第一篇：離騷教案[精選]

《離騷》教案

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：了解《楚辭》、《離騷》的文學(xué)價(jià)值；

掌握“修姱”、“羈”、“忳”等實(shí)詞以及“雖”、“之”、“以”等虛詞的意義及用法。

過(guò)程與方法：吟誦注意節(jié)拍、重讀和情感，理解《離騷》的思想內(nèi)容，情感態(tài)度價(jià)值觀：了解屈原憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)主義情感。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1、重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞的理解

2、屈原的精神與理想在詩(shī)中的體現(xiàn)。教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)。

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

1、提問(wèn)：毛澤東在《沁園春·雪》中慨嘆封建帝王武功有余而文才匱乏時(shí)說(shuō)“唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”，這里的“風(fēng)騷”指的是什么？（《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》中的《離騷》）

2、簡(jiǎn)介：我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)風(fēng)，與之相提并論的《楚辭》則開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義的詩(shī)風(fēng)。所以，“風(fēng)騷”就成了文學(xué)的代名詞。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)《楚辭》中的名篇《離騷》。（板書(shū)課題：《離騷》）

二、解題

1、簡(jiǎn)介屈原：

（約前339—約前278），我國(guó)最早的大詩(shī)人。名平，字原，又自云名正則，字靈均。戰(zhàn)國(guó)楚人。初輔佐懷王，做過(guò)左徒、三閭大夫。主張彰明法度，舉賢授能，改革政治，東聯(lián)齊國(guó)，西抗強(qiáng)秦，其政治理想的內(nèi)容是“美政”。后遭讒去職，兩次被流放，因無(wú)力挽救楚國(guó)滅亡，政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，投汨羅江而死。其主要作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《九章》等。其作品

2、簡(jiǎn)介“楚辭”：

①詩(shī)體名。屈原吸收楚地民間語(yǔ)言和民歌形式而創(chuàng)作的一種詩(shī)歌樣式，又稱(chēng)“騷”體。②總集名。西漢劉向所輯，收屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩(shī)歌作品，主要是屈原的作品。

③特色：“楚辭”以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言、豐富的想象，溶化神話(huà)傳說(shuō)，塑造鮮明形象；以楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，富有積極浪漫主義精神。對(duì)后世影響很大。

3、解題：

《離騷》代表了“楚辭”的最高成就。它不僅是屈原的代表作，同時(shí)也是我國(guó)古典文學(xué)中最偉大的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。

“離”，通“罹”，“遭遇”義；“騷”，“憂(yōu)愁”義。“離騷”，即“遭遇憂(yōu)愁”的意思。司馬遷解釋“離騷”為“離憂(yōu)”；班固解釋為“遭遇憂(yōu)患”；王逸解釋為“離別的愁思”；也有人解釋為“牢騷”。現(xiàn)多采用班固的解釋。

《離騷》前半部分，作者反復(fù)傾訴其對(duì)于楚國(guó)命運(yùn)的關(guān)懷，表達(dá)了他要求革新政治、與權(quán)貴集團(tuán)斗爭(zhēng)的強(qiáng)烈意志；后半部分又通過(guò)神游天上、追求理想的實(shí)現(xiàn)和失敗后欲以身殉的敘述，反映出他熱愛(ài)楚國(guó)的思想感情。作品運(yùn)用“香草美人”的比喻、大量的神話(huà)傳說(shuō)和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出積極浪漫主義的精神，對(duì)后世文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。全詩(shī)372句，93節(jié)，2464字，課文是節(jié)選。

三、新授

1、放配樂(lè)朗讀磁帶，掃除文字障礙。

2、學(xué)生自讀課文。

要求：對(duì)照注釋?zhuān)逭n文內(nèi)容。

3、學(xué)生質(zhì)疑。

要求：對(duì)自己不能理解、小組討論也不能理解的疑難字、詞、句進(jìn)行提問(wèn)。老師作出回答。

重點(diǎn)講解下列實(shí)詞的意義： 修姱：修潔而美好。羈：

喻指束縛、約束。誶：

諫諍。怨：

恨。（“恨”在文言中多為“遺憾”義）浩蕩：多義詞，這里為“荒唐”義。民心：人心。（前文“民生”可解釋為“人生”）溘：

突然。（“溘然長(zhǎng)逝”中的“溘”即為此義。）忍尤：忍受強(qiáng)加的罪過(guò)；尤：這里作“罪過(guò)”講。（“以儆效尤”中“尤”即此義；“怨天尤人”中的“尤”為“歸咎”義；“無(wú)恥之尤”中的“尤”為“特異”、“突出”義。）

反：文言文中多作“返”講。忳：憂(yōu)悶。

岌岌：高聳的樣子。（“岌岌可危”中的“岌岌”形容十分危險(xiǎn)。）陸離：修長(zhǎng)的樣子。（“光怪陸離”中“陸離”形容色彩繁雜。）

4、學(xué)生說(shuō)出課文意思。

要求：指名3—5人回答；糾正。

5、課堂練習(xí)：(幻燈打出)區(qū)別下列各組加點(diǎn)字的意義和用法：(1)之

哀民生之多艱

高余冠之岌岌兮(2)以

長(zhǎng)太息以掩涕兮

既替余以蕙纕兮 競(jìng)周容以為度

(3)雖

余雖好修姱以靰羈兮

雖九死其猶未悔

四、作業(yè)：感情朗讀、背誦課文

第二課時(shí)

知識(shí)與技能：抓住重點(diǎn)詩(shī)句，深刻理解本文思想情感

過(guò)程與方法：掌握現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與浪漫主義藝術(shù)形式的完美結(jié)合的寫(xiě)作特色 情感態(tài)度價(jià)值觀：了解屈原憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)主義情感。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1、賦與比的寫(xiě)法；

2、屈原的精神與理想在詩(shī)中的體現(xiàn)。

一、指導(dǎo)朗讀

1、注意節(jié)拍

如：長(zhǎng)太息/以掩涕兮

余/獨(dú)/好修/以為常

雖/體解/吾/猶未變兮

豈/余心之/可懲 講解：一般每句二至四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。

2、注意延長(zhǎng)

如：悔相道之不察兮——

忽反顧以游目兮—— 講解：“兮”字相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的語(yǔ)氣詞“啊”，因此讀音要延長(zhǎng)一些。

3、注意重音

4、注意感情

講解：在理解詩(shī)句含義的基礎(chǔ)上注意讀出感情。詩(shī)人在感嘆時(shí)要讀得深沉而有力，詩(shī)人在充滿(mǎn)理想時(shí)要讀得激越而昂揚(yáng)；讀出詩(shī)人在遭受屈辱之后的悔恨和憤懣；還要讀出詩(shī)人在“眾女”種種丑態(tài)面前所表現(xiàn)出的高昂氣節(jié)，在崇高理想面前所表現(xiàn)出的一往情深。

二、當(dāng)堂背誦

三、研討課文

1、理解思想內(nèi)容 分析、討論、概括：（1-7）： 述懷，揭示“朝誶而夕替”之因，表達(dá)“雖九死其猶未悔”的意志。（8-13）：反省，表現(xiàn)為追求美政、美德“雖體解吾猶未變”的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情懷。

2、賞析重點(diǎn)詩(shī)句

討論：在述懷和反省中，有哪些詩(shī)句能表現(xiàn)出詩(shī)人高尚品德和愛(ài)國(guó)情懷？ 明確：（幻燈打出）

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（剛正不阿，一身正氣）寧客溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！（疾惡如仇，不同流合污）民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。（潔身自好，自我完善）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想）長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，熱愛(ài)祖國(guó)）

四、分析特色

1、深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與高度的浪漫主義藝術(shù)形式的完美結(jié)合。

