第一篇：虛實相生水墨意境的平面設計論文

摘要:我國水墨畫歷來備受人們的喜愛，越來越多的平面設計師將水墨元素運用到作品中，追求一種虛實相生的意境，為此，分析了“虛實相生”的水墨意境以及水墨畫與平面設計的共性，介紹了虛實相生水墨意境在平面設計中的具體應用。

關鍵詞:虛實相生；水墨意境；平面設計

在社會發展過程中，我國的優秀傳統文化得到了發展與繼承，水墨畫以其獨特的意境美受到了越來越多現代平面設計者的青睞，紛紛將其融入自身的作品設計中，從而促進作品視覺效果的傳達以及神韻的表現[1]。

1水墨畫與平面設計的共性

“氣韻生動”是現代水墨畫追求的意境，在繪畫時除了極為注重物體外在形態以外，還要把形態與神韻有機結合，達到以形寫神，這樣作者的主觀情感色彩才能得到最大發揮，中平、圓等筆法以及濃、淡等墨色是筆墨神韻主要表現形式之一。作為國畫的一種，水墨畫具備虛實相生的結構特征，在創作過程中，繪畫者對眼前所見實物的勾勒被稱為實，而畫面中能夠使人們自由想象的留白則被稱為虛。通常情況下，創作者為了追求“神似”，實現“像與不像的效果”，所創作的畫面會神似并充滿生命力，欣賞者在欣賞水墨畫的時候即可體味到作者的思想感情。盡管水、墨的用色只有黑白，但調整墨色的明暗度，也能夠使畫面產生豐富的層次感，單純性、象征性、自然性是水墨畫的基本要素，墨是其主導，通過濃淡的變化使色度以及層次能夠充分體現出來，此外，墨色、白地的調和對比使得其形成了獨特的藝術特點。平面設計是藝術在應用設計上的表現，虛實有序、實中有虛、虛中有實，都是進行現代平面設計應該遵循的原則。在平面設計的作品中，當畫面太虛的時候，就會給人一種空曠、無主題、無趣味的感覺，而畫面太實的時候，則會給人一種沉悶、無活力的感覺，所以要想最終塑造成一幅完整的畫面，就需要把虛實有效結合起來[3]。對于具有“虛實相生”水墨意境的典型平面設計十分多，例如靳棣強的《名古屋》，切實應用了墨色的不同虛實關系，使得畫面的空間感更強，其中實像突出作品主題，虛像襯托主題。

2虛實相生水墨意境在平面設計中的應用

現代平面設計與傳統水墨存在對立統一關系，就創作手法與藝術特點角度而言，兩者存在相同的地方。平面設計的作品主要借助線條、形狀、顏色予以表達思想，傳遞信息，對于傳統水墨畫來說，使觀賞者通過畫面的欣賞，了解作者所賦予的思想感情，它們的基本構成元素相同，即都是點、線、面等[4]。“虛實相生”水墨意境在平面設計中的應用，實際上是有效應用虛、實，可以從神、行的角度探討“虛實相生”水墨意境在平面設計中的應用。

2.1神方面

在我國傳統繪畫中，追求“氣韻生動”，能給人一種傳神的感覺，通常畫家會將這一境界作為自己畢生的追求，并將其視為評價作品好壞的一項重要標準。筆墨是氣韻表現的重要形式和創作國畫的重要條件，靈活處理會給欣賞帶來一種活靈活現的感覺，所以在平面設計時，必須正確運用氣韻，從而使得平面設計作品擁有韻律和生氣[5]。

2.1.1氣方面

氣是水墨畫整體特質的重要表現和靈魂，擁有氣支撐的水墨畫才能具有生命力。氣雖然是無形的，但卻存在于整幅水墨畫，在平面設計師的設計下，原本虛的氣轉變為實，這樣虛實相生的水墨意境就會真切地展現在我們面前。平面設計作品與氣的結合會促使平面設計作品的整體藝術魅力和藝術價值都大大增強。雖然設計師在進行平面設計時，可以選擇不同的創作形式，然而要想切實展現創作者的思想情感，水墨畫無疑是最為合適的形式；除了與它在意境氛圍方面具有更強的吸引力之外，也離不開現代人審美視角轉變的影響，人們不會只從表面判斷平面設計作品的好壞，還會追求其所蘊含的信息[6]。

