第一篇：專題一作業(yè)

一、（全國(guó)卷1）閱讀下面的文字，完成14~17題（22分）（注意：在試題卷上作答無(wú)效）

彩色的荒漠

從庫(kù)爾勒出城不久，車子就離開(kāi)國(guó)道，進(jìn)入石油公路。新修的石油公路，像一支黑亮的箭鏃，直直地射向前方。前方，是茫茫的戈壁，是黃沙漫漫的塔克拉瑪干沙漠，是舉世聞名的西氣東送的第一口氣井。車子全速奔馳在戈壁上。在我們的視野里，地平線的遠(yuǎn)處，是無(wú)遮無(wú)攔的穹窿和淡淡升騰著的云朵。開(kāi)闊的戈壁，像是一方棋盤，偶爾看見(jiàn)一團(tuán)兩團(tuán)圓圓的草棵，像是刻意擺下的一局殘棋。生存與死亡，在這里艱難地進(jìn)行命運(yùn)的博弈。我們來(lái)到這里時(shí)，已是深秋時(shí)節(jié)，灰色，到處是灰色。

沿著公路，我們向塔中油田進(jìn)發(fā)。這條路將劈開(kāi)塔克拉瑪干沙漠直通塔里木盆地的中心。那里，將是另一種風(fēng)景，另一幅圖畫(huà)，另一樣色彩。

塔里木河是一條河岸散亂的河流，夏季過(guò)去，洶涌的河水已變得平靜和細(xì)瘦。河的兩岸，是密密麻麻的胡楊樹(shù)林。這些樹(shù)，多數(shù)已經(jīng)飄落了黃色的葉子，呈現(xiàn)出一種剛勁和蒼涼。車子向前，茂密的樹(shù)林，漸次變得稀疏。樹(shù)的腳下，已經(jīng)薄薄厚厚的鋪上一片黃沙。獨(dú)立的樹(shù)木，有的如石雕，有的如銅鑄；雖然，它們也許已經(jīng)死去，年復(fù)一年的風(fēng)沙，折斷了樹(shù)枝，剝開(kāi)了樹(shù)皮，可是樹(shù)的殘干依然挺立，像是一群強(qiáng)悍的舞者，向天空和大地頑強(qiáng)地傾訴著它們的意志和信念。我喜歡這些樹(shù)，視它們?yōu)樯咸煺资窘o人類的精神榜樣。和我一樣，石油工人們也喜歡胡楊樹(shù)，曾經(jīng)為了保護(hù)26棵胡楊，他們7次挪動(dòng)井位，多花費(fèi)了200萬(wàn)元人民幣。漸行漸遠(yuǎn)，塔里木河水顯然已無(wú)力哺育這些植物，塔克拉瑪干高大的沙丘，已愈來(lái)愈稠密地?fù)頂D在道路的兩邊。

可是，這一條沙漠公路卻寬闊、平坦，不遜于我在內(nèi)地看到的任何一條道路。筆直的道路隨沙丘的起伏，上上下下。炎夏地表溫度可以達(dá)到60℃-70℃。你盡可以想象炎熱、干燥、漠風(fēng)會(huì)怎樣折磨工人們的血肉之軀；但你無(wú)法想象，他們以怎樣的智慧固定流沙，夯實(shí)路基，讓這路像與生俱來(lái)地生長(zhǎng)在沙漠中一樣。

翻過(guò)幾座沙山，眼前一亮，只見(jiàn)一片銀灰色的油罐塔高聳，巨大的彎彎折折的銀灰色管道在塔間穿繞；還有一些雄偉的建筑和這些油塔管道比肩而立。陽(yáng)光下，銀色、金色、棕色，各種由建筑物放射出的光芒，讓人頓時(shí)抖落了長(zhǎng)途奔馳的困倦與疲憊。塔中油田到了。仰望那些建筑，那一瞬，腦海突然閃現(xiàn)出唐僧師徒歷盡波折，看到了西天勝景時(shí)的那番驚訝和喜悅。明知一切都是真實(shí)的，你有時(shí)還不得不問(wèn)自己：這會(huì)不會(huì)是幻覺(jué)？

在這一切色彩中，最鮮艷奪目的，是石油工人身上工裝的紅色。那是一種讓人肅然起敬的顏色。紅帽、紅衣、紅褲，有如朝霞，有如春花。更似共和國(guó)飄揚(yáng)的旗幟。照耀著這一片沙漠。在油田，我看到最顯眼、最有氣勢(shì)的兩句話：

“只有荒涼的沙漠，沒(méi)有荒涼的人生。”這話被寫在墻壁上，刻在石頭上，嵌在沙丘上。是心聲，也是寫照；是鼓動(dòng)，更是諾言。

我們的終點(diǎn)是偉大的西氣東送工程的起點(diǎn)--克拉2號(hào)氣井。和沙漠地貌截然不同，這里是犬牙交錯(cuò)、怪石林立的雅丹地貌。沒(méi)有路，鉆井的遷移甚至不得不動(dòng)用直升機(jī)。石油工人硬是在這亂石中，打下了井，鉆出了氣，修成了路，鋪下了管道。當(dāng)我把耳朵貼近輸氣管道，聽(tīng)見(jiàn)絲絲的天然氣奔走的急促喘息聲，那一刻，真有點(diǎn)讓人激動(dòng)。它們翻山越嶺，渡江跨河，要到數(shù)千里之遙的上海、北京。那一刻，我真想讓北京的親友知道，當(dāng)你們?yōu)樽鑫绮洼p輕轉(zhuǎn)動(dòng)天然氣灶的開(kāi)關(guān)旋鈕時(shí)，我能聽(tīng)見(jiàn)那清脆快活的聲音，我的心跳正激蕩在這離你們遙遠(yuǎn)而又親近的地方。

雖說(shuō)是深秋，草木盡枯，但我卻看到了荒漠里最令人難忘的色彩。

14.文章第一段描寫了戈壁灘的哪些特點(diǎn)？聯(lián)系全文，談?wù)勛髡哌@樣寫有什么用意。（4分）

答：第一問(wèn)：①戈壁灘環(huán)繞的惡劣；②戈壁灘色彩的單調(diào)；

第二問(wèn)：①為表現(xiàn)石油工人為祖國(guó)人民所做的巨大貢獻(xiàn)埋下伏筆；②為下文要描寫的彩色的建筑物形成鮮明的對(duì)比；③先抑后揚(yáng)，激發(fā)讀者興趣。

解析：

（一）第一問(wèn)篩選整合信息，答題策略：

■要有文體特征意識(shí): 論述文,論題、論點(diǎn)(分論點(diǎn))是主要信息,論據(jù)和論證是次要信息；說(shuō)明文,說(shuō)明的對(duì)象、說(shuō)明的內(nèi)容和對(duì)象的特征(特點(diǎn))是主要信息,說(shuō)明的方法及運(yùn)用到的材料是次要信息。

■要有切層分層意識(shí): 研究段與段之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系或句與句之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。同一關(guān)系取其一； 相屬關(guān)系取其“屬”； 相并關(guān)系取其“和”； 主次關(guān)系(偏正關(guān)系)取其“主”。

■要有全文整體意識(shí): 分析歸納時(shí)，要從全文出發(fā)、整體把握，才能全面準(zhǔn)確。

語(yǔ)言組織方法主要有:

(1)采用摘句法: 抓各段的中心句(各段的中心句往往都是要點(diǎn)),進(jìn)行壓縮；

(2)采用合并法: 在各層意思不可缺時(shí)，可將各層內(nèi)容合并起來(lái);

(3)采用提煉法: 對(duì)于沒(méi)有中心句的段落，要分析語(yǔ)句間的關(guān)系，把握其內(nèi)容的重點(diǎn),選擇主要內(nèi)容；

（二）第二問(wèn)考查行文思路結(jié)構(gòu)，注意，把內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的作用結(jié)合回答，解題提示： 答“用意”可從三方面考慮：內(nèi)容上，為表達(dá)某種意思；結(jié)構(gòu)上，為鋪墊照應(yīng)、推動(dòng)行文發(fā)展；藝術(shù)手法上，為更加強(qiáng)烈突出，富于表現(xiàn)力。

15.（4分）

（1）我喜歡這些樹(shù)，視它們?yōu)樯咸煺资窘o人類的精神榜樣。

答：惡劣環(huán)境中的胡楊樹(shù)，仿佛被上天賦予了頑強(qiáng)的意志和信念，具有吸引人的力量。

（2）只有荒涼的沙漠，沒(méi)有荒涼的人生。

答：盡管沙漠是荒涼和單調(diào)的，但是，人們可以通過(guò)勞動(dòng)讓人生變得豐富多彩。

解析：理解文中重要語(yǔ)句的含義和表現(xiàn)力，這類提問(wèn)表面看是就詞、句設(shè)問(wèn)，但考查的大都是詞句在文中的含義，答題時(shí)需要結(jié)合上下文意，整合作答。

A.語(yǔ)句的含義題：還原修辭句的本義；揭示警策句的哲理；轉(zhuǎn)化深?yuàn)W含蓄句的意思；揭示句子的雙關(guān)意；

16.作者為什么說(shuō)，在他所看到的一切色彩中，最鮮艷奪目的是石油工人身上工裝的紅色？（6分）

答：①相比荒漠和油田建筑的色彩而言，石油工人工裝的紅色顯得更加耀眼奪目；②工裝的紅色如花如霞，表達(dá)了作者對(duì)石油工人美好心靈的贊頌和敬仰；③工裝的紅色如共和國(guó)旗幟的顏色，寄托了作者的愛(ài)國(guó)之情。

17.（6分）在文章最后，作者是采用哪些方法來(lái)寫克拉2號(hào)氣井的？表達(dá)了什么樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（8分）

答：第一問(wèn)：

作者采用對(duì)比、排比、比擬和想象來(lái)寫克拉2號(hào)氣井。

第二問(wèn)：①通過(guò)對(duì)克拉2號(hào)氣井所在的雅丹地貌和荒漠地貌的對(duì)比，表現(xiàn)了石油工人充滿激情，不畏艱險(xiǎn)，克服困難的精神；②通過(guò)對(duì)不同勞動(dòng)情景的排比，表現(xiàn)了石油工人堅(jiān)定的決心和一往無(wú)前的氣勢(shì)；③通過(guò)對(duì)管道天然氣聲音的比擬，表現(xiàn)了石油工人對(duì)西氣東送所做的巨大貢獻(xiàn)；④通過(guò)對(duì)遠(yuǎn)方親人的召喚和想象，表達(dá)了作者對(duì)石油工人的敬佩和感激之情。

解析：鑒賞手法及作用和思想情感，解題提示：思路：判斷手法，文中具體語(yǔ)句，表達(dá)效果。運(yùn)用了......手法（技巧），表達(dá)了......（內(nèi)容），有......效果。

解題思路：⑴快速讀懂原文，深入理解文意（作者記敘、議論了哪些方面的事）→→⑵跳出文章外，整體把握文旨（文章涉及哪些社會(huì)問(wèn)題？）→→⑶舍末逐本，歸納要點(diǎn)，把握文章真意和神魂（作者的真正意圖是什么）→→⑷按照題目要求，整理提取有效的信息

1.象征：言在此而意在彼，內(nèi)涵豐富，富有哲理。

2、鋪墊：顯示事物發(fā)生的原因或基礎(chǔ)，顯示其發(fā)展的必然。

3、結(jié)構(gòu)上：總領(lǐng)全文、制造懸念，線索分明，前后呼應(yīng)，過(guò)渡自然，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先抑后揚(yáng)，卒章明志等。

４、抒情方式：托物抒情，借景抒情，情景交融，直抒胸臆。

５、表現(xiàn)手法：烘托、渲染、聯(lián)想、想象、浪漫色彩、寫實(shí)手法、正反對(duì)比、以小見(jiàn)大等。

６、描寫：

①、正面描寫

A、渲染：采用濃墨重彩的筆法描繪事物、感染讀者。

B、白描：運(yùn)用簡(jiǎn)筆勾勒事物的輪廓的描寫手法。

②、側(cè)面襯托（烘托、烘云托月）：

A、正襯：用與所描繪對(duì)象性質(zhì)、特征相似的另一事物作襯托，以突出所要表現(xiàn)的事物的特點(diǎn)。（一般也可就稱之為襯托）

B、反襯：用與所描繪對(duì)象性質(zhì)、特征相反的另一事物作襯托，以突出所要表現(xiàn)的事物的特點(diǎn)。

二、（全國(guó)卷2）（22分）閱讀下面的文字，完成14～17題。

岳樺

任林舉

第一次去長(zhǎng)白山，是1995年的夏天。也只有從那時(shí)起，才知道岳樺是一種樹(shù)的名字。那是一種只在長(zhǎng)白山上才有的樹(shù)。

那時(shí)的長(zhǎng)白山，還沒(méi)有進(jìn)行大規(guī)模的旅游開(kāi)發(fā)，所以并沒(méi)有什么所謂的“景點(diǎn)”，許多人去長(zhǎng)白山，只有一個(gè)目的，就是去看天池。我們大概也是那個(gè)樣子，所以一爬上汽車，人們的心和飛旋的汽車輪就達(dá)成高度的默契，一路盤旋而上，直奔峰頂。盡管一路上的好花、好樹(shù)、好景色層出不窮，似乎都與我們無(wú)關(guān)。過(guò)后，當(dāng)我重新翻閱那天的記憶時(shí)，除太陽(yáng)未出時(shí)的美人松剪影和最后的那泓天池水還算清晰，中間大部分片段都是些紅綠交錯(cuò)、模模糊糊的虛影，如一張張焦距沒(méi)有對(duì)準(zhǔn)的照片。

只有那些岳樺樹(shù)對(duì)于我來(lái)說(shuō)，卻是一個(gè)意外，也是一個(gè)驚奇。

接近山頂時(shí)，我無(wú)意地將疲憊的目光從嘈雜的人群轉(zhuǎn)向車外，突然，我感覺(jué)到，有什么我不知道的事情正在發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生。那些樹(shù)，紛紛地沿著山體將身軀匍伏下去，并在斜上方把樹(shù)梢吃力地翹起。在透明的，微微顫抖的空氣里，我仿佛看到一種神秘的力量或意志，正加到這些樹(shù)的軀干之上，使這些倔犟的生命在掙扎中發(fā)出了粗重的喘息和尖利的叫喊。

這些樹(shù)的名字，就叫做岳樺。

本來(lái)，樹(shù)與樹(shù)并立于一處時(shí)應(yīng)該叫做林或森林，但許許多多的岳樺樹(shù)并存一處時(shí)，我們卻無(wú)法以“林”這個(gè)象形字來(lái)定義這個(gè)集體。因?yàn)樗鼈儾⒉皇钦玖?，而是匍伏，象一些藏在掩體下準(zhǔn)備沖鋒或被火力壓制于某一高地之下的士兵那樣，集體臥伏于長(zhǎng)白山靠近天池的北坡。如果非給它們一個(gè)詞匯不可的話，或許叫做“陣”及“陣營(yíng)”更合適一些。那么，構(gòu)成這個(gè)巨大陣營(yíng)的，到底是怎樣的一支隊(duì)伍？它們到底肩負(fù)著怎樣的使命？

我不知道白樺和岳樺在血緣上有什么聯(lián)系，不知道他們到底是不是同一種植物，但我堅(jiān)信，它們彼此是迥然不同的，就算當(dāng)初它們的生命基因都來(lái)自同一課白樺樹(shù)上的同一顆種籽。

白樺樹(shù)生在山下，與溪水、紅楓相伴，過(guò)著養(yǎng)尊處優(yōu)、風(fēng)流浪漫的日子，風(fēng)來(lái)起舞，雨來(lái)婆娑，春天一頂翠綠的冠，秋日滿頭金色的發(fā)，享盡人間的艷羨，占盡色彩的風(fēng)流，如幸運(yùn)的富家子弟，如萬(wàn)人追捧的明星。而岳樺卻命里注定地難逃絕境，放眼身前身后的路，回首一生的境遇，卻是道不盡的蒼茫、蒼涼與蒼桑。

有人斷言：“性格決定命運(yùn)”。暫不說(shuō)這句話用預(yù)人是否準(zhǔn)確，但用到樹(shù)上，肯定是不準(zhǔn)確的，實(shí)在講，應(yīng)該是命運(yùn)決定了性格。岳樺，之所以看起來(lái)倔強(qiáng)而壯烈，正是由于它們所處的環(huán)境的殘酷。

想當(dāng)初，所有的樺都是長(zhǎng)白森林里白衣白馬的少年，峰頂谷底任由馳騁。后來(lái)，那場(chǎng)聲勢(shì)浩大的火山噴發(fā)，將所有的樹(shù)逼下峰頂，就在向下奔逃的過(guò)程中，命運(yùn)伸出了它無(wú)形的腳，一部分樺便應(yīng)聲跌倒。一個(gè)跟頭跌下去，就掉入了時(shí)間的陷阱，再爬起來(lái)，一切都不似從前。前邊已經(jīng)是郁郁蔥蔥的一片，每一種樹(shù)都沿著山坡占據(jù)了自己的有利地形，沒(méi)有了空間，沒(méi)有了去路；而后面，卻是火山爆發(fā)后留下的遍地瘡痍與廢墟，以及高海拔的寒冷，但那里卻有著絕地求生的巨大空間，盡管那里有風(fēng)，有雪，有雷電，有滾燙的巖石和冰冷的水，最后，它們還是選擇了調(diào)頭向上。

一旦選擇了返身向上，樺就變成了岳樺。而今，不管我們把怎樣的情感與心愿給予岳樺，岳樺也不可能變成那些明快而輕松的白樺了，如同山下的白樺永遠(yuǎn)也不能夠站到它們這個(gè)高度一樣，它們?cè)僖膊豢赡芑氐阶畛醯钠椒才c平淡。因?yàn)閺陌讟宓皆罉澹鳛橐环N樹(shù)已經(jīng)完成了對(duì)樹(shù)本身或者對(duì)森林的超越，它們的生命已經(jīng)發(fā)生了某種質(zhì)變。而今，與山中的那些樹(shù)相比，它們看起來(lái)卻更像一場(chǎng)風(fēng)；與那些各種形態(tài)的物質(zhì)存在比，岳樺更像一種抽象的精神。（有刪節(jié)）

14.第二段中，作者在描寫長(zhǎng)白上之行時(shí)插入了一段事后的回憶，這樣寫有什么作用？（4分）

答案：①補(bǔ)充解釋旅行中的印象；②為下文描寫岳樺進(jìn)行鋪墊。

解析：考查行文思路結(jié)構(gòu)，注意，把內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的作用結(jié)合回答，解題提示： 答“用意”可從三方面考慮：內(nèi)容上，為表達(dá)某種意思；結(jié)構(gòu)上，為鋪墊照應(yīng)、推動(dòng)行文發(fā)展；藝術(shù)手法上，為更加強(qiáng)烈突出，富于表現(xiàn)力。

15.解釋下列兩句話在文中的含意。（6分）

（1）我仿佛看到一種神秘的力量或意志，正加到這些樹(shù)的軀干之上，使這些倔犟的生命在掙扎中發(fā)出了粗重的喘息和尖利的叫喊。

答案：①絕地中的樺為了生存而迸發(fā)出巨大的生命能量；②生存掙扎的代價(jià)是沉重的；③生命的痛苦與希望同在。（轉(zhuǎn)化深?yuàn)W含蓄句的意思，注意聯(lián)系段落和全文中心）

（2）命運(yùn)伸出了它無(wú)形的腳，一部分樺便應(yīng)聲跌倒。一個(gè)跟頭跌下去，就掉入了時(shí)間的陷阱，再爬起來(lái)，一切都不似從前。

答案：①不幸的命運(yùn)常常在毫無(wú)準(zhǔn)備中降臨；②樺的生命軌跡與生存環(huán)境因?yàn)?zāi)難而發(fā)生了根本改變；③它們將面臨新的抉擇。

解析：理解文中重要語(yǔ)句的含義和表現(xiàn)力，這類提問(wèn)表面看是就詞、句設(shè)問(wèn)，但考查的大都是詞句在文中的含義，答題時(shí)需要結(jié)合上下文意，整合作答。

A.語(yǔ)句的含義題：還原修辭句的本義；揭示警策句的哲理；轉(zhuǎn)化深?yuàn)W含蓄句的意思；揭示句子的雙關(guān)意；

16.作者堅(jiān)信岳樺與白樺是迥然不同的，他的主要理由是什么？請(qǐng)根據(jù)文意作簡(jiǎn)要概括。（6分）

答案：①它們的命運(yùn)不同：白樺生長(zhǎng)在山下，養(yǎng)尊處優(yōu)，而岳樺生長(zhǎng)在山上，身處絕境；②它們的形態(tài)不同：白樺挺拔明快，而岳樺身軀匍匐；③它們性格不同：白樺風(fēng)流浪漫，而岳樺倔強(qiáng)壯烈。

解析：考查篩選整合信息的能力，答題策略：■要有文體特征意識(shí): 論述文,論題、論點(diǎn)(分論點(diǎn))是主要信息,論據(jù)和論證是次要信息；說(shuō)明文,說(shuō)明的對(duì)象、說(shuō)明的內(nèi)容和對(duì)象的特征(特點(diǎn))是主要信息,說(shuō)明的方法及運(yùn)用到的材料是次要信息。

■要有切層分層意識(shí): 研究段與段之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系或句與句之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。同一關(guān)系取其一； 相屬關(guān)系取其“屬”； 相并關(guān)系取其“和”； 主次關(guān)系(偏正關(guān)系)取其“主”。

■要有全文整體意識(shí): 分析歸納時(shí)，要從全文出發(fā)、整體把握，才能全面準(zhǔn)確。

語(yǔ)言組織方法主要有:

(1)采用摘句法: 抓各段的中心句(各段的中心句往往都是要點(diǎn)),進(jìn)行壓縮；

(2)采用合并法: 在各層意思不可缺時(shí)，可將各層內(nèi)容合并起來(lái);

(3)采用提煉法: 對(duì)于沒(méi)有中心句的段落，要分析語(yǔ)句間的關(guān)系，把握其內(nèi)容的重點(diǎn),選擇主要內(nèi)容；

17.文章最后一段運(yùn)用了哪些修辭方法來(lái)表現(xiàn)岳樺？這樣寫有什么好處？（6分）

答案：第一問(wèn)：擬人、比喻

第二問(wèn)：

①通過(guò)擬人的手法，可以使岳樺由谷底到峰頂、由平凡到卓越的過(guò)程更加生動(dòng)形象；②通過(guò)比喻的手法，可以使岳樺的內(nèi)在氣質(zhì)得以揭示和提升。

解析：鑒賞手法及作用和思想情感，解題提示：思路：判斷手法，文中具體語(yǔ)句，表達(dá)效果。運(yùn)用了......手法（技巧），表達(dá)了......（內(nèi)容），有......效果。

