第一篇：新疆景區導游詞

新疆維吾爾自治區，首府烏魯木齊市，位于中國西北邊陲，是中國五個少數民族自治區之一。以下是小編整理的導游詞，希望對大家有幫助！新疆景區導游詞1

傳說成吉思汗西征時，有一支蒙古軍隊由天山深處向伊犁進發，時值春日，山中卻是風雪彌漫，饑餓和寒冷使這支軍隊疲乏不堪，不想翻過山嶺，眼前卻是一片繁花織錦的莽莽草原，泉眼密布，流水淙淙，猶如進入了另一個世界，這時云開日出，夕陽如血，人們不由的大叫“那拉提(有太陽)，那拉提”于是留下了這個地名。

那拉提草原是發育在第3紀古洪積層上的中山地草場，東南接那拉提高嶺，勢如屏障，西北沿鞏乃斯河上游谷地斷落，地勢大面積傾斜，山泉密布，溪流縱橫。緣山腳沖溝深切，河道交錯，森林茂密，莽原展緩起伏，松塔沿溝擎柱，還有氈房點點，畜群云移，是鞏乃斯草原的重要夏牧場。

那拉提風景區位于新源縣那拉提鎮鏡內，位于楚魯特山北坡，以那拉提鎮旅游接待站為核心，包括周圍草原、賽馬場等眾多景點。這里充滿山村的寧靜與祥和。河谷階地發育明顯，山勢和緩，坡度約11—12度，生長著茂盛的細莖鳶尾群系山地草甸。其它伴生種類主要有糙蘇、假龍膽、苔草、冰草、羊茅、草莓和百里香等。6—9月，各種野花開遍山崗，紅、黃、藍、紫五顏六色，將草原點綴得絢麗多姿。

那拉提草原風景區現已初具規模，目前景區正在進一步開發，景區、景點的開發應挖內涵、依托自然風景資源優勢，提高旅游度假的品位和檔次。

那拉提草原系亞高山草甸植物，由茂盛而絢麗的中生雜草與禾草構成植株高達50-60厘米，覆蓋度可達75-90%。仲春時節，草高花旺，碧茵似錦，極為美麗。那拉提年降水量可達800毫米。有利于牧草的生長，載畜量很高，歷史上的那拉提草原有“鹿苑”之稱。

每年6月以后，大群的牧畜轉入，進入草原的黃金季節，草原人的各種集會也多在此舉行，所以有人說那拉提是草原集會的勝地。

布爾津縣位于新疆北部，阿勒泰山脈西南麓，準噶爾盆地北沿，有著得天獨厚的地緣優勢，西北部與俄羅斯接壤，東部毗鄰蒙古國，國界線長218公里。全縣轄6鄉1鎮63個行政村，總面積10540.3平方公里,總人口6.8萬人。由哈、漢、回、蒙等21個民族組成，其中少數民族占68%。在我縣境內的禾木哈納斯鄉是我國西部唯一與俄羅斯接壤的邊境區，也是全國少有的四國交界區域，目前，正在積極爭取開放哈納斯口岸。布爾津縣物華天寶，資源富集。

旅游、水能、地緣三大優勢資源中以旅游資源為最，全縣有旅游景點32處，分屬六大類20個基本類型，占全疆56個基本類型的35.7%，其中高品位景點11個。享有“人間凈土”美譽的喀納斯湖自然生態景觀區就在我縣境內?？{斯曾被中央文明委、建設部、國家旅游局授予“全國文明風景旅游區示范點”稱號。近年來，布爾津縣依托旅游、水能、地緣三大優勢資源，努力培育旅游、畜牧、大豆、水能四個支柱產業，有力促進了經濟社會的快速協調健康發展。

被西部大開發組委會評為新疆發展最快的十個縣市之一，成為新疆和西部地區最具開發潛力的投資熱土。同時，被國家建設部列為全國重點建設小城鎮，2006年評為國家園林縣城，成為全國十個園林縣城之一。還被國家衛生部評為國家衛生縣城，被國家旅游局評為文明示范旅游區。

吐魯番沙漠植物園隸屬中國科學院新疆生物土壤沙漠研究所。中國國科學院直屬的12個植物園之一，是西北干旱荒漠區惟一的一個沙漠植物園，也是世界上最低的植物園。位于吐魯番市東南約10公里，海拔95-76米。

園址坐落在吐魯番盆地腹部的恰特喀勒、艾丁湖和亞爾鄉三個鄉之間約6000公頃的風蝕流沙區內，有大面積的風蝕雅丹地貌，平坦流動沙地及新月形沙丘地貌類型，被流沙湮埋的故城廢墟及聞名于世的干旱地區地下水利工程坎兒井。這里是世界第二低地，素有“風庫”、“火洲”之稱。年平均8級以上大風日數為26.8天。最多達68天，最大風速超過40米/秒。風沙流動速度居全國之首;年平均積溫為13.9度。極端最高氣溫47.62度，極端最低氣溫-28度，夏季沙面溫度超過80度，年平均降水量16.4毫米，年蒸發量2837.8毫米;年平均濕度41%;年日照時數3049.5小時，日照百分比為68%;年總輻射量為139.5千卡/平方厘米。

沙漠植物園建于1976年，占地34公頃，該園以固沙植物引種馴化和擴大繁殖為主，還兼沙害防治研究、沙漠植物普及教育、觀賞旅游等功能。

絲綢之路生態園，位于烏魯木齊市城南38公里處的南山風景區國家森林公園境內，這里地處天山北坡逆溫帶，冬季氣溫只有零下10攝氏度左右，夏季平均氣溫在26攝氏度，冬暖夏涼，陽光明媚，空氣清新，氣候宜人，是集“觀光旅游，休閑度假，會展會議，運動健身”為一體的精品旅游景區。西北地區最大，投資1億元的絲綢之路國際滑雪場位于烏魯木齊水西溝鎮平西梁原始森林景區，現已完成三期擴建。雪場占地1萬畝，海拔1700米至2500米，建有初、中、高級雪道六條，并擁有西北地區唯一直達原始森林的專用滑雪及觀光纜車2條,大型拖牽索道5條，每小時輸送達5000人次，可同時容納10000人滑雪。

同時建有單板公園、2000人看臺的400米標準專業滑冰場、400米雪圈道20條、15000平方米的接待大廳、雪具專賣店、陽光咖啡屋、迷你吧、星級酒店客房及6000平方米熱帶雨林生態餐廳。其中熱帶雨林生態餐廳是集民俗文化表演、農家宴、中華藥膳、民族特色餐飲等多種飲食文化于一體的大型生態景觀餐廳。雪場擁有西北五省最大的拓展訓練培訓中心，海撥在1800米以上最大接待量可達200人，也是“拓展訓練”品牌創建者“北京人眾人教育”唯一指定的新疆拓展訓練培訓中心。

納木錯，是藏語“天湖”的意思。它位于西藏拉薩市以北當雄、班戈兩縣之間。湖南是雄偉壯麗的念青唐古拉山，北側和西北側是起伏和緩的藏北高原。湖開狹長，東西長70公里，南北寬30公里，面積為1940平方公里。

大約在距今200萬年以前，地殼發生了一次強烈的運動，青藏高原大幅度隆起，巖層受到擠壓，有的褶皺隆起，成為高山，有凹陷下落，成了谷地或山間盆地。納木錯就是在地殼構造運動陷落的基礎上，又加上冰川活動的影響造成的。早期的納木錯湖面進非常遼闊，湖面海拔比現在低得多。那時氣候相當溫暖濕潤，湖水盈盈，碧波萬頃，就如同一個大海。后來由于地殼不斷隆起，納木錯也跟著不斷上升，加上在距今1萬年以來，高原氣候變是干燥，湖水來源減少，湖面就大大縮小了，湖泊則被抬升到現在的高度?，F在湖面海拔4718米，是世界上海拔最高、面積超過1000平方公里的大湖。青藏高原的窩爾巴錯，湖面海拔雖達5465米，但窩爾巴錯面積很小。南美洲的安第斯山雖有著名的高山湖——的的喀喀湖，面積達8330平方公里，但的的喀喀湖的海拔僅3812米，比納木錯低將近1000米。

納木錯的湖水來源主要是天然降水和高山融冰化雪補給，湖水不能外流，是西藏第一大內陸湖。湖區降水衡少，日照強烈、水分蒸發較大。湖水苦咸，不能飲用，是我國僅次于青海湖的第二大咸水湖。

納木錯，又稱騰格里海、騰格里湖。蒙語騰格里，意為“天”，這是因為湖水湛藍明凈如無云的藍天，所以名之。湖周雪峰好像凝固的銀濤，倒映于湖中，肅穆、莊嚴，極自然之致。湖中有3個島嶼，東南面是由石灰巖構成的半島，發育成巖溶地形，有石柱、天生橋、溶洞等，景色美麗多姿。

由于氣候高寒，冬季湖面結冰很厚，至翌年5月開始融化，融化時裂冰發出巨響，聲傳數里，亦為一自然奇景。

納木錯的資源相當豐富，蘊藏著豐富的礦產，例如食鹽、堿、芒硝、硼等，藏量均很大。湖中盛產魚類，細鱗魚和無鱗魚成群結隊在湖里游弋，主要是鯉料的裂腹魚和鰍科的條鰍。這些魚和平原地區的同類魚不一樣，是200萬年以來，由這里原有的魚類，隨著地殼地隆起，適應高原的特殊環境，逐步變異演化而來的。有些魚還保留著頭大尾短的原始特征。裂腹魚一般可長到一二公斤，大的可長到七八公斤甚至幾十公斤。過去由于藏族沒有吃魚的習慣，湖魚自生自滅，從不怕人，人近湖邊，魚兒紛紛游來。每當夏季，湖中的魚群從湖泊深處游到湖邊灘地、河口產卵時，往往隨手即可抓獲。

納木錯有羅薩、打爾古藏布、查哈蘇太河等水注入。湖的周圍是廣闊無垠的湖濱平原，生長著蒿草、臺蘚、火絨草等草本植物，是水草豐美的天然牧場，全年均可放牧。藏北的牧民每年在冬季到來之前，就把牛羊趕到這里，度過風雪寒冬。夏天的納木錯最為歡騰喧鬧，野牦牛、巖羊、野兔等野生動物在廣闊的草灘上吃草;無數候鳥從南方飛來，在島上和湖濱產卵、孵化、哺育后代;湖中的魚群時而躍出水面，陽光下銀鱗閃爍;牧人揚鞭躍馬，牛羊涌動如天上飄落的云彩，高亢、悠揚的歌聲在山谷間回響。幽靜安謐的納木錯生機勃勃，意趣盎然。難怪藏族人民要把納木錯看作是美好、幸福的象征了。納木錯確實是大自然的一份厚賜。

位于新疆XX市境內天山西段的高山盆地中，蒙語稱賽里木卓爾”，意為山脊梁上的湖”。賽里木湖風景區是以塞里木湖為中心，包括湖周圍風光旖旎的山地森林和湖濱草原，組成一個湖泊型風景名勝區。

賽里木湖,是一個山間大湖，湖中有一個小島，要不是能看見遠處雪山延綿，真會以為它是茫茫大海。黃昏的湖水呈灰褐色。雖然太陽已經下山，但天邊還泛著金黃，在落日余輝的映襯下，山色很美，剪影分外美麗。到天色漸黑的時候，山頂處一條紫紅色的鑲邊將山脈和天空分開，給人一種莫名凄美的感覺。

湖水像海浪一樣拍打著岸邊，嘩!嘩!似乎在向人們訴說著那個古老而又凄美的哈薩克愛情故事(傳說賽里木湖是由一對為愛殉情的年輕戀人的淚水匯集而成的)。

湖泊東西長20公里，南北寬30公里，面積454平方公里，最大水深86米，湖略呈卵圓形，湖南海拔2073米，蓄水量210億平方米。賽里木湖水面坦蕩，碧綠清澈，四周群山巍峨，幽林繡草。湖面黃鴨群集，水鳥啾鳴，天鵝掠水，魚翔淺底，充滿盎然生機，四周漫山遍野層層疊疊的松柏蒼翠墨綠，湖濱碧草繁花，氈房星點，馬嘶羊咩，風景如詩如畫。湖周有烏孫墓、巖畫、石刻分布。

賽里木湖長期以來流傳著湖怪、湖心風洞，旋渦與海底磁場等傳說。這里還有國家級的節慶活動——賽里木湖那達慕大會，每年7月底、8月初，當地的蒙古族牧民，都要在這里舉行。那時是您到這里觀光旅游的好時機。

第二篇：新疆十大景區導游詞(姚振海)

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新疆十大景區導游詞目錄

喀納斯景區導游詞.....................................................................天池風景區導游詞.....................................................................烏爾禾魔鬼城導游詞..................................................................交河故城導游詞......................................................................坎兒井導游詞........................................................................葡萄溝導游詞........................................................................博斯騰湖導游詞......................................................................香妃墓導游詞........................................................................艾提尕爾清真寺導游詞................................................................克孜爾千佛洞導游詞..................................................................王晶版導游證培訓資料（版權所有）

喀納斯景區導游詞

一、概況

喀納斯是蒙古語，意為“美麗富饒、神秘莫測”或者“峽谷中的湖”.它位于新疆維吾爾自治區阿勒泰地區布爾津縣境內北部，距縣城150公里，是一個坐落在阿爾泰深山密林中的高山湖泊.與我國絕大部分的江河屬于太平洋水系不同，喀納斯屬于北冰洋水系.環湖四周原始森林密布，陽坡被茂密的草叢覆蓋.湖水來自奎屯、友誼峰等山的冰川融水和當地降水，從地表或地下瀉入喀納斯湖.湖面海拔1374米，面積44.78平方公里,湖水最深處達188米左右.是中國唯一的西伯利亞區系動植物保護分布區.現在這里以喀納斯湖為中心建立了喀納斯湖自然景觀保護區.總面積達5588平方公里，保護區自上而下分別為冰川恒雪帶、山地凍雪帶、高山草甸帶、山地草原帶等，垂直分布。

二、喀納斯景區(點)介紹

（一）喀納斯風景區名字的由來

喀納斯名字的來歷。“喀納斯”的地名有多種解釋，曾被解釋為圖瓦語（突厥語），“喀納”是“哈拉”的轉音，原為“黑色”，“斯”為“蘇”的轉音，原為“水”，突厥語民族以黑色為尊，有至高無上、偉大之意，喀納斯意為偉大的神圣的湖。對“喀納斯”的解釋我個人最推崇的是“王者之水”。過去喀納斯叫“哈恩蘇”，這是蒙古族圖瓦人普遍的說法?！肮鳌本褪恰昂埂被颉翱珊埂钡囊馑?，“蘇”就是“水”。翻譯成漢語就是“可汗之水”、“王者之水”。

（二）喀納斯風景區成因及歷史沿革

喀納斯湖誕生距今約20萬年前后，系第四紀冰期時代經冰川刨蝕而成的終磧壟堰塞湖。第四紀早更新世以來，阿爾泰山區曾出現過較明顯的三次冰期，廣泛發育了大規模的半覆蓋山地冰川和小規模的復合山谷冰川，喀納斯流域的所有山地、溝谷和洼地都經受過了冰川的洗禮，冰川所到之處無堅不摧，以它巨大的刨蝕與搬運能力作用于它所經之地。如今喀納斯湖一道彎東岸的巨大羊背石就是古冰川刨蝕運動的佐證，類似的羊背石景觀在喀納斯湖周圍區域比比皆是?？{斯河谷經過一次又一次的冰川作用于北東向斷裂破碎帶的花崗巖巖體中，經不斷地掘蝕加深加寬，最后終于掘蝕形成了現今向西凸出的彎月形湖泊。

但那時的喀納斯湖并沒有今天這樣大，這從一道灣處的水下森林就能夠得到證實。處于在冰川期的喀納斯是肯定沒有森林生長條件的，氣候和地質條件都不會允許，因為沒有溫度和土壤?？{斯湖經許多次冰川刨蝕堰塞后，氣溫逐漸變暖，森林緩慢生長，在離我們最近的年代又經過地質運動再次堰塞或是冰川后移水位上漲，森林被上漲的湖水淹沒，最終形成了現在的喀納斯湖。歷史沿革

喀納斯景區位于阿爾泰山之陽，這一地域古來為北方諸多民族游牧之地。額爾齊斯河北岸細石器遺址的發現說明，這里早在八九千年以前就有人從事狩獵、漁獵的人類活動。歷史上先后或同時有塞人、呼揭、匈奴、鮮卑、柔然、突厥、鐵勒、蒙古、哈薩克等草原民族部落在此生活。在歷史演進過程中，這一地域

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30種，動物39種，鳥類117種，魚類5科8種，昆蟲300多種，其中國家一級保護動物5種，二級13種，其它稀有動物9種，昆蟲真菌的新種記錄不少60個?？δ撬购羞€生存者一種被人認為是“湖怪”的稀有魚類—“大紅魚”。

（四）喀納斯風景區景點

喀納斯風景區可以用一山、二湖、三灣、四迷、五個唯一來描述 一山，即阿爾泰山友誼峰

友誼峰海拔4374米，終年積雪，巍然屹立在祖國的西北端，是我國與蒙古、俄羅斯、哈薩克斯坦的界山，也是喀納斯湖湖水的發源地。

二湖，是指喀納斯湖和白湖

喀納斯湖形成于距今約20萬年前的第四紀冰川時期，湖面海拔1374米，四周群山環抱，湖面最寬處約2600米，湖水最深處188米，湖水面積約45平方公里，自北向南猶如一個長長的豆莢蜿蜒流淌在長約25公里的喀納斯峽谷里。當年成吉思汗的軍師耶律楚材西行來到喀納斯，被喀納斯秀美的景色所打動，遙望著那如珍珠一般散落在峽谷中變幻莫測的319個湖泊，欣然寫道：

