第一篇：仙女湖景區導游詞
仙女湖景區導游詞
[開場篇] 游客朋友們：
你們好！歡迎大家來到美麗的仙女湖旅游觀光！今天很高興由我為大家做全程講解,希望我的服務能讓各位舒心滿意,也祝大家在仙女湖度過一個愉快的旅程。
現在我們所處的位置是仙女湖游客中心，請各位朋友到導游圖前集中一下，我給大家介紹一下仙女湖基本概況、游覽線路和注意事項，以方便大家游覽：
仙女湖，因1600年前東晉文學家干寶所著《搜神記》“七仙女下凡”豫章新喻傳說故事而得名,右邊就是原文：“豫章新喻縣男子，見田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥，匍匐往，得其一女所解毛衣，取藏之，既往就諸鳥，諸鳥各飛去，一鳥獨不得去。男子娶以為婦，生三女。其母后使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛。去后復以迎三女，女亦得飛去。”這個故事是古籍中關于“仙女下凡”的最早記載。仙女湖是新余人民的母親湖，是七仙女下凡的情愛湖，是中國七夕情人節的發祥地。它位于江西省新余市西南郊16公里處，以“情愛圣地，群島峽谷曲水、千年水下古城、亞熱帶植物基因寶庫”四大絕景著稱。景區面積198平方公里，其中水域面積50平方公里，有形態各異的島嶼106個，62條湖灣。仙女湖自東向西由曲水通幽舞龍湖、革命勝地九龍灣、天然氧吧鳳凰灣、兩峰對峙鐘山峽、煙波浩渺鈐陽湖、綠色基因寶庫大崗山六個分景區組成。下面我簡單介紹六個景區的特點：
舞龍湖景區位于仙女湖下游，因狀如騰飛舞動的龍而得名，其間，汊灣眾多，山水纏綿相依，曲徑通幽，風光細膩獨特。仙女湖日前游覽的景點主要分布在舞龍湖，如桃花島、名人島、龍鳳苑、民俗文化風情園、愛情島、龍王島（水上樂園）、國際鄉村俱樂部等景點。
鐘山峽景區地處仙女湖中段，兩岸高山聳立，水面狹窄修長，水流湍急，乘舟馳下，如仙女纖纖細腰，有身臨“小三峽”攬勝之感。沿峽南北拾級而上，可探尋肖公廟、盧肇讀書臺、天字碑、亞熱帶樹木
園、北山寺等名勝古跡。
鈐陽湖分景區位于仙女湖上端，與袁河相銜，以37.5平方公里的內陸湖為核心，水面開闊，水天一色，煙波浩渺，真謂“萬頃湖天碧，一星飛鷺白”，湖底沉睡著千年古縣城——鈐陽古鎮，鈐陽湖也由此得名。湖內還遺存著嚴嵩為家鄉斥資修建的萬年石橋、昌山堰等古跡斑駁的歷史景觀。
九龍灣屬仙女湖紅色旅游景點，留存有第二次國內革命戰爭的紅軍泉、紅寶樹、新余第一個中共黨支部——花橋黨支部等紅色景點，是新余重要的愛國主義教育基地和紅色旅游圣地。
鳳凰灣景區位于仙女湖中南端，植被豐厚，動植物資源豐富，融多姿多彩的生態景觀、底蘊深厚的人文景觀、綺麗迷人的水文景觀和變化萬千的天象景觀為一體。太寶峰省級森林公園即藏于此，圣集寺、佛教文化博覽園雄踞這方風水寶地。
大崗山是仙女湖景區總體規劃內的一塊“飛地”，總面積35平方公里，是仙女湖的山岳型風景代表，因山高林密，小氣候特點明顯，常年無高溫炎熱季節，素有“小廬山”之譽。大崗山以原始森林，林海竹浪為景觀特色，風景俊秀迷人，珍稀動植物品種豐富，奇峰異石、飛瀑流泉、峽谷龍潭等景致令人流連忘返；佛塔、丹池、碑刻、寺廟、古驛道、殘垣、斷橋等人文讓人感桑萬千。
今天我們主要游覽舞龍湖景區，游覽線路為：圣集寺、龍鳳苑、民俗文化風情園、愛情島、龍王島（水上樂園）名人島、桃花島。在島上用中餐，各個景點都能用餐，我們隨著游覽時間，安排用餐景點，如你們需要到景區外用中餐的，請提前告訴我，以便我好為大家選擇游覽線路，把握游覽時間。
在驗票上船前，我先特別向大家強調幾點注意事項，出門在外，安全第一，旅途中請各位注意安全，在船上要聽從工作人員的指揮，一定要穿好救生衣。等船靠穩后再下船，上下船要握住船頂棚上的桿子；行船途中，請不要把瓜皮果殼、塑料瓶袋扔進湖中。景區內嚴禁吸煙，請吸煙的朋友暫時克服一下。再是要特別注意景區森林防火，注意用火安全。同時，希望大家互相照顧，互相幫助，尤其是要攙扶
照看好老人和小孩。需要幫助的時候，請大家告訴小×，我會盡力為大家服務。接下來，請大家隨我到碼頭上船游覽。
很多來過仙女湖游客朋友對我說，你們仙女湖不僅有“說頭”，更有“看頭”和“玩頭”。這是不是我們的廣告詞、宣傳口號呢？眼見為實，耳聽為虛，請讓我帶領大家一起去撩開仙女湖神秘而又迷人的面紗，盡量地飽覽她的天生麗質和情山愛水！
[新余篇] 現在登船我們開往第一景點圣集寺，乘船時間大概在30分鐘左右，在這空閑時間我向各位介紹一下我們新余的基本情況：
新余被稱為“仙女下凡之地，天工開物之城”。新余市位于江西省西部，東經114°29′～115°24′，北緯27°33′～28°05′。東與撫州相臨，西瀕宜春，南與吉安接壤，北與省城南昌相望。全市110萬人民快樂的工作、生活在3178平方公里的土地上。穿城而過的“袁河、孔目江”是新余的主要水系和母親河。
新余地處亞熱帶，屬亞熱帶濕潤性氣候，具有四季分明、氣候溫和、日照充足、雨量充沛、無霜期長等特征，是旅游觀光的理想氣候。
新余交通便捷：浙贛鐵路及贛粵、武吉、滬昆三條高速公路穿境而過。距昌北機場車程僅90分鐘，旅行游覽十分方便。
新余歷史悠久：開基于三國吳寶鼎二年（公元267年）設置新渝縣，迄今已有1740年的建城史。1949年解放后設新余縣。1960設市，1963年撤市，1983復市。
新余滿載榮譽：是全國衛生城市、國家園林城市、全國雙擁模范城、中國最安全的城市等國家級榮譽。
這里還是 “仙女下凡”的地方，“東方情人節”的發源地，《天工開物》巨著的誕生地，世界“光伏產業”之都”。
新余風景優美：按區域分別是：仙女湖、市區、仰天崗，蒙山、羅坊、百丈峰。其中仙女湖為國家重點風景名勝區、4A級旅游景區。
新余是古老的：這里有“拾年山”遺址，展示了新余六千多年前的稻耕文化。還有萬年橋、北山古牌樓、鐘山峽石刻等歷史文物古跡。
新余是年輕的：她是我國新設的７５個中小城市發展最快、效益最好的５個城市之一，是江西省城市化速率最快、工業化水平最高的城市。
新余是美麗的：這里春有桃花、夏有風菏、秋有丹桂、冬有臘梅。白天綠樹成蔭、繁花似錦。夜晚霓虹閃爍、萬家燈火。城中有五湖分別是仙來湖、晚睛湖、長林湖、南湖、北湖。
新余是人文的：唐朝第一個江西狀元盧肇、北宋江南第一個宰相王欽若、北宋文學家孔文仲、孔武仲、孔平仲、明初節臣黃子澄、明朝權臣嚴嵩、理學家梁寅、清代愛國名將張春發，當代國畫大師傅抱石、現代著名醫學博士何大一……
新余是成就的：新鋼股份是國內A股上市公司，是江西最大的鋼鐵企業。江西賽維太陽能高科技有限公司是美國上市公司，是世界上最大的太陽能光伏企業。2008年新余全民生產總值760億元，財政收入55億元。其中鋼鐵、光伏、新材料三大支柱產業總收入532.8億元。
新余是休閑的：市區內有多個不同主題的開放型公園，是市民休閑的好去處。三條休閑購物的主要街道，大家可以去逛街、購物、看夜景。
新余是崇文的：這里古代的有孔廟、魁星閣，近代的有抱石記念館、民間珍寶館。還有諸多的公辦、民辦學院和十多萬學子，曾被教育部譽為“新余現象”。
新余是清凈的：這里有崇慶寺、北山古寺、昌山廟、等佛門勝地。新余是綠色的：到處可見綠樹成蔭。城市森林覆蓋率57%，城區綠化覆蓋率達38％，城區綠化率達35％，人均公共綠化面積達9．2平方米，居住小區綠化率達42％
新余是紅色的：這里有羅坊會議記念館、羅坊會議舊址、1930年毛澤東同志在這里主持召開了著名的“羅坊會議”，并寫下了《興國調查》這一光輝著作。還有九龍山革命蘇區。
當您游覽各個景點時，不僅欣賞風景，同時收獲了傣家村的浪漫，仙來島的仙氣，洞村的驚奇，萬年橋的啟示，而您的生活會象大崗山
一樣多姿多彩。
當您踏上新余這塊熱情的土地，您能飽覽新余美麗的風景，傾聽那些動人的傳說，品嘗各種美食。同時收到各種美好的祝福。仙女湖會給您情愛，蒙山會來您靈韻，鈐陽湖會給您成功，孔廟和魁星閣會給您幸運。孔目江濕地公園會給您幸福，北山古寺、昌山廟、崇慶寺會給您佛的福音。您的新余之行一定是收獲的過程，必定是滿載而歸！
[景點篇] 圣集寺
佛教文化博覽園位于仙女湖鐘山峽南岸的仙人臺處，輻面約25平方公里，主峰高度432米，三面環湖，景色各異，山脈首尾相連，勢若游龍，從東部望去，恍如“獅子踏云”而來。周邊有獅子洞、蓮花谷、焦坑菩薩頂、芙蓉嶂、達摩峰等數處景觀，曾經留存守“圣濟寺”、“肖公廟”、“北山古寺等宗教遺跡，是仙女湖景區內一塊風水寶地和神佛凈土。佛教文化博覽園占地面積約2500畝，劃分為圣集寺、文殊道場、觀音道場、梅庵、禪園、佛教文化廣場、佛教教育文化園區、高級禪修區、十八羅漢公園、濱湖公園、漢式佛塔、藏式白塔等項目。其核心圣集寺是由五臺山佛教協會會長妙江大和尚親往開山主持的一處佛教道場，圣集寺延續五臺山佛教名山的歷史文化脈絡，該寺建成后將與五臺山碧山寺、竹林寺、佛光寺等寺院南北呼應，成為江南“水五臺”和一流的佛教眾僧修行道場乃至全國信眾朝圣的佛教圣地。
我們眼前看到的寺廟，就是我們仙女湖佛教文化博覽園中的核心寺院——圣集寺，也是我們今天要游覽的第一個景點。仙女湖佛教文化博覽園共有東南西北中“五臺”，圣集寺位于五臺里的“中臺”，自古這里就叫“滸臺”，水滸傳的“滸”（hǔ），水邊的意思，即江南的水五臺。這里自古以來，佛教文化深厚，香火鼎盛，古時一度成為江南佛教文化中心，與山西的五臺山南北遙相呼應，歷史文化一脈相承，所以我們圣集寺的方丈也是由五臺山妙江大和尚擔任。
圣集寺座落在滸臺的蓮花谷，三面環山，一面臨湖，是個風水寶地。蓮花谷背靠的是獅子山，你們看左側山的外形，酷似一只斜臥的
回頭獅，那是前腳，那是后腳，尾巴一直延伸到湖里。蓮花是觀音菩薩的坐臺，獅子是文殊菩薩的坐騎，可見蓮花谷和佛教文化有著天然的聯系。右側北面山峰有五爪青龍之勢，名為青龍山。
現在我們來看下寺廟門口這個蓮花池，也叫放生池，你們看這個蓮花池的形狀像什么，是不是一個月牙形狀，半月彎處正對著圣集寺，古寺古廟也叫古剎，所以，這叫月含寶剎。大家在這里放生，可以為自己聚財添壽。
大家再來看廣場上的這兩根幡幢，它有五節，代表五根五力，即：信、進、念、定、慧，這都是佛教經書里的含義，有一定深度，這里不展開講解。
大家站在門口看看我們今天要參觀的圣集寺，可以看到我們這個建筑主要采取的是明清時候的風格，從顏色上看可以說是一種簡化版的北方派，主色是用的是栗色。大家都知道北方建筑一般都是彩繪的比較多，屋頂都是斗拱飛檐，并且雕刻有神獸，大家看我們這個屋頂每個角就有四個神獸，后面主殿是和故宮一樣每個角各雕有九個神獸。不僅建筑風格上，我們這個寺在布局上也是坐西北、向東南，大殿的軸心正對著啟明星，太陽升起的時候第一道光就會照耀在寺廟上。
我們這個寺的建筑在用料上也是比較考究的，大家看地上的這些地磚，用的就是蘇州御窯的“金磚”，當然，這個不是真的金子做的磚，而是說這個磚在敲打的時候會發出金屬的聲音。
圣集寺第一個殿是天王殿，其它好多寺廟門匾上都是寫“天王殿”，而我們圣集寺門上的匾四個大字是：“如是我聞”。如是，指佛經經文內容如此，“我”是指阿難，佛祖講法講了49年，阿難給佛祖當了49年侍者，“聞”淺顯的意思就是阿難聽到佛祖講的，深層意思就是要用心去感悟去體會佛法的奧妙。
門口兩邊這副偈語是“無邊色相寶煙雨，現菩提場遇世間”，寺廟不叫對聯，沒有平仄對仗等詩詞文體要求，這是華嚴經里面的佛語，“菩提場”就是智慧場，“世間”就是講山門外為外世間凡間世人，山門內為出世間，佛國世界，一般寺院為了避開市井塵俗而建在山林之中，所以都會設個山門，一般有三個門，所以又叫“三門”，象征“三解脫門”，即
“空門”、“無相門”、“無作門”，這個佛凡分界線就在這個山門上。所以出家人都不出山門迎送客人的。（相傳當年有個皇帝到一家寺廟里去拜佛，離開時，見主持站在山門不往外送了，就很不高興，覺得主持不尊重自己，堅持讓主持要將其送出山門。主持沒有辦法就送他出山門走了7步。之后這個皇帝去打獵，晴空萬里的天上突然來了一陣大霧，就把皇帝迷在霧里，皇帝左右的大臣和隨從怎么也找不到他，皇帝在山林大霧中轉來轉去，轉了七天七夜。一直到過了7天這個皇帝才被大臣們找到。就是說這個皇帝讓讓主持送他出山門7步，菩薩不高興了，所以用迷霧把皇帝困了7天。）大家看臺階上的設計又和別的寺廟不一樣，大家看到臺階踏步上的祥云圖案，是監院師父親自設計的，取義為腳踏祥云，步入寶剎。
正門一般是不開的，只有方丈和帝王才能進出。通常情況下是開左門，走側門可以增長您的福報。大家進殿來看，注意門檻，千萬不要踩著門檻，這個檻代表一個障礙，坎坷的意思，大家可以一腳邁過“坎坷”，象征著以后事事順利。在進門拜佛之前，我們都知道佛語里面最常用的一句話是阿彌陀佛，現在很多電視劇里都會念“南無阿彌陀佛”，其實這句話應該念成“南無（nā mó）阿彌陀佛”，南無的意思就是歸命、敬禮、歸依、救我、度我，是眾生向佛至心皈（guī）依信順的意思，表示尊敬或皈依（皈依，也作“歸依”，指佛教的入教儀式）。
好了，進門以后大家來看這第一尊佛像，供奉的是大肚彌勒菩薩即未來佛，也叫“布袋”和尚。大家都知道有一副楹聯是專門講彌勒菩薩的：“大肚能容，容天下難容之事，開口常笑，笑世間可笑之人”。（杭州靈隱寺里就有這幅楹聯）。佛像右手拿念珠，左手背一個布袋，這個布袋佛語叫乾坤袋，又叫無相袋。相傳布袋里面裝的是世人的各種貪念欲望，這個布袋深邃無底，永遠裝不滿，也可以理解為什么都能寬容思讓，所以有“放下布袋，輕松自在”一說。彌勒佛在歷史上是真有其人的，在民間叫布袋和尚，他是明州(寧波)奉化人，世人不知道他的姓氏名字，自稱契此，又號長汀子，世傳為彌勒菩薩之應化身；他眉皺而腹大，出語無定，隨處寢臥；常常用棍子挑一個布袋上街，見物就乞，別人供養的東西統統放進布袋，卻從來沒有人見他把東西倒
出來，那布袋又是空的。假如有人向他請問佛法，他就把布袋放下；如果還不懂他的意思，繼續再問，他就立刻提起布袋，頭也不回地離去；人家還是不理會他的意思，他就捧腹大笑。大家看這個佛像用材是四川的漢白玉，雕刻精美，都是由曲陽的玉雕老師傅雕刻的。
大家再看兩邊，是四大天王，東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王，代表的是四大洲，即東勝神州、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲。從四大天王的法器諧音也寓意為“風調雨順”。大家看四大天王像腳下都踩著小鬼，這些小鬼代表著人性的邪念，四大天王代表的就是正念，天王威嚴，以正念壓制住邪念。
天花板刻的是六字大明咒“唵（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）” 源于梵文，象征一切諸菩薩的慈悲與加持。六字大明咒是“唵啊吽”三字的擴展，其內涵異常豐富，奧妙無窮，至高無上，蘊藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。
大家來看一下后面這個佛像，這個就是韋馱菩薩，他是佛國中的“神行太保”，以善走如飛著稱。佛教傳說釋迦牟尼被火化后，有個“捷疾鬼”突然偷走佛的兩顆牙齒，韋馱發現后，不禁大怒，于是拼命追趕，捷疾鬼雖然快捷無比，但畢竟不是“飛毛腿”韋馱的對手，終被擒獲。韋馱奪回了佛牙，立了大功，于是專門擔當起保護佛法的重任。大家看韋馱菩薩的這個手勢，他一般有三種手勢，如果是“雙手合十”的，則代表這個廟是十方廟，外來的僧人可以在廟里常住；如果是“一手持金剛杵（chǔ），一手向上”的，就代表這個廟是半十方半子孫廟；如果是雙手持金剛杵立在地上，則代表這個廟是子孫廟，可以允許僧人掛三天單（即住三天）。那大家現在看看我們的圣集寺，韋馱雙手合十，應是個“十方廟”了。
天王殿后門上面這塊牌匾“三洲感應”，說的是南瞻部洲、東勝神洲、西牛賀洲合稱三大部洲，東、南、西三洲人民具有善根，亦能信受佛法而修梵行，故護法韋馱尊天菩薩發愿護持此三洲，所以佛門稱之為三洲感應。我們前面說到了有四大洲，為什么這里就沒有北俱盧洲？那是因為北俱盧洲是凈土，那里人民壽命千歲，從中不夭壽，生活富裕，享受福樂，不信受佛法，故韋馱尊天菩薩就沒有護持此洲。
請大家往廣場兩邊來看，一般寺廟都有鐘鼓樓，即左晨鐘右暮鼓，但我們圣集寺叫“梵鐘法鼓”，梵就是代表清凈的意思，“梵鐘”，即佛門鐘樓，鐘樓下的橫匾叫“震悟大千” 意思是幽冥的鐘聲可喚醒大千世界蕓蕓眾生的昏暗迷惑。“法鼓”是指宣揚佛法，普度眾生，法華經有擊大法鼓和法鼓常鳴的話，中間模匾叫“甘露娑婆”，娑婆代表煩惱，紅塵世間非常煩惱的事情，整句就是用甘露澆滅你內心的煩惱和痛苦的火焰。
現在要參觀的第二個殿是祈殿，又名獻殿，中間供奉的是藥師佛，兩邊是日光菩薩和月光菩薩，是祈禱佛。藥師佛又作藥師如來、藥師琉璃光王如來、大醫王佛、醫王善逝、十二愿王，為東方凈琉璃世界之教主。藥師如來的名號大家都曾聽聞，但卻較少人知道藥師七佛法門的由來。在印度有八個圣地，為二千五百多年前，本師釋迦牟尼如來弘揚正法的主要地點，其中之一為廣嚴城，城中有一棵巨大的樹，叫做“樂音樹”。這樹所覆蓋的范圍很廣大，坐于樹蔭下就似坐在密林之中。當年有眾多的比丘、菩薩及居士等在樹下聚集聽聞佛陀開示。有一次，曼殊室利法王子(即文殊師利大士)恭敬地向佛發問，祈請釋迦牟尼佛為了后世的眾生而講述其他佛陀的名號與本愿。曼殊室利法王子知道在正法期過后，五濁惡世中的眾生福薄根鈍，故在此時受了佛陀之加持而應機發問，而本師則隨求開示了對五濁中的苦難眾生最具利益之藥師七佛法門，藥師佛之形像，據藥師琉璃光王七佛本愿功德念誦儀軌供養法載，左手執持藥器（又作無價珠），右手結三界印，身著袈裟，結跏趺坐于蓮花臺，臺下有十二神將。此十二神將誓愿護持藥師法門，各率七千藥叉眷屬，在各地護佑受持藥師佛名號之眾生。日光菩薩與月光菩薩同為藥師佛的二大脅士，與藥師佛合稱東方三圣。藥師佛臺下的十二神將，代表12個月，一天12個時辰。
然后我們再看天花板上這塊叫藻井，主要起通風的作用。上面有一個佛前長明燈，上面裝飾有盤龍，龍也是佛法里的護法真神。
大家看我們主殿前面有兩塊功德碑，下面駝碑的就是龍的大兒子赑屃，又叫霸下。形狀像烏龜一樣，喜歡背負重東西，長年累月地馱載著石碑,寓意勤勞善良。人們在廟院祠堂里，很多地方可以見到這位任勞任怨的大力士，據說觸摸它能給人帶來福氣。
主殿前面臺階上的圖案和前面的又不一樣，前面的是一條中龍吐水，這里是一個如意浮雕，希望大家到了寺廟都能得到吉祥如意的愿望。再看門前這幾根龍柱，龍頭往下掉為降龍，為什么頭往下呢，因為來到殿堂來都是大覺悟者，大貴人，所以龍都要俯首，而且一般的龍只有三個爪子，我們這里的有五個，代表是龍王龍神。
大家再看看主殿的這個門，這個門的用料也是很講究的，我們選用的是印尼的菠蘿格，又稱南洋木寶，上面那層板雕的都是金剛經，寺里所有的木雕我們都是請浙江東陽的師傅雕刻的，可以說是很具有藝術價值的，大家可以仔細欣賞一下。有金剛經在都是有護法神在，旁邊的花紋叫萬字紋，下面這層叫地水火風，佛教有四大皆空的說法，這四大講的就是地水火風。中間的花紋叫慈悲喜舍四無量心，是《阿含經》到大乘諸經中反復倡導的精神。慈、悲、喜、舍的擴大深化，就稱為大慈、大悲、大喜、大舍，也叫“四無量心”，或叫“四梵住”（四種清凈無染的心）。大家再看另一邊的門，上面有三格，下面有三格，雕刻的是六道，就是我們說的天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。
現在我們進入第三個大殿，也是本座寺廟的主殿，叫做雷音寶殿（在其它寺廟大都叫大雄寶殿）。我們來看下正中的這尊主佛，這尊佛叫毗盧遮那佛，他是法身佛，佛像高8.8米。這個佛下面為金剛座，上面為蓮花臺，主佛所結的手印叫毗盧印又叫定印，所帶的帽子叫毗盧帽，后面那一塊叫背光，背光上面那個長個人身的鳥叫大鵬金翅鳥，我們《岳飛傳》當中岳飛就是大鵬金翅鳥轉化的，秦檜是海內的千年烏龜精，因為大鵬金翅鳥到海邊啄了烏龜精一下，所以記恨在心，轉世成秦檜要加害岳飛。
（這個毗盧遮那佛是梵文音譯過來的，原意是“光明照遍一切宇宙萬物”，所以又叫“大日如來”，是五方佛之一，位居中央，象征五智中的法界體性智，是理智具足、佛我合一的體現。在密教中，毗盧遮那佛為釋迦摩尼佛的法身佛，位階至崇，能放智慧之光，普照法界眾生，化解無數障逆，成就所有事業，具有不可思議的無量功德。據佛教《華嚴經》稱，在北方天空中有“蓮華藏世界”，是佛報身的凈土，也就是說，那兒只住著佛和菩薩，是個“佛國”。毗盧遮那佛就是蓮華藏世界的教主。
據說，毗盧遮那佛是持地菩薩的點化師。當時，正是毗盧遮那佛住世的時候，有一位信徒聽了佛說法以后，便發愿要在他的有生之年為大眾修橋鋪路，從此他就經常行走于各地，逢山開路，遇水架橋，路毀則補。當他看到老人、小孩子負重走路時，便趕緊上去幫忙扛東西，一直把人家送回家門。有一次，國王設齋宴請毗盧遮那佛，那位信徒趕緊把佛要經過的道路修平補齊，然后恭恭敬敬地站在一旁。毗盧遮那佛走過來，看見大路修得整齊平坦，感到十分高興，便伸出手摩著信徒的頭頂說：“你發愿修平道路，地平就是心平，你很快就能修成證果的。”信徒聽后，頓然開悟：自己的身體與世界及萬物并無差別，自己的本性坦然無染，也并沒有什么“我”存在。他于是證得了阿羅漢果，在下一世便修成了持地菩薩。）
右側騎獅子的是文殊菩薩，即文殊師利或曼殊室利，佛教四大菩薩之一，釋迦牟尼佛的左協侍菩薩，代表聰明智慧。因德才超群，居菩薩之首，故稱法王子。文殊菩薩的名字意譯為“妙吉祥”，意為美妙、雅致、可愛，師利或室利，意為吉祥、美觀、莊嚴，是除觀世音菩薩外最受尊崇的大菩薩。（《寶篋經》里記載，佛在舍衛國時，有一年，一連下了七天大雨，許多農田和住宅都被洪水所吞沒，只園有八百比丘，萬余菩薩，面臨著饑餓的慘狀。阿難請求文殊設法予以救濟，文殊使眾多佛門弟子都得到飽足，安心於道。說明文殊在物質方面給予釋迦僧團以很大的幫助。在釋迦僧團成份中，婆羅門種姓占有絕對優勢，他們有多數人是厭離心切，習慣於苦行，如迦葉等。對大乘法，行於世間而不為世間法所染；與外道和睦相處而不為其知見所動；雖斷煩惱而不舍菩薩行；雖不住有為亦不住無為，接受不了。文殊協助釋迦做了大量工作，使許多信徒開始接受大乘教法。如靈山會上五百比丘，得通未得忍，以宿命智，各見過去殺父害母及諸眾罪，於自內心，各各懷疑，於甚深法，不能得入，於是文殊，仗劍逼佛，佛說：「文殊住世，吾必被殺，我被害矣，誰害吾』。於是五百比丘，自悟本心，了法如夢，皆得法忍，說偈贊日：「文殊大智士，深達法源底，手自握劍，逼持如來身，如劍佛亦爾，一相無二相，無相無所生，是中
云自殺？』文殊用殺佛的辦法，來教育五百比丘，使之悟解大乘定義，證得法忍，堪稱釋迦得力的助手。）
左側坐騎為六牙象的是普賢菩薩，這六個牙代表六度，分別是：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。普賢菩薩譯遍吉菩薩，音譯為三曼多跋陀羅，中國佛教四大菩薩之一。是象征理德、行德的菩薩，同文殊菩薩的智德、正德相對應。（據史書記載：中國佛教古德拾得大士，是普賢菩薩的化身。相傳天臺山國清寺的豐干禪師，一日行經赤城道旁，聽到草叢里有小孩哭聲，就上去查看，看到一個十來歲的小孩子，就問他叫什么，小孩說：“我無家、無姓、也無名。”于是豐干禪師便帶他回國清寺，放到庫房里當茶童，因為是拾來到，所以取名叫拾得。由于拾得聰明伶俐，三年后升任齋堂香燈，及執掌出食等雜事。拾得與寒山子時相往來，還常對人說佛法。但人不信，反而譏誚怒罵，甚至打之。寒山對拾得曰：“世間人穢我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我者，我該如何對他？”拾得答曰：“那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年，你且看他。”）
好了，看完主佛，我們再看看周圍供奉的菩薩，周圍這些菩薩在別的寺廟都是十八羅漢，我們這里就不一樣了，不是光頭，都戴了天冠，和文殊、普賢菩薩合稱為“十二圓覺”，即十二分圓滿覺悟，是密教崇奉的著名菩薩群體。《圓覺經》說，十二位菩薩向佛祖請問修行法門，佛就教給他們大乘圓覺清凈境界修行法。十二圓覺依次是：1.文殊菩薩 2.普賢菩薩 3.普眼菩薩（觀音菩薩）4.金剛藏菩薩（佛教說是現在世賢劫十六尊之一，密教中的護法佛之一）5.彌勒菩薩 6.清凈慧菩薩（寓意脫離煩惱、六根清凈，從而獲得般若智慧）7.威德自在菩薩（寓意有大威力足以降伏惡魔、有大慈德可以救助眾生）8.辨音菩薩（擅以音聲傳播佛法、教化眾生）9.凈諸業障菩薩（能除掉種種阻礙解脫的惡因惡果）10.普覺菩薩 11.圓覺菩薩 12.賢善首菩薩。
大家看后面門下面雕刻了八苦，就是佛教中所說的生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五取蘊苦（《法苑珠林·八苦部》）。出自梁簡文帝《菩提樹頌序》：“悲哉六識，沉淪八苦，不有大圣，誰拯慧橋。”大家最后再看這座主殿外圍的四個角上雕刻了中國佛
教的四大名山和他們所供奉的菩薩，分別是山西五臺山，供奉的是文殊菩薩，浙江普陀山，供奉的是觀音菩薩，四川峨嵋山，供奉的是普賢菩薩和安徽九華山，供奉的是地藏菩薩。佛教四大名山也有“金五臺、銀普陀、銅峨嵋、鐵九華”的說法。殿背面的幾根龍柱，龍的頭是朝上的，叫升龍，與殿前的降龍相反，寓意為步步高升，吉祥如意之義。
再看最后一座殿是藏經樓，是供僧人們學習和研究佛法的地方。好了，圣集寺的游覽就介紹到這里。在這片佛門凈土，清凈世界，當梵音奏響時，希望能讓大家有一種親和、醒悟的感覺，也希望大家能得到佛祖的護佑，所求的愿望都能實現。
龍鳳苑
游客朋友，現在已我們來到仙女湖舞龍湖核心景區，“龍鳳苑”是核心景區的第一個島嶼。龍鳳苑南北似騰飛的龍，東西象展翅的鳳，故名“龍鳳苑”，全苑占地面積116畝，有20多處各類景觀景致。
在中華民族的傳統文化中，龍鳳歷來都是瑞祥美好的象征，素有“龍鳳呈祥”、“龍飛鳳舞”等吉祥之說，因此，龍鳳苑是個吉祥之島，給人帶來福瑞好運，但凡游歷過龍鳳苑的朋友，都會多吉多福，百順百利。
龍鳳苑密林樹茂，景色宜人，景觀豐富。主要圍繞素稱“小龍”蛇和“神鳥”的鳳文化主題，突出打造一處人與自然、人與動物和諧相處的生態勝景，根據移步移景的理念，依山傍水建有龍鳳徽、九龍墀、蛇池、鳳巢、龍蟠臺、崇蛇壇、龍鳳乾坤演示廳、天鳥行空、白蛇傳雕塑、鴕鳥行宮、舞龍飛船等內涵豐富的景觀小品。漫游苑內，游客朋友在觀鳥嬉蛇，體驗人與動物親密接觸、友好對話的同時，還可盡情觀賞到人蛇共舞、鴕鳥飛奔、動物全會等驚險有趣的絕技表演。
游客朋友，敬請您游覽時愛護花草樹木、保護生態環境，并注意森林防火和旅游安全。
【碼頭廣場】
龍鳳柱
這是龍鳳苑的島微——“龍鳳柱”，是一座圓柱型龍與鳳圖騰浮雕，高5米，直徑2米。中國神話與傳說中，龍是一種神異動物，是中華民族權力的象征和古代王室的標志。在遠古圖騰時代鳳被視為
神鳥而予崇拜，它是原始社會人們想像中的保護神。自古以來龍鳳代表瑞祥，有“龍鳳呈祥”的說法，因此，龍鳳苑取龍鳳為本島的主題，體現了龍鳳苑是個吉祥之島，而蛇在12生肖中稱為“小龍”，鳳乃百鳥之王，所以，龍鳳苑以蛇和鳥類為主要展示動物。
福祿壽禧財
中國人傳統觀念中幸福的內容簡而言之為“福祿壽禧”，龍鳳苑廣場地面用青石和鵝卵石鋪設成的“福祿壽禧”四個字，龍柱上有兩個古代錢幣，寓意“財氣”，摸摸會給您增添財運，表達了龍鳳苑的美好寄語，祝愿來龍鳳苑的游客朋友福祿雙至，益壽延年，美滿和諧。
站在廣場西望，“曠渡無塵風自靜，虹堤有景客常臨”，是龍鳳苑景色雅靜、游客如云的真實寫照。
九龍墀
龍是蛇崇拜不斷演化的最終結果。最初，龍蛇一體，故蛇又稱之為小龍。后來，將蛇、鱷、蜥蜴、馬、牛、豬、狗、魚等動物物化而成觀念意識的神靈――龍。龍以蛇的身軀為主體，有角有鱗，能走能飛能游泳，能騰云駕霧，能興風降雨，成為一切力量、權威、美好、吉祥的象征。所以四海有龍王、皇帝稱龍子，華夏子孫自稱龍的傳人。在皇家宮殿和園林之內，有九龍壁、九龍墀。龍文化是蛇文化的當然內涵，也是重要內容。建立在龍鳳苑碼頭廣場南坡上的九龍墀，是江南最大的同類建筑，長20米，寬4米。“墀”是什么？“墀”是臺階，又指階面。九龍墀上九條虬龍，形象逼真，栩栩如生，飛騰翻滾，震撼人心。它有兩條道上去，左邊為財道，右邊為官道，請大家選擇。
【水蛇池】
走過九龍墀，迎面就是一個仿吉小建筑。在古代文學作品中，人們把蛇別稱為“乘霧”，加上它位于九龍墀之上，有居高聳立之勢，有煙籠霧繞之態，故名“乘霧”。從“乘霧”前行，便是水蛇池。水蛇池造型別致，仿照蛇類行走的蜿蜒曲折之狀態而建，池內放置了虬龍型枯樹，放養了無毒的水蛇××種數百條。游人沿著蛇池，可以一邊聽著解說，一邊觀賞水蛇的千姿百態。
“五蛇引路”圖案
在龍鳳苑的游步道上，路面有五種形狀的蛇盤纏而成的鋪地圖案，蛇頭一律朝游覽前進的方向。這就是“五蛇引路”。在中國傳統文化中，數字一、三、五、七、九是陽數，五是陽數中 的最中間的一個數，表示中正之位；又由于“五”與“舞”同音，龍鳳苑位于仙女湖之舞龍湖分景區的中心，所以五蛇圖案既象征著龍鳳苑所在的舞龍湖；又形象指明了游覽的方向。
【鳳巢】鳳巢就是孔雀苑。孔雀有藍孔雀、綠孔雀、黑孔雀、白孔雀四種，被視為“百鳥之王”，是美麗的觀賞鳥，也是吉祥、美麗、善良、華貴的象征。我國的孔雀是綠孔雀，主要產于云南省南部和西南部，大家熟知的西相版納就是我國著名的孔雀之鄉。會開屏的是雄孔雀，包括1．5米的尾羽，身體長度能達到2．2米。雄孔雀的尾屏羽毛色彩特別絢爛，以翠綠、亮綠、青藍、紫褐等色為主，一般都帶有金屬般的光澤。尾屏上具有五色金翠線紋，開屏時顯得尤為漂亮。一般，雄孔雀見到衣著艷麗的女性游客就會開屏，展示自已的美麗。雌鳥無尾屏，羽毛也很樸素。
【崇蛇壇】
崇蛇壇分為兩層，是上圓下方的建筑。下層呈長方形，上層呈圓形，體現了中國古代哲學中“天圓地方”的宇宙觀；上層是蛇崇拜的圖騰臺。圖騰臺的正中有一塊“天心石”，晶瑩剔透，自然天成。石上雕刻“天為我心”四個大字，寓意天地與我同根、萬物與我一體。心靈與天意的相合相通，激勵人們志存高遠，頂天立地。這里是祭祀蛇神的神圣之地。圖騰臺上立著三根圖騰柱，分別是盤古、伏羲、女媧和黃帝。
盤古圖騰
天玄地黃、宇宙洪荒。很久很久以前，天地連在一起，人類始祖盤古用大斧開了天，辟了地，給人類和萬物創始了生存空間，圖騰表現了“龍首蛇身”的盤古頂天立地，雙眼化為日月，發須化為星辰，軀體和血液變成了山川和萬物。
伏羲女媧圖騰
相傳“女媧蛇軀，伏羲鱗身”，他們既是兄妹，又是夫妻，既反映了人類初期的群居雜婚的制度，又突出了他們是人類的締造者。女媧還是斷鱉足擎天和煉五色石補天的神袛。相傳共工觸不周山，使天塌了一個大洞，大地洪水泛濫，怪獸出沒，人類面臨滅頂之災。女媧煉出了三萬六千五百零一塊五色石補天，殺大龜斷其四足以撐天，平息了人類的災難。女媧還是用泥土創造了人類的神袛。
黃帝圖騰
黃帝是軒轅國人，是中華民族的人文始祖。圖騰中“人頭蛇身”的黃帝尾巴繞到頭上，四周是他和臣民們的發明創造，如文字、歷法、舟車、算術、醫學等；下面是方方正正的山丘，四條巨蛇護衛在它的四周。