2.1.2韻方面

韻對水墨畫的藝術價值也有著決定作用。欣賞者在對水墨畫進行欣賞的過程中，收獲的感悟或體驗都可以成為韻。由于水墨畫虛實相生的意境，越來越多的平面設計師在進行設計的過程中有效融入了氣、韻。

2.2形方面

點、線、面等是水墨畫作品形的重要載體，在平面設計時要充分利用這些特點，并結合作品的具體內容進行有針對性的設計，這樣才可以保障所設計作品的質量。傳統繪畫中，由于用墨技巧的差異以及墨色變化的制約（水墨共五種顏色），只要對墨色的濃度進行調節就會形成不同的顏色，所以這種獨特的色彩運用方式可以有效地運用到現代平面設計中；此外，重視虛無是水墨畫區別于其他繪畫作品的重要體現，可因我國古代對虛無的事物擁有獨特的審美情趣，認為其可以給欣賞者一定的想象空間，所以，我們常常看到水墨畫都擁有留白處理。簡約是我國傳統水墨化的重要特點，在現代平面設計中，進行簡約處理的方式較多，如變化構圖比例、控制背景色與主色的總和，羅列不同時空的事物等。除此之外，在現代平面設計中為了達到“虛實相生”的水墨意境，有效運用了圖底互換，即圖形、背景互為存在的前提，這樣背景、圖形的差異將達到最小，創作出來的畫面更人留下深刻的印象。

3“虛實相生”水墨意境在平面設計中的構建策略

3.1“神”與“形”結合生搬硬套水墨意境形式符號，是不可取的，應該注重形式對所表達主題的服務，這樣才能將水墨意境的獨特精神氣韻展現出來。所以，在進行平面設計的時候，要按照“虛實相生”水墨意境的思想理念、創作方式等促進設計作品的神形結合。

3.2形式服務與內容

“虛實相生”水墨意境有助于平面設計作品質量的增強，所以，有越來越多的平面設計師運用“虛實相生”水墨意境。然而，在具體的設計過程中，常常沒有嚴格遵守設計的主題，忽略應用的合理性，總是利用固有的模式進行呆板的創作，最后設計出的作品不倫不類[7]。由此證明，水墨意境并不適應于所有平面設計，這是因為水墨屬于繪畫藝術，主要目的在于使人了解其所蘊含的思想情感，與此相反，平面設計目的在于按照市場的需求，把某種信息傳遞出去。

4結論

平面設計與我國傳統的水墨畫分屬不同藝術類別，但是它們又都屬于藝術范疇。我國傳統的水墨畫經過長期的歷史沉淀，所形成的獨特創作方式值得當前的平面設計所借鑒，因此，通過傳統與現代的結合，能給人一種視覺享受，“氣”、“韻”是水墨畫的靈魂和精神，在平面設計中，只有將這兩者有效地表現出來，才能讓欣賞者真切地體會到作品的獨特韻味。

參考文獻：

[1]李鴻明.“虛實相生”的水墨意境在現代平面設計中的運用[J].山東社會科學,2016(1):557-559.[2]蔡力.“虛實相生”的水墨意境在現代平面設計中的運用研究[J].科學導報,2016(8):11-12.[3]袁雅嬋.“虛實相生”的水墨意境在現代平面設計中的運用[J].中華民族博覽,2016(6):155-156.[4]王藝茹.“虛實相生”的水墨意境在現代平面設計中的運用[J].北極光,2015(9):54-55.[5]張姣.從漢服風貌觀現代服裝設計的民族文化傳承與運用[J].染整技術,2016(1):5-6.