誰知西域逢佳境

始信東君不世情

圓沼方池三百所

澄澄春水一池平

白湖，又名阿克庫勒，位于喀納斯湖東北38公里處友誼峰腳下。

三灣，指的是臥龍灣、月亮灣、神仙灣

臥龍灣位于喀納斯風景區之首，喀納斯河水流經此河段驟然變得寬闊平靜，形成一個面積約6平方公里的湖泊，湖的中部出現了一個小島，遠看酷似一條高大的劍龍，尾巴高高翹起靜臥在湖中心。

由臥龍灣前行1公里就來到了月亮灣，喀納斯河水流經這里形成了一個長達4公里長的“之”字形，河灣靜謐的好似一彎月牙，河水隨著一日之間光照的不同，變換著不同的色彩。最絕妙的是河中心的兩個河心洲，酷似兩只仙人的大腳印，運氣好的話，還能看到五個大腳指頭。傳說，這兩個大腳印是當年成吉思汗率軍西征在此涉水過河時留下的痕跡，現在還經常可以看到轉場路過此地的牧民下馬匍匐在地頂禮膜拜。

由月亮灣前行3公里就到了神仙灣，這里是一片寬闊的水域，河水將河心洲分成若干個小島，島上郁郁蔥蔥地生長著稀有的云杉、白樺和落葉松。河水流經這里變得異常平緩，微風吹來碧波蕩漾，河水在陽光的照射下閃閃發光，好似撒下一片珍珠，這里猶如仙界一般應該是神仙居住的地方。

四迷，指喀納斯“湖怪”之迷、千米枯木長堤之迷、白湖之迷和圖瓦人來歷之迷。

喀納斯“湖怪”之迷：傳說喀納斯湖有“湖怪”，當地圖瓦人放牧的牛、羊、馬、駝去湖邊飲水時，王晶版導游證培訓資料（版權所有）

（五）喀納斯風景區美譽（文學作品、歷史事件）

真實的魅影——喀納斯湖水怪

2005年6月7日，一群來自北京的游客在喀納斯湖面上乘船游覽，當船行進到三道灣附近時，離船200多米遠的水面上突然激起1米多高，20多米長的浪花。突然出現的浪花還快速的向湖心方向涌動。在一陣大浪涌過之后，人們發現，遠處的水面下出現了一個巨大的身影，而且這個身影也在快速的游向湖心方向。過了一會，原本連在一起的不明物體變成了兩個，一前一后在水面下潛行。游客及時的拍攝了這些畫面。

大約兩分鐘以后，兩個不明物體隱身水下，迅速的消失了。這是人類惟一一次近距離拍攝到喀納斯的不明物體。

2008年9月29日，幾名乘坐游艇的游客在喀納斯湖二道灣西岸山崖處發現巨型佛像石，記者隨即拍到了這幾幅珍貴的照片。新疆喀納斯景區“云海佛光、湖底森林、神秘湖怪、枯木長堤”并稱為喀納斯四大奇觀，吸引了游客前來觀光探密，此次巨型佛像石的發現，又為喀納斯景區增添一道神秘的色彩。

（六）喀納斯風景區的神話傳說

傳說喀納斯湖是西天仙女下凡沐浴的地方，所以，這個神湖幽雅、靜謐、美麗漂亮。她是王母娘娘的掌上明珠，是養在深閨人不知神秘湖。

神話傳說中，喀納斯湖是仙女梳妝打扮時用的一面菱花鏡：有一位專為王母娘娘種植栽培奇葩異卉的仙女，有一年春天，在種植花草時，不慎將幾?；ɑ芊N子撒落在湖畔上，霎時間，湖邊周圍百花綻放，萬草茁發，林木蔥蘢，百鳥啁啾，造成了仙山瓊閣般的西域美景。

這個美麗、富庶、神秘莫測的湖，也未脫離愛情的渲染。

據說這里居住的蒙古族，是一個古老的部落支系，叫圖瓦人。他們歷來以游牧和狩獵為生。

傳說，有一位美麗的牧羊姑娘，愛上了一個英俊的狩獵青年，漸漸的愛情的光環籠罩住他們。在美麗的喀納斯湖畔，藍天白云記下他們的海誓山盟。但他們各自的父母都不同意。為了追求真愛，他們喀納斯湖畔的森林，筑起屬于他們的愛情小巢。

一個完美的婚姻在這里開始。

后來牧羊姑娘的懷孕了，可是這個孩子很長時間生不下來，女人很奇怪，這時的她只想吃梅花鹿的肉。

然而，在喀納斯的森林中哈熊、馬鹿等野生動物很多，但梅花鹿卻很少見，幸好這個青年是個打獵的能手，但為了尋找梅花鹿，他每天都要不停的在密林中尋找，終于，一天，他打來了一只梅花鹿，讓妻子吃了鹿肉，喝了鹿血后，就生下了個男孩，男孩很漂亮，兩人商量給這個孩子起了個以河為名，美麗富庶的名字——“喀納斯”。

從此以后，這個湖就叫喀納斯湖了，湖以河為名，就是“圣水”之意。喀納斯湖上的羌笛聲。

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成了此地高山平湖的優美景色。

二、天池景區(點)介紹

（一）天池名字的由來

公元1781年到1783年，阜康縣境內連續三年大旱，農作物幾乎沒有收成，百姓生活陷入困境。當時就任烏魯木齊都統的明亮，是一個很為百姓著想的好官，可是要怎么解決缺水的問題呢？他想到博格達峰上冰雪覆蓋，每年夏季冰雪消融，他決定上山尋找水源，開山引水。終于在博格達峰下找到了這個幽靜的湖泊，一池碧水如同一塊巨大翡翠，鑲嵌在博格達峰的腰間，明亮也不禁被這美景震撼。水渠鑿成后，他在渠口附近立石碑紀念，在碑文中留下“見神池浩淼如天鏡浮空”的句子，將“天鏡、神池”兩詞各取一字，就是“天池”之名的由來。

（二）天池成因及歷史沿革

天池是在第四紀冰川運動中形成的高山冰磧湖。大約200萬年以前，全球第三次氣候轉冷，天山山區孕育了頗為壯觀的山谷冰川運動，冰川挾帶著礫石緩慢下移，冰川對山體進行著強烈的挫磨和雕鑿，形成了多種冰蝕地形，山谷成為巨大的凹地冰窖，冰舌前端則因擠壓而消融，融水下泄，所挾帶的巖屑礫石逐漸停積下來，成為橫攔谷地的冰磧巨垅；隨著氣候的轉暖，冰川消退，四周雪峰上不斷消融的雪水在這里蓄水成湖，形成天池，天池北岸的天然堤壩是一條冰磧垅。

天池古稱“瑤池”，傳說3000余年前西王母在瑤池宴請西游的穆天子，留下千古佳話，為天池贏得“瑤池”美稱。唐代詩人李商隱曾作詩曰：“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀，八駿日行三萬里，穆王何事不重來”．傳說天地是西王母梳妝臺上的銀鏡，又說是西王母的沐浴池，天地繚繞的云霧，是西王母的霓裳羽毛，小天池是西王母的洗腳盆??，這些美妙的神話傳說，給優美的天池自然景色鑲上了一層神秘的色彩。

（三）天池的氣候與生物

天池為高山湖泊，溫度較平地低，屬典型的大陸干旱性氣候，因此早晚溫差大。天山深處高山，天池既沒有炎熱的夏天，也沒有過于寒冷的冬天。夏季，這里山清水秀，清爽宜人，是絕佳的避暑盛地。游人可登高山、穿密林，俯瞰天地全景，也可在碧波浩渺的湖水中泛舟橫渡，飽覽湖光山色。冬天的天池，白雪皚皚，銀裝素裹，湖上堅冰如玉，是全國少有的高山滑冰場，天池從10 月下旬開始結冰，到翌年的5月上旬解凍。當山下平原“凍破石頭”時，天池的平均氣溫只有零下10℃左右。整個冬天，天池最冷的月份也比山外的氣溫高出攝氏五六度，與長江流域的冬季氣溫基本接近。

天池是野生動植物的樂園，這里生長著191種高等有花植物，其中有雪蓮、黨參、貝母等藥用植物100多種。棲息著獸類32種；鳥類144種；兩棲爬行類動物和魚類5種，其中有雪豹、北山羊等國家一級保護動物6種。1990年3月27日，聯合國教科文組織將這里納入聯合國人和生物圈計劃，它是目前新疆唯一的世界生物圈保護區。

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天池西側山勢相對緩和又位處陰坡，由冰磧石和泥石流堆積物組成的山坡比較疏松，蓄水條件好，特別適宜于林木的生長。這里云杉林連峰續嶺，濃陰蔽日，是旅游最好的去處?！拔魃剿伞?，令人賞心悅目，心曠神怡。頂天三石

天池以西4千米處有三塊巨大的山石，相傳西王母制服了在天池興風作浪的惡龍。惡龍野性發作，掙扎沖撞中將西天撞塌，王母娘娘急忙又三塊巨石作柱頂住了因惡龍撞塌的西天。頂天三石由此得名。

（五）天池美譽

1、代表作《穆天子傳》

2、古今以來，眾多著作和民間傳聞將新疆天池和博格達山描繪得撲朔迷離、疑團重重，為它們披上了一層神秘的色彩。（1）遠古巖畫主人誰

天池附近有多幅遠古巖畫。如小東溝的獵人與羊的巖畫；甘溝陰刻的太陽圖巖畫；天池東南18公里的吉沿堅的兩塊黑色巖石上的34個大小不等的動物和人物。迄今不知究屬哪個民族的杰作。（2）羅漢遺跡今何在

《西域番國志》所記：“吐魯番西北百余里有靈山（今博格達山，相傳為十八羅漢涅槃之處），臺畔有僧寺??山石青黑，遠望若毛發；吠，云十八羅漢佛于此洗頭削發，遺下此靈跡?！泵駠眯屑屹Z樹模也稱：“博克達山僧寺之洲，有人骨；吠之石??土人言乃十八羅漢靈骨，實則上是人化石而已?！比斯腔?，至今安在？

（3）達摩遺跡在哪里

相傳天池原有達摩庵。內供達摩祖師。達摩原名普提達摩，南天竺（今印度）人。他游遍全國，他看中博格達山這一圣地，作為面壁修煉之處。如今達摩庵遺址在哪里？（4）唐朝古碑有多少

著名文學家茅盾《新疆風土雜憶》說：博格達山上有塊唐代武則天所立的碑，后來每年由地方官祭祀。清代文人紀曉嵐《槐西雜志》

（三）也談到有“特納格爾”殘碑。乾隆時，謫戍官員王大樞《西征記程》也稱博格達山北道旁有石碣。究竟有多少古碑？這還是謎。（5）萬丈龍潭今安在

天池在歷史上，曾有龍潭、龍湫之稱。1771年，紀曉嵐在謫戍烏魯木齊期間，曾有一首詠天池詩，詩注：“博克達山有龍湫，初若田水不足，遣使祀之，水即盆溢?！碧斐睾?，有無龍潭？也是一謎。（6）清代方志學家王樹楠的《新疆圖志?山脈》記載：“博克達之

（六）天池的神話傳說

1、大小三個天池的傳說

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雷母、風伯、雨師前去降妖伏魔。三位仙人行路勿勿，從蟠桃園飛過時，吹落了一枚九千年一熟的蟠桃。金童玉女拾起桃子商量說，桃子是自己落地的，天帝、王母有知，不會怪我們的。于是他們擦去桃子上的絨毛，金童將桃子分成兩半，給玉女一半，自己吃了一半。那蟠桃的滋味真是甘美異常，汁多肉細，香味濃郁。更奇怪的是，當金童玉女吃完蟠桃，頓覺彼此兩眼放光，意識到了男女有別，相互之間頓生一種異樣之情，從此后，二人心心相印，偷偷地相愛了。

5、頂天三石的傳說

燈桿山之頂，聳立著三塊巨石，其狀如戟，名“三戟石”。三石直刺蒼穹，立地頂天，故又稱“擎天石”。相傳天池大灣子，水深萬丈，是藏妖之宅。王母娘娘來到瑤池時，許多精妖水怪還不知她的法力無邊。一日，池水黑浪翻滾，一片妖氣。西王母定睛一看，原來是被罰下仙界的黑魚精在此作怪，欲將天池掀翻，好卷起“萬丈惡濤，將西天沖斜”。西王母怒上心來，脫下一只云頭繡鞋，扔進水里，口中念念有詞，喝聲“金母在此，妖孽還不上來見吾?！痹挳叄隰~精傾刻束手被擒，西王母用法鎖住，帶回仙官。接著，西王母又在燈桿山上立下一塊巨石，用簪于劈成三半，撐住西天，使天下太平，所以稱此石為“頂天石”。

天池以西4千米處有三塊巨大的山石，相傳西王母制服了在天池興風作浪的惡龍。惡龍野性發作，掙扎沖撞中將西天撞塌，王母娘娘急忙又三塊巨石作柱頂住了因惡龍撞塌的西天。頂天三石由此得名。

6、穆天子與西王母的愛情傳說

相傳瑤池是古代西王母居住的仙境，周穆王對王母國和西王母慕名已久，但不知如何找尋。一日，他乘坐八駿御輦來到西城，終于從一無老者口中獲悉王母國的所在地。他大喜過望，日夜兼程，選定吉日趕到博格達山下。通往瑤池的峽谷滿是參天松柏，郁郁蒼蒼，路旁奇花異草，芳香撲鼻。穆王一行整頓衣冠緩緩而上，在西王母宮前受到彩衣舞女的歡迎。這當兒，山中一聲金鳴，端莊美麗的西王母款款出迎。穆王心中激動無比，欲施大禮，被西王母纖纖玉手一把攔住。于是兩人攜手入宮。是夜，西王母與穆王在壯麗的玉石大廳里，坐在淡綠色的玉椅上互道仰慕之情。宮中美女如云，穿梭往來敬酒獻藝。品著西域的醇酒佳肴，聽著奇妙動聽的樂曲，穆王如醉如癡，這樣一住就是好幾日。臨別前，穆王在瑤池宮中設宴答謝西王母，留贈西王母無數絲綢錦緞和瑪瑙圭璧。穆王為紀念此行，在一山石上親筆書寫“西王母之山”五個大字，并親植槐樹一株。西王母作歌曰：白云在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來！意思是說：天山飄著朵朵白云，它們都出自高高的山陵。您不遠萬里來到這里，不畏山川阻隔跋山涉水。衷心祝愿您長生不老，希望以后能再次光臨！穆王即席對歌道：予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。意思是說：我回到東方之后，和平治國造福人民。當萬民都安居樂業之后，我會履行您的叮嚀，頂多三五載，我將再來暢敘離情。歌畢，兩人唏噓涕零，不能自已。第二天，在云蒸霞蔚的晨光中，他們依依惜別了。

周穆王與西王母在瑤池相會的這段神話傳說，激發了古往今來無數詩人墨客的縷縷遐思。唐代大詩人

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日久就形成了這樣絢麗多彩姿態萬千的自然景觀。

目前，這一獨特的景觀已被初步開發利用，在景觀最集中的區域—— “世界魔鬼城”辟出了一條較寬的單行環線土路，設置了路標，供游客沿途觀賞。此地曾被許多電影作為外景地，比較知名的有《七劍》、《臥虎藏龍》、《天地英雄》等。景區也在拍過電影的地方作出了標志，供游客留念。每年7月中旬至10月是旅游旺季，“魔鬼城”游客日接待量可達1000人次，給當地人帶來了可觀的收益。此外，魔鬼城一帶，還蘊藏著豐富的天然瀝青和深層地下石油。

新疆的魔鬼城除了上述的烏爾禾魔鬼城還有奇臺魔鬼城，它位于奇臺縣的西北方向。從縣城出發，沿著通向北山煤礦的公路走90公里，經過邊防站再前行3公里后，轉入去青河方向便道，約60公里的路程后進入將軍戈壁，再經過50公里的顛簸才能到達。它的面積達84平方公里,主要由“青壯年”雅丹群組成。

另外，還有兩處魔鬼城，一處位于奇臺將軍戈壁北沿，另一處是吉木薩爾北部的五彩城。

二、獨特的地貌——雅丹地貌

（一）“雅丹“名字的由來

雅丹，地理學名詞，漢語譯為雅爾當，是維吾爾語“險峻的土丘”意?，F泛指干燥地區一種風蝕地貌。河湖相土狀沉積物所形成的地面，經風化作用、間歇性流水沖刷和風蝕作用，形成與盛行風向平行、相間排列的風蝕土墩和風蝕凹地（溝槽）地貌組合。世界各地的不同荒漠，包括突厥斯坦荒漠和莫哈韋沙漠在內，都有雅丹地形。

作為“干旱王國”的新疆，風力對地貌的塑造具有特殊的意義。雅丹、龍城、魔鬼城等特殊地貌類型就是風神的杰作。這種地形在羅布泊周圍的雅丹地區發育得最典型，分布面積最廣。19世紀末至此20世紀初，瑞典人斯文赫定和英國人斯坦因，赴羅布泊地區考察，在撰文中采用了這個詞匯。于是，“雅丹”一詞就成了世界上地理學和考古學的通用術語，專指干燥地區的一種特殊地貌。