解題思路：⑴快速讀懂原文，深入理解文意（作者記敘、議論了哪些方面的事）→→⑵跳出文章外，整體把握文旨（文章涉及哪些社會(huì)問(wèn)題？）→→⑶舍末逐本，歸納要點(diǎn)，把握文章真意和神魂（作者的真正意圖是什么）→→⑷按照題目要求，整理提取有效的信息

1.象征：言在此而意在彼，內(nèi)涵豐富，富有哲理。

2、鋪墊：顯示事物發(fā)生的原因或基礎(chǔ)，顯示其發(fā)展的必然。

3、結(jié)構(gòu)上：總領(lǐng)全文、制造懸念，線索分明，前后呼應(yīng)，過(guò)渡自然，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先抑后揚(yáng)，卒章明志等。

４、抒情方式：托物抒情，借景抒情，情景交融，直抒胸臆。

５、表現(xiàn)手法：烘托、渲染、聯(lián)想、想象、浪漫色彩、寫實(shí)手法、正反對(duì)比、以小見(jiàn)大等。

６、描寫：

①、正面描寫

A、渲染：采用濃墨重彩的筆法描繪事物、感染讀者。

B、白描：運(yùn)用簡(jiǎn)筆勾勒事物的輪廓的描寫手法。

②、側(cè)面襯托（烘托、烘云托月）：

A、正襯：用與所描繪對(duì)象性質(zhì)、特征相似的另一事物作襯托，以突出所要表現(xiàn)的事物的特點(diǎn)。（一般也可就稱之為襯托）

B、反襯：用與所描繪對(duì)象性質(zhì)、特征相反的另一事物作襯托，以突出所要表現(xiàn)的事物的特點(diǎn)。

（一）（18分）閱讀下面的文章，完成1－4題。（18分）

聽(tīng) 雨

季羨林

①?gòu)囊淮笤缇拖缕鹩陙?lái)。下雨，本來(lái)不是什么稀罕事兒，但這是春雨，俗話說(shuō)：“春雨貴似油。”而且又在罕見(jiàn)的大旱之中，其珍貴就可想而知了。

②“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，春雨本來(lái)是聲音極小極小的。但是，我現(xiàn)在坐在隔成了一間小房子的陽(yáng)臺(tái)上，頂上有塊大鐵皮。樓上滴下來(lái)的檐溜就打在這鐵皮上，打出聲音來(lái)，于是就不“細(xì)無(wú)聲”了。按常理說(shuō)，我坐在那里，同文字拼命，本來(lái)應(yīng)該需要極靜極靜的環(huán)境，才能安下心來(lái)，進(jìn)入角色。這種雨敲鐵皮的聲音應(yīng)該是極為討厭的，是必欲去之而后快的。

③然而，事實(shí)卻正相反。我靜靜地坐在那里，聽(tīng)到頭頂上的雨滴聲，心里感到無(wú)量的喜悅。這聲音時(shí)慢時(shí)急，時(shí)高時(shí)低，時(shí)響時(shí)沉，時(shí)斷時(shí)續(xù)，有時(shí)如金聲玉振，有時(shí)如黃鐘大呂，有時(shí)如大珠小珠落玉盤。我浮想聯(lián)翩，不能自已，心花怒放，風(fēng)生筆底。文字仿佛活了起來(lái)，我也仿佛又溢滿了青春活力。

④在中國(guó)，聽(tīng)雨本來(lái)是雅人的事。我雖然自認(rèn)還不是完全的俗人，但能否就算是雅人，卻還很難說(shuō)。我大概是介乎雅俗之間的一種動(dòng)物吧。中國(guó)古代詩(shī)詞中，關(guān)于聽(tīng)雨的作品是頗有一些的。最有名的一首聽(tīng)雨的詞當(dāng)然是宋代蔣捷的《虞美人》了：

少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)。

而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明。

⑤蔣捷聽(tīng)雨時(shí)的心情，是頗為復(fù)雜的。他是用聽(tīng)雨這一件事來(lái)概括自己的一生的，從少年、壯年一直到老年，達(dá)到了“悲歡離合總無(wú)情”的境界。但是，古今對(duì)老的概念，有相當(dāng)大的差別。他是“鬢已星星也”，有一些白發(fā)，看來(lái)最老也不過(guò)五十歲左右。用今天的眼光看，他不過(guò)是介乎中老之間，用我自己比起來(lái)，我已經(jīng)到了望九之年，鬢邊早已不是“星星也”，頂上已是“童山濯濯”了。要講達(dá)到“悲歡離合總無(wú)情”的境界，我比他有資格。我已經(jīng)能夠“縱浪大化中，不喜亦不懼”了。

⑥可我為什么今天聽(tīng)雨竟興高采烈呢？這里面并沒(méi)有多少雅味，我在這里完全是一個(gè)“俗人”。我想到的主要是麥子，是那遼闊原野上的青青的麥苗。我生在鄉(xiāng)下，雖然六歲就離開(kāi)，談不上干什么農(nóng)活，但是我拾過(guò)麥子，撿過(guò)豆子，割過(guò)青草，劈過(guò)高粱葉。我血管里流的是農(nóng)民的血，一直到今天垂暮之年，畢生對(duì)農(nóng)民和農(nóng)村懷著深厚的感情。農(nóng)民最高希望是多打糧食。天一旱，就威脅著莊稼的成長(zhǎng)。即使我長(zhǎng)期住在城里，下雨一少，我就望云霓，自謂焦急之情，決不下于農(nóng)民。北方春天，十年九旱。今年似乎又旱得邪性。我天天聽(tīng)天氣預(yù)報(bào)，時(shí)時(shí)觀察天上的云氣。憂心如焚，徒喚奈何。在夢(mèng)中也看到的是細(xì)雨。

⑦今天早晨，我的夢(mèng)竟實(shí)現(xiàn)了。我坐在這長(zhǎng)寬不過(guò)幾尺的陽(yáng)臺(tái)上，聽(tīng)到頭頂上的雨聲，不禁神馳千里，心曠神怡。麥田里，每一個(gè)葉片都仿佛張開(kāi)了小嘴，盡情地吮吸著甜甜的雨滴，有如天降甘露，本來(lái)有點(diǎn)黃萎的，現(xiàn)在變青了。本來(lái)是青的，現(xiàn)在更青了。宇宙間憑空添了一片溫馨，一片祥和。

⑧我的心又收了回來(lái)，收回到了燕園，收回到了我樓旁的小山上，收回到了門前的荷塘內(nèi)。我最愛(ài)的二月蘭正在開(kāi)著花。它們拼命從泥土中掙扎出來(lái)。在荷塘中，冬眠剛醒的荷花，正準(zhǔn)備力量向水面沖擊。

⑨我的心又收近了一層，收到了這個(gè)陽(yáng)臺(tái)上，收到了自己的腦子里，頭頂上叮當(dāng)如故，我的心情怡悅有加。但我時(shí)時(shí)擔(dān)心，它會(huì)突然停下來(lái)。我潛心默禱，祝愿雨聲長(zhǎng)久響下去，響下去，久久不停。

（選自散文集《二月蘭》）

1．作者為什么說(shuō)“這種雨敲鐵皮的聲音應(yīng)該是極為討厭的”？這樣寫有什么作用？（4分）

2．文章引用了蔣捷的《虞美人》一詞，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（4分）

3．第六段中“這里面并沒(méi)有多少雅味，我在這里完全是一個(gè)'俗人'”這句話在文中的含義是什么？（4分）

4．作為一代大儒，季羨林先生身上有著中國(guó)優(yōu)秀知識(shí)分子的哪些特點(diǎn)？結(jié)合全文簡(jiǎn)要回答。（6分）

（二）閱讀下面文字，完成1-4題。（22分）

我第一次感情生命，那是十年前的一個(gè)冬天。

許多人，從那間屋里接出了媽媽，我拉開(kāi)車門，連忙用我的羽絨大衣和羊絨圍巾把車座及靠背鋪得溫暖舒服。我叫了一聲“媽一一”那聲音在風(fēng)中抖動(dòng)一下，旋即撕扯斷了，只見(jiàn)兩位工人師傅戴著手套機(jī)械而利索地把媽媽推進(jìn)了汽車后備箱里。在寒風(fēng)中我茫然了，一個(gè)面對(duì)的真實(shí)的殘酷令我僵硬，盡管我來(lái)時(shí)原本是知道的。

人的生命竟如此難以把握，昨天晚上，媽媽還對(duì)我說(shuō)，“待我出院要買一盆大朵的黃菊花”。只過(guò)了一夜，媽媽就走了，走得急切倉(cāng)促，生命原本那樣沒(méi)有耐性，匆匆滑落像一顆飄落紅塵的塵埃。我木然地坐在汽車?yán)铮瑡寢屧谄嚭髠湎淅镱嶔ぃ业男捏E然荒涼而麻木，像是歷經(jīng)滄桑的老人。

窗外的世界依然精彩，依然喧嘩，依然熱鬧，天還藍(lán)，太陽(yáng)還燦爛，它們對(duì)一個(gè)突然離去的人完全無(wú)動(dòng)于衷，街上的人流五顏六色，他們大步流星地向前奔著，他們?cè)诒煎X、奔名、奔利、奔一切可以抓到手的好東西。車流在嗚叫中涌動(dòng)，無(wú)論是奔馳、寶馬、桑塔納、夏利還是“小面”，它們急赤白臉地向前沖著，像是爭(zhēng)先恐后地?fù)屢粡埦揞~彩票。這時(shí)，我對(duì)眾生突然產(chǎn)生一種莫名的悲憫，悟得原來(lái)大家在同一人生舞臺(tái)上扮演著不同的角色：有人是達(dá)官顯貴，有人是平民百姓，彼此的不同僅在于角色的不同，但實(shí)質(zhì)是一樣的，那就是可憐可嘆的演員，在生命的過(guò)程中充滿了同樣的焦慮、痛苦與渴求。人們手里抓著、肩上扛著、頭上頂著、腰上拽著各種裝滿財(cái)富的布袋，他們上氣不接下氣地往前奔著，沉重而辛苦卻一刻也不肯放松。更令人驚異的是大家奔向的目標(biāo)是共同的也是惟一的，終點(diǎn)一到所有的裝滿金銀財(cái)寶的布袋都統(tǒng)統(tǒng)地掉下了。

人們不同的主要是不同的人生階段，各自不同的感受。年輕人由于人生的終點(diǎn)于他們遙遠(yuǎn)而飄渺，他們以為擁有的是生命的永恒。中年人辛苦奔勞、野心沖動(dòng)，生活把他們歷練得粗礪而務(wù)實(shí)。老年人因已看到了不遠(yuǎn)的地方就是歸宿，他們或悲哀或恐懼或無(wú)奈，當(dāng)然也有人能超越紅塵而歸于平淡自然。生命是什么?生命就是捧在手里的水，從我們擁有生命那一刻起，我們的十指無(wú)論怎樣拼命地靠攏，怎樣小心翼翼，水還是一點(diǎn)一滴地滲漏，這是擋不住的喪失。

生命又是一筆上帝給每個(gè)人放在銀行里的儲(chǔ)蓄。究竟它有多少?沒(méi)有人在生前知道，但有一點(diǎn)是真實(shí)的，我們都在一天天地消費(fèi)它，直到有一天生命出現(xiàn)了赤字。生命是不確定的，我們惟有分分秒秒地把握，把每一個(gè)日子都當(dāng)成一個(gè)快樂(lè)而充實(shí)的節(jié)日。

人生有不同的地段，青春正如王府井大街這塊黃金地段，不僅要開(kāi)拓，同時(shí)也要學(xué)會(huì)節(jié)儉含蓄。青春是經(jīng)不起揮霍的，它不僅太少太貴而且又薄又脆。青春是回眸醉心的一瞬。

中年的發(fā)展基礎(chǔ)是穩(wěn)定，中年的大禁在于夸張生命，中年的市場(chǎng)時(shí)而會(huì)出現(xiàn)假冒青春的品牌，這不僅滑稽而且悲哀。中年的品牌，品質(zhì)只能是中年。中年的誤區(qū)是比較，人與人之間是沒(méi)有可比性的，重要的是建設(shè)內(nèi)心的自信凝重與安詳。中年的明智在于干自己想干的，干自己能干的，只要干得好，干什么都好。

人生最難耐的是老年，一個(gè)女人從姑娘到媳婦到老太太，這意味著一個(gè)女人的路已走到盡頭。男人也是如此。不過(guò)一個(gè)女人的老年比男人的老年要好過(guò)得多，當(dāng)女人退回到家庭的王國(guó)，她會(huì)依然自信與快樂(lè)。而男人往往無(wú)所適從，因?yàn)樗麄兲粗厣鐣?huì)舞臺(tái)。這時(shí)一種可怕的心理補(bǔ)償及返老還童的心態(tài)油然產(chǎn)生，如果這種心態(tài)過(guò)于強(qiáng)烈，就不僅荒唐而且有損健康，“冬行春令實(shí)屬不祥”，優(yōu)雅莊嚴(yán)的老化是老年自愛(ài)的選擇。

老年人你們手捧的水及銀行里的儲(chǔ)蓄都所剩不多，你要節(jié)儉生命開(kāi)支，要小心翼翼關(guān)照自己的身體，要盡力收斂你的陽(yáng)光，讓它盡量溫暖自己，惟恐不及，能夠健康、自理、自得其樂(lè)的老人是幸福的。

老年人最富裕的就是時(shí)間，讓日子悠悠地過(guò)吧，慢慢地會(huì)澄清出一種醇香，歲月篩下的是生命的真情，這時(shí)，展現(xiàn)在你眼前的是生命的全景圖，清新明朗。所有的秘密都已揭開(kāi)，所有的烏云密布的日子都已云淡風(fēng)清。

1．揣摩第二段中的兩個(gè)細(xì)節(jié)，然后加以分析。（6分）

①“我拉開(kāi)車門，連忙用我的羽絨大衣和羊絨圍巾把車座及靠背鋪得溫暖舒服?！蹦闶侨绾卫斫膺@句話的？

②“只見(jiàn)兩位工人師傅戴著手套機(jī)械而利索地把媽媽推進(jìn)了汽車后備箱里?！睘槭裁匆由稀皺C(jī)械而利索”這樣的形容詞?

2．請(qǐng)分析下面兩個(gè)比喻所表達(dá)的意思。（4分）

①“生命就是捧在手里的水”

②“生命又是一筆上帝給每個(gè)人放在銀行里的儲(chǔ)蓄”

3．請(qǐng)分析下面兩句話的潛臺(tái)詞（6分）

①“他們以為擁有的是生命的永恒”

②“冬行春令實(shí)屬不祥”

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作者對(duì)生命三個(gè)階段所應(yīng)持的態(tài)度的看法（6分）

青中老

年年年

階階階

段段段

：：：_______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________

（三）閱讀下面文字，完成文后各題。

陽(yáng)臺(tái)上的遺憾

韓少功

從某種意義上來(lái)說(shuō)，建筑是人心的外化和物化。南方在古代為蠻，化外之地，建筑上也就多有蠻風(fēng)的留影。尤其到?？谝豢?，盡管這里地勢(shì)平坦并無(wú)重疊式的山巒起伏，但前人留下的老街幾乎很少有直的，正的，這些隨意和即興的作品，呈禮崩樂(lè)壞綱紀(jì)不存之象，總是令初來(lái)的北方人吃驚。可以想象，種種偏門和曲道，很合適隱藏神話、巫術(shù)和反叛，要展示天子威儀和官府陣仗，卻不那么方便。留存在這些破壁殘階上的，是一種天高皇帝遠(yuǎn)的自由和活潑，是一種封建正統(tǒng)文化的稀疏和渙散。雖然免不了給人一點(diǎn)混亂之虞，卻也生機(jī)勃勃。它們不像北方四合院，儼然規(guī)規(guī)矩矩的順民和良仆，一棟一檐的定向，都嚴(yán)格遵循天理和祖制，不越雷池。

當(dāng)然，南北文化一直在悄悄融匯。建筑外觀上的南北差異，并不妨礙南方的宅院，尤其是一些富宅，其實(shí)與北方的四合院一樣，也是很見(jiàn)等級(jí)的，有一些耳房或偏間，可供主人安置侍衛(wèi)和女傭；很講究家庭封閉與諧和的，有東西兩廂，甚至有前后幾進(jìn)，可供主人安排兒孫及其寶眷，包容兒孫滿堂笑語(yǔ)喧嘩的節(jié)日大團(tuán)圓。在那正廳大堂里正襟入坐，上下分明，主次分明，三綱五常的感覺(jué)油然而生。倘若在庭院中春日觀花，夏日聽(tīng)蟬，蕭吹秋月，酒飲冬霜，也就免不了生出一種陶潛式的清淡和曹雪芹式的傷感，漢文化一直也在這樣的南國(guó)宅院里咳血和低吟。

這一類宅院，在現(xiàn)代化的潮流面前紛紛傾頹，當(dāng)然是無(wú)可避免的結(jié)局。金錢成了比血緣更為強(qiáng)有力的社會(huì)紐帶，個(gè)人成了比家庭更重要的社會(huì)單元，大家庭開(kāi)始向小家庭解體，小家庭又正在被獨(dú)身風(fēng)氣蠶食，加上都市生活一胎化，已使舊式宅院的三進(jìn)兩廂之類十分多余。要多家合住一院，又不大方便保護(hù)現(xiàn)代人的隱私，誰(shuí)愿意起居出入喜怒哀樂(lè)都在鄰居的眾目睽睽之下？

如今高樓大廈正在顯現(xiàn)著新的社會(huì)結(jié)構(gòu)，展拓著新的心理空間，但一般來(lái)說(shuō)缺少個(gè)性，以其水泥和玻璃，正在統(tǒng)一著每一個(gè)城市的面容和表情，正在不分南北地制定出彼此相似的生活圖景。人們走入同樣的電梯，推開(kāi)同樣的窗戶，坐上同樣的馬桶，在同一時(shí)刻關(guān)閉電視并在同一時(shí)刻打出哈欠。長(zhǎng)此下去，環(huán)境也可以反過(guò)來(lái)侵染人心，會(huì)不會(huì)使它的居民產(chǎn)生同樣流行的話題，同樣的購(gòu)物計(jì)劃，同樣的戀愛(ài)經(jīng)歷以及同樣的懷舊情緒？以前有一些人說(shuō)，儒家造成文化的大一統(tǒng)，其實(shí)，現(xiàn)代工業(yè)對(duì)文化趨向的推動(dòng)作用，來(lái)得更加猛烈和廣泛，行將把世界上任何一個(gè)天涯海角，都制成建筑的仿紐約，服裝的假巴黎，家用電器的贗日本東京--所有的城市，越來(lái)越成為一個(gè)城市。

這種高樓大廈的新神話拔地升天，也正在把我們的天空擠壓和分割得狹窄零碎，正在使四季在隔熱玻璃外變得曖昧不清，正在使田野和鳥(niǎo)語(yǔ)變得十分稀罕和遙遠(yuǎn)。清代張潮說(shuō)：“因雪想高士，因花想美人，因酒想俠客，因月想好友，因山水而想得意詩(shī)文。”如此清心和雅趣，似乎連同產(chǎn)生它的舊式宅院，被高樓大廈埋葬在地基下面了。全球的高樓居民和大廈房客們，相當(dāng)多已習(xí)慣于一邊吃快餐食品，一邊因雪想堵車，因花想開(kāi)業(yè)，因酒想公關(guān)，因月想星球大戰(zhàn)，因山水想開(kāi)發(fā)區(qū)批文。當(dāng)然，在某一天，我們也可以步入陽(yáng)臺(tái)，在鐵籠般的防盜網(wǎng)里，或者在汽車疾馳的沙沙聲里，一如既往地觀花或聽(tīng)蟬，月下吹蕭或霜中飲酒，但那畢竟有點(diǎn)像勉勉強(qiáng)強(qiáng)的代用品，有點(diǎn)像二胡拉貝多芬，或者是在泳池里遠(yuǎn)航，少了一點(diǎn)真趣；這不能不使人遺憾。這遺憾常常是歷史進(jìn)步后寂寞的影子。

18、文中第1段寫古代南北建筑的特點(diǎn)有哪些不同？由此反映出的南北人心又有什么不

同？作者寫此要闡明一個(gè)什么觀點(diǎn)？（5分）

（1）古代南方建筑特點(diǎn)是（不超過(guò)20字）：

（2）古代北方建筑特點(diǎn)是（不超過(guò)12字）：

（3）反映出南方人的心理是（不超過(guò)25字）：

（4）反映出北方人的心理是（不超過(guò)12字）：

（5）闡明的觀點(diǎn)是（不超過(guò)15字）：

19、第2段說(shuō)：“漢文化一直也在這樣的南國(guó)宅院里咳血和低吟?！贝司溆昧耸裁葱揶o手法？

如何理解這句話？（3分）

（1）此句使用的修辭手法是_____________。

（2）這句話的意思是（不超過(guò)40字）：

20、第3段說(shuō)：“這一類宅院，在現(xiàn)代化的潮流面前紛紛傾頹，當(dāng)然是無(wú)可避免的結(jié)局?！?/p>

其原因是什么？請(qǐng)用序號(hào)分條概述如下（每條不超過(guò)14字）（6分）

答：

21、文章的標(biāo)題取為《陽(yáng)臺(tái)上的遺憾》，下面對(duì)這個(gè)“遺憾”理解不正確的兩項(xiàng)是（4分）

（）()

A．缺少個(gè)性的現(xiàn)代化建筑正在使城市的面貌趨于同一。

B．現(xiàn)代建筑少了古代建筑的特色。

C．城市面貌的趨同使人也少了鮮明的個(gè)性。

D．形式趨同的高樓大廈拔地而起，定會(huì)使人從此眠滅了清心和雅趣。

E．現(xiàn)代建筑正在改變社會(huì)的結(jié)構(gòu)，改變?nèi)说男睦恚淖內(nèi)藗兊男袨榱?xí)慣。

（四）閱讀下面文字，完成文后各題。

書(shū)店里的書(shū)

一本書(shū)從作家醞釀到青燈孤伴的寫作，再輾轉(zhuǎn)郵寄到各出版社編輯案頭，幾經(jīng)審看周折，待到終于送給印刷車間排版師和技工師手中，書(shū)的模樣才會(huì)大抵胚胎成形。當(dāng)紙頁(yè)們列隊(duì)集合最終以集團(tuán)軍的方式涌出廠門，它們會(huì)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉奔赴到全國(guó)各地的新華書(shū)店圖書(shū)市場(chǎng)，雖說(shuō)那兒并非是書(shū)的最后棲息之地--莊穆典雅的幽靜書(shū)房，卻是一本書(shū)一生中最重要的一個(gè)驛站，一次奇遇的最緊要關(guān)口。在這里，它將與它的主人相遇、結(jié)識(shí)，并最終被閱讀和接納，從而成為朋友、知交、導(dǎo)師、奴仆、情人等等。