三座圖騰柱分別代表了華夏文明中對世界創始者、人類締造者、文化啟蒙者的崇拜，也是遠古時代九州大地上各氏族、部落、族團中廣泛存在著蛇圖騰、蛇崇拜現象的形象反映。
【龍鳳秋千】秋千的起源可追溯到幾十萬年前的上古時代。那時我們的祖先要上樹采摘野果或獵取野獸，在攀爬和奔跑中，往往要抓住粗壯的藤條，依靠搖蕩擺動上樹或跨越溝澗。這就是秋千的雛形。春秋時期我國北方就有了秋千，在今天北京市及其周圍地區的山戎民族，寒食日以秋千為游戲，后來又用來訓練軍隊。燕國齊桓公打敗山戎后，秋千也隨之向南流傳。
仙女湖龍鳳苑創設的“龍鳳秋千”，是一種從形式到文化內涵都嶄新的體驗型旅游娛樂項目。選址在崇蛇壇旁邊最高點與對面山峰的峽谷間，峽谷幽深神秘，高空秋千驚險刺激，體驗感強烈。由河南新世紀體育游樂公司規劃設計，項目跨度達200多米，秋千高度50多米、秋千擺幅半徑達15米，均為國內景區第一家，被稱為華夏第一千。
【龍鳳乾坤】龍鳳乾坤是龍鳳苑最大的多功能仿古建筑，包括蛇文化、鳥文化展覽廳、歌舞表演廳、賣品部三大部分。
龍鳳文化展示廳
北廂房內，46.3米的展線上，用圖文、實物和標本展示了蛇類簡介、蛇與人類關系、蛇文化藝術、蛇保護等內容。整個展覽內容廣博，圖文并茂，通俗易懂，是科普教育的課堂。南廂房內是一些珍稀禽鳥。
“騰風”廳
騰風是中國古典文學作品中蛇的雅稱，生動地描繪出蛇（龍）騰云駕靂、遨翔九天的形象。騰風廳是一個蛇鳥表演廳。大廳門口楹聯 “撫云戲霧九天外，摘星攬月霄漢間”，既道出了龍蛇飛禽騰云駕霧的雄姿，又描寫了人蛇、人鳥同臺表演的精彩紛呈。節目新穎別致、驚險刺激。游客若有興趣和膽量，還可以與蟒蛇合
影留念。
我們將能欣賞到激情四射的鳥藝及蛇技表演：鳥類的升旗、打水、騎自行車、蕩秋千、高空投籃、算數等馴化表演，還有“鸚鵡飛叼紙錢”的互動游戲；蛇類的人蛇共舞、小龍過三關、口吞活蛇等蛇技表演和“美女與蛇”等舞蹈。
【天鳥行空】
這是一個建于水陸之上的大型鳥棚，占地面積達500多平方米。棚內放養著數千只禽鳥。有空中飛的，也有水上游的；有羽翼漂亮美麗的鳥，也有鳴叫婉囀動聽的鳥；有江南常見的鳥，也有平常難得一見的珍稀貴重鳥類。我們可以看到斑鳩、大雁、孔雀、鴿子、天鵝、畫眉、美國錦雞、腹雞、火雞、珍珠雞、鴛鴦，當然還有我們南方比較常見的麻雀。
【“白蛇傳”雕像】 “白蛇傳”雕像，又名“人蛇相戀”。自古以來，人與蛇就有著密不可分的關系，婦孺皆知的《白蛇傳》，傳說就講述了一個“人蛇相戀”的動人故事：相傳峨眉山上的千年蛇精白蛇幻化成了年輕貌美的娘子白素貞，青蛇幻化成機智靈巧、嫉惡如仇的丫環小青，雙雙來到杭州。在西湖斷橋邊，白娘子與風流俊雅、相貌堂堂的青年書生許仙相識相愛。雕像表現的是許仙在斷橋上將傘借給白娘子的那一剎的神態，描繪了他們愛情火花產生瞬間的情景。雕像反映了蛇類與人類和諧相處的美好一面，游客與自己的心上人在這里留影、攝像、許愿、祈禱愛情的美滿，將會天遂人愿！
【毒蛇展示區】 在東環島路上，有3個形狀各異的毒蛇池： 眼鏡蛇池
眼鏡蛇是我國南方分布較廣的一種毒蛇，主要分布在安徽、浙江、江西、貴州、云南、福建、臺灣、湖南、廣東、海南等省區。眼睛蛇又名膨頸風、吹風蛇、五毒蛇、扁頭蛇、扁頭蛇、蝙蝠蛇等。有劇毒，性兇猛，但不主動攻擊人。受到驚擾和激怒時，體前部豎起，頭朝前，發出“呼呼”之聲。毒液能噴射1—2米。如毒液噴入人的眼睛或破損處，會引起中毒而死亡。
五步蛇池
學名“尖吻蝮”，又稱“五步倒“，有劇毒的，國家二級保護動物，因人畜被咬后，五步之內昏倒而得名，頭呈三角形，背部有灰黃色菱形斑塊，常活動在潮濕的巖壁、灌木叢和農宅內。喜
食鼠類、鳥類、蛙類，在我國分布較廣，其中以武夷山區和皖南山區貯量最多。
【鴕鳥行宮】
鴕鳥是世界上最大的鳥，原產于非洲，分為非洲鴕鳥和澳洲鴕鳥，脖子長而無毛，頭小，腳有二趾，重達150多公斤，高達2．75米，年產蛋150多枚，蛋長15-20公分，重達1400克，是鳥蛋最大者，卵殼很堅硬可以承受一個人的重量，壽命可達80多歲。其祖先善于飛行，后來退化了，只善于行走，每小時可奔跑70公里。這種不會飛的鳥力大無比，是鳥中的“大力士”，人騎上去，它會馱著你歡快地奔跑；乘坐鴕鳥拖著的車，更加安全有趣。小時騎過牛，大了騎過馬，就是沒有騎過駝鳥。今天正好試一試。你們可以和鴕鳥合個影，也留下了一段美好的回憶。
【“李寄斬蛇”雕塑】
“李寄斬蛇”雕塑又名《人蛇相斗》，與“白蛇傳”雕塑相比，它揭示了蛇類的兇殘和對人類的危害，反映了人類與蛇類的沖突、斗爭以達到新的平衡的一面。
根據《搜神記》記載：東越國將樂縣有一條大蛇，每年要吃一個女童，已經吃了八、九個了。小女李寄立志斬蛇，為民除害，然而父母不同意。李寄請求官府給了她一把鋒利的寶劍和一條兇猛的狗，還淮備了很多米糍糕，用蜂蜜、麥粉拌好。到了送女童給蛇吃的那一天，李寄把米糍糕放在洞口，大蛇聞到了糍糕的香味，就爬出來拼命地吞食。由于大蛇口里有很多米糍糕，無法咬人，李寄就放出狗去撕咬，自己繞到蛇的后面用利劍猛砍。蛇很快就死了。國王聽說這件事后，特迎娶李寄姑娘做王后，并賞賜她的父親母親和姐姐。從此，這個地方再也沒有妖魔鬼怪了。
【龍鳳文化墻】
中國的龍鳳文化源遠流長，博大精深。龍風文化作為一種文化現象滲透到中國社會的方方面面，成為一種文化的凝聚和沉淀。“龍”和“鳳”的形象還被賦予積極的意義，泛化出一系列代表中華文化的精神，成為了中華民族的象征。它們從兩個不同的方面展現出中華文化的精
神，龍代表中華民族剛毅、進取、不屈的一面，鳳則代表中華民族仁慈、寬厚、智慧的一面，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶。
龍鳳文化墻鐫刻了小龍——蛇生肖文化的主要內涵，包括蛇年，屬蛇人的運勢、性格特征、命運、財運、情運等，并通過圖象和文字重點介紹了中國古今蛇年出生的名人，有愛國詩人屈原、漢朝開國皇帝劉邦、三國名醫華佗、南北朝時科學家祖沖之、南宋詞人陸游、清代小說家吳敬梓、清代民族英雄林則徐、國家名譽主席宋慶齡、偉大的文學家魯迅、中華人民共和國締造者毛澤東等。同時，也展示了與鳥類有關知識，如各國國鳥、世界鳥類之最，生動有趣。
【舞龍飛船】
“舞龍飛船”是一種新穎、新奇的水上回環滑行的游藝活動，有驚無險，安全便捷。游客坐在船艙里，由機械傳動裝置提升到十多米的高度，然后順著水槽、借助水流、居高臨下往前俯沖，在浪花泵打出的浪花和小船沖浪激濺的水花伴隨下，使人產生從天而降、躍身深谷、七竅出殼、驚心動魄的感受，驚悸、尖吼之后留下的是最大的喜悅和雋永的樂趣。
【宴食府】
宴食府是仿古式的庭園建筑，是游客餐館。門口的對聯“鱔長鰍短鲇大口，一席無鱗；螺圓蚌扁鱉縮頭，滿桌是殼”，形象逼真，詼諧風趣，點明食府的菜肴以仙湖水產為主，特別是魚，仙女湖的水煮仙女湖魚，仙女湖全魚宴成為宴食府亮麗的餐飲風景線。本來，游龍鳳苑，吃禽鳥，喝蛇湯，順理成章。但是，鳥和蛇等野生動物都是被保護動物，所以這里不提供野味。
民俗文化風情園
【小園門前】
跨過這個園門，就離開了龍鳳苑，進入民俗文化風情園了。我們看一下這幅對聯“融民族情數風情異族華夏一族，游民俗園享民族風俗隨鄉入俗”，既道出了我們中國是一個多民族的國家，各個民族與地域 的風俗精彩紛呈，又寫出了我們民俗文化風情園的主題特色——少數民族風情，主要介紹了兩個少數民族，傈僳族和傣族，到時我們就可以體驗到他們民族的特有民俗風情。
民俗文化風情園是一處薈萃多民族民間藝術、民俗風情和民居建筑于一園的文化旅游景點，是仙女湖目前最大的景點。園內有傈僳族上刀山、下火海、傣家潑水、竹樓對歌、竹節舞、孔雀舞等民族特色的表演節目和游娛項目。漫步園內，游客朋友可細細品味多姿多彩、原汁原味的民族風情和民眾文化，感受中華民族大團結、大融合的和諧魅力。
【七仙女與新余男子】
雕象重現了七仙女和新余男子當年相會、相知、相愛、定情的情景。接下來，景區圍繞“仙人、仙境、仙文化”的主線，通過人工修飾與自然風光相結合，并以歌舞表演、圖文展覽而演繹出一個人間仙境。
【民俗文化館】
這里，用圖像和文字向您介紹具有中國各個民族、各個地域特色的民俗文化活動。
民俗風裳廳
廳里的專業演員表演的“仙女下凡”歌舞再現了仙女下凡、與新余男子結為夫妻的全部情節。在仙女下凡的地方，觀賞仙女下凡的歌舞，心靈的感受和享受絕對不一樣。如果有興趣，您還可以與“仙女”們一起歌舞，一起合影。
來自云南邊境的傈僳族姑娘小伙還會表演他們民族的歌舞，如“豐收舞”、“割麻舞”、“洗麻舞”、“求愛舞”等表現生產、生活、歌頌勞動、贊美愛情的舞蹈、口技。尤其是“火把舞”，格外精彩刺激。幾個赤膊小伙雙手拿著熊熊火把，一會兒緊貼前胸、肚皮、雙臂擦過，一會兒將火把扔進褲筒從腳下取出，一會兒口咬火把，一會兒口噴火焰，令觀眾膽顫心驚，又令人拍案叫絕。
【上刀山】
上刀山是傈僳族農歷二月初八“刀桿節”的主要節目。據說，明朝一個王姓兵部尚書，帶領傈僳族群眾 “上刀山、下火海”，勇敢地抵御外敵，保衛了國家的邊疆。“刀桿節”就是傈僳族人民為紀念王尚書的獻
身精神而設立的節日。眼前的刀山由32m高的刀梯和72把鋒利無比的鋼刀組成的。在祭祀了天地和刀神之后，在鑼鼓聲和歌舞之中，勇敢的傈僳族的小伙子光腳赤手快速攀登刀山，還不時表演倒掛金鐘、金雞獨立、翻滾等高難動作。讓人驚心動魄，扣人心弦。
傈僳族
是一個歷史悠久的民族，其歷史可以追溯到戰國時期，源于氐羌部落，早期居住于青海一帶，后遷陡到四川雅礱江一帶，后又遷至金沙江、瀾滄江流域，目前主要居住在怒江大峽谷地區，是一個古老神秘、勤勞勇敢、能歌善舞的民族。傈僳族有很多節日，主要有闊葉節、澡塘會、刀桿節、拉歌節、收獲節。不管什么節日，傈僳族群眾都會隆重集會，開展射箭、打秋千、抓石仔、上刀桿等體育活動和對歌、跳舞等娛樂活動。
【水上娛樂區】民俗風情園刀山廣場沿岸，設有水上游樂園，水上快艇、摩托艇、龍舟、電瓶船、腳踏車、水上自行車、情侶船、游泳、垂釣等娛樂設施，方便游客水上娛樂。
【還姻樹】
新余男子與七仙女相愛后，愿結“秦晉之好”，但苦于無媒以托終身。突然，老樹開口說話，愿當“月下紅媒”。于是雙雙在樹下結拜為夫妻。一次奇遇、一段奇緣、一棵奇樹，造就了一對天作之合。如今，癡情男女、恩愛情人都會來到這里，鎖上一把“同心鎖”，請“還姻樹”見證自己愛情的虔誠和忠貞。
【荷林怡園、荷林茶道】
荷林怡園、荷林茶道是一片原生態景觀，景觀以原始林木荷樹為主，俗稱“防火樹”以林蔭漫步的方式，給游客開辟了一片山頂賞湖、林間休憩的舒適空間。
【風情橋】這是一座連接民俗文化風情苑島嶼的橋，站在橋上可觀賞美麗的湖光山色。
傣
族
主要居住在云南西雙版納和德宏兩個州，人口有128萬，“傣”的意思是酷愛自由、和平之人。傣族有水傣，旱傣、花腰傣之分。顧名思義，水傣居住在水邊或平原地區；花腰傣一般衣服上有一條花腰帶，居住在山區。“潑水節”（清明節后七天，為期3-5天）、“關門節”（中日歷七月十五日，節后不再走親訪友，不再談情說愛，集中精力生產）、“開門節”（陽歷十月十五日，農忙已經結束，歡慶豐收）是傣族最隆重 的傳統節日。小乘佛教是傣族全民性的宗教信仰。傣家居住的竹樓，又叫“干欄”，柱子、樓板為木料，墻壁為竹料，屋頂為草料。一般兩層，下層為畜廄和倉房，上層是食宿生活的場所。傣族個個能歌善舞，“孔雀舞”最著名。
【神舟飛船】神舟飛船又名滑翔飛艇，總長跨度為220米，凌空高度達100多米是江西省內第一家，神舟飛船是一種機動游樂設施，是一項在空中高速飛行極富有刺激性的娛樂工具。
神舟飛船同時可以載8人分2車飛行，乘坐時以6～8m/s的速度風馳電掣的向下站臺俯沖下去，在接近下站臺時，飛船減速至1.5～2m/s駛進下站臺并停穩，游客在工作人員的配合下離船。
乘坐神舟飛船從“攬山亭”山頂凌空而起至對面民俗山頂，奔馳于仙女湖的湖水上空，既可飽覽湖光山色，還有助于理解力學定律和代步之功能。能親身體驗一下由能量守恒、加速度和力交織在一起產生的效果，那感覺真是妙不可言。在整個過程中，使游客有種在空中高速飛行的驚心感覺，極富刺激性、娛樂性。
【溜索】
溜索是云南少數民族常用的過江、渡河、越山澗的交通工具。這里的溜索，從民俗苑的傣家村跨過湖水到對面的愛情島，往返約500米。穿上救生衣，系上特制的馬夾，然后懸掛在鐵索上，靠落差形成的動力自行前滑，從空中越過仙女湖的湖面，體驗人生最未有過的飄飄欲仙感覺，既刺激又安全。
【滑草】
滑草是一項新興起的旅游參與性項目。這里的兩條滑道各長均60米，坡度有陡緩之分，速度陡的比緩的快，游玩時游客可根據自己的要求選擇。
溜索、滑草兩項娛樂活動雖然都很安全，但也受到一些限止。年齡大的、有高血壓、心臟病、恐高癥等疾病的請不要參與了。條件符合的參與者，一定要先熟悉其操作要領，操作程序，一定要聽從現場工作人員的指揮。
【民俗大舞臺】
在民俗大舞臺里，來自云南西雙版納的姑娘、小伙，每天都為游客表演《拋香包》、《選新娘》、《月光下的鳳尾竹》、《孔雀舞》、《磋磋舞》等歌舞節目，幸運的游客還可以“搶”到香包，當一回“新郎”，與傣族姑娘同臺歌舞，“喜結良緣”。在欣賞歌舞的同時，游客朋友可以要上一壺傣族特有的糯米茶，細細品嘗。在歌舞廳內的賣品部里，傣族工藝品、服飾、食品等琳瑯滿目、應有盡有，選購一些自己滿意的物品帶回去留作紀念或饋贈親友，都是十分有意義的。
在看完歌舞后，游客如感興趣，可以與傣族姑娘小伙合影留念，也可以到留影樓租一套傣族服裝留個影作永久的紀念。
【濱湖芳渚】
民俗大舞臺西北面的濱湖地帶，是平坦寬闊的綠草芳渚。這里有弓弩射擊場、傣家秋千、傣家高升樓、娛樂樓及孔雀館等景觀設施。登上高升樓，仙女湖美景盡收眼底。據傣族習俗，登上高升樓，可以官運亨通、財運滾滾。每年的4月（農歷三月）中旬，傣族潑水節時間，就會在這里舉行潑水娛樂活動。游客可以和傣族姑娘、小伙一道互相潑水取樂，借以洗滌一年來的晦氣和煩惱，迎來新一年的吉祥、幸福、美滿和如意。這個活動一直延續到深秋。
潑水節
傳說很早以前，傣族地區有一個無惡不做的魔王，搶了七個美麗的姑娘為妻子。最小最美的妻子決心為民除害。她騙取了魔王的信任，得知用魔王的頭發就可從將魔王的頭顱勒下這樣一個秘密。一天，她用酒把魔王灌醉后，把魔王的頭勒了下來。誰知，這鬼頭滾到哪里，那里就是一片火海。七個女子只好把它緊緊抱在懷里，每人抱一年。每逢輪替的這一天，人們就用清水替抱過魔頭的女子沖洗身上的污穢。年復一年，演化成了傣民族盛大而隆重的風俗節日――“潑水節”。潑水節一般過三天。第一天為“除夕”，人們放“高升”，劃龍船，丟香包；第二天叫“腕腦”（即魔鬼尸體腐爛的日子），人們可居家靜養，或出外狩獵；第三天為“元旦”，人們相互潑水，祝福對方平安幸福，也聽經誦經、清洗佛像、丟香包，近年又增加了歌舞演出，體育比賽等活動。l961年4月，周恩來總理曾在西雙版納州景洪市與傣族群眾共
度潑水節。
愛情島
【望情橋】
望情橋是一座連接民俗文化風情園與愛情島之間的古典式水上浮橋，望情橋是希望、期望的“望”，不是忘記、忘情的“忘”，是過了橋了就能“期望到”愛情，不是過了橋，就忘了愛情。總長200多米。據說“仙女湖畔七夕夜，月吐光華間，望情橋上翩翩起舞，即刻實現心愿”。游客可以悠閑地漫步橋上，欣賞情山愛水、湖光山色，舒適愜意。
愛情島
愛情島占地面積79920平方米，是集旅游觀光、休閑娛樂、度假、會務拓展、婚紗攝影等多種功能于一體的島嶼；仙女湖是情愛發源地，也是中國四大經典愛情故事發祥地之一！仙女湖是傳說中的仙女下凡之地，是中國四大經典愛情故事（“白蛇傳”、“梁山伯與祝英臺”、“孟姜女”、“牛郎織女”）發祥地之一！愛情島因此而命名。它以情愛文化為內涵，以傳播情愛文化為理念,聚集了眾多的情愛文化元素，是天下有情人“愛的天堂”！最具特色的景致有兩個，一是展示世界各地婚俗文化的“世界婚禮大觀園”，二是全亞洲超大規模的婚紗拍攝基地——仙女湖環球影視城。接下來我將帶領大家一一參觀這些景點并給大家作詳細講解！
【大花轎】
大花轎是中式婚禮最具代表性的物品之一，現實生活中已不多見了，只有通過古裝戲劇和影視才可以觀賞到。看到大紅花轎，就會聯想起中式婚禮那吹吹打打、浩浩蕩蕩的迎親隊伍，身穿“鳳冠霞帔”的新娘，身著“狀元服”或長袍馬褂、胸披大紅彩帶的新郎，拜堂，進洞房，掀蓋頭，鬧新房等熱鬧喜慶的場景。想品味坐大紅轎的癮，想享受拜堂的喜悅，想體驗掀開紅蓋頭那一刻的震撼的游客朋友，您可以從坐花轎開始。
轎
子
大概起源于唐朝。南宋孝宗曾為皇后制造一種“龍肩輿”。上面裝飾著四條走龍，用朱紅漆的滕子編成坐椅、踏子和門窗。內有紅羅茵褲、軟屏夾幔，外有圍幛和門簾、窗簾。可以說，這是最早的“采
輿”(即花轎)。以后，歷代帝王都為后妃制造采輿，而且越來越華麗。用轎子娶親出現在宋代，后來漸漸成為民俗。
中式婚禮
從前，閩南沿海一帶姑娘出嫁時可以戴鳳冠，披霞帔，乘坐鑾駕(俗稱“花轎”)，隆重不亞于皇家公主。為什么呢？傳說與南宋康王有關。
宋徽宗時，金兵入侵，小康王南逃到沿海的一個沙灘上。前面是大海，后面有追兵。走投無路時，見一位漁姑坐在魚桶上織魚網。康王請求漁姑搭救。漁姑急中生智，叫康王鉆到魚桶里，蓋上魚網，自己再坐上去繼續織魚網。金兵追到問漁姑：“看到康王嗎?”漁姑假裝聽不懂，答：“這里沒有‘筐’，只有‘桶’。”她一邊說，一邊指著屁股下的魚桶。金兵嚷道：“我問的是一個穿官服，戴官帽的書生!”漁姑說：“剛才是有一位書生向海灣那邊跑去了。”金兵信以為真，追了過去。金兵去后，漁姑把康王放出來，對他說：“金兵會再返回來，還是到我家躲一躲吧。”康王又驚又餓，求之不得。漁姑家里窮，沒什么東西好招待，她母親煮了一碗摻蝦皮的大麥飯給康王吃。康王吃得津津有味，邊吃邊說：“本王在皇宮吃盡山珍海味，從來沒吃過這么可口飯菜。”康王在漁姑家躲了幾天，對漁姑由感激而生愛慕之情，對漁姑說：“多蒙姑娘相救。待我回到皇宮，一定派人迎接姑娘進宮。到時你在門前懸掛魚網作為暗號。”康王做了皇帝后，卻把此事忘了。有一天，康王胃口不好，什么都吃不下，忽然想起在漁家吃的飯菜，即命御廚來做。御廚怎么都做不出來。康王就命大臣用半副鑾駕，帶上鳳冠霞帔，到沿海漁村去迎娶漁姑進宮。誰知來到漁村，家家門上都掛著魚網，無法辨認真假。原來，漁姑不愿進宮，給鄉親說出了秘密，請每家都掛起魚網。大臣找不著漁姑，回宮稟報。康王于是下旨，半副鑾駕及鳳冠霞帔不必帶回，就賜給漁村姑娘出嫁時使用，以報答救命之恩。從此，沿海“半副鑾駕嫁新娘”的婚俗就流傳下來了。
【同心鎖】
傳說很久很久以前，美麗的姑娘與壯實的小伙相愛了，可是父親偏偏把她許給官家的公子。婚期來臨，女孩和小伙逃到了山里。前有堵截、后有追兵，他倆只好手挽手舍身跳崖。人們尋找了數日，只發現
了一把刻有二人名字的石鎖。原來，“月下老人”被他們的愛情所感動，將他們變成了這把石鎖，讓他們生生世世永不分離，這就成了象征愛情的“同心鎖”。后來，相愛的人們便會在同心鎖上刻上兩人的名字，共同把它鎖在鎖鏈上，然后將鑰匙拋入永遠找不到的地方，并對著天地發出海誓山盟，“月老”就會把兩個人的心緊緊地“鎖”在一起，使他們的愛情永恒不變，生生世世永結同心。
【姻緣井】
這口井和仙女下凡的故事有關。傳說仙女帶著自已的三個女兒離開檀郎，離別孝子莊，飛回天庭之前，難分難舍，非常痛苦，流下了一滴“眼淚”。神仙是不會流淚的，其實這是七仙女為她與新余男子的愛情留下的紀念信物――千年甘霖。這“淚”一落地，就化成了這口井。千百年來，井水甘甜可口，從未枯竭。后來，情侶們就常常到井邊禮拜祈禱，祈求自已的愛情海枯石爛永不變！
【大象臺拋繡球】
關于繡球，流傳著一個美麗的傳說。說的是在800多年前有一對男女，一個叫阿秀，有個叫阿弟，彼此深愛著對方。后來，一個惡霸喜歡上了阿秀，用賄賂買通官吏，把阿弟打入牢獄，并準備判處死刑。阿秀知道后，天天哭，眼睛快哭瞎了。她用了九九八十一天時間，制做成了一個飽蘸著自己鮮血和淚水的繡球，帶它到獄中去看阿弟。沒想到，繡球居然飄了起來，帶著他倆飛出了牢房，飛到了一個沒有惡魔的地方。后來，人們就用“繡球”來表示吉祥美好，“拋繡球”也成了一些地方姑娘選新郎的風俗。姑娘到了婚嫁的時候，就廣而告知某黃道吉日（一般是正月十五或八月十五），“拋繡球，選新郎”。遠近求婚的俊男才子聚集繡樓之下，誰得到姑娘拋出的繡球，姑娘就嫁給誰。當然，姑娘一般會把繡球拋到意中人身上。很多地方，花轎頂上也會結一個繡球，寓意吉慶瑞祥。
【繡
樓】
眼前這幢古樸外觀的建筑名叫繡樓，大樓內有中式婚禮展示廳，有婚禮風俗的婚禮大觀園，還有現代婚禮博覽廳以及餐廳等。在便利超市里，您也可以選購一些自己喜歡的紀念品。
洞
房
這是一套典型的中式洞房。很久以來，人們就習慣性地把新人完婚的新房稱作“洞房”。古人題詠 “洞房”的詩作不勝枚舉。西晉文學家陸機在《君子有所思行》中詠道：“甲等高闥，洞房結阿閣。”北周瘐信有“三和詠舞詩”詩曰：“洞房花燭明，舞馀雙燕輕。”唐朝詩人宋慶馀在《近試張水部》詩中寫道：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。”宋人洪邁在《容齋隨筆》里更有“洞房花燭夜，金榜題名時”的佳句。可見，“洞房”美稱的由來己很久。但何時何謂將新房稱作“洞房”呢？ 洞房一詞的由來有個感人的傳說。
遠古時期，陶唐氏堯稱王不久。他親臨牧區。忽然，隨著一縷縷幽香，一位漂亮的女子手執火種飄然而過。堯王從牧民那里知道，她是鹿仙女。從此，堯王食不甘味，決心尋找鹿仙女。他帶人來到晉南（今山西南部）“仙洞溝”，見一俏麗梅花鹿從“姑射仙洞”悠然而來，堯王便迎上前。突然，一條大蟒竄出，直逼堯王。鹿仙女近前用手一指，大蟒頓時顫抖不己，倉惶而逃。堯王身材高大魁悟，相貌堂堂，仙女窈窕美麗動人，兩人一見鐘情，一段美好佳緣從此結成。在姑射仙洞內完婚時，祥云繚繞，百鳥和鳴。傍晚結鸞之時，洞頂一簇神火，耀眼奪目，光彩照人。從此，世間就把新婚的房間稱作“洞房”，把新婚之夜稱作“洞房花燭夜”。
婚禮大觀園
這里就是婚禮大觀園，它為我們展示了各個時代不同的婚禮形式以及風俗，大家可以慢慢觀看。
【風雨橋】
參觀仙女湖“環球影城視城”之前，我先給大家介紹一下眼前的風雨橋。這座橋的來歷同樣不簡單，它是人間版的“鵲橋”。
相傳牛郎織女婚后，男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿。織女還給牛郎生了兒女。后來，老牛快死的時候，叮囑牛郎要把它的皮留下來，到急難時可以得到幫助。老牛死后，夫妻倆忍痛剝下牛皮，保存了起來。這頭老黃牛，本是天上的金牛星，因觸犯天條而被謫降人間受苦受難，有感于主人的愛護，感恩圖報，為牛郎和織女撮合了一段美滿的姻緣。
玉帝和王母娘娘知道織女和牛郎成親的事后，勃然大怒，命令天
神下界抓回織女。天神趁牛郎不在家的時候，抓走了織女。牛郎回家不見織女，急忙披上牛皮，擔著兒女追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下頭上的金簪向空中一劃，霎間出現一條波浪滔滔的銀河。牛郎過不去了，只能與織女淚眼盈盈，隔河相望。玉皇大帝和王母娘娘拗不過他們之間的真摯情感，準許他們每年七月七日相會一次。到了這一天，無數的喜鵲聚集在銀河之上，為牛郎織女搭成“鵲橋”，使他們全家“鵲橋相會”。到了七夕夜晚，凡間的女人們或在庭園，或在葡萄架、瓜果架下，聆聽牛郎織女的脈脈情話，乞討織女的精巧手藝。所以，這一天，又被稱為“七夕節”、“乞巧節”、“情人節”。
風雨橋原先是免費通過的，但這樣導致大量游客團體通過過度搖晃，為確保旅游安全，現改為往返收費3元/人，單程2元/人，目的是控制通過數量減少安全事故發生概率，過橋時請注意安全。
【環球影視城】
米蘭婚紗仙女湖環球影視城，集婚紗攝影、影視拍攝、西式婚禮等功能于一體。它改變了傳統婚紗的拍照模式，滿足了現代新人融進大自然的懷抱里，拍攝出溶匯建筑和陽光、大氣、山水、花草等自然元素婚紗照的時尚要求。使婚紗攝影和旅游緊密溶合，讓新人們穿著婚紗來旅游。以后，在這里舉行婚禮、歡度蜜月，慶祝銀婚、金婚，……
教
堂
這幢氣勢恢弘的教堂大家是否有幾分眼熟？沒錯，它就是仿“科隆大教堂”而建造的。德國科隆大教堂是世界三大教堂之一，是歐州新人舉行婚禮夢寐以求的地方。眼前的“科隆大教堂”，高26.3米，共四層。
一樓用于舉辦教堂婚禮（西式婚禮）。教堂婚禮越來越時尚，為追求高品位生活的新人所喜愛，但受場地及專業策劃、主持的限制而只能是美好的愿望。現在米蘭婚紗可以幫助人在這里實現您的良好愿望。在莊嚴肅穆的教堂里，在神職人員的指引下，在眾多親友的見證下，在燭光的照映下，花童為你們灑下花瓣，你倆互換戒指，相互許下永遠相愛的誓言……那將是多么溫馨、多么甜蜜、多么幸福！
教堂的二、三樓分別是禮服區及VIP貴賓區。禮服區陳列了幾千款各式婚紗禮服，供新人挑選。四樓是現今最為流行的韓式影棚。
愛琴海 波羅斯島是座風光秀美的島上山城，山城上點綴著青翠的檸檬樹和橄欖樹，蔥蘢中掩映著潔白、古拙的建筑，不時透出爛漫的花叢。云濤海浪中，一條石板鋪就的甬道蜿蜒而上，漸行漸遠，延展到了歷史記憶的深處。這就是愛琴海波羅斯島上的白屋森林，也就是我們現在看到的建筑的原型：藍藍的天，潔白的云，藍白相間的建筑，幸福的新娘依偎著新郎漫步在這浪漫之都，構成一幅絕美的畫卷。
浪漫滿屋
一部浪漫滿屋不知成就了多少少女對愛情的憧憬，劇中叫做（浪漫滿屋）的房子也成為了浪漫的載體，來到這里的戀人們不僅能如同親臨唯美韓劇的拍攝現場，他們的愛情也受到祝福，愛情滿滿 浪漫滿滿 甜蜜滿滿 祝福滿滿!海景碼頭
在這里，你可以看到仙女湖最美的夕陽，也是攝影師最愛的取景點之一。站在海景碼頭，眼前廣闊的水域盡收眼底，身邊的白色鋼琴、遠處青山繚繞煙霧，若隱若現，若似仙境，每一個元素，都足以將浪漫情懷發揮到極致。
日式風情
日本受中國文化的影響很深，也可以說是中國風格中一個精巧的微縮版本，細節上的處理使日式風情有著獨特的地方，景觀中以一方庭院山水而容千山萬水景象；漫天淡粉色的櫻花雨，空氣中彌漫著撲鼻的茶香，寧靜悠遠。戀人們面對面跪坐著，一低頭一順眼，一挑眉一咂嘴，都是細小而含蓄的溫情。
歐陸風情街
歐陸風情總是為人所向往的，它有著異域的神秘和獨特的浪漫，在這條歐式街道上，有英國下午茶、愛麗絲鮮花店、慕尼黑啤酒屋等代表性建筑，只需走過一條街，就像走遍了全世界！
宮廷水道
中世紀的歐洲有著別樣的華麗和情調，宮廷水道就把它很好地呈現了出來，精細的雕花，大的白玉石柱，富麗堂皇的大吊燈，讓人幾乎可以感受到當時歐洲上層階級的奢華生活！
【太子樓】
太子樓外觀古色古香，但卻是一個現代設備一應俱全的賓館！據【水上高爾夫】
水上高爾夫是一項全新的時尚娛樂項目，它讓高爾夫這項高雅運 說，親臨這里的戀人們、新人們、情侶們，都會生“太子”，育“狀元”。
動變得更加時尚而不奢侈，讓更多喜歡和無力參與的人加入到這項運動當中。根據人們回歸自然，親水嬉水的天性，將碧波蕩漾的水域替代球場草地。望著碧波蕩漾的水面，一桿揮去，白色的小球在空中劃出飛行弧線，在遠處應聲落水。真乃揮桿之間，貫通天地，氤氳水氣中，極度體驗運動之快樂，讓忙碌的身心找到一片廣闊的空間，回歸自然的安逸。
【皇家別墅】
傳承于歐洲“皇家”的貴族氣質，選址“湖景”向“山間”風水寶地，建有6幢皇家風范的豪華別墅，環境優美，氣度高雅，以“奢華”為方向延伸出了貴族圈層的品質感。別墅度假區建有豪華接待廳、娛樂廳等，內部功能齊全分不同風格及檔次，能滿足不同層次客人的需求。步入皇家別墅，儼然就是在赴一場歐洲原脈的藝術盛宴，讓每一位親臨皇家別墅的參觀者嘆為觀止。
【愛情城堡】 是一座集攝影與食宿為一體的歐式風格的建筑，有豪華標間、豪華套間等接待設施。
食宿場所還有水上別墅、繡樓等。【愛情詩廊】
“百年恩愛雙心結，千里姻緣一線牽”；
“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”；
“百日蒙得仙女愛，千年猶道董郎賢”； “兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”； “百世修得同船渡，千世修得共枕眠”； “有緣千里來相會，無緣對面不相識”； “愛情花常開不謝，幸福泉源遠流長”。龍王島（水上樂園）
【碼頭區】
龍王島也叫猴島，位于舞龍湖景區的中心部位，是仙女湖最大、最高的孤島，面積51公頃。它的平面像橄欖，又似臺灣寶島。它的立面是一個等腰三角形，有著比日本富士山更標準的輪廓。我們所處的位置是東碼頭，也是龍王島的主碼頭，是游客集散、休閑的地方。
石廊、石牌坊
觀音寺
供奉觀音的寺廟到處都有，舟山群島普陀山和海南三崖的觀音巨像，更是名聞國內外。但是，龍王島的觀音寺，有它獨特之處。朋友進去看一看，就“一目了然”了……（答：獨特之處就是“一目了然”）
海獅表演廳
表演廳靠山向湖，坐在園弧型的看臺上居高臨下，近看海獅翻滾、套圈、頂球、救人等精彩表演，遠觀澄澄藍天、蒼蒼黛山、淼淼湖水，令人心曠神怡；更有那輕舟犁波、船卷白雪，分外賞心悅目。
水上游玩區
這是仙女湖最大的水上游樂中心。遼闊的水域上，有高速摩托艇任您馳騁，有水上飛機帶您遨翔，還有情侶艇、自劃小舟、水上腳踏船、水上自行車、水上碰碰船、水上行走球等由你縱情玩耍。
水上休閑木屋
這是仙女湖最大的一個水上構筑物，建筑面積達1200平方米，中心是一個室內的天然游泳場，還配備了客房、多功能廳、棋牌室、觀賞魚池、休閑茶座、鴛鴦泳池等休閑娛樂設施，是一座名副其實水上宮殿，歡樂世界。這里可以玩棋牌麻將，可以集會洽淡，可以住宿度假，還可以安全地游泳戲水。“宮殿”隨著蕩漾的波浪搖曳，給人出凡脫俗、飄飄欲仙的感覺。
【登山游步道】
從龍王島東、南、西、北四個游船碼頭上山，建有四條游步道，共2000多個臺階。我們行走的東登山道是最長最陡最有情趣的一條，共有999級臺階。
【凝秀亭】
這是一座石雕的六角形寶葫蘆頂石亭。亭子柱子上邊的對聯，“山色浮波怡目，湖光藏幽空心”。
這些石牌坊、石長廊、石亭都是選用上等的火山巖精心制作的，具有很高的觀賞價值，又含有神秘的地質文化。
【觀光塔】
觀光塔座落在龍王島的山頂上，是仙女湖中的最高建筑。20世紀
90年代初期，這里建了一個石雕的“邃懷亭”，與凝秀亭、漱影亭、通雅亭一道，號為“龍王島四仙亭”。邃懷亭的前后，分別刻有兩副對聯：
妙水妙山妙風妙月，妙不可言；春色春聲春夢春情，春盡銷魂。嵐山橫眉千峰翠，湖光照面萬花春。
21世紀初，石亭改建成仿古×層方塔，賜名“觀光塔”，建筑面登上塔頂，臨風振衣，憑欄凝目，仰天俯地，聽山讀水，視通萬里，思接千載，仙女湖的碧影嵐光、文蹤史跡，奔涌入胸，各樣煩惱，蕩然無存。由衷感嘆：不虛此行！
【嬉猴區】
龍王島上生長著一群靈猴，所以又叫猴島。這里的猴子有的頑劣乖張，有的憨態可鞠，但都善察人意。您面帶笑容，它則繞膝撒歡；您面含怒色，它則遠遁規避；您扔一把花生、一個香蕉、一塊餅干，一瓶礦泉水，它們會一哄而搶。觀猴、喂猴、逗猴，是來到這里的一大樂趣。逗猴子很有講究，特別要講友善、誠信，如果您用食物騙它，它一定會對您發起攻擊。所以，在觀猴、喂猴、逗猴之前，一定要仔細聽取導游人員講解的逗猴注意事項。
【龍王廟】
龍王廟是仙女湖最古老的廟寺之一，大約建于北宋咸平年間，至今千年有余。后來塌毀，1996年在原址上重建。傳說龍王能呼風喚雨，神通廣大。每當天旱，鄉民們前來禮拜求雨，往往心想事成，求得甘霖，驅走旱魔。
