第一篇：《離騷(節選)》教案

《離騷（節選）》教案

●教學目標

一、知識和能力1．了解“楚辭”這種詩歌樣式及屈原與楚辭的關系。體會騷體詩的節奏。了解《離騷》所體現的積極浪漫主義創作精神。2．較為準確的理解課文。能夠有感情、有節奏地朗讀并背誦課文。3．培養初步鑒賞《離騷》的能力。

二、過程和方法誦讀、感悟，理解、鑒賞，熟讀成誦。

三、情感態度和價值觀通過了解屈原的生平及鑒賞《離騷》優美的詩句，感受詩人的憂傷心事、高尚情操、純潔德行、政治理想和嫉惡如仇的品性。●重點、難點掌握楚辭特點，疏通詩句，準確誦讀，把握詩人情感。●解決辦法1．疏通詩句，反復誦讀，體悟情感。2．鑒賞詩歌是藝術手法、人物形象和思想情感。2．學習屈原對理想信念的執著追求，接受高尚情感的熏陶。●學生活動1．第一課時，學生借助注釋，疏通詩句，反復誦讀，熟悉騷體的體例。2．第二課時，鑒賞詩歌是藝術手法、人物形象和思想情感。●課時安排2課時第一課時●教學步驟

一、課前預習借助注釋，讀準字音，盡量疏通詩句。

二、導入我國文學“風騷”并舉。風：《詩經》是我國現實主義文學創作的源頭，其中成就最高的是“十五國風”，簡稱“風”；騷：《楚辭》是我國浪漫主義文學創作的源頭，其中成就最高的是《離騷》，簡稱“騷”。簡介屈原、《楚辭》與《離騷》。屈原名平，字原。相傳是現在湖北秭歸縣人。年輕時輔助楚懷王，做過左徒、三間大夫。主張變法圖強，革新政治；東方聯合齊國，西方抗擊強秦。后來因有人挑撥而被懷王疏遠。楚頃襄王時進一步受到排擠，被長期流放在沅湘一帶。秦國攻占楚國首都郢之后，他悲憤絕望，相傳于公元前278年舊歷五月初五抱石跳進汩羅江中。這一天就成為后世紀念他的端午節。“楚辭”是戰國時期興起于楚國的一種詩歌樣式，是以屈原及宋玉的作品為主體的詩歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，因此后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”。《楚辭》與《詩經》在文學史上并稱“風騷”，一起成為中國古典詩歌的兩大源頭，對后世有著深遠的影響。《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著鮮明的個性光輝。它既植根于現實，又富于幻想色彩，大量運用古代神話和傳說，通過極豐富的想象和聯想，把現實人物、歷史人物、神話人物交織在一起，構成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產生了強烈的藝術魅力。不愧為我國最早的積極浪漫主義詩歌的典范。

三、感知、理解課文1．范讀——讓學生耳順放課文朗讀磁帶或老師范讀，學生感受，正音。2．誦讀——讓學生口順指導學生朗讀，注意情感和節奏，逐步積淀語感。3．解難、疏通這首詩古奧難懂，應當先掃除語言文字障礙，然后再欣賞詩句。課文注釋較為詳細，而且句句有翻譯，這對學生讀懂詩作是一大幫助。但學生在自習中會遇到不少困難，可以提出討論，老師作一些點撥。4．整體理解課文據王泗原校釋本，《離騷》有372句，分93節，共2464字。這里節選的是《離騷》前面一部分，共46句。按習慣，《離騷》以節論，每四句一韻節，課文前44句為前11節，最后兩句“曰黃昏以為期，羌中道而改路”歷來被認為后人添加的。課文可以分為三部分：第一部分（從“帝高陽”到“曰靈均”）詩人自述家世、出生年月日和名字由來。前一節（四句）自述家世、出生時辰，后一節言皇考為詩主人公命名。從遠古帝顓頊帝說起，顯示詩人與楚國同姓宗親的血緣關系，既表現了詩人對祖先的崇拜，又表現他貴族出身的優越感和責任感。自述出生于寅年寅月寅日，詩人以為這是包含特殊文化內涵的吉宜時日；加上他出生時器度非凡，又獲嘉名，詩人認為這正是他高貴血統和得天獨厚的內在美質之所在。這既是他日后存君興國、變法圖強、熱愛宗國的思想感情的原動力，又是他的悲劇的根源。第二部分（從“紛吾既有”到“先路也”）詩人通過“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養的嘉德懿行；由其自身深感時不我待，推廣開來，言及國家的命運，恐君王年老遲暮，表達積極進取的生活態度，進而提出“撫壯”“棄穢”和任用賢才的政治主張。節末用比喻的手法，表示愿做革新強國的先驅者，為楚王和國家獻身，一往無前。詩人有著美好的品德，又積極進取，而且胸懷大志，愿為國家效力，按理應得到楚王的了解和信任，這就為下文詩人良好的主觀愿望與殘酷的客觀現實之間的矛盾沖突，以及詩人所遭遇的挫折作了鋪墊。第三部分（從“昔三后”到“而改路”）。詩人先回顧歷史上興衰成敗的教訓（前八句），而后聯系楚國的黑暗現實，反復申訴自己的謇謇忠心和事君不合的悲慘遭遇（后十四句）。詩人贊頌先古三王和堯舜時代的政治清明，重用各種賢才，表達了他舉賢授能、革新吏治的政治理想。同時痛斥桀紂，批判黨人群小，委婉地勸告懷王莫蹈昏君亡國的覆轍。他希望楚王仿效明王圣君，而懷王卻被小人包圍，聽信讒言，致使詩人忠而被謗，信而見疑。他指天為證，耿耿忠心。最后又以婚約失敗為喻，表達了變法革新所遇的挫折，委婉地發出對楚王昏庸無能、反復無常的痛心。

四、布置作業熟讀課文。課外閱讀《離騷》的其他部分。第二課時【教學步驟】

一、導入齊讀課文。

二、鑒賞課文引導學生欣賞：一是藝術手法，二是詩人的可感可觸的藝術形象，三是詩人內在的深厚的思想感情。1．品味詩歌的藝術手法在寫法上，以抒情為主，描寫和敘事為輔，但抒情又不空洞蒼白或吶喊狂叫，而是用美麗的想像和詩化的語言表現出豐富的內心世界。尤其值得注意的是詩中比喻用法，用香草比喻內在的美好品德，用美人比喻理想中的君王，用荃草比喻現實中的君王，用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養性，用乘騏驥比喻追求和實現美好的政治理想，用黃昏婚期而中道變卦比喻君王失信……這里面有描寫，有敘事，但描寫和敘事的目的還是抒發感情，因而全詩的形象化特點非常鮮明。另外，每兩句都有“兮”字做停頓，抒情性也非常鮮明。2．分析詩中屈原形象他血統高貴，器宇不凡。（皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名）他身披香草鮮花，具有美麗的華彩。（扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩）他勤勉修行，自強不息。（汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與）他赤膽忠心，胸懷熾烈。（指九天以為正兮，夫唯靈修之故也）他嫉惡如仇，鄙視群小。（唯夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘）他為實現理想，不懼個人危難。（豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績）3．欣賞詩人內在的深厚的思想感情。課文節選部分的詩句，突出表現丁詩人的憂傷心事、高尚情操、純潔德行、政治理想和嫉惡如仇的品性。