《離騷》作為一首宏偉瑰麗、令人回腸蕩氣的政治抒情詩(shī)，以大膽的想象、夸張和象征等手法，生動(dòng)而曲折地反映了楚國(guó)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，表現(xiàn)作者了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深廣憂(yōu)憤和精神上的追求。

2、語(yǔ)言特色。以六字句為基本句式，加上虛字“兮”，參差變化，舒展自如；雙句押韻，節(jié)奏鏗鏘而活潑變化，抒情淋漓酣暢，聲情并茂；間以楚地方言，具有濃厚的地方色彩。

3、賦的運(yùn)用。

本篇的賦既用于敘事，也用于抒情，使人感到真實(shí)而又易于接受。例如用于敘事的：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。”

用于抒情的：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”

4、比興手法。

屈原比興手法的運(yùn)用，較《詩(shī)經(jīng)》亦發(fā)展了一大步。（重點(diǎn)分析“比”）（幻燈打出）

（1）王逸《楚辭章句》評(píng)《離騷》： 依詩(shī)取興，引類(lèi)譬喻，故善鳥(niǎo)香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君??（2）司馬遷《屈原賈生列傳》評(píng)《離騷》：

其行潔，故其稱(chēng)物芳；

其行廉，故死而不容自疏??

思考：王逸、司馬遷是如何評(píng)價(jià)屈原在《離騷》這首詩(shī)中所運(yùn)用的比興手法的？ 討論，明確：

王逸把《離騷》的意象體系分為三類(lèi)：社會(huì)性的意象群，自然界的意象群，神話(huà)界的意象群。課文中的意象體系多為第一、二類(lèi)，即主要以“香草美人”為喻（蕙，茝，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表達(dá)自己高潔的胸懷、美好的心靈。正如司馬遷所說(shuō)的那樣：“其行潔，故其稱(chēng)物芳。”屈原借助“香草美人”托物喻志的手法，為后代詩(shī)人作家所普遍借鑒，成為我國(guó)詩(shī)歌的抒情傳統(tǒng)。借景抒情、托物以諷、悲秋傷春成為唐詩(shī)宋詞的主調(diào)，正說(shuō)明了這種藝術(shù)創(chuàng)造的深遠(yuǎn)影響和巨大生命力。

此外，屈原善于運(yùn)用打比方來(lái)說(shuō)理，如：“鷙鳥(niǎo)之不群兮”說(shuō)明自己不同于世俗小人；“何方圓之能周兮”比喻君子與小人不同流合污；“偭規(guī)矩而改錯(cuò)”比喻“黨人”破壞法制，等。

五、布置作業(yè)

1、下列這副對(duì)聯(lián)說(shuō)的是哪一位作家？ 何處招魂，香草還生三戶(hù)地 當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心

2、你最喜歡《離騷》中哪兩句詩(shī)，哪句或哪幾句詩(shī)引起了你的共鳴，屈原的愛(ài)國(guó)思想感情對(duì)你有什么啟發(fā)？請(qǐng)寫(xiě)一篇400字左右的短文，只要能抓住一點(diǎn)即可。

第二篇：《離騷》教案

《 離 騷 》教案

語(yǔ)文組

鮑樹(shù)柏

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與技能：了解“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn)，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，疏通詩(shī)句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。

過(guò)程與方法：了解浪漫主義詩(shī)歌特征。體會(huì)詩(shī)歌象征手法運(yùn)用的效果。情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)詩(shī)人高貴的個(gè)人品格和忠君愛(ài)國(guó)的思想。【教學(xué)重點(diǎn)】

通過(guò)品讀《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的高尚品德。【教學(xué)難點(diǎn)】

引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)作中疑難的字、詞及含有豐富感情的句子。【課時(shí)安排】?jī)烧n時(shí)。

一、導(dǎo)入

“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。”（毛澤東《沁園春·雪》）我們知道，“風(fēng)”是指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，“騷”即《楚辭》中的《離騷》。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》分別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)。在毛澤東看來(lái)，古代帝王缺少“風(fēng)騷”，作為新世紀(jì)接班人的我們也有必要補(bǔ)充一些“風(fēng)騷”。這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)《離騷》，以求在文學(xué)的殿堂里接受美的熏陶。

二、關(guān)于作者及《離騷》

屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原。丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。他出身于楚國(guó)貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等，都很熟悉，善外交辭令。1 作品有《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九章》。在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、忠君致治的思想。他曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國(guó)事及應(yīng)對(duì)賓客，起草憲令及變法，對(duì)外參加合縱派與秦斗爭(zhēng)，兩度出使齊國(guó)。因受小人陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以明忠貞愛(ài)國(guó)之懷。

“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式，是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作——《離騷》，因此后人又把“楚辭”的體裁稱(chēng)為“騷體”。《離騷》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱(chēng)“風(fēng)騷”，是中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。那么“離騷”是什么意思呢？離通“罹”，遭遇；騷：憂(yōu)愁。“離騷”即作者遭遇憂(yōu)愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。全詩(shī)373句，是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂(yōu)國(guó)之思的作品。

三、整體感知

1.放錄音或教師范讀、學(xué)生朗讀。要求讀出語(yǔ)氣。

第一遍：要求學(xué)生注意聽(tīng)準(zhǔn)字音及句子的節(jié)奏。劃分朗讀節(jié)奏。

明確：（1）騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏：一般是三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。如：長(zhǎng)／太息／以掩涕兮，哀／民生／之多艱。余／雖／好修婷／以軌羈兮，謇／朝誶／而夕替。

（2）“兮”字，語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣，齊讀時(shí)感受文章所表達(dá)的思想感情。

第二遍：讓學(xué)生輕聲跟讀。

第三遍：讓學(xué)生大聲朗讀。

2.請(qǐng)學(xué)生找出以下語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)，教師疏通重要詞語(yǔ)（1）通假字

偭規(guī)矩而改錯(cuò)

通“措”，措施。．何方圜之能周兮

通“圓”，圓鑿。．忳郁邑．．余侘傺兮

進(jìn)不入以離．尤兮

芳菲菲其彌章．

延佇乎吾將反

（2）同類(lèi)活用

步．余馬于蘭皋兮

高．余冠之岌岌兮

長(zhǎng)．余佩之陸離

固前圣之所厚．

哀．民生之多艱

鷙鳥(niǎo)之不群．兮

謠諑謂余以善淫．

屈．心而抑．志兮

（3）特殊句式

謇朝誶而夕替

步余馬于蘭皋兮

不吾知其亦已兮

通“郁悒”，憂(yōu)愁苦悶。通“罹”，遭受。通“彰”，明顯。通“返”，返回。使動(dòng)用法，使……步行 形——?jiǎng)樱痈摺Ｐ巍獎(jiǎng)樱娱L(zhǎng)。形——?jiǎng)樱浦亍Ｐ稳菰~意動(dòng)用法，以……為哀傷。名——?jiǎng)樱先骸?dòng)——名，淫蕩，縱欲之事。使動(dòng)用法，使……受屈，使……受壓抑。被動(dòng)句。無(wú)標(biāo)志詞。狀語(yǔ)后置。介詞“于”。

賓語(yǔ)前置。否定句中代詞作賓語(yǔ)前置。

謠諑謂余以善淫

狀語(yǔ)后置。介詞“以” 既替余以蕙纕兮

又申之以攬茝

狀語(yǔ)后置。介詞“以”。高余冠之岌岌兮

長(zhǎng)余佩之陸離

定語(yǔ)后置。助詞“之”，還如：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（4）一詞多義

雖：余雖好修姱以兮

雖然

雖九死其猶未悔

即使 修：余獨(dú)好修以為常

美

退將復(fù)修吾初服

整理

鄒忌修八尺有余

長(zhǎng)、高 議法度而修之于朝廷

修改（5）古今異義 怨靈修之浩蕩兮

古義：荒唐

今義：形容水勢(shì)廣闊而壯大 ．．偭規(guī)矩而改錯(cuò)