“雅丹”一詞，是地地道道的新疆“鄉土貨”。而非像 “喀斯特地貌”一樣是個舶來語。20世紀初，赴羅布泊地區考察的斯文赫定，在羅布荒原中發現大面積隆起土丘的地貌，遂向作向導的當地人詢問地名，向導卻誤以為詢問這種地貌形態的當地稱呼，便答之曰“雅爾當”，遂寫“Yardangs”，即維吾爾語中“陡峻的土丘”之意。發現者將這一稱呼介紹了出去，以后再由英文翻譯過來，“雅爾當”變成了“雅丹”。從此，“雅丹”成為這一類地貌的代名詞。

（二）中國最美的三處雅丹地貌

1、三壟沙——中國最美三大雅丹地貌之最壯觀的雅丹

甘肅敦煌三壟沙雅丹群位于我國著名歷史文化名城敦煌市西北約180公里處，玉門關西北約100公里處。公園面積398平方公里。它主要由風蝕作用形成的雅丹地貌景觀。

三壟沙是一條橫亙于羅布迫東部地區的流動沙丘帶，至今仍受東北風的影響，隨時游動。這條沙漠帶

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西漢時，中央政府往吐魯番地區委派“戊己校尉”，設立“交河壁”。公元前108年(漢元帝元封三年)，漢將趙破奴攻破姑師，分立車師前、后國，交河就是車師前國的國都。公元450年，車師前國被北涼所滅。車師前國滅亡后直至唐初，交河一直是歷代高昌王國轄下的交河郡治。唐太宗派兵滅高昌王國后，在此設交河縣，并于貞觀十四年(公元640年)在交河故城設置了安西都護府，交河城成了西域軍事要塞。公元8世紀中葉至9世紀中葉，交河城曾一度為吐蕃人所據。后又成為回鶻高昌王國屬地，設交河州。14世紀蒙古貴族海都等叛軍經過多年的殘酷戰爭，先后攻破高昌，交河。同時蒙古統治者還強迫當地居民放棄傳統的佛教信仰改信伊斯蘭教。精神與物質的雙重打擊下，交河城損失慘重，于1383年，交河城在戰火中消亡。至今城內的官署、寺院、佛塔、坊曲街道等建筑物保存較好，是目前世界上保護得最好的生土建筑城市。1961年國務院公布列為全國重點文物保護單位。被譽為“世界上最完美的廢墟”。

從時間上來看，交河故城比高昌故城的歷史要悠久得多，高昌故城是公元前1世紀建立的，而交河故城早在原始社會時期就有先民在此生活，從故城中發掘出的殘存陶片，即可證明車師人已從原始狩獵、采集的生活方式逐步過渡到定居和農業生產的基本格局。

（二）交河故城景點簡介

古城遺址保存相當完好，古城南北長1600余米，東西最寬處約300米，分為寺院，民居，官署等部分。古城總面積47萬平方米，現存建筑遺跡36萬平方米。城內建筑物大部分是唐代修建的，建筑布局獨具特色。該城保留著宋代以前我國中原城市的建筑特點。全城象一個層層設防的大堡壘，人行墻外，像處在深溝之中，無法窺知城垣內情況，而在墻內，則可居高臨下，控制內外動向，城中布防，也是極為嚴密的。交河故城的布局大體分為三部份，一條長約350米，寬約10米的南北大道，把居住區分為東、西兩大部分。大道的北端有一座規模宏大的寺院，并以它為中心構成北部寺院區。城北上還建有一組壯觀的塔群，可能是安葬歷代高僧的的塔林。東南方，有一座宏偉的地下宅院，頂上有11米見方的天井，天井東面南道，沒有四重門柵，天井地面，有一條寬3米，高2米的地道，長60米，與南北大道相通。據考察推測，可能是安西都護府的住所，后為天山縣的官署衙門。西部有許多手工作坊。大道兩側是高厚的土垣，垣后是被縱橫交錯的短巷分割的“坊”，臨街不開門。“坊”內有居住遺址和紡織、釀酒、制鞋等手工作坊。東側有軍營、余為民居。交河城僅有東門和南門兩座城門。由于城建在30米高的懸崖上，不用筑城垣，城門亦非正式建筑。南門，是古代運送軍需糧草、大軍出入的主要通道。南門地勢險要，有“一人守隘，萬夫莫向”的山崖，東門，巍然屹立在30米高的峭壁上，主要是為城內居民汲引河水的門戶。

故城的建筑布局別開生面，獨具一格。這不禁令人想起了明代吏部員外郎陳誠出使西域來到交河，登臨古城寫下的那首詩：“沙河三水自交流，天設危城水上頭，斷壁懸崖多險要，荒臺廢址幾春秋?！边@首《崖兒城》詩，精練而生動地道出了交河故城的特點。

縱覽交河故城，全城只有南門、東門兩座城門。古城中央有一條連接南門和佛教大寺院的南北向子午大道，長350米，寬3米，城內建筑以大街為中軸線可分為三個區，東區為官署區，西區為手工作坊和居

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坎兒井，早在《史記》中便有記載，時稱“井渠”，是我國各族勞動人民在長期生活中，為適應干旱地區的自然環境而造的一種地下水利工程。新疆的坎兒井主要分布在吐魯番盆地、哈密和禾壘地區，尤以吐魯番地區最多，計有千余條，如果連接起來，長達5000公里，有人稱之為“地下運河”。因此它與萬里長城、京杭大運河并稱為中國古代三大工程。

坎兒井是開發利用地下水的一種很古老式的水平集水建筑物，適用于山麓、沖積扇緣地帶，主要是用于截取地下潛水來進行農田灌溉和居民用水。新疆坎兒井按其成井的水文地質條件來分，可分為三種類型：一種是山前潛水補給型，這類坎兒井直接截取山前側滲的地下水，集水段較短。第二種是山前河流河谷潛水補給型，這類坎兒井集水段較長，出水量較大。第三種是平原潛水補給型，這類坎兒井主要分布在灌區域內，地層多為土質、水文地質較差，出水量較小。

如今，吐魯番市郊五道林坎兒井、五星鄉坎兒井，可供參觀游覽。名氣最大的坎兒井是米衣木·阿吉坎兒井，它全長5公里，最深處為80米，日水量可澆地70畝，已有200年的歷史，它是維吾爾人米衣木·阿吉開掘而成的，故以此命名。

二、坎兒井景區(點)介紹

（一）坎兒井的名字

關于新疆坎兒井的起源問題，根據目前調查了解到的資料，基本上可分為“傳入說”和“自創說”兩類學。在“傳入說”中又可分為“國外傳入說”和“國內傳入說”兩種，現分述如下： 傳入說

1、國外傳入說

這種學說主要認為坎兒井是在1 7世紀由波斯(現伊朗)傳入新疆的。其根據為：①名稱基本相同：維吾爾語稱“坎兒孜”波斯語稱“坎納孜”，語言基本相同。②人物有證：遠在1 780年(清朝、乾隆)波斯人蘇里曼(Solimen)前來吐魯番，修筑磚塔(現蘇公塔)可以為證。但這種學說存在下列問題：名稱雖然相同，但也可能是新疆傳入波斯的。

2、國內傳入說

新疆坎兒井是兩千多年前由漢族勞動人民發明創造的，并經由新疆各族人民在長期生產實踐中發揚光大的。它的老家在陜西大荔，自西漢時代起便在新疆安家落戶了。這種學說主要認為坎兒井是由今陜西大荔經敦煌傳入新疆白龍堆沙漠地區，然后傳入吐魯番的，史紀上有公元前109年西漢武帝(公元前141一前87年)時代，在今陜西大荔就有了井渠，和漢書西域傳上有西漢屯軍敦煌攻打烏孫時，在今白龍堆沙漠東南土山腳下有取用泉水的卑鞮侯井(大井六通渠)。

（二）坎兒井形成的條件（1）自然條件的可能性

吐魯番盆地北部的博格達山和西部的喀拉烏成山，春夏時節有大量融化的積雪和雨水流下山谷，潛入

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禁絕鴉片，抗擊英軍，名垂青史。鴉片戰爭失敗，林則徐負罪遣戌伊犁。其間，先后在南北疆興修水利，墾荒屯田，表現了卓越的施政才干和實干精神。1845年12月，林則徐在哈密奉旨釋放，以四五品京堂回京候補，翌年1月，離疆進關，結束了3年的謫戍生活。1850年病故。

《荷戈紀程》是林則徐赴戍新疆的真實記錄。林則徐謫戍新疆后，曾四次來過吐魯番。1845年2月25日，奉道光皇帝之命，林則徐同黃南坡、二子聰彝取道根忒克臺（坑坑）到吐魯番。領隊海秋帆，同知福致堂，陸巡檢鄭湘出城郊迎，禮節甚恭。這次到吐魯番，林則徐共住了6天。除了會見當地地方官員外，就是回復家信，一口氣競寫了17封！

1845年8月1日，林則徐在南疆勘地后，起程去哈密候旨途中，路經葉魯番。1845年9月23日至10月中旬，林則徐在托克遜伊拉里克復勘11萬畝土地后，曾兩次到過吐魯番。林則徐與托克遜在吐魯番逗留了6天之后，林則徐到托克遜小憩，集中力量“為友人書寫求件，以踐前約?！绷謩t徐擅長書法，“公書具體歐陽，詩宗白傅。”堪稱一絕，為時人所重。在伊犁，“求題詠者雖踵接，不暇應也”，“遠近爭寶之”，“伊犁為塞外大都會，不數月縑楮一空，公手跡遍冰天雪海中矣、”在烏魯木齊，向林公求字的人不在少數。為了辦成答應過別人的事，他花了兩天時間，寫了50多條條幅。伊犁將軍布彥泰專門請他書寫的“神匾”以及為黃冕寫的行楷七言聯“西塞論心親舊雨，東山轉眼起停云’都是在托克遜完成的。那天正是驚蟄節。林則徐墾荒伊拉里克。伊拉里克，就是今天托克遜縣的伊拉湖鄉。它地處吐魯番盆地西緣，“地平土闊”。阿拉澤渾（即今阿拉溝）河從天山東流而出，消失在戈壁沙漠之中。1845年春，年逾花甲的林則徐，冒風沙，頂烈日到伊拉里克督辦墾務，興修水利，不到半年，就墾地11萬1干畝。在伊拉里克的滿卡，林則徐在新開荒地的東西兩面，以“人壽年豐”四字分號，漢、維墾區分段，各設正副戶長一，鄉約四，讓移民承領耕種。如今，這里是托克遜最富饒的農業區之一。當年林公興辦農田水利的遺跡，迄今仍隱約可見。林公開渠墾荒的千秋偉業，澤被后世，將萬世流傳。

葡萄溝導游詞

一、地理位置

吐魯番的葡萄溝坐落于吐魯番市東北，吐魯番市位于天山東部博格達山南麓,吐魯番盆地中心,市區距烏魯木齊市184公里。市域南北長約262公里,東西狹窄不規則,最寬處約90公里。隸屬于吐魯番市吐魯番縣城東北15公里的葡萄鄉，距城市中心10公里，海拔300米。

二、景點

葡萄溝景區位于火焰山的西端,溝長8公里,寬0。5公里。夏季平均氣溫比市內低3～5℃。景區內現建有葡萄溝游樂園、王洛賓音樂藝術館、達瓦孜民俗風情園、綠洲葡萄莊園和展示維吾爾族建筑特色、民俗民風、體驗維吾爾族農家生活的民族村等。（1）果樹植物觀賞區

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結果仍很旺盛。除了著名的葡萄溝盛產葡萄以外，在都善縣園藝場栽種的葡萄也達萬畝。

吐魯番葡萄產量在全國名列前茅；質量，在世界上首屈一指。吐魯番被國家確定為西北地區惟一的葡萄商品生產基地，是我國葡萄主產區。吐魯番的葡萄也是世界上主要的高產水果之一。葡萄干是在日光下曬干或在陰影下晾干的葡萄的果實。做葡萄干的果實必須是成熟的果實，葡萄干內的含水量只有15-25%，其果糖的含量高達60%。因此它非常甜。葡萄干因此可以保存很久，時間長了后葡萄干里的果糖有可能結晶，但這并不影響其食用。葡萄干可以被作為點心直接食用或放在糕點中，一些地方的烹調食用葡萄干調料。

在日光下曬干的葡萄干容易發酸，質量最好的是陰干。中國新疆吐魯番的無核葡萄制成的葡萄干最有名，吐魯番氣候炎熱而干燥，用磚搭成的陰干房四面墻上有許多墻洞，中間是木棍搭成的支架，將成熟的無核葡萄搭上，經過熱風的吹，很快就能得到高質量的葡萄干。

四、葡萄的歷史美譽

吐魯番盆地種植葡萄已經有2000年的歷史了。據《史記·大宛列傳》和《漢書·西域傳》記載，早在兩千多年前張騫出使西域時，就發現這里種植葡萄。早在十六國北涼時，吐魯番就開始有了栽培葡萄的記載，阿斯塔那墓葬中出土了這一時期任命管理澆葡萄地官吏的文書?！侗笔贰じ卟齻鳌泛汀读簳卟齻鳌?，都有吐魯番“多五果”、“多葡萄”的記載，但這并不等于說吐魯番的葡萄種植始于南北朝，因為《后漢書》就記載過吐魯番鄰近的伊吾(今哈密)早在漢代就廣種葡萄，所以更適宜種植葡萄的吐魯番盆地應不會遲于這一時期。到南北朝時；吐魯番已成為重要的葡萄種植基地。吐魯番出土的麹氏高昌王朝時的《高昌勘合高長史等葡萄園畝數賬》和《高昌延長六年(566)呂阿子求買桑葡萄園辭)，就是有關葡萄園租種賬籍和買賣葡萄園的契約，這兩件文書說明，當時種植葡萄已很普遍顯。唐代吐魯番的葡萄栽種技術已廣泛傳人中原地區。至明代，甘甜無比的無核白葡萄在吐魯番地區廣泛種植。正如《農政全書)所說：“西番之綠葡萄，名兔睹，味勝刺蜜。無核，則異品也?！鼻宕鷮ν卖敺咸训挠涊d更屢見史料，詩人也紛紛吟詩贊嘆。著名詩人肖雄在《果瓜》詩中寫道“蒼藤蔓架覆檐前，滿綴明珠絡索圓”賽過荔枝三百顆，大宛風味漢家煙。詩中的“絡索”即指葡萄串。肖雄在詩注中解釋說：“有數種，一為白葡萄，即漢時所進之綠葡萄也??其甜足倍于蜜，無核而多肉?！惫视小按笸痫L味漢家煙”之句。詩注中還提到吐魯番盛產的馬乳葡萄、瑣瑣葡萄等品種，但堪稱上品者仍是無核白葡萄。肖雄還在文中記載說無核白葡萄“大逾蠶豆，滴溜珠圓，色在碧白綠之間，寶光晶瑩，與玉無辨，因干后白色，故名?！蓖卖敺咸训锰飒毢?，它得益于無霜期長、光合作用強、晝夜溫差大等特殊的生長環境，廣泛種植，又因為它所處絲綢之路要沖的置。東來西去的文化商貿交流，使波斯、埃及種植葡萄的技術傳播開來，這就給吐魯番帶來優化葡萄品種和改進栽培技術的機會和條件。其它歷史文獻：

《明史·西域使》記載

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博斯騰湖湖水清澈，水溫適宜于各種魚類的生長繁殖，是新疆最大的漁業生產基地。目前，湖內共有赤鱸、鯉魚、草魚、鰱魚、池沼公魚等 20 多種淡水魚類品種，水產品年產量達到 5000 噸；環湖蘆葦面積達 40 萬畝，蘆葦年儲量 20 多萬噸，是全國四大葦區之一；博斯騰湖自然風光秀麗，引人入勝，是觀光旅游的好地方，2002 年4 月被評為國家重點風景名勝區。夏季可開展豐富多采的水上游樂運動，冬季自成天然的冰上運動場所?，F已建成大河口、揚水站、西南小湖區(蓮花湖)、和碩“海濱浴場”、四十里城相思湖等旅游點，有詩贊美博斯騰湖水域旅游景點為“雪融博湖蘆蓮，四色一體連天，游之消暑忘倦，居之世外桃園”。

1、大河口西海漁村

西海漁村位于大河口，距縣城12公里，目前已經具備相關接待設施。游客在這里可以親自參與撒網、捕魚、釣魚、做魚、品魚，是一個富有特色的漁家樂型“西海漁村”。另外，在這里還能欣賞到依托烏蘭鄉蒙古族的民俗表演活動。

2、揚水站

揚水站位于博斯騰湖南部，是新疆乃至西北最大的電力揚水站，現建有葡萄長廊、觀景亭、停車場、沙灘等旅游服務設施，可開展游湖、沙灘浴、壩上觀湖等娛樂項目。

3、阿洪口

阿洪口位于博斯騰湖西南角，2001年，被國家旅游局評為國家 AAA級旅游景區。

4、蓮花湖

蓮花湖位于博斯騰湖西南小湖區，2005年，被自治區旅游局評為 AAA級旅游區。

5、白鷺洲

2006年，白鷺洲頭被自治區旅游局評為國家AA級旅游區。其滑沙旅游項目很有特點。白鷺洲以“曠”、“奇”、“野”著稱，南鄰美麗的博斯騰湖，北鄰艾勒遜烏拉沙漠，一邊是極端殘酷、極端干旱的沙漠環境，另一邊是沙灘和湖泊的舒適宜人，浪漫的情調令人陶醉，形成強烈的反差。白鷺洲開發建成金海灣、白鷺洲頭、白鷺園、海龍度假村、雙灣競秀五個小區。