三、背誦前6節引導學生朗讀課文，在朗讀中體會字句含義，體會詩人的思想感情。在熟讀之后，獲得了良好的語感再背誦。可以創設競賽氛圍，看誰背誦最快最好。

四、引申、拓展1．賞析屈原名句，諸如——路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。2．屈原的地位和影響屈原是我國文學史上第一個偉大的愛國詩人，他開創了詩人從集體歌唱到個人獨立創作的新時代。屈原以他愛祖國、愛人民的高貴品格，以他創作的光輝燦爛的詩篇，對中國人民的精神面貌、對我國文學優秀傳統的形成都產生了極大的影響，在我國文學史的發展上有著崇高的地位。屈原首先是作為一個愛國者、愛國的詩人為后世所景仰的。漢初，遭遇與屈原相似的賈誼，他寫過一篇《吊屈原賦》，表示了對屈原的崇敬，并寄托了自己的感慨。司馬遷也是真正理解屈原的人，他不僅在《史記》中為屈原立傳，極力贊揚屈原，并且以“屈原放逐，乃賦《離騷》”的精神鞭策自己，以完成《史記》的寫作。以后，屈原精神在許多作家身上得到進一步發揚，李白、杜甫都景慕屈原之為人。李白“一生傲岸”，不向權貴折腰，卻深深敬佩屈原。他說：“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。”肯定了屈原的不朽。杜甫的憂國愛民的思想是屈原精神真正的繼承者。他的詩歌也努力向屈原學習，所以他說：“窮攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵。”從古至今，在我國還有不少詩人在民族危亡年代寫下激昂慷慨的愛國詩篇，現在仍感召著一代又一代。屈原對文學創作的影響同樣是巨大的，從形式上看，他打破了四言詩的格調，吸收民間形式，特別是楚聲形式，創造了一種句式參差靈活的新體裁，是詩歌形體的——次解放。在文學創作上，他發展了《詩經》的比興手法，把原來的比興材料，如草木、魚蟲、鳥獸和風云雷電都賦予了生命，讓它們活動，甚至讓它們有人的意志，用以寄托詩人的思想感情。這些對我國古代文學影響極大。如張衡《四愁詩》、曹植的《美女篇》、杜甫的《佳人》等。還有屈原所運用的大膽幻想和夸張的手法，對我國積極浪漫主義詩歌傳統的形成和發展也有很大影響，像李白就認真學習了屈原的作品，把握了楚辭的精神，因此在我國古代積極浪漫主義的詩歌創作中占有突出的地位。唐代另一浪漫主義詩人李賀所受屈原的影響也是十分明顯的。《詩經》和《楚辭》所開辟的現實主義和浪漫主義的創作道路，二千年來一直為我國優秀的作家所繼承和發揚。3．研究性學習選題設計——屈原人格之研究研究屈原，不能不涉及屈原的人格，即其思想、人品、情操和情感的綜合。要全面研究屈原的人格，應從古今文獻資料的記敘中，尤其是他的作品中尋蹤訪幽、探情究事。要全面地了解屈原、有獨創性地認知屈原，不能人云亦云，鸚鵡學舌，而要從眾多的文獻資料中探求人所未見、人所未識的東西，當然，這不能憑空設想，一定要有理有據，能自圓其說。【參讀書目】（1）《史記?屈原賈生列傳》。（2）游國恩等《中國文學史》，人民文學出版社。（3）《楚辭直解》，浙江文藝出版社。