古義：改變措施

今義：改正錯(cuò)誤 ．．無(wú)獨(dú)窮困乎此時(shí)也

古義：出境困窘

今義：經(jīng)濟(jì)困難 ．．寧溘死以流亡兮

古義：隨著流水而消逝

．．

今義：因?yàn)?zāi)害或是政治原因而被迫離開(kāi)家鄉(xiāng)或祖國(guó)

3.主旨把握

課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情。（學(xué)生討論，教師作適當(dāng)點(diǎn)撥）

明確：詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。

4.詩(shī)中的主人公是什么樣的外在形象? 明確：（略）

5.詩(shī)人有什么樣的內(nèi)在品格? 明確：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱———憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔——堅(jiān)持真理

民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常——潔身自好

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也——疾惡如仇

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲——忠貞不移

詩(shī)人的品格是高尚的，意志是堅(jiān)定的，節(jié)操是清白的，才華是橫溢的。

四、理解文章

研讀詩(shī)句，指出下列詩(shī)句中使用的藝術(shù)手段產(chǎn)生了怎樣的表達(dá)效果。（1）“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。”

明確：用“蕙纕”、“攬茝”比喻自己的美德，反襯奸佞小人的嫉恨，揭示自己的高尚道德。

（2）“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。”

明確：用“繩墨”比喻準(zhǔn)則、準(zhǔn)繩。整句詩(shī)在于揭露趨炎附勢(shì)之徒的丑態(tài)，比喻的運(yùn)用使這種表達(dá)更形象生動(dòng)。

（3）“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”

明確：全句詩(shī)均在暗喻詩(shī)人自己在刻意追求完美的外形。這種用“服飾”與“佩飾”的描寫(xiě)，暗示自己品行、道德的追求的手法，化抽象為具體，生動(dòng)地展示出詩(shī)人的內(nèi)心世界。

五、能力提升

把自己想象成屈原，再讀課文。文章如此動(dòng)人，除了真情實(shí)感，還得益于語(yǔ)言，你認(rèn)為語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)? 明確：①浪漫主義手法的巧妙運(yùn)用。詩(shī)人盡情地發(fā)揮出他那神奇的想象力，用奇特的愛(ài)好表達(dá)心志。如：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

②比喻手法的運(yùn)用。如：蕙纕、蘭茝、峨眉—高尚德行，靈修—懷王，眾女—小人，繩墨—準(zhǔn)則，等。

③對(duì)偶句式的運(yùn)用。在詩(shī)中大量錘煉的對(duì)偶句，是時(shí)詩(shī)歌語(yǔ)言發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，對(duì)后來(lái)的詩(shī)賦詞曲等各種文學(xué)樣式的語(yǔ)言運(yùn)用都有著深遠(yuǎn)的影響。

六、拓展探究

你贊成屈原投江自殺這一舉動(dòng)嗎?（在班內(nèi)辯論，言之成理即可。）

七、小結(jié)

課文節(jié)選部分的詩(shī)句，突出表現(xiàn)了詩(shī)人的高尚情操、純潔德行、心憂(yōu)天下和疾惡如仇的品性。這些情感具有深遠(yuǎn)宏大、劇烈震蕩的特點(diǎn)。在寫(xiě)法上，以抒情為主，描寫(xiě)和敘事為輔，但抒情又不空洞蒼白或吶喊狂叫，而是用美麗的想象和詩(shī)化的語(yǔ)言表現(xiàn)出豐富的內(nèi)心世界。

八、作業(yè)

課下熟讀《離騷》全文以及譯文，背誦詩(shī)中的名句。

九、板書(shū)

離騷 屈原

《詩(shī)經(jīng)》——《國(guó)風(fēng)》——現(xiàn)實(shí)主義 《楚辭》——《離騷》——浪漫主義

遭貶的原因：不愿同流合污 追求美政，九死未悔，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。

十、原文及翻譯

《離騷》（節(jié)選）高中語(yǔ)文必修二 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。

背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。

忳郁邑余佗傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。

步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。

芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。

忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

參考譯文：

我長(zhǎng)聲嘆息而淚流滿(mǎn)面啊，為老百姓多災(zāi)多難而哀傷。

我只是崇尚美德而約束自己啊，沒(méi)想到早上進(jìn)諫晚上就被貶官。

貶黜我是因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘О。o我加罪是因?yàn)槲覑?ài)好花香。

這也是我心中向往的美德啊，縱然九死一生我也毫不懊喪。

始終不能明了我心跡啊，我怨恨我那君王過(guò)分荒唐。

眾女子嫉妒我長(zhǎng)得美貌啊，放出謠言說(shuō)我行為放蕩。

本來(lái)世俗就崇尚投機(jī)取巧啊，任意而為將規(guī)矩背向。

違背準(zhǔn)蠅而追求彎曲啊，竟相把茍合奉迎作為榜樣。

憂(yōu)悶失意啊我孤獨(dú)彷徨，忍受著此時(shí)的窮困我好不心傷。

寧愿突然死去隨著流水消逝啊，我也不肯做出世俗小人的模樣。雄鷹和凡鳥(niǎo)不可能生活在一起啊，自古以來(lái)就是這樣。

方枘圓鑿自然不能結(jié)合啊，道路不同哪能有相同的思想。

忍受著委屈而壓抑著意志啊，忍受強(qiáng)加的罪過(guò)又將恥辱品嘗。

保持清白為正道而死啊，古圣先賢都認(rèn)為應(yīng)該是這樣。

真后悔選擇道路時(shí)沒(méi)有看清啊，我久久佇立徘徊傍徨。

轉(zhuǎn)過(guò)我的車(chē)子返回原路，好在我雖然迷途卻并沒(méi)有失去方向。

趕著馬車(chē)來(lái)到長(zhǎng)滿(mǎn)蘭草的水邊啊，奔馳后休息在長(zhǎng)著椒樹(shù)的山崗。

為君分憂(yōu)反受指責(zé)啊，我退隱山林整理我當(dāng)初的衣裳。

裁剪荷葉做出我的上裝啊，連綴花瓣做出我的下裝。

不了解我的心意也就算了啊，只要我的本心確實(shí)善良。

再加高我高高的帽子啊，再將我長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶延長(zhǎng)。

清香和污臭雜糅在一起啊，唯獨(dú)我明潔的品質(zhì)沒(méi)有毀傷。

忽然回過(guò)頭來(lái)放眼遠(yuǎn)眺啊，看到了遼闊大地的四面八方。

我佩戴上繽紛多彩的服飾啊，渾身上下散發(fā)著陣陣清香。

人生在世各有各的樂(lè)趣啊，我獨(dú)愛(ài)美啊而且習(xí)以為常。

肢解我的身體我也不會(huì)變心啊，又有誰(shuí)能改變我的志向？

第三篇：《離騷》教案

《離騷》（節(jié)選）教案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí)；疏通文意，積累并掌握文中的文言知識(shí)。2.分析把握詩(shī)中鮮明的人物形象，體會(huì)人物的魅力。3.品味、鑒賞詩(shī)歌浪漫主義創(chuàng)作方法。【學(xué)法指導(dǎo)】 1．了解屈原生平事跡及其對(duì)后世國(guó)民精神的影響；了解楚辭的特點(diǎn)及其對(duì)后世文學(xué)的影響。2．借助課文注釋和古漢語(yǔ)字典自主理解詩(shī)的大意，掌握重點(diǎn)詩(shī)句的翻譯及重點(diǎn)字詞的含義。3．有感情地朗誦全文，細(xì)心體會(huì)其節(jié)奏、韻律和所表達(dá)的思想感情。【知識(shí)鏈接】

