第一篇：離騷教案

離騷

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解屈原的生平，感知其高貴的個(gè)人品質(zhì)和忠君愛國的思想。

2、了解“騷體詩”的形式特點(diǎn)，抓住關(guān)鍵詞語，疏通詩句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評價(jià)古詩文的能力。

3、了解浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的特征。

教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)

學(xué)習(xí)目標(biāo)： ▲ 知能目標(biāo)

1．體會詩歌中移情和象征手法運(yùn)用的效果。

2．了解《離騷》的語言風(fēng)格和結(jié)構(gòu)，理解節(jié)選部分的主旨。3．感受《離騷》的浪漫主義色彩。▲ 情感目標(biāo)

1．感受詩人在文中表現(xiàn)出的高尚情操和愛國情懷，化為自己的精神力量。2．感受詩人行為高尚、品格圣潔、憂國憂民的完美形象。

一、走近屈原，了解離騷

屈原（約前339～約前278）,中國戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(今湖北秭歸)人。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個(gè)國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

屈原的作品計(jì)有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭的實(shí)錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭精神；同時(shí)表現(xiàn)了他憂國憂民、愛國愛民、矢志獻(xiàn)身于祖國的決心。屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來象征詩人的品德修養(yǎng)。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對照，產(chǎn)生了言簡意賅、言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。屈原的作品形式上參差錯落、靈活多變；語言上采用了大量楚地方言，極富于鄉(xiāng)土氣息；其方言土語大都經(jīng)過提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現(xiàn)力。

屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人。是浪漫主義詩人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭，突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”。“風(fēng)、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀(jì)念。

騷體詩：亦稱“楚辭體”，古代詩歌體裁之一。起于戰(zhàn)國時(shí)楚國，因?yàn)檫@種形式的詩歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統(tǒng)的《文選》等作品中，就用“騷’來指稱具有楚辭特點(diǎn)的詩歌，后人便稱之為騷體詩。騷體詩在形式上打破了《詩經(jīng)》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎(chǔ)上又繼承了散文的筆法，句式長短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢，富有抒情成分和浪漫色彩．騷體詩的形成，是詩歌形式的一大革新，對后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。

二、朗讀

1、教師領(lǐng)讀，總結(jié)：

（1）騷體詩的朗讀節(jié)奏：一般是三、四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。

（2）“兮”字是語氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長語氣。

2、學(xué)生自由誦讀。參照注釋，疏通文義，劃分朗讀節(jié)奏。

三、思路結(jié)構(gòu)

屈原《離騷》一詩博大精深，主題是表達(dá)憂國憂民的愛國熱情和不屈不撓的斗爭精神。課文節(jié)選部分共13節(jié)、52句，通過比喻、象征和比較、對照的手法及夾敘夾議的運(yùn)用表現(xiàn)了屈原志潔行高，執(zhí)著追求的精神。先從自己的政治理想和政治遭遇寫起，然后再否決自己退隱獨(dú)善的閃念，表明自己決不變心的愛國熱情。

結(jié)構(gòu)圖：

前

政治理想：哀民生、遵規(guī)矩、施美政

七

政治遭遇：靈修不察、眾女嫉余、時(shí)俗工巧

節(jié)

心 志：屈心抑志、九死未悔

后

退隱的閃念：回車復(fù)路、退修初服

六

節(jié)

愛 國 決 心：好修為常、體解未變

四、疑難指津

·《離騷》一詩塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？

《離騷》為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特征。“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。”很多屈原的畫像即使不寫上“屈原”二字，人們也可以一眼認(rèn)出是屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩中這種具有特征性的描寫。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治(“規(guī)矩”“繩墨”)，主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艱” “怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”)，反對統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈(“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”)。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來給了無數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。

··《離騷》的語言有什么特色？

《離騷》的語言是相當(dāng)美的。首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩戴香草喻保持修潔等。但詩人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而來，是照應(yīng)前二句的，但它又是用來形容“情”的。所以雖然沒有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說明，卻喻意自明。其次，運(yùn)用了不少香花、香草的名稱來象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長于韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。再次，全詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。最后，運(yùn)用了對偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬” “制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳” “高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對偶之工與唐宋律詩對仗無異。

五、語言揣摩

1.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

評析：這一句表明屈原志向不改，堅(jiān)貞不屈。真可說是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無恥小人對他的惡毒誣蔑，一會說他穿著奇裝異服，一會又說他面容姣好，肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局，但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”詩句是后人引以自勉和共勉最多的句子。

運(yùn)用：(翻譯)只要是我心中所向往喜歡的，即使死去九次也不會后悔。

2.怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

評析：這幾句詩使抒情主人公除了作為政治家和詩人的自我形象出現(xiàn)外，又常幻化為一個(gè)美麗而遭逢不幸的女子。她有愛美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”有時(shí)也可理解為丈夫)締結(jié)了婚約，后來卻受到眾女的嫉妒和讒毀，終于被拋棄。這一條“美人香草”式的寓意伏線和詩人的政治抒情疊合在一起，造成《離騷》全詩特有的寫實(shí)與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術(shù)效果，給全詩增添了綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻。

運(yùn)用：(翻譯)怨恨君心荒唐啊，始終不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的嫵媚，誹謗我好放蕩淫亂。

3.民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？

評析：這幾句詩所表現(xiàn)出的詩人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬分。經(jīng)過激烈的思想斗爭，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅(jiān)定。通過這一段情感的抒發(fā)，詩人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)方面——理想與現(xiàn)實(shí)的對立、進(jìn)取與退隱的對立，初步展現(xiàn)出來了．繼之又更加堅(jiān)定地作出了選擇。

運(yùn)用：(翻譯)我生各有各的喜好，我獨(dú)愛美，并且習(xí)以為常。即使肢體分解也不會改變，難道我的心志是可以挫敗的嗎？

六、語法總結(jié)

1、通假字

錯：通“措”，措施 圜：通“圓”

章：通“彰”，彰顯

2、古今異義

朕：第一人稱代詞“我” / 用于特指古代皇帝的自稱

以為：“以之為”的省略 / 認(rèn)為

貧困：經(jīng)濟(jì)困難/處境困窘

改錯：改正錯誤/改變措施

工巧：技藝巧妙/善于取巧

陸離：形容色彩繁雜/修長的樣子

流亡：因?yàn)?zāi)害或政治原因而被迫離開家鄉(xiāng)或祖國/隨流水而消逝

3、詞類活用

高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離

高、長，名詞用作動詞，加高，加長。

4、特殊句式

不吾知其亦已兮

否定句中代詞作賓主，賓語前置，應(yīng)為“不知吾”。

回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)

介詞結(jié)構(gòu)后置

5、課文中大量運(yùn)用語氣助詞“兮”，其作用是什么？

明確：“兮”是有濃厚的楚國地方色彩的語氣詞，它在詩句中的位置不同，作用也不盡一樣。用在句中，表語音的延長；用在句間，表語意未竟，待下句補(bǔ)充；用在句尾，表感嘆意味。就課文來看，“兮”均用在句間，表示語意未完，等待下句補(bǔ)充。

七、思考討論：如果你是屈原，面對當(dāng)時(shí)的環(huán)境和情形，你會做出什么樣的選擇？寫一個(gè)小議論文，500字左右。

《離騷》：英雄的圣戰(zhàn)歌與游子的離魂曲

公元前229年，狼煙風(fēng)起，秦國覬覦楚國的地廣國富，吹響了進(jìn)攻楚國的號角。秦國大將一鼓作氣攻占了楚國八座城池，接著又派遣使臣入楚國，請楚懷王前去秦國商談議和事宜。主戰(zhàn)主和，去還是不去，朝野上下一時(shí)議論紛紛，人心渙散。屈原識破了秦王的陰謀詭計(jì)，認(rèn)為楚王前去必定落入牢籠，故冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。如期赴會的楚懷王，一到秦國就果然立即被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃襄王即位理政，可是沒過多久，秦王又派兵攻打楚國，頃襄王抵擋不過，倉惶撤離京城，秦兵長驅(qū)直入，不費(fèi)很大力氣就攻占了郢城。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上，奮力打撈屈原的尸體，拿來了粽子、雞蛋投入江中，還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原尸體免遭傷害。從此，每年五月初一屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀(jì)念屈原的愛國氣節(jié)，如此風(fēng)俗逐漸流傳開來，并世代相傳，這就是端午節(jié)的由來。

斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)光流逝，屈原的故事離我們似乎已經(jīng)非常久遠(yuǎn)了。并不危言聳聽地說，現(xiàn)在許多新一代的年輕人在端午節(jié)，往往只知道這個(gè)日子興吃粽子，有時(shí)或許還會為看劃龍舟精彩過癮而歡呼，但他們對于端午節(jié)的由來特別是屈原的故事已沒有多大的印象，也沒有興趣去了解一些屈原創(chuàng)作的不朽作品，更不用說是全文看過《離騷》了。因此，認(rèn)真保護(hù)而不糟踐傳統(tǒng)文化顯得非常必要。細(xì)讀《離騷》經(jīng)典文本，了解它的思想、風(fēng)格特性，品賞它里面所蘊(yùn)涵的藝術(shù)精神，是我們這個(gè)時(shí)代的呼喚和要求。

香草美人：雅麗人格的詩性象喻

自《詩經(jīng)》開始，以香草美人象喻君子雅麗人格，在漢賦、唐詩、宋詞、乃至明清的小說中都有重要表現(xiàn)，成為中國文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。如果是說《詩經(jīng)》樹立起“香草美人”的美麗形象，那么屈原的《離騷》則闡揚(yáng)了這一傳統(tǒng)，并將其推向極致，很好地沉淀了下來，為后世地承繼樹立了典型范本。

《詩經(jīng)》中如“澤陂”等篇，借用蒲、荷之類香草，興起美人形象，引起對輾轉(zhuǎn)無限相思的表達(dá)。《詩經(jīng)》用美人香草，多取其本義，極少象喻。直到《荀子》才逐漸予以確立，《荀子?議兵》、《荀子?勸學(xué)》篇以淑蘭、槐根、蘭芷比喻人的高尚品德。到了屈原《離騷》，進(jìn)一步將之人格化。“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。”用臭草或蕭艾比喻變節(jié)者或壞人，“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。何者昔日之芳草兮，今止為此蕭艾也？”通過比喻和對比，讓世人對良莠、美丑就有了更鮮明更具體的認(rèn)識，從而引起人們強(qiáng)烈的愛憎感情，更重要的是作者用鮮花香草比喻詩中抒情主人公的清高孤傲、志潔行忠。宋代吳仁杰曾經(jīng)撰寫了《<離騷>草本疏》一書，對《離騷》及屈原的其它作品所用“香草”作了數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，指出共用了55種草本植物（多為藥物），其實(shí)僅《離騷》就用了白芷、花椒、佩蘭、山藥、杜衡、菊花、桂、澤蘭、辛夷、蓬荷、菖蒲、薜荔、芙蓉等22種。《離騷》中也有眾多美人形象，如在開端屈原就說：“日月忽其不掩兮，春與秋其代序；惟草木之寥落兮，恐美人之遲暮。”后來在神游天庭時(shí)，為見帝君，又求“美人”。值得注意的是“香草美人”形象，我們應(yīng)該立足文本細(xì)致分析，簡單地籠而統(tǒng)之地以為“香草美人”乃屈原自喻是不對的。王逸在注釋《楚辭》時(shí)曾指出：“《離騷》之文，依《詩》取類，引類譬喻。故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈脩美人，以媲於君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風(fēng)云霓，以為小人”真正意義上屈原自喻的可能只有荷花這一香草，美人也是一樣。洪興祖《楚辭補(bǔ)注》指出：“屈原有以美人比君者，‘恐美人之遲暮’是也；有喻善人也，‘滿堂兮美人’是也；有自喻也，‘送美人兮南浦’是也。”至于有人將屈原下求美人的經(jīng)歷認(rèn)為比附曲解為屈原的坎坷曲折的愛情歷程更是無稽之談。

毋庸置疑，屈原的人格形象是多么的高大美麗。在日益衰敗的楚國，面對奸臣當(dāng)?shù)赖乃麨榱酥匦抡衽d楚國，恢復(fù)楚國開國盛世局面，他加強(qiáng)修養(yǎng)，增長才能，與群小作斗爭，象香草一樣與荊榛蔓草作斗爭，希望與香草美人為伍，這種英雄氣概和圣戰(zhàn)精神得到了后世的認(rèn)可和贊賞。“香草美人”詩性象喻的寫作筆法也成為了后世爭相采用的創(chuàng)作技巧，傳承至今。

上下求索：屈原“游”的藝術(shù)精神

看過魯迅先生小說《彷徨》的人，不知是否還記得書之扉頁上魯迅先生所鄭重引錄的詩句：“朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃；欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和節(jié)兮，望崦嵫而勿迫；路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。這句詩就出自屈原的《離騷》，他以其豐富而離奇的想象力、獨(dú)特而生動的藝術(shù)構(gòu)思，帶我們進(jìn)入了一個(gè)神話世界，引領(lǐng)我們在這個(gè)世界里自由地遨游。

《離騷》首先鋪敘了屈原的身世，是帝高陽之后，祖輩世代為官，自己又是吉日出生，有如此內(nèi)美，故他重視修能，希望能輔君治國，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)，可是卻遭受讒言，被王疏遠(yuǎn)。他努力想培養(yǎng)人才，可是蘭蕙蕭敗，身陷孤獨(dú)。欲歸隱鄉(xiāng)里，但又不合自己性格。在如此苦悶、彷徨之中，他開始計(jì)劃遠(yuǎn)游。屈原神游天國大致有三次：第一次是他在聽了女嬃的責(zé)勸之后，心情非常苦悶，百思不得其解，為什么我按照先圣的標(biāo)準(zhǔn)來言行，卻要落得如此地步呢？為了找到古圣王重華問個(gè)明白，于是他開始了南行沅湘之旅。見到了重華后，他說：當(dāng)年帝啟多么縱歌善辯呀，夏康氏貪圖享樂后來五子鬧家哄；后羿沉溺狩獵，專愛射狐貍尾巴也沒善終；澆自恃剽悍，為所欲為終于人頭落地；夏桀、紂辛殘酷而無人道，宗廟社稷難享長久；只有商湯、夏禹圣明，久享天下。屈原自認(rèn)洞悉了古今盛衰興亡之道理，準(zhǔn)備正道而直行，無所悔恨。他希望上叩“帝閽”，進(jìn)一步表白自己為國為民得堅(jiān)貞心志。于是自己駕著玉龍，乘著鳳鳥，挾著風(fēng)云，入天遠(yuǎn)征。早上開始出發(fā)離開蒼梧，傍晚時(shí)分來到了西王母居住所在地昆侖玄圃。日神羲和為他駕車，月神望舒替他導(dǎo)路，風(fēng)神飛廉追隨他奔跑，雷師為他準(zhǔn)備行裝。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，飲馬咸池、停車扶桑，長途跋涉，終于到達(dá)天庭。可是卻遭到了天帝守門人冷遇，求見天帝表白心志的行動最終還是失敗了。這次神游歷程，實(shí)際上是他求見楚王的一次行動，最終由于奸臣當(dāng)?shù)溃胍姵踅K無門。

屈原此時(shí)還并未完全喪失信心，躊躇滿志的他還想再作一番努力。第二次上天遨游，希望能“曲徑通幽”，求女神代為通融以入君側(cè)，或在帝王身邊為自己說好話，讓帝理解自己的一片忠心。首先他求洛水女神宓妃，但美麗的宓妃非常驕傲無禮，不得不放棄。其次他求帝嚳之妃，可又因?yàn)樽雒降镍c、鳩輕佻饒舌，搞得他猶豫狐疑沒成功。最后他流浪四方，想到了少康君尚未成家而有虞氏家恰有兩位美女，可是他的理由不充分，媒人又笨拙，人家會幫忙嗎？想想還是白搭。接連的打擊把他打回現(xiàn)實(shí)，愈加感覺希望日漸渺茫。

難道就此作罷，真的走投無路了嗎？他先向靈氛問卜，后請巫咸降神，深感再待在楚國已沒有作為，還是另謀生路吧，開始了他的第三次神游天庭。這次他做了充分的準(zhǔn)備，折玉樹瓊枝為食，搗玉屑為糧，選好吉日，再次駕著飛龍動身。朝發(fā)天津，夕至西極，再經(jīng)流沙河，渡過赤水，在蛟龍和西土神的幫助下，奮力前行。正當(dāng)神游將離故國之際，驀然回首間，看到了自己的故鄉(xiāng)。仆夫和馬也生了眷戀之情，再也不肯向前，于是去國離鄉(xiāng)之舉，只得嘎然而止。

上求帝君，下求美女，漫漫征途，不畏險(xiǎn)阻。屈原是一位“戰(zhàn)士”，因其那為實(shí)現(xiàn)美政理想的英豪氣概和斗爭精神。去國離鄉(xiāng)，不失己志，悲情孤憤，行吟澤畔，屈原是一位無家可歸的“游子”，留給了世間一曲千古“絕唱”。

歷史遺響：對屈原和《離騷》公案的審問

屈原自沉汨羅江，為他的人格建構(gòu)與形象塑造劃下了一個(gè)圓滿的句號。是非功過、恩怨情仇。人生中一切的風(fēng)風(fēng)雨雨、生活中瑣細(xì)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴化為一個(gè)悲壯的英雄神話，抑或一個(gè)驚奇的傳說，都留與后世、任人評說。