【凌水崖】
凌水崖是一塊凌空壁立的巨崖。站立崖石上向西南看，隔水相望的一個小島，酷似一只神龜，這就是仙女湖著名景點“龜島”，它與龍王島形成了“神龜拜龍王”的神奇景觀。一衣帶水的是仙女湖最大的孤島――木魚島。這個島，島中有湖，形似一個寺廟里的大“木魚”。傳說是釋迦牟尼的一個高足云游南海時遺落此地演化而成湖島。極目遠眺，山重水復，大大小小的島嶼既象一顆顆鑲嵌在絨毯上的綠寶石，又似一個個睡夢中的美仙女。近島遠山，層巒迭嶂，茫茫蒼蒼，儼似一幅天然山水畫。據說，新余籍國畫大師傅抱石先生小時候在這里得到藝
術靈感，最后與人合作為人民大會堂創作出了傳世佳作、大型巨畫《江山如此多嬌》。抱石的二兒子、著名國畫家傅二石先生聽說后，不顧70多歲高齡，特意登上龍王島，來到凌水崖，品賞體味這一奇景。名人島
【碼頭廣場】名人島是以新余古今名人為主要展示內容，按照中國江南園林古樸典雅風格建造的一個島。全島總面積65畝，由大小兩個小島組成。從空中鳥瞰，大島如蒼龍臥波，小島為翠珠凌水，儼然“蒼龍戲珠”的天然景觀。名人島的門樓高大雄偉，富麗堂皇。上面有傅抱石先生的次子傅二石先生題寫的島名——名人島，民間藝人制作的《干寶與搜神記》、《毛衣女下凡》的浮雕。在門樓的東南方，巨石鑲嵌的青石碑上，雕刻著《名人島記》；矗立著由書本、筆筒、毛筆造型的名人島的島徽，象征著新余的名人和新余人民一道書寫了新余的輝煌歷史，也隱喻著名人島是一本書，通過對新余名人事跡的了解，閱讀新余的歷史，吸取名人精神，礪志成才。名人島的布局分為名人植樹園、名人雕塑園、抱石文化園三個園區。下面請隨我依次參觀。
【名人雕塑園】
新喻自三國吳寶鼎二年（267）立縣以來，全市先后有進士及第者350多人，三品以上的官宦5O多人，位列宰相、首輔者7人。雕塑園從中挑選了12位名人，立塑像在綠樹映掩之中。
陳
重
東漢分宜縣（當時屬豫章郡宜春縣）人。是東漢名士是《江西通志》中是最早立傳的名人之一，在滕王閣的“江西百名歷史名人畫卷”中陳重位居前列。他任過尚書郎、細陽縣（今安徽太和縣）令、侍御史等職。人如其名，他是一個重感情重義氣的熱情男兒，他樂于助人。有位同事欠了別人數十萬貫錢，債主天天來討債，陳重就悄悄地拿錢為這位同事還清了所有債務。他還特別講義氣。陽嘉元年（132），郡太守張云舉薦他為“孝廉”，他讓給了鄱陽縣的友人雷義，雷義不接受。后兩人同拜尚書郎，雷義代人受過被黜，陳重亦以生病為原因請假。雷義被舉“茂才”，要讓給陳重，刺史不肯，雷義就裝瘋賣傻，離家出走。晚年，兩人一起隱居在分宜雞足山直到去世。當時民間用“膠漆自謂堅，不如雷與陳”來贊美兩人的高潔情義。有句成語“膠漆之交”
就出自這里，他是八拜之交的第三拜，也許大家會問，其他七拜呢？我們有誰知道嗎？我來告訴大家，頭一拜
伯牙子期知音之交，第二拜 廉頗相如刎頸之交，第四拜
元伯巨卿雞黍之交，第五拜
角哀伯桃舍命之交，第六拜
劉關張生死之交，第七拜
夷吾叔牙管鮑之交，第八拜
孔融彌蘅忘年之交。
習鑿齒（328—413）
東晉襄陽（今湖北襄樊）人，新喻白梅（歐里鎮白梅村）習氏始祖，著名史學家。他少有志氣，博學廣聞，以文筆著稱，歷任西曹主簿、別駕、滎陽太守等職。當他的老上司桓溫顯露出篡權的野心時，就撰寫了《漢晉春秋》以警告桓溫。全書共五十四卷。他很敬仰諸葛亮，撰寫了《諸葛武候宅銘》歌頌諸葛孔明。成都武侯祠門前有一副對聯：“異代相知習鑿齒，千秋同祀武鄉侯。”晚年，習鑿齒逃避戰亂時，走到新余歐里白梅，正值嚴冬大雪，見白梅一樹，噴珠吐玉，逾月不卸，因而喜曰：“此老梅是我宜家兆也！（”這株老梅樹是適宜我們在此立家的吉兆）于是定居下來，并命名此地為白梅。后來白梅子孫分徙各地，出了很多名人。據說新干縣習家村還是老一輩革命家習仲勛的祖居地。中共中央政治局常委、國家副主席，中央軍事委員會副主席習近平就是他第59代孫輩。
盧
肇（806—893）
唐朝分宜縣楊橋鎮觀光村人（時屬宜春縣），字子發，號樂軒。他是江西省第一狀元，在持續了1300多年的古代科舉考試中，江西出了42個文狀元，5個武狀元，2個恩賜狀元，江西史學界一貫認為省內最早的狀元就是盧肇。他從小立篤志好學，縣令盧萼見后非常驚奇他的才華。盧肇曾拜貶謫宜春任袁州長史、后升遷為宰相的李德裕為師。會昌三年（843）狀元及第，授潼關防御判官，后升著作郎、戶部員外郎、集賢院直學士。咸通年間（861—874）出任歙州（今安徽歙縣）、宣州（今安徽宣城）、池州（今安徽池州）、吉州（今江西吉安）刺史，留下了好政聲。他寫的《海潮賦》、《漢堤詩》得到皇上的嘉獎。生平著述很多，有《文標集》、《盧黃合稿》等一百多卷。
王欽若（962—1025）
宋朝新余城東王家人，字定國，是北宋江南第一個宰相，封冀國公。祖父王郁在鄂州（今湖北武漢市武昌）
為官時，因躲避洪水帶全家暫居黃鶴樓，王欽國就出生在這座名樓之中。據說，王欽若出生時，漢陽（武漢市漢陽）人見黃鶴樓上一片紅光。他從小愛書如命，才華出眾，少年時便能誦詩作文。北宋太平興國四年（979），宋太宗率軍攻打北漢都城太原，18歲的王欽若便寫了《平晉賦》獻給宋太宗，鼓舞士氣，被傳為佳話。淳化三年（992）考中進士，任亳州（今安徽亳縣）判官。有一年的收獲時節，陰雨連綿，老百姓交納的稻谷太濕，官倉不收。王欽若一面命官倉收谷，一面向皇上請示，凡向谷倉支領糧食官宦和軍隊，一律先領取濕谷。皇上不僅批準了他的請，還稱贊王欽若有“愛民如子”之心。王欽若還監修了國史《真宗實錄》150卷，主持纂修了《冊府元龜》1000卷。《冊府元龜》被稱為北宋四大類書之一。此外，他的《鹵簿記》、《天書儀制》、《列宿萬靈朝真圖》、《羅天大醮儀》、《天禧大禮記》等著述，為我們留下了寶貴的文化遺產。
蕭
注（1012—1073）
北宋新喻柴埠（今袁河賓館附近）人，軍事家、外交家。慶歷六年（1046）考中進士。皇佑四年（1052），廣源州（今越南廣淵）蠻族儂智高叛亂，大舉攻宋，在邕州（今南寧市）建立大南國。連破橫州、貴州（今廣西貴縣）、藤州、梧州、封州后，圍攻廣州。蕭注挺身而出，招募壯士2000多人，大破叛軍。此后蕭注一直擔任邕州知州。他洞察交趾（今越南北部）人蠶食宋朝領土的陰謀之后，制訂了攻取交趾的謀略措施，遺憾的是未被朝廷采納。熙寧六年（1073）死于罷官歸鄉的途中，終年61歲。
謝
諤（1121—1194年）
南宋教育家，新喻阻陂（今仰天崗辦事處湖陂村）人。自幼聰明過人，日誦數千言，為文一揮而就。紹興二十七年（1157）高中進士，歷任吉州錄事參軍、分宜知縣、國子監主簿（從八品）、監察御史（從七品）、右諫議大夫兼侍講等，最后升為工部尚書。謝諤為人仁慈，體恤民情。在吉州任錄事參軍期間，許多囚犯死后，只用席子包裹后草草埋葬，經過風吹雨蝕，經致骸骨暴露，慘不忍睹。謝諤于是請求上司用廢棄的木材做成棺材，將這些孤魂野鬼收殮埋葬，入土為安。擔任糧官時，發現分宜等縣負擔特別重，就奏請皇上減少了這些縣的“月樁錢”。謝諤還創立了“義役法”，宋
孝宗下詔全國實施，從而根除了弊端，造福了民眾。他在為皇上講授《尚書》時，大膽勸諫重用賢。后來，又獻上《十箴》，提倡“二節三近”：即節制宴飲，節制費用；親近執政大臣，親近舊學名儒，親近經史官員。皇帝龍顏大悅，提拔他為御史中丞（從三品）、煥章閣直學士、工部尚書（從二品）。
傅若金（1303—1343）
元朝羅坊鎮官塘村人，后遷居百丈峰嶺頭，初字汝礪，后改字與礪。少年時以織草席為生，后來又改做裁縫。受到刺激后，發奮讀書，拜百丈峰詩人范槨（即范德機）為師。他的詩文深得元代名士虞集、揭傒斯的贊嘗。元統二年（1335），以“異才”舉薦當官，陪同吏部尚書鐵柱、禮部郎中智熙善等官員出使安南（今越南北部，當時為元朝屬國），下榻于安南的“天使館”。安南安排了一位美女陪宿。傅若金說：“我們不是好色之徒，絕不會使自己的品節遭到污染。”他回絕了安南美女，還即興賦《卻侍姬》詩一首：“夜宿安南天使館，玉人供帳爛相輝。寶香燼起風過席，銀燭花偏月照幃。王母謾勞青鳥至，文簫先放彩鸞歸。書生自是心如鐵，莫遣行云亂濕衣。”這首詩的大意是說：客居安南的天使館豪華的客房，房間里飄著芳香，灑滿了燭光和月光。主人像“西王母”派來她的使者“青鳥”一樣，派來了美女，簫樂，引得美麗的“鳳凰”（青鳥乃傳說中的鳳凰鳥）飛走了。我的心堅如鋼鐵，不會隨意讓云雨打濕自已的衣服。表達了他“坐懷不亂”的君子氣節。回國后，傅若金擔任了廣州文學教授，著有《傅與礪詩文集》。他的妻子孫淑是河南開封人，自幼跟父親學詩文，是一位青年女詩人，著有《綠窗遺稿》，后人稱他們為“詩壇伉儷”。
嚴
嵩（1480—1566），明朝分宜介橋人，字帷中，號介溪，又號勉庵。自幼穎異絕倫，被譽為神童。弘治十八年（1505）年登進士第，選為翰林院庶吉士。1507年授翰林院編修。后因奔喪守孝和生病，告假歸故里，隱居鈐山，八年苦讀。1516年，重返仕途，累拜武英殿大學士，入直文淵閣。世宗時，官至少傅兼太子太師。嚴嵩在朝居官40余年，入閣20年，任首輔（相當于宰相）15年，時人褒貶不一。兒子嚴世蕃，官至太常寺卿，橫行不法。御史鄒應龍等上書檢舉嚴嵩父子的罪行，皇帝就罷了嚴嵩之官，抄了嚴嵩之家，斬了嚴世蕃。嚴
嵩晚年寄食寺廟，憂郁而死。嚴嵩文才極高，連王世貞也不得不肯定。有《鈐山堂集》、《鈐山堂詩話》等詩文集流傳于今。嚴嵩還主編了《正德袁州府志》，捐資修建了宜春秀江上的廣澤橋，下浦的廣潤橋，分宜縣城的萬年橋。同時，還也資修葺了分宜縣學。嚴嵩之書法也造詣極高，最有名的是北京老店“六必居”的店名。嚴嵩與曲阜孔家有姻親關系，所以孔府中也有他的墨寶。據說，浙江普陀山也還保留有他的手跡。
萬上遴（1739—1813）
字殿卿，清朝分宜輞岡（在今分宜楊橋鎮）人，乾隆時，任清宮畫院待詔，著名書畫家。萬上遴喜愛王維的詩畫行草。他的書法“細筋入骨，姍姍欲仙”。他畫的山水，“林壑深邃，有尺幅千里之勝”。指畫是他的藝術絕招，山水潑辣老練，梅花、墨蘭形神兼備，指畫，又稱墨戲畫，或稱墨戲指頭畫，是寫意畫派大發展以后的一種帶游戲性質的作品。現分宜博物館、萬載圖書館等都藏有他的畫。
張春發（1843—1915年）
清朝新余羅坊堆上村人，字秀川，號蘭階。“少有大志”，十三歲就投身軍伍，第二年就獲得六品軍功。1868年，升為湘軍副將。1876年，跟隨左宗棠參加平定新疆阿古柏叛亂的戰爭，收復了烏魯木齊，封賞頭品頂戴和正一品封典。在西南邊陲中法戰爭中，張春發率領數百兵士越過國境，扼守要道，殲滅法國護送子彈糧草的軍隊，繳獲全部物資，率所部首先攻克越南諒山。此后，歷任廣東、湖北、云南等省提督，敕封為正一品武階的建威將軍。
【四景亭】
這個四方亭子叫“四景亭”。亭子頂上的四面，蓋的琉璃瓦分別是綠色、紅色、黃色、灰色四種不同顏色，代表著“春之聲”、“夏之情”、“秋之實”、“冬之韻”。亭柱上的兩副對聯為資深旅游人士胡明先生撰聯，著名書法家書寫。“東南西北集一島，春夏秋冬歸此亭”；“匯四時之爛熳，納千秋風云”。寫出了名人島四時之景致，文化之底蘊。亭內，塑有黃公真人和德光禪師的雕像。大家仔細看下這座雕像有什么特別之片呢？他們分別是佛、道兩大教派的代表，大家也知道佛、道兩派是格格不入的。他們能坐在一起手拉手，這是很有深意的，說明任何矛盾問題
都可以心平氣和坐下來談，沒有解決不了的問題，這樣才能創造一個和諧的社會。下面我來介紹下兩位高僧和真人。
黃公真人（1041—1063）
即黃希璋，字石丘。北宋新喻長樂鄉（今觀巢鎮）茂山村人。自小就聰明伶俐。一天，他在仰天崗山腳放牛，遇到兩位道士迎面而來。道士說：這個小子可教他仙道之術。黃希璋聽見后立即跪拜求師。兩位道士便送給他神咒、令旗、畫角等法器，并對他說：“你的牛丟了，趕快去找吧。”黃希璋趕緊起身去找牛，走了兩三步，回頭一看，發現道士已無蹤影。他恍然大悟：他們不是仙家，也是神人。此后，他按照道士的指教天天在三朱石一帶修煉。不到一年就已憚悟得道。嘉佑八年（1063），黃希璋辭世登仙之前，請求父親：“把我的尸體放入鼓中，讓鼓任意滾動，鼓停下來的地方，就是我埋葬的地方。”他父親真的按照他的要求去做，鼓竟然從仰天崗山腳往上滾了七、八里地，轉到他母親墳墓附近的黃節陵才停下來。現在的仰天崗上，還有一個地方叫“轉鼓堎”。宣和七年（1125），金人國攻京城開封，宋軍反攻不勝。傳說，黃希璋現身助陣，手執令旗、畫角，指揮天兵擊退金軍。皇上把他叫過來詢問，他回答說：我是新喻仰崗道人。第二年，靖康元年（1126），欽宗即位，敕封真君黃希璋為“仰天崗開山得道護國孚惠石丘黃公真人”，并為仰山孚惠靈祠賞賜匾額。
德光禪師（1121－1203）
俗名勤,彭德光，賜號佛照，宋朝臨江軍新喻縣人。他母親袁氏夜夢異僧入室，驚醒身孕，生下德光。九歲時，德光隨家人躲避賊寇，來到袁州木平寺，和尚妙應大師看出他日后“必作法門棟梁”。21歲時，大慧宗杲憚師路過新喻，德光見后萌發了出家之意。兩年后，他散盡家財，在光化禪院剃度出家。紹興二十六年（1156）他聽說大慧宗杲憚師住持明州（今浙江寧波）阿育王寺。便慕名前往。在這里，他成長很快，以后，在浙江臨海、臺州等地寺廟擔任過住持。淳熙三年（1176）春，宋孝宗敕令他至京師臨安（今杭州），擔任靈隱寺住持，賜號“佛照禪師”。七年（1180）年，宋教詔令他歸老明州阿育王山廣利禪寺。宋慶元元年（1195），他還居阿育王寺。1203年圓寂。德光一生住持多所寺廟，桃李滿天下，受至
皇帝賞賜和多次召見，真正成了佛教界之棟梁。
【抱石園】
抱石園是紀念國畫大師傅抱石先生的園林。園前，有一棵連理共生的香樟樹，象征著傅抱石先生“德藝雙馨”。園門按抱石故里－－羅坊樟塘村“傅氏祠堂”的風格建造的。門樓上有著名畫家陳伯程先生編撰、書寫的“抱石園”匾額和“千秋筆墨驚天地，一代宗師譽乾坤”的對聯。園內的抱石塑像，是著名畫家、雕刻家陳祖煌先生按照傅抱石當年為人民大會堂繪制《江山如此多嬌》巨型油畫時的神態制作而成的，通高3.3米。在抱石雕像的前方，兩側陳列的抱石先生常用的模仿12生肖自制印章仿制品。印章上的印文，不僅表現了抱石先生卓越的金石雕刻藝術，而且反映了他的部分重要的藝術觀點。雕像后面是碑廊，廊柱上的對聯為抱石先生的弟子沈佐堯先生撰寫、抱石先生的次子傅二石先生書寫。廊的右邊雕刻了抱石先生論國畫藝術的語錄，左邊是國內外名人對抱石先生藝術成就的評價。
傅抱石（1904—1965）
又名傅瑞麟、傅中洲，小名長生，字慶遠，自號抱石齋主人，現代杰出的國畫家、金石家、美術教育家和美術理論家。新余市羅坊鎮樟塘村人。自小酷愛繪畫、篆刻。1926年畢業于江西省立第一師范。由美術大師徐悲鴻鼎力舉薦，1933年由江西省政府資助留學日本，被日本藝術界推崇為“支那篆刻神手”。1935年回國，任教于中央大學藝術系。1939年隨郭沫若入四川后，其山水畫形成自己的獨特風格。1942年在重慶舉辦個人畫展，贏得了“杰出的中國山水畫家”的好評。1946年繼續執教于中央大學。解放后，任教于南京師范學院，1956年被增補為第二屆全國政協委員，次年出訪東歐。1959年與關山月合作，為人民大會堂繪制由毛澤東親筆題名的巨幅國畫《江山如此多嬌》。1960年任江蘇省國畫院院長，中國美術家協會副主席，中國美協江蘇分會主席。1964年當選為全國人大代表。1965年9月29日于南京病逝，享年61歲。他生前創作的《麗人行》，20世紀末曾以1078萬元拍出；以毛澤東詩意為題材創作的八幀山水畫冊，21世紀初又以1980萬元的天價被人收藏。現在，國家有關部門規定，他的畫不能出國出境。
【紅軍炮臺】
紅軍炮臺是1931年新余西區、南區紅軍游擊隊構筑建造的。為了配合中央紅軍粉碎國民黨部隊對我中央革命根據地進行的第二次“圍剿”，湘贛紅軍第17師師長肖克將軍，曾在此指揮所部軍民，與國民黨部隊激戰。
此炮臺根據原貌在原址修復而成，內外戰壕都保持了原貌。炮臺內的墻壁由黃泥、石炭、稻草等按30年代的建筑粉刷施工的。炮臺內擺設的舊桌椅、板凳、馬刀、大刀、梭標、土銃、馬燈、茶具等都是從民間收集而來的30年代之物。土炮是按照羅坊陳列館30年代的土炮仿制而成的。
【醉筆堂】
醉筆堂是一座四合院式的建筑物，按照新余民居的風格，結合江南古典園林的特點，設計建造。醉筆堂，是根據抱石先生 “往往醉后”的名章命名的。醉筆堂三字由胡明先生題寫。著名作家曉聲先生撰聯、著名畫家胡秉義先生書寫的對聯“湖光山色入意境，明月清風寄心聲”，準確地描繪了此地、此時醉筆揮毫的心境。
醉筆堂是藝術創作的基地，藝術的殿堂。大堂的中央陳列著奇石異硅，如獅似虎，如山似花，一個個惟妙惟肖。前廳墻壁上，懸掛著海內外知名書畫家的書畫珍品和名人名家的留影。堂內，還設有書畫創作室、珍藏室、會議廳、客房、餐廳，是文學家、美術家進行文藝創作的絕佳去處。在醉筆堂的正前方，辟有名人植樹園，很多海內外名人雅士在此植樹紀念。桃花島 [碼頭廣場] 桃花島因為島上遍植桃花，春天桃紅柳綠，桃果滿樹且飽含桃文化底蘊而得名。桃花島由大小兩個島嶼組成，面積31.55畝。桃花島的景門是一座仿古城墻式的建筑，高5米、長17米、寬4米。大家一看就知道，它是用舊磚建成的。是的，這是建設者利用新余市舊城改造時廢棄的明清古磚建設的。仔細去看，很多磚上還可以看到“喻南學社”、“江德潤堂”、“平垣公館”、“宋靈杰墻”、“新喻縣城磚”等銘文。這些古磚對研究新余及江西的古代文化及歷史都具有很高的價值。
所以這個景門，不僅是一道景觀，還是一個小小的文物陳列館。景門拱型門洞的兩側的宣傳畫，真實地紀錄了桃花島及其主人的榮耀，有原中共中央政治局常委尉建行游覽該島時與島主的合影，有島主應邀參加中央電視臺專題節目拍攝時與著名節目主持人王小丫的合影，有島主參加全國熱氣球比賽時的留影和獲獎照片等。
[熱氣球廣場] 這個臨湖而建的廣場，共600多平方米，既是游客集閑、觀湖的地方，又是熱氣球起降的場所。島主陶建威先生是一個退役的空軍飛行員，又是全國著名的熱氣球運動員。他多次參加全國熱氣球比賽，都獲得好成成績，所以他發揮自身的優勢，在桃花島上開發了熱氣球游樂項目。熱氣球高24米、直徑18米、載重量600公斤。碰上風和日麗的日子，游客就可以在這里乘坐熱氣球游玩，過一把凌空飛翔的癮！
[綏山] 桃花渡是一座長60米、寬1.5米的浮橋，由12只小船連接而成。12只船，代表一年12個月，寓意四季平安；又代表十二地支、十二生肖，祝愿游客人人平安。過了桃花渡，經過綏山亭，就來到了綏山。綏山滿山遍野全是桃樹。春天的時候登臨小島，“人面桃花相映江”，個個都成俊男美女，說不定還能有幸遇上桃花仙子，行一回桃花運。《搜神記》里說：食得綏山桃，不成神仙也成豪。游客朋友，您一定要在桃子成熟時來桃花島綏山嘗桃啊！
[世外桃源] 世外桃源最具欣賞價值的是兩件“寶物”。一是明代古碑“魯班先師神位”。魯班是傳統中木工建筑的開山鼻祖。另一件是面積20多平方米的千年樹根，古樸蒼勁、虬枝盤纏，充滿酷態野趣。此樹原生長在龍王廟下的江岸上，歷千余年而蒼翠不老。1958年因修江口水庫受淹而被誤伐，留下根部淹入仙女湖水之中。本世紀初，桃花島主投入大量人力物力，將其從水中請出，移到此地，成為一大稀世瑰寶。伸出您的手撫摩三下，就能與它同壽。桃花源里還陳列了一些古老的農具和石碾，觀后令人回想起自己或父母的童年。
[茶藝歌舞廳] 游覽完桃花島的景點，我們來到茶藝歌舞廳品茗嘗舞。在這里，游客朋友可以飲茶品茗，欣嘗茶藝和異域古典歌舞表演。桃花島上，還為朋友準備了桃花宴，品嘗一下，猶有風味。
[外圍篇]
九龍狩獵場
九龍狩獵場地處仙女湖區九龍山鄉境內，仙女湖湖畔。居山傍水，山、水、濕地地貌類型鑲嵌，生態環境優越，森林植被豐富，適宜發展野生動物馴養繁殖、開展現代狩獵運動和體育射擊運動。是發展旅游業、保護生態環境、保護野生動物資源、提供體育射擊運動隊集訓基地和高品位、高檔次的商界名流深造進修基地和企業團隊精神訓練基地，規劃建設總面積2000多公頃，其中有行政管理接待區、野生動物馴養區、狩獵區、垂釣區、休閑度假區、體育射擊運動區、水上運動娛樂區、拓展訓練區等幾個功能區。
九龍山紅色漂游
九龍山位于仙女湖東南部，曾經是革命根據地，革命遺址星羅棋布。九龍山的“紅色旅游”在全省都算開發得比較早。主要有新余縣中共第一個黨支部——花橋支部舊址、紅軍戰壕遺址、革命烈士紀念碑、烈士陵墓、紅軍洞、紅寶樹、仙姑潭（紅軍泉）、花橋暴動遺址、龍首石、龍潭虎穴、天峰觀景臺等景點和十里漂流等項目。
【紅寶樹】
中央蘇區第五次反“圍剿”失敗后，國民黨反動武裝向九龍山蘇區發起進攻，在這棵樹下，10多名紅軍指戰員和蘇區干部被匪軍屠殺，烈士的鮮血浸染了這片土地。1949年解放后，這棵百年古樹枯木逢春，越長越枝繁葉茂，長成雙層的蘑菇形狀，像一座綠色的寶塔。人們說這是一座天然的烈士起念塔，因此得名“紅寶樹”。
【紅軍泉】
紅軍泉原名仙姑潭。傳說，一年大旱，適逢八仙之一的何仙姑途經此地。何仙姑為拯救當地百姓，便以荷花滴水成潭，解救了當地旱情。人們便把這一泓池水取名“仙姑潭”。潭水清澈透明，甘甜清涼。國內革命戰爭時期，敵人封鎖、“圍剿”蘇區，蘇區嚴重缺醫少藥，加之紅軍戰士長期風餐露宿，許多人染上了疳瘡病，用此潭水清洗，不久病痊愈，故又名“紅軍泉”。當地村民，常用此潭水，說是具有美容、御疾之功效。
【觀音洞】
觀音洞不是很大，但是很奇。洞中原來有一個小廟，廟中供奉著觀音娘娘。干旱的時候，村民常來祈求娘娘施甘霖，化春雨，所以叫“來雨廟”。國內革命戰爭時期，洞中常有紅軍戰士隱藏，躲避敵人的打擊或者養傷。
【龍首石】
據說，海龍王生有九子，分守各大湖海，九太子派駐仙女湖。一日，七仙女下凡至湖中，九太子與其中一仙女一見鐘情，欲結為情侶。因觸犯天規，九太子被海龍王罰至湖畔一潭中面壁思過。之后，海龍王召九太子回宮，可他一直眷戀心愛的人，整日翹首祈盼與情人相會不肯離去。天長日久，其龍身化為山脈（九龍山由此得名），龍頭形成“龍首石”。他們忠貞不渝的愛情故事在當地廣為傳頌。后來，人們便在仙女湖龍王島上修建龍王廟，以表達人們對美好愛情的憧憬。
【天峰觀景臺】
觀景臺建在“一腳踏三縣”的地方，可眺望綠色盡染、層巒疊翠的林海風光。新余與峽江、吉安、吉水、分宜等縣、市的分界線清晰可辯。登高望遠，氣勢磅礴的九龍山脈，真的有如九龍飛騰。
【十里漂流】
九龍山“紅色漂流”，是新余開發最早的漂流項目，譽為“新余第一漂”。它源于九龍山林場，止于仙女湖，全長5公里。全程水流湍急，蜿蜒曲折，清澈見底，垂柳夾岸。在此飄流戲水，既驚險刺激，又消除心身疲憊，是假日閑游、夏日消暑最好選擇。
仙女湖國際鄉村俱樂部
仙女湖國際鄉村俱樂部坐落在仙女湖北側，是新余首家高爾夫球場，也是中部地區唯一的原生湖泊、山地綜合型高爾夫球場，俱樂部總占地面積4700余畝，整體規劃為國際標準36洞錦標賽級球場。1號湖景球場球道全長7246碼，12.6公里天然水岸，上風上水、淡泊情懷。球場環水布局，山水境界，18洞移步換景，景景各異，雋秀不彰自顯，球場山水景觀在國內尚屬罕見。這里是亞洲最大的亞熱帶樹
種基因庫，背靠140余平方公里森林綠肺，處處彰顯人與自然的和諧統一。
鐘山峽
鐘山峽位于仙女湖的中部，是連接舞龍湖與鈐陽湖兩個景區的水上通道。南北鐘山之間，“仰首只見一線天”，故名鐘山峽。相傳，當年玉皇大帝派來尋找七仙女的命官，不小心將傳令的“玉如意”掉落了，玉如意的小頭在分宜地面砸出了鈐陽湖；如玉意的大頭墜落時撞擊到龍王島的凌水崖，碎片還在新喻地面砸出了水曲島密的舞龍湖；玉如意的把柄，則重重地砸向鐘山，將鐘山一分為二，形成南北兩山對峙的鐘山峽。
鐘山峽長約3公里，它與宜春城北二十里的牛欄峽、鈐陽湖西端的昌山峽合稱“袁河三峽”；又與昌山峽和舞龍湖中的九曲峽合稱為“仙女湖三峽”。
【鐘
山】
夾江并峙的兩座山峰，合起來叫鐘山。南面的為南鐘山，北面的是北鐘山。北鐘山上有石頭船、紗帽石、豬心石、兩板橋、憩所洞、石板砧、盧肇《鐘山峽記》石刻等名勝古跡。鐘山得名，有兩種說法。
據古代文獻記載：西晉永嘉元年（307），暴發的山洪將一只大鐘從山澗中沖了出來。撿到者送往官府，從鐘上的銘文知道是秦代的樂器。后來此山就叫鐘山。
另有《輿地紀勝》說：曾有漁夫在此網上一把金鎖，又得到一個形狀象鐸的鐘。當他把鐘舉起來時，鐘聲響如霹靂，山川震動，漁夫嚇得心驚肉跳，鐘也滑落水中。所以，隋朝朝廷認定這里是風水寶地，打算在新余設立鐘山府。雖然府沒有設成，但可以看得出，鐘山還是蠻有來頭的。
【盧肇讀書臺】
唐朝江西第一個狀元盧肇在“名人苑”已作了介紹。他是一個潛心讀書的人，在很多地方都留下了他讀書的蹤跡。僅在袁河岸邊，就不
僅在北鐘山有讀書臺，在上游宜春市化成巖也有讀書處，在下游珠珊鎮星下村還有讀書潭。
【天字碑】
分宜縣志記載：“北鐘山之麓有石篆數百字，人莫能識，殆仙跡云，恨無博物之士識矣。”記述的是一段怨悔的仙凡傳奇。
傳說很久以前，張大仙白日飛升，見鐘山峽勝似圖畫，認定地靈之處必有人杰，不禁揮手彈指，在平坦如砥的北鐘山石壁上書寫“石篆數百字”，說的是水府仙女招親之事。千百年過去了，無論天生之才、飽學之士，還是雞鳴狗盜之徒、歪門邪道之人，概莫能識。終于有一天，一位公子乘船來到碑前，很快就朗聲誦讀了起來。隨著青年才俊誦讀之聲，一陣嘩嘩聲響，一片金光閃閃，一葉精美小舟戴著水府仙女和滿船金銀珠寶，從水中冉冉升起。青年見狀，喜出望外，頓時形漫神散，大腦一片空白，所剩數字，任由腦汁絞盡，就是不知聽云。寶船靜靜地漂浮，美女滿懷著深情地凝視，希望書生為她倆帶來完美的結局，卻始終沒有聽到最后的誦讀之聲。伴隨“砰然”一聲，美女和寶船沉入水中，瞬間消失得無影無蹤，只留下悔恨交加的公子。
湖心島
湖心島位于鈐陽湖東北部，猶如海天羽國、蓬萊仙境。島嶼林草豐美，樟樹成蔭，桔樹遍地。每當捕撈時節，島周國人歡魚躍，漁舟點點，別有一番景致。明朝時期，分宜縣教諭宋應星工作之暇，經常來到這個離縣城不遠的小山上，小住幾日，精心撰寫他的科技著作《天工開物》。現在，島上已建成旅游休假村。
萬年橋
萬年橋，又名萬歲橋，老百姓叫它嚴嵩橋。為什么叫萬年橋呢？嚴嵩《分宜縣萬年橋記》中說得非常明白：啟名萬年橋的理由是“以無忘圣天子之恩，以仰祝萬壽與天地相為無窮焉”。
明嘉靖三十五年（公元1556年），首輔（宰相）嚴嵩將皇上賞賜的萬余兩黃金捐出，自吳州（今江蘇蘇州）與分宜洋江等地采購石材，45
在分宜縣城東門外袁河上建成了長1200尺，寬24尺（長約384米，寬約7.68米），11個橋孔的一座大型石拱橋，至今已有450多年歷史了，是中國現存最長的古橋之一，更是國內絕無僅有的水中古橋。
萬年橋橋墩兩面都嵌有吸水獸。吸水獸嘴巴或張或閉，表示吞吐河水之意。橋面的石欄桿上，雕琢有珍禽怪獸和奇花異草。欄桿兩頭銜接著兩對抱鼓石，剛好與橋頭的兩對獅子背相而對。在北橋頭曾有一座兩米多高的《分宜縣萬年橋記》碑，現保存在嚴嵩老家介橋村。
清順治十三年（1656），嚴嵩的曾孫重建碑亭。乾隆七年（1742）、1921年、1946年，介橋村嚴嵩的子孫捐資、分宜縣參議會撥款，多次進行維修。1958修建江口水庫時，為了勘測與通航，將跨度14.4米的中拱炸毀。建成蓄水后，萬年橋與老縣城一起被水淹沒，但橋的上部大多數時間露出水面。到了秋冬枯水期，橋體能夠大部露出來。
從結構上看，萬年橋是大跨度的拱橋，利用河底的整塊天然巖石做基礎。由于它的科學價值，《中國古代建筑辭典》將它作為“巖石基底”古橋的代表收錄其中。
分宜古縣城
在萬年橋北面的水域之下，浸淹著一座千年古縣城，這就是分宜古縣城。北宋雍熙元年（984）八月，朝廷將宜春縣的文標等十個鄉劃出另設一縣，因分自宜春，而命名為分宜縣，縣城就設在安仁鎮，后來又因鈐崗嶺而更名為鈐陽鎮。古縣城沿袁河而建，至1958年搬遷時，縣城內共兩街四巷，360多家店鋪，有魁星閣、文昌宮、黃忠愨（黃子澄）祠、崇圣殿、城隍廟、中山公園、中山紀念堂等人文勝跡。古城的歷史上，孕育了一批歷史名人和歷史事件。明朝忠臣黃子澄、權臣嚴嵩都生養在這里；明朝大科學家宋應星在分宜當教諭時寫下了《天工開物》；1926年北伐戰爭時，蔣介石在城內林家大院設立過革命軍總部行營；1930年第二次國內革命戰爭時，毛澤東、朱德等老一輩革命家在城內的文昌宮召開過重要的軍事會議。
鈐崗嶺
萬年橋南面的鈐崗嶺是分宜縣的祖山，曾建設過仰山浮惠行祠、卓泉亭、振衣亭、鈐山堂、鈐麓書院等名勝古跡，是古代的一處觀光游覽勝地。嚴嵩曾在山上搭堂讀書，建書院收藏皇帝詔敕和圖書。
鈐崗嶺還是分宜古縣城的天然屏障，是兵家必爭之地。1932年，中央紅軍張啟龍、王震部在鈐崗嶺與國民黨軍展開過殊死博斗。在戰斗中王震同志光榮負傷，鮮血染紅了鈐崗嶺的大地。
洪陽洞
洪陽洞位于鈐陽湖西北岸的袁嶺山腰，屬喀斯特溶巖地貌。相傳東晉著名道學家葛洪、婁陽二人曾在這里煉丹，所以集合兩人之名，叫洪陽洞。又由于明朝首輔（宰相）嚴嵩小時候曾 “狐仙伴讀”于洞中，所以又叫“嚴嵩洞”、“狐仙洞”。
洪陽洞在歷史上就是著名的觀光勝地，歷代都有文人官宦、騷客雅士慕名而來，賦文題記，吟詩作畫。南宋理學大師朱熹曾作詩說：“人道歸去未足夸，洪陽石乳更含岈；連環入夢難紆軫，回首西風又日斜”。
狐仙伴讀
家住分宜縣介橋村的嚴嵩，少年時期便被鄉親“目為神童”；未過而立之年，就“金榜題名”，高中進士；年過六旬，還入閣拜相，輔政二十載。嚴嵩的神奇人生，都源于其“洪陽洞遇狐仙”的傳奇經歷。
少年嚴嵩上學的路，途經洪陽古洞。一天，小嚴嵩經過洪陽洞，一位妙齡少女將他帶進洞中，教他讀書識字。口渴時，少女舀來一碗洞瀑水；腹饑時，少女從口中取出一顆碩大的夜明珠讓他吞下。少女還給嚴嵩傳授不少天文地理、歷史算數、人情世故等方面的知識，嚴嵩大獲長進。一個月之后，少女在小嚴嵩的胸前輕輕地拍了三下，取走夜明珠，囑咐小嚴嵩回家看看母親，再多帶些書回來。
小嚴嵩回到家里，母親和鄉親們驚喜不已。原來，洞中一月，世上一年。小嚴嵩把在洪陽洞里少女教他讀書的情母親和鄉親。眾人都說，嵩伢仔遇上神仙了，以后定有大出息。
在家幾天，把能找到、借到的書都弄齊了，小嚴嵩又要回洪陽洞了。母親對兒子的說法一直將信將疑，就對兒子說：“把那顆夜明珠帶回來給娘看看，我也就放心了。”小嚴嵩說：“只要少女在我胸前連拍三
下，夜明珠就會自動出來，她接過后立即就呑進肚子里，實在拿不回來。”母親聽后覺得在理，又實在想驗證嚴嵩之說詞，就悄悄給兒子耳語了幾句。嚴嵩望著母親，無奈地點頭允諾。
小嚴嵩歸來后，少女發現小嚴嵩不象以前那樣用心，以為他路途勞頓，感到饑餓，就將夜明珠讓小嚴嵩呑下。小嚴嵩吞下夜明珠后，溜到一旁，悄悄將母親準備的飯團（有的傳說是7粒稻米）呑食進去，不料想被少女發現。少女急忙上前拍打小嚴嵩的胸部，拍了很久也沒有效果。少女看到自已賴以生存的夜明珠沒有了，急火攻心，昏倒在地，現出原形。小嚴嵩看到整天與自已耳鬢斯摩、口物互傳的少女原來是一只銀白色的狐貍，頓時毛骨悚然，感到莫名的惡心，引發倒海翻江般的嘔吐，夜明珠也隨口吐之物落在地上。狐仙檢起夜明珠，吞進肚里，撇下小嚴嵩，遁身而去。
從此，不管嚴嵩如何懺悔，如何等待，再也沒有見到過狐仙。由于過早結束了狐仙的點化教誨，在后來仕途上，嚴嵩只有善始而無善終。
【洞
口】