1.屈原（約前339～約前278）,中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。屈原名平，字原。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。他是楚武王熊通之子屈瑕的后代，與懷王同祖。

屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。在政治上屈原推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

屈原的作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《九章》、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》等。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。

2.楚辭

“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式，是以屈原及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。代表作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問(wèn)》，還有宋玉的《九辯》。其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，因此后人又把“楚辭”的體裁稱(chēng)為“騷體”。《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》在文學(xué)史上并稱(chēng)“風(fēng)騷”，分別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。楚辭淵源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠。它受著《詩(shī)經(jīng)》的某些影響，但同它有直接血緣關(guān)系的，還是在南方土生土長(zhǎng)的歌謠。宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說(shuō)：“蓋屈宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’。”《楚辭》中屈、宋作品所涉及的歷史傳說(shuō)、神話(huà)故事、風(fēng)俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒情風(fēng)格，無(wú)不帶有鮮明的楚文化色彩。楚辭的句法參差錯(cuò)落、靈活變幻，詞藻華美，對(duì)偶工巧，想象豐富，手法夸張，以大量的“兮”字作襯字。

3.有關(guān)《離騷》

關(guān)于《離騷》篇名的涵義，古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在《史記·屈原列傳》中釋為“離

憂(yōu)”。班固在《離騷贊序》中釋為“遭憂(yōu)”。王逸在《楚辭章句》中釋為“別愁”。后人多各從其一說(shuō)。近世學(xué)者，則有人認(rèn)為“勞商”與“離騷”均系雙聲字，“離騷”即“勞商”之轉(zhuǎn)音，因而推論《離騷》本為楚國(guó)古樂(lè)曲名。

關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由，司馬遷在《史記·屈原列傳》中說(shuō)：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》。”又說(shuō)：“信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”屈原的“憂(yōu)愁幽思”和怨憤，是和楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起的，《離騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)。

《離騷》作為長(zhǎng)篇巨著，所表現(xiàn)的思想內(nèi)容是極其豐富的。關(guān)于它的內(nèi)容層次，歷來(lái)也有各種各樣的分法。大致說(shuō)來(lái)，詩(shī)的前面部分是從自己的世系、品質(zhì)、修養(yǎng)和抱負(fù)寫(xiě)起，回溯了自己輔佐楚王所進(jìn)行的改革弊政的斗爭(zhēng)及受讒被疏的遭遇，表明了自己決不同流合污的政治態(tài)度與“九死未悔”的堅(jiān)定信念；中間部分是借女 勸告、陳詞重華，總結(jié)歷史上興亡盛衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，闡述了“舉賢授能”的政治主張，并從而引出神游天地、“上下求索”的幻想境界，表現(xiàn)了對(duì)理想的執(zhí)著追求；最后部分是在追求不得之后，轉(zhuǎn)而請(qǐng)靈氛占卜、巫咸降神，詢(xún)問(wèn)出路，從中反映了去國(guó)自疏和懷戀故土的思想矛盾，而在升騰遠(yuǎn)游之中，“忽臨睨夫舊鄉(xiāng)”，終于不忍心離開(kāi)自己的祖國(guó)，最后決心以死來(lái)殉自己的理想。前一部分作為對(duì)往事的追憶，偏重于敘寫(xiě)現(xiàn)實(shí)；后兩部分作為對(duì)未來(lái)的探求，偏重于馳騁想象，最后則以回到現(xiàn)實(shí)結(jié)束全篇。詩(shī)中通過(guò)這樣的抒寫(xiě)，塑造了具有崇高品格的抒情主人公形象，反映了詩(shī)人實(shí)施“美政”、振興楚國(guó)的政治理想和愛(ài)國(guó)感情，表現(xiàn)了詩(shī)人修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力作了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。

《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，其中閃耀著詩(shī)人鮮明的個(gè)性光輝，這在中國(guó)文學(xué)史上，還是第一次出現(xiàn)。《離騷》的創(chuàng)作，既植根于現(xiàn)實(shí)，又富于幻想色彩。詩(shī)中大量運(yùn)用古代神話(huà)和傳說(shuō)，通過(guò)極其豐富的想象和聯(lián)想，并采取鋪陳描敘的寫(xiě)法，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話(huà)人物交織在一起，把地上和天國(guó)、人間和幻境、過(guò)去和現(xiàn)在交織在一起構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。詩(shī)中又大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法，把抽象的意識(shí)品性、復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)。

【學(xué)習(xí)過(guò)程】

一、知識(shí)突破 1.給加點(diǎn)的字注音 余雖好（）修姱（）以革幾（）羈（）兮，謇（）朝誶（）而夕替 ．．．．．．．嫉（）妒 謠諑（）溘（）死 鷙（）鳥(niǎo) 方枘（）．．．．．榫（）頭 詬（）罵 佇（）立 芰（）荷 岌岌（）．．．．．．昭昭（）芳菲（）．．2．通假字

偭規(guī)矩而改錯(cuò)： 忳郁邑余侘傺兮： 何方圜之能周兮： 進(jìn)不入以離尤兮： 芳菲菲其彌章： 3．古今異義詞

怨靈修之浩蕩兮： 吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也： ．．．．寧溘死以流亡兮： 自前世而固然： ．．．．4．一詞多義 雖：余雖好修姱以革幾羈兮 ．雖九死其猶未悔 雖體解吾猶未變 ．以：既替余以蕙纕兮 ．背繩墨以追曲兮 余獨(dú)好修以為常 ．．固：固前圣之所厚 今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂(yōu) 群：鷙鳥(niǎo)之不群也 趙王悉召群臣

君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。5．詞類(lèi)活用

步余馬于蘭皋兮： 伏清白以死直兮 ．．固前圣之所厚： 高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離： ．．．6．特殊句式

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝 不吾知其亦已兮

高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離 7．翻譯

A．亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

B．不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

C．寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

二、誦讀指導(dǎo)

騷體詩(shī)的節(jié)奏要復(fù)雜一些，但仍有規(guī)律可循，一般一句是三四個(gè)節(jié)拍。《離騷》本來(lái)是用楚地曲調(diào)吟誦的，音樂(lè)性很強(qiáng)，誦讀時(shí)首先要?jiǎng)澐趾霉?jié)奏。誦讀時(shí)，上分句末字“兮”，猶如現(xiàn)之“啊”，讀音要稍長(zhǎng)，押韻的字要重讀，反復(fù)練習(xí)，直至口熟。

下面試從課文中舉幾個(gè)例子，虛詞皆加括號(hào)。長(zhǎng)——太息（以）——掩涕（兮），哀——民生（之）——多艱。芳——與澤（其）——雜糅（兮），唯——昭質(zhì)（其猶）——未虧。

三、思考探究

1.屈原一生“好修姱以靰羈兮”,卻為什么“謇朝誶而夕替”？有哪三個(gè)原因？ 預(yù)設(shè)：

◎君王不察（怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心）

◎小人投機(jī)（眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫）

◎不同流合污（固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)??余不忍為此態(tài)也）

2.面對(duì)這樣的政治遭遇，屈原表白了怎樣的心志（或思想）？找出句子作簡(jiǎn)要分析。◎亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(寫(xiě)自己對(duì)美好德行的追求，至死不改。)◎?qū)庝鬯酪粤魍鲑猓嗖蝗虨榇藨B(tài)也。(寫(xiě)小人們種種丑態(tài)、伎倆，自己不為所動(dòng)，寧死也不與他們同流合污。)◎伏清白以死直兮，固前圣之所厚。(寫(xiě)自己與小人們的矛盾是不可避免的，也是不可調(diào)和的，自己愿意為正道而死。)◎不吾知亦已兮，茍余情其信芳。(寫(xiě)自己雖然遭到貶抑，但仍要一如既往地修身潔行，而不論別人怎么看待自己。)◎民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?(重申自己始終以“好修”為樂(lè)，即使為此遭受極刑也決不改變。)3.《離騷》為我們塑造了屈原怎樣純潔高大的抒情主人公形象？ ◎外貌：身披香草，超群脫俗。（制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。）

