第一篇：2021年閱讀《唐吉坷德》心得體會文本（共）

無極有界，信仰無疆。唐吉坷德用一腔孤勇，去踐行他的騎士精神，無論過程中遭受了多少嘲弄，多少困難，他都沒有放在心上，而是堅定自己的腳步，在嘲弄和失敗中，一次次地站起來。下面是由小編為大家整理的“2021年閱讀《唐吉坷德》心得體會文本”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

2021年閱讀《唐吉坷德》心得體會文本【一】

曾今有一個沒落的紳士，他懷著一個騎士的靈魂，執(zhí)著的去尋找真理——他，就是堂吉訶德。堂吉訶德是西班牙作家米蓋爾太塞萬提斯筆下的一個“荒唐”的小人物，原名阿倫索吉哈達(dá)，知道他的人都認(rèn)為他很可笑。我可不是這樣認(rèn)為的。

這本書講的是一個窮鄉(xiāng)紳士堂吉訶德讀騎士類的書籍入了迷，一心想要復(fù)興騎士制度，于是他背井離鄉(xiāng)，離家出走，想鋤強(qiáng)扶弱，干一番轟轟烈烈的大事以垂名史冊，堂吉訶德的辛苦奔波最終智能惹成一系列的笑話，他狼狽的回到故鄉(xiāng)，在悔恨中死去。

初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公“神經(jīng)質(zhì)”的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)的淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺得書中蘊(yùn)含了一些道理。在實現(xiàn)理想的過程中，那位高粱桿似的游俠騎士，那位奇想連篇的紳士，時刻體現(xiàn)出他善良、正直的本性，那是人類崇高的精神，只是因為他太單純了所以才鬧出許多笑話。

曾記得小時候看這部動畫片，只看到一個瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發(fā)笑，那時只覺得他是個瘋子，可是現(xiàn)在讀起來卻有新的體會。隨著故事情節(jié)的深入，我被他的執(zhí)著精神所打動，切不說他是真瘋還裝瘋單他對認(rèn)準(zhǔn)的那個目標(biāo)鍥而不舍追求的.精神就值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。堂吉訶德有不言敗的精神也令我敬佩，雖然一次次的失敗，但他仍然像騎士那樣要求自己——不畏強(qiáng)權(quán)，堅持正義！

當(dāng)再次回味這本書時，我體會到了一種忠貞不渝的精神，也的確是蘊(yùn)含在他的心中。他勇敢、堅毅地追求自己心中的夢想，他有執(zhí)著公正的品質(zhì)，他嫉惡如仇，總是向他的“敵人”發(fā)出不屈不撓的沖鋒。就是這樣一種充滿世界的勇氣和英雄的品質(zhì)，才使他的仆人桑丘一直不離不棄的跟在他的身邊……

堂吉訶德是善良的，只是因為他善良到單純的程度，因此，他的理想和報復(fù)都功虧一簣。但他的仆人桑丘卻發(fā)現(xiàn)了堂吉訶德的英雄品質(zhì)，并給予了他理解和支持。是的，他正直，他執(zhí)著，他永不放棄，雖然，堂吉訶德所做出的行為滑稽可笑，但是，我們再回過頭來想一想，他擁有的品質(zhì)我們有嗎?

正直，很多人都有，執(zhí)著，少部分人擁有，永不放棄，極少部分人擁有，如果把這三點加在一起，我們便可以成為一個成功的人。我們想想看，堂吉訶德為了實現(xiàn)自己的夢想，可以向敵人進(jìn)行不屈不撓的進(jìn)攻；為了自己的夢想，落得一身悔恨，可他放棄了嗎?沒有，他依然執(zhí)著，依然勇猛，依然正直，雖然這都已經(jīng)成了歷史，但他永不言敗的精神確實這的我們后人學(xué)習(xí)。

騎士的靈魂必將永垂不朽！

2021年閱讀《唐吉坷德》心得體會文本【二】

一個自稱唐·吉訶德的“英勇騎士”，在大多數(shù)人眼中卻是罪有應(yīng)得，不過也有一部分人認(rèn)為他很棒，你瞧，一場辯論大賽就這樣開始了:

甲方:你們倒說說，瘋子一般的唐·吉訶德哪里好了?