屈原的死節(jié)行為是中國文學(xué)史上一個(gè)非常具有代表性意義的文化事件。寄寓了他抒情言志創(chuàng)作欲求的《離騷》成為后來區(qū)分?jǐn)⑹挛膶W(xué)和抒情文學(xué)的明顯標(biāo)識。歷代文學(xué)、文論視野中對于屈原的死節(jié)行為評說紛紜，屈原形象成為文學(xué)創(chuàng)作方面的經(jīng)典素材。而對于他留與后世的經(jīng)典作品《離騷》也是論爭迭起，屈原及《離騷》不時(shí)地走入了人們的審問視野，形成為文學(xué)史上的經(jīng)典公案之一。

兩漢之際，圍繞屈原的為人和《離騷》，展開了第一場論戰(zhàn)。作為與屈原有著相同遭際的不幸之士的賈誼，在渡湘水時(shí)，觸景傷情，大發(fā)感慨，寫下了憑吊屈原的著名的《吊屈原賦》，他贊頌了屈原的剛直不阿和憤不容世，肯定了屈原的死節(jié)行動，在靈魂深處與屈原產(chǎn)生了深刻的共鳴。淮南王劉安繼賈誼之后，作《離騷傳》，給予了《離騷》好評。他說：“《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不怒，若《離騷》者，可謂兼之矣。蟬蛻濁穢之中，浮游塵埃之外，嚼然泥而不滓。推此志，雖與日月爭光可也。”劉安突破了正統(tǒng)儒家偏見，對屈原的抗?fàn)幘褡髁烁叨鹊脑u價(jià)，贊美劉安氣節(jié)可與日月爭光。史家司馬遷在《史記屈原賈生列傳》中，對屈原人格精神和《離騷》予以了進(jìn)一步肯定，他指出：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。”也就是說，人的悲傷痛苦是自然而然的，把它用文字的形式表達(dá)出來成了詩歌，乃是天經(jīng)地義的。像屈原那樣誠信卻被人懷疑，忠心卻受到誹謗，能沒有一句怨言嗎？所以屈原作《離騷》，乃是自怨言生發(fā)的表現(xiàn)。從情性自然出發(fā)來講，司馬遷的評價(jià)很有說服力。他后來以屈原為榜樣，在遭受腐刑后不失志，發(fā)憤以著書，承傳了自孔子而生的“詩可以怨”傳統(tǒng)。

但屈原的人格精神和批判精神也遭受到了保守的儒家文士的抨擊和否定。首先站出來審問屈原的是揚(yáng)雄，他依據(jù)儒家中庸思想和老子和光同塵的理念，指責(zé)屈原沉江自盡乃不知時(shí)變，不會委曲求全明哲保身，以屈原為狂狷之士，在《法言》中又指摘屈原作品高蹈云天、失之過浮。班固作《離騷序》，反對劉安和司馬遷對屈原的評價(jià)，認(rèn)為贊揚(yáng)太過，他說：像屈原那樣“露才揚(yáng)己”的人，太出風(fēng)頭了，怎么可能不招來小人的嫉妒呢；他那樣怨恨同僚、責(zé)備君王，實(shí)在是有悖于綱常之道；屈原自暴自棄，忿而沉江，不懂得愛惜自己的身體，又難道可取嗎？他還認(rèn)為屈原文章寫作那汪洋恣肆的想象和表白也太過了。班固有意矯枉過正，但自己卻失之偏頗。后來王逸作《楚辭章句序》嚴(yán)厲的加以了駁斥，再度對屈原和《離騷》作出了全面評價(jià)。他欣賞《離騷》，同情屈原，認(rèn)為班固所說的恰是屈原的偉大之處。他還援引《詩經(jīng)》以為證，認(rèn)為屈原“上以諷諫，下以自慰”，正是“主文而譎諫”的《詩經(jīng)》精神體現(xiàn)。后來劉勰在《文心雕龍》中對此公案的審問作了宣判，總結(jié)說：“四家舉以方經(jīng)，獨(dú)孟堅(jiān)謂不合傳。褒貶任聲，抑揚(yáng)過實(shí)，可謂鑒而弗精，玩而未核者也。”

后之來者，李白、杜甫、韓愈、蘇軾、朱熹、元好問、王夫之、梁啟超、王國維、魯迅、郭沫若、朱自清、毛澤東等等對于屈原或《離騷》有過評價(jià)，1951年世界和平理事會號召全世界人民紀(jì)念四大文化巨人，屈原是其中的一位。所以說屈原英雄愛國事跡已經(jīng)在全世界范圍里有了深遠(yuǎn)的影響。他不僅是中華民族的巨人，而且是全世界的文化巨匠。屈原和《離騷》就宛如一縷清風(fēng)不時(shí)地吹拂著人們沉睡的心靈，直到你有了清醒流暢的呼吸??

第二篇：《離騷》教案

《 離 騷 》教案

語文組

鮑樹柏

【教學(xué)目標(biāo)】

知識與技能：了解“騷體詩”的形式特點(diǎn)，抓住關(guān)鍵詞語，疏通詩句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評價(jià)古詩文的能力。

過程與方法：了解浪漫主義詩歌特征。體會詩歌象征手法運(yùn)用的效果。情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會詩人高貴的個(gè)人品格和忠君愛國的思想。【教學(xué)重點(diǎn)】

通過品讀《離騷》的優(yōu)美詩句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國憂民的高尚品德。【教學(xué)難點(diǎn)】

引導(dǎo)學(xué)生理解詩作中疑難的字、詞及含有豐富感情的句子。【課時(shí)安排】兩課時(shí)。

一、導(dǎo)入

“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。”（毛澤東《沁園春·雪》）我們知道，“風(fēng)”是指《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》，“騷”即《楚辭》中的《離騷》。《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，《楚辭》是我國第一部文人創(chuàng)作的詩歌，《詩經(jīng)》《楚辭》分別開創(chuàng)了我國現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩風(fēng)。在毛澤東看來，古代帝王缺少“風(fēng)騷”，作為新世紀(jì)接班人的我們也有必要補(bǔ)充一些“風(fēng)騷”。這節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)《離騷》，以求在文學(xué)的殿堂里接受美的熏陶。

二、關(guān)于作者及《離騷》

屈原，戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原。丹陽（今湖北秭歸）人。他出身于楚國貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識淵博，對天文、地理、禮樂制度以及周以前各代的治亂興衰等，都很熟悉，善外交辭令。1 作品有《離騷》《天問》《九歌》《九章》。在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國家治理好，有強(qiáng)烈的憂國憂民、忠君致治的思想。他曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國事及應(yīng)對賓客，起草憲令及變法，對外參加合縱派與秦斗爭，兩度出使齊國。因受小人陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以明忠貞愛國之懷。

“楚辭”是戰(zhàn)國時(shí)期興起于楚國的一種詩歌樣式，是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作——《離騷》，因此后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”。《離騷》與《詩經(jīng)》在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”，是中國古典詩歌的兩大源頭，對后世有著深遠(yuǎn)的影響。那么“離騷”是什么意思呢？離通“罹”，遭遇；騷：憂愁。“離騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。全詩373句，是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國之思的作品。

三、整體感知

1.放錄音或教師范讀、學(xué)生朗讀。要求讀出語氣。

第一遍：要求學(xué)生注意聽準(zhǔn)字音及句子的節(jié)奏。劃分朗讀節(jié)奏。

明確：（1）騷體詩的朗讀節(jié)奏：一般是三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。如：長／太息／以掩涕兮，哀／民生／之多艱。余／雖／好修婷／以軌羈兮，謇／朝誶／而夕替。

（2）“兮”字，語氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長語氣，齊讀時(shí)感受文章所表達(dá)的思想感情。

第二遍：讓學(xué)生輕聲跟讀。

第三遍：讓學(xué)生大聲朗讀。

2.請學(xué)生找出以下語言知識點(diǎn)，教師疏通重要詞語（1）通假字

偭規(guī)矩而改錯

通“措”，措施。．何方圜之能周兮

通“圓”，圓鑿。．忳郁邑．．余侘傺兮

進(jìn)不入以離．尤兮

芳菲菲其彌章．

延佇乎吾將反

（2）同類活用

步．余馬于蘭皋兮

高．余冠之岌岌兮

長．余佩之陸離

固前圣之所厚．

哀．民生之多艱

鷙鳥之不群．兮

謠諑謂余以善淫．

屈．心而抑．志兮

（3）特殊句式

謇朝誶而夕替

步余馬于蘭皋兮

不吾知其亦已兮

通“郁悒”，憂愁苦悶。通“罹”，遭受。通“彰”，明顯。通“返”，返回。使動用法，使……步行 形——動，加高。形——動，加長。形——動，推重。形容詞意動用法，以……為哀傷。名——動，合群。動——名，淫蕩，縱欲之事。使動用法，使……受屈，使……受壓抑。被動句。無標(biāo)志詞。狀語后置。介詞“于”。