我每次一走進(jìn)書(shū)店門，總是瞥見(jiàn)在琳瑯滿目的書(shū)架上，佇立著一排排精裝簡(jiǎn)裝的書(shū)們：穿長(zhǎng)衫的書(shū)，著西裝的書(shū)，披袈裟法衣的書(shū)，穿旗袍中山裝列寧裝露臍裝的書(shū)......以及蘋果臉的書(shū)，滿面滄桑的書(shū)，油頭粉面的書(shū)，素面朝天的書(shū)，皓首白發(fā)的書(shū)，赤身裸體的書(shū)，搔首弄姿的書(shū)，男扮女裝的書(shū)，憂憤嘆噓的書(shū)，隱性埋名鬼鬼祟祟的書(shū)......一本書(shū)里承載著一個(gè)偉大的夢(mèng)想，一本書(shū)里隱蔽著一個(gè)卑鄙的陰謀；一本書(shū)或許是一個(gè)不屈靈魂的嘯傲吶喊，一本書(shū)或許深深浸淫著寫作者經(jīng)年的血與淚。有時(shí)，我會(huì)看見(jiàn)一本哭泣著的書(shū)，它緩緩向我講敘發(fā)生在遙遠(yuǎn)年代里的陳怨積案；有時(shí)，我會(huì)留意到一本竊竊低笑的書(shū)，那是那個(gè)裝著一肚皮噱頭，做過(guò)小品演員的家伙急著為人們抖落幽默暴笑的“包袱”；也有時(shí)我會(huì)遇見(jiàn)一本憤怒之極的書(shū)，它是另一種主義的倡導(dǎo)者，它主張用暴力手段來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想......是的，一本睡得昏頭脹腦的書(shū)會(huì)發(fā)出無(wú)聊的囈語(yǔ)，一本擠眉弄眼的書(shū)則用它封面的艷照引誘每一個(gè)走過(guò)身邊的腳步。

想一想，一個(gè)人與一本書(shū)相遇，這情景總是相當(dāng)奇妙的。是的，是什么觸動(dòng)了他，使他想要將其擁有？我時(shí)常會(huì)在書(shū)店的木柜前，看見(jiàn)一個(gè)讀者欣喜若狂緊緊抱著書(shū)籍的情形，他的臉上洋溢著久別重逢或突然擁有一大筆財(cái)富的興奮，這是那本書(shū)的福氣，也是那個(gè)人的福氣。不是么？

有時(shí)，我也會(huì)看見(jiàn)某個(gè)人在一本書(shū)面前疑疑惑惑，一會(huì)兒抓起一會(huì)兒又戀戀不舍放下的事情，又是什么使他對(duì)擁有一本書(shū)產(chǎn)生懷疑呢？?jī)r(jià)格抑或內(nèi)容？我不得而知。這就如同那種人與人之間的交往，不是有許多約會(huì)被無(wú)端取消么，不是有許多人在赴約的瞬間驀然毀約么！可見(jiàn)一本書(shū)的自身魅力是決定其走向的主要原因，而絕非讀者。

如果一個(gè)人對(duì)一本書(shū)視而不見(jiàn)，不能說(shuō)是書(shū)的不幸，也不能簡(jiǎn)單地推測(cè)為人的無(wú)知。書(shū)與人之間的溝通，絕對(duì)應(yīng)該是心靈與心靈之間相互吸引的秘密，因?yàn)闀?shū)即心靈，而文字和紙張不過(guò)是心靈踐約的途徑而已。

我曾為一本老處女般的書(shū)扼腕嘆息，又曾為一本慘遭下架折價(jià)處理的書(shū)暗暗鳴不平，這是真的。一本積滿厚厚塵埃的書(shū)卻有著火一般的激情，而一本被許多年輕年老的手無(wú)數(shù)次撫摸的書(shū)，其實(shí)只不過(guò)是一個(gè)生性淫蕩的娼妓。

似乎有過(guò)這樣的先例，一個(gè)人因?yàn)橐槐緯?shū)的指引從而改變了一生--他因?yàn)檫@本書(shū)發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)革命，建立了一個(gè)政權(quán)，并使無(wú)數(shù)人與他一樣改變了命運(yùn)！誰(shuí)能說(shuō)一本書(shū)里沒(méi)有槍炮聲，廝殺聲和戰(zhàn)車的轟鳴聲？當(dāng)然，我看見(jiàn)一本書(shū)代替機(jī)床生產(chǎn)出成堆的產(chǎn)品，我還看見(jiàn)一本書(shū)取代講臺(tái)上那位之乎者也的教授，讓一顆年輕的心長(zhǎng)久地激跳......我知道一個(gè)稚氣未脫的年輕人早晨走進(jìn)書(shū)店，黃昏出來(lái)時(shí)會(huì)變得步履蹣跚老態(tài)龍鐘；我知道那位祖祖輩輩漢語(yǔ)身坯的家伙，會(huì)因?yàn)閹變?cè)外文書(shū)，從而改頭換面變成著西裝系領(lǐng)帶的字母......書(shū)籍承擔(dān)了部分歷史，從而使人類自身變得可疑；而書(shū)店則因?yàn)閾碛辛烁嗟淖x者，以便讓真理掌握在少數(shù)人手里。

1．作者在文章中寫道：“......這是那本書(shū)的福氣，也是那個(gè)人的福氣。......”中的兩個(gè)福氣指的是什么？（1）那本書(shū)的福氣：

（2）那個(gè)人的福氣：

2．本文主要運(yùn)用了什么手法來(lái)描寫書(shū)店里的書(shū)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。

3．結(jié)合上下文看，為什么作者說(shuō)“如果一個(gè)人對(duì)一本書(shū)視而不見(jiàn)，不能說(shuō)是書(shū)的不幸，也不能簡(jiǎn)單地推測(cè)為人的無(wú)知”？

4．文章結(jié)尾說(shuō)“書(shū)店則因?yàn)閾碛辛烁嗟淖x者，以便讓真理掌握在少數(shù)人手里”，這句話該如何理解？作者這樣寫的用意是什么？

（五）閱讀下面文字，完成文后各題。

城市是鄉(xiāng)村的紀(jì)念碑

劉賢冰

①很久沒(méi)有回家鄉(xiāng)了。那個(gè)炊煙裊裊的小村子，是一劑良藥，須得按時(shí)服用。想必是，在田野里耍大的孩子，即使在城里呆得再久，部份散漫的野性也難以去除吧。這些年，想念村莊，已然成了一項(xiàng)必修的功課，或者是一種間歇性痛灶，而且，其頻率隨年歲的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)。

②這種想念，實(shí)在不是什么輕松的事。想念一個(gè)人，是可以有所憑借的，所謂睹物思人，至少給思念留了個(gè)出口；而且，還有現(xiàn)代通訊工具幫忙?？墒牵谛鷩痰某鞘欣锵肽畲迩f，就如籠中之鳥(niǎo)想念山林般，找不到一草一木一石的依據(jù)，所有的想像，都會(huì)被金屬絲無(wú)情地阻隔，只剩下煩躁的心緒。我可以給家鄉(xiāng)的親人通電話，可是，村莊是一個(gè)集合概念，是一部完整的童年歷史。我的思念，又怎能通過(guò)一根電話線真正抵達(dá)村莊的內(nèi)心呢? ③坐在公共汽車上，各種建筑物撲面而來(lái)，馬路兩旁的景物快速移開(kāi)。我知道，它們是不會(huì)徹底地給我的目光讓路的；我不會(huì)天真地以為，那些物體移開(kāi)之后，我會(huì)看到我所熟悉的田野和牛羊，還有從屋瓦縫隙里鉆出的炊煙。

④我了解，城市在不停地討好我。它永無(wú)休止地制造著陌生的事物，不斷地變幻著色彩，讓各種車輛像池塘里的魚(yú)一樣游動(dòng)......這樣看起來(lái)它是多么鮮活，多么富于動(dòng)感。它所有的企圖，就是讓我忘掉村莊?？墒牵鞘械谋硌?，并不符合我的性情，它不斷離間著我和村莊的關(guān)系，這只能增加我對(duì)村莊更加深切的思念。

⑤每天，我在城市里坐車，在城市里漫步，看城市上空偶爾飛過(guò)的小鳥(niǎo)，打量城市馬路旁的樹(shù)木花草，試圖尋找關(guān)于村莊的蛛絲馬跡。因?yàn)槲沂冀K不肯相信，城市會(huì)將村莊徹底地掩埋，將村莊徹底地阻斷......⑥忽然有一天，當(dāng)我的目光無(wú)意中停在一塊站牌上時(shí)，一下子驚呆了。我堅(jiān)信，我找到了村莊!確切地說(shuō)，我發(fā)現(xiàn)了村莊的名字。那塊很不起眼的公共汽車站牌上，密密麻麻地寫滿了村莊的名字：上錢村，下錢村，吳家灣，馬家莊......雖然不是我的家鄉(xiāng)，但它們作為村莊，也意味著一群鄉(xiāng)人的遠(yuǎn)徒......我突然感到，那塊站牌，不就是消逝了的村莊的紀(jì)念碑嗎?而此時(shí)，汽車廣播里，正一遍遍地播報(bào)著村莊的名字，仿佛在召喚著村莊的亡魂。

⑦又豈止是那塊小小的站牌上寫著村莊的名字，每一塊站牌，每一條馬路，甚至每一個(gè)街巷，到處都是村莊的名字，人們每天都在念叨著村莊的名字......村莊消失了，村莊的名字頑強(qiáng)地生存下來(lái)了。或者說(shuō)，當(dāng)村莊消失的時(shí)候，它把名字傳給了城市。如此說(shuō)來(lái)，城市不過(guò)是一個(gè)謊言。它生長(zhǎng)在鄉(xiāng)村的土地上，沿襲著村莊的名字，延續(xù)了鄉(xiāng)村的生命，但它卻在一天天地背叛著鄉(xiāng)村，制造著關(guān)于城市的謊言。

⑧當(dāng)我回到家，急切地打開(kāi)城市地圖時(shí)，驚訝地發(fā)現(xiàn)，我們整座城市，我們引以為豪的繁華都市，它實(shí)際是由一個(gè)個(gè)小村莊連接而成的。地圖上，那些村莊的名字，星羅棋布，赫然在目；那些名字，靈動(dòng)鮮活，栩栩如生，即使歷經(jīng)千年，也不可能被鋼筋混凝土徹底掩埋。

⑨而我們所謂的城市，看起來(lái)則更像一座碩大無(wú)比的紀(jì)念碑，矗立在鄉(xiāng)村的土地上，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在祭奠著被它掩埋在地下的村莊。

(有改動(dòng))

16．文章開(kāi)頭說(shuō)“那個(gè)炊煙裊裊的小村子，是一劑良藥，須得按時(shí)服用”，這句話的意思是什 么?根據(jù)文意作簡(jiǎn)要概括。(4分)

17．閱讀①～④段回答：(6分)

(1)作者寫自己對(duì)村莊的思念，為什么在文章第②段寫“想念一個(gè)人”?

(2)為什么在第④段寫城市的鮮活，富于動(dòng)感?

18．作者寫道，城市“在一天天地背叛著鄉(xiāng)村，制造著關(guān)于城市的謊言”。聯(lián)系全文看，為什么說(shuō)城市背叛了鄉(xiāng)村，制造著謊言?(6分)

19．下列對(duì)這篇文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是(4分)()()

A.這篇抒情散文感情濃郁，脈絡(luò)分明，以對(duì)鄉(xiāng)村的眷戀深情將文章逐層推進(jìn)，使文章布 局嚴(yán)謹(jǐn)而又自然。

B．本文的標(biāo)題形象、凝練，意味深長(zhǎng)，引人思考。城市，像一座紀(jì)念碑，默默地矗立在鄉(xiāng)村的土地上，紀(jì)念著逝去的人們，尤其是那些為城市建設(shè)作出貢獻(xiàn)的鄉(xiāng)村人。

C．作者在第一段中，連用比喻，把家鄉(xiāng)村莊比作“一劑良藥”“一項(xiàng)必修的功課”一種間歇性病灶“，把抽象的思鄉(xiāng)之情描繪得生動(dòng)形象。

D．”而此時(shí)，汽車廣播里，正一遍遍地播報(bào)著村莊的名字，仿佛在召喚著村莊的亡魂?！?作者巧妙地插入廣播的播報(bào)，結(jié)合自身感受，恰到好處地表達(dá)了頓悟時(shí)產(chǎn)生的神圣莊嚴(yán)的感覺(jué)。

E．在作者心中，村莊是一種象征，是精神的寄托，是心靈的歸宿，是一個(gè)難舍的人生情 結(jié)。

【參考答案】

（一）1．【答案】（4分）從常理角度看，作者研究學(xué)問(wèn)、寫作文章需要安靜的環(huán)境，雨聲應(yīng)該是討厭的；（2分）為下文寫作者聽(tīng)雨不煩反樂(lè)作鋪墊，通過(guò)對(duì)比突出作者聽(tīng)雨的快樂(lè)。（2分）

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每問(wèn)2分，意思對(duì)即可。

2．【答案】（4分）作者與蔣捷兩人年齡不同，聽(tīng)雨的心境也不同。蔣捷是中年聽(tīng)雨就談”悲歡離合總無(wú)情“，作者已到望九之年聽(tīng)雨卻”興高采烈“。（2分）通過(guò)對(duì)比，突出作者聽(tīng)雨的喜悅，表現(xiàn)他心系農(nóng)民（或”關(guān)注民生“等）的情懷。（2分）

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：意思對(duì)即可得分。

3．【答案】（4分）作者聽(tīng)雨并不是像古代文人那樣追求雅致（或借雨抒發(fā)個(gè)人情感），（2分）而是為麥田久旱后喜逢甘霖感到高興，他想到的是”俗事“。（2分）

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：意思對(duì)即可得分。

4．【答案】（6分）參考示例：①作者關(guān)注民生，心系農(nóng)民，心憂天下，有著強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感；②老當(dāng)益壯，年近九旬還有著旺盛的生命力，有著高尚的精神追求；③對(duì)景物之美和人生之美有著細(xì)膩的感受。

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)3分，答2點(diǎn)即可得滿分。

（二）1．【答案】（6分，每小題3分）

（1）這樣寫形象地表明了”我“不愿想念念母親已經(jīng)死去，盡管”我“來(lái)時(shí)原本是知道的。

（2）加上這樣的形容詞表明工人師傅的態(tài)度。因?yàn)檫@樣情景他們見(jiàn)得太多了，從而說(shuō)明生命的結(jié)束是必然的，沒(méi)有什么好奇怪的，為下面寫生命作了鋪墊。

2．【答案】（4分，每小題2分）

（1）這個(gè)比喻的表達(dá)的意思是：生命的喪失是擋不住的。

（2）這個(gè)比喻所表達(dá)的意思是：每個(gè)人的生命有多長(zhǎng)，自己生前是無(wú)法預(yù)測(cè)的。

3．【答案】（6分，第小題3分）

（1）他們錯(cuò)誤地認(rèn)為生命是無(wú)限的，而不知道生命的短暫。

（2）老年人就該做老年人的事，非要去返老還童，是不對(duì)的。

4．【答案】（6分，每小題2分）青年階段：既要開(kāi)拓進(jìn)取，也要珍惜生命。中年階段：要穩(wěn)定，不要夸張生命。老年階段：要善待自己，自得其樂(lè)。

（三）18、【答案】（1）老街很少有直的、正的；有各種偏門和曲道。（2）四合院一棟一檐都有定向。（3）對(duì)封建正統(tǒng)文化輕視和不順從，是自由活潑和生機(jī)勃勃的。（4）嚴(yán)格遵循天理和祖制。（5）建筑是人心的外化和物化。

19、【答案】（1）修辭：擬人。（2）意思：我們?nèi)匀荒茉谀戏秸豪镎业綕h文化的蹤跡，只是它已變得病態(tài)，失去生機(jī)。（或：漢文化已變得病態(tài)，失去生機(jī)，但我們?nèi)匀荒茉谀戏秸豪镎业剿嫩欅E）。

20、【答案】（1）金錢成了更有力的社會(huì)紐帶。（2）個(gè)人成為更重要的社會(huì)單元。（3）都市生活一胎化。（4）方便保護(hù)現(xiàn)代人的隱私。

21、【答案】B、D（B．見(jiàn)第1段最后一句、第3段第1句。作者并不認(rèn)為古代建筑的特色應(yīng)該恢復(fù)，也不認(rèn)為現(xiàn)代建筑少了古代建筑的特色是一種遺憾，他認(rèn)為古代建筑形式被取代是一種必然。作者是希望現(xiàn)代建筑不要千篇一律。D．”定會(huì)使人從此“太絕對(duì)化。A．依據(jù)見(jiàn)第4段第1句。C．依據(jù)見(jiàn)第4段第2、3句。E．依據(jù)見(jiàn)第5段）。

（四）1．【答案】（1）能被讀者所欣賞所閱讀，真正體現(xiàn)書(shū)的價(jià)值所在（2）能夠找到一本和自己心靈相契的書(shū)，可以是自己的精神得到陶冶

2．【答案】擬人。以這種生動(dòng)形象的手法賦予書(shū)以人性，暗示了書(shū)所包含著的人類性和社會(huì)性，更有利于作者深入淺出地闡述書(shū)店里的書(shū)所體現(xiàn)的寓意，拓展了表達(dá)空間，大大增強(qiáng)了全文的人文色彩和文字力度，最大程度地吸引了讀者，啟發(fā)讀者共鳴與深思。

3．【答案】①不同的讀者有不同的閱讀取向，而任何一本書(shū)不管其自身魅力如何，也只能引發(fā)一部分人的閱讀興趣。②一個(gè)人對(duì)一本書(shū)視而不見(jiàn)，既不能說(shuō)明這本書(shū)缺乏自身魅力，也不能說(shuō)明這個(gè)人無(wú)知，而是兩個(gè)心靈不能相互吸引而已。（能從書(shū)和人兩方面進(jìn)行分析，抓住”書(shū)的自身魅力“和”心靈之間相互吸引“，言之成理即可。）

4．【答案】一方面，書(shū)店里的書(shū)五花八門，什么樣的都有，并不都是傳達(dá)真理的；另一方面，形形色色的讀者從書(shū)中所獲取并非都是有益的影響，所以盡管書(shū)店里的書(shū)很多，讀者也很多，但真正掌握真理的人并不多。

這樣寫的用意是在提醒讀者，要善于甄別書(shū)，也要善于從書(shū)中吸取有價(jià)值的東西；同時(shí)也表明作者對(duì)書(shū)店和讀者的現(xiàn)狀的憂慮和反思。

（五）16．【答案】(4分)答題要點(diǎn)：思念家鄉(xiāng)能平息城市喧囂帶來(lái)的煩燥心緒。(寫出思念家鄉(xiāng)得2分，寫出平息城市喧囂帶來(lái)的煩燥心緒得2分)

17．【答案】(6分)①通過(guò)與”相念一個(gè)人可以有所憑借“比較，突出了在城市里想念村莊找不到依據(jù)，沒(méi)有出口，因而感覺(jué)特別辛苦，不易。(”想念一個(gè)人可以有所憑借“與”在城市里想念村莊找不到依據(jù)，沒(méi)有出口“形成了鮮明的對(duì)比，通過(guò)對(duì)比，突出了作者身處城市思念村莊的辛苦和不易。)(3分)②城市的鮮活，富于動(dòng)感，在作者看來(lái)，是對(duì)他的一種討好，是別有用心的表演，想借此讓他忘掉村莊，因此讓他反感，而這種反感更增添了對(duì)村莊的思念。(3分)

18．【答案】(6分)因?yàn)槌鞘猩L(zhǎng)在鄉(xiāng)村的芏地上，沿襲著村莊的名字，延續(xù)了鄉(xiāng)村的生命(2分)，但卻失去了鄉(xiāng)村的寧?kù)o自由，它的喧囂讓人煩躁、壓抑，它已經(jīng)不是原來(lái)的村莊(4分)。所 以作者說(shuō)城市背叛了鄉(xiāng)村，制造著謊言。

19．【答案】(4分，)BC(B項(xiàng)中”紀(jì)念著那些為城市建設(shè)作出貢獻(xiàn)的鄉(xiāng)村人“，原文無(wú)此意。C項(xiàng)錯(cuò)在把家鄉(xiāng)村莊比作”一項(xiàng)必修的功課“"一種間歇性病灶”，應(yīng)該是把思念家鄉(xiāng)比作“一項(xiàng)必修的功課”“一種間歇性病灶”。)

例：閱讀下面的文字，完成19~22題。

話說(shuō)知音

林 非

兩千多年前的這個(gè)關(guān)于知音的傳說(shuō)，已經(jīng)深深地珍藏在無(wú)數(shù)華夏子孫的心坎里，有時(shí)發(fā)出細(xì)微的聲響，讓人們欣慰地咀嚼和回味；有時(shí)卻又像颶風(fēng)似地咆哮，催促人們趕快付諸行動(dòng)。神往和渴求充滿了崇高友誼的知音，是一種多么純潔而神圣的情操。

說(shuō)的是春秋時(shí)期的俞伯牙，他在停泊的小舟中專心致志地鼓琴，樵夫鐘子期竟會(huì)聽(tīng)得出神入化。當(dāng)他將仰慕著高山的情思注入音符時(shí)，鐘子期立即慷慨激昂地吟詠著：“巍巍乎若泰山！”當(dāng)他揮舞手指彈出浩蕩迸涌的水聲時(shí)，鐘子期又像是站在滾滾的江河之濱，禁不住心曠神怡地叫喊起來(lái)：“湯湯乎若江河！”對(duì)這變幻無(wú)窮和神秘莫測(cè)的琴聲，怎么能感應(yīng)得如此絲毫不差，竟猶如從自己心弦上盤旋著飛翔出來(lái)的？如此神奇地領(lǐng)悟和熟稔伯牙彈奏出來(lái)的裊裊情思，真像是變成了他的化身一般。這怎么能不讓伯牙萬(wàn)分地興奮和感激？因此當(dāng)鐘子期死去之后，他就再也沒(méi)有心思觸摸琴弦了。知音難覓，怪不得唐代的詩(shī)人孟浩然，要反復(fù)地感嘆“恨無(wú)知音賞”和“知音世所稀”了。