乙方:哼！唐·吉訶德他至少有冒險精神，遇到挫折不屈不撓，你們有嗎?

甲方:可他那些“冒險精神”以及“不屈不撓”都是多么異想天開，多么不可思議啊！太憑空幻想了！他的魯莽行動給多少無辜的人帶來了災(zāi)難啊！杯具呀！杯具！！

乙方:可是那些人先激怒了唐·吉訶德呀，如果不是這樣，唐·吉訶德就不會“虐待”他們了。

甲方:你看，你看，你自己不都有說了嗎，唐·吉訶德是“虐待”他們了。“虐待”人的人又怎么可以受到尊重呢?

乙方:為什么不能?我都說了是那些人有錯在先嘛！你們不尊重唐·吉訶德，那就是包容那些激怒唐·吉訶德的人。

……

爭議的聲音不斷持續(xù)著，那么你又支持哪一方呢?是厭惡唐·吉訶德的甲方?還是稱贊唐·吉訶德的乙方呢?

2021年閱讀《唐吉坷德》心得體會文本【三】

小說不僅僅是一部供人茶前飯后談笑的閑書，更是一個時代的縮影，對無知者的諷刺，不朽的著作更是如此。

——題記

這部長篇小說的作家塞萬提斯，作為黑暗中歐中世紀(jì)被誣陷、誤會三次并入獄的可憐人，他可能從沒想到過自己的這部小說會獲得如此高的評價，甚至連書中贊詞中贊揚(yáng)的貝哈爾公爵——堂阿隆索.迭哥.洛貝斯.德.蘇涅加也因此名垂青史。他去逝后甚至被在后來的狄更斯、托爾斯泰等人譽(yù)為“現(xiàn)代小說之父”。

這部巨著中有兩個主要人物是堂吉訶德和他的隨從桑丘.潘沙，堂吉訶德和桑丘的瘋狂且搞笑的游歷便是整本書的主體框架，塞萬提斯利用種種矛盾因素的結(jié)合，形象的表達(dá)出堂吉訶德的瘋狂與理智、桑丘.潘沙的勇敢與怯懦矛盾人格，從而使得角色更加鮮明、更加活靈活現(xiàn)。

這部著作包括當(dāng)時社會各個階層：小到奴隸，大到貴族。使我能看到當(dāng)時社會0的黑暗，作者運用了隱晦的方式對現(xiàn)實社會進(jìn)行了無情的鞭撻，同時借助堂吉訶德錯誤的作為：沖向羊群、與風(fēng)車大戰(zhàn)。弘揚(yáng)了民主、自由、平等觀念，也體現(xiàn)了人們對這些觀念的迷盲，同時也諷刺了——人們向往民主的美好社會，但所做所為卻總是得到了相反結(jié)果的事實，更表達(dá)了作者的悲哀。

人不能只靠空想或者幻想去實現(xiàn)自己的目標(biāo)與理想，要懂得切合實際，理想中美好世界終究與現(xiàn)實世界相差甚遠(yuǎn)，只可臆想，正如陶淵明所著《桃花源記》中的桃花源：“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女依著，悉如外人，黃發(fā)垂髻，并怡然自樂。”對于當(dāng)時已顯亂兆的晉王朝，這里實在是一個理想的世界，但終究是一個烏托邦。而漁人再次尋找時的結(jié)果也只能是“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路，”這才真的是令人感受頗深。

這對我來說，這部小說更為直接告訴我做事要行動與實際相結(jié)合，否則只能損人損己，只能像小說中人物一樣，堂吉訶德從病中清醒過來沒多久便離世死去，而在他去世后，桑丘卻瘋了。正應(yīng)了佛言“一切皆幻、一切皆空”。我們在生活中不可以只沉迷在自己得黃粱美夢當(dāng)中，要分清現(xiàn)實與虛幻，看清兩者之間的差距，更要生活現(xiàn)實而非虛幻當(dāng)中，以免將來后悔，造成堂吉訶德的悲劇重演。

