特產，滿古鎮的商人店家，最后，具有巨大發展潛力的文化古鎮就又是一個商業古鎮了。

如今眾多川西古鎮皆有農家樂的設施，而事實也證明了新型的農家樂確實是不錯的發財之道。可是街子古鎮的農家樂發展的卻很不平衡，在主干道上的農家樂發展很好，而在支干道路上的農家樂卻很少有人住，我覺得一方面是景區本身就處在初級階段，知名度不高，游人較少，另一方面是景區自身宣傳力度不夠，沒有塑造出自己的特色。

景區的旅游紀念品缺乏創新，大部分價格低廉，質量較差，本來景區就不需要門票，景區的收入構成就主要靠旅游商品了，那么，景區紀念品就應該打出自己的特色，當然景區內也要適當再加一些娛樂設施，可以適當借鑒結合黃龍溪古鎮、洛帶古鎮的模式，攝影，在江上游清水淺區建立兒童水上樂園，在農田種瓜果，等成熟時可讓游客采摘，讓游客進行農田生活體驗。

按照景區的頭銜來看，一個景區的基礎設施是相當重要的，這關系到整個景區的整體效果。就是這么基本卻又重要的部分，街子卻將他忽略掉了。廁所少不說，還要收費，更有所謂的一星級廁所之說；垃圾桶的距離遠，數量少，地面上的瓜皮紙屑零零點點的出現在眼前，而且店鋪的小吃的包裝就是一種白色污染，景區看到了清潔工在打掃地面，但是頻率較快，這反映出古鎮的衛生確實是一個大問題。

再者就是古鎮的建設。古鎮就要盡量體現其古色古香的特點，然而，包括街子在內的各大川西古鎮，都冥冥之中給人一種新開發的痕跡，有不少游客反映，這些建筑一看就知道是現在才建設的、還有好多設施完全是人工的痕跡。固然古鎮的建設還是離不開當代的技術以及后來的修建，但是作為古鎮就要盡量避免被游客抓住把柄。