迎面石壁上刻有“洪陽古洞天”五個古樸蒼勁的大字，兩邊有前人留下的游記詩文石刻。洞口原來塑造了葛洪、婁陽二人的神像，現在塑立的是嚴嵩。洞口東壁傾斜的石榻上，有一個凹陷如雞心的池子，旁邊橫躺著一塊象鍋灶的黑石，據說這就是葛洪、婁陽煉丹的丹池丹灶。有人爬上去還感覺到了一股熱氣，好像是當年煉丹后尚未散盡的余熱。洪陽洞還存有新石器時代的文化遺址。1984年5月4日，這里被列為新余市第一批重點文物保護單位。上世紀九十年代，省市縣文物考古隊在洞口西側再次勘探，又發現了新的古人類化石。由此可見，洪陽洞不僅是清涼幽雅的觀光勝地，也是新余先民們最早的生息之所。
【洞
內】
《分宜縣志》記載：此洞“有石室十七，石穴七十二”。進入高大寬敞的洞中大廳之后，分為東西二洞。東部高大寬敞，西段幽暗深邃。洞內怪石壁立，鐘乳嶙峋，琳瑯滿目，儀態萬千。有“嘯虎”、“蹲獅”、“擎天柱”、“通天竅”、“流云托月”、“壺里乾坤”、“云海懸鐘”、“翠屏迭嶂”、“南田北
土”等百余種自然景觀。過去進到西洞第七十二穴時，還聽見洞外昌山渡傳來的船篙聲。
上世紀七十年代，為了“備戰備荒”，分宜發電廠原打算在洪陽洞內安裝發電機組。在進行地質勘探時，發現洞下面是一條暗河，因此取消了計劃。隨后，某省屬單位準備利用它做戰略民生物資的倉庫，隆隆的炮聲將東洞的鐘乳石炸塌之后，才醒悟到洞內濕氣太大，不符合建倉條件。可是，毀滅性的破壞已再也無法彌補了。
【小洪陽洞】
在袁嶺東面的山腰上，離洪陽洞200米處，發現一個小洪陽洞。這兩洞已經清挖連通。隨后，在洪陽洞洞頂80米處，又發現了一個小洞。這個小洞是否與大洞相通，還要經過一番實地勘測。看來袁嶺之中，洪陽洞的周圍，可能有一個寵大的溶洞群。
昌山廟
昌山廟，又稱閱城君廟、圣母廟、龍姥廟、孝通廟，位于鈐陽湖西端的昌山峽西岸，依山傍水，坐西向東。
【昌山廟的來歷】
昌山廟門柱上的對聯，把它的來歷說得明明白白。這副對聯是：肇于唐，封于宋，圣跡溯閱城，千秋聲靈仰圣德；子則孝，母則慈，神功崇護國，萬民依賴沐嘉休。
原來，昌山廟的祖庭在今廣東德慶縣閱城。唐朝元和年間（806－820），盧萼在康州府（今廣東德慶縣）當小官，經常去燒香、求愿，祈求官運亨通。一天夜夢，廟里的龍伯告知，他會到江西當地方官。蘆蕚許諾，如果成真，將在為官之地建一個龍姥廟。大和五年（831），盧蕚真的當了宜春縣令。于是，他兌現諾言，在宜春縣城東面的昌山嶺下昌山峽西岸（當時，分宜縣地還屬宜春縣管轄），擇地而建龍姥廟，日夜祭祀。唐朝江西第一個狀元、觀光村人氏盧肇，還寫了一篇《閱城君廟記》，勒石廟內。到宋朝，朝廷封龍姥廟為孝通廟，意在褒獎圣母的愛心、龍子的孝心，鼓勵人們孝義通天。
【昌山圣母傳奇】
龍姥本是秦朝時期的普通百姓，父親姓溫，今天的廣西藤縣人；母親姓梁，今廣東德慶縣閱城人。龍姥的丈夫很早就去世了，一直未婚寡居。一天，她在河邊洗衣服，拾到一塊通體透光的大鵝卵石，帶回家中經常撫摸把玩，甚至放置床上同臥。其實此石本非石，而是一枚龍卵。一日夜晚，雷雨大作，一條小龍破石而出。小龍很快長大，與溫母情同母子。有一次溫母在河邊破魚，小龍圍繞溫母戲水，一不小心，溫母之刀傷到了小龍之尾巴，鮮血頓時染紅了河水，小龍也不知去向。深深的自責，殷段的期盼，使溫母郁憂而死。鄉親們將她薄葬于河邊。一個風流俊郎的年青人在墳邊搭了一個草廬，日夜祭祀。原來，他就是長大的小龍變成的人。十多天后，他對鄉親說：母親的墓會遭水淹，我想把它移到風水好的高處，但要借用你們的牛馬，不知鄉親父老意下如何。鄉親們慨然應允。當天晚上，又是一樣的風雨大作。第二天一早，鄉親們發現自家的牛馬都疲憊不堪，而溫墓卻神奇地遷移到了一個大師座形的山洼處，整修得莊嚴堂皇。后來人們就在廟前立起溫母和龍伯的石像，經常禮祀。后來又演變成祠廟，溫母也被尊為閱城君、龍姥和圣母。
【廟
內】
昌山廟供奉的主神是龍姥（也叫龍姥娘娘、昌山圣母）。唐朝建廟以后，香火鼎盛，信徒來自方圓幾百公里之內。特別是農歷八月十三日——圣母誕辰紀念日，是昌山廟一年一度的廟會，鐘鼓齊鳴，香客云集，甚至遠在廣東、湖南、湖北、浙江、安徽等省的信男善女都來朝拜。千余年來，鼎盛不衰。清代雍正、乾隆年間又增建門樓、墻垣和文昌閣等。然而，如此悠久而寶貴的宗教場所，卻在“十年浩劫”期間，被當作“四舊”全部搗毀，夷為平地。1991年，經市旅游局批準，在原址偏西的地方修建昌山廟博物館。1992年，修建了觀音殿。1999年，修建了圣母殿，供奉圣母主神，還供奉天王、地王、人王、玉王及蓬萊八仙、土地神、社觀神、十八羅漢、藥王菩薩、包公等。目前，昌山廟還在按規劃進一步修建完善。
【昌山堰】
昌山廟背靠昌山，面臨袁河的昌山峽。昌山峽里，淹沒了一個有
第二篇：仙女湖景區導游詞(2015修改版)
仙女湖景區導游詞
[開場篇] 游客朋友們：
大家好！歡迎來到仙女湖旅游觀光！我先自我介紹一下，我是景區講解員×××, 工號×××，大家可以叫我小×或×導。很高興為大家做全程講解,希望我的服務能讓各位舒心滿意,使大家在仙女湖度過一個愉快的旅程。
好了，現在我們所處的位置是仙女湖游客中心（售票大廳導覽圖前），要去洗手間方便的朋友請往那邊走（手指向示意）??現在請各位朋友到導覽圖前集中一下，我給大家介紹一下仙女湖基本概況、游覽線路和注意事項，以方便大家游覽：
仙女湖，因1600年前東晉文學家干寶所著《搜神記》“七仙女下凡”豫章新喻傳說故事而得名,右邊就是原文：“豫章新喻縣男子，見田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥，匍匐往，得其一女所解毛衣，取藏之，既往就諸鳥，諸鳥各飛去，一鳥獨不得去。男子娶以為婦，生三女。其母后使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛。去后復以迎三女，女亦得飛去。”這個故事是古籍中關于“仙女下凡”的最早記載。講的是江西新余仙女湖畔一個打漁的普通男子，有一次在湖邊看見6、7個身著羽毛衣服、似鳥非鳥的恍若天仙的美人兒，竟然如若無人之地，紛紛脫去羽毛衣服，在仙女湖中盡情地嬉水沐浴，看得這個漁郎頓生愛慕，悄悄地使了一個辦法—偷了一件最小的羽衣藏起來。這些美麗的仙女們玩鬧夠了，上岸穿起羽衣，瞬間飛向天去。唯獨那個小仙女沒了羽衣飛不走了。不過頑皮的的小仙女才不愿回那戒律森嚴的天庭呢，一看仙女湖這里湖光山色這么美，這個打漁郎又是那么殷勤俊美，遂成全漁郎，造就了一段傳奇的愛情佳話。
仙女湖是新余人民的母親湖，是七仙女下凡的情愛湖，是中國“七夕”情人節的發祥地。2015年8月20日七夕當天，新余市（仙女湖）被中國民間藝術家協會授予為“中國七仙女傳說之鄉”。至今，根據仙女湖傳說改編在央視熱播的大型電視劇有《歡天喜地七仙女》和《仙女湖》。它位于江西省新余市西南郊16公里處，以“情愛圣地，斷橋飛夢；群島曲水、水下古城”而著稱。現在大家可以順著景區導覽圖從北向南看過來，仙女湖的這塊位置就像一個身著百褶裙、頭戴發簪醉臥湖中的仙女。一座座山峰似翡翠明珠散落身旁，而碧波湖水就像仙女衣裙上舞動的綢帶（導游此處需引導游客）景區面積198平方公里，其中水域面積50平方公里，有形態各異的島嶼106個，62條湖灣。仙女湖自東向西有曲水通幽的醉仙湖(也叫舞龍湖)、“江南水五臺”之稱的圣集寺、兩峰對峙的鐘山峽，集殘橋憶夢、水下古城于一體的煙波浩渺的鈐陽湖；鈐陽湖上接袁河，兩岸南北各有昌山廟、嚴嵩洞景點；還有仙女湖 環湖外圍的高爾夫鄉村俱樂部、九龍灣、鳳凰灣，以及西南深山處的亞熱帶動植物基因寶庫---大崗山等景點組成。下面我分別簡單介紹這些景點的特點：
醉仙湖位于仙女湖下游，這里汊灣眾多、風光旖旎，山水纏綿相依，峽谷曲水相抱。仙女湖目前游覽的景點主要分布在醉仙湖，如桃花島、名人島、龍鳳苑、民俗風情園、愛情島、龍王島（水上樂園）等景點。
鐘山峽地處仙女湖中段，兩岸高山聳立，水面狹窄，水流湍急，乘船而過，如繞過仙女纖纖細腰，大有“小三峽”攬勝之感。鐘山峽南岸是高聳的山峰，峰頂即為仙人臺。山的南面環山懷抱，狀似蓮花，號稱蓮花谷。這里坐落著素有“江南水五臺”之稱的圣集寺，等會我們乘船去的第一站就是那里。鐘山峽北岸是楊梅山，沿岸有個較小的楊梅山碼頭，也是沿環湖北路再坐船去圣集寺這個獨立景點的另一個通道，單價為30元。沿北岸拾級而上，可探尋肖公廟、盧肇讀書臺、天字碑、亞熱帶樹木園、北山寺等名勝古跡。
穿越鐘山峽往西，就是鈐陽湖景區，這里也是水下千年古城、有“殘橋憶夢”之稱的萬年橋景點所在地。它位于仙女湖核心景區的上端，西接袁河至宜春秀江。它以37.5平方公里的寬闊湖面，造就了水天一色，煙波浩渺的無限風光，真可謂“萬頃湖天碧，一星飛鷺白”。湖底沉睡著千年古縣城——鈐陽古鎮，鈐陽湖也由此得名。湖內還遺存著明代權臣嚴嵩為家鄉捐建的500年歷史的萬年橋、昌山堰等歷史人文景觀，不過萬年橋現已成“殘橋憶夢”。
在鈐陽湖西北岸的袁嶺山腰，還有一處單獨售票的景點叫洪陽洞，相傳東晉著名道學家葛洪、婁陽二人曾在這里煉丹，所以集合兩人之名，叫洪陽洞。又由于這里還是明朝首輔（宰相）嚴嵩小時候 “狐仙伴讀”的發源地，所以又叫“嚴嵩洞”、“狐仙洞”。
沿鈐陽湖往西經袁河的昌山峽段南岸，還有一座香火很旺的昌山廟。昌山廟依山傍水，也是古今水陸交通樞紐的昌山渡所在地，距今已有1000多年。
在進入景區前、距離景區門樓100米處，有一條環湖路，右手往北叫環湖北路，左手往南叫環湖南路。環湖北路至楊梅山碼頭約3.5公里沿線，依次有抱石文化創意產業園、高爾夫鄉村俱樂部、鳳凰山莊、農家樂等休閑景點。抱石文化創意產業園內入住了多位國家級美術大師，還有一個夏布夏繡文化展示館，高爾夫鄉村俱樂部里集高爾夫練習場、餐飲住宿于一體。
九龍灣屬仙女湖紅色旅游景點，留存有第二次國內革命戰爭的紅軍泉、紅寶樹、新余第一個中共黨支部——花橋黨支部等紅色景點，是新余重要的愛國主義教育基地和紅色旅游圣地。
鳳凰灣景區位于仙女湖中南端。這里植被豐厚，動植物資源豐富，融多姿多彩的生態景 觀、綺麗迷人的水文景觀和變化萬千的天象景觀為一體。
大崗山是仙女湖景區總體規劃內的一塊“飛地”，總面積35平方公里，是仙女湖的山岳型風景代表，因山高林密，小氣候特點明顯，常年無高溫炎熱季節，素有“小廬山”的美稱。大崗山以原始森林，林海竹浪為景觀特色，風景俊秀迷人，珍稀動植物品種豐富，奇峰異石、飛瀑流泉、峽谷龍潭等景致令人流連忘返；佛塔、丹池、碑刻、寺廟、古驛道、殘垣、斷橋等人文讓人感桑萬千。
今天我們主要游覽舞龍湖景區，游覽線路為：圣集寺、龍鳳苑-民俗風情園（人妖表演）-愛情島、龍王島（水上樂園）、名人島、桃花島。在島上用中餐，各個景點（目前圣集寺、龍王島暫時沒有對外開放用餐）都能用餐，我們隨著游覽時間，安排用餐景點，如你們需要到景區外用中餐的，請提前告訴我，以便我好為大家選擇游覽線路，把握游覽時間。
在驗票上船前，我先特別向大家強調幾點注意事項，出門在外，安全第一，旅途中請各位注意安全，在船上要聽從工作人員的指揮，一定要穿好救生衣。等船靠穩后再下船，上下船要握住船頂棚上的欄桿；行船途中，請不要把瓜皮果殼、塑料瓶袋扔進湖中。景區內嚴禁吸煙，請吸煙的朋友暫時克服一下。再是要特別注意景區森林防火，注意用火安全。同時，希望大家互相照顧，互相幫助，尤其是要攙扶照看好老人和小孩。需要幫助的時候，請大家告訴小×，我會盡力為大家服務。大家也可記一下我的手機號碼：??。接下來，請大家隨我到碼頭上船游覽。我們乘坐的是××游船，請大家有序登船，注意安全，照顧好身邊的老人孩子和殘障朋友。
[新余市情篇] 好了，大家都坐穩了。（上船坐穩后）我們開往的第一個景點是圣集寺，它在碼頭的西南面，直線距離月7.5公里，是距離碼頭最遠的一個景點，乘船時間大概30分鐘。我想利用這個時間，向游客朋友介紹一下我們新余的基本情況：
首先請問一下，哪位朋友來說下您對新余的印象？我不妨告訴大家，只要記住一個人、一本書、一件事、一個傳說就行了。一個人就是：往古代說，歷史上最有名的人是明朝的權臣---嚴嵩；往近現代來說，最有名的人物則是國畫大師傅抱石；往當代看，最有名的是世界著名醫學博士、艾滋病雞尾酒療法的創始人---何大一。一本書則是：《天工開物》。被稱為十七世紀的工藝百科全書，是明朝宋應星在新余任教諭時寫就的科學巨著，在全世界流傳了30多個版本無數個國家。一件事就是：羅坊會議。因是毛澤東同志1930年在羅坊主持召開，并完成了《興國調查》的起草，成為新余史上最有名的歷史事件。一個傳說當然就是“毛衣女下凡”凡 仙之戀的愛情傳奇故事了。
新余因有仙女湖景區及圣集寺，又被稱為“仙女下凡地，江南水五臺”。她位于江西省西部，東經114°29′～115°24′，北緯27°33′～28°05′。轄分宜縣、渝水區、高新開發區、仙女湖區一縣三區。東與撫州相臨，西瀕宜春，南與吉安接壤，北與省城南昌相望。全市110萬人民快樂的工作、生活在3178平方公里的土地上。穿城而過的“袁河、孔目江”是新余的主要水系和母親河。
新余地處亞熱帶，屬亞熱帶濕潤性氣候，具有四季分明、氣候溫和、日照充足、雨量充沛、無霜期長等特征，是旅游觀光的理想氣候佳地。
新余交通便捷，浙贛鐵路及贛粵、武吉、滬昆三條高速公路穿境而過。距昌北機場車程僅90分鐘，高鐵即將于今年9月底開通，屆時只需30分鐘即可到達南昌，3個小時即可到達上海。新余歷史悠久，三國吳國寶鼎二年（公元267年）設置新渝縣，迄今已有1740年的歷史。1949年解放后設新余縣。1960設市，1963年撤市，1983復市。新余還是國家新能源城、全國衛生城市、國家園林城市、全國雙擁模范城、中國最安全的城市。新余綠色率較高，城市森林覆蓋率57%。新余是因鋼設市的工業城市，有江西最大的鋼鐵企業。鋼鐵、光伏、新材料是它三大支柱產業。它在江西曾一直是經濟較好的城市。城區干凈漂亮，夜晚亮化率很高。市區內有抱石公園、孔目江濕地公園、毓秀山森林公園等多個不同主題的開放型公園，城中分別有仙來湖、晚睛湖、長林湖、南湖、北湖等五個湖；城南有孔廟、魁星閣、城北有崇慶寺、民間珍寶館，都是值得一去的景點。尤其是浪漫的孔目江濕地公園，夜景非常漂亮。
當您游覽各個景點時，不僅可欣賞美麗的山水風景，同時可收獲愛情島的浪漫，仙人臺的仙氣，萬年橋的啟示，而您的生活會象大崗山一樣多姿多彩。
當您踏上新余這塊熱情的土地，您能飽覽新余美麗的風景，傾聽那些動人的傳說，品嘗各種美食。同時收到各種美好的祝福。仙女湖會給您情愛，蒙山會來您靈韻，鈐陽湖會給您成功，孔廟和魁星閣會給您幸運。孔目江濕地公園會給您幸福，北山古寺、昌山廟、崇慶寺會給您佛的福音。您的新余之行一定是收獲的過程，必定是滿載而歸！
[景點篇]
圣集寺
圣集寺在碼頭西南面，其所在地也叫佛教文化博覽園，位于仙女湖鐘山峽南岸的仙人臺處，輻面約25平方公里，主峰高度432米，三面環湖，景色各異，山脈首尾相連，勢若游龍，從東部望去，恍如“獅子踏云”而來。周邊有獅子洞、蓮花谷、焦坑菩薩頂、芙蓉嶂、達摩 峰等數處景觀，曾經留存“圣濟寺”、“肖公廟”、“北山古寺“等宗教遺跡，是仙女湖景區內一塊風水寶地和神佛凈土。佛教文化博覽園占地面積約2500畝，分為圣集寺、文殊道場、觀音道場、梅庵、禪園、佛教文化廣場、佛教教育文化園區、高級禪修區、十八羅漢公園、濱湖公園、漢式佛塔、藏式白塔等項目。其核心圣集寺是由五臺山佛教協會會長妙江大和尚親往開山主持的一處佛教道場，圣集寺延續五臺山佛教名山的歷史文化脈絡，該寺建成后將與五臺山碧山寺、竹林寺、佛光寺等寺院南北呼應，成為江南“水五臺”和一流的佛教眾僧修行道場乃至全國信眾朝圣的佛教圣地。
我們眼前看到的寺廟，就是我們仙女湖佛教文化博覽園中的核心寺院——圣集寺，也是我們今天要游覽的第一個景點。仙女湖佛教文化博覽園共有東南西北中“五臺”，圣集寺位于五臺里的“中臺”，自古這里就叫“滸臺”，水滸傳的“滸”（hǔ），水邊的意思，即江南的水五臺。這里自古以來，佛教文化深厚，香火鼎盛，古時一度成為江南佛教文化中心，與山西的五臺山南北遙相呼應，歷史文化一脈相承，素來就有“北有五臺，南有滸臺”說法，所以我們圣集寺的方丈也是由五臺山妙江大和尚擔任。
圣集寺座落在滸臺的蓮花谷，三面環山，一面臨湖，是個風水寶地。蓮花谷背靠的是獅子山，你們看左側山的外形，酷似一只斜臥的回頭獅，那是前腳，那是后腳，尾巴一直延伸到湖里。蓮花是觀音菩薩的坐臺，獅子是文殊菩薩的坐騎，可見蓮花谷和佛教文化有著天然的聯系。右側北面山峰有五爪青龍之勢，名為青龍山。
現在我們來看下寺廟門口這個蓮花池，也叫放生池，你們看這個蓮花池的形狀像什么，是不是一個月牙形狀，半月彎處正對著圣集寺，古寺古廟也叫古剎，所以，這叫月含寶剎。大家在這里放生，可以為自己聚財添壽。
大家再來看廣場上的這兩根幡幢，它有五節，代表五根五力，即：信、進、念、定、慧，這都是佛教經書里的含義，有一定深度，這里不展開講解。
大家站在門口看看我們今天要參觀的圣集寺，可以看到我們這個建筑主要采取的是明清時候的風格，從顏色上看可以說是一種簡化版的北方派，主色是用的是栗色。大家都知道北方建筑一般都是彩繪的比較多，屋頂都是斗拱飛檐，并且雕刻有神獸，大家看我們這個屋頂每個角就有四個神獸，后面主殿是和故宮一樣每個角各雕有九個神獸。不僅建筑風格上，我們這個寺在布局上也是坐西北、向東南，大殿的軸心正對著啟明星，太陽升起的時候第一道光就會照耀在寺廟上。
我們這個寺的建筑在用料上也是比較考究的，大家看地上的這些地磚，用的就是蘇州御窯的“金磚”，當然，這個不是真的金子做的磚，而是說這個磚在敲打的時候會發出金屬的聲 音。
圣集寺第一個殿是天王殿，其它好多寺廟門匾上都是寫“天王殿”，而我們圣集寺門上的匾四個大字是：“如是我聞”。如是，指佛經經文內容如此，“我”是指阿難，佛祖講法講了49年，阿難給佛祖當了49年侍者，“聞”淺顯的意思就是阿難聽到佛祖講的，深層意思就是要用心去感悟去體會佛法的奧妙。
門口兩邊這副偈語是“無邊色相寶煙雨，現菩提場遇世間”，寺廟不叫對聯，沒有平仄對仗等詩詞文體要求，這是華嚴經里面的佛語，“菩提場”就是智慧場，“世間”就是講山門外為外世間凡間世人，山門內為出世間，佛國世界，一般寺院為了避開市井塵俗而建在山林之中，所以都會設個山門，一般有三個門，所以又叫“三門”，象征“三解脫門”，即“空門”、“無相門”、“無作門”，這個佛凡分界線就在這個山門上。所以出家人都不出山門迎送客人的。（相傳當年有個皇帝到一家寺廟里去拜佛，離開時，見主持站在山門不往外送了，就很不高興，覺得主持不尊重自己，堅持讓主持要將其送出山門。主持沒有辦法就送他出山門走了7步。之后這個皇帝去打獵，晴空萬里的天上突然來了一陣大霧，就把皇帝迷在霧里，皇帝左右的大臣和隨從怎么也找不到他，皇帝在山林大霧中轉來轉去，轉了七天七夜。一直到過了7天這個皇帝才被大臣們找到。就是說這個皇帝讓讓主持送他出山門7步，菩薩不高興了，所以用迷霧把皇帝困了7天。）大家看臺階上的設計又和別的寺廟不一樣，大家看到臺階踏步上的祥云圖案，是監院師父親自設計的，取義為腳踏祥云，步入寶剎。
正門一般是不開的，只有方丈和帝王才能進出。通常情況下是開左門，走側門可以增長您的福報。大家進殿來看，注意門檻，千萬不要踩著門檻，這個檻代表一個障礙，坎坷的意思，大家可以一腳邁過“坎坷”，象征著以后事事順利。在進門拜佛之前，我們都知道佛語里面最常用的一句話是阿彌陀佛，現在很多電視劇里都會念“南無阿彌陀佛”，其實這句話應該念成“南無（nā mó）阿彌陀佛”，南無的意思就是歸命、敬禮、歸依、救我、度我，是眾生向佛至心皈（guī）依信順的意思，表示尊敬或皈依（皈依，也作“歸依”，指佛教的入教儀式）。
好了，進門以后大家來看這第一尊佛像，供奉的是大肚彌勒菩薩即未來佛，也叫“布袋”和尚。大家都知道有一副楹聯是專門講彌勒菩薩的：“大肚能容，容天下難容之事，開口常笑，笑世間可笑之人”。（杭州靈隱寺里就有這幅楹聯）。佛像右手拿念珠，左手背一個布袋，這個布袋佛語叫乾坤袋，又叫無相袋。相傳布袋里面裝的是世人的各種貪念欲望，這個布袋深邃無底，永遠裝不滿，也可以理解為什么都能寬容思讓，所以有“放下布袋，輕松自在”一說。彌勒佛在歷史上是真有其人的，在民間叫布袋和尚，他是明州(寧波)奉化人，世人不知道他 的姓氏名字，自稱契此，又號長汀子，世傳為彌勒菩薩之應化身；他眉皺而腹大，出語無定，隨處寢臥；常常用棍子挑一個布袋上街，見物就乞，別人供養的東西統統放進布袋，卻從來沒有人見他把東西倒出來，那布袋又是空的。假如有人向他請問佛法，他就把布袋放下；如果還不懂他的意思，繼續再問，他就立刻提起布袋，頭也不回地離去；人家還是不理會他的意思，他就捧腹大笑。大家看這個佛像用材是四川的漢白玉，雕刻精美，都是由曲陽的玉雕老師傅雕刻的。
大家再看兩邊，是四大天王，東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王，代表的是四大洲，即東勝神州、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲。從四大天王的法器諧音也寓意為“風調雨順”。大家看四大天王像腳下都踩著小鬼，這些小鬼代表著人性的邪念，四大天王代表的就是正念，天王威嚴，以正念壓制住邪念。
天花板刻的是六字大明咒“唵（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）” 源于梵文，象征一切諸菩薩的慈悲與加持。六字大明咒是“唵啊吽”三字的擴展，其內涵異常豐富，奧妙無窮，至高無上，蘊藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。
大家來看一下后面這個佛像，這個就是韋馱菩薩，他是佛國中的“神行太保”，以善走如飛著稱。佛教傳說釋迦牟尼被火化后，有個“捷疾鬼”突然偷走佛的兩顆牙齒，韋馱發現后，不禁大怒，于是拼命追趕，捷疾鬼雖然快捷無比，但畢竟不是“飛毛腿”韋馱的對手，終被擒獲。韋馱奪回了佛牙，立了大功，于是專門擔當起保護佛法的重任。大家看韋馱菩薩的這個手勢，他一般有三種手勢，如果是“雙手合十”的，則代表這個廟是十方廟，外來的僧人可以在廟里常住；如果是“一手持金剛杵（chǔ），一手向上”的，就代表這個廟是半十方半子孫廟；如果是雙手持金剛杵立在地上，則代表這個廟是子孫廟，可以允許僧人掛三天單（即住三天）。那大家現在看看我們的圣集寺，韋馱雙手合十，應是個“十方廟”了。
天王殿后門上面這塊牌匾“三洲感應”，說的是南瞻部洲、東勝神洲、西牛賀洲合稱三大部洲，東、南、西三洲人民具有善根，亦能信受佛法而修梵行，故護法韋馱尊天菩薩發愿護持此三洲，所以佛門稱之為三洲感應。我們前面說到了有四大洲，為什么這里就沒有北俱盧洲？那是因為北俱盧洲是凈土，那里人民壽命千歲，從中不夭壽，生活富裕，享受福樂，不信受佛法，故韋馱尊天菩薩就沒有護持此洲。
請大家往廣場兩邊來看，一般寺廟都有鐘鼓樓，即左晨鐘右暮鼓，但我們圣集寺叫“梵鐘法鼓”，梵就是代表清凈的意思，“梵鐘”，即佛門鐘樓，鐘樓下的橫匾叫“震悟大千” 意思是幽冥的鐘聲可喚醒大千世界蕓蕓眾生的昏暗迷惑。“法鼓”是指宣揚佛法，普度眾生，法華經有擊大法鼓和法鼓常鳴的話，中間模匾叫“甘露娑婆”，娑婆代表煩惱，紅塵世間非常煩 惱的事情，整句就是用甘露澆滅你內心的煩惱和痛苦的火焰。
現在要參觀的第二個殿是祈殿，又名獻殿，中間供奉的是藥師佛，兩邊是日光菩薩和月光菩薩，是祈禱佛。藥師佛又作藥師如來、藥師琉璃光王如來、大醫王佛、醫王善逝、十二愿王，為東方凈琉璃世界之教主。藥師如來的名號大家都曾聽聞，但卻較少人知道藥師七佛法門的由來。在印度有八個圣地，為二千五百多年前，本師釋迦牟尼如來弘揚正法的主要地點，其中之一為廣嚴城，城中有一棵巨大的樹，叫做“樂音樹”。這樹所覆蓋的范圍很廣大，坐于樹蔭下就似坐在密林之中。當年有眾多的比丘、菩薩及居士等在樹下聚集聽聞佛陀開示。有一次，曼殊室利法王子(即文殊師利大士)恭敬地向佛發問，祈請釋迦牟尼佛為了后世的眾生而講述其他佛陀的名號與本愿。曼殊室利法王子知道在正法期過后，五濁惡世中的眾生福薄根鈍，故在此時受了佛陀之加持而應機發問，而本師則隨求開示了對五濁中的苦難眾生最具利益之藥師七佛法門，藥師佛之形像，據藥師琉璃光王七佛本愿功德念誦儀軌供養法載，左手執持藥器（又作無價珠），右手結三界印，身著袈裟，結跏趺坐于蓮花臺，臺下有十二神將。此十二神將誓愿護持藥師法門，各率七千藥叉眷屬，在各地護佑受持藥師佛名號之眾生。日光菩薩與月光菩薩同為藥師佛的二大脅士，與藥師佛合稱東方三圣。藥師佛臺下的十二神將，代表12個月，一天12個時辰。
然后我們再看天花板上這塊叫藻井，主要起通風的作用。上面有一個佛前長明燈，上面裝飾有盤龍，龍也是佛法里的護法真神。
大家看我們主殿前面有兩塊功德碑，下面駝碑的就是龍的大兒子赑屃（bìxì），又叫霸下。形狀像烏龜一樣，喜歡背負重東西，長年累月地馱載著石碑,寓意勤勞善良。人們在廟院祠堂里，很多地方可以見到這位任勞任怨的大力士，據說觸摸它能給人帶來福氣。
主殿前面臺階上的圖案和前面的又不一樣，前面的是一條中龍吐水，這里是一個如意浮雕，希望大家到了寺廟都能得到吉祥如意的愿望。再看門前這幾根龍柱，龍頭往下掉為降龍，為什么頭往下呢，因為來到殿堂來都是大覺悟者，大貴人，所以龍都要俯首，而且一般的龍只有三個爪子，我們這里的有五個，代表是龍王龍神。
大家再看看主殿的這個門，這個門的用料也是很講究的，我們選用的是印尼的菠蘿格，又稱南洋木寶，上面那層板雕的都是金剛經，寺里所有的木雕我們都是請浙江東陽的師傅雕刻的，可以說是很具有藝術價值的，大家可以仔細欣賞一下。有金剛經在都是有護法神在，旁邊的花紋叫萬字紋，下面這層叫地水火風，佛教有四大皆空的說法，這四大講的就是地水火風。中間的花紋叫慈悲喜舍四無量心，是《阿含經》到大乘諸經中反復倡導的精神。慈、悲、喜、舍的擴大深化，就稱為大慈、大悲、大喜、大舍，也叫“四無量心”，或叫“四梵住”（四種清凈無染的心）。大家再看另一邊的門，上面有三格，下面有三格，雕刻的是六道，就是我們說的天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。
現在我們進入第三個大殿，也是本座寺廟的主殿，叫做雷音寶殿（在其它寺廟大都叫大雄寶殿）。我們來看下正中的這尊主佛，這尊佛叫毗盧遮那佛，他是法身佛，佛像高8.8米。這個佛下面為金剛座，上面為蓮花臺，主佛所結的手印叫毗盧印又叫定印，所帶的帽子叫毗盧帽，后面那一塊叫背光，背光上面那個長個人身的鳥叫大鵬金翅鳥，我們《岳飛傳》當中岳飛就是大鵬金翅鳥轉化的，秦檜是海內的千年烏龜精，因為大鵬金翅鳥到海邊啄了烏龜精一下，所以記恨在心，轉世成秦檜要加害岳飛。
（這個毗盧遮那佛是梵文音譯過來的，原意是“光明照遍一切宇宙萬物”，所以又叫“大日如來”，是五方佛之一，位居中央，象征五智中的法界體性智，是理智具足、佛我合一的體現。在密教中，毗盧遮那佛為釋迦摩尼佛的法身佛，位階至崇，能放智慧之光，普照法界眾生，化解無數障逆，成就所有事業，具有不可思議的無量功德。據佛教《華嚴經》稱，在北方天空中有“蓮華藏世界”，是佛報身的凈土，也就是說，那兒只住著佛和菩薩，是個“佛國”。毗盧遮那佛就是蓮華藏世界的教主。
據說，毗盧遮那佛是持地菩薩的點化師。當時，正是毗盧遮那佛住世的時候，有一位信徒聽了佛說法以后，便發愿要在他的有生之年為大眾修橋鋪路，從此他就經常行走于各地，逢山開路，遇水架橋，路毀則補。當他看到老人、小孩子負重走路時，便趕緊上去幫忙扛東西，一直把人家送回家門。有一次，國王設齋宴請毗盧遮那佛，那位信徒趕緊把佛要經過的道路修平補齊，然后恭恭敬敬地站在一旁。毗盧遮那佛走過來，看見大路修得整齊平坦，感到十分高興，便伸出手摩著信徒的頭頂說：“你發愿修平道路，地平就是心平，你很快就能修成證果的。”信徒聽后，頓然開悟：自己的身體與世界及萬物并無差別，自己的本性坦然無染，也并沒有什么“我”存在。他于是證得了阿羅漢果，在下一世便修成了持地菩薩。）
右側騎獅子的是文殊菩薩，即文殊師利或曼殊室利，佛教四大菩薩之一，釋迦牟尼佛的左協侍菩薩，代表聰明智慧。因德才超群，居菩薩之首，故稱法王子。文殊菩薩的名字意譯為“妙吉祥”，意為美妙、雅致、可愛，師利或室利，意為吉祥、美觀、莊嚴，是除觀世音菩薩外最受尊崇的大菩薩。（《寶篋經》里記載，佛在舍衛國時，有一年，一連下了七天大雨，許多農田和住宅都被洪水所吞沒，只園有八百比丘，萬余菩薩，面臨著饑餓的慘狀。阿難請求文殊設法予以救濟，文殊使眾多佛門弟子都得到飽足，安心於道。說明文殊在物質方面給予釋迦僧團以很大的幫助。在釋迦僧團成份中，婆羅門種姓占有絕對優勢，他們有多數人是厭離心切，習慣於苦行，如迦葉等。對大乘法，行於世間而不為世間法所染；與外道和睦相 處而不為其知見所動；雖斷煩惱而不舍菩薩行；雖不住有為亦不住無為，接受不了。文殊協助釋迦做了大量工作，使許多信徒開始接受大乘教法。如靈山會上五百比丘，得通未得忍，以宿命智，各見過去殺父害母及諸眾罪，於自內心，各各懷疑，於甚深法，不能得入，於是文殊，仗劍逼佛，佛說：「文殊住世，吾必被殺，我被害矣，誰害吾』。於是五百比丘，自悟本心，了法如夢，皆得法忍，說偈贊日：「文殊大智士，深達法源底，手自握劍，逼持如來身，如劍佛亦爾，一相無二相，無相無所生，是中云自殺？』文殊用殺佛的辦法，來教育五百比丘，使之悟解大乘定義，證得法忍，堪稱釋迦得力的助手。）
左側坐騎為六牙象的是普賢菩薩，這六個牙代表六度，分別是：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。普賢菩薩譯遍吉菩薩，音譯為三曼多跋陀羅，中國佛教四大菩薩之一。是象征理德、行德的菩薩，同文殊菩薩的智德、正德相對應。（據史書記載：中國佛教古德拾得大士，是普賢菩薩的化身。相傳天臺山國清寺的豐干禪師，一日行經赤城道旁，聽到草叢里有小孩哭聲，就上去查看，看到一個十來歲的小孩子，就問他叫什么，小孩說：“我無家、無姓、也無名。”于是豐干禪師便帶他回國清寺，放到庫房里當茶童，因為是拾來到，所以取名叫拾得。由于拾得聰明伶俐，三年后升任齋堂香燈，及執掌出食等雜事。拾得與寒山子時相往來，還常對人說佛法。但人不信，反而譏誚怒罵，甚至打之。寒山對拾得曰：“世間人穢我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我者，我該如何對他？”拾得答曰：“那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年，你且看他。”）
好了，看完主佛，我們再看看周圍供奉的菩薩，周圍這些菩薩在別的寺廟都是十八羅漢，我們這里就不一樣了，不是光頭，都戴了天冠，和文殊、普賢菩薩合稱為“十二圓覺”，即十二分圓滿覺悟，是密教崇奉的著名菩薩群體。《圓覺經》說，十二位菩薩向佛祖請問修行法門，佛就教給他們大乘圓覺清凈境界修行法。十二圓覺依次是：1.文殊菩薩 2.普賢菩薩 3.普眼菩薩（觀音菩薩）4.金剛藏菩薩（佛教說是現在世賢劫十六尊之一，密教中的護法佛之一）5.彌勒菩薩 6.清凈慧菩薩（寓意脫離煩惱、六根清凈，從而獲得般若智慧）7.威德自在菩薩（寓意有大威力足以降伏惡魔、有大慈德可以救助眾生）8.辨音菩薩（擅以音聲傳播佛法、教化眾生）9.凈諸業障菩薩（能除掉種種阻礙解脫的惡因惡果）10.普覺菩薩 11.圓覺菩薩 12.賢善首菩薩。