第二篇：中學語文教學虛實相生的藝術

中學語文教學虛實相生的藝術

一切文學皆人學，著力于對人文的挖掘和探討，而 語文教學更是一門博大精深的藝術,教師要掌握其規律,抓住其特征,調整其思路,把握其法則,更新其觀念,使師生雙方活動更加和諧、自然。新課程標準提出的人文性、工具性，使語文教法的研討精彩紛呈，百花齊放。除弊更新，用教材教，課堂上實實在在的導，實實在在的講，實實在在的練，這才是語文教學的根本，這才能體現課堂教學中知識與能力、過程與方法，情感、態度、價值觀的三個維度目標的要求。筆者依據自己的教學實踐，謹提出“語文教學的四實四虛”。

何謂“實”？實：是語文教學的根本，課堂上的軸心，新課程標準的出發點及歸宿，完成教學任務的主要途徑，是綜合性、整體性的體現。

一、傳授基礎知識要牢實

1.字、音、義是語文基礎的基礎：口頭語、作文、欣賞無所不涉及，而中考、高考也均要作為考查要求，教學中通過查字典、朗讀、作業，隨意性記憶加以把握。

2.文學常識也是文章內容理解重要一環，讀名篇，講故事，述背景，融課文，輕松記住作家、作品、風格特色。如：歐亨利的《警察與贊美詩》，就聯想到四大短篇小說家泰戈爾、莫泊桑、契訶夫。《寶玉挨打》節選《紅樓夢》，推及四大古典小說。

3.文言文知識理解，如：四種句式，通假字，準確翻譯。

4.修辭常見比喻、排比、夸張、對偶不可忽視。這些基礎，通過多角度、多方位、多形式的訓練，以語境為土壤，以經驗為先導，以判斷為切入口，加以鞏固、夯實，掃清語文教學中的基本障礙，切不可列于形式，走過場，停于表面，要讓學生構成扎實的知識基礎，成為語文素養延伸的起點。

二、把握教材體系要務實

中學語文課程都有一套嚴密、科學、容量大、范疇廣的教材體系，反映了一個或幾個階段的知識編排，包含著由淺入深，由點到面，由碎塊到整合，由感性到理性的發展過程。教師不能走馬觀花，囫圇吞棗，匆匆掃一眼大綱，看看教材說明，待到教哪一冊，教案就務到哪一冊，無心顧及前后銜接，使知識懸在半空中，成為一個“夠不著吃的蘋果”，那樣學生接受的東西就顯得脫節而零亂，不能融會貫通，發散延伸，前呼后應。落入了各自為陣，孤立、片面、靜止的小圈子教學、封閉式教學。如：詩歌的教學，初中教學要求是：分析、揣摩、誦讀。高中階段，則是要求進行再創造，將詩“泡”出來，挖掘內涵，領略意境，品味語言等，很明顯，高中要求更高。再如：閱讀理解，整個高中包含著接受閱讀——欣賞性閱讀————研究性閱讀，以期望理解能力、欣賞能力、研究能力逐層遞進，這樣訓練階段、訓練重點才會使教者有個大范圍的計劃，統籌安排，大而不亂。故教師要深鉆課程標準，掌握教學目標，了解各冊之間的過渡及重難點要求，各學段中的具體安排，構建一個知識網絡。教者才能胸有成竹，有的放矢，環環相扣，井然傳承。形成一種大教學的良性循環模式。

三、培養語感要現實。

語感是進入語文殿堂的鑰匙，提高語文素養的重要途徑之一。是一種較為直接、迅速感受語言的能力。語感的培養要以現實語境為依托。以書面語言為載體，名篇佳作為準則，促使語言思維得到發展，使語言表述更加清晰，層次更加縝密。如：配樂的課文朗讀，尤其是普通話運用，顯得意味悠長，聲情并茂，更具有魅力；中外名篇用詞考究，內涵頗深，邏輯縝密，博大精深，令人賞心悅目，收獲非淺。