2021年閱讀《唐吉坷德》心得體會文本【四】

在最近幾天翻閱了西班牙文藝復(fù)興時期最杰出的現(xiàn)實主義小說家塞萬提斯寫的代表作《堂吉訶德》，感受深刻。下面是《堂吉訶德》的大概內(nèi)容和我讀后的一些感想。

作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。書中寫著，這個瘦削的、面帶愁容的窮鄉(xiāng)紳，由于愛讀騎士文學(xué)，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬駑骍難得，找到了一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，除強(qiáng)扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農(nóng)民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。堂吉訶德又把鄰村的一個擠奶姑娘想像為他的女恩主，給她取了名字叫杜爾西內(nèi)婭·臺爾·托波索。于是他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業(yè)，他完全失掉對現(xiàn)實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)做城堡，把老板當(dāng)做寨主，硬要老板封他為騎士。店老板樂得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當(dāng)《圣經(jīng)》，用堂吉訶德的刀背在他肩膀上著實打了兩下，然后叫一個補(bǔ)鞋匠的女兒替他掛刀。受了封的騎士堂·吉訶德走出客店把旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車當(dāng)做巨人，沖上去和它大戰(zhàn)一場，弄得遍體鱗傷。他把羊群當(dāng)做軍隊，沖上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信。他又把一個理發(fā)匠當(dāng)做武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當(dāng)做有名的曼布里諾頭盔。他把一群罪犯當(dāng)做受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，要他們到村子里找女恩主去道謝，結(jié)果反被他們打成重傷。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他繼續(xù)去冒險，又吃了許多苦頭，弄得一身病。他的一位朋友參孫·卡拉斯科假裝成武士把他打翻了，罰他停止游俠一年。堂吉訶德到死前才悔悟。

作者以犀利的諷刺筆鋒對西班牙的上層統(tǒng)治階級進(jìn)行了無情的鞭撻和嘲諷，對人民的苦難寄予了深切的同情。小說揭露了西班牙統(tǒng)治階級外強(qiáng)中干的本質(zhì)和彬彬有禮的外表下掩蓋著的陰險、兇殘的本性。小說中寫到官僚們貪污納賄，買賣黑權(quán)，賣官鬻爵的社會現(xiàn)象，好大喜功的國王瘋狂的軍事侵略，幾千名無辜士兵，盡成炮灰。在面臨重重危機(jī)的情況下，統(tǒng)治階級以挑起宗教沖突或民族矛盾來擺脫困境，勞動人民被逼迫生活不下去了，只好鋌而走險起來反抗。作者真實的反映了官逼民反的真情。

主人公堂吉訶德這個人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災(zāi)難也越大，幾乎誰碰上他都會遭到一場災(zāi)難，但他的優(yōu)秀品德也越鮮明。桑丘·潘沙本來為當(dāng)“總督”而追隨堂吉訶德，后看無望，仍不舍離去也正為此。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節(jié)中，我們都可以找到他以熱情的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。也正是通過這一典型，塞萬提斯懷著悲哀的心情宣告了信仰主義的終結(jié)。這一點恰恰反映了文藝復(fù)興時期舊的信仰解體、新的信仰尚未提出的信仰斷裂時期的社會心態(tài)。