我偶或在黝黑的深夜里瀏覽《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問(wèn)》，思忖著知音這兩個(gè)字的分量，想得心馳神往時(shí)，眼前似乎籠罩著一陣陣飄蕩的云霧，在惝恍和朦朧中超越了時(shí)間的阻隔，覺(jué)得伯牙老人隱隱約約地從這兩本典籍的字縫里走出來(lái)，矍鑠地站在我身旁。當(dāng)我向他衷心地致敬時(shí)，多么想唐突地勸慰他，依舊要不斷地奏出震撼人們靈魂的聲音，其中自然應(yīng)該有悼念那位知音的悲歌，讓人們更透徹地理解，智慧的靈魂和豐盈的情感是多么值得懷念和尊重。像這樣美麗動(dòng)人的樂(lè)曲，難道就不會(huì)熏陶出第二個(gè)、第三個(gè)乃至更多的知音？而如果不再去彈奏這迷人的弦索，哪里還能引出心心相印的知音呢？知音總是越多越好??！

更何況伯牙學(xué)習(xí)鼓琴的道路實(shí)在是太艱辛了，我曾在《樂(lè)府解題》里看到過(guò)樣的記載。據(jù)說(shuō)他整整三年都困苦地彈奏著，琢磨著，冥想著，手指都開(kāi)裂了，鮮血直往外冒，渾身消瘦，憔悴得像奄奄一息的病人。但是，琴弦上總是蹦出一絲絲渾濁和粗糙的聲響。于是苦心孤詣的恩師帶領(lǐng)他奔向波濤洶涌的東海，整日整夜在沙灘上躑躅。狂風(fēng)吹腫了眼睛，暴雨淋濕了衣衫，烈日曬黑了皮膚，黯淡和凄涼的月光又使他迷失了道路，險(xiǎn)些兒溺死在奔騰和呼嘯的海浪中。那鋪天蓋地怒吼著的波濤，茫茫無(wú)際蔓延著的天涯，扶搖真上哀號(hào)和翱翔著的鷗鳥(niǎo)，霍地使他開(kāi)啟了緊閉的心竅，琴聲突然變得悠揚(yáng)而又壯烈，清冽而又浩瀚，剛勁而又纏綿，悲切而又歡樂(lè)，我似乎瞧見(jiàn)他無(wú)法遏止自己的淚水順著臉頰滾滾流淌。像這樣花費(fèi)千辛萬(wàn)苦學(xué)得的技藝，輕易放棄了是多少嚴(yán)重的損失，藝術(shù)的追求必須不懈地堅(jiān)持下去，不能動(dòng)搖和沉淪。

大凡能用聲音、圖畫(huà)或文字去打動(dòng)人們的藝術(shù)家，往往會(huì)歷盡滄桑，甚至要闖過(guò)多少生死的關(guān)隘，還得在日后反復(fù)地揣摩，晝夜都不能停歇。既然已經(jīng)耗盡了畢生的主血，投入了如此巨大的工夫，確實(shí)就應(yīng)該永不停頓地奮斗下去，將自己美好和高尚的憧憬始終存留在人心中，獲得更多更多的知音。

19．俞伯牙遇到鐘子期這個(gè)知音，為什么會(huì)“萬(wàn)分地興奮和感激”？

答：

20．知音的似說(shuō)已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。根據(jù)文意，分兩點(diǎn)對(duì)此概括說(shuō)明。

答：（1）

（2）

21．俞伯牙因失去知音而不再鼓琴的故事已成為千古佳話，但作者為什么還要“唐突地勸慰他”？根據(jù)文意，簡(jiǎn)要回答。

答：

22．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（）

A．這篇散文選擇一個(gè)全新的視角，對(duì)早已深入華夏子孫的心坎里的知音傳說(shuō)進(jìn)行評(píng)論，表現(xiàn)了作者對(duì)獲得知音的獨(dú)特看法。

B．全文以“神往和渴求知音”為線索，以敘述和描寫俞伯牙遇智音和艱辛學(xué)琴的經(jīng)歷為主要內(nèi)容，揭示知音難覓但又可求的主題。

C．“我們似乎瞧見(jiàn)他......滾滾流淌”一句，生動(dòng)地描寫出伯牙學(xué)琴成功后激動(dòng)和喜悅的心情，也融入了作者寫藝的切身體會(huì)。

D．最后一段以“獲得更多更多的知音”收尾，既與第一段神往和渴求知音的意思相呼應(yīng)，又進(jìn)一步闡述了第一段的內(nèi)容。

E．第一段中“有時(shí)發(fā)出細(xì)微的聲響，......催促人們趕快付諸行動(dòng)”，形象地表達(dá)了知音的傳說(shuō)帶給人們的美感和鞭策作用。

解析：第19題主要考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。

答案：因?yàn)橛岵赖那俾曌兓脽o(wú)窮，神秘莫測(cè)，鐘子期卻能夠準(zhǔn)確地感應(yīng)他的琴聲，領(lǐng)悟他的情思。

這是就“知音”的由來(lái)出的一道題。題目出在第二段“這怎么能不讓俞伯牙萬(wàn)分地興奮和感激？”一句上。解答本題，先要認(rèn)準(zhǔn)“這”指代的內(nèi)容是“對(duì)這變幻無(wú)窮和神秘莫測(cè)的琴聲，怎么解......真像是變成了他的化身一般”。但關(guān)鍵是對(duì)這兩句話作出概括。第一句是從鐘子期對(duì)琴聲的感受說(shuō)的，第二句是從對(duì)俞伯牙彈奏出的情思的角度說(shuō)的。因此，概括時(shí)這兩層意思都要有。自然也不能空泛作答。

第20題考查篩選、整合信息的能力。

答案：（1）神往和渴求知音，已成為華夏子孫的一種純潔而神圣的情操；（2）中國(guó)古代典籍中多有記載傳誦。

解答本題，首先要知道，所謂文化，特指精神財(cái)富。知音傳說(shuō)一直在傳誦，首段末句說(shuō)神往而渴求充滿了崇高友誼的知音......“這是一種精神財(cái)富。從《呂氏春秋》、《列子》、《樂(lè)府題解》到唐代詩(shī)歌，諸多”典籍“中都把它們?yōu)橹匾獌?nèi)容給以記載和傳誦，這也是一筆精神財(cái)富。把這些分散的信息集中起來(lái)，加以整合，就有了答案。

第21題考查分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

答案：（1）知音越多越好，俞伯樂(lè)不能因?yàn)槭ョ娮悠诙蝗で蟾嗟闹?；?）千辛萬(wàn)苦學(xué)得的技藝不應(yīng)輕易放棄，藝術(shù)的追求必須不懈地堅(jiān)持下去。

這篇散文以作者自己對(duì)”知音“的獨(dú)到感悟?yàn)橹髦?。作者崇敬俞伯牙、鐘子期的高尚友誼，但對(duì)俞伯牙因鐘子期的不在而不再?gòu)椙俚淖龇ú灰詾槿?。他認(rèn)為，伯牙依舊應(yīng)該繼續(xù)彈奏出”震撼人們靈魂的“、”美麗動(dòng)人的樂(lè)曲“，在鐘子期之后，可能會(huì)”熏陶“出更多的”知音“。再說(shuō)，伯牙高超的演奏技藝來(lái)之不易，怎么解因鐘子期的不在而輕易放棄呢？至此，我們可以看出，所謂：”話說(shuō)知音“，并不是像其他文章那樣去贊頌”高山流水“的情誼，而是借是題發(fā)揮，表達(dá)自己感情至深的生活經(jīng)驗(yàn)。讀懂這些才能算真正理解了文章的思想。

從答題來(lái)說(shuō)應(yīng)關(guān)注三、四兩段。題目出在第三段”多么想唐突地勸慰他......“這一句上，接下去從”依舊要不斷地奏出“到”值得懷念和尊重“是”勸慰“的賓語(yǔ)，也就是”勸慰“的內(nèi)容，而不是”勸慰“的原因?！毕襁@樣美麗動(dòng)人的樂(lè)曲，難道就不會(huì)熏陶出......知音總是越多越好“，才是說(shuō)明”勸慰“的一個(gè)原因。第四段開(kāi)頭是一個(gè)表達(dá)遞進(jìn)關(guān)系的過(guò)渡句，以引出更為重要的原因。在語(yǔ)言上，像這樣花費(fèi)千辛萬(wàn)苦學(xué)得的技藝......”與上一段的倒數(shù)第2句也是對(duì)應(yīng)的。

本文第三、四兩段就是前文所說(shuō)的“重點(diǎn)段”。為什么要加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)段的分析概括，以及怎樣分析概括，從這里可以得到啟示。

第22題考查鑒賞評(píng)價(jià)能力，答案：A、E。

A項(xiàng)正確沒(méi)有疑問(wèn)。B項(xiàng)的問(wèn)題有兩點(diǎn)：一是對(duì)“主要內(nèi)容”的判斷，雖然文中用較多的筆墨敘寫俞伯牙遇知音和艱苦學(xué)琴的經(jīng)歷，但不是“主要內(nèi)容”，主要內(nèi)容是如上題所說(shuō)的“獨(dú)特看法”；二是“知音難覓但又可求”不能準(zhǔn)確表達(dá)本文主旨，再則，文中也沒(méi)有談到知音“可求”還是“不可求”的內(nèi)容。C項(xiàng)的主要錯(cuò)誤在于“也融入作者學(xué)藝的切身體會(huì)”在文中找不到依據(jù)。D項(xiàng)的分析合會(huì)原文實(shí)際，從文中看不出末段對(duì)首段的內(nèi)容作了“進(jìn)一步闡釋”，而它闡釋的是作者的觀點(diǎn)。E項(xiàng)是正確的?？梢赃\(yùn)用結(jié)構(gòu)分析法來(lái)分析分號(hào)前后的分句。后一分句的主干是“咆哮催促行動(dòng)”，很容易看出知音傳說(shuō)的鞭策作用。前一分句將非常抽象的“美感”轉(zhuǎn)化為“欣慰地咀嚼和回味”這樣形象的描寫，寫出讀者從中獲得的愉悅，也就是知音傳說(shuō)帶給人的們的美感。

練習(xí)

（一）閱讀下面的文章，完成1-4題。（18分）

老 家

孫 犁

前幾年，我曾謅過(guò)兩句舊詩(shī)：“夢(mèng)中每迷還鄉(xiāng)路，愈知晚途念桑梓?！弊罱鼛滋欤纸舆B做這樣的夢(mèng)。要回家，請(qǐng)假不準(zhǔn)，總是難以成行。有時(shí)決心起程，單人獨(dú)行，又總是在日已西斜時(shí)，迷失路途，忘記要經(jīng)過(guò)的村莊的名字，無(wú)法打聽(tīng)?；蛘呤怯鲆?jiàn)雨水，道路泥濘；而所穿鞋子又不利于行路，有時(shí)鞋太大，有時(shí)鞋太小，有時(shí)橫穿著，有時(shí)橫穿著，有時(shí)系以繩索。種種困擾，非弄到急醒了不可。

（一）她好，醒了也就不再著急，我還是躺在原來(lái)的地方，原來(lái)的床上，舒一口氣，翻一個(gè)身。

（二）其實(shí)，“文化大革命”以后，我已經(jīng)回過(guò)兩次老家，這些年就再也沒(méi)有回去過(guò)，也不想再回去了。一是，家里已經(jīng)沒(méi)有親人，回去連給我做飯的人也沒(méi)有了。二是，村中和我認(rèn)識(shí)的老年人，越來(lái)越少，中年以下，都不認(rèn)識(shí)，見(jiàn)面只能寒暄幾句沒(méi)有什么意思。

（三）前兩次回去：一次是陪伴一位正在相愛(ài)的女人，一次是在和這位女人不睦之后。第一次，我們?cè)诖迩f的周圍走了走，在田頭路邊坐了坐。蘑菇也采過(guò)，柴禾也拾也。第二次，我一個(gè)人，看見(jiàn)親人丘隴，故園荒廢，觸景生情，心緒很壞，不久就回來(lái)了。

（四）現(xiàn)在，夢(mèng)中思念故鄉(xiāng)的情緒，又如此濃烈，究竟是什么道理呢？實(shí)在說(shuō)不清楚。

（五）我是從十二歲離開(kāi)故鄉(xiāng)的。但有時(shí)出來(lái)，有時(shí)回去，老家還是我固定的窠巢，游子的歸宿。中年以后，則在外之日多，居家之日少，且經(jīng)戰(zhàn)亂，行居無(wú)定。及至晚年，不管怎樣說(shuō)和如何想，回老家去住，是不可能的了。

（六）是的，從我這一輩起，我這一家人，就要流落異鄉(xiāng)了。

（七）人對(duì)故鄉(xiāng)，感情是難以割斷的，而且會(huì)越來(lái)越縈繞在意識(shí)的深處，形成不斷的夢(mèng)境。

（八）那里的河流，確已經(jīng)干了，但風(fēng)沙還是熟悉的；屋頂上的炊煙不見(jiàn)，灶下做飯的人，也早已不在。老屋頂上長(zhǎng)著很高的草，破漏不堪；村人故舊，都指點(diǎn)著說(shuō)：“這一家人，都到外面去了，不再回來(lái)了?！?/p>

（九）我越來(lái)越思念我的故鄉(xiāng)，也越來(lái)越尊重我的故鄉(xiāng)。前不久，我寫信給一們青年作家說(shuō)：“寫文章得罪人，是免不了的。但我甚不愿因?yàn)閷懳恼?，得罪鄉(xiāng)里，遇有此等情節(jié)，一定請(qǐng)你提醒我注意！”

（十）最近有朋友到我們村里去了一趟，給我?guī)组g老屋拍了一張照片，在村支書(shū)家里，吃了一頓餃子。關(guān)于老屋，支書(shū)對(duì)他說(shuō)：“前幾年，我去信問(wèn)他，他回信說(shuō)，也不拆，也不賣，聽(tīng)其自然，倒了再說(shuō)。看來(lái)，他對(duì)這幾間破房，還是有感情的?！?/p>

（十一）朋友告訴我：現(xiàn)在村里，新房林立；村外，果木成林。我那幾間破房子，留在那里，實(shí)在太不調(diào)和了。

（十二）我解嘲似的說(shuō)：“那總是一個(gè)標(biāo)志，證明我曾是村中的一戶。人們路過(guò)那里，看到那破房，就會(huì)想我，念叨我。不然，就真的會(huì)把我忘記了?！?/p>

（十三）但是，新的正在突起，舊的終歸要消失。

（十四）1．（1）文章開(kāi)頭描寫了夢(mèng)境中回家的哪些“困擾”？試分條概述。（2）文章描寫這些“困擾”有什么意義？

答：（1）①

②

③

（2）

2．作者在（三）段中說(shuō)老家“也不想再回去了”，（五）段中卻說(shuō)“現(xiàn)在，夢(mèng)中思念故鄉(xiāng)的情緒，又如此濃烈”，這是否矛盾？根據(jù)文意，簡(jiǎn)要回答。

答：

3．整合文章有關(guān)內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)文章多次寫到老屋有哪些作用。

答：

4．文章結(jié)尾所說(shuō)“新的正在突起，舊的終歸消失”的含意是什么？有什么表達(dá)作用？

答：

（二）閱讀下面的文章，完成19-22題。（18分）

絕唱

嚴(yán) 陣

我每年都要到圓明園去，雖然圓明園一直有荷花池，三四月間，荷葉出水，一片清綠；五六月間，花瓣初展，點(diǎn)點(diǎn)新紅?？晌业綀A明園看荷花，既不在三四月間去看它的綠葉，也不在五六月間去看它的紅花。不知為什么，我總覺(jué)得圓明園的荷花和別處的荷花不一樣，它說(shuō)的話不一樣，它做的夢(mèng)也不一樣。

因此我愿在每年的初冬季節(jié)到圓明園去，不是為別的去，就是為了在這個(gè)時(shí)候，到那里的荷花池去看荷花。

誠(chéng)然，荷花的綠葉的美是無(wú)可比擬的，它淺淺的深深的綠葉上凝聚著汪汪點(diǎn)點(diǎn)的水露，在陽(yáng)光的照射下，宛如透明的翡翠上滾動(dòng)的幾顆珍珠。

這是一塘荷花最美的時(shí)候嗎？“接天蓮葉無(wú)窮碧”的名句曾被人無(wú)數(shù)次地吟詠過(guò)，的確，我起初曾經(jīng)以為，這是荷花最美的時(shí)候，可是我現(xiàn)在卻覺(jué)得，也許這一切并非如此。

誠(chéng)然，荷花的紅花的美是有口皆碑的，它粉粉的，淡淡的，文文的，雅雅的，仿佛永遠(yuǎn)是十五六歲的年紀(jì)，不管在明亮的陽(yáng)光下或是在輕風(fēng)細(xì)雨中，它婷婷于岸畔又隱隱于水底的那些神秘莫測(cè)的艷影，都會(huì)使人心醉神迷。

這是一塘荷花最美的時(shí)候嗎？“映日荷花別樣紅”的詩(shī)行，人們總是不絕于口，當(dāng)然，我也曾經(jīng)以為，滿塘紅艷是荷花最美的時(shí)候，可是，我現(xiàn)在越來(lái)越不這么以為了。

既然綠葉不是最美，紅花也不是最美，那么荷花到底在什么時(shí)候才是最美的呢？

那是一個(gè)10多年前的十月，我孤自一人到圓明園，想去尋找那里的殘秋，可是當(dāng)我徜徉于既找不到一片綠葉也找不到一朵紅花的荷花池的石岸上，無(wú)意之間，我卻被驀然呈出在我面前的另一種景色震撼了：在映滿圓明園斷石殘柱所組成的黑白相間的奇妙圖案的水影中間，交織其上的是一池殘荷。它有枯梗還高高地聳立著，有的則已折斷在水中；它有的葉子早就被秋風(fēng)撕破，有的卷作黑色的一團(tuán)，卻依然在空中高懸；那些它結(jié)下的果實(shí)，那些曾是翠綠色或者金黃色的蓮蓬，有的雖然已變成黑色，卻依然在空中高舉，有的被風(fēng)雨摧折，成堆地倒伏在水中，卻依然守著這自己的根。看到這種景象，看到圓明園斷墻殘柱的倒影上，好些由殘荷組成的神奇幽秘的大大小小的正方形、三角形、圓圈形、菱形的交相印疊的美麗圖案，我頓時(shí)感到我走進(jìn)了一個(gè)荷花的神奇的世界。

“留得殘荷聽(tīng)雨聲”嗎？不，我當(dāng)時(shí)的感覺(jué)完全不是這樣。我感到這滿池的荷花沒(méi)有枯，沒(méi)有死，那布滿池水的斷梗殘枝，完全是那一池碧綠一池艷紅的最高的升華。從它們以殘枝斷梗和倒在池水中的蓮蓬所組成的各種神秘的圖案中間，你可以發(fā)現(xiàn)一種美，可以發(fā)現(xiàn)那處不是紅紅綠綠的俗美，可以發(fā)現(xiàn)那種不是迎合季節(jié)的庸美，可以發(fā)現(xiàn)那種不被別人所發(fā)現(xiàn)的蘊(yùn)藏于殘破枯敗之中的那種自信和孤高，那種一直展現(xiàn)到生命最后的充滿無(wú)比自信的高尚的凄美。

它是滿地枯梗殘葉，但它卻表達(dá)了一種力量，一種精神，它不再以綠葉使人清心，也不再以紅花使人陶醉，它現(xiàn)在給人們的，和圓明園留下的斷墻一樣，是一種似乎已被摧毀但卻永遠(yuǎn)無(wú)法摧毀的象征，是一種不屈的沉默。因此，我想，這滿塘殘荷才是圓明園荷池的絕美之處，因?yàn)樗沁h(yuǎn)勝于色遠(yuǎn)勝于香的一池歷盡凄風(fēng)苦雨的絕唱。

何況，隆冬過(guò)后，它那散落滿池的蓮子，又會(huì)葉出新芽，用它青青的綠意，覆蓋著這片古老的荷池呢！

只要不失去那點(diǎn)孤高和自信，即使不再有綠葉紅花，即使只剩下一根枯梗，一片枯葉，也照樣會(huì)具有永遠(yuǎn)屬于自己的那種獨(dú)特的美。

不要留得殘荷聽(tīng)雨聲，還是在風(fēng)雨聲中去聽(tīng)殘荷吧！

去聽(tīng)它的精神。

去聽(tīng)它的風(fēng)格。

去聽(tīng)它的情操。

去聽(tīng)它的力量。

世間如此，人生如此。只要精神擁有美，便誰(shuí)也摧毀不了你的美。有些時(shí)候，越是摧毀，便越是美麗，存在就是力量。

1．文章以“絕唱”為題，有什么深層含義?（4分）

2．作者寫“殘荷”之前依次寫了對(duì)荷花綠葉、紅花的美的認(rèn)識(shí)，這樣寫有何好處?（4分）

3．作者說(shuō)“這滿塘殘荷才是圓明園荷池的絕美之處”，他這樣說(shuō)的理由是什么?（6分）

4．結(jié)尾段作者寫道：“只要精神上擁有關(guān)，便誰(shuí)也摧毀不了你的美。有些時(shí)候，越是摧毀，便越是美麗，存在就是力量?！闭?qǐng)聯(lián)系全文談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。（4分）

（三）閱讀下面的文字，完成19～22題。(18分)

一棵老柏樹(shù)

李木生

在世界古樹(shù)的陣營(yíng)中，孔子家鄉(xiāng)曲阜的一萬(wàn)多株古柏，也許是最為壯觀的生命了。而在這一萬(wàn)余株古柏之中，最讓我常常想起的就是孔林門前這棵“逼”得道路繞行的老柏樹(shù)了。

我不知道它還會(huì)活多少年。我也不能確切地知道它到底活了多少年。古樹(shù)專家也只能告訴我們個(gè)大概：它大致“出生”于北魏時(shí)期，已經(jīng)有了1500歲以上的年紀(jì)。

只有樹(shù)木的年輪會(huì)透露出它所經(jīng)歷的歲月。風(fēng)調(diào)雨順了，它的年輪就會(huì)寬大而舒展；年成兇險(xiǎn)呢，它的年輪又會(huì)逼仄局促。豐歉旱澇，肥瘠窮通，1500多個(gè)春秋，它的年輪，會(huì)密密麻麻地繞列成怎樣一幅令人眩目的圖畫(huà)？想想看，一個(gè)排列著1500多條不同紋路的額頭，該是怎樣的一幅景象？

干枯中空的樹(shù)干早已不是完整的樹(shù)干，樹(shù)冠當(dāng)然也是沒(méi)有了的。在一人多高的去處，粗大敦壯的樹(shù)干便已中斷、炸裂成數(shù)把劍狀的木峰，直指上蒼。