如：作文訓練，通過書面與口頭結合，日記、周記、讀書筆記有意識訓練，鑄造語言的清晰、流利、純美，熟記名言、格言，領會其哲理思想，聽評書、快板、相聲，掌握通俗、真切的口語。教學中聯系實際，組織學生收看新聞聯播，學習嚴謹的語言表達，看看輕松的文娛節目，感悟其風趣、幽默、得體的妙語。課前開設三分鐘說話訓練，題材不限，或莊或諧，古今中外均可暢談。課外舉行辯論、演講等，建立和諧而嚴謹的語言環境，促使語言修養潛移默化的提高。總之，語感的培養不能建成空中樓閣，要貼近生活，才會有立竿見影的效果。

四、情感教育要真實。

情感教育是維系師生之間、學生與教材之間、學生與作品主人公之間最好的紐帶，是課堂氣氛的調節劑，也是培養人格、陶冶情操的有效手段。教師聲情并茂，讀優美的文字，述感人的場面：文中那柔弱的呼喚，不平的怒斥，激昂的吶喊，憂郁的哭訴，使你或以之悲，或以之樂，或以之敬，或以之惡，濃濃心緒，股股激情，師生與主人公同歡共憂，同惜共嘆。以情感的熏陶，美感的潛移，達到忘我之境，鑄就愛憎分明、情感豐富的多彩性格，如：魯迅散文《滕野先生》中，那不平的待遇，麻木的國人，能激起愛國主義情感。李白詩《望天門山》中那磅礴的氣勢不由對大自然的神奇贊嘆不已。余光中詩《鄉愁》中僅片言只語，就展示出詩人濃濃的思鄉之愁，叫人為之喟然啜泣。散文《小麻雀》中那脆弱的掙扎，讓人感悟出生命的內涵。而聞一多的膾炙人口的《最后一次演講》中，那慷慨的痛斥，使人對志士的凜然氣節肅然起敬。當然教師也不能脫離課本，亂抒一通，無病呻吟。僅是夸張的表情只能叫學生感到滑稽和無聊罷了，達不到效果，建立不起與之協調的美感，使情感教育列于形式，成為課堂的裝飾罷了。

何謂虛？虛：顯示語文教學中的活力，能遵從教育、教學規律為前提，以轉變語文學習方式為契機，對教學藝術外延進行擴展，是個性化、特色化的體現。

一、教學過程要體現虛。

教學過程像一幀展開的畫卷，層層鋪開：由朦朧到清晰，由碎片到整體，隱含著無數點的銜接及過渡，構成動態的波浪式的知識流程，因此教學中不能囿于格式、規矩，縮頭縮尾，瞻前顧后，徘徊不前，在摒棄傳統的“舊復新鞏”的基礎上，參照行家理手的教學。如：閱讀教學五環節，通讀（信息接受），自析（信息放大），制圖（信息編碼），檢測（信息輻射），鞏固（信息強化），六環節教學法：誘導激發，自學質疑，釋疑答難，教讀課文，綜合訓練，歸納總結。結合個人的教學特色及不同文體，實施不同過程的傳授。如：散文可通過讀（朗讀），導（引導），議（討論），講（精講），品（語言）教學；小說可通過（介紹背景），（概括）情節，（分析）人物，欣賞（片斷）教學；詩可通過讀（試讀），體（體情），悟（意境），讀（范讀），記（背誦）。也可先做作業，后析課文；也可先背后講，也可從面到點。故篇篇文章，節節新課，均會有不同的過程，不同的導、演，呈現形散而神不散的態勢，使整個過程虛得有章可循，充滿生機和動感。