6、金海灣

位于白鷺洲景區北端，2005年，金海灣被自治區旅游局評為國家AA級旅游區，是熱愛沙漠探險旅游者的首選。

三、博斯騰湖的神話傳說

有一對年輕的戀人，小伙子名叫博斯騰，姑娘叫尕亞，他們深深地相愛。不知何時，天上的雨神發現了美麗的尕亞，要搶她為妻，尕亞誓死不從，雨神大怒，連年滴水不降，于是草原大旱。勇敢的博斯騰與雨神大戰九九八十一天，終于使雨神屈服，但博斯騰卻因過度疲憊累死了。尕亞痛不欲生，眼淚化作大片湖水，最后也悲憤而死。為了紀念他們，當地的牧民將該湖命名為“博斯騰湖”。

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并夾雜一些繪有各色圖案和花紋的黃色或藍色瓷磚。穹窿形的圓頂上，有一座玲瓏剔透的塔樓。塔樓之巔，又有一鍍金新月。墓室內部筑有半人高的平臺，平臺上整齊地排布著大小不等的數十個墓丘，墓均砌以白底藍花的琉璃磚，看上去晶潔素雅。香妃的墳丘設在平臺的東北角，墳丘前用維文、漢文寫著她的名字。墓丘都用藍色玻璃磚包砌，上面再覆蓋各種圖案的花布，既表示對死者的尊敬，又有保護墓丘的作用。陵墓后面，還有一大片墳墓。

三、香妃其人

“香妃”之名早在清朝末年的一些私人著述中就已出現了。據迄今為止的考證得知，最早出現香妃之名的當屬光緒十八年（1892）蕭雄寫的《西疆雜述詩》卷四“香娘娘廟”，其中有“紛紛女伴謁香娘”一語。他在附錄中進一步寫到：“香娘娘，乾隆年間喀什噶爾人，降生不凡，體有香氣，性真篤，因戀母，歸沒于家?！惫饩w三十年（1904）刊印的《王湘綺先生全集》第五卷中，記有回妃被拐入宮，不順從皇帝，最后被皇太后絞殺的情節。

“香妃”之名的廣泛流傳是在清王朝滅亡以后。1914年，故宮古物陳列所從沈陽故宮和承德避暑山莊調來一批文物搞展覽，其中有一幅年輕女子的戎妝像。在該畫像下面的說明文字中，明確指出：“香妃者，回部王妃也。美姿色，生而體有異香，不假熏沐，國人號之曰香妃?！睆拇艘院?，香妃之名大震。

在乾隆皇帝的40多個后妃中，有一位維吾爾族女子，她就是聞名遐邇的香妃。其實香妃是否遍體生香，根本無從考證。但乾隆帝只有一個維吾爾族妃子卻是史實，她就是容妃。在乾隆帝的40多名妃子中，有一名回妃，本不奇怪，可是在容妃死后的一百多年內，卻引起了一批騷人墨客的興趣，在容妃身上大做文章，甚至編造出一個“香妃”的故事。從野史、詩詞到舞臺，繪聲繪影大肆渲染，竟達到了真假難辨的程度。詩詞、戲曲中的人物是可以編造的，但發展到排除史實、以假亂真的程度，就有問題了。

雍正十二年（1734年）九月十五日，香妃誕生在新疆和卓族的一個家庭。和卓族是世居葉爾羌的回族始祖派噶木巴爾的后裔，其族稱為和卓，所以香妃又叫和卓氏。其父為第二十九世回部臺吉（貴族首領）圖爾都。乾隆二十年五月，清軍進軍伊犁，二次平定準噶爾叛亂，解救了被準噶爾拘禁的葉爾羌、喀什噶爾封建主瑪罕木特的兩個兒子：大和卓木、小和卓木。不料兩年以后，小和卓木殺死了欽派的副都統阿敏道，自稱巴圖爾汗，大和卓木也據守喀什噶爾，兩相呼應，稱雄南疆，開始了大規模的武裝反清。此后，圖爾都臺吉等不愿歸附分裂的部落，配合清軍，于乾隆二十四年，徹底平息了大、小和卓木的叛亂。

乾隆二十五年，圖爾都等五戶助戰有功的和卓，及霍集斯等三戶在平亂中立功的南疆維吾爾上層人士應召陸續來到北京，拜見高宗皇帝。乾隆令他們在京居住，并派使者接他們的家眷來京，封圖爾都等為一等臺吉。圖爾都27歲的妹妹也被選入宮，冊封為和貴人（即香妃）。顯然，這是乾隆皇帝統一新疆后，實行“因俗而制”的政治需要，即政治聯姻。

貴人在清朝后妃的八個等級中，屬于第六個等級，其前有皇后、皇貴妃、貴妃、妃、嬪，其后有常在和答應。由于和貴人入宮時帶來了祥瑞（從南方移栽到宮內的荔枝樹，竟結出了200多顆荔枝），很得皇

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還具有其他一些職能。在穆斯林宗教生活中占有重要的地位，所以凡是有穆斯林聚集的地方，就有清真寺?，F在在新疆地區，伊斯蘭教清真寺和宗教活動場所有22000多所，信教群眾平均400多個便有一個活動場所。

艾提尕爾清真寺坐落于新疆維吾爾自治區喀什市的艾提尕爾廣場西側，它不僅是新疆規模最大的清真寺，也是全國規模最大的清真寺之一。2001年06月25日，艾提尕爾清真寺作為明代古建筑，被國務院批準列入第五批全國重點文物保護單位名單。

二、景區(點)介紹

艾提尕爾一詞有“節目活動場所”的含義。艾提尕爾清真寺之所以有今天的規模得益于歷史上的數次擴建，第一階段：相傳該寺原址系征服中亞的阿拉伯大將屈底波留下的伊斯蘭教傳教士的麻扎（墓地）。第二階段：明英宗朱祁鎮正統年間（1436——1449），喀什噶爾的統治者沙克色孜。米扎爾死后也葬在這里，他的后代在這里修建了一座小清真寺，成為艾寺的前身。

第三階段：16世紀上半業，葉爾羌汗國的喀什噶爾統治者將這里擴建為能夠做主麻日禮拜的大清真寺。第四階段：1798年英吉沙維吾爾族女穆斯林古麗熱娜在前往巴基斯坦的途中病故于喀什噶爾，人們用她遺留的旅費擴建了清真寺，并取名“艾提尕爾”。后由一位維吾爾族女富翁卓力皮亞汗捐資擴建，并購置600畝田產作為寺產。

第五階段：1809年，喀什噶爾阿奇木伯克伊斯坎達爾對該寺進行了擴建，增蓋了拱北式寺門，并在院內開掘了人工湖和水渠。清道光年間喀什噶爾城擴建時，一向處于城外的艾寺被劃入了城內，同時得到大規模的擴建。

第六階段：1872年，中亞浩罕入侵者阿古柏為籠絡人心，下令對清真寺進行大規模的又一次修繕，重新規劃了全寺布局，形成了今天的規模。

艾提尕爾清真寺，南北長140米，東西寬120米，占地總面積為1。68萬平方米，分為“正殿”、“外殿”、“教經堂”、“院落”、“拱拜孜”、“宣禮塔”、“大門”等七部分。

清真寺大門用黃磚砌筑，白石膏勾縫，看上去線條清晰，非常醒目。正門高12。6米，兩側的塔高近18米，大門高4.7米，寬4.3米。門前有一個扇形13級臺階，走上臺階便是門廳，銅包的兩扇木門，高大雄偉。進了大門就是巨大的圓頂拱拜孜，拱拜孜下面是多邊形過庭，兩邊有兩條通道通向庭院，兩條通道之間夾著一個雕花窗戶。拱拜孜高16米，直徑10米。從過庭北側的通道走出，是一條寬4.38米，長近80米的小路，水磨石路面。路兩側種有樹木，路的北側有一大一小兩個水池。大水池東西長42米，南北寬17米，呈不規則長方形，小水池在大水池西側，中間隔有一條水磨石小路，東西長17米，南北寬16米，近正方形。水池四周也種有樹木，大水池四周用水泥做岸，還有護欄。

院子南北兩側是教經堂，共有房屋24間，其中南部11間，北部13間。在教經堂房屋之間，還有南

7伊朗精神領袖高美尼(Ayatollah Ruhollah Khomeini)首次到訪中國，臨別時要求去喀什的艾提尕爾清真寺參觀及禮拜。他從伊朗帶來一張大約十尺乘十二尺、用人手織了三年的真絲波斯地毯送給清真寺為禮物。高美尼當時是穆斯林們的老大哥，波斯地毯又是舉世馳名，于是這張地毯便成為鎮寺之寶。1992 年，一名日本游客聽到這段典故后立刻開價 20 萬求購，被清真寺拒絕。

三、關于新疆的清真寺

清真寺是穆斯林群體的中心，唐、宋時期的“蕃坊”和明、清以來的“教坊”，都是以清真寺為中心，聚合周圍村莊、街巷和居民點而形成的社區。每個清真寺在經濟上、管理上自成一體，一般互不隸屬。有的門宦在某一地區某個寺內派駐“熱依斯”(即教主的教務代理人)行使管理，下轄若干寺坊，有的教派有“海乙寺”(即中心寺)，下轄“稍麻”小寺，形成較大的教坊。撒拉族地區歷史上實行總寺，形成教坊統轄制。唐、宋、元、明、清時期，有的大寺實行“卡迪”掌教制，明、清以來實行伊瑪目掌教制，民國以來實行阿訇掌教制，以清真寺為中心的教坊，把分散的穆斯林凝聚為自然的整體，成為一個坊的宗教、教育、經濟、文化中心，凡有關該坊穆斯林的宗教生活、經濟大事或教育、文化、民事糾紛、婚喪禮儀、歡慶節日等等，都離不開清真寺。清真寺在穆斯林心目中具有崇高、神圣的地位，成為伊斯蘭文化的象征。清真寺的經濟主要來自教民的捐贈及亡人遺囑捐獻的地產、房產作為宗教基金，用以支付阿訇、經生的生活費、日常寺務的開支和節日的用度。

新疆維吾爾地區清真寺，按其規模大小和不同功能，一般分為5種類型：可作節日會禮的艾提卡爾清真大

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族所特有的文化、思想，民族間的包容和融合成就了龜茲的多姿多彩。

龜茲人能歌善舞，龜茲的音樂不僅豐富了本地民族的精神生活，而且傳入內地。龜茲樂從前秦呂光西征時傳入河西，再入中原。隋樂有西國龜茲、齊朝龜茲、上龜茲三部。入唐后，龜茲樂又編為十部樂之一。從中世紀的北魏，龜茲樂舞就在中原盛行，至隋唐宮制的10部樂中就有《龜茲》樂部，龜茲樂舞在歷經漫長歷史演變后，現已融入維吾爾民間舞蹈藝術之中，并于樂聲舞姿間隱隱透著龜茲樂舞的遺風?，F存的古龜茲石窟壁畫中的天宮使樂、伎樂飛天和24種古龜茲樂器是研究古龜茲樂舞的珍稀史料。龜茲曾是“絲綢之路”北道上的佛教中心之一，龜茲高僧，中國古代三大翻譯家之一的鳩摩羅什先后在長安譯出大量經、論、傳等，為我國的佛教文化作出了巨大貢獻。9世紀中葉，龜茲的回鶻人受當地佛教文化影響，也改奉佛教，庫木吐喇石窟中的一些洞窟就開鑿于龜茲回鶻國建立之后，里面是一派漢地氣象，盛唐風韻在這里自由流淌。漢文字、漢風俗、漢藝術都進入佛寺，中原文化全方位被帶到了龜茲，漢母體文化的強大向心力在這里一覽無余。

三、克孜爾千佛洞景區(點)介紹

大約在公元紀年前后，佛教開始傳入龜茲，漢唐時期佛教曾在龜茲盛極一時。大約在公元2世紀中期，印度西北部貴霜王國的僧侶陸續進入中國翻譯佛經﹑傳播佛法，龜茲也就開始有人信仰佛教了。到了唐朝，佛教盛行時期，許多僧人來到龜茲傳教，使得信徒們在那幽靜山林中的石洞穴開鑿，把與宗教有關的內容都刻在這些石洞里。于是，龜茲國的佛教僧侶們就選擇了以石窟作為佛寺的一種重要形式。在龜茲國東西狹長的地界里，散落著不少石窟群，庫車和拜城兩地是它們最集中的區域。僅在庫車就有庫木吐拉﹑克孜爾尕哈﹑瑪扎伯哈﹑森木塞姆等石窟，其中克孜爾石窟是龜茲地區規模最大﹑延續時間最長的石窟群，共有236所洞窟，其中有70多所保存有壁畫。

克孜爾千佛洞景觀主要分布為古西區，古內區，谷東區和后山區，一進大門，首先映入眼簾的是鳩摩羅什像，鳩摩羅什出生于公元344-公元413年，父親為古印度宰相，后棄相越蔥嶺了來到龜茲，被龜茲王相中，許以王妹。他7歲出家，9歲跟隨母親到了北天竺，在名僧盤土多達多處學習佛經。12歲時，同母親一起返回龜茲。龜茲王聽說他回來了，親自遠迎，并專門為他造了金獅子座，以大秦錦褥鋪之，并請他升座說法。西域各國國王一見他升座，都在他的座側聽講。

公元401年，鴆摩羅什到了長安,后秦王款待他以國師之禮。從此，他就在長安國立譯場逍遙園，從事佛經的翻譯，與直諦、玄奘并稱為我國佛教三大翻譯家。他和他的弟子共譯出佛經74部，384卷，對我國佛教文化做出不可磨滅的貢獻。《梁書》記載，漢武帝時有“外國澡罐一口”，銘云：“元封二年，龜茲國獻。”說明在 2000 年前，佛教在龜茲已普遍傳布，而且澡罐這種佛教器物被作為一種貴重禮物獻給了漢武帝。洞窟

克孜爾千佛洞的壁畫深刻反映了龜茲佛教的盛況，代表了龜茲民族的文化藝術水準，它對研究龜茲社

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些 “飛天”，便有“天衣飛揚，滿壁風動”之感。有關學者說，克孜爾千佛洞的“飛天”，同背上生著雙翅的古代歐洲的“飛神--安琪兒”相比，在藝術上顯得更成熟，更為浪漫。

中外學者還從壁畫中得出一條驚人的 “信息”：早在公元前一世紀，隨著佛教的傳入，健陀羅藝術和古希臘佛教藝術就傳入了新疆。伴隨著希臘化藝術的影響，裸體和半裸體的風俗在整個西域發展起來。這種裸體風俗是和性愛結合在一起的，龜茲壁畫中的新婚性愛圖等，不僅表現在夫妻生活上，還表明裸體還是 當時女子的一種時髦裝束。此外，壁畫還表明古時候西域盛行過看少女跳裸體舞的風俗。

此外，壁畫中也有反映當時生產、生活和民間習俗的內容，如第38窟被稱為音樂窟，所繪的伎樂圖，描繪了龜茲樂隊演奏的場景，左右兩壁上，有二十個樂師，每人奏著一件樂器，或彈琵琶，或抱箜篌，或吹橫笛，千姿百態，妙趣橫生。從手勢和樂器的音位來看，都居然停止在一個節拍上。從壁畫上還可以看到舞者的形象，拿著瓔珞準備跳舞，跳舞的人多是體態輕盈的少女，穿緊身薄羅衫，上身半露。她們或立，或蹲，或騰空而起如御風行駛，或腳尖著地如陀螺轉動，舞姿優美，柔若無骨。還有一處有一舞者已經化好了妝，拿著瓔珞回頭照銅鏡，照一照看看妝化得如何，回眸一瞥那種神態，真是栩栩如生。??從這些壁畫上可以想象，當時位于絲綢之路上的這一古國繁榮的景象。

第175窟中的耕地、制陶圖，則是展現出了當時生產勞動的場景，是研究新疆的歷史和文化藝術寶貴的實物資料。洞中心柱右面的通道里，有兩幅著名壁畫。只見兩頭膘肥體壯的老黃牛，低頭甩尾，合抬一根木杠奮力向前拉犁。犁后的農夫一手舉鞭，一手扶犁，正聚精會神地犁地。與這幅“二牛抬杠”圖毗鄰的還有一幅“耕作圖”。頭頂小帽、身穿短褲的農夫，手持一把“砍土曼”作向下用力刨土的姿式。這種二牛抬杠耕地圖和解放初新疆農村犁地的情景一模一樣。栩栩如生、維妙維肖的畫面，使中外學者為古龜茲畫師的寫實手法拍案叫絕。

專家介紹，這里的壁畫還有一絕。它不是畫在涂白的泥壁上，而是往泥壁上直接作畫。既采用了有覆蓋的礦物顏料，也使用了透明的顏料。著色方法不但有平涂的烘染，而且有水分在底壁上的暈散。這種具有獨特風格的“濕畫法”也稱凹凸畫法，史學界認為，它是古龜茲國人的一種創造，是絢麗的石窟壁畫園地里最鮮艷的一枝花朵。克孜爾千佛洞壁畫的人物，用曲鐵盤絲描法與凹凸不平的染色法，線的韻律感強，人物臉呈橢圓形，脖子粗糙，胸體健壯，身體修長，手背圓肥，手心豐滿而富有彈性，帶有幼稚純樸的美感，與當地少數民族的審美觀相吻合。