在當(dāng)時黑暗腐朽、貧富懸殊的社會里，作者為我們塑造了一個“不畏強(qiáng)暴，不恤喪身”、立志掃盡人間不平的堂吉訶德。小說中的主人翁生活在資本主義興起時期，充滿著崇高的理想主義精神，總幻想掃除一切社會不平，這就與客觀現(xiàn)實造成了沖突，這一沖突既具有喜劇性又具有悲劇性。這個犯了時代錯誤的堂吉訶德卻要在現(xiàn)實生活中恢復(fù)過了時的騎士精神，因而使得他成了一個夸張的、滑稽的、喜劇性的角色。但是作者在種.種場合中，反復(fù)突出他醉心鏟除人間罪惡的這一特點，從而展示出他性格中的高貴品質(zhì)，即為了追求正義、理想而置身危險于不顧，愿為社會而不惜犧牲自已的生命。因此與單純的喜劇性角色不同，他又是一個帶有悲劇因素的人物，一個有著崇高精神境界的“瘋子”！

2021年閱讀《唐吉坷德》心得體會文本【五】

《堂吉訶德》主人公原名叫阿倫索吉哈達(dá)，是一個鄉(xiāng)紳，他讀當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士小說入了迷，自己取名叫堂吉訶德拉曼恰，又物識了一位仆人桑丘和鄰村一個小姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)作敵軍，把苦役犯當(dāng)作受傷的騎士，把酒囊當(dāng)作許多荒唐可笑的事情，他的行為不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

初讀《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品讀，又覺得書中蘊(yùn)含了一種道理。人們的本質(zhì)就是為自己的目標(biāo)而不顧一切地去追求。在現(xiàn)實的過程中，那位瘦骨嶙峋像高粱稈兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他的正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。

塞萬提斯寫《堂吉訶德》，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災(zāi)難，成為我們了解和研究當(dāng)時西班牙社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化和習(xí)俗的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象；一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品質(zhì)，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會理想目標(biāo)。所有這些都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現(xiàn)實意義。相隔四個世紀(jì)，仍感動著每一位讀者。

《堂吉訶德》中出現(xiàn)近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面地反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會現(xiàn)實，揭露了正走向衰亡的西班牙王國的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區(qū)的100名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。

第二篇：唐吉坷德讀后感

《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

在當(dāng)時黑暗腐朽、貧富懸殊的社會里作者為我們塑造了一個“不畏強(qiáng)暴，不恤喪身”、立志掃盡人間不平的堂吉訶德。小說中的主人翁生活在資本主義興起時期，充滿著崇高的理想主義精神，總幻想掃除一切社會不平，這就與客觀現(xiàn)實造成了沖突，這一沖突既具有喜劇性又具有悲劇性。這個犯了時代錯誤的堂吉訶德卻要在現(xiàn)實生活中恢復(fù)過了時的騎士精神，因而使得他成了一個夸張的、滑稽的、喜劇性的角色。但是作者在種種場合中，反復(fù)突出他醉心鏟除人間罪惡的這一特點，從而展示出他性格中的高貴品質(zhì)，即為了追求正義、理想而置身危險于不顧，愿為社會而不惜犧牲自已的生命。因此與單純的喜劇性角色不同，他又是一個帶有悲劇因素的人物，一個有著崇高精神境界的“瘋子”

堂吉訶德的侍從桑丘?潘沙也是一個典型形象。他是作為反襯堂吉訶德先生的形象而創(chuàng)造出來的。他的形象從反面烘托了信仰主義的衰落這一主題。堂吉訶德充滿幻想，桑丘?潘沙則事事從實際出發(fā);堂吉訶德是禁欲主義的苦行僧，而桑丘?潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂派;堂吉訶德有豐富的學(xué)識，而桑丘?潘沙是文盲;堂吉訶德瘦而高，桑丘?潘沙胖而矮。桑丘?潘沙是一個是可笑的理想主義者，一個是可笑的實用主義者。

《堂吉訶德》中塑造了700個不同的職業(yè)、不同的性格的人物形象，他們從不同的角度反映時代、反映現(xiàn)實，真實而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會現(xiàn)實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。塞萬提斯一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會理想目標(biāo)。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現(xiàn)實感。《堂吉訶德》對西班牙文學(xué)、歐洲文學(xué)，乃至整個世界文學(xué)的影響也是不可估量的相隔四個世紀(jì)之后，仍感動著我們