五、布置作業課外選讀屈原《涉江》、《國殤》等詩篇。※資料庫一參考譯文我是古帝高陽氏的苗裔子孫，我先父的尊名叫做伯庸。正當夏歷寅年的孟春正月，又在庚寅之日我便降生。生父觀察我初生的器宇容度，始將美名賜予兒身。我的美名叫做正則，我的表字稱為靈均。我既有華盛的內在美質，又有清秀的外貌豐姿。披佩那連接緝續的江離、白芷，又將秋蘭聯綴成串作為佩飾。我勤勉修行，匆匆若將不及，唯恐時不我待，人生易老。我在清晨攀折山岡上的木蘭花枝，薄暮又去采摘江洲中的紫蘇香草。日月匆迫而不久留，春去秋來而依次更代。感念草木的飄零隕落，只恐美人又年邁色衰。何不趁此少壯而拋棄邪穢，何不改變這不善的態度?駕著騏驥而自由馳騁吧，請來啊，我在前面為你引路!古昔的三王德行純粹，當時原有眾芳薈萃一堂。交雜地佩用申椒與菌桂，難道只將香蕙、白芷綴飾身上?那堯、舜何其光明正大，遵循正道而得大路暢通。那桀、紂何其狂悖不羈，只貪走便道而寸步難行。那結黨營私之輩，但知茍且偷安，使其所導之路幽暗而險隘。難道我畏憚己身獲罪遭殃嗎?我只擔心君王之車傾覆敗壞。我匆遽黽勉地在前后效勞奔走，但愿能追及先王的步武。君王不諒察我內心的一片赤情，反而輕信讒言而對我勃然暴怒。我本知忠直諫諍會招來禍患，卻寧受苦難也不舍棄正途。我指蒼天起誓，讓天作證，我的忠忱只是為了君王之故。二楚辭戰國時期興起于楚國的一種詩歌樣式。“楚辭”的名稱，最早見于西漢前期。漢代有時簡稱它為“辭”，或連稱為“辭賦”。又由于楚辭中最有代表性的作品是屈原的《離騷》，所以后人也有以“騷”來指稱楚辭的。如蕭統《文選》中的“騷”類、劉勰《文心雕龍》中的《辨騷》篇，就是對整個楚辭而言。從漢代開始，“楚辭”又成為屈原等人作品的總集名。楚辭淵源于中國江淮流域楚地的歌謠。它受著《詩經》的某些影響，但同它有直接血緣關系的，還是在南方土生土長的歌謠。楚地早有歌謠，據劉向《說苑》記載，約公元前6世紀有《越人歌》和《楚人歌》。《論語》載孔子曾聽到《接輿歌》，《孟子》中也有《孺子歌》等等。可是這些楚地歌謠僅一鱗半爪地存于歷史記載中，只是到了戰國中期，屈原等人的一系列作品出現于楚國文壇之后，楚辭才形成一代文學樣式。楚辭的主要作者是屈原。他創作出了《離騷》《九歌》《九章》《天問》等不朽作品。在屈原的影響下，楚國又產生了一些楚辭作者。據《史記》記載，有宋玉、唐勒、景差等人。現存的《楚辭》總集中，主要是屈原及宋玉的作品；唐勒和景差的作品大都未能流傳下來。楚辭的特征，宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’。”這一說法是正確的。除此而外，《楚辭》中屈、宋作品所涉及的歷史傳說、神話故事、風俗習尚以及所使用的藝術手段、濃郁的抒情風格，無不帶有鮮明的楚文化色彩。這是楚辭的基本特征，它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。三關于作者屈原，戰國時期的楚國詩人、政治家，“楚辭”的創立者和代表作者。20世紀中，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛尊崇。《屈原列傳》說屈原名平，字原。而《離騷》中則自稱名正則，字靈均，這是前者的轉寫化名。“正則”與“靈均”是平和原二字的引申義。屈原與懷王同祖，他當左徒，是以宗親而任重臣。屈原在政治上的活動，據《屈原列傳》所載，并用屈原作品相印證，主要有：內政方面贊助懷王，議論國事及應對賓客，起草憲令及變法；外交方面參加合縱派與秦斗爭，兩度出使齊國。楚懷王死了以后，長子頃襄王繼位，以其弟子蘭為令尹。當時，楚國人都責怪子蘭勸懷王入秦的過錯，所以，屈原受到廣泛的同情。但子蘭非但不思其過，反而唆使上官大夫向頃襄王誹謗屈原。頃襄王在一怒之下，再次把屈原流放到江南地區。大約此時郢都在莊暴郢之后，“百姓震愆”，“民離散而相失”，他只得去故鄉而就遠。輾轉流離在沅、湘一帶大概有九年之久。他遠離故國，又無職位，對于國家、宗族之事只有悲嘆而已。于是，他又慢慢地順著沅江，向長沙走去。屈原回楚都既不可能，遠游、求賢又不成，這時他“被發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”。最后，在無可奈何之際，他自沉于汨羅江中，以明其忠貞愛國之懷。屈原學識淵博。他對天文、地理、禮樂制度、周以前各代的治亂興衰和一些重要的歷史傳說，都很熟悉；對于春秋以來各大國的歷史和一些重要人物，也很了解；而對楚國先王的創業史，尤為精熟。在這廣闊的領域里，他總結了許多經世治平之理，提出了深刻的見解。在屈原的作品中，隨處都表現出強烈的憂國憂民、忠君致治的思想感情。他的政治理想的內容就是“美政”，即圣君賢相的政治。他認為只有圣君賢相才能改變楚國的政治和社會的現實，使楚國強大起來。他熱烈頌揚古代的圣君如堯、舜、禹、湯、后稷、文王以及齊桓、晉文和楚之三后等，熱烈頌揚古代的賢臣如伊尹、傅說、呂望、周公、寧戚、箕子、介子、比干、伯夷、叔齊、伍胥及楚之子文等。他還用對比的方法講一些非圣之君如桀、紂、羿、寒浞、澆等。他想通過對比來說明圣君賢相的重要，并借以說明楚無圣君賢相的危險性，這些都是針對現實而發的。“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路”，耿介，意即光明正大，是屈原對國君的最高要求。所謂賢臣，則以伊、傅、呂、寧為楷模，而不以貴胄為對象。這就是主張用人唯賢，反對用人唯親的意思，屈原在講到賢臣時，往往用忠貞、忠誠、忠信這些辭語。屈原本人就是在忠君愛國的思想支配下，敢于堅持真理，不向邪惡勢力低頭：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”古代賢臣“忠”的美德在他身上有充分的表現。屈原“美政”的另一基本內容就是民本思想。這在他的作品中有很清晰的表述。他在《離騷》《九章》等作品中反復談到“民”的問題，“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。夫惟圣哲之茂行兮，茍得用此下土”；“瞻前而顧后兮，相觀民之計極”；“愿搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮”。這實際上是古代所謂“天視自我民視，天聽自我民聽”思想的發展。所謂圣君賢相，所謂美政，就是要看能否解決民生疾苦問題，能否致民于康樂之境。屈原的作品，根據劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠游》《卜居》《漁父》各1篇。據《史記?屈原列傳》司馬遷語，還有《招魂》1篇。有些學者認為《大招》也是屈原作品，但也有人懷疑《遠游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。大體說來，《離騷》《天問》《九歌》可以作為屈原作品三種類型的代表。《九章》《遠游》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》，其內容、風格可與《離騷》列為一組，大都是有事可據，有義可陳，重在表現作者內心的情愫。《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著鮮明的個性光輝，是屈原全部創作的重點。《天問》是屈原根據神話、傳說材料創作的詩篇，著重表現作者的學術造詣及其歷史觀和自然觀。《九歌》是楚國祀神樂曲，經屈原加工、潤色而成，在人物感情的抒發和環境氣氛的描述上，充滿濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地顯示了南楚文學傳統的痕跡。《離騷》一組，《九歌》一組，構成了屈原作品的基本風格。四《離騷》《離騷》是《楚辭》篇名，屈原的代表作，是中國古代最長的抒情詩。王逸《楚辭章句》題作《離騷經》，宋代洪興祖在《楚辭補注》中指出：“蓋后世之士祖述其詞，尊之為經耳。”也有人稱之為《離騷賦》，或簡稱《騷》。自漢迄南北朝，《離騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱。在文學史上，還常以“風”“騷”并稱，用“風”來概括《詩經》，用“騷”來概括《楚辭》。關于《離騷》篇名的涵義，古今各家說法不一。司馬遷在《史記?屈原列傳》中釋為“離憂”。班固在《離騷贊序》中釋為“遭憂”。王逸在《楚辭章句》中釋為“別愁”。后人多各從其一說。近世學者，則有人據《大招》“伏戲《駕辯》，楚《勞商》只”及王逸注“《駕辯》《勞商》，皆曲名也”，認為“勞商”與“離騷”均系雙聲字，“離騷”即“勞商”之轉音，因而推論《離騷》本為楚國古樂曲名。關于《離騷》的寫作年代，司馬遷在《史記?太史公自序》中說：“屈原放逐，著《離騷》。”則當作于放逐以后。今人對此說法不一，有說作于懷王世被疏以后，有說作于頃襄王世被放以后，有說作于懷王末頃襄王初，有說始作于懷王時而作成于頃襄王初，迄無定論。關于《離騷》的創作緣由，司馬遷在《史記?屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。”又說：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”屈原的“憂愁幽思”和怨憤，是和楚國的政治現實緊密聯系在一起的。《離騷》就是他根據楚國的政治現實和自己的不平遭遇，“發憤以抒情”而創作的一首政治抒情詩。由于其中曲折盡情地抒寫了詩人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱它為詩人的自敘傳。《離騷》作為長篇巨著，所表現的思想內容是極其豐富的。關于它的內容層次，歷來也有各種各樣的分法。大致說來，詩的前面部分是從自己的世系、品質、修養和抱負寫起，回溯了自己輔佐楚王所進行的改革弊政的斗爭及受讒被疏的遭遇，表明了自己決不同流合污的政治態度與“九死未悔”的堅定信念；中間部分是借女勸告、陳詞重華，總結歷史上興亡盛衰的經驗教訓，闡述了“舉賢授能”的政治主張，并從而引出神游天地、“上下求索”的幻想境界，表現了對理想的執著追求；最后部分是在追求不得之后，轉而請靈氛占卜、巫咸降神，詢問出路，從中反映了去國自疏和懷戀故土的思想矛盾，而在升騰遠游之中，“忽臨睨夫舊鄉”，終于不忍心離開自己的祖國，最后決心以死來殉自己的理想。前一部分作為對往事的追憶，偏重于敘寫現實；后兩部分作為對未來的探求，偏重于馳騁想像，最后則以回到現實結束全篇。詩中通過這樣的抒寫，塑造了具有崇高品格的抒情主人公形象，反映了詩人實施“美政”、振興楚國的政治理想和愛國感情，表現了詩人修身潔行的高尚節操和嫉惡如仇的斗爭精神，并對楚國的腐敗政治和黑暗勢力作了無情的揭露和斥責。《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至于整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著詩人鮮明的個性光輝，這在中國文學史上，還是第一次出現。《離騷》的創作，既植根于現實，又富于幻想色彩。詩中大量運用古代神話和傳說，通過極其豐富的想像和聯想，并采取鋪陳描敘的寫法，把現實人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境、過去和現在交織在一起構成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產生了強烈的藝術魅力。詩中又大量運用“香草美人”的比興手法，把抽象的意識品性、復雜的現實關系生動形象地表現出來。

第二篇：《離騷》教案

《 離 騷 》教案

語文組

鮑樹柏

【教學目標】

知識與技能：了解“騷體詩”的形式特點，抓住關鍵詞語，疏通詩句，培養學生初步鑒賞、評價古詩文的能力。

過程與方法：了解浪漫主義詩歌特征。體會詩歌象征手法運用的效果。情感態度與價值觀：體會詩人高貴的個人品格和忠君愛國的思想。【教學重點】

通過品讀《離騷》的優美詩句，學習屈原追求美政、憂國憂民的高尚品德。【教學難點】

引導學生理解詩作中疑難的字、詞及含有豐富感情的句子。【課時安排】兩課時。

一、導入

“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。”（毛澤東《沁園春·雪》）我們知道，“風”是指《詩經》中的《國風》，“騷”即《楚辭》中的《離騷》。《詩經》是我國第一部詩歌總集，《楚辭》是我國第一部文人創作的詩歌，《詩經》《楚辭》分別開創了我國現實主義和浪漫主義的詩風。在毛澤東看來，古代帝王缺少“風騷”，作為新世紀接班人的我們也有必要補充一些“風騷”。這節課我們就來學習《離騷》，以求在文學的殿堂里接受美的熏陶。

二、關于作者及《離騷》

屈原，戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原。丹陽（今湖北秭歸）人。他出身于楚國貴族，與懷王同祖。屈原學識淵博，對天文、地理、禮樂制度以及周以前各代的治亂興衰等，都很熟悉，善外交辭令。1 作品有《離騷》《天問》《九歌》《九章》。在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認為只有圣君賢相才能把國家治理好，有強烈的憂國憂民、忠君致治的思想。他曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國事及應對賓客，起草憲令及變法，對外參加合縱派與秦斗爭，兩度出使齊國。因受小人陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以明忠貞愛國之懷。

“楚辭”是戰國時期興起于楚國的一種詩歌樣式，是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作——《離騷》，因此后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”。《離騷》與《詩經》在文學史上并稱“風騷”，是中國古典詩歌的兩大源頭，對后世有著深遠的影響。那么“離騷”是什么意思呢？離通“罹”，遭遇；騷：憂愁。“離騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。全詩373句，是屈原的思想結晶，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發憂國之思的作品。