到此考察的中外學者一致認為，反映佛教經典的本生故事畫，是克孜爾千佛洞的精華，在世界上堪稱一絕。它不僅藝術水平高，別具一幟，而且數量也最多。它比敦煌、龍門、云崗 3處石窟的總和還要多出一倍，在全世界實屬罕見。

在第17號窟的窟頂繪有38種本生故事畫。這里的四壁、窟頂、甬道、龕楣，到處是色彩艷麗的壁畫。其中一幅格外引人注目：只見一峰滿載貨物的駱駝，昂首而立，眼望遠方。駝前兩個腳夫頭戴尖頂小帽，腳蹬深腰皮靴，身穿對襟無領長衫，滿臉須髯面向前方，正振臂歡呼。他們為何如此興奮?原來在腳夫前

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第三篇：新疆景區英文導游詞 Abakh Khoja Tomb

Abakh Khoja Tomb Located 5㎞(3.1 miles)northeast of the city of Kashgar, it served as the family, a famous Islamic missionary, the powerful ruler of Kashgar in the 17th century who was revered as a prophet and second only to Mohammed.It is said that Rong Fei Iparhan, a favorite Concubine of Emperor Qian Long, was buried here.There is a carriage in the mourning hall, which was used to carry Rong Fei’s coffin.There was always a rich fragrance of oyster flower from the body of Rong Fei.And because of this, she won the good name of “Fragrant Imperial Concubine”.However, the tomb here has all long been called “the Tomb of the Fragrant Imperial Concubine”.And the Fragrant Imperial Concubine, after her death, was buried in East Mausoleum in Zunhua County, Hebei Province.In fact, the Tomb of Abakh Khoja was first built in 1640;all five generations of the family are buried within.There were 72 tombs in total until an earthquake destroyed some.The first generation buried here was Yusuf Hoja, a celebrated Islam missionary.After he died, his eldest son Apak Hoja died in 1693, buried here and his reputation was greater than his father’s, so the tomb was renamed “Abakh Khoja Tomb”.Here is a tomb containing Fragrant Imperial Concubine personal effects.The legend goes that among those, a tomb known as the Xiang Fei(Fragrant Concubine)Tomb is in memory of Abakh Khoja’s grand-daughter, Iparhan.She was the Fragrant Concubine of Emperor Qian Long of the Qing period and was called Xiang Fei because of the delicate fragrance sent forth by her body.Upon her death 120 people spent three years carrying her coffin back to Kashgar and buried here.Abakh Khoja tomb is a typical mausoleum of Uygur style.Apart from the tomb, there are a sermon hall, a salat(prayer)hall, an arch gate, a water pond and an orchard.The tomb is a large rectangular, vaulted building.Brilliant, exquisite, solemn and respectful, it is indeed a masterpiece of the Uygur architectural art.The Tomb Hall, a 17-meter-(55.8 foot)diameter dome is covered with beautiful flowers patterns on a white background, glittering, simple and elegant are settled on the high terrace.The salat(prayer)hall in the west part of the tomb(Ayitijiayi)is the place where the Muslim believers conduct service on big days.The Lesser Hall of Prayer and the gate tower are outmost buildings decorated with colorful paintings and elegant brick carvings.It’s the holiest place in Xinjiang and an architectural treasure.During the Korban Festival, many Muslims from all over Xinjiang make the pilgrimage to the tomb.The tomb, about 3㎞ east of the city, is easily accessible by horse cart or bicycle.

第四篇：新疆導游詞

新疆導游詞

新疆導游詞1

中國有五十六個民族，其中維吾爾族除了能歌善舞之外，還有許多那些饒有趣味的風俗。

維吾爾族的服裝與漢族截然不同：男生穿長袍，右邊斜領，無扣，腰系長帶，他們稱為“袷袢”。女生則多穿寬袖連衣裙，外套黑色的對襟背心，喜歡帶繡花小帽，她們稱之為“朵帕”。她們還喜歡戴耳環、手脫項鏈等做裝飾物。

維吾爾族熱情好客，崇尚禮節。他們對長者十分尊敬：走路讓長者先行，談話讓長者先說，坐下時讓長者坐上座。維吾爾族待人平等，因為他們的禮節中也有規定：親友相見需握手問候，互相致禮問好，然后右臂撫胸躬身，再問對方家屬平安。如果你去了那兒，一定要注意尊重當地的風俗習慣。

維吾爾族十分注重干凈，并且方法也與漢族有些不同：洗臉要用水壺燒水，不用臉盆，喝茶吃飯前定要洗手，洗后的手必須雙手緊握，擠出殘留的水在擦。洗滌餐具，讓其自行晾干不用擦拭。

維吾爾族姑娘美麗得叫人不敢正視。她們有密密的眼簾，深邃的眼睛，笑起來像花兒一般美麗動人。那里的`小伙熱情俊朗。維吾爾的姑娘、小伙不但漂亮，能歌善舞也是出了名的。“十二木卡姆”是傳世音樂之作，被評為世界非物質文化遺產。傳統保留的節目有刀郎舞、頂碗舞、大鼓舞等。如果你去那，一定要欣賞。

維吾爾族是五十六個民族中最燦爛的一顆星，那些饒有趣味的風俗還不止這些。如果你去那，一定會被他獨具特色的民族文化所吸引！

新疆導游詞2

各位旅客：

大家好，歡臨來到我們新疆的可可托海風景區。希望各位能在可可托海風景區度過美好、愉快的一天。

首先，由我來介紹一下可可托海風景區。

新疆可可托海風景區位于新疆東北部的阿勒泰地區富蘊縣境內，由額爾齊斯大峽谷、可可蘇里、伊雷木湖、卡拉先格爾地震斷裂帶組成。以決谷河流、山石林地、礦產資源、寒極湖泊和地震斷裂帶為自然景觀，融合地質文化、地域特色、民族風情于一體，是自然觀光、休閑度假、特種旅游、科普考察等為主要內容的國家5A級旅游景區、國家地質公園。額爾齊斯大峽谷，是可可托海風景區的主景區。額爾齊斯問河從峽谷深處發源，沿河對峙連綿排列的花岡巖群峰，號稱“一百單八峰”一山一景一世界。山峰中尤以相對高差三白百六十五米的阿米爾薩拉峰――神鐘山令人叫絕，為阿勒泰山景之最。峽谷內原始森林茂密，溪溝縱橫交錯。浪漫濃情白樺林，花香彌谷水磨溝，神奇奧妙鐘山韻。山、水、樹、石、人遙相呼應，置身其中，猶如夢幻仙境。

好啦！等一下到達終點站的時候，記得拿上自己的東西再下車。

在中國的版圖的西北角上，有一個被人稱作雞尾的地方，在最西北的山嶺如海的邊境地區，它以美麗和富饒享有著自己的名字，它就是新疆富蘊縣境內的可可托海?？煽赏泻＃_克語，意思是藍色叢林。它距離富蘊縣53公里，是中國境內唯一一條流向北冰洋的河流額爾齊斯河的發源地之一，可可托海鎮因此也被人稱為額河源頭第一鎮。

可可托海以是它豐富的礦產寶藏聞名于世，而它的自然風光像一顆璀粲的明珠，鑲嵌在阿爾泰的大山深處，為神秘的阿爾泰山又增添著一個新的寓意和旅游圣地?？煽赏泻：涂{斯湖同處阿爾泰山區，生物景觀基本相似，地貌景觀卻不相同。除享有世界贊譽的三號礦坑外，野鴨湖，額爾齊斯河谷原始森林，神鐘山，雪山溫泉等獨特景觀，構成了可可托海地質公園的天然畫廊，其秀美，恬靜、多采、神奇的原始美，令人陶醉。

野鴨湖，四面環山，地勢空曠，是一塊風光優美的天然牧場。每到春天來臨，山巔掛著白雪，水鳥在湖中嬉戲，湖邊綠草如茵，山花盛開，牛羊成群，哈薩克牧民的座座氈房沐浴在霞光里，炊煙裊裊，宛如一幅邊塞牧歌圖；到了冬季，湖面結冰，白雪茫茫，寒風凜冽，哈薩克牧民的馬拉雪橇成了便捷實用的交通工具，奔馳在茫茫雪原上，穿梭在崎嶇山路間，構畫出阿勒泰山區特有的一道風景線。

額爾齊斯河谷的風光是迷人的。走進河谷，便走進了夢幻般的綠色世界。整個山谷，水是綠的，山是綠的，大地是綠的，就連空氣也是綠色的。河谷里生長著郁郁蔥蔥的原始森林，有銀白楊、額河楊、歐洲黑楊、銀灰楊、白樺樹以及各種灌木叢，枝葉茂密，形態多姿。在河岸陡峭山崖的巖縫中，竟也生長著一些松樹，白樺樹，隨風輕搖、舞姿優雅，盡顯額河山谷的地域特色。到了秋天，整個河谷變得五彩繽紛，濃妝艷抹，在藍天白云的映襯下，翠綠的青松，金色的白樺，銀灰的楊樹，靚麗的紅葉樹，爭相吐艷，還有那林中小溪的潺潺流水和落葉飄灑的金色“地毯”……大自然太慷慨了，合協地奏響了一曲《生命頌歌》，熱情奔放，燦爛輝煌。

色世界。整個山谷，水是綠的，山是綠的，大地是綠的，就連空氣也是綠色的。河谷里生長著郁郁蔥蔥的原始森林，有銀白楊、額河楊、歐洲黑楊、銀灰楊、白樺樹以及各種灌木叢，枝葉茂密，形態多姿。在河岸陡峭山崖的巖縫中，竟也生長著一些松樹，白樺樹，隨風輕搖、舞姿優雅，盡顯額河山谷的地域特色。到了秋天，整個河谷變得五彩繽紛，濃妝艷抹，在藍天白云的映襯下，翠綠的青松，金色的白樺，銀灰的楊樹，靚麗的紅葉樹，爭相吐艷，還有那林中小溪的潺潺流水和落葉飄灑的金色“地毯”……大自然太慷慨了，合協地奏響了一曲《生命頌歌》，熱情奔放，燦爛輝煌。

更為壯觀的風光要數神鐘山（亦稱將軍山）了！沿額河繼續前行，一座雄偉的青色花崗巖山體橫臥山澗，擋住了去路，跨過小橋順著山澗小路去到山底的側面，抬頭仰望，便會看到整個山體像一尊巨大無比的神鐘從天而降，座落山中。黃中大呂，威嚴雄壯，使人震憾這天工造物的神奇。大家不約而同地發出一片驚嘆：走遍神州大地，從未見如此景觀，太神奇了！真可謂中華神州第一鐘！此時此刻，我想起了廣為流行的一句旅游詩：黃山歸來不看山。黃山雖美，卻無神鐘。喜好游山玩水的朋友和攝影愛好者，如若不看此神鐘山，那會留下莫大的遺憾的。

可可托海是神奇的，多彩的，純凈的，迷人的，這是一片不可多得的人間凈土。繼風光秀美的喀納斯湖當選為國家地質公園，成為旅游勝地后，近日從北京傳來喜訊，可可托海濕地被評為國家地質公園。真是令人興奮的好消息！隨著國家地質公園的開發建設，這里將陸續建設鳥類保護區域，魚類保護區域、蹄類野生動物保護區域、天然楊樹樺樹等生物多樣性保護區域?？煽赏泻竦貙⒆兂捎忠粋€吸引國內外游人的旅游勝地，前景誘人。讓我們共同關注它，加倍愛護它！

（1）礦產資源：可可托海鎮有世界著名的“三號”礦脈，被世界公認為稀有金屬“天然陳列館”，有鉭、鈮、鈹等86種礦產品，可可托海鎮還盛產海藍、碧璽、石榴石、芙蓉石、玉石、水晶等多種寶玉石。

（2）野生動物、藥用植物資源：可可托海鎮東、西、北部有大片的原始森林，中草藥和野生動物種類繁多，中草藥主要有冬蟲夏草、雪蓮、黨參、三七、百合、赤芍、柴胡、五靈脂等；野生動物有雪貂、雪雞、鹿、野豬、柴貂、靈貓、旱獺、棕熊、雪兔、松鼠等，還有國家重點保護動物北極鮭、哲羅鮭魚。

在距可可托海鎮鎮10公里處有1931年8月11日地震遺留下的一條規模宏大的地震斷裂帶，它是世界上最罕見、最完好的斷裂帶之一；有申報國家級含幾十種礦物質的3號礦坑地質遺跡；額爾齊斯河水源頭自然風光；伊雷木湖湖水清澈透明，夏季氣候涼爽宜人，是度假的.好去處；獨特的冬季冰雪資源，有神鐘山、大石門、小石門、溫泉、神泉、仙人洞、奇山怪石等，也是尋找碧璽、海蘭、水晶、雪蓮、冬蟲夏草等寶地。

可可托海鎮擁有大量的俄式建筑，有歷史文化名鎮的美稱，被命名為國家歷史文化街區。這里冬寒夏涼，曾有“中國寒極”之稱，是盛夏休閑避暑的理想去處，周邊有極為豐富的自然景觀和礦產資源，可可托海東溝旅游風景區是繼哈納斯之后又一處值得開發的精品級風景區。

可可托海鎮交通便捷，物業通暢為富蘊縣最為繁華的商業流通鄉鎮，其文化昌盛，名勝古跡眾多，自然風光優美。自建鎮以來，可可托海鎮現存40余處俄式歷史建筑，其建筑工藝精湛，獨具一格，影響深遠。

可可托海鎮山水資源非常豐富，環境優越、氣候宜人、四面環山，特別是東部——額爾齊斯河大峽谷，那里山環水繞、奇石怪巖，尤其是筆直聳立在額爾齊斯河畔的一座酷似一口大石鐘的石山，更是大自然的神奇造化，讓人感慨萬分，無比神往。西部有水草豐腴，遼闊無際的夏季牧場；素湍綠潭、回清倒影的伊犁木湖離鎮區約2公里處，可可托海電站就建在深136米的石山之下，這里還有1932年發生8級大地震因山體塌陷而留下的約300公里長的地震斷裂帶；經過這些年的宣傳建設，已初步形成了以額河源、神鐘山、“三號礦脈”、夏季牧場、地震斷裂帶為代表的景點；前幾年在額爾齊斯河發現了一枚奇石，約1cm3大小，晶瑩透明的結晶體，其結構與已知的晶體結構不一樣，因此就以“額爾齊河石”命名，價值在1000萬左右，這里有著發展旅游業得天獨厚的優勢。

可可托海景色不僅秀美可餐，它周圍的礦產資源也十分豐富，是中國有色工業的搖籃，為中國有色工業的發展做出了巨大的貢獻。同時可可托海還是寶石之鄉，海蘭、碧璽、水晶、紫鴉烏等寶玉石，白云母等非金屬更是富集于此，鎮內集體及個體珠寶加工銷售店鋪星羅棋布，各類產品晶瑩剔透，甚是誘人，是旅游購物的絕佳之品。

鎮上的寶石店固然很多，但不容易區別真偽，購買寶石最好在進山牧民下山回來的時候買，那樣的寶石不容易是假的，那些都是按克拉買的，要買的不是真的那就太虧了。

新疆導游詞3

列位團友：

各人好。

本日我們要去的處所是妖怪城。 “妖怪城”在內地蒙古語稱為“蘇木哈克”，哈薩克語稱為“沙依坦克爾西”。這些都是指妖怪出沒的處所。烏爾禾妖怪城在克拉馬依市以北100公里處，和布克塞爾縣以南30公里處。該城區周遭10平方公里，海拔350米閣下。搭車至此，面前一亮，可見妖怪城縱橫交織，垛堞理解，儼然一座古城堡;可見狼豺豺狼，牛馬羊犬，可見高包臺崗，奇石怪巖。逐步走近它，才知道在這城中，寸草不生，鳥獸絕跡，時而悄然無聲，一片死寂;時而暴風驟起，黃沙迎面，遮天蔽日，悄然的古堡發出凄厲的吼聲，如泣如訴，讓人感想可怕和荒唐，感想隱秘和驚奇，感想莫測和高妙，更感想了焦急和不行思議。而零間隔打仗的感受卻截然差異，剛走到這些奇形怪狀的土丘眼前，放眼望去，會發明這里“堡”群林立，聯貫無際，人似乎立在一片曾經樓市林立的都市廢墟眼前，滄桑感油然而生。當人們險些都仰著頭走到這些土丘之間的安定上時,又發明這些龐然大物廣泛突起有三四層樓高，有的被風化成城堡狀，危臺高聳、垛堞理解;有的呲牙咧嘴，狀如怪獸;有的像古歐洲氣魄威風凜凜的構筑殘骸，亭臺樓閣、檐頂宛然;尚有的像美少女的側面像，眉宇舒張、唇帶微笑。落日西照，一座座荒蕪的土丘在地上投下了長長的陰影，似乎一只只饑餓的暗中之手正向人們腳下移動，讓人禁不住脊背發麻，避之不及。

妖怪城在1億2萬萬年前的白堊紀，曾是一片淡水湖泊，這里湖泊遼闊，天氣暖和，植被繁茂，是恐龍家屬的'樂土。這里曾先后發明白“克拉馬依龍”、“烏爾禾劍龍”、“準格爾翼龍”的化石。但跟著光陰的流逝，湖泊消散了。龐大的地質結構行為把深埋地下的巖石抬升成高山。湖地升起為陸地，湖底被水浪千百次打磨過的山或礁石，突然見上了陽光、風雨，成了陸地上活的雕塑。這些由泥板巖、砂巖等構成的小山，和裸露的湖底，經風的手指、雨的手指、太陽的手指年年代月的撫摸、打磨，在沙漠荒野成型之時，青海導游詞，土色的裸山也成型了……顛末億萬年的風削雨蝕，水刷雪浸，烏爾禾妖怪城也就呈現了。

烏爾禾妖怪城在妖冶的陽光下，一片光輝燦爛光輝，披發著大西北男性的美，陽剛的氣質;在陰雨氣候，一片晦暗迷蒙，凝結了諸多可怕與傷害，似乎墜入了巫婆布下的迷魂陣。而到了冬天，烏爾禾妖怪城溘然變得那么溫柔，穿戴皎潔的衣裳，蓋著銀色的雪被，像一個孩子一樣睡著了，夢里閃現出天堂……只有暴風吹來的時辰，妖怪城才感動得失去理智，癲狂不已，飛沙走石狂舞，狼嚎虎嘯怪鳴，像瘋了的“西毒”歐陽鋒，讓你畏懼戰栗，只想遠遠地逃避。

妖怪城地表突兀怪異，地下儲藏著富厚的優質石油和自然瀝青，是故國的一塊寶地。跟著克拉瑪依油田的成長和擴大，這塊蠻荒之地再不是“妖怪”們的樂土而是已被勘察開劈的新油田。高聳的井架，一株株挺撥的采油樹，石油工人豪邁的笑聲，使這迂腐的城堡布滿當代化的氣韻和無窮活力，預示著這里將建成新石油出產基地和當代游覽勝地。

新疆導游詞4

各位游客，朋友們大家好!