第三篇：《唐吉坷德》讀后感2000字

《唐吉坷德》讀后感2000字

啵的迷兒

塞萬提斯是文藝復(fù)興時期西班牙著名文學(xué)家、劇作家、詩人、他的長篇小說《唐吉坷德》是享譽(yù)世界的文學(xué)名著。它用荒誕的筆法，刻畫了主人公唐吉坷德與他侍從桑丘的形象。他們都懷著夢想，踏上了追尋夢想的，漫漫長路。在看似荒誕的外表下，都有著對未來的向往和對夢想的追求，但是，不合實際的夢想最終也無法逃脫被現(xiàn)實打破的命運。讀過《堂吉訶德》我首先感慨是它的作者，塞萬提斯，他是文藝復(fù)興時期西班牙小說家、劇作家、詩人，1547年9月29日出生，1616年4月22日在馬德里逝世。他被譽(yù)為是西班牙文學(xué)世界里最偉大的作家。而且評論家們稱他的小說《堂吉訶德》是文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說，是世界文學(xué)的瑰寶之一。塞萬提斯出生于一個貧困之家，父親是一個跑江湖的外科醫(yī)生。因為生活艱難，塞萬提斯和他的七兄弟姊妹跟隨父親到處東奔西跑。顛沛流離的童年生活，使他僅受過中學(xué)教育。他的一生經(jīng)歷，是典型的西班牙人的冒險生涯。所以我想他才能寫出如此有趣驚險刺激的故事。

“俠客”與“江湖”，永遠(yuǎn)都是讓人熱血沸騰的詞。每個人都做過俠客夢，唐吉坷德更是在夢中不愿醒來。他帶著它的侍從桑丘，經(jīng)歷了許許多多的冒險，做出了許多荒唐的事情。他挨過打，受過傷，卻一直不知悔悟。雖然他做了很多荒唐的事情，但他卻有著一個良好的出發(fā)點，他想要匡扶正義，扶危濟(jì)困。人們都將他視為瘋子，把他作為取樂的工具，他的言行受到了極大的排斥，但我覺得他是一個善良而睿智的人，他不愿意接受安寧平靜的生活，而寧愿去冒險，他時常會妙語連珠，不禁對他產(chǎn)生由衷的佩服。

一開始，因為在工廠里面工作實在是太無聊了，于是偷偷地用手機(jī)搜索了這本書并閱讀它。以前聽過高中老師講過，于是便好奇這本書到底在講一個什么故事。老實說一開始我覺得主人公就是一個神經(jīng)病，被騎士小說迷得連現(xiàn)實都分不清，沉迷于騎士小說無法自拔，像現(xiàn)在一些腦殘粉追星一樣。他讀騎士小說走火入魔，并且把自己想象成書里面的那些騎士，還捏造出了騎士小說里面的人物。他三次外出，每一次都是受傷后被抬回來的，但是不幸中的萬幸就是他在臨死前突然醒悟了，不但毀了騎士小說還要求自己的侄女不要嫁給看騎士小說的人，要不然就剝奪了她繼承財產(chǎn)的資格。唐吉訶德有著堅定信念與其說他是幻想者,不如說他是一個理想主義者,在那個“黑暗的時代”里,他遭受了無數(shù)人的譏諷,卻依然堅定自己,他的所作所為的出發(fā)點有著高尚的一面,奉行一種崇高的原則.他要做一個行俠仗義的騎士,要鋤強(qiáng)扶弱,伸張正義,并為此而奮不顧身,具有自我犧牲的精神.在眾人的譏諷之中,有多少人能夠堅定自己的理想, 始終為之努力奮斗,又有多少人能夠堅持自我,在茫茫人海中不隨波逐流,又有多少人能夠微笑面對挫折,越挫越勇.雖然他幻想的事物也許是可笑的,但這種堅定的信 念,是值得我們學(xué)習(xí)的。