二、教學方法要突出虛。

“教無定法”，教者皆知。一些專家針對語文科目，提出來許多教法。如：和諧教學法，網狀教學法，階梯教學法，協調教學法等各有千秋、各有所重。但作為語文教師的個體，視一法為定則，刻意摹仿、迷信，甚至克隆下來，提問、板書完全照搬，似乎這樣方能跟上新的教學形勢，才是教學的前沿者，殊不知，這樣必然抑制教者個性發揮，不能形成獨特風格。優勢、特長沒入其中，教學循規蹈矩，按部就班，走進死胡同，枯竭了教學源泉，凍結了活躍思維，掐滅了智慧的火花，套住了教改的步子。唯有遵循“教師為先導，學生為主體”原則，誘發積極因素，挖掘情商、智商潛力，以廣博的知識，動態的展示，媒體的運用，來使學生在課堂上唱、跳、說、笑、讀、練、作、思，樂在其中，學在其中，獲在其中，師生互動，生生互動，45分鐘高潮迭起，激情不減，美妙絕倫，將知識與能力，情感與意志融入其中體現精湛的教學藝術。如：閱讀課、寫作課、口語交際課、社會實踐課、雙語課、講析課，不同形式，靈活運用；比較式教學，不同文章，體現謀篇布局、確立主旨的相似或不同。自然課文以讀書筆記的方法或討論方式實施教學。當然教學要虛得恰到好處，虛中見旨，不能成為脫韁之馬，漫無目的，任意狂奔，那樣便是一堂游戲課，吹牛課，小孩子的玩家家了。

三、布置作業要著眼虛。

作業是學習情況真實、有形的信息反饋手段。作業訓練、鞏固、強化知識，這是每門科的要求，也是學習的重要內容。但作業的布置掌握在老師手中，因此教師要看重這個問題，合理把握，科學實際安排，因人、因班、因重點而異，將此項工作備寫在教案之中，決不能隨心所欲，或情緒化。一味因作業而作業，要么隨便地抄抄寫寫，要么無痛無癢做幾個課外題，要么拔苗助長地題海訓練。語文學科可供訓練的內容多，如基礎知識、文段理解、語言品味、句式分析、想像推理、閱讀欣賞、作文訓練、社會實踐、記憶背誦等，因而決定作業方式多樣化：

1.集體討論作業，鼓勵創新，各抒已見，培養發散思維。2.調查報告、游記抒寫，提高書面語言表達能力。

3.背誦、欣賞提高記憶能力，培養審美觀，生生之間相互布置作業，鞏固基礎知識，無形的進行多次復習，增強學生興趣。

完成時間可當堂完成，如背誦、欣賞；可課后完成，如書面作業，可幾天完成，如作文（快速作文除外），可一個月完成，如：社會調查；可天天完成，如：日記，每日一詩。

作業評改方式：先練后講，先講后練，邊講邊練，交叉評改，集體會診，抽查評改。構建一個完整的、靈活的作業體系，改變布置作業——做作業——改作業的傳統流程，改變學生被動接受作業，視之為任務的觀念，消除作業恐懼癥的心理障礙，提高作業質量，使之對所學知識內容的及時強化、鞏固。

四、給予答案要酌情虛。

語文學科的知識內容紛繁復雜，延伸面較多（如：歷史、哲學、政治），語境、人文觀的差異，思考角度及素養層次的不同，很可能使答案標準不同，評判結果不同，不像理科答案，是A非B，法則可推，定理可用，規律可循，不能模棱、含混。如：分層理意、復句辨別、含義理解、文章主旨、人物分析等。可能各持一說，甚至出乎意料。因此辨別答案不宜框得過死，解釋過精。要留給學生想像甄別的空間，允許引章據典，據理力爭，見解有別。如：《宋定伯捉鬼》，有人提出：此文主旨在批評那些刁鉆、狡猾、自私、忘恩，而不是課文所說的對人以智慧戰勝鬼的贊揚。兩種觀點均有道理，符合情理。這樣看來，鼓勵學生仁者見仁，智者見智，在答案中挑刺，在解問題中辟蹊徑，在辯論中顯真理，對培養“三創”精神，實施素質教育，提高教學效果，擴大知識深度，將起積極的影響，使語文教學成為最靈活、最開放的傳授。