沒(méi)了樹(shù)冠、連樹(shù)干也已殘缺不全且已干枯中空的老柏卻依然活著。

老柏活著。

不像年輕的樹(shù)木，根系呈離心生長(zhǎng)式的擴(kuò)散形。老柏的根系，早已是回縮生長(zhǎng)式的收縮形。默然的根，只須就近吸取著些許的水分養(yǎng)料，不再在地下?tīng)?zhēng)奪生存的資源。低矮橫出的枝葉，也只是盡可能少的享用雨露與陽(yáng)光，任憑滿世界的樹(shù)木冠蓋如云，不再在地上爭(zhēng)奪生存的空間。非但不爭(zhēng)，它更為地下根系的交錯(cuò)繁榮和地上枝葉的昌盛茂密而欣慰有加。

老柏慈祥地看著這個(gè)災(zāi)變無(wú)數(shù)卻又始終生機(jī)無(wú)限的世界。愛(ài)，就在它那惟一的枝頭日夜流淌。

它那曾經(jīng)滄桑的命運(yùn)，還有什么沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)？戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，災(zāi)難與安順，疾病與健康，苦難與歡樂(lè)，生長(zhǎng)與死亡......就密布于老柏的生命歷程之中。近于孔林，近于“大成至圣文宣王”孔子的墓地，當(dāng)是有過(guò)不少大紅大紫的機(jī)會(huì)的。可是它偏偏屢屢不改自己的性情，秉承了大自然的自由本性，壯自己的干、發(fā)自己的枝、萌自己的葉。

于是，一切，在它都已經(jīng)是安然淡然的了。從歷史的深處與時(shí)間的源頭活過(guò)來(lái)的生命，怎能不讓一種博大與仁厚在心頭長(zhǎng)得枝青葉綠呢？再紅火的喧嘩，再煞有介事的時(shí)髦，甚至朝代的嬗變更替，都不能絲毫干擾它深如蒼穹的心境。

老柏自在自主的活著。畢竟，這棵老柏的根須已是短而細(xì)、枝葉也稀而少了，況且那個(gè)生命的通道也太過(guò)纖弱了。不要說(shuō)強(qiáng)大的外部環(huán)境在逼它退出生命的舞臺(tái)，就連它日漸衰竭的筋力也在勸它歸于永恒的長(zhǎng)眠里。但是，有愛(ài)在時(shí)時(shí)孳生、日夜流淌，怎能不會(huì)長(zhǎng)壽呢？一股莫名的強(qiáng)勁的力量，在它的生命的通道間充盈蒸騰，甚至在它那早已殘缺不全的樹(shù)干上洇潤(rùn)開(kāi)來(lái)。于是，那根橫飛的惟一的枝干，也就張揚(yáng)成一面生命的大纛了。它平和但卻略嫌執(zhí)拗地向著世上所有的根須與枝葉，發(fā)出著善意卻又響亮的挑戰(zhàn)--

看誰(shuí)活得健康而又久長(zhǎng)，看誰(shuí)能為這個(gè)世界遺贈(zèng)更多的美好與向往。

知道來(lái)日的老柏依舊從容地活著，只是更加的孜孜矻矻也更加的感覺(jué)靈敏了。

一根草芽的破土，一個(gè)嬰兒的新生，一縷輕揚(yáng)的炊煙，甚至一條蚯蚓的扭動(dòng)，都會(huì)牽動(dòng)它如弦的神經(jīng)。每一個(gè)新的日子，它都會(huì)如對(duì)待已逝的15個(gè)世紀(jì)那樣鄭重而又隆重的迎接，然后便是讓每一刻都過(guò)得飽滿而又富有創(chuàng)意。

輕輕地拍著它絕大部分已經(jīng)干枯的樹(shù)干，諦聽(tīng)著它那渾厚的“嗵嗵”聲，我仿佛聽(tīng)到它在悄悄地給我說(shuō)：死又怕啥？死不也是一種生，一種生的形式？再不用分一份水分養(yǎng)料，再不用占一份陽(yáng)光雨露，無(wú)非是不能綠了，卻照樣可以挺拔地站著。一種鐵般的顏色，誰(shuí)能說(shuō)不也是一種生命的色彩？它的大部分已經(jīng)干枯的樹(shù)干和樹(shù)干上端山峰般錯(cuò)落的殘塊，不就是一種生命的雕塑嗎？也許我的子孫的子孫，會(huì)在這尊叫做“老柏”的雕塑前久久地駐足，拍拍它連那溜細(xì)細(xì)的生命通道也已經(jīng)失去的樹(shù)干，與它在時(shí)間的長(zhǎng)河里交流，并讓自己的心靈得到鼓舞與撫慰。

（有刪節(jié)）

1．文中“老柏活著”“老柏自在自主地活著，”有何含義?(4分)

2．文章語(yǔ)言形象生動(dòng)，富有表現(xiàn)力。請(qǐng)賞析下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果。(4分)

(1)而在這一萬(wàn)余株古柏之中，最讓我常常想起的就是孔林門前這棵“逼”得道路繞行的老柏樹(shù)了。(2分)

(2)在一人多高的去處；粗大敦壯的樹(shù)干便已中斷、炸裂成數(shù)把劍狀的木峰，直指上蒼。(2分)

3．文章末尾說(shuō)“與它在時(shí)間的長(zhǎng)河里交流，并讓自己的心靈得到鼓舞與撫慰”，從全文看，老柏樹(shù)有哪些特征可以給我們以“鼓舞與撫慰”?(4分)

4．本文主要運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法?請(qǐng)結(jié)合本文，談?wù)勊鼘?duì)你的寫作有何啟示?(6分)

【參考答案】

（一）1．【答案及評(píng)分要點(diǎn)】（1）①請(qǐng)假不準(zhǔn)； ②迷失路途； ③旅途艱難。（2）表現(xiàn)了作者因回家不得而產(chǎn)生的焦急心情。（第二問(wèn)應(yīng)根據(jù)首段末句“急醒了”的“急”作答）

2．【答案及評(píng)分要點(diǎn)】并不矛盾。說(shuō)“不想再回去了”是因?yàn)槔霞乙褯](méi)有親人，極少熟人；說(shuō)：“現(xiàn)在，夢(mèng)中思念故鄉(xiāng)的情緒，又如此濃烈”，是因?yàn)闊o(wú)論有無(wú)親人熟人，人對(duì)故鄉(xiāng)的感情也難以割斷，且越到晚年越強(qiáng)烈。（要結(jié)合這兩句話的前后文作分析，這樣就會(huì)看得比較清楚）

3．【答案及評(píng)分要點(diǎn)】①老屋寄托了作者的思鄉(xiāng)之情； ②對(duì)老屋的描寫表達(dá)了作者對(duì)故園荒廢的感份；③寫老屋與寫故鄉(xiāng)的新房子相對(duì)照，與末段的意思相切合。（文中寫老屋，一是第六段，說(shuō)老家還是我固定的巢窠，游子的歸宿“，寄托的是思鄉(xiāng)之情；一是第九段寫老屋的殘破，借村人故舊的話寄托傷感之情；一是”朋友選擇我“的，在第十二段，”幾間破房子“，”實(shí)在太不調(diào)和“。本題不解泛泛而談，應(yīng)先找出來(lái)分別加以分析，再”整合“）

4．【答案及評(píng)分要點(diǎn)】故鄉(xiāng)面貌正在發(fā)生巨大變化，作者的老屋終將消失。表達(dá)了作者對(duì)老屋的消失雖傷感而又理解的復(fù)雜心理。（對(duì)本題不能作簡(jiǎn)單化處理，應(yīng)把該句放在全文中作分析，不能用套話作答，否則不合作者本意）

（二）1．【答案及評(píng)分要點(diǎn)】①保有孤高和自信的殘荷擁有最獨(dú)特的美，是勝過(guò)色與香的荷花生命之美的最高升華；（2分）②荷花的枯梗殘葉和圓明園的斷墻，是一種似乎已被摧毀但卻永遠(yuǎn)無(wú)法摧毀的象征，是一種不屈的沉默，這樣的存在是至美，是”絕唱“。（2分）（每個(gè)要點(diǎn)2分）

2．【答案及評(píng)分要點(diǎn)】①作者寫自己否定綠葉紅花為'最美”的認(rèn)識(shí)過(guò)程．留下懸念，引發(fā)讀者的興趣，為下文寫殘荷的美做了鋪墊；（2分）②前后的不同描寫也形成了對(duì)比，有利于突出作者對(duì)殘荷之美的贊美之情。（2分）（每個(gè)要點(diǎn)2分）

3．【答案及評(píng)分要點(diǎn)】①殘枝斷梗和倒在池水中的蓮蓬組成了各種神秘而美麗的圖案；（2分）②殘破枯敗蘊(yùn)藏著自信和孤高，表達(dá)了一種力量，一種精神，是一種似乎已被摧毀但卻永遠(yuǎn)無(wú)法摧毀的象征，遠(yuǎn)勝于紅紅綠綠的俗美、迎合季節(jié)的庸美；（2分）③殘枝敗葉里蘊(yùn)含著生命復(fù)蘇吐綠的自信與可能。（2分）（每個(gè)要點(diǎn)2分）

4．【答案及評(píng)分要點(diǎn)】①綠葉紅花的美隨時(shí)而逝，斷梗殘枝在風(fēng)雨時(shí)光的摧毀中“高高聳立”“高懸”“高舉”，以這樣的存在顯示著自信、孤高，顯示著力量。（2分）②圓明園只剩斷壁殘?jiān)欢慰範(fàn)幍臍v史卻無(wú)法摧毀，它持續(xù)提醒、鼓舞著一個(gè)民族的精神，向世界展示著不屈的力量。人也應(yīng)該追求精神上的經(jīng)過(guò)磨礪的孤高自信的美，在挫折中塑造自己壯美的精神情操。（2分）（每個(gè)要點(diǎn)2分）

（三）1．【答案及評(píng)分要點(diǎn)】“老柏活著”；老柏樹(shù)雖歷經(jīng)滄桑，青春不再，殘缺不全，干枯中空，但依然存活，突出其堅(jiān)強(qiáng)酌品格和頑強(qiáng)的毅力。(2分)

“老柏自在自主地活著”：老柏樹(shù)與世無(wú)爭(zhēng)，秉承大自然的自由本性，安然淡然地奉獻(xiàn)著自己的大愛(ài)，從容而堅(jiān)強(qiáng)地活著。(2分)

2．【答案及評(píng)分要點(diǎn)】(1)運(yùn)用擬人手法，形象生動(dòng)地刻畫(huà)了“老柏樹(shù)”旺盛的生命力和不屈不撓的精神品格。(2分)

（2）“炸裂”一詞以動(dòng)寫靜，極具震撼力，鮮明生動(dòng)地表現(xiàn)了老柏樹(shù)歷經(jīng)滄桑、飽受磨難，生命力卻依舊頑強(qiáng)。(2分)

3．【答案及評(píng)分要點(diǎn)】(1)雖歷經(jīng)磨難，依然存活；(2)不炫耀自我，以博大與仁厚的心態(tài)活在人間，(3)頑強(qiáng)抗?fàn)?，健康而久長(zhǎng)地堅(jiān)守著；(4)超脫生死，從容淡定，保持高貴的精神品格：(5)奉獻(xiàn)愛(ài)心，為世界遺贈(zèng)更多的美好與向往。(答出4點(diǎn)即可得滿分)(4分)

4．【答案及評(píng)分要點(diǎn)】主要運(yùn)用象征、比喻、擬人的手法。(2分)

(1)要善于觀察，注意從日常的具體事物中，尋找寫作的源頭，如本文對(duì)“老柏樹(shù)”的發(fā)現(xiàn)，(2)要勤于思考，學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘深刻的意蘊(yùn)，如本文作者從“老柏樹(shù)”的身上思考其精神品格。(3)靈活地運(yùn)用各種表現(xiàn)手法，更好地表達(dá)文章的中心。(答出兩點(diǎn)得4分)

散文閱讀題解答的基本步驟

先讀全文

首先，快速篩選信息

快速篩選信息是正確解答的前提，文中的重要信息主要包括：體現(xiàn)文章主旨的語(yǔ)句，表達(dá)作者情感的語(yǔ)句，含有深刻哲理的語(yǔ)句，運(yùn)用修辭手法的語(yǔ)句，承上啟下的語(yǔ)句，轉(zhuǎn)折遞進(jìn)的語(yǔ)句，解釋原因的語(yǔ)句，總結(jié)結(jié)論的語(yǔ)句，反復(fù)出現(xiàn)的語(yǔ)句，表時(shí)空轉(zhuǎn)移的語(yǔ)句，含指示代詞的語(yǔ)句，人稱變換的語(yǔ)句，特定含義的語(yǔ)句。

這些關(guān)鍵的語(yǔ)句有可能在文章的開(kāi)頭或結(jié)尾，有時(shí)在文章中間，有時(shí)分散于全文中。拿到試卷后，看到以上信息要尤為注意，記準(zhǔn)在文中的位置。

其次，準(zhǔn)確整合信息

篩選出重要信息后，接著對(duì)所選信息加以整合。準(zhǔn)確整合信息，能為準(zhǔn)確解答有關(guān)問(wèn)題提供可靠的前提。

整合信息中最重要的一點(diǎn)是把握文章主旨，因?yàn)槲恼碌闹髦际庆`魂，是統(tǒng)帥，所有的語(yǔ)言材料都為主旨服務(wù)，一切修辭都是為了更好的表情達(dá)意。但主旨又不是虛幻的，他隱含在字里行間中。所以善于把握每段的中心內(nèi)容，把篩選出的內(nèi)容方面的信息加以鏈接，然后歸納、總結(jié)。有些文章主旨是直接表達(dá)的，有的是隱含的，只要有一定的閱讀能力自會(huì)整合成功。整合信息的第二點(diǎn)就是理清結(jié)構(gòu)，把握段與段，句與句之間的內(nèi)在聯(lián)系，看看是總分關(guān)系，還是遞進(jìn)、并列、因果、轉(zhuǎn)折關(guān)系，開(kāi)頭和結(jié)尾是否照應(yīng)的關(guān)系，開(kāi)頭是否設(shè)置懸念，結(jié)尾是否引人深思，從而弄清文章在結(jié)構(gòu)上的獨(dú)到之處。整合的第三點(diǎn)就是語(yǔ)言表達(dá)上的特色，從表達(dá)方式看記敘、議論、描寫、抒情是否運(yùn)用自如，剪裁是否詳略得當(dāng)，表現(xiàn)手法是否運(yùn)用對(duì)比、象征、襯托、欲揚(yáng)先抑、借景抒情等，用了多少修辭格，語(yǔ)言是否獨(dú)具特色、精妙程度如何等等。

再次，重點(diǎn)精讀片斷 信息整合完畢后，就進(jìn)入了重點(diǎn)精讀環(huán)節(jié)。重點(diǎn)精讀的片斷就是與試卷設(shè)計(jì)的需解答的問(wèn)題有關(guān)的片斷。對(duì)照題干，看看設(shè)計(jì)的問(wèn)題在哪個(gè)段落，除重點(diǎn)研讀此段外，還要聯(lián)系上下文與之關(guān)系密切的內(nèi)容，以防備解答時(shí)出現(xiàn)得分點(diǎn)的遺漏。還要聯(lián)系本段或本句在全文中的位置與作用，對(duì)揭示主旨所起的作用等。

最后，掌握答題技巧

解答問(wèn)題環(huán)節(jié)是得分高低的最重要的一環(huán)。在把握前三個(gè)環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上，從哪些角度回答問(wèn)題就顯得尤為重要，解答是否準(zhǔn)確、全面，這應(yīng)該從設(shè)計(jì)的問(wèn)題本身出發(fā)，掌握一定的解答技巧，就有可能接近最佳答案。

掌握答題思路與方法，以求答準(zhǔn)、答全

①解答文中重要詞語(yǔ)的含義 首先看清楚所考詞語(yǔ)的類型，如果所考詞語(yǔ)為代詞，就應(yīng)該確定代詞指代的上下文的具體內(nèi)容，有時(shí)指代的內(nèi)容可能是并列的幾條，且散布于好幾段文字中，要全面歸納總結(jié)。注意近指和遠(yuǎn)指。如果考查詞語(yǔ)的比喻義，一定要確認(rèn)比喻的本體，本體和喻體之間的相似點(diǎn)正是其隱含的意義。如果考查點(diǎn)是對(duì)一些基本概念的理解，那就應(yīng)抓住概念中最本質(zhì)的屬性，上下句或上下段中一定有隱含或解釋這些屬性的語(yǔ)句，認(rèn)真選取那些揭示概念特征的，歸納成正確的答案。

②解答文中重要句子的含義

從若干年的高考試題看，文中重要的句子都是含義比較含蓄的，它們或富有哲理，或揭示主題，或比喻象征。我們知道語(yǔ)段篇章都是由句子組成的，要解釋句子含義，必須把它放在上下段或整篇文章設(shè)置的環(huán)境和背景中來(lái)理解。如這是富含哲理和揭示主旨的句子，其上下文一定有相關(guān)的事例來(lái)揭示它，我們從中抽象出其內(nèi)涵，就是較好的答案；或有相關(guān)的語(yǔ)句闡釋它，只是這些語(yǔ)句可能不太集中，我們?nèi)娴貧w納就能如愿，還要注意句子的表層意義，由表及里，才會(huì)得出準(zhǔn)確而完整的答案。如果是比喻象征或雙關(guān)的語(yǔ)句，要聯(lián)系上下文，尋找本體喻體之間的相似點(diǎn)，如果是雙關(guān)句要注意其雙層意義，尤其是其隱含的意義；象征是用具體的事物，寓意某種特殊意義。在藝術(shù)創(chuàng)作中，作者通過(guò)描寫與主題有關(guān)聯(lián)的事物并予以間接的暗示，顯示出較之本身更為豐富的內(nèi)涵。找出這種關(guān)聯(lián)點(diǎn)，也就找到了隱含的意義；但這些問(wèn)題的解答都離不開(kāi)對(duì)主旨的理解，要尤為注意。

③解答提煉文章主旨的題

這類的題一般不直接出現(xiàn)在文章的某個(gè)段落，即沒(méi)有現(xiàn)成的主旨句，如何提煉主旨呢？除了注意篩選出的信息外，在整合信息時(shí)，我們分析文章寫了什么人、什么事，論了什么理、表了設(shè)么態(tài)，那些富含哲理的句子里就有主旨的影子。

④解答歸納概括性的題

分析歸納文章的內(nèi)容要點(diǎn)的方法是縱覽全文，善于抓中心句，抓住轉(zhuǎn)折句中的轉(zhuǎn)折后的內(nèi)容，抓住遞進(jìn)關(guān)系句中進(jìn)一步表現(xiàn)句意的內(nèi)容，解釋問(wèn)題原因和結(jié)果的，分條論述幾個(gè)并列的方面，要總結(jié)全面到位，善于理順與問(wèn)題有關(guān)的各個(gè)內(nèi)容要點(diǎn)，做到無(wú)疏漏，簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確。

⑤解答有關(guān)文章結(jié)構(gòu)的題

首先根據(jù)文章的線索和材料安排的順序，解答有關(guān)問(wèn)題。文章的線索包括時(shí)間、空間、事物、所見(jiàn)所聞、所思所感、一個(gè)地點(diǎn)、一句話、一種情感等等。抓住這些，也就串起了所有的材料，使解答不支離破碎。然后分析段內(nèi)的結(jié)構(gòu)層次，分析全篇的結(jié)構(gòu)層次，弄清段落層次、開(kāi)頭結(jié)尾、承上啟下等問(wèn)題。結(jié)合主旨，便能解答有關(guān)的問(wèn)題。

⑥揣摩語(yǔ)言表現(xiàn)力的題

為了更好地表情達(dá)意，文章的語(yǔ)言都是經(jīng)作者加工錘煉后的語(yǔ)言，或豐富、或生動(dòng)、或含蓄，或幽默、或自然、或簡(jiǎn)潔。解答這類問(wèn)題，首先看看在原文中的位置，是動(dòng)詞還是形容詞，是否描摹了事物的形態(tài)，是否運(yùn)用了修辭格，起到了這類詞格應(yīng)起的作用。然后結(jié)合該詞語(yǔ)或句子的內(nèi)容，聯(lián)系文章主旨，以解答出表現(xiàn)主旨方面的作用即可。⑦解答探究類的問(wèn)題

A.從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)，但不能脫離文本。

B.探討作品中蘊(yùn)涵的民族心理和人文精神，適當(dāng)引申，但能夠還原到文本，在文本中找到相應(yīng)的印證

C.對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀，提出獨(dú)到見(jiàn)解，但不能無(wú)中生有。

實(shí)用類文本閱讀——傳記

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解傳記的相關(guān)知識(shí)。

2、把握傳記的解讀方法.教學(xué)重難點(diǎn)：從整體上把握傳記的解讀方法.教學(xué)過(guò)程：

一、【考綱解讀】《考試大綱》要求： 實(shí)用類文本閱讀：

閱讀評(píng)價(jià)中外實(shí)用類文體，了解訪談、調(diào)查報(bào)告、新聞、傳記、社科論文等實(shí)用類的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法。準(zhǔn)確解讀文本，篩選、整合信息。分析思想內(nèi)容、構(gòu)成要素和語(yǔ)言特色，評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)功用，探討文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神。

1．分析綜合C（1）篩選并整合文中的信息

（2）分析語(yǔ)言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思（3）分析文本的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法 2．鑒賞評(píng)價(jià)D（1）評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向（2）評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響

（3）對(duì)文本的某種特色作深度的思考和判斷 3．探究F（1）從不同角度和層面發(fā)掘文本的深層意蘊(yùn)（2）探討文本反映的人生價(jià)值和人文精神

（3）探討文本中的疑點(diǎn)和難點(diǎn)，提出自己的見(jiàn)解

二、【考查方向】

①對(duì)傳記中的重要詞語(yǔ)與句子含義的理解考查； ②對(duì)傳記中一些重要信息的篩選能力的考查；

③對(duì)傳記中作者所表現(xiàn)出的創(chuàng)作意圖、文章結(jié)構(gòu)基本特征和寫作技巧的考查； ④對(duì)作者作傳的觀點(diǎn)態(tài)度的把握；

⑤對(duì)傳記中的疑點(diǎn)和難點(diǎn)，文本的深層意蘊(yùn)及其所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神 的探究。

三、【閱讀方法】 ①要了解傳記的閱讀特點(diǎn)和傳記的有關(guān)知識(shí)，注意文章一些微小信息的提示； ②要抓住傳記主人公所表現(xiàn)出來(lái)的人物個(gè)性，把握文章對(duì)人物描寫敘述的地方，深入了解傳記主人公的思想感情和精神品質(zhì)；