三、整體感知

1.放錄音或教師范讀、學生朗讀。要求讀出語氣。

第一遍：要求學生注意聽準字音及句子的節奏。劃分朗讀節奏。

明確：（1）騷體詩的朗讀節奏：一般是三四個節拍，隨文切分。如：長／太息／以掩涕兮，哀／民生／之多艱。余／雖／好修婷／以軌羈兮，謇／朝誶／而夕替。

（2）“兮”字，語氣助詞，讀時應拉長語氣，齊讀時感受文章所表達的思想感情。

第二遍：讓學生輕聲跟讀。

第三遍：讓學生大聲朗讀。

2.請學生找出以下語言知識點，教師疏通重要詞語（1）通假字

偭規矩而改錯

通“措”，措施。．何方圜之能周兮

通“圓”，圓鑿。．忳郁邑．．余侘傺兮

進不入以離．尤兮

芳菲菲其彌章．

延佇乎吾將反

（2）同類活用

步．余馬于蘭皋兮

高．余冠之岌岌兮

長．余佩之陸離

固前圣之所厚．

哀．民生之多艱

鷙鳥之不群．兮

謠諑謂余以善淫．

屈．心而抑．志兮

（3）特殊句式

謇朝誶而夕替

步余馬于蘭皋兮

不吾知其亦已兮

通“郁悒”，憂愁苦悶。通“罹”，遭受。通“彰”，明顯。通“返”，返回。使動用法，使……步行 形——動，加高。形——動，加長。形——動，推重。形容詞意動用法，以……為哀傷。名——動，合群。動——名，淫蕩，縱欲之事。使動用法，使……受屈，使……受壓抑。被動句。無標志詞。狀語后置。介詞“于”。

賓語前置。否定句中代詞作賓語前置。

謠諑謂余以善淫

狀語后置。介詞“以” 既替余以蕙纕兮

又申之以攬茝

狀語后置。介詞“以”。高余冠之岌岌兮

長余佩之陸離

定語后置。助詞“之”，還如：蚓無爪牙之利，筋骨之強。（4）一詞多義

雖：余雖好修姱以兮

雖然

雖九死其猶未悔

即使 修：余獨好修以為常

美

退將復修吾初服

整理

鄒忌修八尺有余

長、高 議法度而修之于朝廷

修改（5）古今異義 怨靈修之浩蕩兮

古義：荒唐

今義：形容水勢廣闊而壯大 ．．偭規矩而改錯

古義：改變措施

今義：改正錯誤 ．．無獨窮困乎此時也

古義：出境困窘

今義：經濟困難 ．．寧溘死以流亡兮

古義：隨著流水而消逝

．．

今義：因災害或是政治原因而被迫離開家鄉或祖國

3.主旨把握

課文節選部分表達了屈原什么樣的思想感情。（學生討論，教師作適當點撥）

明確：詩人自述身世、品質、政治理想以及自己的忠誠不為君王理解的苦悶之情，表現了屈原堅持“美政”、至死不悔的高尚節操，抒發了詩人憂國憂民、獻身理想的愛國情感。

4.詩中的主人公是什么樣的外在形象? 明確：（略）

5.詩人有什么樣的內在品格? 明確：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱———憂國憂民

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔——堅持真理

民生各有所樂兮，余獨好修以為常——潔身自好

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也——疾惡如仇

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲——忠貞不移

詩人的品格是高尚的，意志是堅定的，節操是清白的，才華是橫溢的。

四、理解文章

研讀詩句，指出下列詩句中使用的藝術手段產生了怎樣的表達效果。（1）“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。”

明確：用“蕙纕”、“攬茝”比喻自己的美德，反襯奸佞小人的嫉恨，揭示自己的高尚道德。

（2）“背繩墨以追曲兮，競周容以為度。”

明確：用“繩墨”比喻準則、準繩。整句詩在于揭露趨炎附勢之徒的丑態，比喻的運用使這種表達更形象生動。

（3）“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”

明確：全句詩均在暗喻詩人自己在刻意追求完美的外形。這種用“服飾”與“佩飾”的描寫，暗示自己品行、道德的追求的手法，化抽象為具體，生動地展示出詩人的內心世界。

五、能力提升

把自己想象成屈原，再讀課文。文章如此動人，除了真情實感，還得益于語言，你認為語言上有什么特點? 明確：①浪漫主義手法的巧妙運用。詩人盡情地發揮出他那神奇的想象力，用奇特的愛好表達心志。如：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

②比喻手法的運用。如：蕙纕、蘭茝、峨眉—高尚德行，靈修—懷王，眾女—小人，繩墨—準則，等。

③對偶句式的運用。在詩中大量錘煉的對偶句，是時詩歌語言發展的重大貢獻，對后來的詩賦詞曲等各種文學樣式的語言運用都有著深遠的影響。

六、拓展探究

你贊成屈原投江自殺這一舉動嗎?（在班內辯論，言之成理即可。）

七、小結

課文節選部分的詩句，突出表現了詩人的高尚情操、純潔德行、心憂天下和疾惡如仇的品性。這些情感具有深遠宏大、劇烈震蕩的特點。在寫法上，以抒情為主，描寫和敘事為輔，但抒情又不空洞蒼白或吶喊狂叫，而是用美麗的想象和詩化的語言表現出豐富的內心世界。

八、作業

課下熟讀《離騷》全文以及譯文，背誦詩中的名句。

九、板書

離騷 屈原

《詩經》——《國風》——現實主義 《楚辭》——《離騷》——浪漫主義

遭貶的原因：不愿同流合污 追求美政，九死未悔，憂國憂民。

十、原文及翻譯

《離騷》（節選）高中語文必修二 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。

背繩墨以追曲兮，競周容以為度。

忳郁邑余佗傺兮，吾獨窮困乎此時也。

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。

鷙鳥之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

回朕車以復路兮，及行迷之未遠。

步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

進不入以離尤兮，退將復修吾初服。

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。

芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。

忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

民生各有所樂兮，余獨好修以為常。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

參考譯文：

我長聲嘆息而淚流滿面啊，為老百姓多災多難而哀傷。

我只是崇尚美德而約束自己啊，沒想到早上進諫晚上就被貶官。

貶黜我是因為我用香蕙作佩帶啊，給我加罪是因為我愛好花香。

這也是我心中向往的美德啊，縱然九死一生我也毫不懊喪。

始終不能明了我心跡啊，我怨恨我那君王過分荒唐。

眾女子嫉妒我長得美貌啊，放出謠言說我行為放蕩。

本來世俗就崇尚投機取巧啊，任意而為將規矩背向。

違背準蠅而追求彎曲啊，竟相把茍合奉迎作為榜樣。

憂悶失意啊我孤獨彷徨，忍受著此時的窮困我好不心傷。

寧愿突然死去隨著流水消逝啊，我也不肯做出世俗小人的模樣。雄鷹和凡鳥不可能生活在一起啊，自古以來就是這樣。

方枘圓鑿自然不能結合啊，道路不同哪能有相同的思想。

忍受著委屈而壓抑著意志啊，忍受強加的罪過又將恥辱品嘗。

保持清白為正道而死啊，古圣先賢都認為應該是這樣。

真后悔選擇道路時沒有看清啊，我久久佇立徘徊傍徨。

轉過我的車子返回原路，好在我雖然迷途卻并沒有失去方向。

趕著馬車來到長滿蘭草的水邊啊，奔馳后休息在長著椒樹的山崗。

為君分憂反受指責啊，我退隱山林整理我當初的衣裳。

裁剪荷葉做出我的上裝啊，連綴花瓣做出我的下裝。

不了解我的心意也就算了啊，只要我的本心確實善良。

再加高我高高的帽子啊，再將我長長的佩帶延長。

清香和污臭雜糅在一起啊，唯獨我明潔的品質沒有毀傷。

忽然回過頭來放眼遠眺啊，看到了遼闊大地的四面八方。

我佩戴上繽紛多彩的服飾啊，渾身上下散發著陣陣清香。

人生在世各有各的樂趣啊，我獨愛美啊而且習以為常。

肢解我的身體我也不會變心啊，又有誰能改變我的志向？

第三篇：《離騷》教案

《離騷》（節選）教案

【學習目標】

1.掌握有關屈原和楚辭的文學知識；疏通文意，積累并掌握文中的文言知識。2.分析把握詩中鮮明的人物形象，體會人物的魅力。3.品味、鑒賞詩歌浪漫主義創作方法。【學法指導】 1．了解屈原生平事跡及其對后世國民精神的影響；了解楚辭的特點及其對后世文學的影響。2．借助課文注釋和古漢語字典自主理解詩的大意，掌握重點詩句的翻譯及重點字詞的含義。3．有感情地朗誦全文，細心體會其節奏、韻律和所表達的思想感情。【知識鏈接】