◎思想：憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，品節(jié)高潔；追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈；潔身自好，忠貞不移； ◎分析見(jiàn)課件

4.《楚辭》被譽(yù)為浪漫主義文學(xué)的源頭，而《離騷》又是《楚辭》的代表作品，大家認(rèn)為課文所選部分的文辭以及屈原的身上哪些東西是浪漫的？

預(yù)設(shè)： 補(bǔ)充：浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象。

①浪漫的語(yǔ)言：講究文采，喜愛(ài)鋪陳，華美艷麗的辭藻使得詩(shī)歌色彩秾麗炫目。②浪漫的手法：“香草美人”的比興手法使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)比。③浪漫的句式：☆句式長(zhǎng)短參差，自由靈活。☆對(duì)偶，使詩(shī)歌整齊而節(jié)奏鮮明。☆“兮”字助勢(shì)，使得詩(shī)句宛轉(zhuǎn)紆徐，富于抒情色彩。

④浪漫的精神：義無(wú)反顧的人生之路

請(qǐng)從詩(shī)中找出一些例子來(lái)，并簡(jiǎn)要分析它們各自的寓意。預(yù)設(shè)：

“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”，“靈修”本意是神仙，這里指君王。“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”，以“蛾眉”(即美貌)比擬自己的美德，以“眾女”肆意造謠中傷比擬朝臣對(duì)自己的造謠中傷。

“鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然”，“鷙”指鷹、雕一類(lèi)兇猛的鳥(niǎo)，“鳥(niǎo)”指一般的鳥(niǎo)，這里分別比擬詩(shī)人自己和周?chē)盒　?/p>

“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”，所寫(xiě)的衣著佩飾都比擬詩(shī)人的美德。

“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章”，比擬詩(shī)人的品德更加高潔。

四、練筆

人說(shuō)屈原之高潔、之忠貞、之執(zhí)著，可與日月?tīng)?zhēng)輝，天地同高，學(xué)完本文，你對(duì)屈原有什么看法？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，題目自擬，文體不限，形式不限。

第四篇：離騷教案

離騷

一、解屈原生平，領(lǐng)悟其愛(ài)國(guó)主義精神和高潔品質(zhì)，樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。

二、誦讀課文，理解關(guān)鍵詞語(yǔ)，感悟濤歌中表達(dá)的情感。

三、了解倆種浪漫主義的藝術(shù)手法：移情和比喻。教學(xué)重點(diǎn)

一、解屈原生平及《楚辭》的一般特點(diǎn)。

二、通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的高尚品德。

三、有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。教學(xué)難點(diǎn)：

一、理解詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子。

二、品味、鑒賞詩(shī)歌中移情的藝術(shù)手法。教學(xué)建議：

一、這首詩(shī)古奧難懂，教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)先幫助學(xué)生理解詩(shī)句的字面意思，然后再指導(dǎo)學(xué)生欣賞詩(shī)句。

二、這首詩(shī)有豐富深厚的內(nèi)涵，學(xué)生僅疏通文字是不可能獲得深刻的感受和思想的。可引導(dǎo)學(xué)生在了解詩(shī)人生平、政治環(huán)境、地域文化等背景知識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)詩(shī)歌內(nèi)在含義進(jìn)行深入探討。可以在課前布置學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)或圖書(shū)館查找有關(guān)資料。

三、教學(xué)過(guò)程中要強(qiáng)調(diào)誦讀。鼓勵(lì)學(xué)牛放聲朗讀，讀出節(jié)奏，讀出感情。在理解的基礎(chǔ)上熟讀，在熟讀的基礎(chǔ)上體會(huì)，背誦也就水到渠成了。

四、本課所在板塊為《殉道者之歌》，教學(xué)時(shí)要注意抓住板塊主題，體現(xiàn)出屈原為自己的理想而獻(xiàn)身的殉道精神，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)屈原對(duì)高尚人格的不懈追求。

五、建議用兩課時(shí)完成本課的教學(xué)。教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)人。

大家還記得毛主席的《沁園春·雪》嗎?(帶領(lǐng)學(xué)生背誦)誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”中的“風(fēng)騷”是什么意思?

[明確]《沁園春·雪》中的“風(fēng)騷”指的是文化水平或文學(xué)水平。其中的“風(fēng)”是指十五國(guó)風(fēng)，代表《詩(shī)經(jīng)》，“騷”指的就是我們今天要學(xué)習(xí)的《離騷》。

二、初讀體驗(yàn)。

(一)教師范讀或播放誦讀錄音。

(二)學(xué)生自由誦讀。要求：放聲朗讀，讀準(zhǔn)字音。

(三)師生齊讀。

’

(四)提問(wèn)：你反復(fù)誦讀之后，覺(jué)得這首詩(shī)外在形式上有什么特點(diǎn)?

[明確]1。句式長(zhǎng)短參差，形式比較自由。

2．句末多用“兮”字增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，使句式整齊，瑯瑯上口。

三、相關(guān)知識(shí)介紹。

(一)學(xué)生交流課前查到的有關(guān)知識(shí)。

(二)教師補(bǔ)充。

1．介紹楚辭。

剛才大家誦讀后總結(jié)出的這首詩(shī)外在形式上的特點(diǎn)，就是“楚辭”這種詩(shī)體的形式特點(diǎn)。

“楚辭”之所以姓“楚”，就是因?yàn)樗械某o“皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物”。漢代人將這種別具風(fēng)格的文體稱(chēng)之為“楚辭”，以后又稱(chēng)為“騷體”(因?yàn)椤峨x騷》是楚辭中最著名的作品)。

《楚辭》一書(shū)是西漢劉向輯錄的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)歌總集。《楚辭》在中國(guó)詩(shī)歌史上占有重要地位。它的出現(xiàn)，打破了《詩(shī)經(jīng)》以后兩三個(gè)世紀(jì)的沉寂而在詩(shī)壇上大放異彩，后人也因此將《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》并稱(chēng)為風(fēng)、騷。風(fēng)指十五國(guó)風(fēng)，代表《詩(shī)經(jīng)》，充滿(mǎn)著現(xiàn)實(shí)主義精神；騷指《離騷》，代表《楚辭》，散發(fā)著浪漫主義氣息。風(fēng)、騷代表著中國(guó)古典詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義創(chuàng)作的兩大流派。

2．介紹屈原及《離騷》。

屈原，名平，字原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。

屈原生活在時(shí)代動(dòng)蕩、社會(huì)變革的戰(zhàn)國(guó)中期。當(dāng)時(shí)，新興地主階級(jí)與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢(shì)力，在宗國(guó)內(nèi)部和宗國(guó)之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯(cuò)的復(fù)雜斗爭(zhēng)。據(jù)《史記·屈原列傳》記載，屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之”，還曾“使屈原造為憲令”。屈原力主革新政治，舉賢授能，除殘去穢，勵(lì)精圖治，這就突破了他所屬的奴隸主貴族階級(jí)的局限，而適應(yīng)了新興地主階級(jí)的政治要求。楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號(hào)的政治理想不能得到實(shí)現(xiàn)，他就用詩(shī)歌傾吐自己的憂(yōu)愁幽思和纏綿悱惻的情緒。(教師可參考教參上“屈原的政治活動(dòng)”部分給學(xué)生簡(jiǎn)單介紹屈原經(jīng)歷的政治斗爭(zhēng)。)