歡迎來到和靜縣巴音布魯克景區觀光旅游。我是巴音布魯克景區講解

員，在此代表巴州天鵝湖旅游開發有限責任公司對您的來訪表示熱烈歡迎!

很多人把巴音布魯克比作天山中部的王冠寶石，如果你還不確認的這個答案的話，那么這段旅程我將為您解開這個謎面。

和靜與烏市、昌吉、阿克蘇、吐魯番、庫車、伊犁、庫爾勒市等15個縣市毗鄰，是全國接壤縣市最多的大縣，被列入世界吉尼斯紀錄。它是南北疆的交通要地。和靜旅游資源品位高雅、特色鮮明，它擁有這世界自然遺產提名地，國家級自然保護區、國家森林公園諸多桂冠，大尺度的空間為各類需求的游客提供了多種可能的旅游休閑模式。

常年的工作經驗告訴我這里溫差大、天氣變化過程快，出門一定要隨身

攜帶雨具、防寒衣物;這里高海拔，紫外線強，蚊蟲多，防蠅、防曬是必須的;到牧民家做客，尊重他們的7風俗習慣，你會成為受歡迎的朋友;團隊成員友好交往，可確保愉快的旅程。這是我的經驗，如果您接受并同意的話，請鼓掌通過!謝謝支持，現在車已開啟，風在助動，景在變化，我們這趟旅游大巴將開行1小時

20xx氣候以寒冷為主，年平均氣溫-4.5℃;年極端最低氣溫-48.1℃;7月份平均溫度10.9℃左右;全年無夏，春秋相連，年降雨量270.4毫米;年蒸發量1110.4毫米;全年無無霜期;年積雪日數4個半月;全年均可出現霜雪天氣現象。

巴音布魯克位于和靜縣西北部，天山南麓，距縣城270公里，距庫爾勒市360公里，距烏魯木齊400公里。東西長270公里，南北寬136公里，面積約23835平方公里。有蒙、漢、藏、維等9個民族，人口2萬多人，如果幸運的話，能在一天里感受到春夏秋冬四季的變化。

巴音布魯克蒙古語意為富饒的泉水，是中國最美六大沼澤濕地之一，僅次于鄂爾多斯草原，是中國第二大草原。(高原碧寶川北甘南若爾蓋、殘存壯美的三江平原、山東黃河三角洲、優雅鶴鄉黑龍江扎龍保護區、紅地毯濕地遼寧遼河三角洲)。巴音布魯克是九條河的源8頭：開都河、伊犁河、瑪納斯河、呼圖壁河、阿拉溝河等河流都發源于此。整個草原分布有千余眼泉水，他們與融化的冰雪匯集形成河流，滋潤著草原，孕育著生命。

巴音布魯克的旅游文化看點很多，如草原生態、西域風情、地理風貌、人文精神、絲路遺跡，將這些元素與新疆、中國乃至世界的文化相碰撞，就構成了濃厚的異域文化，也就是說世界對中國、中國對新疆的所有旅游興奮點都能夠在巴音布魯克找到線索。

眼前的這片草原她的歷史可追溯到26前，當時這里活動的是姑師人(據《史記》、《漢書》的記載，天山東部地區的土著居民是姑師人(姑師，后來固定稱作車師)，他們廬帳而居，逐水草，頗知田作。有牛、馬、駱駝、羊畜。能作弓矢。距今兩千年左右的考古材料表明.當時的居民已普遍使用了彩陶器皿，并且和銅器、甚至鐵器共存。在公元前三世紀以前，人們在從事畜牧業的同時，擴大了農業的經營，而且還出現了毛紡織、木器制作、冶煉等工藝。)清乾隆三十六年(1771)年土爾扈特、和碩特等蒙古族東歸部落，在巴音布魯克草原和開都河流域定居。

被優質的酥油草裝扮的綠色草原，承載著焉耆馬、9巴音布魯克大尾羊、天山伴野血牦牛，他們被當地人譽為草原三寶。每年一度的草原東歸那達慕盛會及環天鵝湖國際馬術比賽就在此舉行。巴音布魯克不僅天鵝湖、九曲十八彎令人神往，近些年陸續開發了新景點如：哈爾諾爾小天池、奎克烏蘇石林、浩騰薩拉瀑布、一線天、塔格楞山等。

土爾扈特部是我國蒙古族中一個古老的部落，他們是巴音布魯克草原的主人。早在明末1628年，為尋找新的生活環境，離開了新疆、越過哈薩克草原，渡過烏拉爾河，來到伏爾加河下游里海之賓(尚未被沙皇俄國占領的)。在這片人煙稀少的草原上他們開拓家園，勞動生息，建立起游牧民族的封建政權土爾扈特汗國，在此生活140多年。

公元1771年1月5日17萬部眾武裝起義、經歷半年返回故土，至新疆伊犁僅存7萬人。他們是為擺脫沙俄帝國的殘暴統治而回歸祖國的，這一英雄壯舉震撼了世界，作為人類歷史上最后一次自發的民族大遷徙而載入史冊。

土爾扈特人熱愛巴音布魯克草原，相信巴音布魯克是世界上最美麗的地方，他們世代生活在這里，保留著10最傳統的蒙古文化與習俗，被稱為自然之子。在近間，為有效遏制草原自然生態惡化，政府實施嚴格的草原保護措施，很多牧民回應安置政策，陸續搬遷至距離此地270余公里的和靜縣城，他們的生產、生活方式發生了重大變化，但草原仍是他們無法割舍的神圣土地。

這片草原上居住的蒙古族信奉藏傳佛教。(佛教的三個大支派南傳佛教、漢傳佛教、藏傳佛教中，公元十世紀藏傳佛教出現五個大的教派：黃教即其中格魯派的俗稱。)17世紀末18世紀初，黃教在土爾扈特人群中得到迅速發展。坐落于巴音布魯克鎮的胡參庫熱寺(庫熱：蒙古語為寺廟的意思)，是電視連

續劇《東歸英雄傳》在巴音布魯克拍攝時，按照伏爾加河的.寺廟原型按1：1的比例建造建成的。

烏金貝隆這個真實的故事就發生在上個世紀早期。上了年紀的牧民都說，那時候藏北地區農奴的生活異常幸苦，為擺脫這一困境，他們借助宗教，一位自稱能帶領世人找到傳說中的夢想天國的**告訴他們，那個與自然和睦相處，相互尊敬地方。為了找到這個夢中仙境，**帶著農奴跨越了藏北高原，穿越塔克拉瑪干沙漠，經歷了重重磨難，停留在巴音布魯克草原，并將之命名11烏金貝隆，梵語意思為夢中草原。我想無論是很多泉水的草原，還是夢中草原，巴音布魯克都是神與自然眷顧的地方。

狼是巴音布魯克草原動物中的驕子。盤羊、石鹿、石貂、雪豹、狐等常年出沒于雪山、草原、沼澤、蒙古包、羊群間，別擔心白天很少見，不過因人類活動的增多現在動物身影也在遠離我們的視線，為方便游客欣賞天鵝湖的珍禽異獸，景區專門設置了觀景臺。

為大家簡單介紹在蒙古族牧家樂做客的風俗。

走進蒙古包時，必須從門左邊進入;在蒙古包里，一般男右女左，小孩坐在左前或右前;接主人的茶水、禮物等要用右手或雙手;不可以向火爐中扔不可燃物體，也不能跨越火爐;如果自己帶了酒水，第一杯必須自己先喝，因為土爾扈特人東歸的過程中，經常有敵人在酒里下毒，第二杯要灑在火爐上，因為在土爾扈特人的傳統中，火是人類的起源，要祭火，并祝愿子女長壽，家庭和睦，大家幸福，第三杯酒給主人;主人敬酒時，客人需要用無名指祭天灑地;哈達只獻給最尊貴的男客人，在獻哈達的時候要平放在客人的手上。據說，藏民進了寺廟大門，先獻一條哈達，然后參拜佛像，到各殿12參觀，隨坐，到離別時，還在自己坐過的座位后邊放一條哈達，表示我人雖離去，但我的心還留在這里。

現在，我們看到的是巴音布魯克典型宗教建筑，艾爾冰庫熱，又稱移動的廟宇。顧名思義是將廟宇放在馬車上，供土爾扈特人在遷徙中隨時祭拜.移動的廟宇是土爾扈特人延續并保持其宗教信仰的重要方式。

游客朋友眼前的這片濕地便是巴音布魯克的核心區，面積約300平方公里，俗稱天鵝湖。天鵝湖東西長30公里，南北寬10公里，湖內有螺、蚌、蝦等多種物種，食物鏈非常完整，當然高山冷水魚資源也非常豐富，據說一條6cm長的小魚需要長7-8年的時間，可見其珍貴程度，美味自不必說。

天鵝每年繁殖一次，每次產卵通常5-6枚。大多以水生植物的籽、莖、葉為食。遷徙距離長達1000 -1500公里，遷飛時間和地點相對固定。一般可活20xx都來此守候，他說：這里是天鵝聯合國總部，其中常任理事國為中國、印度、緬甸、黑海、紅海、地中海、非洲南部等部分國家的代表，每年他們會準時赴此開會一直到秋季結束，研究的議題通常于全球氣候有關，而且隨著全球環境的惡化，越來越多的國家加入這個陣營。在蒙古族人的心中，天鵝是天鵝湖的靈魂，是牧民們尊崇的吉祥之物，他們對待天鵝如同家人，朋友。曾有一位喇嘛名叫忽爾根，他一輩子都住在天鵝湖湖邊，守護著天鵝湖，在牧民的心中他就是**，由此人們也稱天鵝湖為忽爾根尼不侖，意思為神靈守護的地方。在天鵝湖，天鵝執著的愛情只是眾多愛的一種，但老喇嘛忽爾根體現出的那種大愛，是一種包涵著萬千生靈的博愛，這才是愛的真諦。

看夕陽、賞美景是巴音布魯克天鵝湖特色旅游項目。夕陽下山，景中景天鵝湖九曲十八彎湖心，會映射出九個太陽。九曲十八彎，像仙女的飄帶，更像圣潔的哈達鑲嵌在大草原。一位詩人這樣評價九曲十八彎美景：片水無痕浸碧天，山容水態自成圖，九曲十八彎猶如玉帶天河，不愧為冠絕天山的寶

石。(據當地的牧民講如若目睹一輪殘陽穿越天鵝湖呈現九個太陽的霞光場景，一定要求條哈達把你的誠心與心愿一同敬上草原神明，這樣神靈會護佑你一生，平安幸福、健康相伴)

朋友們請朝這邊看：那就是傳說中的同心湖，是草原愛情神靈的家園。據說，相愛的人只要虔誠祈禱，就14會得到神靈賜福，實現愛情夢想?，F在，讓我們為愛情、家庭、婚姻祈福吧。

尊敬的各位游客，巴音布魯克之旅即將結束。感謝緣分讓我們相識，感謝大家對我工作的支持，祝愿大家：身體健康，家庭和睦，工作順利，萬事如意!有機會歡迎大家帶著您的家人、朋友再來，美麗富饒、祥和寧靜的巴音布魯克永遠歡迎您!

新疆導游詞5

一：引言

親愛的朋友們，大家好，在古老的絲綢之路中道上，吐魯番地區有兩個著名的姊妹故城，一個叫高昌，一個叫交河，它們曾經在歷史上創造出燦爛的文明，今天我非常有幸帶領各位參觀其中的一座——交河故城。

二：位置

交河故城位于吐魯番以西13公里的雅爾乃孜溝中，當地的老百姓稱它為“雅爾和圖”，我們乘車15分鐘就可以到達。

三：名稱的由來和交河故城的形狀

交河一詞最早的由來見于班固《漢書.西域傳》：車師前國，王治交河，河水分流繞城下，故號交河。交河故城外觀的土崖因河水切割呈柳葉狀，地勢西北高，東南低，南北最長1650米，東西最寬處300米，因四周河谷環繞，讓人覺得它更像一艘被擱淺的歷史巨輪。

四：歷史沿革

①由于這是一塊天然的、地勢險要的黃土臺地，因此，公元前3世紀左右，姑師人為了躲避戰亂、洪水、猛獸，選擇了這里定居下來。②自張騫出使西域后，漢朝在交河與匈奴進行了5次大的戰役，史稱“五爭車師”。到公元前60年，漢在西域設置了西域都護，從此交河歸屬于中央王朝的管理。③兩晉南北朝，吐魯番的政治經濟中心偏移到了高昌，交河成為了一個陪都。④公元640年，唐滅高昌曲氏王國，并設西州，安西都護府的旗幟一度在交河上空高高飄揚。唐代詩人李頎的“白日登山望峰火，黃昏飲馬傍交河”應該是這一歷史時期的真實寫照。⑤公元840年，回鶻人西遷，公元866年，一支回鶻人在這里建立了高昌回鶻國，交河成為了一個重要的軍事重鎮。⑥1275年，由于蒙古族后裔海都、篤哇的攻打，守城半年之久的高昌回鶻國被攻破，交河也隨著高昌一起毀于戰火之中。⑦1442年，明朝吏部侍郎陳誠游歷交河，寫下了“沙河二水自交流，天設危城水上頭。斷壁懸崖多險要，荒臺廢址幾春秋。”由此可見，當時的交河已經被廢棄多年。從此，交河退出了歷史的舞臺。

五：布局

交河故城有一條南北走向的子午大道，把交河分成了3個區域，交河故城總面積約43萬平方米，以現在的建筑來統計，建筑面積大約在22萬到30萬平方米，現在的交河是它鼎盛時期的規模，大體為唐代遺存。子午大道的東側為東區，主要有民居、官署、練兵場、嬰兒墓和一座東門，建筑面積約78000平方米，西區分布著許多手工作坊，當年的集市一定是在這里，北區也就是子午大道的最北端，以大佛市為主體的有大佛塔、西北小佛塔、西南小佛塔。城北區還有一組十分壯觀的塔群，可能是安葬歷代高僧的塔林，塔林的中央是一座土坯壘砌的金剛寶座式大塔，上部曾有塑像，現在已蕩然無存，四角各有25個小塔，排列縱橫成5的方正，總計101座塔。

六：建筑特色

①交河故城是一塊天然的黃土臺地，離兩側河谷高達30米，所以沒有城墻，是這個城市的特色之一。②古代生活在這里的人們，依賴天險而保護自已。進入故城，房屋的'建筑很奇特，尤其是東區的居民區，可以看到古代的百姓利用“減地法”簡單而且迅速建造了自己的家園。③除了用大量的“減地法”建造民居外，北部的寺院區，多用“干打壘”的形式，所筑的板夾泥垛墻，也是交河故城的建筑特色之一。④交河故城在不同的區域間有寬大的街道相連，但奇怪的是，在街道兩側的土崖上，竟然看不到一扇門和一扇窗，相必這也是古代的百姓為了防止敵人入城之后而設的保護手段吧！

七：幾大亮點

①和平時期城中的百姓可以打開東門進入河谷中取水，戰亂時怎么辦？據考古工作者考證，交河故城有古井300多處，至今仍有多處古井依然有水，這就解決了戰時整個城池百姓用水的問題。②歷史上許多人一直認為交河故城只有南門和東門，但最近這些年的考古證明，交河故城還有第三座城門：西門。南門古時是運送糧草之門，是座可操作的吊橋，戰時收起，與對岸隔絕，東門是進入河谷東岸取水之門，此門還有一軍事設施——甕城，看得出來，戰時這里也成為誘敵和殺敵的場所。西門因為是在西側的斷崖處，最近幾年才被考古工作者發現，據說是古代戰時凱旋的將士們進入之門。③位于東部官署區練兵場西側，有大大小小200多個嬰兒墓穴坑，這為我們留下了交河的千古之謎。

八：結尾

當漫步在這黃色高大的迷宮中，感受故城的殘缺之美，咀嚼歷史的厚重，歲月的無情，它給我們留下了無盡的幽思。

新疆導游詞6

早聽爸爸說過天池的瑰麗，不外，照舊百聞不如一見啊!本年暑假7月15日，我終于見到了天池。

天池是由融化的雪水匯聚而成，面積約3平方公里，坐落在半山腰。從更多的山峰上俯瞰天池，它就猶如一只碧玉雕琢而成的老虎;在湖邊平視天池，你又會感受它就是一望無際的綠色的海。

走近池邊一看，池水表層是藍色的，與大海的.顏色一樣。而深處的池水卻藍中透綠，似乎一塊龐大的綠寶石靜臥再水底。著實，那綠色不是水的顏色。湖水臺灣是高高的，青青的山和山上一棵棵翠色欲流的松樹，反照在這閃閃的水中之故。因此，給人感受好像它是一塊晶瑩澄澈的翡翠。

湖水是云云地清亮。在湖邊，可以看到水底一些小石籽，一些深綠色的水草。可細心一看，感受這些小碎石和水草無所依傍，空安定飄揚在水中。一陣風吹來，湖面上升沉起層層蕩漾，湖面上猶如尚未凝固的玻璃漿液，又像那閃閃發光的碧玉。

天池岸邊的山上有一座王母廟，看到這座廟，我才大白為什么人門把天池說成是王母娘娘的洗腳盆。聽說這座廟已有400多年汗青了，此刻還齊備無損，可鎮可貴啊!