大家看后面門下面雕刻了八苦，就是佛教中所說的生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五取蘊苦（《法苑珠林·八苦部》）。出自梁簡文帝《菩提樹頌序》：“悲哉六識，沉淪八苦，不有大圣，誰拯慧橋。”大家最后再看這座主殿外圍的四個角上雕刻了中國佛教的四大名山和他們所供奉的菩薩，分別是山西五臺山，供奉的是文殊菩薩，浙江普陀 山，供奉的是觀音菩薩，四川峨嵋山，供奉的是普賢菩薩和安徽九華山，供奉的是地藏菩薩。佛教四大名山也有“金五臺、銀普陀、銅峨嵋、鐵九華”的說法。殿背面的幾根龍柱，龍的頭是朝上的，叫升龍，與殿前的降龍相反，寓意為步步高升，吉祥如意之義。
再看最后一座殿是藏經樓，是供僧人們學習和研究佛法的地方。
好了，圣集寺的游覽就介紹到這里。在這片佛門凈土，清凈世界，當梵音奏響時，希望能讓大家有一種親和、醒悟的感覺，也希望大家能得到佛祖的護佑，所求的愿望都能實現。
下一站我們將乘船去往仙女湖核心景區--舞龍湖。舞龍湖中桃花島與名人島離碼頭最近，龍王島離碼頭稍遠，龍鳳苑與民俗風情園、愛情島三島相連，等會我們由“龍鳳苑”上岸、一路經民俗風情園到愛情島，最后到愛情島碼頭坐船去往下一個景點，不走回頭路。
龍鳳苑
游客朋友，現在我們已來到仙女湖核心景區--舞龍湖。“龍鳳苑”是我們此行游覽線路的第一個島嶼，它與民俗風情園、愛情島相連。需要再次提醒大家的是，我們在“龍鳳苑”上岸、一路經民俗風情園到愛情島，最后到愛情島碼頭坐船去往下一個景點，不走回頭路。
龍鳳苑南北似騰飛的龍，東西象展翅的鳳，故名“龍鳳苑”，全苑占地面積116畝，有20多處各類景觀景致。
在中華民族的傳統文化中，龍鳳歷來都是瑞祥美好的象征，素有“龍鳳呈祥”、“龍飛鳳舞”等吉祥之說，因此，龍鳳苑是個吉祥之島，給人帶來福瑞好運，但凡游歷過龍鳳苑的朋友，都會多吉多福，百順百利。
龍鳳苑密林樹茂，景色宜人，景觀豐富。主要圍繞素稱“小龍”蛇和“神鳥”的鳳文化主題，突出打造一處人與自然、人與動物和諧相處的生態勝景，根據移步移景的理念，依山傍水建有龍鳳徽、九龍墀、蛇池、鳳巢、龍蟠臺、崇蛇壇、龍鳳乾坤演示廳、天鳥行空、白蛇傳雕塑、鴕鳥行宮、舞龍飛船等內涵豐富的景觀小品。漫游苑內，游客朋友在觀鳥嬉蛇，體驗人與動物親密接觸、友好對話的同時，還可盡情觀賞到人蛇共舞、鴕鳥飛奔、動物全會等驚險有趣的絕技表演。
游客朋友，敬請您游覽時愛護花草樹木、保護生態環境，并注意森林防火和旅游安全。【碼頭廣場】
龍鳳柱 這是龍鳳苑的島微——“龍鳳柱”，是一座圓柱型龍與鳳圖騰浮雕，高5米，直徑2米。中國神話與傳說中，龍是一種神異動物，是中華民族權力的象征和古代王室的標志。在遠古圖騰時代鳳被視為神鳥而予崇拜，它是原始社會人們想像中的保護神。自古以來龍鳳 代表瑞祥，有“龍鳳呈祥”的說法，因此，龍鳳苑取龍鳳為本島的主題，體現了龍鳳苑是個吉祥之島，而蛇在12生肖中稱為“小龍”，鳳乃百鳥之王，所以，龍鳳苑以蛇和鳥類為主要展示動物。
福祿壽禧財 中國人傳統觀念中幸福的內容簡而言之為“福祿壽禧”，龍鳳苑廣場地面用青石和鵝卵石鋪設成的“福祿壽禧”四個字，龍柱上有兩個古代錢幣，寓意“財氣”，摸摸會給您增添財運，表達了龍鳳苑的美好寄語，祝愿來龍鳳苑的游客朋友福祿雙至，益壽延年，美滿和諧。
站在廣場西望，“曠渡無塵風自靜，虹堤有景客常臨”，是龍鳳苑景色雅靜、游客如云的真實寫照。
九龍墀
龍是蛇崇拜不斷演化的最終結果。最初，龍蛇一體，故蛇又稱之為小龍。后來，將蛇、鱷、蜥蜴、馬、牛、豬、狗、魚等動物物化而成觀念意識的神靈――龍。龍以蛇的身軀為主體，有角有鱗，能走能飛能游泳，能騰云駕霧，能興風降雨，成為一切力量、權威、美好、吉祥的象征。所以四海有龍王、皇帝稱龍子，華夏子孫自稱龍的傳人。在皇家宮殿和園林之內，有九龍壁、九龍墀。龍文化是蛇文化的當然內涵，也是重要內容。建立在龍鳳苑碼頭廣場南坡上的九龍墀，是江南最大的同類建筑，長20米，寬4米。“墀”是什么？“墀”是臺階，又指階面。九龍墀上九條虬龍，形象逼真，栩栩如生，飛騰翻滾，震撼人心。它有兩條道上去，左邊為財道，右邊為官道，請大家選擇。
【水蛇池】 走過九龍墀，迎面就是一個仿吉小建筑。在古代文學作品中，人們把蛇別稱為“乘霧”，加上它位于九龍墀之上，有居高聳立之勢，有煙籠霧繞之態，故名“乘霧”。從“乘霧”前行，便是水蛇池。水蛇池造型別致，仿照蛇類行走的蜿蜒曲折之狀態而建，池內放置了虬龍型枯樹，放養了無毒的水蛇××種數百條。游人沿著蛇池，可以一邊聽著解說，一邊觀賞水蛇的千姿百態。
“五蛇引路”圖案 在龍鳳苑的游步道上，路面有五種形狀的蛇盤纏而成的鋪地圖案，蛇頭一律朝游覽前進的方向。這就是“五蛇引路”。在中國傳統文化中，數字一、三、五、七、九是陽數，五是陽數中的最中間的一個數，表示中正之位；又由于“五”與“舞”同音，龍鳳苑位于仙女湖之舞龍湖分景區的中心，所以五蛇圖案既象征著龍鳳苑所在的舞龍湖；又形象指明了游覽的方向。
【鳳巢】鳳巢就是孔雀苑。孔雀有藍孔雀、綠孔雀、黑孔雀、白孔雀四種，被視為“百鳥之王”，是美麗的觀賞鳥，也是吉祥、美麗、善良、華貴的象征。我國的孔雀是綠孔雀，主要產于云南省南部和西南部，大家熟知的西相版納就是我國著名的孔雀之鄉。會開屏的 是雄孔雀，包括1．5米的尾羽，身體長度能達到2．2米。雄孔雀的尾屏羽毛色彩特別絢爛，以翠綠、亮綠、青藍、紫褐等色為主，一般都帶有金屬般的光澤。尾屏上具有五色金翠線紋，開屏時顯得尤為漂亮。一般，雄孔雀見到衣著艷麗的女性游客就會開屏，展示自已的美麗。雌鳥無尾屏，羽毛也很樸素。
【崇蛇壇】 崇蛇壇分為兩層，是上圓下方的建筑。下層呈長方形，上層呈圓形，體現了中國古代哲學中“天圓地方”的宇宙觀；上層是蛇崇拜的圖騰臺。圖騰臺的正中有一塊“天心石”，晶瑩剔透，自然天成。石上雕刻“天為我心”四個大字，寓意天地與我同根、萬物與我一體。心靈與天意的相合相通，激勵人們志存高遠，頂天立地。這里是祭祀蛇神的神圣之地。圖騰臺上立著三根圖騰柱，分別是盤古、伏羲、女媧和黃帝。
盤古圖騰 天玄地黃、宇宙洪荒。很久很久以前，天地連在一起，人類始祖盤古用大斧開了天，辟了地，給人類和萬物創始了生存空間，圖騰表現了“龍首蛇身”的盤古頂天立地，雙眼化為日月，發須化為星辰，軀體和血液變成了山川和萬物。
伏羲女媧圖騰 相傳“女媧蛇軀，伏羲鱗身”，他們既是兄妹，又是夫妻，既反映了人類初期的群居雜婚的制度，又突出了他們是人類的締造者。女媧還是斷鱉足擎天和煉五色石補天的神袛。相傳共工觸不周山，使天塌了一個大洞，大地洪水泛濫，怪獸出沒，人類面臨滅頂之災。女媧煉出了三萬六千五百零一塊五色石補天，殺大龜斷其四足以撐天，平息了人類的災難。女媧還是用泥土創造了人類的神袛。
黃帝圖騰 黃帝是軒轅國人，是中華民族的人文始祖。圖騰中“人頭蛇身”的黃帝尾巴繞到頭上，四周是他和臣民們的發明創造，如文字、歷法、舟車、算術、醫學等；下面是方方正正的山丘，四條巨蛇護衛在它的四周。
三座圖騰柱分別代表了華夏文明中對世界創始者、人類締造者、文化啟蒙者的崇拜，也是遠古時代九州大地上各氏族、部落、族團中廣泛存在著蛇圖騰、蛇崇拜現象的形象反映。
【龍鳳秋千】秋千的起源可追溯到幾十萬年前的上古時代。那時我們的祖先要上樹采摘野果或獵取野獸，在攀爬和奔跑中，往往要抓住粗壯的藤條，依靠搖蕩擺動上樹或跨越溝澗。這就是秋千的雛形。春秋時期我國北方就有了秋千，在今天北京市及其周圍地區的山戎民族，寒食日以秋千為游戲，后來又用來訓練軍隊。燕國齊桓公打敗山戎后，秋千也隨之向南流傳。
仙女湖龍鳳苑創設的“龍鳳秋千”，是一種從形式到文化內涵都嶄新的體驗型旅游娛樂項目。選址在崇蛇壇旁邊最高點與對面山峰的峽谷間，峽谷幽深神秘，高空秋千驚險刺 激，體驗感強烈。由河南新世紀體育游樂公司規劃設計，項目跨度達200多米，秋千高度50多米、秋千擺幅半徑達15米，均為國內景區第一家，被稱為華夏第一千。
【龍鳳乾坤】龍鳳乾坤是龍鳳苑最大的多功能仿古建筑，包括蛇文化、鳥文化展覽廳、歌舞表演廳、賣品部三大部分。
龍鳳文化展示廳 北廂房內，46.3米的展線上，用圖文、實物和標本展示了蛇類簡介、蛇與人類關系、蛇文化藝術、蛇保護等內容。整個展覽內容廣博，圖文并茂，通俗易懂，是科普教育的課堂。南廂房內是一些珍稀禽鳥。
“騰風”廳 騰風是中國古典文學作品中蛇的雅稱，生動地描繪出蛇（龍）騰云駕靂、遨翔九天的形象。騰風廳是一個蛇鳥表演廳。大廳門口楹聯 “撫云戲霧九天外，摘星攬月霄漢間”，既道出了龍蛇飛禽騰云駕霧的雄姿，又描寫了人蛇、人鳥同臺表演的精彩紛呈。節目新穎別致、驚險刺激。游客若有興趣和膽量，還可以與蟒蛇合影留念。
我們將能欣賞到激情四射的鳥藝及蛇技表演：鳥類的升旗、打水、騎自行車、蕩秋千、高空投籃、算數等馴化表演，還有“鸚鵡飛叼紙錢”的互動游戲；蛇類的人蛇共舞、小龍過三關、口吞活蛇等蛇技表演和“美女與蛇”等舞蹈。
【天鳥行空】 這是一個建于水陸之上的大型鳥棚，占地面積達500多平方米。棚內放養著數千只禽鳥。有空中飛的，也有水上游的；有羽翼漂亮美麗的鳥，也有鳴叫婉囀動聽的鳥；有江南常見的鳥，也有平常難得一見的珍稀貴重鳥類。我們可以看到斑鳩、大雁、孔雀、鴿子、天鵝、畫眉、美國錦雞、腹雞、火雞、珍珠雞、鴛鴦，當然還有我們南方比較常見的麻雀。
【“白蛇傳”雕像】 “白蛇傳”雕像，又名“人蛇相戀”。自古以來，人與蛇就有著密不可分的關系，婦孺皆知的《白蛇傳》，傳說就講述了一個“人蛇相戀”的動人故事：相傳峨眉山上的千年蛇精白蛇幻化成了年輕貌美的娘子白素貞，青蛇幻化成機智靈巧、嫉惡如仇的丫環小青，雙雙來到杭州。在西湖斷橋邊，白娘子與風流俊雅、相貌堂堂的青年書生許仙相識相愛。雕像表現的是許仙在斷橋上將傘借給白娘子的那一剎的神態，描繪了他們愛情火花產生瞬間的情景。雕像反映了蛇類與人類和諧相處的美好一面，游客與自己的心上人在這里留影、攝像、許愿、祈禱愛情的美滿，將會天遂人愿！
【鴕鳥行宮】
鴕鳥是世界上最大的鳥，原產于非洲，分為非洲鴕鳥和澳洲鴕鳥，脖子長而無毛，頭小，腳有二趾，重達150多公斤，高達2．75米，年產蛋150多枚，蛋長15-20公分，重達1400克，是鳥蛋最大者，卵殼很堅硬可以承受一個人的重量，壽命可達80多歲。其祖 先善于飛行，后來退化了，只善于行走，每小時可奔跑70公里。這種不會飛的鳥力大無比，是鳥中的“大力士”，人騎上去，它會馱著你歡快地奔跑；乘坐鴕鳥拖著的車，更加安全有趣。小時騎過牛，大了騎過馬，就是沒有騎過駝鳥。今天正好試一試。你們可以和鴕鳥合個影，也留下了一段美好的回憶。
【“李寄斬蛇”雕塑】
“李寄斬蛇”雕塑又名《人蛇相斗》，與“白蛇傳”雕塑相比，它揭示了蛇類的兇殘和對人類的危害，反映了人類與蛇類的沖突、斗爭以達到新的平衡的一面。
根據《搜神記》記載：東越國將樂縣有一條大蛇，每年要吃一個女童，已經吃了八、九個了。小女李寄立志斬蛇，為民除害，然而父母不同意。李寄請求官府給了她一把鋒利的寶劍和一條兇猛的狗，還淮備了很多米糍糕，用蜂蜜、麥粉拌好。到了送女童給蛇吃的那一天，李寄把米糍糕放在洞口，大蛇聞到了糍糕的香味，就爬出來拼命地吞食。由于大蛇口里有很多米糍糕，無法咬人，李寄就放出狗去撕咬，自己繞到蛇的后面用利劍猛砍。蛇很快就死了。國王聽說這件事后，特迎娶李寄姑娘做王后，并賞賜她的父親母親和姐姐。從此，這個地方再也沒有妖魔鬼怪了。
【龍鳳文化墻】
中國的龍鳳文化源遠流長，博大精深。龍風文化作為一種文化現象滲透到中國社會的方方面面，成為一種文化的凝聚和沉淀。“龍”和“鳳”的形象還被賦予積極的意義，泛化出一系列代表中華文化的精神，成為了中華民族的象征。它們從兩個不同的方面展現出中華文化的精神，龍代表中華民族剛毅、進取、不屈的一面，鳳則代表中華民族仁慈、寬厚、智慧的一面，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶。
龍鳳文化墻鐫刻了小龍——蛇生肖文化的主要內涵，包括蛇年，屬蛇人的運勢、性格特征、命運、財運、情運等，并通過圖象和文字重點介紹了中國古今蛇年出生的名人，有愛國詩人屈原、漢朝開國皇帝劉邦、三國名醫華佗、南北朝時科學家祖沖之、南宋詞人陸游、清代小說家吳敬梓、清代民族英雄林則徐、國家名譽主席宋慶齡、偉大的文學家魯迅、中華人民共和國締造者毛澤東等。同時，也展示了與鳥類有關知識，如各國國鳥、世界鳥類之最，生動有趣。
【舞龍飛船】
“舞龍飛船”是一種新穎、新奇的水上回環滑行的游藝活動，有驚無險，安全便捷。游客坐在船艙里，由機械傳動裝置提升到十多米的高度，然后順著水槽、借助水流、居高臨下往前俯沖，在浪花泵打出的浪花和小船沖浪激濺的水花伴隨下，使人產生從天而降、躍身深谷、七竅出殼、驚心動魄的感受，驚悸、尖吼之后留下的是最大的喜悅和雋永的樂趣。
【宴食府】
宴食府是仿古式的庭園建筑，是游客餐館。門口的對聯“鱔長鰍短鲇大口，一席無鱗；螺圓蚌扁鱉縮頭，滿桌是殼”，形象逼真，詼諧風趣，點明食府的菜肴以仙湖水產為主，特別是魚，仙女湖的水煮仙女湖魚，仙女湖全魚宴成為宴食府亮麗的餐飲風景線。本來，游龍鳳苑，吃禽鳥，喝蛇湯，順理成章。但是，鳥和蛇等野生動物都是被保護動物，所以這里不提供野味。
民俗文化風情園
【小園門前】
跨過這個園門，就離開了龍鳳苑，進入民俗文化風情園了。我們看一下這幅對聯“融民族情數風情異族華夏一族，游民俗園享民族風俗隨鄉入俗”，既道出了我們中國是一個多民族的國家，各個民族與地域的風俗精彩紛呈，又寫出了我們民俗文化風情園的主題特色——少數民族風情，主要介紹了兩個少數民族，傈僳族和傣族，到時我們就可以體驗到他們民族的特有民俗風情。
民俗文化風情園是一處薈萃多民族民間藝術、民俗風情和民居建筑于一園的文化旅游景點，是仙女湖目前最大的景點。園內有“泰國紅衣人”、傈僳族上刀山、下火海、傣家潑水、竹樓對歌、竹節舞、孔雀舞等民族特色的表演節目和游娛項目。漫步園內，游客朋友可細細品味多姿多彩、原汁原味的民族風情和民眾文化，感受中華民族大團結、大融合的和諧魅力。
【七仙女與檀郎】
雕象重現了七仙女和新余男子“帥哥”檀郎當年相會、相知、相愛、定情的情景。接下來，景區圍繞“仙人、仙境、仙文化”的主線，通過人工修飾與自然風光相結合，并以歌舞表演、圖文展覽而演繹出一個人間仙境。
【民俗文化館】（在建）
這里，用圖像和文字向您介紹具有中國各個民族、各個地域特色的民俗文化活動。
【民族精神拓展區】致力于青少年國防教育培訓、企事業員工軍訓、企業團隊拓展、團隊塑造、軍事拓展訓練、軍旅生活體驗、學校軍訓、青少年素質教育、國防教育、冬夏令營基地等體驗式培育民族精神活動的推廣。擁有一支以國防教育資深教師、高級拓展師、心理咨詢師為核心，以部隊教官為主體等組成的專家隊伍，他們敢于攀登，勇于挑戰，訓練有素，作為基地樹立品牌服務的有力保障。環境優美、設施配套、服務周到、教學隊伍素質過硬，是各類學校、企事業單位開展國防教育、軍事訓練、拓展訓練、承辦各類培訓的理想場所。
【仙樂區】
仙樂區里的小松林、竹木房舍、仙人崖、通仙橋等景物組成了一幅人間仙境的精美圖畫。大家可以在這里拍照留念。
仙人崖 通仙橋上有很多喜鵲石雕。傳說七仙女離開人間重返了天庭以后，檀郎難解思念之苦，就經常來到仙人崖上翹首仰望，期盼七仙女和女兒能回到自已身邊。天長月久，感動了吉祥之鳥喜鵲。它們在仙人崖上搭架起通天鵲橋，讓檀郎從橋上走向天庭與七仙女相會，后人就在這里建起了通仙橋。游客朋友從這往上走，通過林蔭觀光小道，可以看到西王母宮、八仙雕像、鐘樓、鼓樓等仙宮景象。
民俗風裳廳 廳里的專業演員表演的“仙女下凡”歌舞再現了仙女下凡、與新余“帥哥”檀郎結為夫妻的全部情節。在仙女下凡的地方，觀賞仙女下凡的歌舞，心靈的感受和享受絕對不一樣。如果有興趣，您還可以與“仙女”們一起歌舞，一起合影。
來自云南邊境的傈僳族姑娘小伙還會表演他們民族的歌舞，如“豐收舞”、“割麻舞”、“洗麻舞”、“求愛舞”等表現生產、生活、歌頌勞動、贊美愛情的舞蹈、口技。尤其是“火把舞”，格外精彩刺激。幾個赤膊小伙雙手拿著熊熊火把，一會兒緊貼前胸、肚皮、雙臂擦過，一會兒將火把扔進褲筒從腳下取出，一會兒口咬火把，一會兒口噴火焰，令觀眾膽顫心驚，又令人拍案叫絕。
【上刀山】
上刀山是傈僳族農歷二月初八“刀桿節”的主要節目。據說，明朝一個王姓兵部尚書，帶領傈僳族群眾 “上刀山、下火海”，勇敢地抵御外敵，保衛了國家的邊疆。“刀桿節”就是傈僳族人民為紀念王尚書的獻身精神而設立的節日。眼前的刀山由32m高的刀梯和72把鋒利無比的鋼刀組成的。在祭祀了天地和刀神之后，在鑼鼓聲和歌舞之中，勇敢的傈僳族的小伙子光腳赤手快速攀登刀山，還不時表演倒掛金鐘、金雞獨立、翻滾等高難動作。讓人驚心動魄，扣人心弦。
傈僳族 是一個歷史悠久的民族，其歷史可以追溯到戰國時期，源于氐羌部落，早期居住于青海一帶，后遷陡到四川雅礱江一帶，后又遷至金沙江、瀾滄江流域，目前主要居住在怒江大峽谷地區，是一個古老神秘、勤勞勇敢、能歌善舞的民族。傈僳族有很多節日，主要有闊葉節、澡塘會、刀桿節、拉歌節、收獲節。不管什么節日，傈僳族群眾都會隆重集會，開展射箭、打秋千、抓石仔、上刀桿等體育活動和對歌、跳舞等娛樂活動。【水上娛樂區】民俗風情園刀山廣場沿岸，設有水上游樂園，水上快艇、摩托艇、龍舟、電瓶船、腳踏車、水上自行車、情侶船、游泳、垂釣等娛樂設施，方便游客水上娛樂。【還姻樹】
檀郎與七仙女相愛后，愿結“秦晉之好”，但苦于無媒以托終身。突然，老樹開口說話，愿當“月下紅媒”。于是雙雙在樹下結拜為夫妻。一次奇遇、一段奇緣、一棵奇樹，造就了一對天作之合。如今，癡情男女、恩愛情人都會來到這里，鎖上一把“同心鎖”，請“還姻樹”見證自己愛情的虔誠和忠貞。
【荷林怡園、荷林茶道】 荷林怡園、荷林茶道是一片原生態景觀，景觀以原始林木荷樹為主，俗稱“防火樹”以林蔭漫步的方式，給游客開辟了一片山頂賞湖、林間休憩的舒適空間。
【風情橋】這是一座連接民俗文化風情苑島嶼的橋，站在橋上可觀賞美麗的湖光山色。
傣 族 主要居住在云南西雙版納和德宏兩個州，人口有128萬，“傣”的意思是酷愛自由、和平之人。傣族有水傣，旱傣、花腰傣之分。顧名思義，水傣居住在水邊或平原地區；花腰傣一般衣服上有一條花腰帶，居住在山區。“潑水節”（清明節后七天，為期3-5天）、“關門節”（中日歷七月十五日，節后不再走親訪友，不再談情說愛，集中精力生產）、“開門節”（陽歷十月十五日，農忙已經結束，歡慶豐收）是傣族最隆重的傳統節日。小乘佛教是傣族全民性的宗教信仰。傣家居住的竹樓，又叫“干欄”，柱子、樓板為木料，墻壁為竹料，屋頂為草料。一般兩層，下層為畜廄和倉房，上層是食宿生活的場所。傣族個個能歌善舞，“孔雀舞”最著名。
【神舟飛船】神州飛船又名滑翔飛艇，總長跨度為220米，凌空高度達100多米是江西省內第一家，神舟飛船是一種機動游樂設施，是一項在空中高速飛行極富有刺激性的娛樂工具。
神州飛船同時可以載8人分2車飛行，乘坐時以6～8m/s的速度風馳電掣的向下站臺俯沖下去，在接近下站臺時，飛船減速至1.5～2m/s駛進下站臺并停穩，游客在工作人員的配合下離船。
乘坐神舟飛船從“攬山亭”山頂凌空而起至對面民俗山頂，奔馳于仙女湖的湖水上空，既可飽覽湖光山色，還有助于理解力學定律和代步之功能。能親身體驗一下由能量守恒、加速度和力交織在一起產生的效果，那感覺真是妙不可言。在整個過程中，使游客有種在空中高速飛行的驚心感覺，極富刺激性、娛樂性。
【溜索】
溜索是云南少數民族常用的過江、渡河、越山澗的交通工具。這里的溜索，從民俗苑的 傣家村跨過湖水到對面的愛情島，往返約500米。穿上救生衣，系上特制的馬夾，然后懸掛在鐵索上，靠落差形成的動力自行前滑，從空中越過仙女湖的湖面，體驗人生最未有過的飄飄欲仙感覺，既刺激又安全。
【滑草】
滑草是一項新興起的旅游參與性項目。這里的兩條滑道各長均60米，坡度有陡緩之分，速度陡的比緩的快，游玩時游客可根據自己的要求選擇。
溜索、滑草兩項娛樂活動雖然都很安全，但也受到一些限止。年齡大的、有高血壓、心臟病、恐高癥等疾病的請不要參與了。條件符合的參與者，一定要先熟悉其操作要領，操作程序，一定要聽從現場工作人員的指揮。
【民俗大舞臺】
在民俗大舞臺里，來自泰國的“人妖”和來自云南西雙版納的姑娘、小伙，每天都為游客表演《拋香包》、《選新娘》、《月光下的鳳尾竹》、《孔雀舞》、《磋磋舞》等歌舞節目，幸運的游客還可以“搶”到香包，當一回“新郎”，與傣族姑娘同臺歌舞，“喜結良緣”。在欣賞歌舞的同時，游客朋友可以要上一壺傣族特有的糯米茶，細細品嘗。在歌舞廳內的賣品部里，傣族工藝品、服飾、食品等琳瑯滿目、應有盡有，選購一些自己滿意的物品帶回去留作紀念或饋贈親友，都是十分有意義的。
在看完歌舞后，游客如感興趣，可以與傣族姑娘小伙合影留念，也可以到留影樓租一套傣族服裝留個影作永久的紀念。
【濱湖芳渚】
民俗大舞臺西北面的濱湖地帶，是平坦寬闊的綠草芳渚。這里有弓弩射擊場、傣家秋千、傣家高升樓、娛樂樓及孔雀館等景觀設施。登上高升樓，仙女湖美景盡收眼底。據傣族習俗，登上高升樓，可以官運亨通、財運滾滾。每年的4月（農歷三月）中旬，傣族潑水節時間，就會在這里舉行潑水娛樂活動。游客可以和傣族姑娘、小伙一道互相潑水取樂，借以洗滌一年來的晦氣和煩惱，迎來新一年的吉祥、幸福、美滿和如意。這個活動一直延續到深秋。
潑水節 傳說很早以前，傣族地區有一個無惡不做的魔王，搶了七個美麗的姑娘為妻子。最小最美的妻子決心為民除害。她騙取了魔王的信任，得知用魔王的頭發就可從將魔王的頭顱勒下這樣一個秘密。一天，她用酒把魔王灌醉后，把魔王的頭勒了下來。誰知，這鬼頭滾到哪里，那里就是一片火海。七個女子只好把它緊緊抱在懷里，每人抱一年。每逢輪替的這一天，人們就用清水替抱過魔頭的女子沖洗身上的污穢。年復一年，演化成了傣民族盛大而隆重的風俗節日――“潑水節”。潑水節一般過三天。第一天為“除夕”，人們放“高升”，劃 龍船，丟香包；第二天叫“腕腦”（即魔鬼尸體腐爛的日子），人們可居家靜養，或出外狩獵；第三天為“元旦”，人們相互潑水，祝福對方平安幸福，也聽經誦經、清洗佛像、丟香包，近年又增加了歌舞演出，體育比賽等活動。l961年4月，周恩來總理曾在西雙版納州景洪市與傣族群眾共度潑水節。
愛情島
【望情橋】
望情橋是一座連接民俗文化風情園與愛情島之間的古典式水上浮橋，望情橋是希望、期望的“望”，不是忘記、忘情的“忘”，是過了橋了就能“期望到”愛情，不是過了橋，就忘了愛情。總長200多米。據說“仙女湖畔七夕夜，月吐光華間，望情橋上翩翩起舞，即刻實現心愿”。游客可以悠閑地漫步橋上，欣賞情山愛水、湖光山色，舒適愜意。
愛情島 愛情島占地面積79920平方米，是集旅游觀光、休閑娛樂、度假、會務拓展、婚紗攝影等多種功能于一體的島嶼；仙女湖是情愛發源地，也是中國四大經典愛情故事發祥地之一！仙女湖是傳說中的仙女下凡之地，是中國四大經典愛情故事（“白蛇傳”、“梁山伯與祝英臺”、“孟姜女”、“牛郎織女”）發祥地之一！愛情島因此而命名。它以情愛文化為內涵，以傳播情愛文化為理念,聚集了眾多的情愛文化元素，是天下有情人“愛的天堂”！最具特色的景致有兩個，一是展示世界各地婚俗文化的“世界婚禮大觀園”，二是全亞洲超大規模的婚紗拍攝基地——仙女湖環球影視城。接下來我將帶領大家一一參觀這些景點并給大家作詳細講解！
【大花轎】
大花轎是中式婚禮最具代表性的物品之一，現實生活中已不多見了，只有通過古裝戲劇和影視才可以觀賞到。看到大紅花轎，就會聯想起中式婚禮那吹吹打打、浩浩蕩蕩的迎親隊伍，身穿“鳳冠霞帔”的新娘，身著“狀元服”或長袍馬褂、胸披大紅彩帶的新郎，拜堂，進洞房，掀蓋頭，鬧新房等熱鬧喜慶的場景。想品味坐大紅轎的癮，想享受拜堂的喜悅，想體驗掀開紅蓋頭那一刻的震撼的游客朋友，您可以從坐花轎開始。
轎 子 大概起源于唐朝。南宋孝宗曾為皇后制造一種“龍肩輿”。上面裝飾著四條走龍，用朱紅漆的滕子編成坐椅、踏子和門窗。內有紅羅茵褲、軟屏夾幔，外有圍幛和門簾、窗簾。可以說，這是最早的“采輿”(即花轎)。以后，歷代帝王都為后妃制造采輿，而且越來越華麗。用轎子娶親出現在宋代，后來漸漸成為民俗。
中式婚禮 從前，閩南沿海一帶姑娘出嫁時可以戴鳳冠，披霞帔，乘坐鑾駕(俗稱“花轎”)，隆重不亞于皇家公主。為什么呢？傳說與南宋康王有關。
宋徽宗時，金兵入侵，小康王南逃到沿海的一個沙灘上。前面是大海，后面有追兵。走投無路時，見一位漁姑坐在魚桶上織魚網。康王請求漁姑搭救。漁姑急中生智，叫康王鉆到魚桶里，蓋上魚網，自己再坐上去繼續織魚網。金兵追到問漁姑：“看到康王嗎?”漁姑假裝聽不懂，答：“這里沒有‘筐’，只有‘桶’。”她一邊說，一邊指著屁股下的魚桶。金兵嚷道：“我問的是一個穿官服，戴官帽的書生!”漁姑說：“剛才是有一位書生向海灣那邊跑去了。”金兵信以為真，追了過去。金兵去后，漁姑把康王放出來，對他說：“金兵會再返回來，還是到我家躲一躲吧。”康王又驚又餓，求之不得。漁姑家里窮，沒什么東西好招待，她母親煮了一碗摻蝦皮的大麥飯給康王吃。康王吃得津津有味，邊吃邊說：“本王在皇宮吃盡山珍海味，從來沒吃過這么可口飯菜。”康王在漁姑家躲了幾天，對漁姑由感激而生愛慕之情，對漁姑說：“多蒙姑娘相救。待我回到皇宮，一定派人迎接姑娘進宮。到時你在門前懸掛魚網作為暗號。”康王做了皇帝后，卻把此事忘了。有一天，康王胃口不好，什么都吃不下，忽然想起在漁家吃的飯菜，即命御廚來做。御廚怎么都做不出來。康王就命大臣用半副鑾駕，帶上鳳冠霞帔，到沿海漁村去迎娶漁姑進宮。誰知來到漁村，家家門上都掛著魚網，無法辨認真假。原來，漁姑不愿進宮，給鄉親說出了秘密，請每家都掛起魚網。大臣找不著漁姑，回宮稟報。康王于是下旨，半副鑾駕及鳳冠霞帔不必帶回，就賜給漁村姑娘出嫁時使用，以報答救命之恩。從此，沿海“半副鑾駕嫁新娘”的婚俗就流傳下來了。
【同心鎖】
傳說很久很久以前，善良的女孩和忠厚的后生相愛了，可是父親偏偏把她許給官家的公子。婚期來臨，女孩和后生逃到了山里。前有堵截、后有追兵，他倆只好手挽手舍身跳崖。人們尋找了數日，只發現了一把刻有二人名字的石鎖。原來，“月下老人”被他們的愛情所感動，將他們變成了這把石鎖，讓他們生生世世永不分離，這就成了象征愛情的“同心鎖”。后來，相愛的人們便會在同心鎖上刻上兩人的名字，共同把它鎖在鎖鏈上，然后將鑰匙拋入永遠找不到的地方，并對著天地發出海誓山盟，“月老”就會把兩個人的心緊緊地“鎖”在一起，使他們的愛情永恒不變，生生世世永結同心。
【姻緣井】
這口井和仙女下凡的故事有關。傳說仙女帶著自已的三個女兒離開檀郎，離別孝子莊，飛回天庭之前，難分難舍，非常痛苦，流下了一滴“眼淚”。神仙是不會流淚的，其實這是七仙女為她與檀郎的愛情留下的紀念信物---千年甘霖。這“淚”一落地，就化成了這口井。千百年來，井水甘甜可口，從未枯竭。后來，情侶們就常常到井邊禮拜祈禱，祈求自已的愛情 海枯石爛永不變！
【大象臺拋繡球】
關于繡球，流傳著一個美麗的傳說。說的是在800多年前有一對男女，一個叫阿秀，有個叫阿弟，彼此深愛著對方。后來，一個惡霸喜歡上了阿秀，用賄賂買通官吏，把阿弟打入牢獄，并準備判處死刑。阿秀知道后，天天哭，眼睛快哭瞎了。她用了九九八十一天時間，制做成了一個飽蘸著自己鮮血和淚水的繡球，帶它到獄中去看阿弟。沒想到，繡球居然飄了起來，帶著他倆飛出了牢房，飛到了一個沒有惡魔的地方。后來，人們就用“繡球”來表示吉祥美好，“拋繡球”也成了一些地方姑娘選新郎的風俗。姑娘到了婚嫁的時候，就廣而告知某黃道吉日（一般是正月十五或八月十五），“拋繡球，選新郎”。遠近求婚的俊男才子聚集繡樓之下，誰得到姑娘拋出的繡球，姑娘就嫁給誰。當然，姑娘一般會把繡球拋到意中人身上。很多地方，花轎頂上也會結一個繡球，寓意吉慶瑞祥。今天，看看我們哪位朋友“走挑花運”？還有紀念品送給你哦!【繡 樓】
眼前這幢古樸外觀的建筑名叫繡樓，大樓內有中式婚禮展示廳，有婚禮風俗的婚禮大觀園，還有現代婚禮博覽廳以及餐廳等。在便利超市里，您也可以選購一些自己喜歡的紀念品。
洞 房 這是一套典型的中式洞房。很久以來，人們就習慣性地把新人完婚的新房稱作“洞房”。古人題詠 “洞房”的詩作不勝枚舉。西晉文學家陸機在《君子有所思行》中詠道：“甲等高闥，洞房結阿閣。”北周瘐信有“三和詠舞詩”詩曰：“洞房花燭明，舞馀雙燕輕。”唐朝詩人宋慶馀在《近試張水部》詩中寫道：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。”宋人洪邁在《容齋隨筆》里更有“洞房花燭夜，金榜題名時”的佳句。可見，“洞房”美稱的由來己很久。但何時何謂將新房稱作“洞房”呢？ 洞房一詞的由來有個感人的傳說。
遠古時期，陶唐氏堯稱王不久。他親臨牧區。忽然，隨著一縷縷幽香，一位漂亮的女子手執火種飄然而過。堯王從牧民那里知道，她是鹿仙女。從此，堯王食不甘味，決心尋找鹿仙女。他帶人來到晉南（今山西南部）“仙洞溝”，見一俏麗梅花鹿從“姑射仙洞”悠然而來，堯王便迎上前。突然，一條大蟒竄出，直逼堯王。鹿仙女近前用手一指，大蟒頓時顫抖不己，倉惶而逃。堯王身材高大魁悟，相貌堂堂，仙女窈窕美麗動人，兩人一見鐘情，一段美好佳緣從此結成。在姑射仙洞內完婚時，祥云繚繞，百鳥和鳴。傍晚結鸞之時，洞頂一簇神火，耀眼奪目，光彩照人。從此，世間就把新婚的房間稱作“洞房”，把新婚之夜稱作“洞房花燭夜”。
婚禮大觀園 這里就是婚禮大觀園，它為我們展示了各個時代不同的婚禮形式以及風俗，大家可以慢慢觀看。
【風雨橋】
參觀仙女湖“環球影城視城”之前，我先給大家介紹一下眼前的風雨橋。這座橋的來歷同樣不簡單，它是人間版的“鵲橋”。
相傳牛郎織女婚后，男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿。織女還給牛郎生了兒女。后來，老牛快死的時候，叮囑牛郎要把它的皮留下來，到急難時可以得到幫助。老牛死后，夫妻倆忍痛剝下牛皮，保存了起來。這頭老黃牛，本是天上的金牛星，因觸犯天條而被謫降人間受苦受難，有感于主人的愛護，感恩圖報，為牛郎和織女撮合了一段美滿的姻緣。玉帝和王母娘娘知道織女和牛郎成親的事后，勃然大怒，命令天神下界抓回織女。天神趁牛郎不在家的時候，抓走了織女。牛郎回家不見織女，急忙披上牛皮，擔著兒女追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下頭上的金簪向空中一劃，霎間出現一條波浪滔滔的銀河。牛郎過不去了，只能與織女淚眼盈盈，隔河相望。玉皇大帝和王母娘娘拗不過他們之間的真摯情感，準許他們每年七月七日相會一次。到了這一天，無數的喜鵲聚集在銀河之上，為牛郎織女搭成“鵲橋”，使他們全家“鵲橋相會”。到了七夕夜晚，凡間的女人們或在庭園，或在葡萄架、瓜果架下，聆聽牛郎織女的脈脈情話，乞討織女的精巧手藝。所以，這一天，又被稱為“七夕節”、“乞巧節”、“情人節”。
風雨橋原先是免費通過的，但這樣導致大量游客團體通過過度搖晃，為確保旅游安全，現改為往返收費3元/人，單程2元/人，目的是控制通過數量減少安全事故發生概率，過橋時請注意安全！
【環球影視城】
米蘭婚紗仙女湖環球影視城，集婚紗攝影、影視拍攝、西式婚禮等功能于一體。它改變了傳統婚紗的拍照模式，滿足了現代新人融進大自然的懷抱里，拍攝出溶匯建筑和陽光、大氣、山水、花草等自然元素婚紗照的時尚要求。使婚紗攝影和旅游緊密溶合，讓新人們穿著婚紗來旅游。以后，在這里舉行婚禮、歡度蜜月，慶祝銀婚、金婚，??