唐吉可德雖然一些行為是可笑的，但是他是善良的，他的一些行為雖然是在騎士小說的影響下才發(fā)生的。但是他的本性是善良的，例如他在樹林里面解救了小男孩，為小男孩打抱不平，結(jié)果雖然是不好但是這也是出自于他的善意。比起當(dāng)時的那些所謂的披著紳士外衣去剝削貧民的人不知好幾千倍。這也是唐吉可德受到別人尊敬的一個重要原因。唐吉可德有著豐富的知識，當(dāng)他清醒的時候他是個學(xué)術(shù)淵博的紳士，如果他不是受到騎士小說的毒害，他絕對是位偉大的哲學(xué)家，這從他的談吐中可以看得出來

看到最后，覺得當(dāng)初的嘲笑也是不對的，我根本就沒有資格來嘲笑他不是嗎？因為想要匡扶正義而選擇的這條路，雖然有點可笑，但是這種精神還是值得我們學(xué)習(xí)的。想想現(xiàn)在，人心如此的冷漠，看待嬰兒在馬路中間直至被車碾壓仍然無動于衷，就像當(dāng)初的小悅悅一樣，突然覺得這樣的社會略有一點可怕，明明看到的正能量還有這么多，但是總有一些負(fù)能量在一點一點地腐蝕。有時候看到這些事的時候，誰又不想真的像唐吉坷德一樣，化身騎士來拯救這些無辜的人兒呢！就是覺得唐吉坷德的做法雖然荒誕，但是總比披著羊皮的狼，假裝好心實則剝奪老百姓的人好。虛偽的做作真是讓人惡心。現(xiàn)在的慈善真的是慈善嗎？連紅十字會這樣大的慈善機(jī)構(gòu)都發(fā)生郭美美這樣的事情，讓人們更加的迫切想要知道錢的流向，所收集到的善款是否真的如他們所說的那樣真的用到了需要幫助的地方……看到街上摔倒的老人，還要想一想是該扶還是不該扶，看到問路的人還要思考他是不是騙子？看到推銷的還要有疑惑他是不是推銷的……到底是我們的人心冷漠了，還是這個社會讓我們失望了。當(dāng)?shù)赖掠龅浆F(xiàn)實我們到底應(yīng)該如此選擇呢？這個或許沒有答案……

在這本書中，我也喜歡桑丘這個人，他一開始讓我覺得這個人不聰明，可到最后時，桑丘成為了海島總督時，通過自己的智慧，當(dāng)眾人之面解決了三四件案子，讓我懂得了是一個人通過自己的勤奮努力，通過自身的發(fā)憤圖強(qiáng)，就會走向成功，會讓金子發(fā)亮。在與唐吉坷德的冒險中，他經(jīng)常有自己的疑問，并沒有一味地去聽從主人的話，大概也是因為它的文化程度低，即使他有疑問，但是在唐吉坷德的勸說下人仍然會跟從，但是這不能說明他就是一個沒有思想，一味跟從的侍從，最后不也是通過了自己的努力成為了海島總督嗎？一開始他想跟著唐吉坷德也是因為他想擁有一座海島，也是唐吉坷德給了他希望，后來的清醒加上努力才有了海島總督的職位。在這件事情上我覺得我覺得夢想在有一定的基礎(chǔ)上就要自己去努力拼搏，在這個過程中如果有人助你一臂之力，那固然是好的，但是如果沒有，依靠自己的力量，不斷的前行，我想離夢想實現(xiàn)也是不會遙遠(yuǎn)的。反而我們會更加的有成就感。當(dāng)然就是還要相信自己，誰也不會想到一個從事農(nóng)業(yè)的侍從會成為一個海盜總督吧！但就是這么神奇，因為沒有什么是做不到的。

你那么擅長安慰他人，一定度過了很多自己安慰自己的日子吧。

《唐吉訶德》中塑造了700個不同的職業(yè)、不同的性格的人物形象，他們從不同的角度反映時代、反映現(xiàn)實，真實而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會現(xiàn)實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。