1.屈原（約前339～約前278）,中國戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。“楚辭”的創立者和代表作者。屈原名平，字原。丹陽(今湖北秭歸)人。他是楚武王熊通之子屈瑕的后代，與懷王同祖。

屈原學識淵博，對天文、地理、禮樂制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。在政治上屈原推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認為只有圣君賢相才能把國家治理好，有強烈的憂國憂民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠及頃襄王的放逐，流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

屈原的作品有《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》、《遠游》、《卜居》、《漁父》等。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。

2.楚辭

“楚辭”是戰國時期興起于楚國的一種詩歌樣式，是以屈原及宋玉的作品為主體的詩歌總集。代表作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問》，還有宋玉的《九辯》。其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，因此后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”。《詩經》與《楚辭》在文學史上并稱“風騷”，分別開創了我國現實主義和浪漫主義的詩風，對后世有著深遠的影響。楚辭淵源于中國江淮流域楚地的歌謠。它受著《詩經》的某些影響，但同它有直接血緣關系的，還是在南方土生土長的歌謠。宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’。”《楚辭》中屈、宋作品所涉及的歷史傳說、神話故事、風俗習尚以及所使用的藝術手段、濃郁的抒情風格，無不帶有鮮明的楚文化色彩。楚辭的句法參差錯落、靈活變幻，詞藻華美，對偶工巧，想象豐富，手法夸張，以大量的“兮”字作襯字。

3.有關《離騷》

關于《離騷》篇名的涵義，古今各家說法不一。司馬遷在《史記·屈原列傳》中釋為“離

憂”。班固在《離騷贊序》中釋為“遭憂”。王逸在《楚辭章句》中釋為“別愁”。后人多各從其一說。近世學者，則有人認為“勞商”與“離騷”均系雙聲字，“離騷”即“勞商”之轉音，因而推論《離騷》本為楚國古樂曲名。

關于《離騷》的創作緣由，司馬遷在《史記·屈原列傳》中說：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。”又說：“信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”屈原的“憂愁幽思”和怨憤，是和楚國的政治現實緊密聯系在一起的，《離騷》就是他根據楚國的政治現實和自己的不平遭遇，“發憤以抒情”而創作的一首政治抒情詩。

《離騷》作為長篇巨著，所表現的思想內容是極其豐富的。關于它的內容層次，歷來也有各種各樣的分法。大致說來，詩的前面部分是從自己的世系、品質、修養和抱負寫起，回溯了自己輔佐楚王所進行的改革弊政的斗爭及受讒被疏的遭遇，表明了自己決不同流合污的政治態度與“九死未悔”的堅定信念；中間部分是借女 勸告、陳詞重華，總結歷史上興亡盛衰的經驗教訓，闡述了“舉賢授能”的政治主張，并從而引出神游天地、“上下求索”的幻想境界，表現了對理想的執著追求；最后部分是在追求不得之后，轉而請靈氛占卜、巫咸降神，詢問出路，從中反映了去國自疏和懷戀故土的思想矛盾，而在升騰遠游之中，“忽臨睨夫舊鄉”，終于不忍心離開自己的祖國，最后決心以死來殉自己的理想。前一部分作為對往事的追憶，偏重于敘寫現實；后兩部分作為對未來的探求，偏重于馳騁想象，最后則以回到現實結束全篇。詩中通過這樣的抒寫，塑造了具有崇高品格的抒情主人公形象，反映了詩人實施“美政”、振興楚國的政治理想和愛國感情，表現了詩人修身潔行的高尚節操和嫉惡如仇的斗爭精神，并對楚國的腐敗政治和黑暗勢力作了無情的揭露和斥責。

《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至于整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著詩人鮮明的個性光輝，這在中國文學史上，還是第一次出現。《離騷》的創作，既植根于現實，又富于幻想色彩。詩中大量運用古代神話和傳說，通過極其豐富的想象和聯想，并采取鋪陳描敘的寫法，把現實人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境、過去和現在交織在一起構成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產生了強烈的藝術魅力。詩中又大量運用“香草美人”的比興手法，把抽象的意識品性、復雜的現實關系生動形象地表現出來。

【學習過程】

一、知識突破 1.給加點的字注音 余雖好（）修姱（）以革幾（）羈（）兮，謇（）朝誶（）而夕替 ．．．．．．．嫉（）妒 謠諑（）溘（）死 鷙（）鳥 方枘（）．．．．．榫（）頭 詬（）罵 佇（）立 芰（）荷 岌岌（）．．．．．．昭昭（）芳菲（）．．2．通假字

偭規矩而改錯： 忳郁邑余侘傺兮： 何方圜之能周兮： 進不入以離尤兮： 芳菲菲其彌章： 3．古今異義詞

怨靈修之浩蕩兮： 吾獨窮困乎此時也： ．．．．寧溘死以流亡兮： 自前世而固然： ．．．．4．一詞多義 雖：余雖好修姱以革幾羈兮 ．雖九死其猶未悔 雖體解吾猶未變 ．以：既替余以蕙纕兮 ．背繩墨以追曲兮 余獨好修以為常 ．．固：固前圣之所厚 今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂 群：鷙鳥之不群也 趙王悉召群臣

君子矜而不爭，群而不黨。5．詞類活用

步余馬于蘭皋兮： 伏清白以死直兮 ．．固前圣之所厚： 高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離： ．．．6．特殊句式

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝 不吾知其亦已兮

高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離 7．翻譯

A．亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

B．不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

C．寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。

二、誦讀指導

騷體詩的節奏要復雜一些，但仍有規律可循，一般一句是三四個節拍。《離騷》本來是用楚地曲調吟誦的，音樂性很強，誦讀時首先要劃分好節奏。誦讀時，上分句末字“兮”，猶如現之“啊”，讀音要稍長，押韻的字要重讀，反復練習，直至口熟。

下面試從課文中舉幾個例子，虛詞皆加括號。長——太息（以）——掩涕（兮），哀——民生（之）——多艱。芳——與澤（其）——雜糅（兮），唯——昭質（其猶）——未虧。

三、思考探究

1.屈原一生“好修姱以靰羈兮”,卻為什么“謇朝誶而夕替”？有哪三個原因？ 預設：

◎君王不察（怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心）

◎小人投機（眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫）

◎不同流合污（固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯??余不忍為此態也）

2.面對這樣的政治遭遇，屈原表白了怎樣的心志（或思想）？找出句子作簡要分析。◎亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(寫自己對美好德行的追求，至死不改。)◎寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。(寫小人們種種丑態、伎倆，自己不為所動，寧死也不與他們同流合污。)◎伏清白以死直兮，固前圣之所厚。(寫自己與小人們的矛盾是不可避免的，也是不可調和的，自己愿意為正道而死。)◎不吾知亦已兮，茍余情其信芳。(寫自己雖然遭到貶抑，但仍要一如既往地修身潔行，而不論別人怎么看待自己。)◎民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?(重申自己始終以“好修”為樂，即使為此遭受極刑也決不改變。)3.《離騷》為我們塑造了屈原怎樣純潔高大的抒情主人公形象？ ◎外貌：身披香草，超群脫俗。（制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。）

◎思想：憂國憂民，品節高潔；追求真理，堅強不屈；潔身自好，忠貞不移； ◎分析見課件

4.《楚辭》被譽為浪漫主義文學的源頭，而《離騷》又是《楚辭》的代表作品，大家認為課文所選部分的文辭以及屈原的身上哪些東西是浪漫的？

預設： 補充：浪漫主義是文藝的基本創作方法之一，與現實主義同為文學藝術上的兩大主要思潮。作為創作方法，浪漫主義在反映客觀現實上側重從主觀內心世界出發，抒發對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。