總之，虛與實是語文教學中動與靜、教材與生活、經驗與實踐、過程與結果的完美糅合相生的藝術，使其呈現多元化，立體化良性發展，它將語文教法落于課堂運用，落于能力培養，落于人文塑造，適應現代化教學，推動教學教改的發展。

第三篇：高考詩歌鑒賞之虛實相生教學設計

高考詩歌鑒賞之虛實相生教學設計

一、學習目標：

1．了解古代詩歌常見的表達技巧及相關術語。2．了解古代詩歌中虛和實的含義及關系。

二、學習重難點：

1．準確把握古代詩歌中的虛景。

2．掌握古代詩歌表達技巧中虛實相生的分析方法及答題步驟。學習方法：

1．學生自主學習，小組合作歸結分析方法及答題步驟。2．反復練習強化解題技巧，提升解題能力。學習過程

一、課前自主學習1．

除夜 高適 旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然。故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年。

問：作者在表達感情時主要運用了什么手法？請結合全詩內容具體說明。2．

題宗之家初序瀟湘圖

吳激

江南春水碧于酒，客子往來船是家。

忽見畫圖疑是夢，而今鞍馬老風沙。

這首詩在表現手法上有什么特點？請作簡要賞析。

二、整體感知 了解考點

三、問題診斷

學生答案歸類

1．（1）手法：烘托、襯托，分析：以景來烘托思鄉之情。

（2）手法：直抒胸臆，分析：翻譯詩句或列舉關鍵詞句，直接抒發思鄉之情。（3）手法：寓情于景，分析：通過景表達思鄉之情。學生自己糾錯，教師引導

答案：一二句寫詩人除夜在清冷的旅館里獨對孤燈，心境凄涼不能成眠，是實寫；三四句從對方起筆生情，想像故鄉的親人思念飄流在外的“我”的情景，表達了自己對親人的思念，是虛寫。全詩虛實相生，把詩人深摯的情思抒發得淋漓盡致。

2．（1）手法：對比，畫中的江南美景與現實對比，并分析畫中之景和現實之境況。情感：愛國，思念國家，報效祖國 渴望回家而不得歸家的心情，思鄉 厭惡戰爭，向往和平生活 壯志難酬，難以施展抱負 年事已高，無能為力 物是人非（2）手法：比喻，主要是分析一、二兩句，表達對江南美景的喜愛贊美之情。學生自己糾錯，教師引導

答案：詩歌主要運用了虛實襯托的手法。

一、二句描繪了美如畫的故鄉瀟湘山水美景，是畫境，是虛寫；“鞍馬老風沙”是詩人現實生活的寫照，關外風沙肆虐，生活凄苦，是實寫。詩歌以虛景反襯實景，用樂于以船為家遠行在瀟湘美景中的“客子”反襯站在北庭風沙中憂郁南望的詩人自己，凄涼傷感、憂郁無奈之情躍然紙上。

四、小組合作學習

小組合作探討解題方法和思路

五、師生互動

1．詩歌中的“實”

在詩歌中，“實”是指客觀世界中存在的實象、實事、實境。

例如《夢游天姥吟留別》中的黑暗現實；《虞美人》中的“春花秋月何時了” 2．什么是詩歌中的“虛”

在中國畫的傳統技法中，虛，是指圖畫中筆畫稀疏的部分或空白的部分。它給人以想象的空間，讓人回味無窮。詩畫同理，詩歌借鑒了中國畫的這種方法。詩歌的“虛”，是指直覺中看不見摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。

（1）神仙鬼怪世界和夢境

詩人往往借助這類虛無的境界來反襯現實。這就叫以虛象顯實境。《夢游天姥吟留別》仙境就是一個虛象。詩云：“日月照耀金銀臺”、“霓為衣兮風為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”。作者用瑰麗的詩句寫出了神仙世界的吉祥與美麗，反襯了現實世界的兇險和丑惡，表達了詩人對現實世界的憎惡