《離騷》是屈原一生尋求愛(ài)國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影，是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)，全詩(shī)共373句，2 400多字，是“可與日月?tīng)?zhēng)光”的一篇浪漫主義杰作，是詩(shī)人的主要代表作品，也是楚辭體的重要代表作品，人們往往以此來(lái)代稱(chēng)屈原的全部詩(shī)作，它在我國(guó)文學(xué)史上具有極其重要的地位。

四、再讀感悟。

(一)學(xué)生齊讀全文。

(二)[提示]詩(shī)中的“兮”是一個(gè)語(yǔ)氣助詞，它不僅加強(qiáng)了生活色彩，而且使詩(shī)歌的調(diào)子回蕩頓挫，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，讀的時(shí)候應(yīng)該拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。

五、理解詩(shī)句。

(一)學(xué)生參閱注釋?zhuān)中〗M討論翻譯詩(shī)句，能夠用自己的語(yǔ)言說(shuō)出詩(shī)句的字面意思即可。

(二)各小組推選代表發(fā)言，各組互相補(bǔ)充，教師點(diǎn)評(píng)。

(三)再次誦讀全詩(shī)。

六、整體感知。

按習(xí)慣，《離騷》以節(jié)論，每四句為一節(jié)，課文24句為《離騷》的前六節(jié)。這六節(jié)根據(jù)內(nèi)在的邏輯關(guān)系又可以分成幾部分呢?(提示：課文右側(cè)的“對(duì)話(huà)欄”里的內(nèi)容能夠給我們一些幫助。)

學(xué)生討論后發(fā)言，教師點(diǎn)評(píng)。

[明確]課文節(jié)選部分可以分為三部分。

第一部分(第1—8句)：自l己高貴的出身、降生的祥瑞和美好的名字。

第二部分(第9—12句)：自己一直在追求著美好的品格和才能(以香花美草為喻)。

第三部分(第13—24句)：自己對(duì)時(shí)光流逝不能為國(guó)效力和君王昏聵、國(guó)家**的擔(dān)憂(yōu)。表達(dá)自己愿為國(guó)效力，為楚王引路的決心。

七、誦讀全詩(shī)。

要求：讀出節(jié)奏和情感，嘗試背誦。

八、研讀文本。

(一)研讀第一部分。

1．課本上對(duì)話(huà)欄中說(shuō)這部分“敘說(shuō)高貴的出身、降生的祥瑞和美好的名字”，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)看，這三點(diǎn)分別是哪幾句寫(xiě)出來(lái)的?

[明確]課文中第1—2句寫(xiě)自己高貴的出身，第3—4句寫(xiě)自己降生的祥瑞，第5—8句寫(xiě)自己美好的名字。

2．寫(xiě)這幾點(diǎn)分別有什么作用?

[明確](1)寫(xiě)自己高貴的出身：從遠(yuǎn)祖顓頊帝說(shuō)起，顯示詩(shī)人與楚王同姓宗親的血緣關(guān)系，既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖先的崇拜，又表現(xiàn)他貴族出身的優(yōu)越感和責(zé)任感，表明自己對(duì)楚國(guó)的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任。

(2)寫(xiě)自己出生的祥瑞：詩(shī)人自述出生于寅年寅月寅日，這是包含特殊文化內(nèi)涵的吉宜時(shí)日，詩(shī)人對(duì)自己在這個(gè)時(shí)候降生充滿(mǎn)自豪。

(3)寫(xiě)自己美好的名字：詩(shī)人自述父親給他起的美好的名字，這個(gè)名字中包含著父親對(duì)他品德的美好期望，詩(shī)人也把這作為自己美好人格的準(zhǔn)則。

這三點(diǎn)共同表現(xiàn)出了作者高度的莊重自愛(ài)。

(二)研讀第二部分。

課本上對(duì)話(huà)欄中說(shuō)“‘內(nèi)美’句承上，‘修能’句啟下。體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)”。這句話(huà)你是怎么理解的?

[明確]“內(nèi)美”承上是指第1—8句中所說(shuō)的自己高貴的出身、降生的祥瑞和美好的名字，這都是上天與先人賜予的。詩(shī)人并未滿(mǎn)足，依然“重之以修能”。“修能”句啟下，第11—12句就用采集香花美草來(lái)比喻自己對(duì)“修能”的追求，把江離與芷草披在身上，把秋蘭結(jié)成飾物掛在身邊，只要是美好的品格，詩(shī)人都學(xué)習(xí)。因此“內(nèi)美”和“修能”正是作者對(duì)自己高尚品格和美好才能的評(píng)價(jià)，正是詩(shī)人對(duì)自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。

(三)研讀第三部分。

1．課本上對(duì)話(huà)欄中說(shuō)第13—20句“焦慮之情，憂(yōu)患之意，溢于言表”，請(qǐng)同學(xué)們具體說(shuō)說(shuō)，作者為什么會(huì)表現(xiàn)出“焦慮之情，憂(yōu)患之意”呢?

[明確]“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與”，“日月忽其不淹兮，春與秋其代序”，對(duì)一心報(bào)國(guó)的詩(shī)人而言，最令人擔(dān)心的是時(shí)光如流水逝去，而沒(méi)有機(jī)會(huì)把美好的品格和超凡的才能獻(xiàn)給楚國(guó)。而另一方面，詩(shī)人更是充滿(mǎn)憂(yōu)慮：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”“美人”在這里指君王，君王昏聵誤國(guó)，保守落后，政治混亂。詩(shī)人雖懷有一腔熱忱，無(wú)奈“美人”不識(shí)。所以作者會(huì)表現(xiàn)出“焦慮之情，憂(yōu)患之意”。

2．課本上對(duì)話(huà)欄中說(shuō)第2l一22句“上句詞直，下句意婉”，你是怎么理解的?

[明確]這兩句的抒情對(duì)象都是楚王。“不撫壯而棄穢兮”是勸告楚王把握年歲盛壯的時(shí)機(jī)，丟掉穢惡的行徑。直接說(shuō)君王行徑穢惡，這就是“詞直”。詩(shī)人下旬中卻改用商量的語(yǔ)氣說(shuō)“何不改此度”，婉轉(zhuǎn)地說(shuō)“為什么不改變這種不善的法度呢?”體現(xiàn)了詩(shī)人雖然對(duì)楚王的穢惡行徑非常憤恨，但他依然忠于楚王，對(duì)楚王還是很恭敬的。這就是“意婉”。

3．課本上對(duì)話(huà)欄中說(shuō)第23—24句“崇仰真理，當(dāng)仁不讓。強(qiáng)烈的道德覺(jué)醒”，你是怎么理解的?

[明確]詩(shī)人想像駕著駿馬奔向遠(yuǎn)方，他熱情地回首，望著徘徊無(wú)路的楚王，高喊著：“來(lái)吧，我為你在前面引路!”詩(shī)人崇仰真理，有著高尚的人格，所以他當(dāng)仁不讓地以君主的政治引路人自居，在他的思想中，自己是頂天立地的人。這種強(qiáng)烈的自我意識(shí)，意味著人的覺(jué)醒。

九、簡(jiǎn)析藝術(shù)手法。

(一)教師講解：《離騷》中作者常以“香草”、“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法叫做“移情法”，即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話(huà)，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，抒難抒之情。

(二)請(qǐng)找出相關(guān)的詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用比喻來(lái)表達(dá)政治理想的。

[明確]用“香草”比喻內(nèi)在的美好品德。

用“美人”比喻理想中的君王。

用采摘和披掛“江離”、“秋蘭”比喻修身養(yǎng)性。

用“乘騏驥”比喻美好追求和政治理想。

十、課堂小結(jié)。

《離騷》是我國(guó)最早出現(xiàn)的浪漫主義詩(shī)歌杰作。司馬遷稱(chēng)：“其文約，其辭微”，“其稱(chēng)文小而其旨極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)”。我們的課文充分體現(xiàn)了這樣的特點(diǎn)，短短的24句，我們看到了屈原對(duì)高尚品格和美好才能的追求，看到了他對(duì)楚國(guó)的無(wú)比忠誠(chéng)和責(zé)任感。屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女，尤其是每當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。屈原，已經(jīng)成為我們中華民族精神的一部分!