①浪漫的語言：講究文采，喜愛鋪陳，華美艷麗的辭藻使得詩歌色彩秾麗炫目。②浪漫的手法：“香草美人”的比興手法使現實中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對比。③浪漫的句式：☆句式長短參差，自由靈活。☆對偶，使詩歌整齊而節奏鮮明。☆“兮”字助勢，使得詩句宛轉紆徐，富于抒情色彩。

④浪漫的精神：義無反顧的人生之路

請從詩中找出一些例子來，并簡要分析它們各自的寓意。預設：

“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”，“靈修”本意是神仙，這里指君王。“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”，以“蛾眉”(即美貌)比擬自己的美德，以“眾女”肆意造謠中傷比擬朝臣對自己的造謠中傷。

“鷙鳥之不群兮，自前世而固然”，“鷙”指鷹、雕一類兇猛的鳥，“鳥”指一般的鳥，這里分別比擬詩人自己和周圍群小。

“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”，所寫的衣著佩飾都比擬詩人的美德。

“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章”，比擬詩人的品德更加高潔。

四、練筆

人說屈原之高潔、之忠貞、之執著，可與日月爭輝，天地同高，學完本文，你對屈原有什么看法？請寫一篇文章，題目自擬，文體不限，形式不限。

第四篇：離騷教案

離騷

一、解屈原生平，領悟其愛國主義精神和高潔品質，樹立正確的人生觀和世界觀。

二、誦讀課文，理解關鍵詞語，感悟濤歌中表達的情感。

三、了解倆種浪漫主義的藝術手法：移情和比喻。教學重點

一、解屈原生平及《楚辭》的一般特點。

二、通過鑒賞《離騷》的優美詩句，學習屈原追求美政、憂國憂民的高尚品德。

三、有感情、有節奏地誦讀并背誦課文。教學難點：

一、理解詩作中疑難的字、詞及表達含蓄的句子。

二、品味、鑒賞詩歌中移情的藝術手法。教學建議：

一、這首詩古奧難懂，教學時應當先幫助學生理解詩句的字面意思，然后再指導學生欣賞詩句。

二、這首詩有豐富深厚的內涵，學生僅疏通文字是不可能獲得深刻的感受和思想的。可引導學生在了解詩人生平、政治環境、地域文化等背景知識的基礎上對詩歌內在含義進行深入探討。可以在課前布置學生利用網絡或圖書館查找有關資料。

三、教學過程中要強調誦讀。鼓勵學牛放聲朗讀，讀出節奏，讀出感情。在理解的基礎上熟讀，在熟讀的基礎上體會，背誦也就水到渠成了。

四、本課所在板塊為《殉道者之歌》，教學時要注意抓住板塊主題，體現出屈原為自己的理想而獻身的殉道精神，引導學生體驗屈原對高尚人格的不懈追求。

五、建議用兩課時完成本課的教學。教學過程

一、導人。

大家還記得毛主席的《沁園春·雪》嗎?(帶領學生背誦)誰能說說“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風騷”中的“風騷”是什么意思?

[明確]《沁園春·雪》中的“風騷”指的是文化水平或文學水平。其中的“風”是指十五國風，代表《詩經》，“騷”指的就是我們今天要學習的《離騷》。

二、初讀體驗。

(一)教師范讀或播放誦讀錄音。

(二)學生自由誦讀。要求：放聲朗讀，讀準字音。

(三)師生齊讀。

’

(四)提問：你反復誦讀之后，覺得這首詩外在形式上有什么特點?

[明確]1。句式長短參差，形式比較自由。

2．句末多用“兮”字增強語勢，使句式整齊，瑯瑯上口。

三、相關知識介紹。

(一)學生交流課前查到的有關知識。

(二)教師補充。

1．介紹楚辭。

剛才大家誦讀后總結出的這首詩外在形式上的特點，就是“楚辭”這種詩體的形式特點。

“楚辭”之所以姓“楚”，就是因為所有的楚辭“皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物”。漢代人將這種別具風格的文體稱之為“楚辭”，以后又稱為“騷體”(因為《離騷》是楚辭中最著名的作品)。

《楚辭》一書是西漢劉向輯錄的戰國時期楚國詩歌總集。《楚辭》在中國詩歌史上占有重要地位。它的出現，打破了《詩經》以后兩三個世紀的沉寂而在詩壇上大放異彩，后人也因此將《詩經》與《楚辭》并稱為風、騷。風指十五國風，代表《詩經》，充滿著現實主義精神；騷指《離騷》，代表《楚辭》，散發著浪漫主義氣息。風、騷代表著中國古典詩歌現實主義和浪漫主義創作的兩大流派。

2．介紹屈原及《離騷》。

屈原，名平，字原，戰國時期楚國詩人、政治家。

屈原生活在時代動蕩、社會變革的戰國中期。當時，新興地主階級與奴隸主貴族集團的殘余勢力，在宗國內部和宗國之間進行著內外交錯的復雜斗爭。據《史記·屈原列傳》記載，屈原“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之”，還曾“使屈原造為憲令”。屈原力主革新政治，舉賢授能，除殘去穢，勵精圖治，這就突破了他所屬的奴隸主貴族階級的局限，而適應了新興地主階級的政治要求。楚國貴族集團中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號的政治理想不能得到實現，他就用詩歌傾吐自己的憂愁幽思和纏綿悱惻的情緒。(教師可參考教參上“屈原的政治活動”部分給學生簡單介紹屈原經歷的政治斗爭。)

《離騷》是屈原一生尋求愛國真理并為之奮斗不息的一個縮影，是我國古典文學中最長的一首政治抒情詩，全詩共373句，2 400多字，是“可與日月爭光”的一篇浪漫主義杰作，是詩人的主要代表作品，也是楚辭體的重要代表作品，人們往往以此來代稱屈原的全部詩作，它在我國文學史上具有極其重要的地位。

四、再讀感悟。

(一)學生齊讀全文。

(二)[提示]詩中的“兮”是一個語氣助詞，它不僅加強了生活色彩，而且使詩歌的調子回蕩頓挫，婉轉動人，讀的時候應該拉長語氣。

五、理解詩句。

(一)學生參閱注釋，分小組討論翻譯詩句，能夠用自己的語言說出詩句的字面意思即可。

(二)各小組推選代表發言，各組互相補充，教師點評。

(三)再次誦讀全詩。

六、整體感知。

按習慣，《離騷》以節論，每四句為一節，課文24句為《離騷》的前六節。這六節根據內在的邏輯關系又可以分成幾部分呢?(提示：課文右側的“對話欄”里的內容能夠給我們一些幫助。)

學生討論后發言，教師點評。

[明確]課文節選部分可以分為三部分。

第一部分(第1—8句)：自l己高貴的出身、降生的祥瑞和美好的名字。

第二部分(第9—12句)：自己一直在追求著美好的品格和才能(以香花美草為喻)。

第三部分(第13—24句)：自己對時光流逝不能為國效力和君王昏聵、國家**的擔憂。表達自己愿為國效力，為楚王引路的決心。

七、誦讀全詩。

要求：讀出節奏和情感，嘗試背誦。

八、研讀文本。

(一)研讀第一部分。

1．課本上對話欄中說這部分“敘說高貴的出身、降生的祥瑞和美好的名字”，請說說看，這三點分別是哪幾句寫出來的?

[明確]課文中第1—2句寫自己高貴的出身，第3—4句寫自己降生的祥瑞，第5—8句寫自己美好的名字。

2．寫這幾點分別有什么作用?

[明確](1)寫自己高貴的出身：從遠祖顓頊帝說起，顯示詩人與楚王同姓宗親的血緣關系，既表現了詩人對祖先的崇拜，又表現他貴族出身的優越感和責任感，表明自己對楚國的興亡負有義不容辭的責任。

(2)寫自己出生的祥瑞：詩人自述出生于寅年寅月寅日，這是包含特殊文化內涵的吉宜時日，詩人對自己在這個時候降生充滿自豪。

(3)寫自己美好的名字：詩人自述父親給他起的美好的名字，這個名字中包含著父親對他品德的美好期望，詩人也把這作為自己美好人格的準則。

這三點共同表現出了作者高度的莊重自愛。

(二)研讀第二部分。

課本上對話欄中說“‘內美’句承上，‘修能’句啟下。體現了詩人對自我價值的發現”。這句話你是怎么理解的?