教 堂
這幢氣勢恢弘的教堂大家是否有幾分眼熟？沒錯，它就是仿“科隆大教堂”而建造的。德國科隆大教堂是世界三大教堂之一，是歐州新人舉行婚禮夢寐以求的地方。眼前的“科隆大教堂”，高26.3米，共四層。
一樓用于舉辦教堂婚禮（西式婚禮）。教堂婚禮越來越時尚，為追求高品位生活的新人所喜愛，但受場地及專業策劃、主持的限制而只能是美好的愿望。現在米蘭婚紗可以幫助人在這里實現您的良好愿望。??在莊嚴肅穆的教堂里，在神職人員的指引下，在眾多親友的見 證下，在燭光的照映下，花童為你們灑下花瓣，你倆互換戒指，相互許下永遠相愛的誓言??那將是多么溫馨、多么甜蜜、多么幸福！
教堂的二、三樓分別是禮服區及VIP貴賓區。禮服區陳列了幾千款各式婚紗禮服，供新人挑選。四樓是現今最為流行的韓式影棚。
愛琴海 波羅斯島是座風光秀美的島上山城，山城上點綴著青翠的檸檬樹和橄欖樹，蔥蘢中掩映著潔白、古拙的建筑，不時透出爛漫的花叢。云濤海浪中，一條石板鋪就的甬道蜿蜒而上，漸行漸遠，延展到了歷史記憶的深處。這就是愛琴海波羅斯島上的白屋森林，也就是我們現在看到的建筑的原型：藍藍的天，潔白的云，藍白相間的建筑，幸福的新娘依偎著新郎漫步在這浪漫之都，構成一幅絕美的畫卷。
浪漫滿屋 一部浪漫滿屋不知成就了多少少女對愛情的憧憬，劇中叫做“FULL HOUSE”（浪漫滿屋）的房子也成為了浪漫的載體，來到這里的戀人們不僅能如同親臨唯美韓劇的拍攝現場，他們的愛情也受到祝福，FULL HOUSE——愛情滿滿 浪漫滿滿 甜蜜滿滿 祝福滿滿!海景碼頭
在這里，你可以看到仙女湖最美的夕陽，也是攝影師最愛的取景點之一。站在海景碼頭，眼前廣闊的水域盡收眼底，身邊的白色鋼琴、遠處青山繚繞煙霧，若隱若現，若似仙境，每一個元素，都足以將浪漫情懷發揮到極致。
日式風情 日本受中國文化的影響很深，也可以說是中國風格中一個精巧的微縮版本，細節上的處理使日式風情有著獨特的地方，景觀中以一方庭院山水而容千山萬水景象；漫天淡粉色的櫻花雨，空氣中彌漫著撲鼻的茶香，寧靜悠遠。戀人們面對面跪坐著，一低頭一順眼，一挑眉一咂嘴，都是細小而含蓄的溫情。
歐陸風情街
歐陸風情總是為人所向往的，它有著異域的神秘和獨特的浪漫，在這條歐式街道上，有英國下午茶、愛麗絲鮮花店、慕尼黑啤酒屋等代表性建筑，只需走過一條街，就像走遍了全世界！
宮廷水道 中世紀的歐洲有著別樣的華麗和情調，宮廷水道就把它很好地呈現了出來，精細的雕花，大的白玉石柱，富麗堂皇的大吊燈，讓人幾乎可以感受到當時歐洲上層階級的奢華生活！
【太子樓】
太子樓外觀古色古香，但卻是一個現代設備一應俱全的賓館！據說，親臨這里的戀人們、新人們、情侶們，都會生“太子”，育“狀元”......【水上高爾夫】
水上高爾夫是一項全新的時尚娛樂項目，它讓高爾夫這項高雅運動變得更加時尚而不奢 侈，讓更多喜歡和無力參與的人加入到這項運動當中。根據人們回歸自然，親水嬉水的天性，將碧波蕩漾的水域替代球場草地。望著碧波蕩漾的水面，一桿揮去，白色的小球在空中劃出飛行弧線，在遠處應聲落水。真乃揮桿之間，貫通天地，氤氳水氣中，極度體驗運動之快樂，讓忙碌的身心找到一片廣闊的空間，回歸自然的安逸。
【皇家別墅】
傳承于歐洲“皇家”的貴族氣質，選址“湖景”向“山間”風水寶地，建有6幢皇家風范的豪華別墅，環境優美，氣度高雅，以“奢華”為方向延伸出了貴族圈層的品質感。別墅度假區建有豪華接待廳、娛樂廳等，內部功能齊全分不同風格及檔次，能滿足不同層次客人的需求。步入皇家別墅，儼然就是在赴一場歐洲原脈的藝術盛宴，讓每一位親臨皇家別墅的參觀者嘆為觀止。
【愛情城堡】 是一座集攝影與食宿為一體的歐式風格的建筑，有豪華標間、豪華套間等接待設施。
食宿場所還有水上別墅、繡樓等。【愛情詩廊】
“百年恩愛雙心結，千里姻緣一線牽”；
“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”；
“百日蒙得仙女愛，千年猶道董郎賢”； “兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”； “百世修得同船渡，千世修得共枕眠”； “有緣千里來相會，無緣對面不相識”； “愛情花常開不謝，幸福泉源遠流長”。
在這中華民族源遠流長的情愛文化積淀中，這些詩句只是一些比 較有代表性，我們都很熟悉，似曾相識，但有些卻一時又記不起來是吧！
接下來，我們上船去往下一站---龍王島。
龍王島（水上樂園）
龍王島也叫猴島，位于舞龍湖景區的中心部位，是仙女湖最大、最高的孤島，面積51公頃。它的平面像橄欖，又似臺灣寶島。它的立面是一個等腰三角形，有著比日本富士山更標準的輪廓。如果我們站立在凌水崖石上可以看到龍王島東南面隔水相望的一個小島，酷似一只神龜，這就是仙女湖著名景點“龜島”，它與龍王島遙遙相望，形成了“神龜拜龍王”的神 奇景觀；而西南面兩大一小的島嶼恰似仙女牛郎一家夫妻情話的場景。一衣帶水的是仙女湖最大的孤島――木魚島。這個島，島中有湖，形似一個寺廟里的大“木魚”。傳說是釋迦牟尼的一個高足云游南海時遺落此地演化而成湖島。極目遠眺，山重水復，大大小小的島嶼既象一顆顆鑲嵌在絨毯上的綠寶石，又似一個個睡夢中的美仙女。近島遠山，層巒迭嶂，茫茫蒼蒼，儼似一幅天然山水畫。據說，新余籍國畫大師傅抱石先生小時候在這里得到藝術靈感，最后與人合作為人民大會堂創作出了傳世佳作、大型巨畫《江山如此多嬌》。抱石的二兒子、著名國畫家傅二石先生聽說后，不顧70多歲高齡，特意登上龍王島，來到凌水崖，品賞體味這一奇景。
我們現在所處的位置是東碼頭，也是龍王島的主碼頭，是游客集散、休閑的地方。
石廊、石牌坊
觀音寺 供奉觀音的寺廟到處都有，舟山群島普陀山和海南三崖的觀音巨像，更是名聞國內外。但是，龍王島的觀音寺，有它獨特之處。朋友進去看一看，就“一目了然”了??（答：獨特之處就是“一目了然”）
海獅表演廳 表演廳靠山向湖，坐在園弧型的看臺上居高臨下，近看海獅翻滾、套圈、頂球、救人等精彩表演，遠觀澄澄藍天、蒼蒼黛山、淼淼湖水，令人心曠神怡；更有那輕舟犁波、船卷白雪，分外賞心悅目。
水上游玩區 這是仙女湖最大的水上游樂中心。遼闊的水域上，有高速摩托艇任您馳騁，有水上飛機帶您遨翔，還有情侶艇、自劃小舟、水上腳踏船、水上自行車、水上碰碰船、水上行走球等由你縱情玩耍。
水上休閑木屋 這是仙女湖最大的一個水上構筑物，建筑面積達1200平方米，中心是一個室內的天然游泳場，還配備了客房、多功能廳、棋牌室、觀賞魚池、休閑茶座、鴛鴦泳池等休閑娛樂設施，是一座名副其實水上宮殿，歡樂世界。這里可以玩棋牌麻將，可以集會洽淡，可以住宿度假，還可以安全地游泳戲水。“宮殿”隨著蕩漾的波浪搖曳，給人出凡脫俗、飄飄欲仙的感覺。
【登山游步道】
從龍王島東、南、西、北四個游船碼頭上山，建有四條游步道，共2000多個臺階。我們行走的東登山道是最長最陡最有情趣的一條，共有999級臺階。
【凝秀亭】
這是一座石雕的六角形寶葫蘆頂石亭。亭子柱子上邊的對聯，“山色浮波怡目，湖光藏幽 空心”。
這些石牌坊、石長廊、石亭都是選用上等的火山巖精心制作的，具有很高的觀賞價值，又含有神秘的地質文化。
【觀光塔】
觀光塔座落在龍王島的山頂上，是仙女湖中的最高建筑。20世紀90年代初期，這里建了一個石雕的“邃懷亭”，與凝秀亭、漱影亭、通雅亭一道，號為“龍王島四仙亭”。邃懷亭的前后，分別刻有兩副對聯：
妙水妙山妙風妙月，妙不可言；春色春聲春夢春情，春盡銷魂。嵐山橫眉千峰翠，湖光照面萬花春。
21世紀初，石亭改建成仿古×層方塔，賜名“觀光塔”，建筑面積達×××平方米。登上塔頂，臨風振衣，憑欄凝目，仰天俯地，聽山讀水，視通萬里，思接千載，仙女湖的碧影嵐光、文蹤史跡，奔涌入胸。千鐘煩惱，蕩然無存。由衷感嘆：不虛此行！
【嬉猴區】
龍王島上生長著一群靈猴，所以又叫猴島。這里的猴子有的頑劣乖張，有的憨態可鞠，但都善察人意。您面帶笑容，它則繞膝撒歡；您面含怒色，它則遠遁規避；您扔一把花生、一個香蕉、一塊餅干，一瓶礦泉水，它們會一哄而搶。觀猴、喂猴、逗猴，是來到這里的一大樂趣。逗猴子很有講究，特別要講友善、誠信，如果您用食物騙它，它一定會對您發起攻擊。所以，在觀猴、喂猴、逗猴之前，一定要仔細聽取導游人員講解的逗猴注意事項。
【龍王廟】
龍王廟是仙女湖最古老的廟寺之一，大約建于北宋咸平年間，至今千年有余。后來塌毀，1996年在原址上重建。傳說龍王能呼風喚雨，神通廣大。每當天旱，鄉民們前來禮拜求雨，往往心想事成，求得甘霖，驅走旱魔。
名人島
【碼頭廣場】名人島是以新余古今名人為主要展示內容，按照中國江南園林古樸典雅風格建造的一個島。全島總面積65畝，由大小兩個小島組成。從空中鳥瞰，大島如蒼龍臥波，小島為翠珠凌水，儼然“蒼龍戲珠”的天然景觀。名人島的門樓高大雄偉，富麗堂皇。上面有傅抱石先生的次子傅二石先生題寫的島名——名人島，民間藝人制作的《干寶與搜神記》、《毛衣女下凡》的浮雕。在門樓的東南方，巨石鑲嵌的青石碑上，雕刻著《名人島記》；矗立著由書本、筆筒、毛筆造型的名人島的島徽，象征著新余的名人和新余人民一道書寫了新余的輝 煌歷史，也隱喻著名人島是一本書，通過對新余名人事跡的了解，閱讀新余的歷史，吸取名人精神，礪志成才；看古往今來新余名人纏綿悱惻的愛情傳奇,追尋愛的足跡。其中最讓人難忘的當屬習氏始祖，著名史學家習鑿齒、一代權相嚴嵩還有國畫大師傅抱石的動人愛情了。下面隨我依次參觀我會給大家一一道來，名人島的布局分為名人植樹園、名人雕塑園、抱石文化園三個園區。
【名人雕塑園】
新喻自三國吳寶鼎二年（267）立縣以來，全市先后有進士及第者350多人，三品以上的官宦5O多人，位列宰相、首輔者7人。雕塑園從中挑選了12位名人，立塑像在綠樹映掩之中。
陳 重
東漢分宜縣（當時屬豫章郡宜春縣）人。是東漢名士是《江西通志》中是最早立傳的名人之一，在滕王閣的“江西百名歷史名人畫卷”中陳重位居前列。他任過尚書郎、細陽縣（今安徽太和縣）令、侍御史等職。人如其名，他是一個重感情重義氣的熱情男兒，他樂于助人。有位同事欠了別人數十萬貫錢，債主天天來討債，陳重就悄悄地拿錢為這位同事還清了所有債務。他還特別講義氣。陽嘉元年（132），郡太守張云舉薦他為“孝廉”，他讓給了鄱陽縣的友人雷義，雷義不接受。后兩人同拜尚書郎，雷義代人受過被黜，陳重亦以生病為原因請假。雷義被舉“茂才”，要讓給陳重，刺史不肯，雷義就裝瘋賣傻，離家出走。晚年，兩人一起隱居在分宜雞足山直到去世。當時民間用“膠漆自謂堅，不如雷與陳”來贊美兩人的高潔情義。有句成語“膠漆之交”就出自這里，他是八拜之交的第三拜，也許大家會問，其他七拜呢？我們有誰知道嗎？我來告訴大家，頭一拜 伯牙子期知音之交，第二拜 廉頗相如刎頸之交，第四拜 元伯巨卿雞黍之交，第五拜 角哀伯桃舍命之交，第六拜 劉關張生死之交，第七拜 夷吾叔牙管鮑之交，第八拜 孔融彌蘅忘年之交。
習鑿齒（328—413）東晉襄陽（今湖北襄樊）人，新喻白梅（歐里鎮白梅村）習氏始祖，著名史學家。他少有志氣，博學廣聞，以文筆著稱，歷任西曹主簿、別駕、滎陽太守等職。當他的老上司桓溫顯露出篡權的野心時，就撰寫了《漢晉春秋》以警告桓溫。全書共五十四卷。他很敬仰諸葛亮，撰寫了《諸葛武候宅銘》歌頌諸葛孔明。成都武侯祠門前有一副對聯：“異代相知習鑿齒，千秋同祀武鄉侯。”晚年，習鑿齒逃避戰亂時，走到新余歐里白梅，正值嚴冬大雪，見白梅一樹噴珠吐玉逾月不卸，正待感慨一番時轉頭看見一女子站在梅樹下，姿態娉婷，氣質出塵宛若梅花仙子，心下更是生出許多歡喜，后聘為妻。因而喜曰：“此老梅是我宜家兆也！”（這株老梅樹是適宜我們在此立家的吉兆）于是定居下來，并命名此地為白梅。后來白梅子孫分徙各地，出了很多名人。據說新干縣習家村還是老一輩革命家習仲勛的 祖居地。中共中央政治局常委、國家主席，中央軍事委員會主席習近平就是他第59代孫輩。
盧 肇（806—893）唐朝分宜縣楊橋鎮觀光村人（時屬宜春縣），字子發，號樂軒。他是江西省第一狀元，在持續了1300多年的古代科舉考試中，江西出了42個文狀元，5個武狀元，2個恩賜狀元，江西史學界一貫認為省內最早的狀元就是盧肇。他從小立篤志好學，縣令盧萼見后非常驚奇他的才華。盧肇曾拜貶謫宜春任袁州長史、后升遷為宰相的李德裕為師。會昌三年（843）狀元及第，授潼關防御判官，后升著作郎、戶部員外郎、集賢院直學士。咸通年間（861—874）出任歙州（今安徽歙縣）、宣州（今安徽宣城）、池州（今安徽池州）、吉州（今江西吉安）刺史，留下了好政聲。他寫的《海潮賦》、《漢堤詩》得到皇上的嘉獎。生平著述很多，有《文標集》、《盧黃合稿》等一百多卷。
王欽若（962—1025）宋朝新余城東王家人，字定國，是北宋江南第一個宰相，封冀國公。祖父王郁在鄂州（今湖北武漢市武昌）為官時，因躲避洪水帶全家暫居黃鶴樓，王欽國就出生在這座名樓之中。據說，王欽若出生時，漢陽（武漢市漢陽）人見黃鶴樓上一片紅光。他從小愛書如命，才華出眾，少年時便能誦詩作文。北宋太平興國四年（979），宋太宗率軍攻打北漢都城太原，18歲的王欽若便寫了《平晉賦》獻給宋太宗，鼓舞士氣，被傳為佳話。淳化三年（992）考中進士，任亳州（今安徽亳縣）判官。有一年的收獲時節，陰雨連綿，老百姓交納的稻谷太濕，官倉不收。王欽若一面命官倉收谷，一面向皇上請示，凡向谷倉支領糧食官宦和軍隊，一律先領取濕谷。皇上不僅批準了他的請，還稱贊王欽若有“愛民如子”之心。王欽若還監修了國史《真宗實錄》150卷，主持纂修了《冊府元龜》1000卷。《冊府元龜》被稱為北宋四大類書之一。此外，他的《鹵簿記》、《天書儀制》、《列宿萬靈朝真圖》、《羅天大醮儀》、《天禧大禮記》等著述，為我們留下了寶貴的文化遺產。
蕭 注（1012—1073）北宋新喻柴埠（今袁河賓館附近）人，軍事家、外交家。慶歷六年（1046）考中進士。皇佑四年（1052），廣源州（今越南廣淵）蠻族儂智高叛亂，大舉攻宋，在邕州（今南寧市）建立大南國。連破橫州、貴州（今廣西貴縣）、藤州、梧州、封州后，圍攻廣州。蕭注挺身而出，招募壯士2000多人，大破叛軍。此后蕭注一直擔任邕州知州。他洞察交趾（今越南北部）人蠶食宋朝領土的陰謀之后，制訂了攻取交趾的謀略措施，遺憾的是未被朝廷采納。熙寧六年（1073）死于罷官歸鄉的途中，終年61歲。
謝 諤（1121—1194年）南宋教育家，新喻阻陂（今仰天崗辦事處湖陂村）人。自幼聰明過人，日誦數千言，為文一揮而就。紹興二十七年（1157）高中進士，歷任吉州錄事參軍、分宜知縣、國子監主簿（從八品）、監察御史（從七品）、右諫議大夫兼侍講等，最后升為工部尚書。謝諤為人仁慈，體恤民情。在吉州任錄事參軍期間，許多囚犯死后，只用席子 包裹后草草埋葬，經過風吹雨蝕，經致骸骨暴露，慘不忍睹。謝諤于是請求上司用廢棄的木材做成棺材，將這些孤魂野鬼收殮埋葬，入土為安。擔任糧官時，發現分宜等縣負擔特別重，就奏請皇上減少了這些縣的“月樁錢”。謝諤還創立了“義役法”，宋孝宗下詔全國實施，從而根除了弊端，造福了民眾。他在為皇上講授《尚書》時，大膽勸諫重用賢。后來，又獻上《十箴》，提倡“二節三近”：即節制宴飲，節制費用；親近執政大臣，親近舊學名儒，親近經史官員。皇帝龍顏大悅，提拔他為御史中丞（從三品）、煥章閣直學士、工部尚書（從二品）。
傅若金（1303—1343）元朝羅坊鎮官塘村人，后遷居百丈峰嶺頭，初字汝礪，后改字與礪。少年時以織草席為生，后來又改做裁縫。受到刺激后，發奮讀書，拜百丈峰詩人范槨（即范德機）為師。他的詩文深得元代名士虞集、揭傒斯的贊嘗。元統二年（1335），以“異才”舉薦當官，陪同吏部尚書鐵柱、禮部郎中智熙善等官員出使安南（今越南北部，當時為元朝屬國），下榻于安南的“天使館”。安南安排了一位美女陪宿。傅若金說：“我們不是好色之徒，絕不會使自己的品節遭到污染。”他回絕了安南美女，還即興賦《卻侍姬》詩一首：“夜宿安南天使館，玉人供帳爛相輝。寶香燼起風過席，銀燭花偏月照幃。王母謾勞青鳥至，文簫先放彩鸞歸。書生自是心如鐵，莫遣行云亂濕衣。”這首詩的大意是說：客居安南的天使館豪華的客房，房間里飄著芳香，灑滿了燭光和月光。主人像“西王母”派來她的使者“青鳥”一樣，派來了美女，簫樂，引得美麗的“鳳凰”（青鳥乃傳說中的鳳凰鳥）飛走了。我的心堅如鋼鐵，不會隨意讓云雨打濕自已的衣服。表達了他“坐懷不亂”的君子氣節。回國后，傅若金擔任了廣州文學教授，著有《傅與礪詩文集》。他的妻子孫淑是河南開封人，自幼跟父親學詩文，是一位青年女詩人，著有《綠窗遺稿》，后人稱他們為“詩壇伉儷”。
嚴 嵩（1480—1566），明朝分宜介橋人，字帷中，號介溪，又號勉庵,時稱嚴分宜。因為清乾隆年間官修明史把他納入奸臣傳，大量戲劇流播，導致大部分人把戲劇文學形象“嚴嵩“等同于歷史人物嚴嵩本人，實際的嚴嵩其人是非常多面的，嚴嵩不但對父母很孝順，對妻子也是忠貞不渝。盡管他后來身居高位，但始終只有歐陽氏一個妻子，從未納妾，兩人白頭偕老。嚴嵩生于1480年正月22日，死于1566年4月21日，位居明朝輔臣20多年。一生經歷明朝五代皇帝。他5歲入書塾，8歲有神童之名，19歲中舉，26歲中進士并入翰林院任侍讀，63歲拜相入閣，83歲退休回歸故里，86歲兒死抄家，享年87歲。其一生的生、死、鈐山隱讀等40年時間里，是在分宜、即仙女湖景區（水下分宜古城）附近度過的。他一生著有《鈐山堂集》、《南宮奏議》、《歷官表奏》、《嘉靖奏對錄》、《直廬稿》、《南還稿》等200多萬字的書稿。他一生寫了1300多首詩，其中關于仙女湖的詩歌酬唱就有上百首。美麗的仙女 湖也曾是嚴嵩沉醉的地方，不信請聽他的《泛舟》：“泛舟無俗情，水送復山迎。江色迷朝靄，松陰轉午晴。穩依危石纜，深傍綠蕪行。吾已忘機事，沙鷗莫漫驚。”
除詩歌才情外，嚴嵩還是書法高手。至今在北京地區、山東曲阜孔廟、杭州西湖、遼寧錦州、山海關、天津獨樂寺等全國近20個著名景點里留有他的“六必居”、“天下第一關”等眾多令人驚嘆的書法手跡。
萬上遴（1739—1813）字殿卿，清朝分宜輞岡（在今分宜楊橋鎮）人，乾隆時，任清宮畫院待詔，著名書畫家。萬上遴喜愛王維的詩畫行草。他的書法“細筋入骨，姍姍欲仙”。他畫的山水，“林壑深邃，有尺幅千里之勝”。指畫是他的藝術絕招，山水潑辣老練，梅花、墨蘭形神兼備，指畫，又稱墨戲畫，或稱墨戲指頭畫，是寫意畫派大發展以后的一種帶游戲性質的作品。現分宜博物館、萬載圖書館等都藏有他的畫。
張春發（1843—1915年）清朝新余羅坊堆上村人，字秀川，號蘭階。“少有大志”，十三歲就投身軍伍，第二年就獲得六品軍功。1868年，升為湘軍副將。1876年，跟隨左宗棠參加平定新疆阿古柏叛亂的戰爭，收復了烏魯木齊，封賞頭品頂戴和正一品封典。在西南邊陲中法戰爭中，張春發率領數百兵士越過國境，扼守要道，殲滅法國護送子彈糧草的軍隊，繳獲全部物資，率所部首先攻克越南諒山。此后，歷任廣東、湖北、云南等省提督，敕封為正一品武階的建威將軍。
【四景亭】
這個四方亭子叫“四景亭”。亭子頂上的四面，蓋的琉璃瓦分別是綠色、紅色、黃色、灰色四種不同顏色，代表著“春之聲”、“夏之情”、“秋之實”、“冬之韻”。亭柱上的兩副對聯為資深旅游人士胡明先生撰聯，著名書法家×××書寫。“東南西北集一島，春夏秋冬歸此亭”；“匯四時之爛熳，納千秋風云”。寫出了名人島四時之景致，文化之底蘊。亭內，塑有黃公真人和德光禪師的雕像。大家仔細看下這座雕像有什么特別之片呢？他們分別是佛、道兩大教派的代表，大家也知道佛、道兩派是格格不入的。他們能坐在一起手拉手，這是很有深意的，說明任何矛盾問題都可以心平氣和坐下來談，沒有解決不了的問題，這樣才能創造一個和諧的社會。下面我來介紹下兩位高僧和真人。
黃公真人（1041—1063）即黃希璋，字石丘。北宋新喻長樂鄉（今觀巢鎮）茂山村人。自小就聰明伶俐。一天，他在仰天崗山腳放牛，遇到兩位道士迎面而來。道士說：這個小子可教他仙道之術。黃希璋聽見后立即跪拜求師。兩位道士便送給他神咒、令旗、畫角等法器，并對他說：“你的牛丟了，趕快去找吧。”黃希璋趕緊起身去找牛，走了兩三步，回頭一看，31 發現道士已無蹤影。他恍然大悟：他們不是仙家，也是神人。此后，他按照道士的指教天天在三朱石一帶修煉。不到一年就已憚悟得道。嘉佑八年（1063），黃希璋辭世登仙之前，請求父親：“把我的尸體放入鼓中，讓鼓任意滾動，鼓停下來的地方，就是我埋葬的地方。”他父親真的按照他的要求去做，鼓竟然從仰天崗山腳往上滾了七、八里地，轉到他母親墳墓附近的黃節陵才停下來。現在的仰天崗上，還有一個地方叫“轉鼓堎”。宣和七年（1125），金人國攻京城開封，宋軍反攻不勝。傳說，黃希璋現身助陣，手執令旗、畫角，指揮天兵擊退金軍。皇上把他叫過來詢問，他回答說：我是新喻仰崗道人。第二年，靖康元年（1126），欽宗即位，敕封真君黃希璋為“仰天崗開山得道護國孚惠石丘黃公真人”，并為仰山孚惠靈祠賞賜匾額。
德光禪師（1121－1203）俗名勤,彭德光，賜號佛照，宋朝臨江軍新喻縣人。他母親袁氏夜夢異僧入室，驚醒身孕，生下德光。九歲時，德光隨家人躲避賊寇，來到袁州木平寺，和尚妙應大師看出他日后“必作法門棟梁”。21歲時，大慧宗杲憚師路過新喻，德光見后萌發了出家之意。兩年后，他散盡家財，在光化禪院剃度出家。紹興二十六年（1156）他聽說大慧宗杲憚師住持明州（今浙江寧波）阿育王寺。便慕名前往。在這里，他成長很快，以后，在浙江臨海、臺州等地寺廟擔任過住持。淳熙三年（1176）春，宋孝宗敕令他至京師臨安（今杭州），擔任靈隱寺住持，賜號“佛照禪師”。七年（1180）年，宋教詔令他歸老明州阿育王山廣利禪寺。宋慶元元年（1195），他還居阿育王寺。1203年圓寂。德光一生住持多所寺廟，桃李滿天下，受至皇帝賞賜和多次召見，真正成了佛教界之棟梁。
【抱石園】
抱石園是紀念國畫大師傅抱石先生的園林。園前，有一棵連理共生的香樟樹，象征著傅抱石先生“德藝雙馨”。園門按抱石故里－－羅坊樟塘村“傅氏祠堂”的風格建造的。門樓上有著名畫家陳伯程先生編撰、書寫的“抱石園”匾額和“千秋筆墨驚天地，一代宗師譽乾坤”的對聯。園內的抱石塑像，是著名畫家、雕刻家陳祖煌先生按照傅抱石當年為人民大會堂繪制《江山如此多嬌》巨型油畫時的神態制作而成的，通高3.3米。在抱石雕像的前方，兩側陳列的抱石先生常用的模仿12生肖自制印章仿制品。印章上的印文，不僅表現了抱石先生卓越的金石雕刻藝術，而且反映了他的部分重要的藝術觀點。雕像后面是碑廊，廊柱上的對聯為抱石先生的弟子沈佐堯先生撰寫、抱石先生的次子傅二石先生書寫。廊的右邊雕刻了抱石先生論國畫藝術的語錄，左邊是國內外名人對抱石先生藝術成就的評價。
傅抱石（1904—1965）又名傅瑞麟、傅中洲，小名長生，字慶遠，自號抱石齋主人，現代杰出的國畫家、金石家、美術教育家和美術理論家。新余市羅坊鎮樟塘村人。自小酷愛繪畫、篆刻。1926年畢業于江西省立第一師范。由美術大師徐悲鴻鼎力舉薦，1933年由江西省政府資助留學日本，被日本藝術界推崇為“支那篆刻神手”。1935年回國，任教于中央大學藝術系。1939年隨郭沫若入四川后，其山水畫形成自己的獨特風格。1942年在重慶舉辦個人畫展，贏得了“杰出的中國山水畫家”的好評。當時傅抱石一家的生活仍然很貧困，但夫婦倆的感情卻始終非常和諧，從來沒有顯出半點相互埋怨和責怪的情緒。1945年剛過端午節不久，一天羅時慧無意發現丈夫正在審視一幅剛畫完的漂亮仕女圖。本來，取材于仕女的繪畫這原本是傅抱石習藝的常事，可今天的這幅繪畫卻太不尋常了。原來在該畫幅上，安排著翠綠柔韌柳枝的林間，充滿了無限春光。在彎曲的小路上亭亭玉立著一個艷麗而典雅的現代仕女。她那雙眼不僅顧盼有神，而且腦后梳著整齊的秀發，真是體態端莊，美艷動人。顯然，丈夫精心繪制這幅畫，是傾注了他全部感情和心思的。在該畫的左面空白處，還題寫著一段長長的跋文。羅時慧不看則罷，一看才發現這段文字敘寫的正是自己。原來該文說，此日為妻子的35歲生日，由于生活顛沛流離，多少年來從未給妻子慶祝過生日。為了彌補這一遺憾，作為畫家的丈夫只好獻上這幅素描，以表對愛妻的感激之情??
傅抱石于1946年繼續執教于中央大學。解放后，任教于南京師范學院，1956年被增補為第二屆全國政協委員，次年出訪東歐。1959年與關山月合作，為人民大會堂繪制由毛澤東親筆題名的巨幅國畫《江山如此多嬌》。1960年任江蘇省國畫院院長，中國美術家協會副主席，中國美協江蘇分會主席。1964年當選為全國人大代表。1965年9月29日于南京病逝，享年61歲。他生前創作的《麗人行》，20世紀末曾以1078萬元拍出；以毛澤東詩意為題材創作的八幀山水畫冊，21世紀初又以1980萬元的天價被人收藏。現在，國家有關部門規定，他的畫不能出國出境。
【紅軍炮臺】
紅軍炮臺是1931年新余西區、南區紅軍游擊隊構筑建造的。為了配合中央紅軍粉碎國民黨部隊對我中央革命根據地進行的第二次“圍剿”，湘贛紅軍第17師師長肖克將軍，曾在此指揮所部軍民，與國民黨部隊激戰。
此炮臺根據原貌在原址修復而成，內外戰壕都保持了原貌。炮臺內的墻壁由黃泥、石炭、稻草等按30年代的建筑粉刷施工的。炮臺內擺設的舊桌椅、板凳、馬刀、大刀、梭標、土銃、馬燈、茶具等都是從民間收集而來的30年代之物。土炮是按照羅坊陳列館30年代的土炮仿
制而成的。
【醉筆堂】
醉筆堂是一座四合院式的建筑物，按照新余民居的風格，結合江南古典園林的特點，設計建造。醉筆堂，是根據抱石先生 “往往醉后”的名章命名的。醉筆堂三字由胡明先生題寫。著名作家曉聲先生撰聯、著名畫家胡秉義先生書寫的對聯“湖光山色入意境，明月清風寄心聲”，準確地描繪了此地、此時醉筆揮毫的心境。
醉筆堂是藝術創作的基地，藝術的殿堂。大堂的中央陳列著奇石異硅，如獅似虎，如山似花，一個個惟妙惟肖。前廳墻壁上，懸掛著海內外知名書畫家的書畫珍品和名人名家的留影。堂內，還設有書畫創作室、珍藏室、會議廳、客房、餐廳，是文學家、美術家進行文藝創作的絕佳去處。在醉筆堂的正前方，辟有名人植樹園，很多海內外名人雅士在此植樹紀念。好了名人島我們就游覽到這里。我們乘船去下個景點，龍鳳苑看看。
桃花島
各位游客，我們現在到達的是今天游覽線路的最后一個景點——桃花島，在介紹她之前我想問問大家：這里為什么叫桃花島嗎？有朋友知道嗎？（可以讓客人來回答），可能大家看到桃花島就會聯想到著名的武俠小說大師金庸先生寫的《射雕英雄傳》小說中也有個島嶼叫桃花島，講的是郭靖與黃蓉的桃花運故事，而我們這里的桃花島是因董永走桃花運，與七仙女中的七妹喜結良緣的愛情佳話，同時，也因島上遍布桃樹而命名。【碼頭廣場】
我們這里有句口號“桃花島上走一走，幸福生活九十九，桃花島上鬧一鬧，幸福生活有保障”。
我們首先看到的景門是不是很特別呢？這個景門是用舊磚建成的，走上前去仔細看，很多磚上還可以看到“新喻縣城磚”、“宋靈杰墻”、“喻南學社”等文字。這都是島主收集的明清古磚，文物價值很高。再看這副對聯更有意思，上聯是“上桃花島行桃花大運，”下聯是“集桃文化做山水文章”。想走一回桃花運，做一回文人騷客的請跟我來。
景門門洞兩側的這些圖片，分別是島主與原中央政治局原常委尉健行、央視著名節目主持人王小丫的合影，還有參加全國熱氣球比賽的獎狀照片等。
【桃花渡】
桃花渡是架在桃花潭上的一座浮橋，長66米，象征著六六大順；由12只小船連接而成，代表一年12個月，又代表十二生肖，寓意每個走過浮橋的游客人人四季平安。走在桃花潭上，34 不免使人想起李白的詩：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及王倫送我情。”在桃花渡中，朋友們還可以桃潭觀魚、餵魚、戲魚。
【綏 山】
綏山是座桃山。《搜神記》里說：“食得綏山桃，不成神仙也成豪。” 桃花盛開的時候，來到這里，“人面桃花相映江”，個個都成了俊男美女。如果運氣好，說不定遇上桃花仙子，走一回桃花運。桃子成熟時吃了綏山桃，更能成仙成豪。等桃子成熟時，請大家一定要來桃花島品嘗仙桃哦。
【世外桃源】
世外桃源寶兩件，明代古碑（“魯班先師神位”碑）古樹根。這株樹根是仙女湖蒼海桑田的見證。本世紀初，桃花島主將其從水中請出，移到此地，成為一大瑰寶。它很有靈氣，如果伸出您的手撫摩三下，就能與它同壽。
【茶藝歌舞廳】
茶藝歌舞廳是一個喝茶和欣嘗異域古典歌舞、稍事休息的地方。桃花島上，還為朋友準備了獨有風味桃花宴，品嘗一下，余韻悠長。
【離島路上】
今天的桃花島我們就瀏覽到這里。不知大家交了桃花運了嗎？沒有交上也沒有關系，我們到下個景點名人島。沾點島上的仙氣，讓自己也成為當代的一位名人吧。
[外圍篇] 九龍狩獵場
九龍狩獵場地處仙女湖區九龍山鄉境內，仙女湖湖畔。居山傍水，山、水、濕地地貌類型鑲嵌，生態環境優越，森林植被豐富，適宜發展野生動物馴養繁殖、開展現代狩獵運動和體育射擊運動。是發展旅游業、保護生態環境、保護野生動物資源、提供體育射擊運動隊集
訓基地和高品位、高檔次的商界名流深造進修基地和企業團隊精神訓練基地，規劃建設總面積2000多公頃，其中有行政管理接待區、野生動物馴養區、狩獵區、垂釣區、休閑度假區、體育射擊運動區、水上運動娛樂區、拓展訓練區等幾個功能區。
九龍山革命教育基地
九龍山位于仙女湖東南部，曾經是革命根據地，革命遺址星羅棋布。九龍山的“紅色旅游”在全省都算開發得比較早。主要有新余縣中共第一個黨支部——花橋支部舊址、紅軍戰壕遺址、革命烈士紀念碑、烈士陵墓、紅軍洞、紅寶樹、仙姑潭（紅軍泉）、花橋暴動遺址、龍首石、龍潭虎穴、天峰觀景臺等景點。
【紅寶樹】
中央蘇區第五次反“圍剿”失敗后，國民黨反動武裝向九龍山蘇區發起進攻，在這棵樹下，10多名紅軍指戰員和蘇區干部被匪軍屠殺，烈士的鮮血浸染了這片土地。1949年解放后，這棵百年古樹枯木逢春，越長越枝繁葉茂，長成雙層的蘑菇形狀，像一座綠色的寶塔。人們說這是一座天然的烈士起念塔，因此得名“紅寶樹”。
【紅軍泉】
紅軍泉原名仙姑潭。傳說，一年大旱，適逢八仙之一的何仙姑途經此地。何仙姑為拯救當地百姓，便以荷花滴水成潭，解救了當地旱情。人們便把這一泓池水取名“仙姑潭”。潭水清澈透明，甘甜清涼。國內革命戰爭時期，敵人封鎖、“圍剿”蘇區，蘇區嚴重缺醫少藥，加之紅軍戰士長期風餐露宿，許多人染上了疳瘡病，用此潭水清洗，不久病痊愈，故又名“紅軍泉”。當地村民，常用此潭水，說是具有美容、御疾之功效。
【觀音洞】
觀音洞不是很大，但是很奇。洞中原來有一個小廟，廟中供奉著觀音娘娘。干旱的時候，村民常來祈求娘娘施甘霖，化春雨，所以叫“來雨廟”。國內革命戰爭時期，洞中常有紅軍戰士隱藏，躲避敵人的打擊或者養傷。
【龍首石】
據說，海龍王生有九子，分守各大湖海，九太子派駐仙女湖。一日，七仙女下凡至湖中，九太子與其中一仙女一見鐘情，欲結為情侶。因觸犯天規，九太子被海龍王罰至湖畔一潭中面壁思過。之后，海龍王召九太子回宮，可他一直眷戀心愛的人，整日翹首祈盼與情人相會不肯離去。天長日久，其龍身化為山脈（九龍山由此得名），龍頭形成“龍首石”。他們忠貞不渝的愛情故事在當地廣為傳頌。后來，人們便在仙女湖龍王島上修建龍王廟，以表達人們
對美好愛情的憧憬。
【天峰觀景臺】
觀景臺建在“一腳踏三縣”的地方，可眺望綠色盡染、層巒疊翠的林海風光。新余與峽江、吉安、吉水、分宜等縣、市的分界線清晰可辯。登高望遠，氣勢磅礴的九龍山脈，真的有如九龍飛騰。
仙女湖國際鄉村俱樂部
仙女湖國際鄉村俱樂部坐落在仙女湖北側，是新余首家高爾夫球場，也是中部地區唯一的原生湖泊、山地綜合型高爾夫球場，俱樂部總占地面積4700余畝，整體規劃為國際標準36洞錦標賽級球場。1號湖景球場球道全長7246碼，12.6公里天然水岸，上風上水、淡泊情懷。球場環水布局，山水境界，18洞移步換景，景景各異，雋秀不彰自顯，球場山水景觀在國內尚屬罕見。這里是亞洲最大的亞熱帶樹種基因庫，背靠140余平方公里森林綠肺，處處彰顯人與自然的和諧統一。
鐘山峽
鐘山峽位于仙女湖的中部，是連接舞龍湖與鈐陽湖兩個景區的水上通道。南北鐘山之間，“仰首只見一線天”，故名鐘山峽。相傳，當年玉皇大帝派來尋找七仙女的命官，不小心將傳令的“玉如意”掉落了，玉如意的小頭在分宜地面砸出了鈐陽湖；如玉意的大頭墜落時撞擊到龍王島的凌水崖，碎片還在新喻地面砸出了水曲島密的舞龍湖；玉如意的把柄，則重重地砸向鐘山，將鐘山一分為二，形成南北兩山對峙的鐘山峽。
鐘山峽長約3公里，它與宜春城北二十里的牛欄峽、鈐陽湖西端的昌山峽合稱“袁河三峽”；又與昌山峽和舞龍湖中的九曲峽合稱為“仙女湖三峽”。
【鐘 山】
夾江并峙的兩座山峰，合起來叫鐘山。南面的為南鐘山，北面的是北鐘山。北鐘山上有石頭船、紗帽石、豬心石、兩板橋、憩所洞、石板砧、盧肇《鐘山峽記》石刻等名勝古跡。鐘山得名，有兩種說法。