十一、布置作業(yè)。

(一)在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上背誦全詩(shī)。

(二)請(qǐng)嘗試把課堂上的翻譯改寫(xiě)成詩(shī)歌的形式。(課件出示郭沫若的翻譯)我本是古帝高陽(yáng)氏的后裔，號(hào)叫伯庸的是我已故的父親。太歲在寅的那一年的正月，庚寅的那一天便是我的生辰。先父看見(jiàn)了我有這樣的生日，他便替我取下了相應(yīng)的關(guān)名。替我取下的大名是叫做正則，替我取下的別號(hào)是叫做靈均。我的內(nèi)部既有了這樣的美質(zhì)，我的外部又加以美好的裝扮。我把蘼蕪和白芷都折取了來(lái)，和秋蘭紐結(jié)著做成了個(gè)花環(huán)。我匆忙得就像是在趕路一般，怕的是如箭的光陰棄我飛掉。我在春天去攀折山上的木蘭，我在冬天去收攬水邊的青藻。金烏和玉兔匆匆地不肯停留，夏天和秋天輪流著在相替代。想到草和木都時(shí)刻地在凋零，怕的是理想的佳人也要早衰。你應(yīng)該趁著年少以自圖修潔，為甚總不改變你那樣的路數(shù)? 我駕著駿馬正要打算去奔馳，你來(lái)吧，我要為你在前面引路。

(三)對(duì)歷史有興趣的同學(xué)可以利用網(wǎng)絡(luò)或到圖書(shū)館查閱《史記》中的《屈原賈生列傳》(原文和澤文對(duì)照閱讀)。

(四)對(duì)詩(shī)歌有興趣的同學(xué)可以利用網(wǎng)絡(luò)或到圖書(shū)館查閱《離騷》全詩(shī)(原文和譯文對(duì)照閱讀)。

(五)作文：請(qǐng)以《屈原的足跡》為題，寫(xiě)一篇文章。板書(shū)設(shè)計(jì)

“風(fēng)”——《詩(shī)經(jīng)》，現(xiàn)實(shí)主義

“騷”——楚辭，浪漫主義 第1 8句：出身、降生和名字。——莊重自愛(ài)

第9 12句：追求美好的品格和才能。一一自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn) 第13 24句：擔(dān)憂(yōu)和決心。——道德覺(jué)醒 香草、美人

移情法：移情于物 “香草”——美好品德

“美人”——理想中的君王

采摘和披掛“江離”、“秋蘭”——修身養(yǎng)性 “乘騏驥”——美好追求和政治理想

第五篇：離騷教案

《離騷》

【教學(xué)目標(biāo)】

1、了解屈原生平，理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的高尚品質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)憂(yōu)民的思想感情。

2、反復(fù)誦讀，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ),疏通詩(shī)句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。

3、通過(guò)鑒賞重要語(yǔ)句，讓學(xué)生理解并感受詩(shī)中作者的愛(ài)國(guó)憂(yōu)民情感及追求理想九死不悔的精神。【教學(xué)重點(diǎn)】

1、了解屈原生平及《楚辭》的一般特點(diǎn)

2、鑒賞重要語(yǔ)句，感受屈原高尚的人格美。【教學(xué)難點(diǎn)】

1、關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。

2、欣賞詩(shī)中的比喻手法，了解《離騷》的浪漫主義特色。【課時(shí)安排】 二課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】 第 一 課 時(shí)

（一）創(chuàng)設(shè)情景、激情導(dǎo)入

使用多媒體課件，讓學(xué)生觀看影片《屈原》的幾組鏡頭：

屈原被越王放逐，形容枯槁，行吟澤畔，抱石沉江，并配以主題歌曲。

提問(wèn) 你們知道屏幕上這位歷經(jīng)坎坷，依然忠君愛(ài)國(guó)的詩(shī)人是誰(shuí)嗎？（學(xué)生答：屈原）端午節(jié)時(shí)

民間有一個(gè)習(xí)俗：吃粽子、賽龍舟（放出粽子，賽龍舟圖畫(huà)）就是為了紀(jì)念屈原的。

（二）自主 合作 探究

1、關(guān)于作者及《離騷》

讓學(xué)生結(jié)合課文注釋及有關(guān)工具書(shū)介紹屈原，教師予以補(bǔ)充，多媒體出示有關(guān)屈原的鏡頭及生平簡(jiǎn)介。

屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原。丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。他出身于楚國(guó) 貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等，都很熟悉，善外交辭令。在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、忠君致治的思想。他曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國(guó)事及應(yīng)對(duì)賓客，起草憲令及變法，對(duì)外參加合縱派與秦斗爭(zhēng)，兩度出使齊國(guó)。因受小人陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以明忠貞愛(ài)國(guó)之懷。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的代表作《離騷》 本文選自《楚辭》。（投影）

“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式，是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作：《離騷》，因此后人又把“楚辭”的體裁稱(chēng)為“騷體”。《離騷》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱(chēng)“風(fēng)騷”，是中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。

那么“離騷”是什么意思呢？離通“罹”，遭遇；騷：憂(yōu)愁。“離騷”即作者遭遇憂(yōu)愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。全詩(shī)372句，是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂(yōu)國(guó)之思的作品。2．整體感知

（1）誦讀課文

①、放錄音或教師范讀

第一遍：要求學(xué)生注意聽(tīng)準(zhǔn)字音及句子的節(jié)奏。第二遍：讓學(xué)生輕聲跟讀。第三遍：讓學(xué)生大聲朗讀。

②、指名學(xué)生朗讀，其他同學(xué)指正讀音及節(jié)奏。

③、教師總結(jié)騷體詩(shī)的誦讀節(jié)奏。一般三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。

④、集體朗讀，要求讀出語(yǔ)氣。

提示：“兮”字，語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣，齊讀時(shí)感受文章所表達(dá)的思想感情。（2）疏通詩(shī)句，初步感知。

（要求學(xué)生默讀課文并借助課文注釋及工具書(shū)，邊讀邊歸納，教師巡視作必要點(diǎn)撥，解答學(xué)生的疑問(wèn)。）（3）質(zhì)疑釋疑

（要求學(xué)生四人一組，把不理解的地方寫(xiě)到紙上，并由一名代表提出，教師可讓其他學(xué)生一起討論，如若較難，則由教師分析。）①、重要詞語(yǔ)（投影）

苗裔（yì）：后代子孫 孟陬（zōu）：正月 揆（ku í）揣度 扈（hù）被、披

辟芷（zhǐ）：香草名，即白芷 汨（yù）：水急流貌 搴（qiān）：攀、折 阰(pí):山坡、嶺上

騏驥（qíjì）駿馬 申椒（jiāo）申地產(chǎn)的椒 蕙茝（chǎi)香草名

昌被（pī)：穿衣而不系帶的樣子，比喻狂亂不羈 憚（dān）：害怕 捷徑：比喻政治上的邪道

踵（zhǒng）：腳后跟 荃（quán）：香草名，喻楚懷王 謇謇（jiǎn）：忠貞的樣子

羌（qiāng）楚辭中所特有的語(yǔ)氣詞 靈修：神明、有遠(yuǎn)見(jiàn)的人，喻楚懷王 ②、通假字

肇錫余以嘉名：錫通“賜” 賜給

來(lái)吾道夫先路也：道（dǎo）通“導(dǎo)”向?qū)?指九天以為正兮：正 通“證” ③、同類(lèi)活用

名余曰正則兮。名詞用作動(dòng)詞 命名 字余田靈均。名詞用作動(dòng)詞 給人取表字 ④特殊句式

恐年歲之不吾與：否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“不與吾” 全句譯為，只怕年歲不等待我。