[明確]“內美”承上是指第1—8句中所說的自己高貴的出身、降生的祥瑞和美好的名字，這都是上天與先人賜予的。詩人并未滿足，依然“重之以修能”。“修能”句啟下，第11—12句就用采集香花美草來比喻自己對“修能”的追求，把江離與芷草披在身上，把秋蘭結成飾物掛在身邊，只要是美好的品格，詩人都學習。因此“內美”和“修能”正是作者對自己高尚品格和美好才能的評價，正是詩人對自我價值的發現。

(三)研讀第三部分。

1．課本上對話欄中說第13—20句“焦慮之情，憂患之意，溢于言表”，請同學們具體說說，作者為什么會表現出“焦慮之情，憂患之意”呢?

[明確]“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與”，“日月忽其不淹兮，春與秋其代序”，對一心報國的詩人而言，最令人擔心的是時光如流水逝去，而沒有機會把美好的品格和超凡的才能獻給楚國。而另一方面，詩人更是充滿憂慮：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”“美人”在這里指君王，君王昏聵誤國，保守落后，政治混亂。詩人雖懷有一腔熱忱，無奈“美人”不識。所以作者會表現出“焦慮之情，憂患之意”。

2．課本上對話欄中說第2l一22句“上句詞直，下句意婉”，你是怎么理解的?

[明確]這兩句的抒情對象都是楚王。“不撫壯而棄穢兮”是勸告楚王把握年歲盛壯的時機，丟掉穢惡的行徑。直接說君王行徑穢惡，這就是“詞直”。詩人下旬中卻改用商量的語氣說“何不改此度”，婉轉地說“為什么不改變這種不善的法度呢?”體現了詩人雖然對楚王的穢惡行徑非常憤恨，但他依然忠于楚王，對楚王還是很恭敬的。這就是“意婉”。

3．課本上對話欄中說第23—24句“崇仰真理，當仁不讓。強烈的道德覺醒”，你是怎么理解的?

[明確]詩人想像駕著駿馬奔向遠方，他熱情地回首，望著徘徊無路的楚王，高喊著：“來吧，我為你在前面引路!”詩人崇仰真理，有著高尚的人格，所以他當仁不讓地以君主的政治引路人自居，在他的思想中，自己是頂天立地的人。這種強烈的自我意識，意味著人的覺醒。

九、簡析藝術手法。

(一)教師講解：《離騷》中作者常以“香草”、“美人”來比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想，這是《離騷》的一大藝術特色，這種方法叫做“移情法”，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩詞中廣泛運用，在政治不清明的時代，借用“移情”，可言難言之語，抒難抒之情。

(二)請找出相關的詩句，說說詩人是怎樣運用比喻來表達政治理想的。

[明確]用“香草”比喻內在的美好品德。

用“美人”比喻理想中的君王。

用采摘和披掛“江離”、“秋蘭”比喻修身養性。

用“乘騏驥”比喻美好追求和政治理想。

十、課堂小結。

《離騷》是我國最早出現的浪漫主義詩歌杰作。司馬遷稱：“其文約，其辭微”，“其稱文小而其旨極大，舉類邇而見義遠”。我們的課文充分體現了這樣的特點，短短的24句，我們看到了屈原對高尚品格和美好才能的追求，看到了他對楚國的無比忠誠和責任感。屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來感召和哺育著無數中華兒女，尤其是每當國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。屈原，已經成為我們中華民族精神的一部分!

十一、布置作業。

(一)在反復誦讀的基礎上背誦全詩。

(二)請嘗試把課堂上的翻譯改寫成詩歌的形式。(課件出示郭沫若的翻譯)我本是古帝高陽氏的后裔，號叫伯庸的是我已故的父親。太歲在寅的那一年的正月，庚寅的那一天便是我的生辰。先父看見了我有這樣的生日，他便替我取下了相應的關名。替我取下的大名是叫做正則，替我取下的別號是叫做靈均。我的內部既有了這樣的美質，我的外部又加以美好的裝扮。我把蘼蕪和白芷都折取了來，和秋蘭紐結著做成了個花環。我匆忙得就像是在趕路一般，怕的是如箭的光陰棄我飛掉。我在春天去攀折山上的木蘭，我在冬天去收攬水邊的青藻。金烏和玉兔匆匆地不肯停留，夏天和秋天輪流著在相替代。想到草和木都時刻地在凋零，怕的是理想的佳人也要早衰。你應該趁著年少以自圖修潔，為甚總不改變你那樣的路數? 我駕著駿馬正要打算去奔馳，你來吧，我要為你在前面引路。

(三)對歷史有興趣的同學可以利用網絡或到圖書館查閱《史記》中的《屈原賈生列傳》(原文和澤文對照閱讀)。

(四)對詩歌有興趣的同學可以利用網絡或到圖書館查閱《離騷》全詩(原文和譯文對照閱讀)。

(五)作文：請以《屈原的足跡》為題，寫一篇文章。板書設計

“風”——《詩經》，現實主義

“騷”——楚辭，浪漫主義 第1 8句：出身、降生和名字。——莊重自愛

第9 12句：追求美好的品格和才能。一一自我價值的發現 第13 24句：擔憂和決心。——道德覺醒 香草、美人

移情法：移情于物 “香草”——美好品德

“美人”——理想中的君王

采摘和披掛“江離”、“秋蘭”——修身養性 “乘騏驥”——美好追求和政治理想

第五篇：離騷教案

《離騷》

【教學目標】

1、了解屈原生平，理解詩人熱愛祖國、憂國憂民的高尚品質，從而培養學生愛國憂民的思想感情。

2、反復誦讀，抓住關鍵詞語,疏通詩句，培養學生初步鑒賞、評價古詩文的能力。

3、通過鑒賞重要語句，讓學生理解并感受詩中作者的愛國憂民情感及追求理想九死不悔的精神。【教學重點】

1、了解屈原生平及《楚辭》的一般特點

2、鑒賞重要語句，感受屈原高尚的人格美。【教學難點】

1、關鍵詞語的疏通理解。

2、欣賞詩中的比喻手法，了解《離騷》的浪漫主義特色。【課時安排】 二課時

【教學過程】 第 一 課 時

（一）創設情景、激情導入

使用多媒體課件，讓學生觀看影片《屈原》的幾組鏡頭：

屈原被越王放逐，形容枯槁，行吟澤畔，抱石沉江，并配以主題歌曲。

提問 你們知道屏幕上這位歷經坎坷，依然忠君愛國的詩人是誰嗎？（學生答：屈原）端午節時

民間有一個習俗：吃粽子、賽龍舟（放出粽子，賽龍舟圖畫）就是為了紀念屈原的。

（二）自主 合作 探究

1、關于作者及《離騷》

讓學生結合課文注釋及有關工具書介紹屈原，教師予以補充，多媒體出示有關屈原的鏡頭及生平簡介。

屈原，戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原。丹陽（今湖北秭歸）人。他出身于楚國 貴族，與懷王同祖。屈原學識淵博，對天文、地理、禮樂制度以及周以前各代的治亂興衰等，都很熟悉，善外交辭令。在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認為只有圣君賢相才能把國家治理好，有強烈的憂國憂民、忠君致治的思想。他曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國事及應對賓客，起草憲令及變法，對外參加合縱派與秦斗爭，兩度出使齊國。因受小人陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以明忠貞愛國之懷。今天，我們就來學習他的代表作《離騷》 本文選自《楚辭》。（投影）

“楚辭”是戰國時期興起于楚國的一種詩歌樣式，是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作：《離騷》，因此后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”。《離騷》與《詩經》在文學史上并稱“風騷”，是中國古典詩歌的兩大源頭，對后世有著深遠的影響。

那么“離騷”是什么意思呢？離通“罹”，遭遇；騷：憂愁。“離騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。全詩372句，是屈原的思想結晶，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發憂國之思的作品。2．整體感知