第四篇：唐吉可德讀后感

有人說他是一個幻想家,但我卻認(rèn)為他是一個理想主義者,他所向往的理想和他所奉行的原則并不全是其實制度的產(chǎn)物,其中也包含著人文主義的內(nèi)容.在教會嚴(yán)重束縛人們思想的黑暗時代,這樣一位能夠沖破思想牢籠,尋求人性解放的人,是時代的先驅(qū).《唐吉可德》的小說主人公原名叫阿倫索?吉哈達(dá)，是一位鄉(xiāng)紳貴族，過著極為游藝閑適的生活，家里藏有各式騎士小說，并備受其影響，最終在一次讀書后產(chǎn)生了一個世界上所有瘋子都不曾有過的怪誕想法“他要做個游俠騎士，帶著他的甲胄和馬走遍世界，八方征險，實施他在小說里看到的游俠騎士所做的一切，赴湯蹈火，報盡天下仇，而后流芳千古。”的確很怪誕離奇不可思議，但是他真的這么做了。一開始就注定了這個悲劇性的任務(wù)不會擁有什么完美的結(jié)局，他的每次出游都是以悲劇告終。第一次，被人打到動彈不得，被驢背回了村；第二次，依舊執(zhí)迷不悟，直至幾乎喪命，才被人救回了家；第三次出游，他的鄰居參孫加爾拉為了幫助這個可憐人，與他定下條約，慫恿他再出去，自己假扮成騎士的模樣與主人公進(jìn)行決斗反而被堂吉訶德打敗，夢想破滅。而三個月后參孫再次找到了堂吉訶德，這次參孫贏了，按照約定，堂吉訶德必須放棄出游回家養(yǎng)病。回到家中，堂吉訶德便一病不起，臨終前他意識到了騎士小說的危害，并叮囑他的繼承人嫁給騎士就取消她的繼承權(quán)。他的覺醒恰恰是他對現(xiàn)實的一種妥協(xié)，對命運的妥協(xié)與無力的抗?fàn)帲瑢ψ约哼^去的行為與思想給予了否定的態(tài)度。

在西歐的中世紀(jì),教會控制了人們的思想,這似乎很像中國的秦朝,就差焚書坑儒了.而人文主義精神的出現(xiàn),是對思想的的一次解放,它使人們變得更加勇敢,無畏.例如在蒙鐵爾郊原,屹立著許多大風(fēng)車,唐吉訶德把它們當(dāng)作兇暴的巨人,對它們發(fā)起戰(zhàn)斗,他握著長矛,沖了上去.風(fēng)卻刮得很狂烈,騎士被掀倒在地上,他的長矛也摔爛了.但這次冒險使他泄氣了嗎?一點沒有,他說風(fēng)雨中這點痛算什么,擦干淚,不要怕,至少我們還有夢.

第五篇：唐吉可德讀后感

唐吉可德讀后感

一：

《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠，唐吉可德讀后感。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

《堂吉訶德》是一本好笑的書，可當(dāng)翻過最后一頁時，心里卻不禁在問：“究竟是誰真的可笑?堂吉訶德?還是我?”突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時，一位夫子說：“讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。”難怪每每想起這個奇情異想的末路騎士時，心里總會涌起一種異樣的感覺---塞萬提斯創(chuàng)作了一個讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。

《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀念，而這種肢解是建立在一個個沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設(shè)計了一個柔弱但真誠的衛(wèi)道士。于是，人們在與腐朽道德戰(zhàn)斗時，突然發(fā)現(xiàn)面前站著的“敵人”是個柔弱的老頭，沒有了摧枯拉朽的快感，沒有了流血犧牲的英勇，甚至在面對一個弱者的抵抗時，會檢討自己的正義性。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。