（4）理解課文各部分內(nèi)容：

第一節(jié)：敘述自己的家世出身和名字美好的意義。

第二節(jié)：敘述自己積極進(jìn)修，鍛煉品質(zhì)和才能，決心輔助楚王進(jìn)行改革，使國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)。第三節(jié)：闡明自己的政治觀點(diǎn)與立場(chǎng)，表達(dá)了這種觀點(diǎn)不為楚王采納的痛苦心情。（5）主旨把握

課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情。（學(xué)生討論．教師作適當(dāng)點(diǎn)撥）

［明確]節(jié)選部分，詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。

第 二 課 時(shí) n

一、研讀探究

（1）在你的想像中，屈原有怎樣的外貌，怎樣的風(fēng)度？（可先讓學(xué)生發(fā)揮自己的想像，用自己的語(yǔ)言概括，然后再用課文中的詩(shī)句來(lái)說(shuō)）

[明確］“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)尋道夫先路也”，詩(shī)人身披香草用以表明自己高潔的品質(zhì)，詩(shī)歌從第一句“帝高陽(yáng)之苗裔兮”開(kāi)始，詩(shī)人使用大量筆墨，從多方面描述自我的美好而崇高的人格。他自豪地說(shuō)明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高貴的身份，又表示自己對(duì)楚國(guó)的興亡有義不容辭的責(zé)任。他記敘自己降生在一個(gè)祥瑞的時(shí)辰（寅年寅月寅日〕被卦兆賜命以美好的名字，又強(qiáng)調(diào)自己稟賦卓異不凡。在此基礎(chǔ)上，詩(shī)人進(jìn)一步敘述自己及時(shí)修身，培養(yǎng)高尚的品德，鍛煉出眾的才干，迫切地希望獻(xiàn)身君國(guó)，令楚國(guó)振興，使楚王成為“三后”和“堯舜” 一樣的圣明君主。總之，詩(shī)人自我的形象，代表著美好和正義的一方，作者相信他的理想和三張，能夠把楚國(guó)引向康莊大道。那么《離騷》塑造了一個(gè)怎樣的主人公形象？

【明確】《離騷》塑造了一個(gè)純潔高大的主人公形象，由于理想的崇高、人格的純潔、感情的強(qiáng)烈，這個(gè)形象就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出于流俗和現(xiàn)實(shí)之上。全詩(shī)始終貫穿著詩(shī)人以理想改造現(xiàn)實(shí)的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神，當(dāng)殘酷的現(xiàn)實(shí)終于使理想破滅時(shí)，他表示了以身殉理想的堅(jiān)強(qiáng)意志。詩(shī)人以花草冠佩象征品德，富有優(yōu)美的理想，把主人公品格刻畫(huà)得異常崇高。總結(jié)：

1，出生不凡，血統(tǒng)高貴。2，兼有內(nèi)美和修能。3，打扮與眾不同，4，追求高雅5，執(zhí)著于理想。

（2）《離騷》中作者常以“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話(huà)，而是把它寄寓于某一物 上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，可抒難抒之情。

例：“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐小流”，（出示投影）唐朝杜甫這兩句詩(shī)借用對(duì)柳絮與桃花的描寫(xiě)，表達(dá)作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁?lèi)灐Ｕ?qǐng)找出相關(guān)詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的。（學(xué)生小組討論．教師作適當(dāng)點(diǎn)撥〕 [明確］“恐美人之遲暮” 一句中“ 美人” 喻指楚懷王“固眾芳人之所在”一句中“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，文中用“香草美人”表明對(duì)君王的忠誠(chéng)，對(duì)古代君王舉用群賢的敬佩以及表白自己的高潔情操，希望君王能夠拋棄穢政，不要聽(tīng)信小人讒言，像古代賢明君主那樣，以社稷為重，舉用群賢，了解自己的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的良苦用心。

（3）文中除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想，還使用了什么手法？請(qǐng)舉例說(shuō)明。[明確］還使用對(duì)比手法。如：古代遇明君王舉用群賢“遵道而得路”與昏庸君王狂亂不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”形成對(duì)比，以此告誡楚王要任人唯賢：“黨人”貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍形成對(duì)此，表達(dá)自己九死不悔，獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。

二、品讀鑒賞

（1）你對(duì)《離騷》的語(yǔ)言有什么感受？

[明確]①汲取散文的筆法，行文靈活多變。句式以六言為主、加上對(duì)偶修辭，使整首詩(shī)整齊而節(jié)奏鮮 明。

②大量用“兮”字，不僅加強(qiáng)了生活色彩，而且使詩(shī)歌的調(diào)子回蕩頓挫，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。

（2）齊讀全文，找出文中能體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的詩(shī)句，并摘抄。

“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”“指九天以為正兮，夫維靈修之故也”——忠君報(bào)國(guó)，雖死不悔。

“余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也”——堅(jiān)持真理，永不言棄。

這些感天動(dòng)地的詩(shī)句，令我們感受到詩(shī)人高貴的品質(zhì)，寧死不屈的精神。正如司馬遷所贊：“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。”而從此，一種永世不曾泯滅的信念——對(duì)真理的信仰和對(duì)理想的追求,一種千古不變的情愫——對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)鄉(xiāng)土的依戀，深探注入到中華文化中來(lái)，成為我們民族文化的光輝傳統(tǒng)。

（3）分析特色： 象征手法的運(yùn)用

芳草香木：象征高尚的品德

佩帶香草：表明屈原追求美好的事物，品格高潔 美人芳草：比喻賢臣 對(duì)比手法的運(yùn)用

堯、舜：“耿介”——桀、紂：“猖披” 吾：“恐年歲之不與”——黨人：“偷樂(lè)” 靈活的詩(shī)歌體式

“騷體詩(shī)”：將“兮”放在單句的末尾，兩句一韻。

三、探究閱讀

（1）（多媒體課件播放屈原行吟澤畔、抱石投江的鏡頭）面對(duì)屈原抱石沉江，你贊成這一舉動(dòng)嗎？（可在班內(nèi)展開(kāi)辯論，只要學(xué)生言之成理即可〕

不贊同：屈原雖遭楚王放逐但楚國(guó)人民并沒(méi)有拋棄他，他自感面君無(wú)望，心中的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，便抱石沉江，這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)，活著便有希望。

可以理解：作為那個(gè)時(shí)代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系，他的理想只有在君王賞識(shí)并支持下才能實(shí)現(xiàn)，他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時(shí)才能保持，當(dāng)君王不賞識(shí)他，不支持他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節(jié)，不想改變自己，那么，他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無(wú)奈的，并不是他真心所愿。（2）學(xué)習(xí)這篇文章，你有哪些啟發(fā)？（言之有理即可）

觀點(diǎn)：①一個(gè)人即使身處逆境，也要為崇高遠(yuǎn)大的理想而奮斗，決不能動(dòng)搖和悔改。

②人生的道路是曲折而漫長(zhǎng)的，但為了追求真理，應(yīng)不屈不撓，勇往直前。

③在污濁的環(huán)境中，應(yīng)保持自己的高潔品質(zhì)。要熱愛(ài)祖國(guó)。

四、布置作業(yè)： 完成課后練習(xí)