③最好把自己置入書(shū)中人物中，閱讀傳主就像和他們交朋友一樣，這樣就會(huì)有切膚之感，閱讀起來(lái)也順暢些；

④對(duì)一些時(shí)間性比較強(qiáng)的人物傳記可以采取列表格的形式來(lái)達(dá)到條理明晰的效果。

四、【傳記有關(guān)知識(shí)】

（一）傳記的定義和分類 ◎傳記是遵循真實(shí)性原則，用形象化的方法記述人物的生活經(jīng)歷、精神風(fēng)貌以及其歷史背景的一種敘事性文體。

（1）從敘述人稱看，傳記可分自傳和他傳。前者是作者自己撰寫的，如：魯迅寫的《魯迅自傳》，沈從文的《沈從文自傳》。后者是他人撰寫的，如：《華羅庚》、《“布衣總統(tǒng)”孫中山》、《我的父親鄧小平》等。

（2）從表達(dá)方式看，一般的傳記以記敘為主，還有的傳記，一面記述人物的經(jīng)歷，一面加以評(píng)論，記敘與評(píng)論各半，這種傳記則被稱為“評(píng)傳”。如：卞毓方的《留取丹心照汗青》，朱志敏的《鐵肩擔(dān)道義》。

（3）從篇幅的長(zhǎng)短來(lái)說(shuō)，它可以分為大傳和小傳。歷史性傳記：以記敘翔實(shí)的史實(shí)為主，用語(yǔ)比較平實(shí)。（4）從創(chuàng)作方法分

傳記文學(xué)：多用形象化手法，描述人物的生活經(jīng)歷、精神風(fēng)貌及其活動(dòng)的歷史背景等，以史實(shí)為依據(jù)，但又不排斥某些聯(lián)想性的文學(xué)描寫。

（二）傳記的文體特點(diǎn)

傳記的文體特點(diǎn)是真實(shí)性和文學(xué)性。其中，真實(shí)性是傳記的第一特征，因?yàn)閭饔洈懙氖菤v史或現(xiàn)實(shí)中存在的活生生的人，有真名實(shí)姓、居住地點(diǎn)、活動(dòng)范圍等，寫作時(shí)不允許任意虛構(gòu)。但傳記不同于一般的枯燥的歷史記錄，它具有文學(xué)性。它是寫人的，有人的生命、情感在內(nèi)；它通過(guò)作者的選擇、剪輯、組接，傾注了愛(ài)憎的情感；它需要用藝術(shù)的手法加以表現(xiàn)，以達(dá)到傳神的目的。

（三）傳記的閱讀要求

根據(jù)傳記的文體特點(diǎn)和新課標(biāo)，傳記的閱讀要求是： 1．理清作品陳述的基本事實(shí)，把握傳主的人生經(jīng)歷；

2．分析傳主的性格、情感，把握傳主的性格、情感與基本事實(shí)之間的關(guān)系； 3．理解作者的評(píng)論、思想，分析作者的評(píng)論、思想與基本事實(shí)之間的關(guān)系；

4．通過(guò)分析作品的選材、表現(xiàn)手法、修辭技巧、語(yǔ)言特色等藝術(shù)形式，了解作者這樣處理的意圖；

5．探討文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神，能對(duì)作者所持的觀點(diǎn)和藝術(shù)處理提出自己的看法。（探究）

因此，學(xué)生在閱讀傳記時(shí)，除了完成一般文章閱讀的把握文章結(jié)構(gòu)和概括中心意思的要求之外，還要注意以上五點(diǎn)。訓(xùn)練時(shí)，建議按照以上五點(diǎn)要求分點(diǎn)訓(xùn)練。

五、【人物傳記的整體閱讀】 從傳記閱讀的命題上來(lái)說(shuō)，除了關(guān)注傳統(tǒng)閱讀材料所考查的重點(diǎn)語(yǔ)句的理解，文章主旨的把握，藝術(shù)手法的考查等內(nèi)容外，我們還需要注意掌握關(guān)于傳記的文體知識(shí)，特別關(guān)注如何評(píng)價(jià)傳主的功過(guò)得失，如何從選文中汲取有益的人生啟示這類內(nèi)容。這就要求閱讀者要善于從傳記中了解傳主的生活經(jīng)歷，體悟傳主的情感世界，追尋傳主思想演變的線索，剖析傳主成敗的緣由，感受其人生經(jīng)歷的滄桑。要做到這些就要掌握一些行之有效的傳記閱讀方法。

1、閱讀傳記作品必須聯(lián)系傳主生活的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境 一個(gè)人的成長(zhǎng)不可能完全取決于內(nèi)因，他的個(gè)性、思想的形成必定會(huì)受到所處的特定時(shí)代及其成長(zhǎng)環(huán)境等外因的影響，了解這些重要事實(shí)可以使我們對(duì)傳主成長(zhǎng)的各種因素做出符合實(shí)際的分析，以便更立體地了解人物，對(duì)其思想、品格及功過(guò)做出客觀公允的評(píng)價(jià)。

2、閱讀傳記作品必須認(rèn)識(shí)到傳主的成長(zhǎng)經(jīng)歷并感悟傳主的心路歷程 只有深刻地認(rèn)識(shí)傳主的成長(zhǎng)經(jīng)歷并感悟其心路歷程，注重分析傳主的先天稟賦和后天環(huán)境、志向和命運(yùn)、奮斗和機(jī)遇、挫折和成功、事業(yè)和愛(ài)情等諸多因素對(duì)其人生發(fā)展的重要意義，才能讓讀者在評(píng)價(jià)傳主的思想、感情、品格、氣質(zhì)、成就等方面的同時(shí)，也能從中汲取精神養(yǎng)料，獲得有益的啟示，豐富自己的人生經(jīng)驗(yàn)，形成主動(dòng)規(guī)劃人生的意識(shí)和能力。

3、閱讀傳記作品必須懂得傳記作品與其他文學(xué)作品的區(qū)別

傳記屬于紀(jì)實(shí)性作品，紀(jì)實(shí)性要求傳記記述的事實(shí)是客觀存在的、準(zhǔn)確的、真實(shí)的，不允許有任何夸張與虛構(gòu)。但歷史的真實(shí)，只能是相對(duì)的真實(shí)，任何已經(jīng)成為過(guò)去的歷史是不可能全面復(fù)現(xiàn)的，任何對(duì)歷史的敘述，也只能是相對(duì)真實(shí)的描述。因此，傳記允許作者對(duì)個(gè)別細(xì)節(jié)、某些場(chǎng)景進(jìn)行符合時(shí)代環(huán)境的合理的有限度的想象，以便豐富、生動(dòng)地描繪人物，凸現(xiàn)人物特性。了解了傳記作品的這些特點(diǎn)，同學(xué)們就可以在學(xué)習(xí)的過(guò)程中欣賞、品味傳記作品真實(shí)性與文學(xué)性相結(jié)合、哲理性與形象性相結(jié)合、思辨性與審美性相結(jié)合所產(chǎn)生的魅力，賞析傳記中的想象藝術(shù)，多角度地培養(yǎng)自己的鑒賞能力。

4、閱讀傳記作品還要關(guān)注傳主具有典型意義的事件和細(xì)節(jié) 典型事件往往是傳主一生的關(guān)鍵所在，能反映他一生中的主要功過(guò)，而且可以顯示有關(guān)的歷史進(jìn)程及特點(diǎn)，有利于讀者把握文章的重點(diǎn)，理清其人生發(fā)展的脈絡(luò)；富有特性的細(xì)節(jié)描寫?yīng)q如人體之血肉，能使傳主的形象更加豐滿，能幫助讀者更準(zhǔn)確地了解傳主的性格、理想。同時(shí)，關(guān)注這些還可以引發(fā)讀者的思索，使之從中獲得更多的人生教益。

另外，評(píng)傳是傳記中的跨類文體，處于人物傳記和文學(xué)評(píng)論之間。一方面有對(duì)人物生平較完整的敘述，借以展示傳主的人生道路；另一方面結(jié)合這些敘述，分析傳主的思想行為，評(píng)價(jià)他對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。同時(shí)因?yàn)樗钠^簡(jiǎn)短，更適合于高考命題時(shí)選用，因此考生對(duì)這一類型應(yīng)給予更多的關(guān)注。

六、【傳記閱讀方法解說(shuō)】

（一）如何把握傳主的形象，概括傳主的精神品質(zhì)

通過(guò)閱讀梳理出主要事件。從人物在事件中的表現(xiàn)來(lái)把握其形象。如果是評(píng)傳，要區(qū)分傳記中的敘與評(píng)，把握事件與觀點(diǎn)的關(guān)系。同時(shí)又要注意細(xì)節(jié)描寫。細(xì)節(jié)特別是典型細(xì)節(jié)往往最能傳神，最能打動(dòng)人，給人以深刻印象。閱讀傳記時(shí)要學(xué)會(huì)把握作品中具有典型意義的事件細(xì)節(jié)，并對(duì)這些細(xì)節(jié)加以仔細(xì)思考。例如，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了什么，它與整個(gè)事件之間是什么關(guān)系，它在事件或傳主的生活中起了什么作用，它表現(xiàn)了人物怎樣的精神特質(zhì)等。

注意從傳主與時(shí)代，傳主與他人的關(guān)系去把握傳主形象?！皞髦髋c時(shí)代”“傳主與他人”是理解傳記的經(jīng)緯。首先要關(guān)注時(shí)代、社會(huì)、家庭背景下的傳主。要理解傳主其人其事，就要了解他所處的時(shí)代背景、社會(huì)背景、家庭生活背景等眾多因素。其次，要理解關(guān)系網(wǎng)中的傳主。傳主的人際交往是影響他也是組成他人生經(jīng)歷的重要方面，通過(guò)傳主與他人的關(guān)系去把握傳主是閱讀傳記的一條通道。

這類題目通常是簡(jiǎn)答題，要注意篩選出文章的主要信息歸納出觀點(diǎn)，并舉出文中的具體例子加以分析論證。

（二）如何分析傳記的語(yǔ)言特色、文本基本特征和表現(xiàn)手法 首先明確傳記類別，了解不同類別傳記具有的不同特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上結(jié)合具體文本加以辨別分析。如，自傳采用第一人稱，語(yǔ)言或自然親切或幽默調(diào)侃，通常以記敘為主，兼有描寫抒情。他傳采用第三人稱，語(yǔ)言或樸實(shí)自然或文采斐然。

了解傳記常用的表現(xiàn)手法，結(jié)合文本加以判斷分析。傳記采用的表現(xiàn)手法與一般記敘文相似，有首尾照應(yīng)、巧用修辭、詳略得當(dāng)、敘議結(jié)合、正側(cè)相映等。此外，引用是傳記常用的表現(xiàn)手法，如引用傳主在書(shū)信、日記中的表白，它可以印證作者的觀點(diǎn)，也可以使傳記具有更為真實(shí)感人的力量。

這類題目通常是簡(jiǎn)答題。

七、例題導(dǎo)航：

閱讀下面的傳記，完成1-3題。

傳奇女子——林徽因

柳已青

林徽因（1904年～1955年），一位充滿傳奇色彩的女性，她才華橫溢，光彩照人。林徽因?qū)戇^(guò)詩(shī)、小說(shuō)、散文、劇本等，還為一些刊物畫(huà)過(guò)封面，但她致力于建筑事業(yè)，作為國(guó)徽和人民英雄紀(jì)念碑的主要設(shè)計(jì)者，激起我們永恒的欽佩。從上世紀(jì)20年代到40年代，林徽因以一個(gè)文化精英與熱情大方的沙龍女主人的凝聚力，聚集起同樣富有才情與熱情的學(xué)者和作家。與她的名字聯(lián)系在一起的有：梁思成，金岳霖，徐志摩?? 為林徽因作傳的人不少，她太吸引人了，盡管我們不是梁思成，也不是金岳霖，更不是徐志摩，但這并不影響我們喜歡她、欣賞她、深愛(ài)她，不能減少一絲一毫對(duì)她的愛(ài)慕。的確，林是20世紀(jì)中國(guó)最有魅力的女性之一。有那么多文化名人為她傾倒，她身上多了一些傳奇色彩。如果褪去這些傳奇的成分，也不失中國(guó)女性的偶像。

林徽因的生命，不論是波瀾起伏，還是風(fēng)和日麗，她不是偉大和崇高的符號(hào)，不是降到人間的仙女，也不是供后人崇拜和議論的偶像，她是一個(gè)女人，一個(gè)追求著自由思想的知識(shí)分子。不幸的是，一提及林徽因，總是把她和別人捆綁在一起。《林徽因》的價(jià)值，在于廓清了浮蕩在主人公身上的塵埃，將她的真實(shí)面目彰顯出來(lái)，在歷史背景中將林徽因凸顯出來(lái)，同時(shí)還生動(dòng)地勾勒出梁思成、徐志摩、金岳霖、沈從文等一批高級(jí)知識(shí)分子群體的高雅的志趣品格、多彩的生活經(jīng)歷，從而折射出他們所生活的時(shí)代的精神。

我們不妨看看林徽因走過(guò)的路。少女時(shí)代的林徽因曾隨父親到了歐洲，她芳華絕代，才華橫溢，她像一彎新月，而周圍是一群文化名人圍繞著她?！爱?dāng)女人成了母親，花便成了樹(shù)?！弊鳛槟赣H的林徽因嫻靜溫柔，端莊慈愛(ài)，以多病之身操持著一個(gè)大家庭的事務(wù)。走出沙龍的林徽因，踩泥濘，乘驢車，和梁思成一起輾轉(zhuǎn)各地，為古建筑測(cè)繪，用現(xiàn)代科學(xué)的方法考察和研究中國(guó)古建筑，為保留中國(guó)傳統(tǒng)文化奔波，此時(shí)她是一位執(zhí)著的藝術(shù)家。在抗戰(zhàn)8年艱苦卓絕的歲月里，林徽因一家顛沛流離，從云南到四川，困居在偏遠(yuǎn)的李莊。他們貧病交加，靠典當(dāng)度日，卻堅(jiān)毅地開(kāi)始了撰寫《中國(guó)建筑史》和《圖像中國(guó)建筑史》的巨大工程。1945年美國(guó)專家給她檢查身體，說(shuō)她不會(huì)活過(guò)五年了，她能夠支撐下來(lái)活到現(xiàn)在已經(jīng)是個(gè)奇跡。可是她又活了10年，支撐她的其實(shí)是一種精神、是一種激情、是一種靈魂在飛揚(yáng)。

不明白為什么那么多人哈張（愛(ài)玲），我覺(jué)得林可愛(ài)得多。不論是生命的境界，還是生活的足跡，林徽因是一個(gè)完整的女人，為人婦，為人母，為人的朋友，她的才華和境界，在人生的每一個(gè)角色都是完美的。如果說(shuō)沒(méi)有林徽因家的沙龍的培育，中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)星系中璀璨群星的光芒將暗淡幾分。如果沒(méi)有林徽因的輔助，梁思成很難完成《中國(guó)建筑史》。張清平用林徽因和梁思成終生癡迷的古建筑來(lái)比喻他們的結(jié)合：梁思成是堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和梁柱，是宏大的結(jié)構(gòu)和支撐；而林徽因則是靈動(dòng)的飛檐、精致的雕刻、美麗的欄桿。他們一個(gè)厚重堅(jiān)實(shí)，一個(gè)輕盈靈動(dòng)，他們的組合無(wú)可替代。林徽因和梁思成堪稱中國(guó)知識(shí)分子的夫妻楷模，另一對(duì)我認(rèn)為是傅雷和他的夫人。相比較，張愛(ài)玲盡管有才氣，但她終是一個(gè)異數(shù)，帶著一種偏執(zhí)、陰冷之氣，連愛(ài)情、生活都有一種決絕，而林徽因始終有一種光輝，溫暖人心。

建筑師、教授、詩(shī)人、作家，對(duì)林徽因來(lái)說(shuō)只是一個(gè)稱謂，或者后人對(duì)她的某一方面才華敬佩，但很難道出林徽因的精神境界。林徽因之所以成為林徽因，讓人敬慕的，不僅是她的美貌與才華，更是她外柔內(nèi)韌頑強(qiáng)不屈的精神和愛(ài)能愛(ài)到至深至純、誠(chéng)又誠(chéng)到如癡如醉的人生境界。張清平這樣評(píng)價(jià)林徽因：“她的生命中有病痛，但沒(méi)有陰暗；有貧困，但沒(méi)有卑微；有悲愴，但沒(méi)有鄙俗。”

1.下列說(shuō)法不正確的兩項(xiàng)是（）

A.本文運(yùn)用記敘、議論、抒情的方式表達(dá)了作者對(duì)林徽因的崇敬之情。

B.建筑師、教授、詩(shī)人、作家，對(duì)林徽因來(lái)說(shuō)只是一個(gè)稱謂，她對(duì)這些稱謂也并不看重。C.作者將林徽因和張愛(ài)玲進(jìn)行對(duì)比，其目的是貶低張愛(ài)玲，突出林徽因的偉大。D.作者著力表現(xiàn)林徽因一個(gè)女性的人間柔情和高尚的人生境界。

E.林徽因之所以成為林徽因，讓人敬慕的，不僅是她的美貌與才華，更是她高尚的人生境界。

F.本文結(jié)構(gòu)得體，語(yǔ)言流暢，詞藻華麗，讀來(lái)讓人感動(dòng)不已，深受啟迪。BC（B“她對(duì)這些稱謂也并不看重”，文中并沒(méi)有此意。C突出林徽因的偉大，但并不貶低張愛(ài)玲。）

2.作者說(shuō)林徽因是一位充滿傳奇色彩的女性是從哪幾個(gè)方面來(lái)寫的

答：2.三個(gè)方面：①她的光輝成就：建筑師、教授、詩(shī)人、作家集于一身，林徽因?qū)戇^(guò)詩(shī)、小說(shuō)、散文、劇本等，還為一些刊物畫(huà)過(guò)封面，她致力于建筑事業(yè)，參與國(guó)徽和人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)；②她的巨大凝聚力：從上世紀(jì)20年代到40年代，林徽因以一個(gè)文化精英與熱情大方的沙龍女主人的凝聚力，聚集起同樣富有才情與熱情的學(xué)者和作家。與她的名字聯(lián)系在一起的有：梁思成，金岳霖，徐志摩??③她自己跌宕起伏的人生經(jīng)歷。

3.文中說(shuō)：“當(dāng)女人成了母親，花便成了樹(shù)。”“花”指什么？“樹(shù)”又指什么？結(jié)合文章中林徽因的經(jīng)歷，談?wù)勊木唧w表現(xiàn)。答：“花”指年輕的林徽因芳華絕代，才華橫溢，她像花一樣，而周圍是一群文化名人圍繞著她?！皹?shù)”指歷經(jīng)生活艱難，成熟堅(jiān)強(qiáng)的林徽因。具體體現(xiàn)：①作為母親的林徽因嫻靜溫柔，端莊慈愛(ài)，以多病之身操持著一個(gè)大家庭的事務(wù)。②和梁思成一起輾轉(zhuǎn)各地，為古建筑測(cè)繪，用現(xiàn)代科學(xué)的方法考察和研究中國(guó)古建筑，為保留中國(guó)傳統(tǒng)文化奔波。③在抗戰(zhàn)8年艱苦卓絕的歲月里，林徽因一家顛沛流離、貧病交加，靠典當(dāng)度日，她卻堅(jiān)毅地開(kāi)始了撰寫《中國(guó)建筑史》和《圖像中國(guó)建筑史》的巨大工程。④1945年美國(guó)專家給她檢查身體，說(shuō)她不會(huì)活過(guò)五年了，她能夠支撐下來(lái)活到現(xiàn)在已經(jīng)是個(gè)奇跡，可是她又活了10年。

從混血兒到美國(guó)總統(tǒng)

奧巴馬1961年生于美國(guó)夏威夷，父親是來(lái)自肯尼亞的黑人，母親鄧納姆是堪薩斯州的白人，這一段婚姻沒(méi)有維持多久，鄧納姆后來(lái)與印尼留學(xué)生結(jié)婚，也把6歲的奧巴馬帶到印尼。奧巴馬10歲時(shí)回到夏威夷，與外祖父母生活在一起。奧巴馬的父母離婚后，父親1982年在肯尼亞死于車禍前，奧巴馬只見(jiàn)過(guò)父親一次。成年后的奧巴馬在自己的回憶錄《父親的夢(mèng)想》中披露，由于父親是黑人，母親是白人，他曾一度對(duì)自己的種族身份感到迷惑，并為此使用大麻和可卡因等毒品。

奧巴馬1983年畢業(yè)于哥倫比亞大學(xué)，1991年畢業(yè)于哈佛法學(xué)院，獲得法學(xué)博士學(xué)位，在哈佛大學(xué)法學(xué)院就讀期間，成為《哈佛法律評(píng)論》首位黑人主編，這是人才濟(jì)濟(jì)的哈佛法學(xué)院所有1600名學(xué)生當(dāng)中的最高榮譽(yù)，奧巴馬首次獲得了全國(guó)性的認(rèn)可。這個(gè)位置通常被視為法律專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后進(jìn)入美國(guó)最高法院當(dāng)法官秘書(shū)、進(jìn)而步步高升的敲門磚，但奧巴馬畢業(yè)后，卻選擇了芝加哥一家專門受理民權(quán)訴訟的小型律師事務(wù)所，當(dāng)了多年的“窮人代理人”。

經(jīng)過(guò)3年的法律實(shí)踐和民間行動(dòng)，奧巴馬決定適時(shí)參加選舉政治，直至當(dāng)選聯(lián)邦參議員。2007年2月10日，奧巴馬在伊利諾伊州首府斯普林菲爾德正式宣布競(jìng)選2008年美國(guó)總統(tǒng)，他在演講中說(shuō)：“在林肯呼吁結(jié)束分裂、團(tuán)結(jié)一致的老議會(huì)前，美國(guó)人的希望和美國(guó)夢(mèng)仍在繼續(xù)?！?奧巴馬借用林肯的政治符號(hào)遺產(chǎn)，博得了黑人的好感，同時(shí)也博得了草根階層的好感。在演說(shuō)中，奧巴馬發(fā)出變革的呼聲：“我在學(xué)習(xí)華盛頓政治做派上投入時(shí)間不多，但我很早就意識(shí)到，華盛頓的做派必須變革?！彼膮⑦x演說(shuō)獲得了很多反對(duì)種族歧視支持人類平等權(quán)利的人的支持。

2008年11月5日，奧巴馬正式當(dāng)選為美國(guó)總統(tǒng)，成為美國(guó)歷史上首位黑人總統(tǒng)。

奧巴馬生逢其時(shí)，美國(guó)民眾厭倦了伊戰(zhàn)泥潭、經(jīng)濟(jì)停滯以及霸道剛愎、支持率極低的小布什總統(tǒng)，對(duì)政府和國(guó)會(huì)都十分失望，渴望改變現(xiàn)狀；在美國(guó)人看來(lái)，奧巴馬由白人祖父祖母撫養(yǎng)、又在亞洲短暫生活；在哈佛受精英教育，又回到非洲裔社區(qū)做基層工作，他的經(jīng)歷代表了美國(guó)一代的夢(mèng)想。