據古代文獻記載：西晉永嘉元年（307），暴發的山洪將一只大鐘從山澗中沖了出來。撿到者送往官府，從鐘上的銘文知道是秦代的樂器。后來此山就叫鐘山。
另有《輿地紀勝》說：曾有漁夫在此網上一把金鎖，又得到一個形狀象鐸的鐘。當他把鐘舉起來時，鐘聲響如霹靂，山川震動，漁夫嚇得心驚肉跳，鐘也滑落水中。所以，隋朝朝
廷認定這里是風水寶地，打算在新余設立鐘山府。雖然府沒有設成，但可以看得出，鐘山還是蠻有來頭的。
【盧肇讀書臺】
唐朝江西第一個狀元盧肇在“名人苑”已作了介紹。他是一個潛心讀書的人，在很多地方都留下了他讀書的蹤跡。僅在袁河岸邊，就不僅在北鐘山有讀書臺，在上游宜春市化成巖也有讀書處，在下游珠珊鎮星下村還有讀書潭。
【天字碑】
分宜縣志記載：“北鐘山之麓有石篆數百字，人莫能識，殆仙跡云??恨無博物之士識矣。”記述的是一段怨悔的仙凡傳奇。
傳說很久以前，張大仙白日飛升，見鐘山峽勝卻丹青圖畫，認定地靈之處必有人杰，不禁揮手彈指，在平坦如砥的北鐘山石壁上書寫“石篆數百字”，說的是水府仙女招親之事。千百年過去了，無論天生之才、飽學之士，還是雞鳴狗盜之徒、歪門邪道之人，概莫能識。終于有一天，一位公子乘船來到碑前，很快就朗聲誦讀了起來。隨著青年才俊誦讀之聲，一陣嘩嘩聲響，一片金光閃閃，一葉精美小舟戴著水府仙女和滿船金銀珠寶，從水中冉冉升起。青年見狀，喜出望外，頓時形漫神散，大腦一片空白，所剩數字，任由腦汁絞盡，就是不知聽云。寶船靜靜地漂浮，美女滿懷著深情地凝視，希望書生為她倆帶來完美的結局，卻始終沒有聽到最后的誦讀之聲。伴隨“砰然”一聲，美女和寶船沉入水中，瞬間消失得無影無蹤，只留下悔恨交加的公子。
湖心島
湖心島位于鈐陽湖東北部，猶如海天羽國、蓬萊仙境。島嶼林草豐美，樟樹成蔭，桔樹遍地。每當捕撈時節，島周國人歡魚躍，漁舟點點，別有一番景致。明朝時期，分宜縣教諭宋應星工作之暇，經常來到這個離縣城不遠的小山上，小住幾日，精心撰寫他的科技著作《天工開物》。現在，島上已建成旅游休假村。
萬年橋
萬年橋，又名萬歲橋，老百姓叫它嚴嵩橋。為什么叫萬年橋呢？嚴嵩《分宜縣萬年橋記》中說得非常明白：啟名萬年橋的理由是“以無忘圣天子之恩，以仰祝萬壽與天地相為無窮焉”。
明嘉靖三十五年（公元1556年），首輔（宰相）嚴嵩將皇上賞賜的萬余兩黃金捐出，自吳州（今江蘇蘇州）與分宜洋江等地采購石材，在分宜縣城東門外袁河上建成了長1200尺，38 寬24尺（長約384米，寬約7.68米），11個橋孔的一座大型石拱橋，至今已有450多年歷史了，是中國現存最長的古橋之一，更是國內絕無僅有的水中古橋。
萬年橋橋墩兩面都嵌有吸水獸。吸水獸嘴巴或張或閉，表示吞吐河水之意。橋面的石欄桿上，雕琢有珍禽怪獸和奇花異草。欄桿兩頭銜接著兩對抱鼓石，剛好與橋頭的兩對獅子背相而對。在北橋頭曾有一座兩米多高的《分宜縣萬年橋記》碑，現保存在嚴嵩老家介橋村。
清順治十三年（1656），嚴嵩的曾孫重建碑亭。乾隆七年（1742）、1921年、1946年，介橋村嚴嵩的子孫捐資、分宜縣參議會撥款，多次進行維修。1958修建江口水庫時，為了勘測與通航，將跨度14.4米的中拱炸毀。建成蓄水后，萬年橋與老縣城一起被水淹沒，但橋的上部大多數時間露出水面。到了秋冬枯水期，橋體能夠大部露出來。
從結構上看，萬年橋是大跨度的拱橋，利用河底的整塊天然巖石做基礎。由于它的科學價值，《中國古代建筑辭典》將它作為“巖石基底”古橋的代表收錄其中。
分宜古縣城
在萬年橋北面的水域之下，浸淹著一座千年古縣城，這就是分宜古縣城。北宋雍熙元年（984）八月，朝廷將宜春縣的文標等十個鄉劃出另設一縣，因分自宜春，而命名為分宜縣，縣城就設在安仁鎮，后來又因鈐崗嶺而更名為鈐陽鎮。古縣城沿袁河而建，至1958年搬遷時，縣城內共兩街四巷，360多家店鋪，有魁星閣、文昌宮、黃忠愨（黃子澄）祠、崇圣殿、城隍廟、中山公園、中山紀念堂等人文勝跡。古城的歷史上，孕育了一批歷史名人和歷史事件。明朝忠臣黃子澄、權臣嚴嵩都生養在這里；明朝大科學家宋應星在分宜當教諭時寫下了《天工開物》；1926年北伐戰爭時，蔣介石在城內林家大院設立過革命軍總部行營；1930年第二次國內革命戰爭時，毛澤東、朱德等老一輩革命家在城內的文昌宮召開過重要的軍事會議。
鈐崗嶺
萬年橋南面的鈐崗嶺是分宜縣的祖山，曾建設過仰山浮惠行祠、卓泉亭、振衣亭、鈐山堂、鈐麓書院等名勝古跡，是古代的一處觀光游覽勝地。嚴嵩曾在山上搭堂讀書，建書院收藏皇帝詔敕和圖書。
鈐崗嶺還是分宜古縣城的天然屏障，是兵家必爭之地。1932年，中央紅軍張啟龍、王震部在鈐崗嶺與國民黨軍展開過殊死博斗。在戰斗中王震同志光榮負傷，鮮血染紅了鈐崗嶺的大地。
洪陽洞
洪陽洞位于鈐陽湖西北岸的袁嶺山腰，屬喀斯特溶巖地貌。相傳東晉著名道學家葛洪、婁陽二人曾在這里煉丹，所以集合兩人之名，叫洪陽洞。又由于明朝首輔（宰相）嚴嵩小時候曾 “狐仙伴讀”于洞中，所以又叫“嚴嵩洞”、“狐仙洞”。
洪陽洞在歷史上就是著名的觀光勝地，歷代都有文人官宦、騷客雅士慕名而來，賦文題記，吟詩作畫。南宋理學大師朱熹曾作詩說：“人道歸去未足夸，洪陽石乳更含岈；連環入夢難紆軫，回首西風又日斜”。
狐仙伴讀 家住分宜縣介橋村的嚴嵩，少年時期便被鄉親“目為神童”；未過而立之年，就“金榜題名”，高中進士；年過六旬，還入閣拜相，輔政二十載。嚴嵩的神奇人生，都源于其“洪陽洞遇狐仙”的傳奇經歷。
少年嚴嵩上學的路，途經洪陽古洞。一天，小嚴嵩經過洪陽洞，一位妙令少女將他帶進洞中，教他讀書識字。口渴時，少女舀來一碗洞瀑水；腹饑時，少女從口中取出一顆碩大的夜明珠讓他吞下。少女還給嚴嵩傳授不少天文地理、歷史算數、人情世故等方面的知識，嚴嵩大獲長進。一個月之后，少女在小嚴嵩的胸前輕輕地拍了三下，取走夜明珠，囑咐小嚴嵩回家看看母親，再多帶些書回來。
小嚴嵩回到家里，母親和鄉親們驚喜不已。原來，洞中一月，世上一年。小嚴嵩把在洪陽洞里少女教他讀書的情母親和鄉親。眾人都說，嵩伢仔遇上神仙了，以后定有大出息。
在家幾天，把能找到、借到的書都弄齊了，小嚴嵩又要回洪陽洞了。母親對兒子的說法一直將信將疑，就對兒子說：“崽呀，你要是冇騙姆媽，就把那顆夜明珠帶回來給娘看看，我也就放心了。”小嚴嵩說：“只要少女在我胸前連拍三下，夜明珠就會自動出來，她接過后立即就呑進肚子里，實在拿不回來。”母親聽后覺得在理，又實在想驗證嚴嵩之說詞，就悄悄給兒子耳語了幾句。嚴嵩望著母親，無奈地點頭允諾。
小嚴嵩歸來后，少女發現小嚴嵩不象以前那樣用心，以為他路途勞頓，感到饑餓，就將夜明珠讓小嚴嵩呑下。小嚴嵩吞下夜明珠后，溜到一旁，悄悄將母親準備的飯團（有的傳說是7粒稻米）呑食進去，不料想被少女發現。少女急忙上前拍打小嚴嵩的胸部，拍了很久也沒有效果。少女看到自已賴以生存的夜明珠沒有了，急火攻心，昏倒在地，現出原形。小嚴嵩看到整天與自已耳鬢斯摩、口物互傳的少女原來是一只銀白色的狐貍，頓時毛骨悚然，感到莫名的惡心，引發倒海翻江般的嘔吐，夜明珠也隨口吐之物落在地上。狐仙檢起夜明珠，吞進肚里，撇下小嚴嵩，遁身而去。
從此，不管嚴嵩如何懺悔，如何等待，再也沒有見到過狐仙。由于過早結束了狐仙的點
化教誨，在后來仕途上，嚴嵩只有善始而無善終。
【洞 口】
迎面石壁上刻有“洪陽古洞天”五個古樸蒼勁的大字，兩邊有前人留下的游記詩文石刻。洞口原來塑造了葛洪、婁陽二人的神像，現在塑立的是嚴嵩。洞口東壁傾斜的石榻上，有一個凹陷如雞心的池子，旁邊橫躺著一塊象鍋灶的黑石，據說這就是葛洪、婁陽煉丹的丹池丹灶。有人爬上去還感覺到了一股熱氣，好像是當年煉丹后尚未散盡的余熱。洪陽洞還存有新石器時代的文化遺址。1984年5月4日，這里被列為新余市第一批重點文物保護單位。上世紀九十年代，省市縣文物考古隊在洞口西側再次勘探，又發現了新的古人類化石。由此可見，洪陽洞不僅是清涼幽雅的觀光勝地，也是新余先民們最早的生息之所。
【洞 內】
《分宜縣志》記載：此洞“有石室十七，石穴七十二”。進入高大寬敞的洞中大廳之后，分為東西二洞。東部高大寬敞，西段幽暗深邃。洞內怪石壁立，鐘乳嶙峋，琳瑯滿目，儀態萬千。有“嘯虎”、“蹲獅”、“擎天柱”、“通天竅”、“流云托月”、“壺里乾坤”、“云海懸鐘”、“翠屏迭嶂”、“南田北土”等百余種自然景觀。過去進到西洞第七十二穴時，還聽見洞外昌山渡傳來的船篙聲。
上世紀七十年代，為了“備戰備荒”，分宜發電廠原打算在洪陽洞內安裝發電機組。在進行地質勘探時，發現洞下面是一條暗河，因此取消了計劃。隨后，某省屬單位準備利用它做戰略民生物資的倉庫，隆隆的炮聲將東洞的鐘乳石炸塌之后，才醒悟到洞內濕氣太大，不符合建倉條件。可是，毀滅性的破壞已再也無法彌補了。
【小洪陽洞】
在袁嶺東面的山腰上，離洪陽洞200米處，發現一個小洪陽洞。這兩洞已經清挖連通。隨后，在洪陽洞洞頂80米處，又發現了一個小洞。這個小洞是否與大洞相通，還要經過一番實地勘測。看來袁嶺之中，洪陽洞的周圍，可能有一個寵大的溶洞群。
昌山廟
昌山廟，又稱閱城君廟、圣母廟、龍姥廟、孝通廟，位于鈐陽湖西端的昌山峽西岸，依山傍水，坐西向東。
【昌山廟的來歷】
昌山廟門柱上的對聯，把它的來歷說得明明白白。這副對聯是：肇于唐，封于宋，圣跡溯閱城，千秋聲靈仰圣德；子則孝，母則慈，神功崇護國，萬民依賴沐嘉休。
原來，昌山廟的祖庭在今廣東德慶縣閱城。唐朝元和年間（806－820），盧萼在康州府（今廣東德慶縣）當小官，經常去燒香、求愿，祈求官運亨通。一天夜夢，廟里的龍伯告知，他會到江西當地方官。蘆蕚許諾，如果成真，將在為官之地建一個龍姥廟。大和五年（831），盧蕚真的當了宜春縣令。于是，他兌現諾言，在宜春縣城東面的昌山嶺下昌山峽西岸（當時，分宜縣地還屬宜春縣管轄），擇地而建龍姥廟，日夜祭祀。唐朝江西第一個狀元、觀光村人氏盧肇，還寫了一篇《閱城君廟記》，勒石廟內。到宋朝，朝廷封龍姥廟為孝通廟，意在褒獎圣母的愛心、龍子的孝心，鼓勵人們孝義通天。
【昌山圣母傳奇】
龍姥本是秦朝時期的普通百姓，父親姓溫，今天的廣西藤縣人；母親姓梁，今廣東德慶縣閱城人。龍姥的丈夫很早就去世了，一直未婚寡居。一天，她在河邊洗衣服，拾到一塊通體透光的大鵝卵石，帶回家中經常撫摸把玩，甚至放置床上同臥。其實此石本非石，而是一枚龍卵。一日夜晚，雷雨大作，一條小龍破石而出。小龍很快長大，與溫母情同母子。有一次溫母在河邊破魚，小龍圍繞溫母戲水，一不小心，溫母之刀傷到了小龍之尾巴，鮮血頓時染紅了河水，小龍也不知去向。深深的自責，殷段的期盼，使溫母郁憂而死。鄉親們將她薄葬于河邊。一個風流俊郎的年青人在墳邊搭了一個草廬，日夜祭祀。原來，他就是長大的小龍變成的人。十多天后，他對鄉親說：母親的墓會遭水淹，我想把它移到風水好的高處，但要借用你們的牛馬，不知鄉親父老意下如何。鄉親們慨然應允。當天晚上，又是一樣的風雨大作。第二天一早，鄉親們發現自家的牛馬都疲憊不堪，而溫墓卻神奇地遷移到了一個大師座形的山洼處，整修得莊嚴堂皇。后來人們就在廟前立起溫母和龍伯的石像，經常禮祀。后來又演變成祠廟，溫母也被尊為閱城君、龍姥和圣母。
【廟 內】
昌山廟供奉的主神是龍姥（也叫龍姥娘娘、昌山圣母）。唐朝建廟以后，香火鼎盛，信徒來自方圓幾百公里之內。特別是農歷八月十三日——圣母誕辰紀念日，是昌山廟一年一度的廟會，鐘鼓齊鳴，香客云集，甚至遠在廣東、湖南、湖北、浙江、安徽等省的信男善女都來朝拜。千余年來，鼎盛不衰。清代雍正、乾隆年間又增建門樓、墻垣和文昌閣等。然而，如此悠久而寶貴的宗教場所，卻在“十年浩劫”期間，被當作“四舊”全部搗毀，夷為平地。1991年，經市旅游局批準，在原址偏西的地方修建昌山廟博物館。1992年，修建了觀音殿。1999年，修建了圣母殿，供奉圣母主神，還供奉天王、地王、人王、玉王及蓬萊八仙、土地神、社觀神、十八羅漢、藥王菩薩、包公等。目前，昌山廟還在按規劃進一步修建完善。
【昌山堰】
昌山廟背靠昌山，面臨袁河的昌山峽。昌山峽里，淹沒了一個有1700年歷史的古代水利工程。據史書記載，西晉永嘉四年（310），人們就在昌山峽上修筑了堤壩，這就是昌山堰，攔截袁河之水，形成一個可灌溉400多頃農田的“水庫”。二百多年后的南北朝梁朝大同二年（536）廢棄。到了唐代，袁州大守鄭望夫順從民意，重新在昌山峽修堤筑壩，攔水灌田。隨著社會經濟繁榮，袁河主要用于水上運輸。由于鐘山峽水急灘淺，暗礁林立，往往船毀人亡。清康熙九年（1670）和清道光五年（1825），官府曾兩次鐘山峽的河道進行整治，從此，昌山峽里千帆競渡，成為水上通衢。
附：仙女湖背景資料
【歷史沿革】
2000年6月16日，新余市委、市政府為進一步理順仙女湖管理體制，成立中共仙女湖風景名勝區委員會、仙女湖風景名勝區管理委員會，履行縣級黨政管理職能，管轄4個鄉、鎮、處及仙女湖全部水域，轄區面積298平方公里。全區現有22個行政村，223個自然村，總人口約4.3萬人。【自然景觀】
景區面積198平方公里，屬于湖泊、山岳混合型風景區，以湖泊型風光為主。湖水面積約5 0平方公里，湖中島嶼100余座，湖灣60多條。大崗山有原始森林萬畝，泉瀑40余掛和種質資源庫、全球生態定位站等。
【人文景觀】
主要有“六古”：古神話傳說――“毛衣女”；水中古橋—明朝萬年橋（嚴嵩橋）；水下古城—千年分宜古縣城；水邊古廟—唐朝昌山廟；湖岸古洞—洪陽洞（嚴嵩洞、狐仙洞）；水底古堰—昌山堰。還有紅軍遺存、古佛塔、古碑刻、古驛道、古陶窯、古墓葬等。唐代盧肇、明朝黃子澄、嚴嵩、宋應星、蔣介石、毛澤東、王震、王首道等古今名人都在仙女湖留下了蹤跡。
【水文氣象資源】
典型的亞熱帶氣候，日照充足，無霜期短。全年平均溫度17℃左右，年均水溫16.8℃，相對濕度80%，平均降水量1600mm。湖面海拔70米，常年平均蓄水量3億立方米左右。平均水深約8米，最深處達28米。設計灌漑農田30萬畝，發電機裝機容量3．2萬千瓦。水質良好，能見度1．8米以上，為國家二級地面飲用水標準。區內小氣候冬暖夏涼，是休閑度假的好去處，特別是大崗山，被稱為贛西“夏都”。
【動植物資源】
野生和栽培植物220科、765屬、3000余種。其中，我國特有植物樹種18屬，木本植物1000多種，是我國同一緯度中木本植物所占比例較大的地區之一。優良珍貴樹木種200多種，國家重點保護植物50多種。野生動物獸類37種，鳥類39種，魚類14科、54種，觀賞花木52科、190種。
【服務設施】
全國一流的湖泊型旅游碼頭和面積3000平方米游客服務中心。“仙女湖”號、“董永”號和“七仙女”號大型觀光船大中小多種船艇組成的旅游船隊。
龍華國際大酒店、仙女湖國際大酒店、仙女湖山荘、花園山莊、鳳凰灣休閑度假中心等功能齊全的星級賓館和飯店，形成日接待住宿游客120000人次的能力。
新余至仙女湖公交專線。【文化品牌】
在國家工商局注冊“仙女湖”商業品牌10大類100小類。
向國家工商總局申報注冊了“情愛圣地”旅游商標，成為全國首例注冊情愛文化品牌的旅游景區。
“七仙女下凡”傳說列入省級非物質文化保護名錄，并正式申請列入全國非物質文化遺產保護名錄。
在仙女湖拍攝了《傅抱石》、《歡天喜地七仙女》、《會說話的風箏》、《走遍中國》．《仙女湖》、《情山愛水仙女湖》等電影、電視連續劇、電視專題片，并在全國播放。
連續舉辦了八屆“中國七夕情人節”和兩屆“七仙女”形象小姐大賽。2007年“江西仙女湖杯”首屆世界旅游大使國際總決賽在仙女湖舉行。中國散文家協會確定仙女湖為其創作基地。
2010年8月，《民間傳說――牛郎織女》特種郵票首發式在新余舉行。【榮譽稱號】
2002年5月17日，被國務院命名為國家級風景名勝區。
2005年12月26日，被國家旅游局評定為國家AAAA級風景旅游區。
2006年、2007年，相繼榮獲“56個最具民族特色的旅游風景區”、“江西十大最佳景區”、“江西省百佳誠信旅游單位”、“全省旅游產業發展先進單位”、“全省創建文明風景旅游區先進單位”、“中國優秀旅游景區”等榮譽稱號。
2010年,被評為“中國最佳休閑度假旅游目的地”、“江西省十大文明風景旅游區”。
2011年，被評為“中國最美潛力的十大湖”稱號。【旅游線路】
仙女湖一日游： 新余市區或仙女湖景區接團，乘船游覽圣集寺--龍鳳苑---民俗文化風情園（人妖表演）---愛情島---龍王島（水上樂園）——名人島——桃花島。島上用中餐，下午送團。
仙女湖二日游： D1：新余市區接團,上午游覽羅坊會議紀念館（或濕地公園）---仰天崗森林公園---太陽城---崇仁寺---新余市內用中餐---昌山廟---洪陽洞---新余市內用晚餐，宿市內；
D2：市內用早餐，仙女湖新碼頭--圣集寺--龍鳳苑---民俗文化風情園（人妖表演）---愛情島---龍王島（水上樂園）——名人島——桃花島。島上用中餐，下午送團。
兩山一湖游： 革命搖籃井岡山---情愛圣地仙女湖---明月溫泉明月山。
第三篇：江西仙女湖導游詞[范文模版]
仙女湖的水，在岸邊翠竹的映襯下，顯得格外美麗，就如一塊碧玉躺在群山的懷抱中;仙女湖的水，很清、很涼，里面成群結隊的小魚、小蝦在歡快地游來游去。下面是寫寫幫文庫帶來的江西仙女湖導游詞，希望大家喜歡。
篇一：江西仙女湖導游詞
各位游客：
你們好!歡迎來到中國情愛圣地、國家重點風景名勝區、國家4A級旅游區——仙女湖旅游觀光。
仙女湖，是新余人民的母親湖，“七仙女下凡”的情愛湖，是中國情人節的發祥地。1600多年前，東晉文學家干寶所寫的《搜神記》里面，記述了一個“七仙女下凡”的傳說，全文是“豫章新喻縣男子，見田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥，匍匐往，得其一女所解毛衣，取藏之，即往就諸鳥。諸鳥各飛去，一鳥獨不得去。男子取以為婦，生三女。其母后使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛。去后復以迎三女，女亦得飛去。”這個故事是古籍中關于“羽人”的最早記載，故事發生地就是我們今天要去領略游覽的仙女湖。下面請讓我帶你們一起去撩開仙女湖那神秘而又迷人的面紗，飽覽她的天生麗質!
仙女湖位于江西省新余市西南郊16公里處，以“情愛圣地、群島峽谷曲水、千年水下古城、亞熱帶植物基因寶庫”四大絕景著稱。自然風光秀美，人文勝跡薈萃，景區面積198平方公里，水域面積50平方公里，湖中100余座島嶼星羅棋布，60多條湖灣撲朔迷離，40余掛泉瀑氣勢磅礴。風景兼具湖泊型和山岳型兩大類型，以湖泊型風光為主，由曲水通幽的舞龍湖，兩峰對峙的鐘山峽，煙波浩渺的鈐陽湖，革命勝地九龍山，天然氧吧鳳凰灣，綠色基因寶庫大崗山六個分景區組成。可以說，到仙女湖觀光休閑，無疑是絕佳的養生之旅、健身之旅。接下來，我向大家逐一作詳細介紹。
舞龍湖景區：桃花島、名人島、蛇島、仙來島、傣家渡假村、龍王島、愛情島、鳴禽苑、刀山火海、花園山莊、會仙島。11個島鐘山峽景區：鐘山峽、蕭公廟、盧肇讀書臺、北山寺。
鈐陽湖景區：位于仙女湖上游，以20多平方公里的內陸湖為核心，水面“萬頃湖天碧，一星飛鷺白”。水下沉睡著歷經千載的分宜古城——鈐陽鎮，從而構成既煙波浩渺、水天一色，又人文閃爍、古跡斑駁的景觀。鈐陽湖以其名勝古跡見長，概括起來有五古：水中古橋——萬年橋(嚴嵩橋)、水下古城——分宜古縣城、水邊古廟——昌山廟(圣母廟、龍姥廟)、湖岸古洞——洪陽洞(嚴嵩洞、狐仙洞)、水下古水工建筑——昌山堰。主要景觀有：昌山廟、洪陽洞、西崗東漢古陶窟遺址、下馬陵新石器時代遺址、湖心島、嚴嵩故里祠堂、嚴嵩墓、萬年橋、鈐麓書院、鈐岡嶺、昌山峽、耽江水府廟等。暢游之后，定能使人產生追古溯今的翩翩浮想。
九龍山景區：位于東南面，是中共贛西南蘇區的重要活動區域。這里星羅棋布的革命遺址，不僅是進行革命傳統教育的重要基地，也是游覽觀光的理想之所。九龍山山高林密，層巒疊障，云蒸霞蔚，綠色似染，鳥語花香，山水兼勝;神話傳說與革命遺址交相輝映，旅游休閑與漂流探險相得益彰。也是仙女湖新近開發的一個旅游新區，它主要包括中共新余第一個黨支部——花橋支部舊址、紅軍戰壕遺址、革命烈士紀念碑、烈士陵墓、紅軍洞、觀音洞——來雨廟、紅寶樹、仙姑潭(紅軍泉)、花橋暴動遺址、龍首石、龍潭虎穴、天峰觀景臺、十里紅色漂流、九龍國際狩獵場等景點。
鳳凰灣景區：位于仙女湖中南端，植被豐厚，動植物資源豐富，融多姿多彩的生態景觀、底蘊深厚的人文景觀、綺麗迷人的水文景觀和變化萬千的天象景觀為一體。2007年1月鳳凰山被江西省林業廳批準為省級森林公園，成為仙女湖南大門的又一靚麗風景線。
大崗山景區：位于仙女湖西南30公里處，總面積126平方公里，屬仙女湖的山岳型部分，素有“小廬山”之譽，人稱“江西的九寨溝”。大崗山主峰1096米，是新余境內最高山峰，這里山梁縱橫，風光秀美，氣候宜人。優美的自然風光與神奇的人文遺跡相得益彰、交相輝映，瀑布、龍潭、奇花、異草、蘭樹，令您流連忘返;古道、殘垣、破碑、斷橋、石刻令您感概歷史滄桑。這里山高谷深，森林茂密，多飛瀑深潭，有開發觀賞價值的瀑布十多掛，形狀怪異，四時不同，有的飄飄灑灑像霧像雨又像風;有的飛流直下，躍落人間，幻化成絢麗七色彩虹，美麗了人間。
仙女湖鐘靈毓秀，人杰地靈。這片神奇的山水，不僅滋養了人間純美的愛情，還哺育了無數雄才俊杰、志士名人。唐代江西第一個狀元盧肇、宋代學富五車名臣王欽若、明朝權相嚴嵩、理學家梁寅、忠良之杰黃子澄、明朝大科學家宋應星、清代愛國名將張春發、當代國畫大師傅抱石、醫學巨子美籍華人何大一……，這些燦若星辰的名字，無不沐浴過仙女湖母性般的光輝。景區內書香猶存的盧肇讀書臺、鐘乳嶙峋的洪陽洞、靈火獨耀的昌山廟、歷盡滄桑的萬年橋、巍峨蒼虬的龍王島、仙姿飄逸的白鷺山莊等20多個獨具特色的景點，與仙女湖靈山麗水交相輝映。
仙女湖遠有燦爛的榮耀值得我們驕傲。1995年，仙女湖被列為省級風景名勝區;2002年5月17日被國務院正式批準為國家重點風景名勝區;2005年12月26日被國家旅游局評定為國家AAAA級旅游區;2006年，相繼榮獲“全國56個最具民族特色的旅游風景區”、“江西十大最佳景區”榮譽稱號;2007年5月榮獲了“全省百佳誠信旅游單位”，中國優秀旅游景區,這些閃閃的品牌和名片讓仙女湖的情山愛水熠熠生輝。
近年來，仙女湖精心鞏固“七仙女下凡”和“中國七夕情人節”情源地位，打造“情愛圣地”旅游文化品牌，已向國家工商總局申報注冊了“情愛圣地”旅游商標，成為全國首例注冊情愛文化品牌的旅游景區。“七仙女下凡”傳說故事也正式申報了全國非物質文化遺產。幾年里，在仙女湖相繼拍攝了《歡天喜地七仙女》、《會說話的風箏》、《走遍中國》等電視電影劇片并在全國播放。為把仙女湖打造成中國情人節的發祥地，已連續舉辦了四屆中國七夕情人節和兩屆“七仙女”形象小姐大賽。2007“江西仙女湖杯”首屆世界旅游大使冠軍國際總決賽也在仙女湖激情開幕。同時，仙女湖還被中國散文家協會確定為創作基地。等等，這一系列文化賽事活動，大大豐富和提升了仙女湖文化內涵和品牌知名度，為仙女湖走向世界做好了鋪墊。
仙女湖大小景點景觀有100多處，各具特色，各有內涵。下面，向大家介紹幾處主要的精致景點。
桃花島：這里是桃花島，因為島上遍植桃花，春天桃紅柳綠，桃果滿樹且飽含桃文化底蘊而得名。桃花島由大小兩個島嶼組成，面積31.55畝。桃花島的景門是一座仿古城墻式的建筑，高5米、長17米、寬4米。大家一看就知道，它是用舊磚建成的。是的，這是建設者利用新余市舊城改造時廢棄的明清古磚建設的。仔細去看，很多磚上還可以看到“喻南學社”、“江德潤堂”、“平垣公館”、“宋靈杰墻”、“新喻縣城磚”等銘文。這些古磚對研究新余及江西的古代文化及歷史都具有很高的價值。所以這個景門，不僅是一道景觀，還是一個小小的文物陳列館。景門拱型門洞的兩側的宣傳畫，真實地紀錄了桃花島及其主人的榮耀，有原中共中央政治局尉建行游覽該島時與島主的合影，有島主應邀參加中央電視臺專題節目拍攝時與著名節目主持人王小丫的合影，有島主參加全國熱氣球比賽時的留影和獲獎照片等。
名人島：名人島是以新余古今名人為主要展示內容，按照中國江南園林古樸典雅風格建造的一個島。全島總面積65畝，由大小兩個小島組成。從空中鳥瞰，大島如蒼龍臥波，小島為翠珠凌水，儼然“蒼龍戲珠”的天然景觀。名人島的門樓高大雄偉，富麗堂皇。上面有傅抱石先生的次子傅二石先生題寫的島名——名人島和聶朋先生編撰、張鑫先生書寫的對聯，兩側的墻上是陳祖煌先生創作、民間藝人制作的《干寶與搜神記》、《毛衣女下凡》的浮雕。在門樓的東南方，巨石鑲嵌的青石碑上，雕刻著李前先生撰寫、沈立新先生書寫的《名人島記》;矗立著由書本、筆筒、毛筆造型的名人島的島徽，象征著新余的名人和新余人民一道書寫了新余的輝煌歷史，也隱喻著名人島是一本書，通過對新余名人事跡的了解，閱讀新余的歷史，吸取名人精神，礪志成才。
仙來島：仙來島是以東晉文學家干寶《搜神記》中“七仙女下凡”的神話傳說為主題，以展示仙人、仙境、仙文化為主體，通過人工修飾與自然風光相結合，并以歌舞表演、圖文展覽而演繹成的觀光景點，由一條環島路和一條林蔭觀光小道將島上的十余處景觀設施有機地串聯在一起。
會仙島：位于舞龍湖景區的東部，面積250平方米，是仙女湖開發最小的島，也是仙女湖的標志性景點。相傳很早以前，有位新余檀郎在此偶遇下凡羽仙，并與其中最年輕、最美麗的仙女佳偶天成，“會仙島”因此得名。島上由會仙臺和“毛衣女下凡”群雕兩大部分組成。會仙臺高約9米，平面為圓形，是帶剎穹窿頂式藝術樓閣建筑，分為樓閣與樓座上下兩部分，房外環繞2米寬的閣廊，是游客觀鷺的好場所。會仙臺前面矗立著“毛衣女下凡”群雕，雕塑基座上鐫有東晉干寶所著《搜神記》卷十四《田中毛衣女》全文。群雕采用圓雕與高浮雕相結合的技法，從上至下雕塑了七位仙女，她們蘭芬靈濯，玉瑩塵清，揮舞玉臂，腳踏祥云，仿佛從天上飄然而下。
龍王島：位于舞龍湖景區中心，面積51公頃。它的平面像橄欖，又似祖國臺灣寶島;立面呈等腰三角形，頗有日本富士山的風韻。龍王島是仙女湖舞龍湖景區最高的島，與王者派頭相適應。島上奇松與瘦竹競秀，翠藤并野花爭妍。東西二面山腰分別聳立著凝秀亭和漱影亭。龍王島脊頂平坦如砥，又蜿蜓幽深，從南至北有凌水崖、龍王廟、邃懷亭、通雅亭、觀日石、龍王閣六景。沿著島東天梯般的磴道上到島頂，左面是一座石雕仿筒板瓦的重檐八角攢尖寶葫蘆項石亭，亭名為邃懷亭。從邃懷亭往南，便是龍蟠鳳峙、聳壑凌霄的龍王廟，為歇山式廟堂建筑。從島頂南端折回島北是通雅亭。由通雅亭北下，可以登上底部凹空、古趣橫生的觀日石,西觀日落、東仰日出，仙女湖美景一覽無余。2007年4月26日竣工的龍王閣，是一座設計科學、質量一流、品位高雅、造型優美的標志性仿古建筑，它是觀賞整個舞龍湖景區全貌的最佳地點，登閣遠眺，仙女湖的貌若天仙般的風光盡收眼底。
萬年橋：是明嘉靖三十五年首輔嚴嵩捐建的“七橋一路”中的一橋。秋冬時節水位回落，站在鈐陽湖岸清晰可見經歷了478年的萬年橋雄姿巍然浮于兩岸之間，橋孔仍歷歷可數，宛如游龍嬉水。萬年橋全長386米，寬8米，共10墩11拱，筑橋工藝精美絕倫。據考證，萬年橋是江西現存聯拱石橋建造最早、使用最久的橋之一，也是明朝江西第一座有具體日期可考的古橋，為江西第四大聯拱石橋。上世紀80年代，當文物專家在探視該橋時曾發感慨：僅萬年橋就可建一座博物館。
洪陽洞：位于鈐陽湖西北岸的袁嶺山腰，屬喀斯特溶巖地貌。由于東晉著名道學家葛洪、婁陽二人曾在洞內修煉制丹，所以集二人之名，取為洪陽洞。又由于此洞距離介橋嚴家只有數里，明朝權相嚴嵩小時候曾在洞中讀書，所以又叫嚴嵩洞。到現今民間仍流傳“狐仙伴讀”、“吞食夜明珠”的神話故事，百姓又稱之狐仙洞。根據《分宜縣志》記載：此洞“有石室十七，石穴七十二”，綿延十余里，分為東西二部分。東部高大寬敞，西段幽暗深邃。洞內怪石壁立，鐘乳嶙峋，琳瑯滿目，儀態萬千!過去有人進到第七十二間洞時，聽見洞外昌山渡傳來的篙聲。洞口迎面石壁上刻有“洪陽古洞天”五個古樸蒼勁的大字，兩邊刻有前人留下的游記題詩。洞口原設有葛洪、婁陽兩位道教宗師的神像。東側向頂部傾斜的石榻上有一個凹陷如雞心的池子，旁邊橫躺著一塊象鍋灶的黑石，據說這就是葛洪、婁陽煉丹的丹池丹灶。將手伸到丹池丹灶的上面，還可以感覺到一股上沖、騰發的熱氣，相傳這是當年煉丹后尚未散盡的余熱。
仙女湖之旅就要結束了，希望這次旅行能給各位留下美好難忘的回憶，離別之際我借仙女湖的仙水靈氣，祝愿大家身體康泰、好運常伴!
篇二：江西仙女湖導游詞
游客朋友們：
你們好!歡迎大家來到美麗的仙女湖旅游觀光!今天很高興由我為大家做全程講解,希望我的服務能讓各位舒心滿意,也祝大家在仙女湖度過一個愉快的旅程。
現在我們所處的位置是仙女湖游客中心，請各位朋友到導游圖前集中一下，我給大家介紹一下仙女湖基本概況、游覽線路和注意事項，以方便大家游覽：
仙女湖，因1600年前東晉文學家干寶所著《搜神記》“七仙女下凡”豫章新喻傳說故事而得名,右邊就是原文：“豫章新喻縣男子，見田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥，匍匐往，得其一女所解毛衣，取藏之，既往就諸鳥，諸鳥各飛去，一鳥獨不得去。男子娶以為婦，生三女。其母后使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛。去后復以迎三女，女亦得飛去。”這個故事是古籍中關于“仙女下凡”的最早記載。仙女湖是新余人民的母親湖，是七仙女下凡的情愛湖，是中國七夕情人節的發祥地。它位于江西省新余市西南郊16公里處，以“情愛圣地，群島峽谷曲水、千年水下古城、亞熱帶植物基因寶庫”四大絕景著稱。景區面積198平方公里，其中水域面積50平方公里，有形態各異的島嶼106個，62條湖灣。仙女湖自東向西由曲水通幽舞龍湖、革命勝地九龍灣、天然氧吧鳳凰灣、兩峰對峙鐘山峽、煙波浩渺鈐陽湖、綠色基因寶庫大崗山六個分景區組成。下面我簡單介紹六個景區的特點：
舞龍湖景區位于仙女湖下游，因狀如騰飛舞動的龍而得名，其間，汊灣眾多，山水纏綿相依，曲徑通幽，風光細膩獨特。仙女湖日前游覽的景點主要分布在舞龍湖，如桃花島、名人島、龍鳳苑、民俗文化風情園、愛情島、龍王島(水上樂園)、國際鄉村俱樂部等景點。
鐘山峽景區地處仙女湖中段，兩岸高山聳立，水面狹窄修長，水流湍急，乘舟馳下，如仙女纖纖細腰，有身臨“小三峽”攬勝之感。沿峽南北拾級而上，可探尋肖公廟、盧肇讀書臺、天字碑、亞熱帶樹木園、北山寺等名勝古跡。
鈐陽湖分景區位于仙女湖上端，與袁河相銜，以37.5平方公里的內陸湖為核心，水面開闊，水天一色，煙波浩渺，真謂“萬頃湖天碧，一星飛鷺白”，湖底沉睡著千年古縣城——鈐陽古鎮，鈐陽湖也由此得名。湖內還遺存著嚴嵩為家鄉斥資修建的萬年石橋、昌山堰等古跡斑駁的歷史景觀。
九龍灣屬仙女湖紅色旅游景點，留存有第二次國內革命戰爭的紅軍泉、紅寶樹、新余第一個中共黨支部——花橋黨支部等紅色景點，是新余重要的愛國主義教育基地和紅色旅游圣地。
鳳凰灣景區位于仙女湖中南端，植被豐厚，動植物資源豐富，融多姿多彩的生態景觀、底蘊深厚的人文景觀、綺麗迷人的水文景觀和變化萬千的天象景觀為一體。太寶峰省級森林公園即藏于此，圣集寺、佛教文化博覽園雄踞這方風水寶地。
大崗山是仙女湖景區總體規劃內的一塊“飛地”，總面積35平方公里，是仙女湖的山岳型風景代表，因山高林密，小氣候特點明顯，常年無高溫炎熱季節，素有“小廬山”之譽。大崗山以原始森林，林海竹浪為景觀特色，風景俊秀迷人，珍稀動植物品種豐富，奇峰異石、飛瀑流泉、峽谷龍潭等景致令人流連忘返;佛塔、丹池、碑刻、寺廟、古驛道、殘垣、斷橋等人文讓人感桑萬千。
今天我們主要游覽舞龍湖景區，游覽線路為：圣集寺、龍鳳苑、民俗文化風情園、愛情島、龍王島(水上樂園)名人島、桃花島。在島上用中餐，各個景點都能用餐，我們隨著游覽時間，安排用餐景點，如你們需要到景區外用中餐的，請提前告訴我，以便我好為大家選擇游覽線路，把握游覽時間。
在驗票上船前，我先特別向大家強調幾點注意事項，出門在外，安全第一，旅途中請各位注意安全，在船上要聽從工作人員的指揮，一定要穿好救生衣。等船靠穩后再下船，上下船要握住船頂棚上的桿子;行船途中，請不要把瓜皮果殼、塑料瓶袋扔進湖中。景區內嚴禁吸煙，請吸煙的朋友暫時克服一下。再是要特別注意景區森林防火，注意用火安全。同時，希望大家互相照顧，互相幫助，尤其是要攙扶
照看好老人和小孩。需要幫助的時候，請大家告訴小×，我會盡力為大家服務。接下來，請大家隨我到碼頭上船游覽。
很多來過仙女湖游客朋友對我說，你們仙女湖不僅有“說頭”，更有“看頭”和“玩頭”。這是不是我們的廣告詞、宣傳口號呢?眼見為實，耳聽為虛，請讓我帶領大家一起去撩開仙女湖神秘而又迷人的面紗，盡量地飽覽她的天生麗質和情山愛水!