賓語前置。否定句中代詞作賓語前置。

謠諑謂余以善淫

狀語后置。介詞“以” 既替余以蕙纕兮

又申之以攬茝

狀語后置。介詞“以”。高余冠之岌岌兮

長余佩之陸離

定語后置。助詞“之”，還如：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（4）一詞多義

雖：余雖好修姱以兮

雖然

雖九死其猶未悔

即使 修：余獨(dú)好修以為常

美

退將復(fù)修吾初服

整理

鄒忌修八尺有余

長、高 議法度而修之于朝廷

修改（5）古今異義 怨靈修之浩蕩兮

古義：荒唐

今義：形容水勢廣闊而壯大 ．．偭規(guī)矩而改錯

古義：改變措施

今義：改正錯誤 ．．無獨(dú)窮困乎此時(shí)也

古義：出境困窘

今義：經(jīng)濟(jì)困難 ．．寧溘死以流亡兮

古義：隨著流水而消逝

．．

今義：因?yàn)?zāi)害或是政治原因而被迫離開家鄉(xiāng)或祖國

3.主旨把握

課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情。（學(xué)生討論，教師作適當(dāng)點(diǎn)撥）

明確：詩人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩人憂國憂民、獻(xiàn)身理想的愛國情感。

4.詩中的主人公是什么樣的外在形象? 明確：（略）

5.詩人有什么樣的內(nèi)在品格? 明確：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱———憂國憂民

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔——堅(jiān)持真理

民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常——潔身自好

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也——疾惡如仇

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲——忠貞不移

詩人的品格是高尚的，意志是堅(jiān)定的，節(jié)操是清白的，才華是橫溢的。

四、理解文章

研讀詩句，指出下列詩句中使用的藝術(shù)手段產(chǎn)生了怎樣的表達(dá)效果。（1）“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。”

明確：用“蕙纕”、“攬茝”比喻自己的美德，反襯奸佞小人的嫉恨，揭示自己的高尚道德。

（2）“背繩墨以追曲兮，競周容以為度。”

明確：用“繩墨”比喻準(zhǔn)則、準(zhǔn)繩。整句詩在于揭露趨炎附勢之徒的丑態(tài)，比喻的運(yùn)用使這種表達(dá)更形象生動。

（3）“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”

明確：全句詩均在暗喻詩人自己在刻意追求完美的外形。這種用“服飾”與“佩飾”的描寫，暗示自己品行、道德的追求的手法，化抽象為具體，生動地展示出詩人的內(nèi)心世界。

五、能力提升

把自己想象成屈原，再讀課文。文章如此動人，除了真情實(shí)感，還得益于語言，你認(rèn)為語言上有什么特點(diǎn)? 明確：①浪漫主義手法的巧妙運(yùn)用。詩人盡情地發(fā)揮出他那神奇的想象力，用奇特的愛好表達(dá)心志。如：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

②比喻手法的運(yùn)用。如：蕙纕、蘭茝、峨眉—高尚德行，靈修—懷王，眾女—小人，繩墨—準(zhǔn)則，等。

③對偶句式的運(yùn)用。在詩中大量錘煉的對偶句，是時(shí)詩歌語言發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，對后來的詩賦詞曲等各種文學(xué)樣式的語言運(yùn)用都有著深遠(yuǎn)的影響。

六、拓展探究

你贊成屈原投江自殺這一舉動嗎?（在班內(nèi)辯論，言之成理即可。）

七、小結(jié)

課文節(jié)選部分的詩句，突出表現(xiàn)了詩人的高尚情操、純潔德行、心憂天下和疾惡如仇的品性。這些情感具有深遠(yuǎn)宏大、劇烈震蕩的特點(diǎn)。在寫法上，以抒情為主，描寫和敘事為輔，但抒情又不空洞蒼白或吶喊狂叫，而是用美麗的想象和詩化的語言表現(xiàn)出豐富的內(nèi)心世界。

八、作業(yè)

課下熟讀《離騷》全文以及譯文，背誦詩中的名句。

九、板書

離騷 屈原

《詩經(jīng)》——《國風(fēng)》——現(xiàn)實(shí)主義 《楚辭》——《離騷》——浪漫主義

遭貶的原因：不愿同流合污 追求美政，九死未悔，憂國憂民。

十、原文及翻譯

《離騷》（節(jié)選）高中語文必修二 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。

背繩墨以追曲兮，競周容以為度。

忳郁邑余佗傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

鷙鳥之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。

步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。

芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。

忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

參考譯文：

我長聲嘆息而淚流滿面啊，為老百姓多災(zāi)多難而哀傷。

我只是崇尚美德而約束自己啊，沒想到早上進(jìn)諫晚上就被貶官。

貶黜我是因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘О。o我加罪是因?yàn)槲覑酆没ㄏ恪?/p>

這也是我心中向往的美德啊，縱然九死一生我也毫不懊喪。

始終不能明了我心跡啊，我怨恨我那君王過分荒唐。

眾女子嫉妒我長得美貌啊，放出謠言說我行為放蕩。

本來世俗就崇尚投機(jī)取巧啊，任意而為將規(guī)矩背向。

違背準(zhǔn)蠅而追求彎曲啊，竟相把茍合奉迎作為榜樣。

憂悶失意啊我孤獨(dú)彷徨，忍受著此時(shí)的窮困我好不心傷。

寧愿突然死去隨著流水消逝啊，我也不肯做出世俗小人的模樣。雄鷹和凡鳥不可能生活在一起啊，自古以來就是這樣。

方枘圓鑿自然不能結(jié)合啊，道路不同哪能有相同的思想。

忍受著委屈而壓抑著意志啊，忍受強(qiáng)加的罪過又將恥辱品嘗。

保持清白為正道而死啊，古圣先賢都認(rèn)為應(yīng)該是這樣。

真后悔選擇道路時(shí)沒有看清啊，我久久佇立徘徊傍徨。

轉(zhuǎn)過我的車子返回原路，好在我雖然迷途卻并沒有失去方向。

趕著馬車來到長滿蘭草的水邊啊，奔馳后休息在長著椒樹的山崗。

為君分憂反受指責(zé)啊，我退隱山林整理我當(dāng)初的衣裳。

裁剪荷葉做出我的上裝啊，連綴花瓣做出我的下裝。

不了解我的心意也就算了啊，只要我的本心確實(shí)善良。

再加高我高高的帽子啊，再將我長長的佩帶延長。

清香和污臭雜糅在一起啊，唯獨(dú)我明潔的品質(zhì)沒有毀傷。

忽然回過頭來放眼遠(yuǎn)眺啊，看到了遼闊大地的四面八方。

我佩戴上繽紛多彩的服飾啊，渾身上下散發(fā)著陣陣清香。

人生在世各有各的樂趣啊，我獨(dú)愛美啊而且習(xí)以為常。

肢解我的身體我也不會變心啊，又有誰能改變我的志向？

第三篇：《離騷》教案

《離騷》（節(jié)選）教案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識；疏通文意，積累并掌握文中的文言知識。2.分析把握詩中鮮明的人物形象，體會人物的魅力。3.品味、鑒賞詩歌浪漫主義創(chuàng)作方法。【學(xué)法指導(dǎo)】 1．了解屈原生平事跡及其對后世國民精神的影響；了解楚辭的特點(diǎn)及其對后世文學(xué)的影響。2．借助課文注釋和古漢語字典自主理解詩的大意，掌握重點(diǎn)詩句的翻譯及重點(diǎn)字詞的含義。3．有感情地朗誦全文，細(xì)心體會其節(jié)奏、韻律和所表達(dá)的思想感情。【知識鏈接】

1.屈原（約前339～約前278）,中國戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。屈原名平，字原。丹陽(今湖北秭歸)人。他是楚武王熊通之子屈瑕的后代，與懷王同祖。

屈原學(xué)識淵博，對天文、地理、禮樂制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。在政治上屈原推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國家治理好，有強(qiáng)烈的憂國憂民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個(gè)國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

屈原的作品有《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》等。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。