奧巴馬承諾，如果他成為美國(guó)總統(tǒng)，他將使整個(gè)美國(guó)在共同使命感的感召下團(tuán)結(jié)起來(lái)，使美國(guó)的歷史翻過(guò)近年來(lái)政治四分五裂、愿望一再落空的灰色一頁(yè)。于是在競(jìng)選中他不斷重復(fù)“改變”、“希望”和“相信”這幾個(gè)關(guān)鍵詞。

許多人對(duì)奧巴馬政府寄予希望，但奧巴馬在記者會(huì)上說(shuō)，美國(guó)正面臨“歷史性的危機(jī)”，“這場(chǎng)危機(jī)是長(zhǎng)期形成的，我們沒(méi)有捷徑可走，而且經(jīng)濟(jì)在好轉(zhuǎn)之前還可能進(jìn)一步惡化?！?他補(bǔ)充說(shuō)：“全面的復(fù)蘇不可能馬上出現(xiàn)。許多專家現(xiàn)在相信，我們明年可能損失數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的工作。”

節(jié)選自《奧巴馬傳》

1．關(guān)于奧巴馬的生活經(jīng)歷，下列選項(xiàng)不正確的一項(xiàng)是：（3分）

A．混血兒的身份，使奧巴馬曾一度對(duì)自己的種族身份感到迷惑，干過(guò)不好的事。

B．奧巴馬曾經(jīng)在美國(guó)、印尼、肯尼亞生活過(guò)，豐富的生活經(jīng)歷也是他競(jìng)選的有利條件。C．奧巴馬成為《哈佛法律評(píng)論》首位黑人主編后，首次獲得了全國(guó)性的認(rèn)可。D．奧巴馬從基層工作做起，使他更深切地接觸民眾，關(guān)注民生。

答：B 原文沒(méi)有說(shuō)明奧巴馬曾在肯尼亞生活過(guò)，屬于無(wú)中生有。

2．下列選項(xiàng)不正確的一項(xiàng)是：（3分）

A．奧巴馬是美國(guó)歷史上唯一的一位黑人總統(tǒng)，這表明黑人在美國(guó)地位的提升，同時(shí)也是民主政治進(jìn)步的標(biāo)志。

B．奧巴馬坦率承認(rèn)自己政治經(jīng)驗(yàn)不足，但他發(fā)出的變革的呼聲卻打動(dòng)了美國(guó)民眾。C．美國(guó)民眾厭倦了伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，且認(rèn)為小布什總統(tǒng)執(zhí)政期間經(jīng)濟(jì)停滯。

D．奧巴馬出言謹(jǐn)慎，他認(rèn)為自己執(zhí)政后，經(jīng)濟(jì)仍會(huì)低迷一陣，但最終會(huì)好轉(zhuǎn)。答：A 原文說(shuō)“奧巴馬是美國(guó)歷史上首位黑人總統(tǒng)”，改成“唯一”偷換概念

3．奧巴馬決定參加總統(tǒng)競(jìng)選時(shí)，借用林肯的政治符號(hào)遺產(chǎn)，用意是什么？（6分）為了博得黑人的好感，為了博得草根階層的好感，為了獲得一切反對(duì)種族歧視支持人類平等權(quán)利的人的支持。（三點(diǎn)每點(diǎn)2分，若答成“為了競(jìng)選成功”只給1分。）

4．根據(jù)文意，概括奧巴馬競(jìng)選獲勝的原因。（6分）答：①美國(guó)民眾渴望改變現(xiàn)實(shí)。②奧巴馬多元文化背景。③奧巴馬在哈佛受精英教育。④奧巴馬從底層作起的個(gè)人經(jīng)歷。（2點(diǎn)3分，3點(diǎn)4分，4點(diǎn)6分）

八、高考真題回放：

1、葉圣陶在四川（07海南、寧夏卷）

1940年初夏，葉圣陶來(lái)到成都，在四川省教育廳教育科學(xué)館工作。他白天去辦公，晚上教兒女們寫寫文章。常常在晚飯之后，把油燈移到桌子中央，至善、至美、至誠(chéng)就湊著光亮，認(rèn)真地聽(tīng)父親講解。有時(shí)候，兒女們也和父親熱烈討論。他們每人每星期交一篇文章。葉圣陶一向主張作文要說(shuō)自己的話，要寫自己的真情實(shí)感，對(duì)兒女們的作文，他也從來(lái)不出題目，隨他們寫去。這也是他們一天中最感興味的時(shí)刻。葉圣陶一邊看他們的文章，一邊問(wèn)：“這兒多了些什么？這兒少了些什么？能不能換一個(gè)比較恰當(dāng)?shù)脑~兒？把詞兒調(diào)動(dòng)一下，把句式改變一下，是不是好些？”遇到看不明白的地方，他就問(wèn)孩子們：“原來(lái)是怎么想的？到底想清楚了沒(méi)有？為什么表達(dá)不出來(lái)？怎樣才能把要說(shuō)的意思說(shuō)明白？”他問(wèn)得十分仔細(xì)，兼職就是嚴(yán)格的考試，同時(shí)也是生動(dòng)活潑的考試。孩子們都樂(lè)意參加這樣的考試。

但是，對(duì)于葉圣陶，到了成都以后，使他格外高興的事，卻要算和朱自清的朝夕相見(jiàn)了。幾十年來(lái)，這兩位作家親似手足。朱自清曾寫過(guò)《我所見(jiàn)的葉圣陶》《葉圣陶的短篇小說(shuō)》等文章。1931年8月，朱自清由北平動(dòng)身訪問(wèn)歐洲，就是在葉圣陶鼓動(dòng)下，才寫出了《歐游雜記》的。朱自清在這本書(shū)的“自序”里，曾提到葉圣陶幫助“設(shè)計(jì)”、“題字”，“校對(duì)”等。葉圣陶曾寫過(guò)《與佩弦》的散文，講述他們之間的友情：

促膝談心，隨興趣之所至，時(shí)而上天，時(shí)而入地；時(shí)而論書(shū)，時(shí)而評(píng)畫(huà)；時(shí)而縱談時(shí)局，品鑒人倫；時(shí)而剖析玄理，密訴哀曲??可謂隨意之極致了。這當(dāng)兒，名譽(yù)之心是沒(méi)有的，利益的心是沒(méi)有的，顧忌欺誑等心也都沒(méi)有，只為著看出內(nèi)心而說(shuō)話，說(shuō)其不得不說(shuō)。其味甘而永，無(wú)所不領(lǐng)會(huì)，真可說(shuō)彼此“如見(jiàn)其肺肝然”的。

現(xiàn)在，很難得他們同處一地，又在一起工作，還先后合編了《精讀指導(dǎo)舉隅》和《略讀知道舉隅》，作為中學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)文的課外讀物，列入“四川省教育科學(xué)館叢書(shū)”出版。

為了澆灌《中學(xué)生》這塊抗戰(zhàn)時(shí)期青年的精神家園，葉圣陶1945年9月離開(kāi)成都到重慶，住在螃蟹井開(kāi)明書(shū)店那個(gè)局促的小樓上?？锤寰幐澹妥髡摺⒆x者書(shū)信聯(lián)系，甚至校對(duì)都由他自己動(dòng)手。他熱情、認(rèn)真、寬容，一心一意為作者和讀者服務(wù)。來(lái)稿只要有可用之處，他就誠(chéng)懇地提出修改意見(jiàn)。趙景深在《文心背影》里說(shuō)：“他的復(fù)信措詞謙抑，字跡圓潤(rùn)豐滿，正顯出他那謙和而有誠(chéng)實(shí)的心。”正如當(dāng)年他主編《小說(shuō)月報(bào)》精心培育了一大批后來(lái)成為新文學(xué)史上的著名作家時(shí)那樣。他那種公而忘私的精神和工作態(tài)度，給予年輕一代的教育、鼓舞的力量是無(wú)法估量的。當(dāng)時(shí)《中學(xué)生》雜志一位年輕編輯后來(lái)回憶說(shuō)：“他是實(shí)際的教育家，但不是取教訓(xùn)態(tài)度的老師，而是取輔導(dǎo)態(tài)度的顧問(wèn)??他是熱忱的事業(yè)家，在編輯部不是做官當(dāng)老爺，而是腳踏實(shí)地，以身作則，放手讓青年編輯在實(shí)踐中鍛煉，有合理的建議欣然采納，對(duì)可用的稿件熱誠(chéng)支持，有忽略的地方及時(shí)提醒，有弄錯(cuò)的地方予以糾正?！边@就是真正的教育者的榜樣。在他身上似乎更多的是儒家思想，從他為自己的兒女取名至善、至美、至誠(chéng)可以看出，他追求的是一種多么崇高的境界。但是，他又能根據(jù)時(shí)代的潮流而有所取舍，不斷前進(jìn).（選自《葉圣陶和他的世界》第九章，有刪節(jié)）

15．下列對(duì)傳記的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（5分）

A．正是在葉圣陶的鼓動(dòng)與熱心幫助下，1931年8月朱自清才由北平動(dòng)身訪問(wèn)歐洲，并寫出了散文集《歐游雜記》。B．列入“四川省教育科學(xué)館叢書(shū)”的《精讀知道舉隅》和《略讀指導(dǎo)舉隅》，是葉圣陶和朱自清合編的中學(xué)生課外讀本。

C．正如當(dāng)年的《小說(shuō)月報(bào)》那樣，《中學(xué)生》這塊戰(zhàn)時(shí)青年的精神家園，也曾培育了一大批新文學(xué)史上的著名作家。

D．從葉圣陶為他的兒女取名為至善、至美、至誠(chéng)，我們可以看出他追求真善美、憎惡假惡丑的人生理想和價(jià)值觀。

E．本文通過(guò)描寫葉圣陶知道兒女們寫作、編《中學(xué)生》雜志等事跡，勾勒了一位可親可敬、踏實(shí)認(rèn)真的教育家形象。

16．葉圣陶指導(dǎo)兒女們寫作有什么特點(diǎn)？他對(duì)兒女們的作文又是從哪些方面評(píng)議的？請(qǐng)結(jié)合原文概括回答。（6分）

17．和朱自清見(jiàn)面，葉圣陶為什么會(huì)感到“格外高興”？他們談心時(shí)為什么能達(dá)到“隨意之極致”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

18．葉圣陶晚年曾用“得失賽翁馬，襟懷孺子?！眮?lái)自勉。依據(jù)傳記內(nèi)容，探究文中哪些方面體現(xiàn)了葉圣陶的“孺子?！苯髴选Ｕ?qǐng)簡(jiǎn)要論述。（8分）

答案：15． A

C

16．①認(rèn)真講解，時(shí)或熱烈討論。②不加約束，任其自由發(fā)揮。③重視評(píng)議，培養(yǎng)寫作習(xí)慣。④善于啟發(fā)，誘導(dǎo)深入思考。

17．①有著幾十年親似手足的友情。②有著共同的興趣和愛(ài)好。③互相激勵(lì)和幫助。

①隨興之所至，無(wú)話不談。②沒(méi)有功利目的，無(wú)所顧忌。③心領(lǐng)神會(huì)，肝膽相照。

18．三個(gè)方面：①對(duì)子女循循善誘，呵護(hù)備至。②對(duì)作者、讀者熱情寬容。③對(duì)年輕編輯輔導(dǎo)提攜，關(guān)心愛(ài)護(hù)。

我所認(rèn)識(shí)的梁漱溟（08山東卷）

牟宗三

我是在梁先生于重慶北培創(chuàng)辦“勉仁學(xué)院”時(shí)(1948年)認(rèn)識(shí)他的.“勉仁”是梁先生的齋名,取儒家“勉于行仁”的意義;先前他也以“勉仁”辦了一所中學(xué).我是在建校以后去的,在那里待了一年多,所以對(duì)梁先生的學(xué)問(wèn)與人格也有一些了解.他是個(gè)了不起人物,從性情,智慧,個(gè)人人格各方面來(lái)講,在這種時(shí)代,要找這種人,已經(jīng)不太容易了.他的議論不管是對(duì)是錯(cuò),都有真知灼見(jiàn).他和一般社會(huì)上的名人,名流不同,他對(duì)中國(guó)有極深的關(guān)懷,平生所志都在為中國(guó)未來(lái)的發(fā)展尋出一條恰當(dāng)?shù)耐緩?例如“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”,就是梁先生思想見(jiàn)之于行動(dòng)的具體表現(xiàn),不只是講說(shuō)學(xué)問(wèn)而已.“鄉(xiāng)村建設(shè)”的實(shí)踐,就他思想的淵源來(lái)看,可以《東西文化及其哲學(xué)》為代表.這本書(shū)是梁先生應(yīng)王鴻一之邀,在山東以“東西文化及其哲學(xué)”為題的演講稿合輯而成的.那時(shí)他還很年輕,不到30歲.這是當(dāng)時(shí)非常了不起的一本著作,思辨性非常強(qiáng),自成一家之言,不是東拉西扯,左拼右湊出來(lái)的,而是一條主脈貫串而下,像螺絲釘鉆縫入幾的深造自得之作,可說(shuō)是第一流的.梁先生沒(méi)出過(guò)洋,又不是什么翰林學(xué)士,但一樣可以講中西文化問(wèn)題;黑格爾沒(méi)到過(guò)中國(guó),也不認(rèn)識(shí)中國(guó)字,但到現(xiàn)在為止,講中西文化問(wèn)題的,沒(méi)有一個(gè)超過(guò)黑格爾的,誰(shuí)能夠像黑格爾了解到那種程度的 這就是哲學(xué)家的本事了.梁先生講中西文化,完全出自于他對(duì)時(shí)代的體認(rèn)及民族的情感,而這又是承續(xù)自他家庭中關(guān)心國(guó)事的傳統(tǒng).梁先生的父親梁濟(jì)(字巨川),在民國(guó)七年時(shí),為抗議象征著固有文化的清朝之滅亡,而自殺身亡.這是一個(gè)時(shí)代的問(wèn)題,也是梁先生格外關(guān)注的文化問(wèn)題.究竟,中國(guó)文化該何去何從 中國(guó)文化在滿清統(tǒng)治了三百年之后,從辛亥革命到現(xiàn)在,一直難以步上正軌,而源始于十七,八,九世紀(jì)近代文明的西方文化,就擺在眼前,應(yīng)該如何作個(gè)抉擇

梁先生曾說(shuō)過(guò)一句話:要讀他的《中國(guó)文化要義》,保存中國(guó)傳統(tǒng).保存文化是對(duì)的,那一個(gè)民族能否定自己的文化 但想了解中國(guó)文化并不容易,讀《中國(guó)文化要義》恐怕不如讀《東西文化其及哲學(xué)》.《中國(guó)文化要義》是從他的《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》簡(jiǎn)約出來(lái)的,哲學(xué)味太重了,每一個(gè)項(xiàng)目都需要再加以申說(shuō),否則不易懂.而《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》雖是他最用心的著作,企圖自農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣的橫剖面深刻剖析中,歸結(jié)出中國(guó)文化的特征,但是縱貫性不夠,在方法論上“從果說(shuō)因”,是有問(wèn)題的.這是梁先生一生吃虧的地方,也使他不可能真正了解到中國(guó)文化.梁先生晚年觀念已老,也有很多問(wèn)題沒(méi)有觸及,尤其是文化上.但是,在文革之時(shí),他卻表現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子不屈不撓的風(fēng)骨與氣節(jié),這是他最值得敬佩的地方.他被批斗時(shí),家具和所有的藏書(shū)也都被摧殘燒毀,他并沒(méi)有反抗,只極力要求破壞者讓他保留一部字典,因?yàn)槟遣孔值涫窍蚺笥呀鑱?lái)的,燒掉了會(huì)對(duì)不起他的朋友.雖然最后這部字典還是不能幸免,被燒掉了,但是從這件事上,也可以看到他那來(lái)自傳統(tǒng)知識(shí)分子的忠厚的一面.梁先生在近代中國(guó)是一個(gè)文化的復(fù)興者,不但身體力行地宣掦了傳統(tǒng)的儒家思想,更可以說(shuō)是接續(xù)了清代斷絕了300年的中國(guó)文化.這是他的一生最有意義的地方,也正是梁漱溟先生象征“文化中國(guó)”的意義所在.(文章有刪改)19,文章第二段說(shuō)“他是個(gè)了不起的人物”,“他和社會(huì)上一般的名人,名流不同”.這樣評(píng)說(shuō)梁漱溟的具體理由是什么(4分)20,文章第四段寫到了梁漱溟父親自殺身亡,這段文字在文中有何作用(4分)21,作者在評(píng)述《中國(guó)文化要義》等著作特點(diǎn)的同時(shí),也指出了梁漱溟的不足.他的不足之處具體表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面(4分)22,作為一篇評(píng)傳性文章,作者是從哪幾個(gè)方面“認(rèn)識(shí)”梁漱溟的 這樣寫對(duì)你的寫作有何啟示(6分)答案

19:有真知灼見(jiàn);不只是講說(shuō)學(xué)問(wèn),還將思想付之于具體行動(dòng);“平生所志都在為中國(guó)未來(lái)的發(fā)展尋出一條恰當(dāng)?shù)耐緩健?/p>

20表明梁漱溟關(guān)心國(guó)事是有家庭傳統(tǒng)的;是梁漱溟格外關(guān)注文化問(wèn)題的原因;使讀者對(duì)人物了解更全面

21《中國(guó)文化要義》哲學(xué)味太濃;《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》在方法論上“從果說(shuō)因”;晚年觀念已老;在文化上有很多問(wèn)題沒(méi)有觸及.答“哲學(xué)味太濃,方法論上從果說(shuō)因,觀念陳舊,文化上有很多問(wèn)題沒(méi)有觸及”也可.22主要是從學(xué)問(wèn)和人格兩個(gè)方面去認(rèn)識(shí)梁漱溟的.啟示有四點(diǎn).(1)從文體來(lái)說(shuō),要評(píng)傳結(jié)合.(2)選取自己熟悉的材料.(3)中心內(nèi)容要體現(xiàn)人物的身份特征(4)通過(guò)細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物

第二篇：模塊一作業(yè)

一、義務(wù)教育語(yǔ)文課程改革的基本思路是什么？

1、義務(wù)教育語(yǔ)文課程的定位

第一，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程具有多重功能的特征；

第二，在語(yǔ)文課程多方面特性中，“工具性與人文性統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”； 第三，以“語(yǔ)文素養(yǎng)”作為語(yǔ)文新課程的核心概念，體現(xiàn)多重目標(biāo)的綜合和融合。

2、確定義務(wù)教育語(yǔ)文課程的目標(biāo)與內(nèi)容

第一，構(gòu)建“知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)維度目標(biāo)系統(tǒng)； 第二，課程目標(biāo)與內(nèi)容從“識(shí)字寫字、閱讀、寫作、口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)”五個(gè)方面展開(kāi)。

3、語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)方式方法的調(diào)整

第一，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，注重創(chuàng)新能力和終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng),；

第二，注重讀書(shū)，注重積累和語(yǔ)感培養(yǎng)，注重品味、感受和體驗(yàn)，注重語(yǔ)言文字運(yùn)用的實(shí)踐。

4、語(yǔ)文課程教學(xué)、評(píng)價(jià)方式方法的調(diào)整

第一，突出學(xué)生學(xué)習(xí)主體的地位，明確教師的指導(dǎo)與組織作用

第二，提倡教學(xué)中的多重對(duì)話

二、義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)修訂公布后，主要的后續(xù)工作有哪些？

1、在新的起點(diǎn)上推進(jìn)改革

第一，堅(jiān)定改革信念，加強(qiáng)研修，明確前進(jìn)方向。

第二，研究語(yǔ)文教育中的新老問(wèn)題，重視實(shí)施過(guò)程的各個(gè)細(xì)節(jié)，積極尋找解決的對(duì)策。

第三，修訂教材，進(jìn)一步完善相關(guān)資源和配套措施。

第四，促進(jìn)教師的專業(yè)化發(fā)展。

2、在改革的進(jìn)程中探索

繼續(xù)跟蹤語(yǔ)文課程實(shí)施的過(guò)程展開(kāi)研究，特別是要展開(kāi)針對(duì)語(yǔ)文教育中重大問(wèn)題的前瞻性研究，努力突破語(yǔ)文課程中的難題。

三、從您自己情況來(lái)說(shuō)，下一步的語(yǔ)文教學(xué)中有些什么新的打算？

課程標(biāo)準(zhǔn)的頒行，意味著課程改革又開(kāi)始了新的出發(fā)。作為一名教育工作者，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)新課標(biāo)的學(xué)習(xí)與理解，在教學(xué)實(shí)踐中注重研究，把新課標(biāo)的理念要求落實(shí)在課堂教學(xué)活動(dòng)中，努力提升教學(xué)能力，提高教學(xué)質(zhì)量。

第一，認(rèn)真學(xué)習(xí)，領(lǐng)會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)修訂稿中堅(jiān)持和保留了哪些內(nèi)容，修改的重點(diǎn)是什么，以及做修改的原因。準(zhǔn)確理解和把握新課標(biāo)的目標(biāo)要求，落實(shí)各項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，為學(xué)生學(xué)好其他課程打好基礎(chǔ)，為學(xué)生形成正確的人生觀、形成健康的個(gè)性與人格打好基礎(chǔ)，為學(xué)生的終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。

第二，加強(qiáng)研究。不斷反思自己的教學(xué)工作，認(rèn)真研究總結(jié)教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)與安排是否符合新課標(biāo)的思想，從目標(biāo)的確立到方法的選擇，從訓(xùn)練的內(nèi)容到評(píng)價(jià)的方式，反復(fù)推敲，細(xì)致斟酌，使自己的教學(xué)優(yōu)質(zhì)高效。

第三篇：作業(yè)一

新疆鴻福大飯店

上菜速度中的問(wèn)題

分析報(bào)告

學(xué) 院： 新疆輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院 姓 名： 李 思 怡 系 別： 工 商 管 理 系 所在班級(jí)： 普高09旅游酒店管理班 學(xué) 號(hào)： 2009112649 時(shí) 間： 2012年3月6日 指導(dǎo)老師: 何 鵬

上菜速度，是一個(gè)餐廳服務(wù)中不可或缺的一項(xiàng)服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，也是顧客們對(duì)一個(gè)餐廳那個(gè)服務(wù)評(píng)價(jià)的一方面，由于現(xiàn)在的餐飲行業(yè)，在工作人員的配備上或多或少有些不同，在顧客的角度一般看不出來(lái)，但從上菜速度，就可以發(fā)現(xiàn)有些端倪。所以一個(gè)餐廳要想有良好的發(fā)展，上菜速度一定不能落下。