篇三：江西仙女湖導游詞
仙女湖的水，在岸邊翠竹的映襯下，顯得格外美麗，就如一塊碧玉躺在群山的懷抱中;仙女湖的水，很清、很涼，里面成群結隊的小魚、小蝦在歡快地游來游去。
說起仙女湖的由來，還得從位于湖中心的一塊巨石說起：據說，有一位美麗的仙女從天空看到竹海這片湖水非常清澈，環境非常迷人，就忍不住停下了腳步，再也不愿離開，最后化為湖心的巨石。后來，人們為了紀念這位美麗的仙女，就把巨石雕刻成了仙女的模樣，并把湖改名為——仙女湖。在仙女湖游玩，劃船是必不可少的哦。一只只竹排在岸邊整齊地停放著，人們在湖中一邊慢慢地劃，一邊觀看著水里游來游去的魚蝦和岸邊的翠竹，讓人忘記了煩惱和憂愁。
看到這，你是不是很想去看看、去游玩啊?快來吧，熱情好客的竹海人民會熱烈地歡迎你。
第四篇：新余仙女湖導游詞
新余仙女湖導游詞
各位游客，你們好！歡迎同學們來到中國情愛圣地、國家重點風景名勝區、國家4A級旅游區——新余仙女湖旅游觀光。我叫韋娜，偉大的偉不要單人旁因為我沒有那么偉大，大家可以稱我為娜姐，今天就由我陪同大家一起沿著仙女湖去尋覓“仙蹤”。這兒仙跡處處，有仙山、仙水、仙洞、仙女、仙草、仙氣、仙鳥、仙鶴……，但愿這次旅程，能讓大家滌盡身心之塵，沾點仙界靈氣，并留下美好的印象。仙女湖旅游景區，位于廬山、井岡山兩座名山之間，屬亞熱帶季風氣候區。
仙女湖，是新余人民的母親湖，“七仙女下凡”的情愛湖，是中國情人節的發祥地。1600多年前，東晉文學家干寶所寫的《搜神記》里面，記述了一個“七仙女下凡”的傳說，全文是“豫章新喻縣男子，見田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥，匍匐往，得其一女所解毛衣，取藏之，即往就諸鳥。諸鳥各飛去，一鳥獨不得去。男子取以為婦，生三女。其母后使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去。后復以迎三女，女亦得飛去。”這個故事是古籍中關于“羽人”的最早記載，故事發生地就是我們今天要去領略游覽的仙女湖。下面請讓我帶你們一起去撩開仙女湖那神秘而又迷人的面紗,去飽覽她的天生麗質吧！
仙女湖位于江西省新余市西南郊16公里處，以“情愛圣地、群島峽谷曲水、千年水下古城、亞熱帶植物基因寶庫”四大絕景著稱。自然風光秀美，人文勝跡薈萃，景區面積198平方公里，水域面積50平方公里，湖中100余座島嶼星羅棋布，60多條湖灣撲朔迷離，40余掛泉瀑氣勢磅礴。風景兼具湖泊型和山岳型兩大類型，以湖泊型風光為主，由曲水通幽的舞龍湖，兩峰對峙的鐘山峽，煙波浩渺的鈐陽湖，革命勝地九龍山，天然氧吧鳳凰灣，綠色基因寶庫大崗山六個分景區組成。可以說，到仙女湖觀光休閑，無疑是絕佳的養生之旅、健身之旅。接下來，我向大家逐一作詳細介紹。
舞龍湖景區：位于仙女湖下游，以20多平方公里的湖灣島嶼為核心，儀態萬方。這里水勢復雜多變，龍王島屬舞龍湖海拔最高的島嶼，站在龍王閣頂，可體驗“覽眾山水”只意，清晰俯瞰舞龍湖整體全貌，看舞龍湖景區就像一條騰舞的蒼龍虎虎生威。若虹群島、六合群島、龍王島、木魚島、蛇島、龜島等點綴在其間，又如五條翻飛的小龍在縱情地嬉水取鬧。這里的水態婀娜多姿，鷺鳴、競夢、九
龍、苑坑、洋田等五大湖灣尤如五龍潛水，蛟龍戲珠。在舞龍湖秀麗的湖光山色中，目前已開發了會仙島（水上樂園）、白鷺山莊、花園山莊、刀山火海、鳴禽苑、龍王島、蒙藏游樂園、傣家渡假村、情人島、名人島、仙來島、桃花島、蛇文化博覽苑等十幾個景點景觀，供游人觀光覽勝。
各位團友（嘉賓）：
你們好！歡迎各位前來仙女湖生態游覽區參觀游覽。我姓X，大家可以稱我為小X，今天就由我陪同大家一起沿著仙女湖去尋覓“仙蹤”。這兒仙跡處處，有仙山、仙水、仙洞、仙女、仙草、仙氣、仙鳥、仙鶴……，但愿這次旅程，能讓大家滌盡身心之塵，沾點仙界靈氣，并留下美好的印象。
羅漢島
七星巖景區自古就有“嶺南第一奇觀”，“人間仙景”之美譽，那么仙女湖生態游覽區就是“世外桃源”，仙景中的“瑤池”。既然是仙景，就一定有神仙，不過這兒神仙就沒有了，菩薩、羅漢就不少，您們看：島上端坐著五百座青石羅漢，正中的漢白玉臺上就是佛祖釋迦牟尼涅槃像。據說釋迦牟尼八十歲那年，有一天在經過拘尸那的兩棵娑羅樹中間時，突然感到身體不適，便頭朝北方，安靜地躺倒在樹下，為跟隨他的十大弟子最后一次講解了《涅槃經》，然后安詳地進入了“涅槃”。什么叫“涅槃”泥？簡單說就是指熄滅“生死輪回”之后獲得的一種最高精神境界。釋迦牟尼這種右脅而臥的姿態，被后人稱為“吉祥睡”，就是“涅槃”的象征。
五百羅漢的故事，出自佛教《報思經》，說從前有一位國王，很愛吃雁肉，命獵人到處捕捉。有一天有五百幾只大雁飛過領頭的雁王被獵人捉住，正要下手殺它取肉進貢國王的時候，忽有一雁悲鳴，來投雁王，其它雁，也在空中徘徊不去。獵人見狀于心不忍，就放走了雁王。國王聽說此事之后，也從此不忍再吃雁肉了。這只雁王，就是來世的釋迦牟尼，那只飛下來的雁就是他十大弟子之一的阿難。那五百只雁即是他的五百名隨從羅漢。
五百羅漢乍看之下，沒什么大區別，但你仔細去數一數，看一看就會發覺每個羅漢的形神都不同，不信，你可以上島去親自看看。
仙樹
那邊是一片水杉林，它四季更換著時裝：春來青翠，夏季濃綠，秋天橙黃，冬日漸漸變紅，羽狀的葉子紛落。它的學名叫“美國落羽杉”。你們猜一下，這片杉林里面共有多少棵水杉呢？不多不少，整整2888棵，真是個吉祥幸運的數字！
仙山
大自然造物神奇玄妙，常常會在一些意想不到的地方，讓人有意外的驚喜。在這平靜如鏡的湖面上，矗立的幾座石山，它們仙風道骨，崢嶸嶙峋，奇巖怪石，這座象通往昆侖仙山大門的閬風門，叫閬風巖，與它相連的是玉屏巖，象玉帝御座后的屏風；這座象北極仙翁藏寶的石室叫石室巖，旁邊就是天庭支柱，天柱巖。而我們身后那座就是阿坡巖，也叫禾后巖。還有隱藏在天柱石室后的蜍蟾巖、仙掌巖構成了七星巖，對地理學了解的人都知道，這兒是屬于巖溶地貌，又稱喀斯特地貌，是在石灰巖巖層上形成的地貌景觀，石灰巖的主要成分是碳酸鈣，其最大的特點是容易被酸性的水溶解。自然界里的水分與空氣中的二氧化碳反應，生成了巖溶形成的一個必要條件——碳酸，再與生物作用產生的碳酸一起與石灰巖發生變化，就這樣看似堅硬的巖石被水一點點溶蝕，那么七星巖的七座石灰巖是怎樣得來的呢？在億萬年以前，七星巖是一片與南海相連的淺水灣，海底沉積物形成水成巖，由于地殼運動海底隆起，在內力和外力的共同作用下，形成眼前這七座挺拔秀麗的石山。
仙水
石灰巖形成的巖溶地貌，往往有瑰麗獨特的景觀，那么石灰巖這塊質地優良的璞玉，是由哪位偉大的雕塑師鐫刻出這樣萬般姿態，千種風情呢？是“水”。我們面前這一汪清湖叫仙女湖，是七星巖五大湖之一，星湖古稱瀝湖，原來是西江古河道的余瀝。后來經過文人墨客的渲染。成了“天上銀河的余瀝”，美譽為“星湖”。星湖一名最早見諸文字是在明代崇禎年間，距今已有350多年歷史了。
原來的瀝湖僅僅環繞在七星巖附近，湖面窄小，到明代，即使在雨季最高水位，也只是“四面青山百頃湖”。解放后，根據當時廣東省長葉劍英的指示，由副省長古大存親自蹲點策劃，經過肇慶人民兩年的奮斗，到1957年，終于筑成集蓄水養魚、防澇灌溉、泛舟游玩于一體的風景區。星湖的總面積約為6.49萬平方米，無怪乎陳毅元帥當年游七星巖時也驚嘆：“瀝湖環四面，千頃恣汪洋”了。
那么，星湖的水是從哪里來的？請大家向北望，這象屏障一樣橫亙在七星巖后面的山嶺叫大北嶺，又名“將軍嶺”。北嶺山東接被譽為“天下第十七福地”的鼎湖山；西沿西江三峽邐迤而去。嶺上深藏幽谷，十多條溪澗從南坡隱隱涌出，四季不涸，徐徐注入星湖。星湖的水質所以這樣清沏純凈，除了景區管理部門歷年花大力氣進行保護治理之外，“問渠那得清如許”，正因為“唯有源頭活水來”。
仙女
大家請看，遠處立在水中的就是仙女塑像，仙女湖得名就來自這位仙女。前面在湖水中婷婷玉立的，就是禾花仙女的石像。
那么，禾花是怎么變成了仙女的呢？
相傳古時候，有一年天大旱，禾苗未及灌溉，都漸漸枯蔫了。一名農家女子扔下嗷嗷待哺的幼兒，把自己的乳汁灑向稻田。乳汁將盡，滲出血水，她仍然不斷地擠出帶血的乳汁，遍灑田間，禾苗從此抽穗揚花，結出白米、紅米的稻穗，鄉親們得救了。她，卻因此化成了一座石像，千百年靜靜地一直佇立在美麗的湖中……禾花仙女獻出生命，名列仙班之后，她的丈夫石星悲痛欲絕，但他并無就此消沉，而是一邊悉心養育兒子，一邊發揚妻子無私奉獻的精神，善待世間萬物。其實石星所做的一切，都緣于他對禾花的深情懷念。兒子長大之后，也成了一名出色石匠。石星在塵世再無牽掛，便出家當了和尚，希望天天替禾花的亡靈作超渡，求得夫妻重聚。人們都很敬重他，稱他為石和尚。
不知不覺間，石和尚步入花甲這年。中秋過后的一天，他夢得佛示，知道禾花生命未已，仍活在天庭仙界，多年的悲喜之情頓時如火山爆發一樣奔瀉而出，他跑到湖邊朝天呼喚禾花，一直叫到聲嘶喉裂，筋疲力盡，終于倒在湖邊，但仍仰臉對著蒼天，日夜不停地叫著妻子的名字，直到氣息漸弱，生命終止。
千萬年過去，石和尚的身體變成了躺在湖邊的一座巨大的臥佛。觀佛亭和觀佛臺，就是后人為了讓大家觀賞石星變成的臥佛而建造的，但它的意義，不僅在于觀賞，更在于寄托人間百姓對禾花與石星重逢有日的希望。
傍晚時分，站在新擴建的觀佛臺上向西望去大佛仰臥在波光浩瀚的湖面上，夕陽仿如一顆金光燦燦的仙丹，徐徐落進臥佛的嘴里，令人嘆為觀止。此時臥佛腳和腿仿佛蓋上了一層薄薄的輕紗，輕霧飄逸，如如至仙境……
一個浪漫的美麗傳說，一個感人的愛情故事，使“仙女湖”沾上無限的靈氣的同時，賦予她一種動人的魅力……
仙鳥
這邊月半橋外的那個亭臺，叫觀島臺。在這幾個島中的樹木草叢之中，棲息著近萬只飛鳥。每天早上和傍晚，它們就成隊成行的飛出飛入，以青山綠水為背景，點點白鳥高低盤旋，那種畫面和情景，是最有才華的畫家也畫不出來，最有靈氣的詩人也難以描述的。在早上或黃昏，站在觀島臺上眺望百鳥出林或歸巢的情景，是游覽仙女湖的一大享受。
棲息在湖中島上的鳥類，其主要有三種：一是灰鶴，二是巖鷺，還有就是黃嘴白鷺。它們都是候鳥，但或者它們太喜愛仙女湖了吧，近年來都不大愿意隨著季節氣候的變化而遷徙了，大部分都反客為主，成為了仙女湖的長駐之鳥，一年四季戀戀不舍地盤旋在這湖光山色之中。此中最好看的是黃嘴白鷺，腿長，有羽冠，胸前披有花羽毛，一群群飛起來時，簡直象撒開滿天銀花。
第五篇：肇慶仙女湖創建5A景區
肇慶仙女湖創建5A景區 08旅游管理1班 NO.21 【摘要】本文主要分析和考察肇慶著名景點仙女湖的現狀，對照國家5A景區的標準，發現差距，為肇慶仙女湖創建成為5A景區找出提升空間，有針對性地提出對景區整改完善的措施、途徑、方法的建議。關鍵詞：肇慶仙女湖 國家5A景區 改進措施 建議方法
一、肇慶仙女湖景區的主要概況
肇慶仙女湖是肇慶市旅游發展局斥巨資擴建的旅游景點，位于七星巖景區的東北角，是七星巖景區的主要游覽區之一，面積約2平方公里，水面占90%。除出米洞、禾花仙女、靈芝島、仙果園、招鳥島、丹頂鶴園區、水中林等原有景點外，還新增了許多景點如觀佛臺、觀鳥臺、金沙怡情灘、鵲橋相會、靈芝祈壽等，是聽粵曲、看表演、步行和旅游休閑的好去處。游客可以坐在電瓶車上沿著十公里長的車道環湖一周，享受鳥語花香，清風拂面的寫意，令人心曠神怡。水上泛舟更是快意悠悠，船在畫中行，人在畫中游，是七星巖景區中別具特色的旅游區。
近年，仙女湖建設了南中國最大的丹頂鶴生態園，有丹頂鶴近50只及150只火烈鳥，人鶴共舞，怡然自得，成為七星巖的一大亮點。
二、肇慶仙女湖景區創建5A景區的改善措施
對照國家5A景區的標準，結合肇慶仙女湖的現狀，發現肇慶仙女湖景區的差距，有針對性地提出對景區整改完善的措施。
國家 ＡＡＡＡＡ級旅游景區的具體要求和景區應改進的建議
（一）旅游交通
a)可進入性好。交通設施完善，進出便捷。或具有一級公路或高等級航道、航線直達；或具有旅游專線交通工具。
b)有與景觀環境相協調的專用停車場或船舶碼頭。管理完善，布局合理，容量能充分滿足游客接待量要求。場地平整堅實、綠化美觀或水域暢通、清潔。標志規范、醒目、美觀。
c)區內游覽（參觀）路線或航道布局合理、順暢，與觀賞內容聯結度高，興奮感強。路面特色突出，或航道水體清澈。
d)區內應使用清潔能源的交通工具。肇慶仙女湖的旅游交通現狀：
（1）仙女湖背靠七星巖景區，具體位于七星巖景區的西北部，七星巖景區附近的交通設施較完善，使得仙女湖的交通便利性有了可提高的渠道。仙女湖附近有鐵路（距離大約3公里），但距離火車站點較遠，乘搭肇慶市公交1路車8個站才能到達，進出不太便捷，附近沒有一級公路或高等級航道、航線直達，更沒有旅游專線交通工具。
（2）仙女湖有專用停車場，停車場位于景區的門口，但是停車場未能與景觀環境相協調，而且停車場場地較小，布局還算合理，停車場容量大約能停放15輛旅游大巴。管理屬于普通的景區停車場擺放，有一位停車場管理人員，但該管理人員明顯是缺乏專業培訓，常有與景區無關的車輛停放。場地不太平整堅實、沒有綠化美觀的景觀。停車擺放標志規范、醒目、標志設計中規中矩。（3）區內游覽（參觀）路線或航道布局不太合理，游客只能走單一的參觀路線，進景區和出景區的路線是同一的景觀，這會使得游客參觀的興奮度減少，新鮮感降低，景區內觀賞內容聯結度一般。路面設計普通，沒有明顯特色，指示牌，講解類指示牌設臵不合理。
（4）仙女湖景區內沒有使用清潔能源的交通工具，景區內沒有游覽車，而且景區的面積較小，線路單一，沒有迂回，使得設臵游覽車顯得沒有必要。但是仙女湖景區連接七星巖景區的是使用游覽船，該交通工具也沒有使用清潔能源。
建議仙女湖景區為創建5A景區作出整改完善的措施：
針對仙女湖景區的交通可進入性條件，我建議肇慶市政府為仙女湖增加旅游專線公交，旅游專線的路線建議把肇慶主要把市火車站，市汽車站，主要旅游區（七星巖，鼎湖山）連接起來，而且票價不能太高，約比市內公交票價高50%，線路不能太長，班次要頻密，因為肇慶作為一個旅游城市，要做好旅游交通的設計與設臵，把主要交通樞紐站點和主要旅游景區連接，旅游公交要方便和價格大眾化，票價不能太高，鼓勵公眾和外地游客乘搭旅游公交到我市的主要旅游景點游玩。要把仙女湖建設成為5A景區，可參考我省廣州的5A景區長隆主題樂園，長隆主題樂園設有專用公交站點，有地鐵直達，雖然肇慶的經水平比不上廣州，沒有這么完善的公交設備，但從長隆樂園的交通便利性這一點優勢，可以看出景區的規劃發展前瞻性和市政府的配合和大力支持，這都是使得5A景區的創建增加了可能性和可行性，肇慶市政府可以在交通這一領域，加大對景區的投入，這對景區和全市的發展百利無一害。
關于景區停車場，因為場地有限，擴大停車場可能性較低，但是完善停車場的管理和美化停車的景觀綠化并不難，建議對停車場的外觀進行整改裝飾和改造為生態停車場(生態停車場系指有綠化停車面或綠化隔離線的停車場)，設停車線、停車分區、設回車線、分設出入口、專人值管、停車場要美觀，有特色和有文化性。可在停車場外圍增設仙女湖的亮點招牌-------丹頂鶴樣板和圖案標志，使游客在景區外圍，一下旅游車就看到這一亮點，增加他們對進入仙女湖參觀的興致的興奮度和好奇感，也能為景區多增添亮麗風景線，別具特色，使游客一看這標示就聯想起仙女湖。
雖然仙女湖的游覽路線已經設定，但景區也通過增加橋梁或小型游船，為景區增加游覽路線的選擇，使觀賞面增大，有利于游客游覽。仙女湖景區內應使用清潔能源的交通工具。進出口分設，不分鄰近，有利于游客疏散。線路設臵形成環線，游步道提供景區游覽線游道建設相關資料，游步道設計特色要突出, 有文化性效果。
（二）游覽
a)游客中心位臵合理，規模適度，設施齊全，功能體現充分。咨詢服務人員配備齊全，業務熟練，服務熱情。
b)各種引導標識（包括導游全景圖、導覽圖、標識牌、景物介紹牌等）造型特色突出，藝術感和文化氣息濃厚，能烘托總體環境。標識牌和景物介紹牌設臵合理。
c)公眾信息資料（如研究論著、科普讀物、綜合畫冊、音像制品、導游圖和導游材料等）特色突出，品種齊全，內容豐富，文字優美，制作精美，適時更新。
d)導游員（講解員）持證上崗，人數及語種能滿足游客需要。普通話達標率100％。導游員（講解員）均應具備大專以上文化程度，其中本科以上不少于30％。
e)導游（講解）詞科學、準確、有文采。導游服務具有針對性，強調個性化，服務質量達到GB/T 15971-1995中4.5.3和第5章要求。
f)公共信息圖形符號的設臵合理，設計精美，有藝術感和文化氣息，符合GB/T 10001.1的規定。
g)游客公共休息設施布局合理，數量充足，設計精美，特色突出，有藝術感和文化氣息。
肇慶仙女湖的游覽現狀：
（1）仙女湖的游客中心位于景區門口，設臵位臵較合理，符合一般景區要求，規模較小，設施功能較小，只要幾種必需品，實地考察時發覺咨詢服務中心竟沒有導游質詢人員在當值，而且咨詢服務中心門口大開，給游人以形同虛設感覺，而且在景區內參觀時，導游人員在兜售通往七星巖的船票，并不是旨在引導游客，對崗位的服務意識低。
（2）對仙女湖的解說類指示牌的實地考察，可以看出仙女湖的解說類指示牌的數量比較少，特別是在靈龜島所在的區域，甚至一個指示牌都沒有，只有兩個“禁止跨越”和“注意安全”的牌子，雖然該路段的前一段很遠距離有個箭頭指示牌說是“靈龜島”，可是如果游客前面路段不注意看路標的話，也許連這段區域叫什么名字都不清楚，整體情況有待改進。
（3）在門口區沒有專門擺放導游材料，要主動向售票人員詢問才有，這方面做得不夠完善。導游員有持證上崗但人數及語種沒能滿足游客需要，數量少也只有單一的語言，導游員文化程度不高，多數是社會人士擔任。導游服務沒具有針對性，和強調個性化。
（4）肇慶仙女湖的游覽現狀圖形符號的設臵方面，仙女湖的設臵較合理，但算不上設計精美，而且沒有自己的特色，藝術感和文化氣息也缺乏，游客公共休息設施布局較合理，數量不足，設計單一，而且沒有景區的特色，藝術感和文化氣息不夠。
整改完善的措施建議：要創建5A景區，仙女湖應設臵多一個游客中心，新的游客中心應設在最多游人聚集的地方，通往觀鳥島的路上。除了基本的硬件設施外，對導游人員的培訓和專業服務意識指導工作要做好，特別要杜絕出現只為了收入兜售船票而不為游客提供導游服務的情況出現。
加強景區的指示牌改進，特別在靈龜島這段區域內加建解說牌，和在禾花仙女附近最好立一下關于禾話仙女的由來和美麗的傳說，讓游客一目了然，進而了解仙女湖名字的由來。很多解說類指示牌保護措施做得不好，大多破爛不堪，有關部門人員要加強監管和維護。在有關部門和應保護和監督，能使仙女湖的解說類指示牌能完善整飾。引導標識類（包括導游全景圖、導覽圖、標識牌、景物介紹牌等）造型要特色突出，要有濃厚藝術感和文化氣息濃厚，能烘托總體環境。標識牌和景物介紹牌應設臵合理，種類齊全。導游全景圖要正確標識出主要景點及旅游服務設施的位臵，包括各主要景點、游客中心、廁所、出入口、醫務室、公用電話、停車場等，并明示咨詢、投訴、救援電話等。
在導游材料方面景區應加強投入和建設，增設專門擺放導游材料的位臵，完善公眾信息資料，和公眾信息資料應制作完善和多樣化，品種應增加。至于導游員方面，要注重導游員的素質，導游員（講解員）要持證上崗，人數要增加及語種要多樣化，滿足游客的各種需要。景區應設有高級導游員或vip講解員，提供個性化服務，設語音導游，便攜式可選擇播放設備，導游詞應科學、準確、有文采。
建議多增加公共信息圖形符號，在停車場、出入口、售票處、購物場所、醫療點、廁所、餐飲設施等位臵，合理設臵公共信息圖形符號。例如指示牌和景區全景導游圖，要設計有自己的特色，結合園區內最具代表性的丹頂鶴，以丹頂鶴為景區logo，作為代表性圖形符號突出特色。公共信息圖形符號視覺效果、精美、清晰。至于游客公共休息設施要多增設和完善，特別是對陳舊的游客公共休息設施進行翻新和裝修。
（三）旅游安全
a)認真執行公安、交通、勞動、質量監督、旅游等有關部門制定和頒的安全法規，建立完善的安全保衛制度，工作全面落實。
b)消防、防盜、救護等設備齊全、完好、有效，交通、機電、游覽、娛樂等設備完好，運行正常，無安全隱患。游樂園達到GB/T 16767規定的安全和服務標準。危險地段標志明顯，防護設施齊備、有效、特殊地段有專人看守。c)建立緊急救援機制，設立醫務室，并配備專職醫務人員。設有突發事件處理預案，應急處理能力強，事故處理及時、妥當，檔案記錄準確、齊全。
仙女湖旅游安全現狀：
今年內沒有出現近兩年內發生過游客死亡或重殘的旅游安全事故，景區設有安全警示排但護欄設臵甚少，在河邊橋邊的防護設施設備不夠，有一定安全隱患，醫療室指示牌不突出，很難尋找。
整改完善的措施建議：要創建5A景區，景區應重視安全保護機構、制度與人員的監管，認真執行公安、交通、勞動、質量監督、旅游等有關部門制定和頒布的安全法規。建立完善的安全保衛制度，工作全面落實。設立安全保護機構，有健全的安全保護制度和專職安全保護人員在游客集中和有安全隱患的地方分布。流動安全保護人員數量和景區流動安全保護人員應與旅游區規模及性質相適應。
加強安全設施，消防、防盜、救護等應設備齊全、完好、有效。交通、機電、游覽、娛樂等設備要常檢查是否運行正常，有無安全隱患。危險地段標志應更明顯，防護設施設備要檢驗是否有效和安排合理，特殊危險地段要有專人看守。提供預案及檢查情況等相關文字記錄、高峰期游客安全處臵預案。
職責要明確，程序要清晰，工作人員到崗到位，分流得力，包括惡劣氣候、突發災情、傳染病疫情、停電等特殊情況預案處臵效果，反應要迅速，組織要得力，替代設施到位，處安全巡查設施完備要定時巡查，才能有效維護安全秩序。設立閉路監控系統，增加游覽游樂服務設施安全系數。包括交通工具、交通設施、游樂設施、水上設備以及地面防滑處理、無障礙設施安全宣傳。包括安全說明或須知等；有關重點景區需安裝安全廣播。安全說明或須知等要求圖形顯示和中外文對照，臵于醒目位臵。
醫療服務方面，要建立緊急救援機制，設立醫務室，并配備專職醫務人員。提供地點、人員配臵及救護設施等，專為游客設立的醫務室，要有專職醫護人員，備日常藥品，備急救箱，備急救擔架，救護服務，設有突發事件處理預案，醫務人員應急能力要強，事故處理及時、妥當檔案記錄準確、齊全。救護設備建立緊急救援體系要完善，設立內部救援電話，向游客公布且暢通有效。
（四）衛生 a)環境整潔，無污水、污物，無亂建、亂堆、亂放現象，建筑物及各種設施設備無剝落、無污垢，空氣清新、無異味。
b)各類場所全部達到GB 9664規定的要求，餐飲場所達到GB 16153規定的要求，游泳場所達到GB 9667規定的要求。
c)公共廁所布局合理，數量能滿足需要，標識醒目美觀，建筑造型景觀化。所有廁所具備水沖、盥洗、通風設備，并保持完好或使用免水沖生態廁所。廁所設專人服務，潔具潔凈、無污垢、無堵塞。室內整潔，有文化氣息。d)垃圾箱布局合理，標識明顯，造型美觀獨特，與環境相協調。垃圾箱分類設臵，垃圾清掃及時，日產日清。
e)食品衛生符合國家規定，餐飲服務配備消毒設施，不應使用對環境造成污染的一次性餐具。
仙女湖旅游衛生現狀：環境較整潔，污水、污物的亂建、亂堆、亂放現象較少。建筑物及各種設施設備有污垢、有剝落。公共廁所布局較合理，數量能滿足需要，標識指示有待改進，廁所具備水沖、盥洗、通風設備，但沒有使用免水沖生態廁所。廁所有污垢和堵塞情況。室內較整潔，缺乏文化氣息。垃圾箱布局合理，標識明顯，造型普通，與環境相協調。垃圾箱有分類設臵，垃圾清掃及時，日產日清。
整改完善的措施建議：對建筑物及各種設施設備的污垢和剝落整改修飾，對廢棄物管理要做到不留陳垃圾，流動清掃，跟蹤清掃。垃圾清掃器具數量應儲備充足，垃圾桶造型要美觀，與景觀環境相協調，對吸煙區的管理要合理劃分、管理到位，劃分為吸煙區與非吸煙區，標志清楚且管理到位；或景區全部為非吸煙區，且管理到位。對非吸煙區吸煙行為，管理措施明確，管理行為到位。
游客高峰期應設流動廁所，和增加殘疾人廁位。廁所內外加強文化氛圍，廁所外觀、色彩、造型要與景觀環境的協調。要按照景觀特點專門設計。
（五）郵電服務 a)提供郵政及郵政紀念服務。
b)通訊設施布局合理。出入口及游人集中場所設有公用電話，具備國際、國內直撥功能。
c)公用電話亭與環境相協調，標志美觀醒目。d)通訊方便，線路暢通，服務親切，收費合理。
e)能接收手提電話信號。
仙女湖旅游郵電服務現狀：景區有提供郵政及郵政紀念服務，通訊設施布局較合理。游人集中場所設有公用電話，具備國際、國內直撥功能。公用電話亭與環境相協調，能接收手提電話信號。
整改完善的措施建議：景區應提供多種紀念戳、本地紀念封、明信片、紀念郵票等服務，公用電話數量能滿足需要。
（六）旅游購物
a)購物場所布局合理，建筑造型、色彩、材質有特色，與環境協調。b)對購物場所進行集中管理，環境整潔，秩序良好，無圍追兜售、強買強賣現象。
c)對商品從業人員有統一管理措施和手段。
d)旅游商品種類豐富，本地區及本旅游區特色突出。
仙女湖旅游旅游購物現狀：景區內購物場所不多，在出米洞有吉祥物和許愿的消費購物區。消費購物區環境整潔，秩序良好，無圍追兜售、強買強賣現象。但旅游商品種類單一，沒能體現本地區及本旅游區特色。
整改完善的措施建議：景區的購物場所建設加強管理，對商品經營從業人員管理，有統一管理措施和手段，包括質量管理、價格管理（需明碼標價）、計量管理、位臵管理、售后服務管理等，增加具有本旅游景區的特色旅游商品，除了肇慶果蒸棕，紫背天葵，劍花外，仙女湖景區還能看到臥佛含丹的奇景，景區可借此買點，制作佛教祈福的有關制品。令游客增加對景區奇觀的好奇心和景區的喜愛度。
（七）經營管理
a)管理體制健全，經營機制有效。
b)旅游質量、旅游安全、旅游統計等各項經營管理制度健全有有效，貫徹措施得力，定期監督檢查，有完整的書面記錄和總結。
c)管理人員配備合理，中高級以上管理人員均具備大學以上文化程度。d)具有獨特的產品形象、良好的質量形象、鮮明的視覺形象和文明的員工形象，確立自身的品牌標志，并全面、恰當地使用。
e)有正式批準的旅游總體規劃，開發建設項目符合規劃要求。f)培訓機構、制度明確，人員、經費落實，業務培訓全面，效果良好，上崗人員培訓合格率達100％。
g)投訴制度健全，人員落實、設備專用，投訴處理及時、妥善，檔案記錄完整。
h)為特定人群（老年人、兒童、殘疾人等）配備旅游工具、用品，提供特殊服務。
仙女湖旅游經營管理現狀一般，但也存在不足。
整改完善的措施建議：完善旅游經營管理機構與制度，檢驗管理體制健全，經營機制是否有效。對景區的市場營銷、質量、安全、導游、衛生、環保、統計等規章制度健全，貫徹措施要得力，定期監督檢查，要有完整的書面記錄和總結。景區的形象要包括獨特的產品形象、良好的質量形象、鮮明的視覺形象和文明的員工形象。對景區的質量目標、質量方針或口號要明確，為全體員工所熟知，平時景區要抽查員工。景區標志要運用恰當，要求在旅游景區入口、宣傳品、門票、工牌等上均有景區的標志。
員工崗位服飾要統一，要佩帶工牌，舉止文明，熱情大方。要求對每一位正式員工建立培訓檔案和管理人員及服務人員全面培訓。對游客投訴及意見處理要及時。投訴制度要健全，人員落實、設備專用。投訴處理檔案記錄要完整。檢查投訴處理記錄，對于重大投訴可向投訴人了解反饋意見。對特殊人群服務項目，為特定人群配備旅游工具、用品，提供特殊服務。包括殘疾人輪椅、盲道、無障礙設施（不含殘疾人廁所、廁位），老年人使用的拐杖，兒童使用的童車等。
(八)資源和環境的保護
a)空氣質量達GB 3095-1996的一級標準。b)噪聲質量達到GB 3096-1993的一類標準。c)地面水環境質量達到GB 3838的規定。d)污水排放達到GB 8978的規定。
e)自然景觀和文物古跡保護手段科學，措施先進，能有效預防自然和人為破壞，保持自然景觀和文物古跡的真實性和完整性。
f)科學管理游客容量。
g)建筑布局合理，建筑物體量、高度、色彩、造型與景觀相協調。出人口主體建筑格調突出，并烘托景觀及環境。周邊建筑物與景觀格調協調，或具有一定的緩沖區域。
h)環境氛圍優良。綠化覆蓋率高，植物與景觀配臵得當，景觀與環境美化措施多樣，效果好。i)區內各項設施設備符合國家關于環境保護的要求，不造成環境污染和其他公害，不破壞旅游資源和游覽氣氛。
仙女湖旅游資源和環境的保護現狀：空氣質量、噪聲質量、地面水環境質量、污水排質量良好，因為仙女湖景區具備天然優勢，環境方面都能令人滿意。自然景觀和文物古跡保護手段得到合理運用，環境氛圍優良,景區內各項設施設備都符合國家關于環境保護的要求，不造成環境污染和其他公害，不破壞旅游資源和游覽氣氛。
整改完善的措施建議：加大景區環境監測工作，確保景區空氣、噪聲、水質達到國家標準，應該嚴禁景區內出現摩托車等機動車輛；開展景區單體建筑物的維護和修繕工作，拆除有礙觀瞻的構筑物，使建筑物設臵與環境、景觀協調；加強景區綠化和美化，抓緊做好補植補綠工作，進一步美化景區環境。
（九）旅游資源吸引力 a)觀賞游憩價值極高。
b)同時具有極高歷史價值、文化價值、科學價值，或其中一類價值具世界意義。
c)有大量珍貴物種，或景觀異常奇特，或有世界級資源實體。d)資源實體體量巨大，或資源類型多，或資源實體疏密度極優。e)資源實體完整無缺，保持原來形態與結構。
關于仙女湖旅游資源吸引力：在仙女湖景區內星湖濕地公園是廣東肇慶市生態系統的重要組成部分，是肇慶市天然的“城市之腎”；是肇慶市作為山水名城、國家歷史文化名城、全國優秀旅游城市的重要載體；是肇慶市“千里旅游走廊”上的明珠；是我國南方濕地珍稀水禽人工繁殖的國家級基地；是廣東省濕地生態科普教育基地。所以，星湖濕地公園是游人悠閑、度假、觀光以及增長見聞的好去處，是宣傳濕地保護的一個重要載體。在景區內的在星湖濕地生態系統，人與自然和諧相處，且孕育了與其相適應的濕地經營與耕作文化，尤其是濕地公園內的630余幅摩崖石刻，體現了濕地公園深厚的歷史文化價值，并且成功引種和繁育丹頂鶴、火烈鳥等國家重點保護鳥類，是南方的觀鳥天堂。
鑒于仙女湖擁有自身資源特色，建議景區應擴大這方面得優勢影響，為保護濕地景觀，星湖濕地公園劃分了仙女湖鳥類絕對保護區、自然景觀保護區、史跡保護區等區域，景區應制訂相應的保護措施：
在仙女湖鳥類絕對保護區重點保護鳥類及鳥類棲居的藏珠島、瑤玉島、云起島、小瀛洲和招鳥島及小島周圍半徑150米范圍內水域的生態環境。(1)嚴格禁止任何船只、任何游人進入該保護區，確需進入者應經風景名勝區管理局相關部門的批準，并持其有效證明方可入園。（2）在本保護區內配臵必要的研究和安全防護性設施。(3)加強鳥類的監測與管理，設臵監測樣地，通過數據庫分析制定相應的保護對策。(4)建立生態環境監測網絡，在設定的監測點對大氣、噪聲和水環境定期監測，通過數據庫作動態分析，并采取相應的防治措施。(5)加強營造多類漿果植物和水生植物。
自然景觀保護區保護重點是特殊天然景源和景觀，在丹頂鶴自然保護區內的自然景觀保護區可以劃分為自然水體景觀和自然巖山山體景觀兩種類型。保護措施：(1)在自然景觀保護區內，除配臵必要的步行游覽設施和安全防護設施外，不得建設與游覽無關的其他設施；除保留現狀游覽步行道路外，不得新增其他道路，嚴禁機動交通設施進入。(2)在劃定的自然景觀保護區內，對現狀已建有礙景觀的購物、飲食、住宿、娛樂等游覽設施應逐步拆除；對已有的和必要建設的游覽及安全防護設施應使之與周邊自然景觀相協。(3)本區內的自然巖山山體景觀應嚴格保護其山形山勢、洞穴和古樹名木以及山體森林植被。(4)對于自然水體景觀，應該確保水體不受污染；嚴禁利用水體建設水上娛樂項目，控制機動船只進入，嚴禁作為游泳場所；水體周邊應進行凈化、綠化、美化。
（十）市場吸引力 a)世界知名。b)美譽度極高。c)市場輻射力很強。
d)主題鮮明，特色突出，獨創性強。
仙女湖的在世界的市場上知名度較低，美譽度不高，市場輻射不大，主題不突出，建議解決方法是仙女湖在宣傳和營銷上借助七星巖的知名度，加上濕地公園的特色，加強自身的優勢，突出自己的特色和獨創性。旅游景區宣傳要通過國際互聯網宣傳，依托知名綜合網站或權威旅游專業網站，通過電視節目形式宣傳，有介紹本景區的電視專題片，通過報刊宣傳，文章介紹形式，報刊宣傳。
（十一）年接待海內外旅游者60萬人次以上，其中海外旅游者5萬人次以上。
（十二）游客抽樣調查滿意率很高。
要征詢游客意見，定期征詢一年不少于3次征詢數量，樣本量符合接待規模(總量達到全年接待量的1/1000)，對游客抽樣調查，了解游客滿意度。
總結：一個成功的旅游景區，需要的是具有品牌和特色的旅游主題，這也是旅游業發展的載體，缺乏有競爭力的精品旅游景區，旅游產業就很難做大做強。肇慶仙女湖要成為5A景區更要找出景區自身的突破點，發現不足，努力改進，促使各地方政府加大投資力度以改善硬件設施，強化管理以提升軟件水平，肇慶市旅游部門應該積極改進仙女湖景區設施設備及服務質量等，以提升仙女湖景區為國家5A級景區。
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