2.楚辭

“楚辭”是戰(zhàn)國時(shí)期興起于楚國的一種詩歌樣式，是以屈原及宋玉的作品為主體的詩歌總集。代表作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問》，還有宋玉的《九辯》。其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，因此后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”。《詩經(jīng)》與《楚辭》在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”，分別開創(chuàng)了我國現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩風(fēng)，對后世有著深遠(yuǎn)的影響。楚辭淵源于中國江淮流域楚地的歌謠。它受著《詩經(jīng)》的某些影響，但同它有直接血緣關(guān)系的，還是在南方土生土長的歌謠。宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’。”《楚辭》中屈、宋作品所涉及的歷史傳說、神話故事、風(fēng)俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒情風(fēng)格，無不帶有鮮明的楚文化色彩。楚辭的句法參差錯落、靈活變幻，詞藻華美，對偶工巧，想象豐富，手法夸張，以大量的“兮”字作襯字。

3.有關(guān)《離騷》

關(guān)于《離騷》篇名的涵義，古今各家說法不一。司馬遷在《史記·屈原列傳》中釋為“離

憂”。班固在《離騷贊序》中釋為“遭憂”。王逸在《楚辭章句》中釋為“別愁”。后人多各從其一說。近世學(xué)者，則有人認(rèn)為“勞商”與“離騷”均系雙聲字，“離騷”即“勞商”之轉(zhuǎn)音，因而推論《離騷》本為楚國古樂曲名。

關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由，司馬遷在《史記·屈原列傳》中說：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。”又說：“信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”屈原的“憂愁幽思”和怨憤，是和楚國的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起的，《離騷》就是他根據(jù)楚國的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩。

《離騷》作為長篇巨著，所表現(xiàn)的思想內(nèi)容是極其豐富的。關(guān)于它的內(nèi)容層次，歷來也有各種各樣的分法。大致說來，詩的前面部分是從自己的世系、品質(zhì)、修養(yǎng)和抱負(fù)寫起，回溯了自己輔佐楚王所進(jìn)行的改革弊政的斗爭及受讒被疏的遭遇，表明了自己決不同流合污的政治態(tài)度與“九死未悔”的堅(jiān)定信念；中間部分是借女 勸告、陳詞重華，總結(jié)歷史上興亡盛衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，闡述了“舉賢授能”的政治主張，并從而引出神游天地、“上下求索”的幻想境界，表現(xiàn)了對理想的執(zhí)著追求；最后部分是在追求不得之后，轉(zhuǎn)而請靈氛占卜、巫咸降神，詢問出路，從中反映了去國自疏和懷戀故土的思想矛盾，而在升騰遠(yuǎn)游之中，“忽臨睨夫舊鄉(xiāng)”，終于不忍心離開自己的祖國，最后決心以死來殉自己的理想。前一部分作為對往事的追憶，偏重于敘寫現(xiàn)實(shí)；后兩部分作為對未來的探求，偏重于馳騁想象，最后則以回到現(xiàn)實(shí)結(jié)束全篇。詩中通過這樣的抒寫，塑造了具有崇高品格的抒情主人公形象，反映了詩人實(shí)施“美政”、振興楚國的政治理想和愛國感情，表現(xiàn)了詩人修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭精神，并對楚國的腐敗政治和黑暗勢力作了無情的揭露和斥責(zé)。

《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著詩人鮮明的個(gè)性光輝，這在中國文學(xué)史上，還是第一次出現(xiàn)。《離騷》的創(chuàng)作，既植根于現(xiàn)實(shí)，又富于幻想色彩。詩中大量運(yùn)用古代神話和傳說，通過極其豐富的想象和聯(lián)想，并采取鋪陳描敘的寫法，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境、過去和現(xiàn)在交織在一起構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。詩中又大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法，把抽象的意識品性、復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動形象地表現(xiàn)出來。

【學(xué)習(xí)過程】

一、知識突破 1.給加點(diǎn)的字注音 余雖好（）修姱（）以革幾（）羈（）兮，謇（）朝誶（）而夕替 ．．．．．．．嫉（）妒 謠諑（）溘（）死 鷙（）鳥 方枘（）．．．．．榫（）頭 詬（）罵 佇（）立 芰（）荷 岌岌（）．．．．．．昭昭（）芳菲（）．．2．通假字

偭規(guī)矩而改錯： 忳郁邑余侘傺兮： 何方圜之能周兮： 進(jìn)不入以離尤兮： 芳菲菲其彌章： 3．古今異義詞

怨靈修之浩蕩兮： 吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也： ．．．．寧溘死以流亡兮： 自前世而固然： ．．．．4．一詞多義 雖：余雖好修姱以革幾羈兮 ．雖九死其猶未悔 雖體解吾猶未變 ．以：既替余以蕙纕兮 ．背繩墨以追曲兮 余獨(dú)好修以為常 ．．固：固前圣之所厚 今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂 群：鷙鳥之不群也 趙王悉召群臣

君子矜而不爭，群而不黨。5．詞類活用

步余馬于蘭皋兮： 伏清白以死直兮 ．．固前圣之所厚： 高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離： ．．．6．特殊句式

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝 不吾知其亦已兮

高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離 7．翻譯

A．亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

B．不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

C．寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

二、誦讀指導(dǎo)

騷體詩的節(jié)奏要復(fù)雜一些，但仍有規(guī)律可循，一般一句是三四個(gè)節(jié)拍。《離騷》本來是用楚地曲調(diào)吟誦的，音樂性很強(qiáng)，誦讀時(shí)首先要劃分好節(jié)奏。誦讀時(shí)，上分句末字“兮”，猶如現(xiàn)之“啊”，讀音要稍長，押韻的字要重讀，反復(fù)練習(xí)，直至口熟。

下面試從課文中舉幾個(gè)例子，虛詞皆加括號。長——太息（以）——掩涕（兮），哀——民生（之）——多艱。芳——與澤（其）——雜糅（兮），唯——昭質(zhì)（其猶）——未虧。

三、思考探究

1.屈原一生“好修姱以靰羈兮”,卻為什么“謇朝誶而夕替”？有哪三個(gè)原因？ 預(yù)設(shè)：

◎君王不察（怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心）

◎小人投機(jī)（眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫）

◎不同流合污（固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯??余不忍為此態(tài)也）

2.面對這樣的政治遭遇，屈原表白了怎樣的心志（或思想）？找出句子作簡要分析。◎亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(寫自己對美好德行的追求，至死不改。)◎?qū)庝鬯酪粤魍鲑猓嗖蝗虨榇藨B(tài)也。(寫小人們種種丑態(tài)、伎倆，自己不為所動，寧死也不與他們同流合污。)◎伏清白以死直兮，固前圣之所厚。(寫自己與小人們的矛盾是不可避免的，也是不可調(diào)和的，自己愿意為正道而死。)◎不吾知亦已兮，茍余情其信芳。(寫自己雖然遭到貶抑，但仍要一如既往地修身潔行，而不論別人怎么看待自己。)◎民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?(重申自己始終以“好修”為樂，即使為此遭受極刑也決不改變。)3.《離騷》為我們塑造了屈原怎樣純潔高大的抒情主人公形象？ ◎外貌：身披香草，超群脫俗。（制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。）

◎思想：憂國憂民，品節(jié)高潔；追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈；潔身自好，忠貞不移； ◎分析見課件

4.《楚辭》被譽(yù)為浪漫主義文學(xué)的源頭，而《離騷》又是《楚辭》的代表作品，大家認(rèn)為課文所選部分的文辭以及屈原的身上哪些東西是浪漫的？

預(yù)設(shè)： 補(bǔ)充：浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。

①浪漫的語言：講究文采，喜愛鋪陳，華美艷麗的辭藻使得詩歌色彩秾麗炫目。②浪漫的手法：“香草美人”的比興手法使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對比。③浪漫的句式：☆句式長短參差，自由靈活。☆對偶，使詩歌整齊而節(jié)奏鮮明。☆“兮”字助勢，使得詩句宛轉(zhuǎn)紆徐，富于抒情色彩。

④浪漫的精神：義無反顧的人生之路

請從詩中找出一些例子來，并簡要分析它們各自的寓意。預(yù)設(shè)：

“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”，“靈修”本意是神仙，這里指君王。“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”，以“蛾眉”(即美貌)比擬自己的美德，以“眾女”肆意造謠中傷比擬朝臣對自己的造謠中傷。

“鷙鳥之不群兮，自前世而固然”，“鷙”指鷹、雕一類兇猛的鳥，“鳥”指一般的鳥，這里分別比擬詩人自己和周圍群小。

“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”，所寫的衣著佩飾都比擬詩人的美德。

“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章”，比擬詩人的品德更加高潔。

四、練筆

人說屈原之高潔、之忠貞、之執(zhí)著，可與日月爭輝，天地同高，學(xué)完本文，你對屈原有什么看法？請寫一篇文章，題目自擬，文體不限，形式不限。

第四篇：離騷教案

離騷

一、解屈原生平，領(lǐng)悟其愛國主義精神和高潔品質(zhì)，樹立正確的人生觀和世界觀。

二、誦讀課文，理解關(guān)鍵詞語，感悟濤歌中表達(dá)的情感。

三、了解倆種浪漫主義的藝術(shù)手法：移情和比喻。教學(xué)重點(diǎn)