山腳下尚有一個小湖，只有幾平方米，不外也是通體碧綠，像一塊翡翠石。我想，這湖應叫小天池吧，大概，它和天池合稱姊妹湖呢!

很多人說天池猶如瑤池，它可真是名副著實啊!假如我沒看到，真不敢信托這么高的山上還會有云云瑰麗的湖。

新疆導游詞7

一幅畫展此刻我的面前，寬闊無邊的大草原在聯貫的雪峰之下，這就是有著海涵之美的伊犁草原。

這幅畫把伊犁草原的美揭示得極盡描述，就連綠也有所差異，有可愛的綠，有深沉的綠，有活動的綠，尚有超逸的`綠。伊犁草原海涵了巍峨的高山、散漫的云杉、黃燦燦的油菜花和無數駿馬和牛羊，由于它有一顆海涵的心，以是它能遼闊無邊、美不勝收。伊犁草原海拔差距很大，時高時低，升沉不服，于是，它便與疾馳的駿馬一路構成了一曲跌蕩升沉的《大天然交響曲》，草原上的綠是可愛的，偶然還會隱瞞上一些花，使草原變得富厚多彩而不外于單調。伊犁草原上尚有貴重的云杉，大片大片的，縱然在嚴寒的冬天也會披著深色的大衣站在哪里，為草原增加了很多生命力。

就這樣，伊犁草原把瀟灑與深沉美滿地團結在了一路，豈論是春夏秋冬，伊犁草原都不失那種多姿多彩。走綠草與鮮花鋪成的地毯上，剛剛縈繞在腦中的煩惱早已跟著絲絲冷風飄散，連大牛都偶然靜立不動，仿佛回味著草原的無窮愛好?；蛘哌@才是美的真諦吧！

新疆導游詞8

你見過會變色的湖水嗎？大概你會說那必然是七彩池，可我有幸見到了這樣的湖水——賽里木湖。

本年暑假，工作報告，爸爸帶我乘飛機，踏上了新疆之旅。

車子行駛在一片又一片荒蕪的沙漠灘上，良久，我終于看到了青青草地，我大喜過望，向前一看，哦！賽里木湖到了。我歡快地跳下車，不禁驚呆了！這兒的湖藍得像藍寶石一樣平常，湖水輕輕地升沉激蕩，在陽光的照耀下，眨著隱秘的小眼睛。湖中尚有幾座小島，就像幾個捍衛賽里木湖的哨兵，筆挺地站在湖中心。湖面上，無意有幾葉小舟漂過。閉上眼睛，你聽，湖岸邊的小浪頭輕輕拍打著岸石，“嘩啦，嘩啦……”我真想跳下去暢游一番。

在湖的另一邊，隱約約約地瞥見一座座綿延升沉、白皚皚的山，如統一個個瑰麗的仙女躺在那兒。湖岸邊尚有一片廣漠的草原，三五成群的牛、馬、羊在草地上清閑地吃著青草，尚有的懶散地躺在湖邊或草地上，愜意地洗浴著陽光，好像也在瀏覽這片瑰麗的'景致。

賽里木湖的湖水可以說是奇水，在白云飄飄的日子里，湖水是白色的；在陰天時，湖水是玄色的；而在陽光普照的時辰，湖水就釀成了深藍色。

這樣的山器量著這樣的水，湖上葉葉輕舟，岸邊牛羊成群，讓我真正明確了“人在湖邊走，比如畫中游”的美景。

將近拜別了，我真是舍不得，情急智生，回身拿了個礦泉水瓶，裝了滿滿一瓶湖水，歡暢地叫著：“爸爸，我把賽里木湖帶走了！”

新疆導游詞9

Guangxu (1882), eight years ShaMu hu sauter inheritance, palace for the expansion and renovation. After the expansion of wangfu accounted for a quarter back to town, the area has room for more than 880, size nine gate house. Is a gate structure of match well of Chinese and western, the eaves ridge, paintings carved beams, green glazed tile roof. The overall architecture is divided into internal and external two palace, NaGong high ground with walls, appearance is the palace gate type. Thousands of yuan, as officials office accommodation, guards and storage ordnance, entertain guests. Owing to the king is a devout Muslim, therefore the mosque building seriously. In back inside the palace, there are three different size, different style of the mosque.

Since the wangfu XiMenDong fold to the sitting room, the sitting room is after palace garden. Little garden for rest back to the king and his household. TingXie design is exquisite, with flowers and plants is given priority to, the jiangnan garden style. Many scholars for attached garden, has been in the hami has repeatedly described in the book. Fiji JingFu in hohai kunlun record records: acquired mu, earth with brick, pavilion pavilion three or four divisions, graceful structure, and ancient Yin, flowers, red, white and brilliant, for the middle garden is unprecedented. Xie Bin in the xinjiang travel also wrote: back to Wang Huayuan, TingXie number, arrangement is appropriate. All the trees of walnut, Yang, yu, tall and spreading, and herbaceous peony, peach, apricot, red-violet to various. Due to hami wang back depend on the qing government to maintain the rule of feudal lords, and since the qing dynasty xinjiang uygur cure area feudal princes and maintain a longest-ruling, and hami in xinjiang has exerted a great influence in history, and keep a special relationship with the qing government.

To the qing government to loyalty, back to the king in the northeast corner of the garden, also built there is a flower, with Chinese classical architecture ShangZhai sits three flour wall, positive applique partition board is wood doors and Windows. Palace on display from qing sai-jo to DE zong color portrait of the emperor, like the use case, vermilion on the memorial tablet, write the name and born on pawn, the emperor on the spring and autumn period and the rainy season every year, back to the king and hami officials are to worship.

新疆導游詞10

一、概況

博斯騰湖，位于焉耆盆地東南面博湖縣境內(博湖縣位于焉耆盆地東部，開都河下游。1971年建縣，因境內有全國最大的內陸淡水湖——博斯騰湖而得名)，維吾爾語意為“綠洲”，一稱巴格拉什湖。博斯騰淖爾，蒙古語意為“站立”，因三道湖心山屹立于湖中而得名。博斯騰湖距博湖縣城14公里，距焉耆縣城24公里，湖面海撥1048米，東西長55公里，南北寬25公里，略呈三角形。 交通便利

二、博斯騰湖景區(點)介紹

“博斯騰”蒙古語為站立的意思，有三山屹立在湖中而得名。維吾爾語稱“巴格拉什”。博斯騰湖是我國最大的內陸淡水湖，形成于第三世紀末，由中新代凹陷陸相沉積形成，已有 3000 — 4000 年歷史。博斯騰湖四周高山環繞，春季氣候多變，干旱少雨，夏季干燥炎熱，秋季降溫迅速，冬季寒冷，蒸發量大，全年多晴日。

博斯騰湖水面浩淼，分為大湖區和小湖區，大湖東西長約 55 公里寬，南北寬約 25 公里，略呈三角形，總面積 1460平方公里。大湖面積988平方公里，水域遼闊，煙波浩渺，遙望對岸，水天一色，登游艇暢游大湖，麗日藍天，波光瀲滟，輕風佛面，心曠神怡;大風起，驚濤排空，宛若怒海;冬至春初，千里冰封，銀光如鏡。

大湖西南部分布有大小不等的數十個小型湖泊，總面積240平方公里。小湖區上通開都河，下連孔雀河，小湖區各自既相對獨立又有汊流相通，夏秋季節，湖周蘆葦、香蒲生長茂密，湖水清澈碧綠，荷花，睡蓮等各種水草花木競相開放，水鳥筑巢于水面隨處可見，泛舟湖中，各種水鳥不時從身邊、頭頂掠過，鳥鳴魚躍，荷香沁脾，品嘗魚餐魚宴，其樂無窮。博斯騰湖湖水清澈，水溫適宜于各種魚類的生長繁殖，是新疆最大的漁業生產基地。目前，湖內共有赤鱸、鯉魚、草魚、鰱魚、池沼公魚等 20 多種淡水魚類品種，水產品年產量達到

5000 噸;環湖蘆葦面積達 40 萬畝，蘆葦年儲量 20 多萬噸，是全國四大葦區之一;博斯騰湖自然風光秀麗，引人入勝，是觀光旅游的好地方， 年4 月被評為國家重點風景名勝區。夏季可開展豐富多采的水上游樂運動，冬季自成天然的冰上運動場所?，F已建成大河口、揚水站、西南小湖區(蓮花湖)、和碩“海濱浴場”、四十里城相思湖等旅游點，有詩贊美博斯騰湖水域旅游景點為“雪融博湖蘆蓮，四色一體連天，游之消暑忘倦，居之世外桃園”。

1、大河口西海漁村 西海漁村位于大河口，距縣城12公里，目前已經具備相關接待設施。游客在這里可以親自參與撒網、捕魚、釣魚、做魚、品魚，是一個富有特色的漁家樂型“西海漁村”。另外，在這里還能欣賞到依托烏蘭鄉蒙古族的民俗表演活動。

2、揚水站 揚水站位于博斯騰湖南部，是新疆乃至西北最大的電力揚水站， 現建有葡萄長廊、觀景亭、停車場、沙灘等旅游服務設施，可開展游湖 、沙灘浴 、壩上觀湖等娛樂項目。

3、阿洪口 阿洪口位于博斯騰湖西南角，，被國家旅游局評為國家 AAA級旅游景區。

4、蓮花湖 蓮花湖位于博斯騰湖西南小湖區， ，被自治區旅游局評為 AAA級旅游區。

5、白鷺洲 ，白鷺洲頭被自治區旅游局評為國家AA級旅游區。其滑沙旅游項目很有特點。白鷺洲以“曠”、“奇”、“野”著稱，南鄰美麗的'博斯騰湖，北鄰艾勒遜烏拉沙漠，一邊是極端殘酷、極端干旱的沙漠環境，另一邊是沙灘和湖泊的舒適宜人，浪漫的情調令人陶醉，形成強烈的反差。白鷺洲開發建成金海灣、白鷺洲頭、白鷺園、海龍度假村、雙灣競秀五個小區。

6、金海灣 位于白鷺洲景區北端，20，金海灣被自治區旅游局評為國家AA級旅游區，是熱愛沙漠探險旅游者的首選。

三、博斯騰湖的神話傳說

有一對年輕的戀人，小伙子名叫博斯騰，姑娘叫尕亞，他們深深地相愛。不知何時，天上的雨神發現了美麗的尕亞，要搶她為妻，尕亞誓死不從，雨神大怒，連年滴水不降，于是草原大旱。勇敢的博斯騰與雨神大戰九九八十一天，終于使雨神屈服，但博斯騰卻因過度疲憊累死了。尕亞痛不欲生，眼淚化作大片湖水，最后也悲憤而死。為了紀念他們，當地的牧民將該湖命名為“博斯騰湖”。

傳說，唐僧去西天取經時，在離此不遠的流沙河受阻。西海龍王的三太子被唐僧等人飽受磨難、執意取回真經的行動所感動，于是經觀音菩薩點化，變作一匹白馬，馱著唐僧一行，安然渡過流沙河。

博斯騰湖分為大湖區和小湖區，大湖區離庫爾勒市有57公里，小湖區離庫爾勒市21公里，其面積達到1000平方公里。游客可先游大湖區。

大湖區湖面廣闊、鷗鷺飛翔，水中有五道黑、大頭魚等魚類。在湖畔的餐廳中可以吃到鮮活的魚餐;小湖區在大湖區西部，湖中蘆葦茂密，棲息著天鵝、沙鷗、鷺鷥、野鴨等鳥類，湖面上還有大片睡蓮和浮萍，風景十分秀麗。

博斯騰湖四周高山環繞，春季氣候多變，干旱少雨，夏季干燥炎熱，秋季降溫迅速，冬季寒冷，蒸發量大，全年多晴日。年平均氣溫℃。1月份平均氣溫℃，極端低溫℃，平均水溫℃;7月份平均氣溫℃，極端高溫38℃，平均水溫23℃。平均日照率達67%68%。

博斯騰湖蘆葦資源豐茂，野生動物遍布，常有黃羊、野鹿等珍稀動物出沒，湖中曾有珍貴魚種扁吻魚(大頭魚)和塔里木裂腹魚(尖嘴魚)?！端鍟防锞陀涊d此湖有“魚、鹽、蒲、葦之利”。博斯騰湖中區東部一帶有若干個直徑1030米的地下熱水泉，冬夏噴出熱水，湖水自西南角流出，為孔雀河源頭。湖東南岸有面積為691平方公里的艾勒遜烏拉沙漠，極端干旱的沙漠與巨大湖水及蘆葦濕地形成強烈的反差。

博斯騰湖古稱“西?！保浦^“魚?！?，清代中期定名為博斯騰湖，位于焉耆盆地東南面博湖縣境內，是中國最大的內陸淡水吞吐湖。

博斯騰淖爾，蒙古語意為“站立”，因三道湖心山屹立于湖中而得名。博斯騰湖距博湖縣城14公里，距焉耆縣城24公里，湖面海撥1048米，東西長55公里，南北寬25公里，略呈三角形，大湖面積988平方公里。大湖西南部分布有大小不等的數十個小湖區，小湖區有較大的湖泊，總面積為240平方公里，湖水西東深，最深16米，最淺米，平均深度約10米左右?？偯娣e1228平方公里的博斯騰湖與雪山、湖光、綠州、沙漠、奇禽、異獸同生共榮，互相映襯，組成豐富多彩的風景畫卷。大湖水域遼闊，煙波浩淼，天水一色，被譽為沙漠瀚海中的一顆明珠。小湖區，葦翠荷香，曲徑邃深，被譽為“世外桃園”。

新疆導游詞11

“庫車王府”位于新疆庫車縣城，是1759年清朝乾隆皇帝為表彰當地維吾爾族首領鄂對協助平定大小和卓叛亂的功績，專門派遣內地漢族工匠建造而成。到本世紀初，原“庫車王府”僅存部分房屋和城墻。20xx年庫車縣政府投資1300萬元，根據達吾提·買合蘇提的回憶，在原址重建“庫車王府”。重建后的“庫車王府”占地4萬平方米，融合了我國中原地區和伊斯蘭風格的宮殿、涼亭、城樓等建筑特色，游客還將通過文物展示、家族史介紹以及特色飲食等，了解12代世襲“庫車王”190年的歷史生活。庫車王府于20xx年3月26日重新對外開放.