首先，影響上菜速度的第一個(gè)原因，就是做菜的速度，這個(gè)只要體現(xiàn)在廚師的部分，只有廚師擁有，良好的做菜速度和品質(zhì)保證，就可以確定上菜速度保持在一定時(shí)間內(nèi)，肯定不會(huì)太慢。我在此餐廳實(shí)習(xí)期中，我們的廚師就有這方面比較優(yōu)良的做菜風(fēng)格，在做菜期間，不慌不亂，既能保持做菜速度的同時(shí)也能菜品的可口美味，他們?cè)趶N房中的表現(xiàn)堪稱“一絕”，每年評(píng)比，都有對(duì)其的表彰。由此可見(jiàn)，廚師，是影響上菜速度的關(guān)鍵一部分。

第二，在服務(wù)員傳菜方面也是一個(gè)比較重要的部分，在這方面很多人就可以顯而易見(jiàn)的發(fā)現(xiàn)了。比如，當(dāng)在顧客高峰期是，或者，在服務(wù)人員的配備缺少時(shí)，上菜速度就會(huì)比較延遲。在我們這餐廳中，我們廚師助理4個(gè),服務(wù)員12個(gè),接待4個(gè),領(lǐng)班3個(gè),傳菜員14，收銀3個(gè)，前臺(tái)經(jīng)理也有了,但是有時(shí)顧客還是抱怨，經(jīng)理也總是覺(jué)得還缺什么？說(shuō)到底還是人員太少了，在顧客高峰期上菜速度跟不上，導(dǎo)致顧客對(duì)其的評(píng)價(jià)比較客觀，有事甚至忙的時(shí)候，在傳菜中會(huì)丟失傳菜單，在傳菜單上少記，漏記等小的失誤，進(jìn)而導(dǎo)致一些顧客的不滿與鬧情緒。其實(shí)在我看來(lái)在員工方面呢，我們應(yīng)該服務(wù)員人數(shù)首先要聘請(qǐng)到最大值，也就是一直請(qǐng)到系統(tǒng)提示你說(shuō)不能再聘請(qǐng)了為止.領(lǐng)班要兩層都有，如果你是剛開(kāi)始接觸這一行，因?yàn)橹挥袔讉€(gè)廚師，所以上菜慢是難免的。但你可以在訓(xùn)練員工的費(fèi)用上用的高一些。另外要再聘一個(gè)廚房助理，一個(gè)洗碗，一個(gè)操作食物運(yùn)送的機(jī)器，這樣才能保證樓上的菜不會(huì)慢.?？梢员M量的保持上菜速度。

第三，在我實(shí)習(xí)期中，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)比較能影響上菜速度的方面，那就是在服務(wù)員的服務(wù)態(tài)度方面，有些顧客比較難纏，或者說(shuō)有調(diào)侃服務(wù)員這方面的嗜好，這就是有些服務(wù)員比較尷尬和不滿，以至于把情緒帶到工作中，用延遲上菜速度，和不上菜來(lái)回應(yīng)，但是這樣的確影響到了餐廳的業(yè)績(jī)，與服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)。所以我建議在餐廳服務(wù)員培訓(xùn)這方面，餐廳要重視，一定要嚴(yán)格要求服務(wù)員要有良好的服務(wù)態(tài)度，和行為準(zhǔn)則。同時(shí)也應(yīng)該在餐廳標(biāo)語(yǔ)等方面，間接或直接的提點(diǎn)有這方面的顧客，應(yīng)注意其不當(dāng)?shù)男袨椤?/p>

現(xiàn)在我通過(guò)實(shí)習(xí)，發(fā)現(xiàn)自身的很多不足之處，在以后的工作其中，我要吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，去其糟粕，不斷的使自己的工作達(dá)到完美，逐漸的形成自己的工作風(fēng)格和理論。最后，由于很多餐館在上菜速度的方面極其重視，以至于忽略了質(zhì)量方面的行為，我表示不贊同，這是對(duì)顧客的一種欺騙，同時(shí)也影響到了消費(fèi)者的權(quán)益。所以我表示，在餐廳的服務(wù)當(dāng)中，對(duì)上菜速度和菜品的質(zhì)量?jī)煞矫鎽?yīng)該賦予相同的重視。

第四篇：模塊一作業(yè)

一、必答題

1.從對(duì)閱讀教學(xué)是一種對(duì)話的認(rèn)識(shí)，談?wù)劷處熢诮虒W(xué)中應(yīng)該怎樣發(fā)揮作用？ 答: “對(duì)話”不是一種簡(jiǎn)單的教師問(wèn)、學(xué)生答，也不是簡(jiǎn)單的看書(shū)吸納，而是一種教學(xué)理念，一種教師、學(xué)生、文本之間多維的、平等的、互動(dòng)式的思想碰撞、心靈溝通、見(jiàn)解交流、認(rèn)識(shí)啟迪的教學(xué)形式，它將改變過(guò)去那種枯燥、單

一、分析式的閱讀教學(xué)模式，使閱讀教學(xué)充滿活力。那么，如何在閱讀教學(xué)中實(shí)現(xiàn)這種多維的對(duì)話呢？

一、教師和學(xué)生之間應(yīng)該是一種平等的交流。

真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)中的對(duì)話，做為教師必須更新教育思想和觀念。在閱讀過(guò)程中,教師和學(xué)生都是讀者,學(xué)生是讀者的一部分,老師是讀者的一部分,讀者與讀者之間要進(jìn)行平等的交流。

二、對(duì)話中間，老師是首席對(duì)話者。

老師的閱讀先于學(xué)生，老師的經(jīng)歷、閱歷，知識(shí)的積累要比學(xué)生好一些，學(xué)生和文本對(duì)話過(guò)程中可能會(huì)遇到一些問(wèn)題，遇到一些障礙，這時(shí)老師就應(yīng)該把自己得到的感想、體驗(yàn)和學(xué)生交流，在交流過(guò)程中獲得一種共識(shí)。為了更好的對(duì)話，教師要注意以下幾點(diǎn)：

（1）設(shè)計(jì)好一個(gè)非常有效的對(duì)話情境，在對(duì)話請(qǐng)境中展開(kāi)對(duì)話。

（2）老師要善于傾聽(tīng)學(xué)生的心得體會(huì)。要尊重學(xué)生對(duì)文本的初步感受。（3）老師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的氛圍，師生之間的關(guān)系應(yīng)該是很和諧的。2.你怎樣理解閱讀能力培養(yǎng)的整體性和綜合性特點(diǎn)？

（1）強(qiáng)調(diào)感性在閱讀教學(xué)中的重要地位,感性是一切理解和閱讀的基礎(chǔ).課程標(biāo)準(zhǔn)十分強(qiáng)調(diào)感性在閱讀教學(xué)中的重要地位，在目標(biāo)中多處提出要注重情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生感受形象，品味語(yǔ)言。缺乏感性，是過(guò)去閱讀教學(xué)中人文資源嚴(yán)重流失、語(yǔ)文課走向自然科學(xué)化造成的弊端。面對(duì)工業(yè)時(shí)代精神貧困化的社會(huì)病，要實(shí)現(xiàn)人性的完善，現(xiàn)代思想家們更強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該參與感性活動(dòng)，因?yàn)楦行曰顒?dòng)更為天然，更訴諸直覺(jué)，個(gè)體可以密切介入，在藝術(shù)審美活動(dòng)中更其如此?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，在理智狀態(tài)中認(rèn)知事物多采取理性的邏輯的方式，但這理性的方式只體現(xiàn)了人與事物的一種關(guān)系，如拘泥于理性的邏輯的認(rèn)知，很容易陷于對(duì)人與事物關(guān)系認(rèn)識(shí)的唯一性，而忽略了世界向我們展現(xiàn)的更多可能性，也就是世界存在的豐富多彩。

（2）理性分析也離不開(kāi)感性。

真正的理性，就生長(zhǎng)在感性之中，是不脫離感性、與感性血肉同軀的理性。據(jù)此，我們認(rèn)為，讓學(xué)生感性地揣摩課文———體驗(yàn)情感、感受形象、觸摸語(yǔ)言，是一切理解、探究的基礎(chǔ)。邏輯的抽象是必要的，但必須以感性為基礎(chǔ)。（3）感性與理性統(tǒng)一，體現(xiàn)閱讀能力的綜合性。

課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。

（4）理解性閱讀與創(chuàng)造性閱讀應(yīng)該統(tǒng)一。在理解性閱讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性閱讀。

二、選做題（從三個(gè)題中選做一題）3.就你的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)提倡讀書(shū)有什么可以與大家分享的體會(huì)？

首先，我覺(jué)得讀書(shū)對(duì)學(xué)生世界觀的形成具有重要意義。

“一本好書(shū)可以影響人的一生?！边@句話是有道理的，因?yàn)樽x書(shū)能使人目視萬(wàn)里、通曉古今的，唯有書(shū)籍；能使人接過(guò)前人的棒傳至后人，以至使社會(huì)不斷向前發(fā)展的還是書(shū)籍；能使人曉事明理，化解因面臨各種矛盾而焦慮的，主要的也是書(shū)籍。學(xué)生在自己閱讀課外書(shū)時(shí)，讀懂其生動(dòng)有趣的情節(jié)，心中再現(xiàn)栩栩如生的形象，體味關(guān)于愛(ài)、友誼、忠誠(chéng)、勇敢、正直乃至愛(ài)國(guó)主義等永恒的人類精神，從而開(kāi)啟自己的內(nèi)心世界，激蕩起品味人生，升華人格的內(nèi)在欲望，達(dá)到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的效果。第二，課外閱讀有助于理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言的能力。

多讀書(shū)可以使學(xué)生獲得間接經(jīng)驗(yàn)作為寫作材料；獲得作者的思想、道理形成觀點(diǎn)供學(xué)生們思考；可以教給學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的方法，以便學(xué)生自己會(huì)觀察，思考；可以學(xué)習(xí)表達(dá)能力；可以使學(xué)生們有了一定的語(yǔ)言積累。試問(wèn)有了這樣的能力學(xué)生的語(yǔ)文何以不會(huì)提高呢？

第三，課外閱讀有助于培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。

現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)觀不再以“傳道、授業(yè)、解惑”為教學(xué)的根本目的，而是以學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，促進(jìn)人格與個(gè)性全面發(fā)展為重點(diǎn)。從這一理念出發(fā)，學(xué)生的主體地位必須得到保證，自主學(xué)習(xí)習(xí)慣必須得到培養(yǎng)。通過(guò)讀書(shū)，讓學(xué)生自己去獲取，去探求，去尋覓，去掌握，從而感受讀書(shū)的樂(lè)趣，激發(fā)更強(qiáng)烈的讀書(shū)欲望，最終形成習(xí)慣。

怎么去指導(dǎo)學(xué)生正確閱讀呢？我認(rèn)為，第一，養(yǎng)成讀書(shū)做記號(hào)的習(xí)慣。俗話說(shuō)：不動(dòng)筆墨不讀書(shū)。讀書(shū)做記號(hào)既是一種重要的學(xué)習(xí)方法，又是一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。許多學(xué)生閱讀量非常大，但多數(shù)如過(guò)眼云煙，讀過(guò)后沒(méi)留下什么印象，有的囫圇吞棗，不求甚解，針對(duì)這種現(xiàn)象我要求學(xué)生養(yǎng)成讀書(shū)做記號(hào)的習(xí)慣。它不僅可以幫助理解文字內(nèi)容，增強(qiáng)記憶效果，還便于今后查找、運(yùn)用有關(guān)知識(shí)。當(dāng)然怎么做記號(hào)根據(jù)個(gè)人習(xí)慣而定，只要求前后一致，以便日后查找。

第二，隨時(shí)寫讀書(shū)筆記。我要求每人準(zhǔn)備一個(gè)筆記本，隨時(shí)把閱讀中認(rèn)為好的詞句、片斷、格言、諺語(yǔ)等分類摘錄下來(lái)，有的內(nèi)容可以立即背誦，還可讓學(xué)生根據(jù)書(shū)中內(nèi)容寫感受，我每?jī)芍芘e行一次評(píng)比，而且把好的讀書(shū)筆記做展覽。這樣經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練，同學(xué)們基本上掌握了方法。有些同學(xué)的感想寫得比較深刻，積累了寫作素材。實(shí)踐證明它在一定程度提高學(xué)生的寫作能力。

在語(yǔ)文教育中，要讓學(xué)生領(lǐng)略中國(guó)語(yǔ)言的文字美，要對(duì)學(xué)生的精神世界進(jìn)行熏陶，使學(xué)生想學(xué)、樂(lè)學(xué)、能學(xué)，就必須在語(yǔ)文教學(xué)中貫徹閱讀教學(xué)，讓學(xué)生多讀。努力培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)具備的良好的閱讀習(xí)慣。

（一）培養(yǎng)三大習(xí)慣 打好堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

1、獨(dú)立閱讀的習(xí)慣。著名的教育家葉圣陶在《談閱讀》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“閱讀要多靠自己的力”，“因?yàn)殚喿x是自己的事，像這樣?？孔约旱牧Σ拍莛B(yǎng)成好習(xí)慣，培養(yǎng)真能力?！蔽覀?cè)陂喿x時(shí)從利用工具書(shū)掃除障礙，到全面感知，到質(zhì)疑問(wèn)難，到領(lǐng)悟欣賞，都應(yīng)盡可能獨(dú)立地去完成。

2、不動(dòng)筆墨不讀書(shū)，做讀書(shū)筆記的習(xí)慣。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中有這樣一句話：處處留皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。生活中如此，學(xué)習(xí)中更該如此。閱讀的時(shí)候，應(yīng)留心文中詞語(yǔ)的搭配、語(yǔ)言的運(yùn)用，留心作者觀點(diǎn)的表述、文章結(jié)構(gòu)的安排、寫作上的特點(diǎn)等，說(shuō)得好的好在什么地方，不盡理解的有什么疑問(wèn)，一一圈點(diǎn)批畫(huà)之。讀后再將好詞好句、精彩語(yǔ)段摘錄下來(lái)，將心得體會(huì)敘寫出來(lái)，做成讀書(shū)筆記。

3、讀書(shū)思考結(jié)合，讀書(shū)聯(lián)系生活，評(píng)價(jià)賞析作品的習(xí)慣。有所讀有所思，有所見(jiàn)解有所啟發(fā)，是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的根本目的，評(píng)價(jià)賞析作品則是達(dá)成目的的橋梁和手段。

（二）加強(qiáng)引導(dǎo)，激發(fā)閱讀名著興趣

1、教師采用系列講座的形式，向?qū)W生推薦介紹文學(xué)名著。

教師運(yùn)用適合青少年口味，符合初中生心理的語(yǔ)言，向?qū)W生介紹名著的作者、寫作背景、內(nèi)容梗概、作品的價(jià)值等等。講解作品時(shí)，忌作空泛的解說(shuō)，可把作品所涉及的當(dāng)時(shí)的歷史大事、軼聞趣事等有關(guān)材料盡量故事化。這樣，有利于激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的閱讀沖動(dòng)。

2、學(xué)生采用閱讀沙龍的形式，向同學(xué)交流文學(xué)名著。

讓學(xué)生在寬松和諧的氛圍中交流讀書(shū)的內(nèi)容，暢談讀書(shū)的體會(huì)。盡量營(yíng)造出良好的閱讀文學(xué)名著的氛圍。

3、利用影視資源、網(wǎng)絡(luò)資源，向?qū)W生介紹文學(xué)名著。

組織學(xué)生觀看根據(jù)名著改編的同名影視作品。如老舍的《駱駝祥子》、奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》等。組織學(xué)生觀看電視散文、配樂(lè)詩(shī)歌朗誦。生動(dòng)形象、豐富多彩的影視定能夠吸引著學(xué)生，感染著學(xué)生，激勵(lì)著學(xué)生打開(kāi)“文學(xué)”這扇大門。

（三）樹(shù)立大語(yǔ)文觀念 開(kāi)拓廣闊視野

1、如教學(xué)《三峽》之后，向?qū)W生介紹課外閱讀酈道遠(yuǎn)的《水經(jīng)注》，這樣課內(nèi)帶動(dòng)課外，課外來(lái)促進(jìn)課內(nèi)，不僅鞏固了課堂教學(xué)效果，還可以鍛煉學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力。

2、在教學(xué)中還可以根據(jù)教材中的單元訓(xùn)練重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀《初中語(yǔ)文新閱讀課本》中的作品指導(dǎo)寫作，教師這樣循循誘導(dǎo)幫助學(xué)生掌握規(guī)律，引導(dǎo)他們由理論到實(shí)踐，使理性認(rèn)識(shí)向能力迂移，達(dá)到舉一反三的目的，同時(shí)也養(yǎng)成了課外閱讀的習(xí)慣。

四、致力培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力

（一）獨(dú)立自主的閱讀

閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。而應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。

（三）引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)大閱讀面，廣泛涉獵

我鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料，指導(dǎo)學(xué)生選擇閱讀資料，增加學(xué)生的閱讀量，提倡少做題，多讀書(shū)，讀好書(shū)，讀整本的書(shū)，讀原著。讓學(xué)生在大量的閱讀中熏陶感染，增強(qiáng)語(yǔ)言理解能力，增強(qiáng)閱讀理解能力，從而培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。

（四）重視學(xué)生的朗讀

俗語(yǔ)說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！闭b讀是培養(yǎng)語(yǔ)感的最有效的方法，“涵泳工夫興味長(zhǎng)”。試想一下，如果一個(gè)人能輕輕松松地背誦３００首以上的唐詩(shī)宋詞，１００篇以上的散文名篇名段，那么，他的語(yǔ)文素養(yǎng)相信也不會(huì)差到那里去了。對(duì)于一些著名的、精湛的詩(shī)文，應(yīng)要求學(xué)生背誦。

總之，在當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)中，我們不應(yīng)再過(guò)分注重語(yǔ)文教育的技術(shù)性和工具性，而要順應(yīng)中國(guó)語(yǔ)言文字的規(guī)律和學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律，增加閱讀教學(xué)，培養(yǎng)閱讀能力，讓學(xué)生在閱讀中感悟語(yǔ)言中一種意韻的東西，體驗(yàn)中國(guó)語(yǔ)言文字內(nèi)涵的博大精深。讓語(yǔ)文課不再枯燥，讓語(yǔ)文在閱讀中騰飛。

第五篇：作業(yè)一

請(qǐng)上網(wǎng)查閱在2007年國(guó)家頒布實(shí)施了那些會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和審計(jì)準(zhǔn)則（說(shuō)明具體準(zhǔn)則名稱）？并簡(jiǎn)要介紹其中兩項(xiàng)準(zhǔn)則（會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和審計(jì)準(zhǔn)則各一）的具體內(nèi)容？

答:

企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則——基本準(zhǔn)則，企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則第1號(hào)——存貨，企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則第2號(hào)——長(zhǎng)期股權(quán)投資，企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則第3號(hào)——投資性房地產(chǎn)，企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則第4號(hào)——固定資產(chǎn)，企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則第5號(hào)——生物資產(chǎn)，企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則第6號(hào)——無(wú)形資產(chǎn)，企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則第7號(hào)——非貨幣性資產(chǎn)交換，企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則第8號(hào)——資產(chǎn)減值，企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則第9號(hào)——職工薪酬，企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則第10號(hào)——企業(yè)年金基金

等… …

共包括一項(xiàng)基本準(zhǔn)則和38項(xiàng)具體準(zhǔn)則，《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則第14號(hào)——收入》收入是指企業(yè)在日常活動(dòng)中形成的、會(huì)導(dǎo)致所有者權(quán)益增加的、與所有者投入資本無(wú)關(guān)的經(jīng)濟(jì)利益的總流入。新準(zhǔn)則所涉及的收入，包括銷售商品收入、提供勞務(wù)收入和讓渡資產(chǎn)使用權(quán)收入。同時(shí)，新準(zhǔn)則也明確規(guī)定，企業(yè)代第三方收取的款項(xiàng)，應(yīng)當(dāng)作為負(fù)債處理，不應(yīng)當(dāng)確認(rèn)為收入。另外，長(zhǎng)期股權(quán)投資、建造合同、租賃、原保險(xiǎn)合同、再保險(xiǎn)合同等形成的收入，適用其他相關(guān)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則。

《中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師執(zhí)業(yè)規(guī)范準(zhǔn)則》共四十八項(xiàng)：

中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師鑒證業(yè)務(wù)基本準(zhǔn)則

中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)準(zhǔn)則第1101號(hào)——財(cái)務(wù)報(bào)表審計(jì)的目標(biāo)和一般原則

中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)準(zhǔn)則第1111號(hào)——審計(jì)業(yè)務(wù)約定書(shū)

中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)準(zhǔn)則第1121號(hào)——?dú)v史財(cái)務(wù)信息審計(jì)的質(zhì)量控制

中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)準(zhǔn)則第1131號(hào)——審計(jì)工作底稿

中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)準(zhǔn)則第1141號(hào)——財(cái)務(wù)報(bào)表審計(jì)中對(duì)舞弊的考慮

中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)準(zhǔn)則第1142號(hào)——財(cái)務(wù)報(bào)表審計(jì)中對(duì)法律法規(guī)的考慮

等… …

《中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)準(zhǔn)則第1131號(hào)——財(cái)務(wù)報(bào)表審計(jì)的目標(biāo)和一般原則》審計(jì)工作底稿是注冊(cè)會(huì)計(jì)師形成審計(jì)結(jié)論，發(fā)表審計(jì)意見(jiàn)的直接依據(jù)。在會(huì)計(jì)師事務(wù)所因執(zhí)業(yè)質(zhì)量而涉及訴訟或有關(guān)監(jiān)管機(jī)構(gòu)進(jìn)行執(zhí)業(yè)質(zhì)量檢查時(shí)，審計(jì)工作底稿能夠提供證據(jù)，證明會(huì)計(jì)師事務(wù)所是否按照審計(jì)準(zhǔn)則的規(guī)定執(zhí)行了審計(jì)工作。

及時(shí)編制審計(jì)工作底稿有助于提高審計(jì)工作的質(zhì)量，便于在出具審計(jì)報(bào)告之前，對(duì)取得的審計(jì)證據(jù)和得出的審計(jì)結(jié)論進(jìn)行有效復(fù)核和評(píng)價(jià)。如果時(shí)間拖延過(guò)久，注冊(cè)會(huì)計(jì)師可能會(huì)遺忘某些事項(xiàng)，使得審計(jì)工作底稿的記錄不能全面地反映注冊(cè)會(huì)計(jì)師所執(zhí)行的審計(jì)工作。一般情況下，在審計(jì)工作執(zhí)行過(guò)程中編制的審計(jì)工作底稿比事后編制的審計(jì)工作底稿更準(zhǔn)確。