一、解屈原生平及《楚辭》的一般特點(diǎn)。

二、通過鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國憂民的高尚品德。

三、有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。教學(xué)難點(diǎn)：

一、理解詩作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子。

二、品味、鑒賞詩歌中移情的藝術(shù)手法。教學(xué)建議：

一、這首詩古奧難懂，教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)先幫助學(xué)生理解詩句的字面意思，然后再指導(dǎo)學(xué)生欣賞詩句。

二、這首詩有豐富深厚的內(nèi)涵，學(xué)生僅疏通文字是不可能獲得深刻的感受和思想的。可引導(dǎo)學(xué)生在了解詩人生平、政治環(huán)境、地域文化等背景知識的基礎(chǔ)上對詩歌內(nèi)在含義進(jìn)行深入探討。可以在課前布置學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)或圖書館查找有關(guān)資料。

三、教學(xué)過程中要強(qiáng)調(diào)誦讀。鼓勵學(xué)牛放聲朗讀，讀出節(jié)奏，讀出感情。在理解的基礎(chǔ)上熟讀，在熟讀的基礎(chǔ)上體會，背誦也就水到渠成了。

四、本課所在板塊為《殉道者之歌》，教學(xué)時(shí)要注意抓住板塊主題，體現(xiàn)出屈原為自己的理想而獻(xiàn)身的殉道精神，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)屈原對高尚人格的不懈追求。

五、建議用兩課時(shí)完成本課的教學(xué)。教學(xué)過程

一、導(dǎo)人。

大家還記得毛主席的《沁園春·雪》嗎?(帶領(lǐng)學(xué)生背誦)誰能說說“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”中的“風(fēng)騷”是什么意思?

[明確]《沁園春·雪》中的“風(fēng)騷”指的是文化水平或文學(xué)水平。其中的“風(fēng)”是指十五國風(fēng)，代表《詩經(jīng)》，“騷”指的就是我們今天要學(xué)習(xí)的《離騷》。

二、初讀體驗(yàn)。

(一)教師范讀或播放誦讀錄音。

(二)學(xué)生自由誦讀。要求：放聲朗讀，讀準(zhǔn)字音。

(三)師生齊讀。

’

(四)提問：你反復(fù)誦讀之后，覺得這首詩外在形式上有什么特點(diǎn)?

[明確]1。句式長短參差，形式比較自由。

2．句末多用“兮”字增強(qiáng)語勢，使句式整齊，瑯瑯上口。

三、相關(guān)知識介紹。

(一)學(xué)生交流課前查到的有關(guān)知識。

(二)教師補(bǔ)充。

1．介紹楚辭。

剛才大家誦讀后總結(jié)出的這首詩外在形式上的特點(diǎn)，就是“楚辭”這種詩體的形式特點(diǎn)。

“楚辭”之所以姓“楚”，就是因?yàn)樗械某o“皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物”。漢代人將這種別具風(fēng)格的文體稱之為“楚辭”，以后又稱為“騷體”(因?yàn)椤峨x騷》是楚辭中最著名的作品)。

《楚辭》一書是西漢劉向輯錄的戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩歌總集。《楚辭》在中國詩歌史上占有重要地位。它的出現(xiàn)，打破了《詩經(jīng)》以后兩三個(gè)世紀(jì)的沉寂而在詩壇上大放異彩，后人也因此將《詩經(jīng)》與《楚辭》并稱為風(fēng)、騷。風(fēng)指十五國風(fēng)，代表《詩經(jīng)》，充滿著現(xiàn)實(shí)主義精神；騷指《離騷》，代表《楚辭》，散發(fā)著浪漫主義氣息。風(fēng)、騷代表著中國古典詩歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義創(chuàng)作的兩大流派。

2．介紹屈原及《離騷》。

屈原，名平，字原，戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩人、政治家。

屈原生活在時(shí)代動蕩、社會變革的戰(zhàn)國中期。當(dāng)時(shí)，新興地主階級與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢力，在宗國內(nèi)部和宗國之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯的復(fù)雜斗爭。據(jù)《史記·屈原列傳》記載，屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之”，還曾“使屈原造為憲令”。屈原力主革新政治，舉賢授能，除殘去穢，勵精圖治，這就突破了他所屬的奴隸主貴族階級的局限，而適應(yīng)了新興地主階級的政治要求。楚國貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號的政治理想不能得到實(shí)現(xiàn)，他就用詩歌傾吐自己的憂愁幽思和纏綿悱惻的情緒。(教師可參考教參上“屈原的政治活動”部分給學(xué)生簡單介紹屈原經(jīng)歷的政治斗爭。)

《離騷》是屈原一生尋求愛國真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影，是我國古典文學(xué)中最長的一首政治抒情詩，全詩共373句，2 400多字，是“可與日月爭光”的一篇浪漫主義杰作，是詩人的主要代表作品，也是楚辭體的重要代表作品，人們往往以此來代稱屈原的全部詩作，它在我國文學(xué)史上具有極其重要的地位。

四、再讀感悟。

(一)學(xué)生齊讀全文。

(二)[提示]詩中的“兮”是一個(gè)語氣助詞，它不僅加強(qiáng)了生活色彩，而且使詩歌的調(diào)子回蕩頓挫，婉轉(zhuǎn)動人，讀的時(shí)候應(yīng)該拉長語氣。

五、理解詩句。

(一)學(xué)生參閱注釋，分小組討論翻譯詩句，能夠用自己的語言說出詩句的字面意思即可。

(二)各小組推選代表發(fā)言，各組互相補(bǔ)充，教師點(diǎn)評。

(三)再次誦讀全詩。

六、整體感知。

按習(xí)慣，《離騷》以節(jié)論，每四句為一節(jié)，課文24句為《離騷》的前六節(jié)。這六節(jié)根據(jù)內(nèi)在的邏輯關(guān)系又可以分成幾部分呢?(提示：課文右側(cè)的“對話欄”里的內(nèi)容能夠給我們一些幫助。)

學(xué)生討論后發(fā)言，教師點(diǎn)評。

[明確]課文節(jié)選部分可以分為三部分。

第一部分(第1—8句)：自l己高貴的出身、降生的祥瑞和美好的名字。

第二部分(第9—12句)：自己一直在追求著美好的品格和才能(以香花美草為喻)。

第三部分(第13—24句)：自己對時(shí)光流逝不能為國效力和君王昏聵、國家**的擔(dān)憂。表達(dá)自己愿為國效力，為楚王引路的決心。

七、誦讀全詩。

要求：讀出節(jié)奏和情感，嘗試背誦。

八、研讀文本。

(一)研讀第一部分。

1．課本上對話欄中說這部分“敘說高貴的出身、降生的祥瑞和美好的名字”，請說說看，這三點(diǎn)分別是哪幾句寫出來的?

[明確]課文中第1—2句寫自己高貴的出身，第3—4句寫自己降生的祥瑞，第5—8句寫自己美好的名字。

2．寫這幾點(diǎn)分別有什么作用?

[明確](1)寫自己高貴的出身：從遠(yuǎn)祖顓頊帝說起，顯示詩人與楚王同姓宗親的血緣關(guān)系，既表現(xiàn)了詩人對祖先的崇拜，又表現(xiàn)他貴族出身的優(yōu)越感和責(zé)任感，表明自己對楚國的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任。

(2)寫自己出生的祥瑞：詩人自述出生于寅年寅月寅日，這是包含特殊文化內(nèi)涵的吉宜時(shí)日，詩人對自己在這個(gè)時(shí)候降生充滿自豪。

(3)寫自己美好的名字：詩人自述父親給他起的美好的名字，這個(gè)名字中包含著父親對他品德的美好期望，詩人也把這作為自己美好人格的準(zhǔn)則。

這三點(diǎn)共同表現(xiàn)出了作者高度的莊重自愛。

(二)研讀第二部分。

課本上對話欄中說“‘內(nèi)美’句承上，‘修能’句啟下。體現(xiàn)了詩人對自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)”。這句話你是怎么理解的?

[明確]“內(nèi)美”承上是指第1—8句中所說的自己高貴的出身、降生的祥瑞和美好的名字，這都是上天與先人賜予的。詩人并未滿足，依然“重之以修能”。“修能”句啟下，第11—12句就用采集香花美草來比喻自己對“修能”的追求，把江離與芷草披在身上，把秋蘭結(jié)成飾物掛在身邊，只要是美好的品格，詩人都學(xué)習(xí)。因此“內(nèi)美”和“修能”正是作者對自己高尚品格和美好才能的評價(jià)，正是詩人對自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。

(三)研讀第三部分。

1．課本上對話欄中說第13—20句“焦慮之情，憂患之意，溢于言表”，請同學(xué)們具體說說，作者為什么會表現(xiàn)出“焦慮之情，憂患之意”呢?