（1）誦讀課文

①、放錄音或教師范讀

第一遍：要求學生注意聽準字音及句子的節奏。第二遍：讓學生輕聲跟讀。第三遍：讓學生大聲朗讀。

②、指名學生朗讀，其他同學指正讀音及節奏。

③、教師總結騷體詩的誦讀節奏。一般三四個節拍，隨文切分。

④、集體朗讀，要求讀出語氣。

提示：“兮”字，語氣助詞，讀時應拉長語氣，齊讀時感受文章所表達的思想感情。（2）疏通詩句，初步感知。

（要求學生默讀課文并借助課文注釋及工具書，邊讀邊歸納，教師巡視作必要點撥，解答學生的疑問。）（3）質疑釋疑

（要求學生四人一組，把不理解的地方寫到紙上，并由一名代表提出，教師可讓其他學生一起討論，如若較難，則由教師分析。）①、重要詞語（投影）

苗裔（yì）：后代子孫 孟陬（zōu）：正月 揆（ku í）揣度 扈（hù）被、披

辟芷（zhǐ）：香草名，即白芷 汨（yù）：水急流貌 搴（qiān）：攀、折 阰(pí):山坡、嶺上

騏驥（qíjì）駿馬 申椒（jiāo）申地產的椒 蕙茝（chǎi)香草名

昌被（pī)：穿衣而不系帶的樣子，比喻狂亂不羈 憚（dān）：害怕 捷徑：比喻政治上的邪道

踵（zhǒng）：腳后跟 荃（quán）：香草名，喻楚懷王 謇謇（jiǎn）：忠貞的樣子

羌（qiāng）楚辭中所特有的語氣詞 靈修：神明、有遠見的人，喻楚懷王 ②、通假字

肇錫余以嘉名：錫通“賜” 賜給

來吾道夫先路也：道（dǎo）通“導”向導 指九天以為正兮：正 通“證” ③、同類活用

名余曰正則兮。名詞用作動詞 命名 字余田靈均。名詞用作動詞 給人取表字 ④特殊句式

恐年歲之不吾與：否定句中代詞作賓語，賓語前置，應為“不與吾” 全句譯為，只怕年歲不等待我。

（4）理解課文各部分內容：

第一節：敘述自己的家世出身和名字美好的意義。

第二節：敘述自己積極進修，鍛煉品質和才能，決心輔助楚王進行改革，使國家富強起來。第三節：闡明自己的政治觀點與立場，表達了這種觀點不為楚王采納的痛苦心情。（5）主旨把握

課文節選部分表達了屈原什么樣的思想感情。（學生討論．教師作適當點撥）

［明確]節選部分，詩人自述身世、品質、政治理想以及自己的忠誠不為君王理解的苦悶之情，表現了屈原堅持“美政”、至死不悔的高尚節操，抒發了詩人憂國憂民、獻身理想的愛國情感。

第 二 課 時 n

一、研讀探究

（1）在你的想像中，屈原有怎樣的外貌，怎樣的風度？（可先讓學生發揮自己的想像，用自己的語言概括，然后再用課文中的詩句來說）

[明確］“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，“乘騏驥以馳騁兮，來尋道夫先路也”，詩人身披香草用以表明自己高潔的品質，詩歌從第一句“帝高陽之苗裔兮”開始，詩人使用大量筆墨，從多方面描述自我的美好而崇高的人格。他自豪地說明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高貴的身份，又表示自己對楚國的興亡有義不容辭的責任。他記敘自己降生在一個祥瑞的時辰（寅年寅月寅日〕被卦兆賜命以美好的名字，又強調自己稟賦卓異不凡。在此基礎上，詩人進一步敘述自己及時修身，培養高尚的品德，鍛煉出眾的才干，迫切地希望獻身君國，令楚國振興，使楚王成為“三后”和“堯舜” 一樣的圣明君主。總之，詩人自我的形象，代表著美好和正義的一方，作者相信他的理想和三張，能夠把楚國引向康莊大道。那么《離騷》塑造了一個怎樣的主人公形象？

【明確】《離騷》塑造了一個純潔高大的主人公形象，由于理想的崇高、人格的純潔、感情的強烈，這個形象就遠遠地超出于流俗和現實之上。全詩始終貫穿著詩人以理想改造現實的頑強斗爭精神，當殘酷的現實終于使理想破滅時，他表示了以身殉理想的堅強意志。詩人以花草冠佩象征品德，富有優美的理想，把主人公品格刻畫得異常崇高。總結：

1，出生不凡，血統高貴。2，兼有內美和修能。3，打扮與眾不同，4，追求高雅5，執著于理想。

（2）《離騷》中作者常以“香草”“美人”來比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想，這是《離騷》的一大藝術特色，這種方法也叫“移情法”即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物 上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩詞中廣泛運用，在政治不清明的時代，借用“移情”，可言難言之語，可抒難抒之情。

例：“顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐小流”，（出示投影）唐朝杜甫這兩句詩借用對柳絮與桃花的描寫，表達作者對黑暗現實的不滿及自己的政治抱負不能實現的痛苦和愁悶。請找出相關詩句，說說詩人是怎樣運用這些比喻來表達政治理想的。（學生小組討論．教師作適當點撥〕 [明確］“恐美人之遲暮” 一句中“ 美人” 喻指楚懷王“固眾芳人之所在”一句中“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，文中用“香草美人”表明對君王的忠誠，對古代君王舉用群賢的敬佩以及表白自己的高潔情操，希望君王能夠拋棄穢政，不要聽信小人讒言，像古代賢明君主那樣，以社稷為重，舉用群賢，了解自己的憂國憂民的良苦用心。

（3）文中除了使用比喻手法來表達自己的政治理想，還使用了什么手法？請舉例說明。[明確］還使用對比手法。如：古代遇明君王舉用群賢“遵道而得路”與昏庸君王狂亂不羈“路幽昧以險隘”形成對比，以此告誡楚王要任人唯賢：“黨人”貪圖個人享樂與自己為國為民不惜身遭災禍形成對此，表達自己九死不悔，獻身理想的愛國情感。

二、品讀鑒賞

（1）你對《離騷》的語言有什么感受？

[明確]①汲取散文的筆法，行文靈活多變。句式以六言為主、加上對偶修辭，使整首詩整齊而節奏鮮 明。

②大量用“兮”字，不僅加強了生活色彩，而且使詩歌的調子回蕩頓挫，婉轉動人。

（2）齊讀全文，找出文中能體現屈原高貴品質的詩句，并摘抄。

“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績”“指九天以為正兮，夫維靈修之故也”——忠君報國，雖死不悔。

“余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也”——堅持真理，永不言棄。

這些感天動地的詩句，令我們感受到詩人高貴的品質，寧死不屈的精神。正如司馬遷所贊：“推此志也，雖與日月爭光可也。”而從此，一種永世不曾泯滅的信念——對真理的信仰和對理想的追求,一種千古不變的情愫——對祖國的熱愛和對鄉土的依戀，深探注入到中華文化中來，成為我們民族文化的光輝傳統。

（3）分析特色： 象征手法的運用

芳草香木：象征高尚的品德

佩帶香草：表明屈原追求美好的事物，品格高潔 美人芳草：比喻賢臣 對比手法的運用

堯、舜：“耿介”——桀、紂：“猖披” 吾：“恐年歲之不與”——黨人：“偷樂” 靈活的詩歌體式

“騷體詩”：將“兮”放在單句的末尾，兩句一韻。

三、探究閱讀

（1）（多媒體課件播放屈原行吟澤畔、抱石投江的鏡頭）面對屈原抱石沉江，你贊成這一舉動嗎？（可在班內展開辯論，只要學生言之成理即可〕

不贊同：屈原雖遭楚王放逐但楚國人民并沒有拋棄他，他自感面君無望，心中的理想無法實現，便抱石沉江，這其實是文人心理脆弱的表現。他應堅強地活下來，活著便有希望。

可以理解：作為那個時代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關系，他的理想只有在君王賞識并支持下才能實現，他的高潔的節操只有君王幫他力排眾議時才能保持，當君王不賞識他，不支持他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節，不想改變自己，那么，他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無奈的，并不是他真心所愿。（2）學習這篇文章，你有哪些啟發？（言之有理即可）

觀點：①一個人即使身處逆境，也要為崇高遠大的理想而奮斗，決不能動搖和悔改。

②人生的道路是曲折而漫長的，但為了追求真理，應不屈不撓，勇往直前。

③在污濁的環境中，應保持自己的高潔品質。要熱愛祖國。

四、布置作業： 完成課后練習