庫車王府全稱為“庫車世襲回部親王府”。“回部親王”就是“維吾爾王”，統領著天山南部維吾爾族的大部。庫車王府始建于清朝道光八年，也就是公元1828年。乾隆年間，回部親王的第一代王爺名叫米爾扎·鄂對，是統領南疆重鎮庫車、阿克蘇、拜城三城的地方官員。清朝政府在平定準噶爾及大小和卓叛亂時，米爾扎鄂對為維護祖國統一，做出了卓越的貢獻。為此，乾隆皇帝冊封他為“一品扎薩克達爾汗”。

到1949年9月26日，新疆和平解放，世襲親王共計十二代?，F在，第十二代親王達吾提·買合蘇提還健在，是目前中國惟一健在的王爺。他今年已經79歲高齡，但仍然擔任庫車縣政協副主席職務，是中國目前年齡最大的`國家公務員。

近2的庫車王府，1937年被國民黨軍閥盛世才毀壞。我們現在看到的王府，是20xx年重建的，投資1500萬元，依照第十一代親王時期的王府原樣重建。王府游覽區占地面積4萬平方米，主要有王府展區、龜茲博物館展區、古城墻等展區組成。

王府內還有“王府客棧”、“王府家訪”、“篝火互動晚會”、“宴藝廳”、“旅游購物”、“王府歌舞團”等配套設施和部門。大家看到的右側，就是旅游購物、王府客棧、貴賓廳及清真寺。庫車王府歷經十一代親王擴建，既有中原漢文化風格建筑，又有新疆維吾爾族特色建筑，還有俄羅斯式建筑。

新疆導游詞12

你們好！非常高興與大家相距、相知在美麗的烏魯木齊，這里不但是一片古老的土地，更是我們可愛的故鄉。俗話說的好：“有朋自遠方來，不亦樂乎”做為地主的我，代表**旅行社和新疆各族兄弟姐妹熱烈的歡迎大家來大到美麗的烏魯木齊，希望大家在這里能夠吃的開心，玩的盡興！

我們的新疆之行已經開始了，首先請容許我向大家自我介紹一下我叫侯蕾是你們這次烏魯木齊之行的導游旁邊是司機胡師傅，在這幾天里各位有什么困難和疑問請及時提出，我和胡師傅會盡力解決和安排，同時預祝我們的新疆之行圓滿、順利！

現在大家看到的烏魯木齊肯定和大家想象的不太一樣，的確如此。隨著改革開放的不斷深入，隨著西部大開發的嘹亮號角，往日閉塞落后的絲路重鎮，正在經濟改革中飛速前進。烏魯木齊位于亞歐大陸的腹地，為亞洲大陸地理中心，是世界是里海洋最遠的城市，他位于天山中斷山脈北麓，準葛爾盆地的南端環山帶水，水土肥沃。烏魯木齊河自南向北，從市區穿過，城東北是海拔5445米的博格達雪峰，城南是雄偉壯麗的南天山山脈，城西是充滿神話色彩的妖魔山，上空有云即積，積云即雨，城正中的紅山，小巧而陡峭，如飛來之物，山頂是聳立著一座青灰色的九級鎮龍寶塔，它是烏魯木齊的標志和象征！

首先大家最感興趣的是烏魯木齊的這個名字的由來吧！“烏魯木齊”是蒙古語意思是“優美的牧場”，在很久以前這里曾是一片水草豐美的地方，這也許就是著美麗地方的由來，但清朝乾隆年間，清朝政府建造新城命名“迪化”市一直沿用到1953年改用烏魯木齊原稱。

在市區中既有現代化的高樓大廈，又有歷史悠久的居民巷道；既有穿著時髦前衛的青年也有蒙著神秘面紗的伊斯蘭婦女：既有商品琳瑯滿目的大商場，更有走街穿巷的小推車小地攤。著是一個古老與現代相結合的新興城市。

其次，烏魯木齊的歷史可謂久遠，20xx多年前，這里曾是游牧民族聲息之地。公元1世紀以后，漢朝政府派遣田卒在此屯耕。隋朝時，這里設立了最早的貿易互市。在后來的唐朝，明朝時期，都不斷地對這里進行開發和建設，越來越具規模，為形成一個集中統一的城市打下了基礎。到了清朝乾隆年間，在烏魯木齊河以東修建了土城，作為駐軍營地，這就是烏魯木齊的雛形。在之后的五年，又在北側建筑新城命名“迪化”市一直沿用到1953年因有“啟迪教化”之意改用烏魯木齊原稱一直到今天。短短的彈指一揮間，烏魯木齊就發展到了今天的的規模！

今天的烏魯木齊，環境優美，交通便利，物產豐富，民族眾多。干凈而有整齊的街道四通八達，到處可見綠樹成蔭，美麗的紅山公園，古跡眾多的人民公園，熱鬧有趣的動物圓，都為這個城市增添了無盡的'活力和情趣。烏魯木齊是連接內地，通向中亞的交通樞紐，是歐亞大陸橋的橋頭堡，同時，烏魯木齊機場也是我五大門戶機場之一，具有疆內、國內、國際航線近百余條。從這里出發，可以到伊斯坦布爾，阿拉木圖，

比什凱克，莫斯科，巴基斯坦等中亞地區，直飛香港的航線也已正式通航。30年前，新疆還沒有鐵路，短短的幾十年來，已建成了以烏魯木齊為中心發達的鐵路線網絡，這其中就有戰略意義非常重大的蘭新鐵路，是新疆最早肩負著通向內地貨物、客運任務的一條鐵路線。還有東起連云港、西至荷蘭鹿特丹港的有一條國際鐵路干線，由于他橫跨亞、歐兩大陸，故有亞歐第二大陸橋之稱，而烏魯木齊在這歐亞大陸橋上所扮演的角色則是不言而逾的。以通過烏魯木齊的216，217，312，314等國道，成為公路運輸中的樞紐。 走在烏魯木齊的大街小巷，到處都可以看到自由市場，那充滿神秘色彩的雪蓮花、絢麗多彩的艾得來絲綢，做工精美的英吉沙小刀，全手工制作的地毯、掛毯以及令人垂簾三尺的烤羊肉串，更有那晶瑩溫潤的羊脂玉雕、、、、、、無不深深的吸引著來自全世界的各地朋友，留戀忘返于這花花綠綠的世界。作為古絲綢之路的重鎮，著名的貨物集散地物產豐富的烏魯木齊一定讓你乘興而來，滿意而歸。好了希望大家在烏魯木齊玩的開心，玩的充實，謝謝大家！

新疆導游詞13

艾提尕爾清真寺位于市中心廣場，是中國最大的一座清真寺。據說此處原是一片公墓，1442年，喀什噶爾的統治者沙克色孜？米扎爾后裔在此建起一座小寺，用以祭禱親友亡靈。1538年，其后人烏布力阿爾伯克將寺擴建，成為聚禮用的大寺。之后，又經幾番修建和擴展，形成現有的規模和恢宏氣勢。

全寺總面積16800平方米，由禮拜堂、教經堂、門樓和其他一些附屬建筑物組成。寺門用黃磚砌成，石膏勾縫，門高4.7米，寬4.3米，門樓高約17米。門樓的兩旁不對稱地各堅一個18米高的.宣禮塔，塔頂均立有一彎新月。每日黎明，寺中阿匐要5次登上塔高聲呼喚穆斯林前來禮拜。門樓后面是一個大拱北孜，頂端也托著一個尖塔。進入大門后，是一個巨大的庭院，院內有花木及水池。南北墻邊各有一排共36間教經堂，供主教阿匐講經之用；禮拜堂在寺院西部的一個高臺上，分內殿和外殿；寺頂由158根淺藍色的立柱托著，呈方格狀。頂棚上和木柱的四角，都是精美的木雕和彩繪的藻井圖案。主殿內正中墻上有一壁龕，內置轎式寶座，每逢做禮拜時，大毛拉站在龕內誦讀經文；若逢節日，大毛拉則在此宣教。穆斯林進人廊檐必須脫鞋，不分貴賤，依次進人。

艾提尕爾寺地位的顯要還不在其規模，而是它是全疆穆斯林“聚禮”之地。每天到這里禮拜的人已達2——3千人，星期五“居瑪日”下午，遠近的男穆斯林都要到此作一周之內最莊重的禮拜，這時人數約有6——7千人。到了一年一度的“古爾邦”節，全疆各地都有穆斯林前來，加上本地的，大禮拜人數可達2——3萬人。大禮拜之后，大寺內外游樂的人摩肩接踵，歡快的鼓樂奏鳴。穆斯林合著節拍，跳起了“薩滿舞”（女性不能參加），狂歡至通宵達旦。

新疆導游詞14

吐魯番的石窟寺群多達十余處，合稱高昌石窟，和新疆的龜茲石窟，以敦煌石窟、云崗龍門石窟為代表的中原石窟，及印度最大的石窟遺址阿旃陀石窟齊名，高昌石窟是世界佛教石窟藝術的四支代表之一。

柏孜克里克石窟是高昌石窟中現存洞窟最多、壁畫內容最豐富的.石窟。它曾經是高昌回鶻國的王家寺院。1982年被列為國家重點文物保護單位。

柏孜克里克千佛洞柏孜克里克石窟位于新疆維吾爾自治區吐魯番市區東北約40公里的火焰山峽谷木頭溝河西岸。

“柏孜克里克”在維吾爾語中有“山腰”之意。窟群散布在河谷西岸約一公里范圍內的斷崖上，分三層修建，現存洞窟83個，其中有壁畫的40多個，保存壁畫總面積1200平方米。1982年被列為全國重點文物保護單位。

柏孜克里克石窟群始鑿于麴氏高昌國〔499—640年〕時期。其中18、29、48號洞窟屬于這一時期。18號洞窟為中心柱式大型洞窟，是該窟群現存能看清壁畫內內容最早的一洞窟，前室及甬道和隧道下部在高昌回鶻國前期重新修繪，僅隧道上部和頂部完整地保存了早期壁畫內容，即繪斗四式平基圖案，側壁繪著圓領通肩式袈裟的千佛，兩手在腹前相握的手勢有別，頂部和側壁交界以寫實的手法，仿木結構繪出檁、枋等形象逼真。

在歷經了麴氏高昌王國的發展之后，柏致克里克在唐西州時期名叫“寧戎寺”，是新疆地區重要的佛寺中心，久負勝名。北庭大都護楊襲古曾重修寺院，從這一事實說明，柏孜克里克石窟在當時已發展成為西庭地區的一處佛教圣地。屬于這時期的洞窟有16、17、25、27、31、42、69號窟。以上洞窟其中有相當一部分是十一世紀以后重新修繪的，這一時期壁畫題材主要是發源于中原地區的大型經變畫。盛唐的新畫風進入了高昌石窟，將用線造型的藝術技巧推向高峰，畫面線條簡潔流暢，剛勁有力，寥寥數筆，形神兼備。

高昌回鶻國時期，寧戎寺成為王家寺院，歷代高昌王大都在此建有洞窟。柏孜克里克石窟以高昌回鶻時期的遺存最為豐富，屬于這一時期比較典型的洞窟有14、20、31、33、39、41、82等窟。壁畫題材比以前更豐富，有諸佛，千資百態的各種菩薩像、大型經變畫、說法圖、千佛洞、供養菩薩行列，天龍八部、四大天王像、供養人和供養比丘像及各種裝飾圖案，并出現了反映釋尊前生無數世誠心供佛，終于自身成佛的本生因緣故事，塑繪結合的“鹿野苑初轉法”以及密都諸題材。

新疆導游詞15

大家好！歡迎您走進新疆，首先為大家介紹一下那拉提景區的基本概況：那拉提景區位于伊犁河谷最東端，是整個伊犁河谷的東大門。冬暖夏涼，氣候溫潤，景區總面積1800平方公里，已開發利用960平方公里，1999年實施開發，2004年被評為自治區級風景名勝區，2005年4月被上海吉尼斯世界總部授予“哈薩克人口最多的草原”，2011年1月14日被評為國家級5A級景區。平均海拔1800米，年降水量880毫米，夏季平均溫度在20攝氏度左右，氣候條件得天獨厚，有“塞外小江南”之稱。

那拉提景區地大物博，但用一句“三面青山列翠屏，腰圍玉帶河縱橫”便可恰當的描述景區的地理概況。左手邊的這座山是阿吾熱勒山，全長280公里，右手邊的這座山是那拉提山，全長150公里，他們都是天山的支脈，也是一對姊妹山，兩座山向前延伸與我們正前方的安迪爾山相連，形成了三面環山的格局。三山聳立，積雪消融，就融匯成了我們左手邊的鞏乃斯河，鞏乃斯，是準格爾蒙古語，意為“向陽坡”，它也被當地的哈薩克牧民親切的稱為“阿納蘇”意思是母親河，因為她養育了新源縣30萬的人口，滋潤著1800平方公里的那拉提草原。鞏乃斯河全長為258公里，發源與艾肯達阪，將于喀什河，特克斯河相匯流入伊犁河，最后直奔哈薩克斯坦的巴爾喀什湖。我們大家知道“一江春水向東流”，而我們這條鞏乃斯河呢，他卻是向西流，因此他也是一條逆流河。河里生活著高山冷水魚，魚身呈圓長狀，肉質鮮美，是景區的一道特色野味。

前方就是景區第一站點塔吾薩尼，哈薩克語，意為“美麗的山溝”。在這里您可以看到遠處白雪皚皚的山峰，茂密的森林，碧綠的山丘和平坦的草甸完美的結合在一起，可謂是一山四景，景景不同。我們的車會在這里稍作停留，大家要抓緊時間拍照留念，下車后請大家沿著木棧道走，不要踩踏草坪，謝謝合作！塔吾薩尼至烏孫古墓

那拉提草原是著名的北絲綢之路——天山道的咽喉要塞，在這片遼闊的土地上，幾千年來上演了無數悲壯，哀婉的歷史故事。柔然，匈奴，突厥，回鶻，烏孫等各個民族，各色人種互相角逐，征戰，廝殺和馳騁，遷徙和定居，貿易與和平，共同演繹了新疆千年的`傳奇。其中在我們草原上生活時間最長的就是烏孫，他們在伊犁河谷生活時間長達500年之久。公元前161年烏孫國成立，由于勢力范圍比較小，邊境經常受到匈奴的侵擾，烏孫向漢朝提出了政治聯盟，歷史上把這種政治聯盟稱為和親。中國歷有昭君出塞遠嫁匈奴單于，文成公主嫁到西藏。而在伊犁河域的烏孫國曾先后迎娶了細君與解憂兩位漢朝公主，她們的功績不亞于昭君出塞，文成入藏。

西漢后期，烏孫王獵嬌靡派使者向漢朝天子提出愿得尚公主為昆第，并以千匹良馬為聘禮。于是漢武帝選江都王劉建的女兒細君遠嫁烏孫國，細君從小生活在深宮大院，才華橫溢，但由于她性格內向，體質纖弱，不適應烏孫的生活加之思鄉心切，在烏孫國生活了5年便香消玉殞。留給烏孫的只有女兒少夫

和一首凄慘的《黃鵠歌》。經過2000多年的歷史變遷，烏孫人也已經消失了，我們只能看到他們留下來的一座座烏孫古墓。大家看右前方有一座凸起的山丘，就是烏孫古墓了，這座古墓高6.5米，直徑46米，是一座土堆式的古墓，除了這種古墓類型外，烏孫古墓還有石堆墓、石棺墓等類型，大小不等。據考古挖掘，鞏乃斯河谷一帶的古墓出土過大量的古陶器、古錢幣、古銀飾、銅武士像等隨葬品。站在這里我們既能欣賞人文景觀，了解歷史文化，又能欣賞美麗的那拉提風光，是拍照留影的好地方。

第五篇：錫林浩特景區導游詞

朋友們，錫林浩特市坐落在錫林郭勒草原的中部，是錫林郭勒盟行政公署所在地，為全盟政治、經濟、文化、交通中心。錫林浩特市是中國優秀旅游城市、衛生城市，素有“草原中的城市，城市中的草原”之美譽。

“錫林”，蒙古語意為“丘陵”；“浩特”，蒙古語意為“城”。可見，錫林浩特是以牧草叢生的丘陵命名的。

錫林浩特市有蒙、漢、滿、達斡爾等19個民族，是以蒙古族為主體，多民族聚居的新興草原城市。錫林浩特市原名“貝子廟”，已有250多年的歷史。這里原為元太祖成吉思汗第十五世孫巴圖孟克達延汗后裔之領地，明代屬元太祖成吉思汗弟別勒古臺十七世孫諾比特默克圖的游牧地，所部號為“阿巴哈納爾”（蒙古語意為“叔叔們”）?？滴跛哪辏?665）設阿巴哈納爾左翼旗?？滴趿辏?667）設阿巴哈納爾右翼旗。乾隆八年（1743）建貝子廟，亦稱“貝子旗”或“貝子廟旗”。新中國建國后，于1953年將貝子廟改稱錫林浩特鎮。1983年撤阿巴哈納爾旗設錫林浩特市。市區丘陵廣布，屬北溫帶大陸性氣候，年平均氣溫1.7℃，草場覆蓋率90％。境內有自治區六大油田之一的烏蘭圖嘎油田和儲量豐富的二連油田。

錫林浩特亦有十分豐富的自然及生物資源。水資源主要是錫林河及錫林河水庫。畜產品有肉類、奶類、羊絨、羊毛、駝毛、馬鬃、馬尾、皮張，各種腸衣等；土特產品有苦杏仁、發菜、白蘑、香蘑、黃花；藥材類有牛黃、黃芪、黃芩、防風、知母、柴胡。野生動物類有屬國家二類保護動物的天鵝，屬三類保護動物的地甫鳥（ｂǔ）、灰鶴、鷹、貓頭鷹。肉食動物有黃羊、野兔、山鶉、野鴨子；皮毛動物有狼、狐貍、沙狐、艾虎、旱獺；藥用動物有獾、蛇、刺猬。

作為“草原中的城市”，錫林浩特市有著十分完善的旅游接待基礎設施，是錫林郭勒盟的旅游接待中心。市內設有錫林郭勒盟賓館、廣廈賓館、交通大廈、草原明珠賓館、錫林白馬飯店等11家星級酒店，住宿條件比較完善。錫林浩特市交通便利，航班可往返北京、呼和浩特，集(寧)通(遼)鐵路橫貫南北。公路客運直達北京、天津、石家莊、沈陽、呼和浩特、包頭等地。到了旅游旺季，這里還有直達大連等地的旅游臨時航班。

錫林浩特市有許多旅游勝地：市內有貝子廟、蒙元文化苑、額爾敦敖包、錫林廣場、恐龍博物館等著名景點。其中最值得一提的是馳名中外的古剎——貝子廟。它始建于乾隆八年(1743)，距今已有250多年的歷史，與百靈廟、西拉木倫廟、五當召齊名，并稱內蒙古草原四大廟宇。此外，在錫林浩特市周邊還有草原奇觀平頂山、九曲回腸錫林河、碧波萬頃灰騰錫勒、錫林河草原旅游度假村、白音錫勒旅游區、草原景觀度假村、葛根敖包、錫林水庫漁村等景區景點和10多家原汁原味的“牧人之家”旅游點。這些景區凸現出的古樸民族風俗和豐富多彩的民族文化使錫林浩特市成為眾多游客神往之處。該文章由www.tmdps.cn(第一§范┆文網)整理；

進入現當代，錫林浩特市還曾是建國前的中共錫察巴烏工委所在地，今貝子廟西大殿即為錫察巴烏工委的辦公舊址，已辟為盟市兩級紅色旅游重要景點。

朋友們，愿錫林浩特之旅給您留下永久美好的記憶。