[明確]“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與”，“日月忽其不淹兮，春與秋其代序”，對一心報(bào)國的詩人而言，最令人擔(dān)心的是時(shí)光如流水逝去，而沒有機(jī)會把美好的品格和超凡的才能獻(xiàn)給楚國。而另一方面，詩人更是充滿憂慮：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”“美人”在這里指君王，君王昏聵誤國，保守落后，政治混亂。詩人雖懷有一腔熱忱，無奈“美人”不識。所以作者會表現(xiàn)出“焦慮之情，憂患之意”。

2．課本上對話欄中說第2l一22句“上句詞直，下句意婉”，你是怎么理解的?

[明確]這兩句的抒情對象都是楚王。“不撫壯而棄穢兮”是勸告楚王把握年歲盛壯的時(shí)機(jī)，丟掉穢惡的行徑。直接說君王行徑穢惡，這就是“詞直”。詩人下旬中卻改用商量的語氣說“何不改此度”，婉轉(zhuǎn)地說“為什么不改變這種不善的法度呢?”體現(xiàn)了詩人雖然對楚王的穢惡行徑非常憤恨，但他依然忠于楚王，對楚王還是很恭敬的。這就是“意婉”。

3．課本上對話欄中說第23—24句“崇仰真理，當(dāng)仁不讓。強(qiáng)烈的道德覺醒”，你是怎么理解的?

[明確]詩人想像駕著駿馬奔向遠(yuǎn)方，他熱情地回首，望著徘徊無路的楚王，高喊著：“來吧，我為你在前面引路!”詩人崇仰真理，有著高尚的人格，所以他當(dāng)仁不讓地以君主的政治引路人自居，在他的思想中，自己是頂天立地的人。這種強(qiáng)烈的自我意識，意味著人的覺醒。

九、簡析藝術(shù)手法。

(一)教師講解：《離騷》中作者常以“香草”、“美人”來比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法叫做“移情法”，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語，抒難抒之情。

(二)請找出相關(guān)的詩句，說說詩人是怎樣運(yùn)用比喻來表達(dá)政治理想的。

[明確]用“香草”比喻內(nèi)在的美好品德。

用“美人”比喻理想中的君王。

用采摘和披掛“江離”、“秋蘭”比喻修身養(yǎng)性。

用“乘騏驥”比喻美好追求和政治理想。

十、課堂小結(jié)。

《離騷》是我國最早出現(xiàn)的浪漫主義詩歌杰作。司馬遷稱：“其文約，其辭微”，“其稱文小而其旨極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)”。我們的課文充分體現(xiàn)了這樣的特點(diǎn)，短短的24句，我們看到了屈原對高尚品格和美好才能的追求，看到了他對楚國的無比忠誠和責(zé)任感。屈原愛祖國愛人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女，尤其是每當(dāng)國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。屈原，已經(jīng)成為我們中華民族精神的一部分!

十一、布置作業(yè)。

(一)在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上背誦全詩。

(二)請嘗試把課堂上的翻譯改寫成詩歌的形式。(課件出示郭沫若的翻譯)我本是古帝高陽氏的后裔，號叫伯庸的是我已故的父親。太歲在寅的那一年的正月，庚寅的那一天便是我的生辰。先父看見了我有這樣的生日，他便替我取下了相應(yīng)的關(guān)名。替我取下的大名是叫做正則，替我取下的別號是叫做靈均。我的內(nèi)部既有了這樣的美質(zhì)，我的外部又加以美好的裝扮。我把蘼蕪和白芷都折取了來，和秋蘭紐結(jié)著做成了個(gè)花環(huán)。我匆忙得就像是在趕路一般，怕的是如箭的光陰棄我飛掉。我在春天去攀折山上的木蘭，我在冬天去收攬水邊的青藻。金烏和玉兔匆匆地不肯停留，夏天和秋天輪流著在相替代。想到草和木都時(shí)刻地在凋零，怕的是理想的佳人也要早衰。你應(yīng)該趁著年少以自圖修潔，為甚總不改變你那樣的路數(shù)? 我駕著駿馬正要打算去奔馳，你來吧，我要為你在前面引路。

(三)對歷史有興趣的同學(xué)可以利用網(wǎng)絡(luò)或到圖書館查閱《史記》中的《屈原賈生列傳》(原文和澤文對照閱讀)。

(四)對詩歌有興趣的同學(xué)可以利用網(wǎng)絡(luò)或到圖書館查閱《離騷》全詩(原文和譯文對照閱讀)。

(五)作文：請以《屈原的足跡》為題，寫一篇文章。板書設(shè)計(jì)

“風(fēng)”——《詩經(jīng)》，現(xiàn)實(shí)主義

“騷”——楚辭，浪漫主義 第1 8句：出身、降生和名字。——莊重自愛

第9 12句：追求美好的品格和才能。一一自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn) 第13 24句：擔(dān)憂和決心。——道德覺醒 香草、美人

移情法：移情于物 “香草”——美好品德

“美人”——理想中的君王

采摘和披掛“江離”、“秋蘭”——修身養(yǎng)性 “乘騏驥”——美好追求和政治理想

第五篇：離騷教案

《離騷》

【教學(xué)目標(biāo)】

1、了解屈原生平，理解詩人熱愛祖國、憂國憂民的高尚品質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生愛國憂民的思想感情。

2、反復(fù)誦讀，抓住關(guān)鍵詞語,疏通詩句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評價(jià)古詩文的能力。

3、通過鑒賞重要語句，讓學(xué)生理解并感受詩中作者的愛國憂民情感及追求理想九死不悔的精神。【教學(xué)重點(diǎn)】

1、了解屈原生平及《楚辭》的一般特點(diǎn)

2、鑒賞重要語句，感受屈原高尚的人格美。【教學(xué)難點(diǎn)】

1、關(guān)鍵詞語的疏通理解。

2、欣賞詩中的比喻手法，了解《離騷》的浪漫主義特色。【課時(shí)安排】 二課時(shí)

【教學(xué)過程】 第 一 課 時(shí)

（一）創(chuàng)設(shè)情景、激情導(dǎo)入

使用多媒體課件，讓學(xué)生觀看影片《屈原》的幾組鏡頭：

屈原被越王放逐，形容枯槁，行吟澤畔，抱石沉江，并配以主題歌曲。

提問 你們知道屏幕上這位歷經(jīng)坎坷，依然忠君愛國的詩人是誰嗎？（學(xué)生答：屈原）端午節(jié)時(shí)

民間有一個(gè)習(xí)俗：吃粽子、賽龍舟（放出粽子，賽龍舟圖畫）就是為了紀(jì)念屈原的。

（二）自主 合作 探究

1、關(guān)于作者及《離騷》

讓學(xué)生結(jié)合課文注釋及有關(guān)工具書介紹屈原，教師予以補(bǔ)充，多媒體出示有關(guān)屈原的鏡頭及生平簡介。

屈原，戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原。丹陽（今湖北秭歸）人。他出身于楚國 貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識淵博，對天文、地理、禮樂制度以及周以前各代的治亂興衰等，都很熟悉，善外交辭令。在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國家治理好，有強(qiáng)烈的憂國憂民、忠君致治的思想。他曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國事及應(yīng)對賓客，起草憲令及變法，對外參加合縱派與秦斗爭，兩度出使齊國。因受小人陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以明忠貞愛國之懷。今天，我們就來學(xué)習(xí)他的代表作《離騷》 本文選自《楚辭》。（投影）

“楚辭”是戰(zhàn)國時(shí)期興起于楚國的一種詩歌樣式，是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作：《離騷》，因此后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”。《離騷》與《詩經(jīng)》在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”，是中國古典詩歌的兩大源頭，對后世有著深遠(yuǎn)的影響。

那么“離騷”是什么意思呢？離通“罹”，遭遇；騷：憂愁。“離騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。全詩372句，是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國之思的作品。2．整體感知

（1）誦讀課文

①、放錄音或教師范讀

第一遍：要求學(xué)生注意聽準(zhǔn)字音及句子的節(jié)奏。第二遍：讓學(xué)生輕聲跟讀。第三遍：讓學(xué)生大聲朗讀。

②、指名學(xué)生朗讀，其他同學(xué)指正讀音及節(jié)奏。

③、教師總結(jié)騷體詩的誦讀節(jié)奏。一般三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。

④、集體朗讀，要求讀出語氣。

提示：“兮”字，語氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長語氣，齊讀時(shí)感受文章所表達(dá)的思想感情。（2）疏通詩句，初步感知。