當(dāng)堂吉訶德開始為自己的精神家園而戰(zhàn)時，第二層矛盾出現(xiàn)了：真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，而世俗的價值觀已經(jīng)猶如一艘笨重的航空母艦，從對上帝的忠誠、對英雄的崇敬轉(zhuǎn)向了對個體價值的追求。世俗價值觀的改變雖然具有滯后性，但同時具有強(qiáng)大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉(zhuǎn)它，所以，他可以僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地沖向巨大風(fēng)車，而其身后揚(yáng)起的卻是一股荒謬的塵埃。我們暫且不去討論新教倫理對社會發(fā)展是否有推動力量，只要想想，當(dāng)人們舉著張揚(yáng)個性的大旗從中世紀(jì)解放出來的若干年后，人們不是又一次產(chǎn)生了信仰的需求嗎?我們可以說這是歷史的波浪式前進(jìn)和螺旋式上升，但由此我們也可以發(fā)現(xiàn)，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號可以一言以蔽之--不合時宜。

堂吉歌德是很很好笑，但現(xiàn)實中不也有和他一樣的人嗎?他們妄想著，結(jié)果害了別人也害了自己。

笑著至于我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個堂吉歌德

【擴(kuò)展閱讀篇】

所謂“感”

可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點：

首先，要讀好原文

“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動，為什么這樣感動等等。

其次，排好感點

只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感。總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。

第三、選準(zhǔn)感點

一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實針對性最強(qiáng)、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。

第四、敘述要簡

既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學(xué)寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復(fù)述了。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。

第五，聯(lián)想要注意形式

聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運用。

編輯本段如何寫讀后感

格式

一、格式和寫法

讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個詞語)做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。

三、要密切聯(lián)系實際，這是讀后感的重要內(nèi)容。

四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合，讀后感《唐吉可德讀后感》。

五、敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個“簡”字。

六、要審清題目。

在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。

七、要選擇材料。

讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會;只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動上的變化。

八、寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡介開頭，然后，再寫體會。

原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實際。

九、要符合情理、寫出真情實感。

寫讀后感的注意事項

①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會”為主。

②要寫得有真情實感。應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。

③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。

④禁止寫成流水賬!

編輯本段要寫關(guān)于學(xué)習(xí)的讀后感應(yīng)該讀什么有感

(1)引——圍繞感點 引述材料。簡述原文有關(guān)內(nèi)容。

(2)概——概括本文的主要內(nèi)容 ,要簡練,而且要把重點寫出來。

(3)議——分析材料，提練感點。亮明基本觀點。在引出“讀”的內(nèi)容后，要對“讀”進(jìn)行一番評析。既可就事論事對所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點。要選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。

(4)聯(lián)——聯(lián)系實際，縱橫拓展。圍繞基本觀點擺事實講道理。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出，更有說服力。這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務(wù)。

(5)結(jié)——總結(jié)全文，升華感點。“讀”的內(nèi)容不放松。

以上五點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。

一、先要重視感

感要多 讀要少，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。

二、要重視“讀”

在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提，基礎(chǔ);“感”是“讀”的延伸或者說結(jié)果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情。

三、讀完一本書或一篇文章

會有許多感想和體會;對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產(chǎn)生不同的看法，受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚要“露餡”，認(rèn)識到掌握真才實學(xué)的重要性，若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評機(jī)制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來，打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。

四、敘述作品不能用大量篇幅復(fù)述原文

一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。要注意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c，作為全文議論的中心。

初中作文課中，除了寫“讀后感”外，老師還會要求同學(xué)們在看完一部電影，電視片或參完某一展覽后寫“觀后感”，觀后感的寫法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡述所觀的內(nèi)容，然后引出觀點，展開論述就可以了。

五、寫景、物的讀后感應(yīng)該怎樣寫

(1)簡述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。

(2)亮明基本觀點。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。

(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務(wù)。

(4)圍繞基本觀點聯(lián)系實際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時代氣息，有真情實感。要做到這一點，必須善于聯(lián)系實際。這“實際”可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會現(xiàn)象。聯(lián)系實際時也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。

(5)簡要地說明原文有關(guān)內(nèi)容，重寫有感，不要重點介紹，偏離主題。