（要求學(xué)生默讀課文并借助課文注釋及工具書，邊讀邊歸納，教師巡視作必要點(diǎn)撥，解答學(xué)生的疑問。）（3）質(zhì)疑釋疑

（要求學(xué)生四人一組，把不理解的地方寫到紙上，并由一名代表提出，教師可讓其他學(xué)生一起討論，如若較難，則由教師分析。）①、重要詞語（投影）

苗裔（yì）：后代子孫 孟陬（zōu）：正月 揆（ku í）揣度 扈（hù）被、披

辟芷（zhǐ）：香草名，即白芷 汨（yù）：水急流貌 搴（qiān）：攀、折 阰(pí):山坡、嶺上

騏驥（qíjì）駿馬 申椒（jiāo）申地產(chǎn)的椒 蕙茝（chǎi)香草名

昌被（pī)：穿衣而不系帶的樣子，比喻狂亂不羈 憚（dān）：害怕 捷徑：比喻政治上的邪道

踵（zhǒng）：腳后跟 荃（quán）：香草名，喻楚懷王 謇謇（jiǎn）：忠貞的樣子

羌（qiāng）楚辭中所特有的語氣詞 靈修：神明、有遠(yuǎn)見的人，喻楚懷王 ②、通假字

肇錫余以嘉名：錫通“賜” 賜給

來吾道夫先路也：道（dǎo）通“導(dǎo)”向?qū)?指九天以為正兮：正 通“證” ③、同類活用

名余曰正則兮。名詞用作動詞 命名 字余田靈均。名詞用作動詞 給人取表字 ④特殊句式

恐年歲之不吾與：否定句中代詞作賓語，賓語前置，應(yīng)為“不與吾” 全句譯為，只怕年歲不等待我。

（4）理解課文各部分內(nèi)容：

第一節(jié)：敘述自己的家世出身和名字美好的意義。

第二節(jié)：敘述自己積極進(jìn)修，鍛煉品質(zhì)和才能，決心輔助楚王進(jìn)行改革，使國家富強(qiáng)起來。第三節(jié)：闡明自己的政治觀點(diǎn)與立場，表達(dá)了這種觀點(diǎn)不為楚王采納的痛苦心情。（5）主旨把握

課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情。（學(xué)生討論．教師作適當(dāng)點(diǎn)撥）

［明確]節(jié)選部分，詩人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩人憂國憂民、獻(xiàn)身理想的愛國情感。

第 二 課 時(shí) n

一、研讀探究

（1）在你的想像中，屈原有怎樣的外貌，怎樣的風(fēng)度？（可先讓學(xué)生發(fā)揮自己的想像，用自己的語言概括，然后再用課文中的詩句來說）

[明確］“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，“乘騏驥以馳騁兮，來尋道夫先路也”，詩人身披香草用以表明自己高潔的品質(zhì)，詩歌從第一句“帝高陽之苗裔兮”開始，詩人使用大量筆墨，從多方面描述自我的美好而崇高的人格。他自豪地說明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高貴的身份，又表示自己對楚國的興亡有義不容辭的責(zé)任。他記敘自己降生在一個(gè)祥瑞的時(shí)辰（寅年寅月寅日〕被卦兆賜命以美好的名字，又強(qiáng)調(diào)自己稟賦卓異不凡。在此基礎(chǔ)上，詩人進(jìn)一步敘述自己及時(shí)修身，培養(yǎng)高尚的品德，鍛煉出眾的才干，迫切地希望獻(xiàn)身君國，令楚國振興，使楚王成為“三后”和“堯舜” 一樣的圣明君主。總之，詩人自我的形象，代表著美好和正義的一方，作者相信他的理想和三張，能夠把楚國引向康莊大道。那么《離騷》塑造了一個(gè)怎樣的主人公形象？

【明確】《離騷》塑造了一個(gè)純潔高大的主人公形象，由于理想的崇高、人格的純潔、感情的強(qiáng)烈，這個(gè)形象就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出于流俗和現(xiàn)實(shí)之上。全詩始終貫穿著詩人以理想改造現(xiàn)實(shí)的頑強(qiáng)斗爭精神，當(dāng)殘酷的現(xiàn)實(shí)終于使理想破滅時(shí)，他表示了以身殉理想的堅(jiān)強(qiáng)意志。詩人以花草冠佩象征品德，富有優(yōu)美的理想，把主人公品格刻畫得異常崇高。總結(jié)：

1，出生不凡，血統(tǒng)高貴。2，兼有內(nèi)美和修能。3，打扮與眾不同，4，追求高雅5，執(zhí)著于理想。

（2）《離騷》中作者常以“香草”“美人”來比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物 上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語，可抒難抒之情。

例：“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐小流”，（出示投影）唐朝杜甫這兩句詩借用對柳絮與桃花的描寫，表達(dá)作者對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁悶。請找出相關(guān)詩句，說說詩人是怎樣運(yùn)用這些比喻來表達(dá)政治理想的。（學(xué)生小組討論．教師作適當(dāng)點(diǎn)撥〕 [明確］“恐美人之遲暮” 一句中“ 美人” 喻指楚懷王“固眾芳人之所在”一句中“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，文中用“香草美人”表明對君王的忠誠，對古代君王舉用群賢的敬佩以及表白自己的高潔情操，希望君王能夠拋棄穢政，不要聽信小人讒言，像古代賢明君主那樣，以社稷為重，舉用群賢，了解自己的憂國憂民的良苦用心。

（3）文中除了使用比喻手法來表達(dá)自己的政治理想，還使用了什么手法？請舉例說明。[明確］還使用對比手法。如：古代遇明君王舉用群賢“遵道而得路”與昏庸君王狂亂不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”形成對比，以此告誡楚王要任人唯賢：“黨人”貪圖個(gè)人享樂與自己為國為民不惜身遭災(zāi)禍形成對此，表達(dá)自己九死不悔，獻(xiàn)身理想的愛國情感。

二、品讀鑒賞

（1）你對《離騷》的語言有什么感受？

[明確]①汲取散文的筆法，行文靈活多變。句式以六言為主、加上對偶修辭，使整首詩整齊而節(jié)奏鮮 明。

②大量用“兮”字，不僅加強(qiáng)了生活色彩，而且使詩歌的調(diào)子回蕩頓挫，婉轉(zhuǎn)動人。

（2）齊讀全文，找出文中能體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的詩句，并摘抄。

“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】儭薄爸妇盘煲詾檎猓蚓S靈修之故也”——忠君報(bào)國，雖死不悔。

“余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也”——堅(jiān)持真理，永不言棄。

這些感天動地的詩句，令我們感受到詩人高貴的品質(zhì)，寧死不屈的精神。正如司馬遷所贊：“推此志也，雖與日月爭光可也。”而從此，一種永世不曾泯滅的信念——對真理的信仰和對理想的追求,一種千古不變的情愫——對祖國的熱愛和對鄉(xiāng)土的依戀，深探注入到中華文化中來，成為我們民族文化的光輝傳統(tǒng)。

（3）分析特色： 象征手法的運(yùn)用

芳草香木：象征高尚的品德

佩帶香草：表明屈原追求美好的事物，品格高潔 美人芳草：比喻賢臣 對比手法的運(yùn)用

堯、舜：“耿介”——桀、紂：“猖披” 吾：“恐年歲之不與”——黨人：“偷樂” 靈活的詩歌體式

“騷體詩”：將“兮”放在單句的末尾，兩句一韻。

三、探究閱讀

（1）（多媒體課件播放屈原行吟澤畔、抱石投江的鏡頭）面對屈原抱石沉江，你贊成這一舉動嗎？（可在班內(nèi)展開辯論，只要學(xué)生言之成理即可〕

不贊同：屈原雖遭楚王放逐但楚國人民并沒有拋棄他，他自感面君無望，心中的理想無法實(shí)現(xiàn)，便抱石沉江，這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來，活著便有希望。

可以理解：作為那個(gè)時(shí)代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系，他的理想只有在君王賞識并支持下才能實(shí)現(xiàn)，他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時(shí)才能保持，當(dāng)君王不賞識他，不支持他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節(jié)，不想改變自己，那么，他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無奈的，并不是他真心所愿。（2）學(xué)習(xí)這篇文章，你有哪些啟發(fā)？（言之有理即可）

觀點(diǎn)：①一個(gè)人即使身處逆境，也要為崇高遠(yuǎn)大的理想而奮斗，決不能動搖和悔改。

②人生的道路是曲折而漫長的，但為了追求真理，應(yīng)不屈不撓，勇往直前。

③在污濁的環(huán)境中，應(yīng)保持自己的高潔品質(zhì)。要熱愛祖國。

四、布置作業(yè)： 完成課后練習(xí)