（2）已逝之景之境

這類虛景是作者曾經經歷過或歷史上曾經發生過的景象，但是現時卻不在眼前。《念奴嬌·赤壁懷古》 詩中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”再現了火燒赤壁這一史實。顯然不是發生在眼前，故也是虛景。作者把已逝之景寫入詩詞中，大多是通過與當前的實景構成某種關系來表達詩人內心的情懷。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”，句中“故國”的“雕欄玉砌”存在，但此時并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對照著寫，頗有故國凄涼，物是人非之感。

（3）設想的未來之境

這類虛境是還沒有發生的，它表現的情將一直延伸到未來而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂將倍增其樂。古典詩詞中有不少詩句是設想未來之境，詩人把它與當前之景當前之情進行對比或烘托，以虛襯實，來抒發心中的情懷。

柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月。”這是設想酒醒夢回所見到的景象。只見習習曉風吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘月高掛柳梢。這是虛寫。詞人設想的這種凄清的景象，為面前與戀人分別的場景平添了一層惜別感傷之情。

3．（1）眼前之景為實，想象虛構之景為虛

（2）景物為實，情感為虛

（3）形象為實，抽象為虛

（4）有限為實，無限為虛（5）正面為實，側面為虛 指出下列詩句中的實景和虛景

夜雨寄北

李商隱

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

春夜喜雨 杜甫

好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。

烏衣巷 劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

揚州慢

姜夔

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐歸程。過春風十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊賞，算而今重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生！

實 薺麥青青、廢池喬木、黃昏、清角、空城

虛 春風十里、杜郎難賦深情、二十四橋、冷月、橋邊紅藥 虛景和實景的關系

1．虛景與實景相對照，使某地和某地的不同景物形成強烈的對比，表達了詩人某種的感慨。

2．虛實相生，虛實相應，虛景與實景融合，互相映襯，渲染出一種濃濃的某種情感，或者是烘托出某種氣氛。

虛實相生

虛與實二者之間互相聯系，互相滲透與互相轉化，以達到虛中有實，實中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實人們的審美趣味。

六、總結提升

學習虛實的關系離不開詩詞的主題，碰到類似問表達技巧或藝術手法的問題時，只答虛實的關系是不夠的，必須和主題或者是作者的感情聯系在一起。

烏衣巷 劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

問：哪些是實景，哪些是虛景？這首詩表達了作者怎樣的感慨？

實景：“野草”、“夕陽”、“燕” 野草遍地，荒涼無比

虛景：六朝古都的繁華 可以想像出當年宮殿歌舞之盛、美人之多、珍寶之富。

感慨：昔盛今衰、物是人非 答題步驟：（鑒賞表達技巧型）

1．準確地指出詩中運用了什么表現手法或表達技巧； 2．結合詩句說說這個手法的內容；

3．分析作者選用這種手法的妙處（情感、旨趣）虛實結合 第一步：手法：虛實結合（虛實相生）第二步：哪是實寫，寫的是什么 哪是虛寫，寫的是什么

第三步：虛實結合的妙處：表達??情感；使??形象更豐滿；使??感情表達得更充沛，更淋漓盡致；豐富了詩歌內容，擴大了詩歌意境，營構了一種朦朧迷離、亦真亦幻的境界。

七、當堂檢測

于長安歸還揚州，九月九日薇山亭賦韻

江總

心逐南云逝，形隨北雁來。故鄉籬下菊，今日幾花開？

【注】南朝詩人。陳亡，入長安，仕于隋。后辭官南歸，此詩寫于南歸途中。這首詩采用了什么表現手法，請結合詩句簡要分析。

這首詩采用了虛實結合的手法。一、二兩句以流云南逝、大雁來歸寫出了自己南歸的行蹤和急切的心情，是實寫；

三、四兩句由實入虛，進入想象，揣測故園籬菊，花事如何。表達對家鄉的思念之情。

2008年高考語文江西卷

初入淮河四絕句

（三）楊萬里

兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鶩無拘管，北去南來自在飛。

【注】淳熙十六年十二月，金人派遣使者來南宋賀歲，楊萬里奉命送金使北返途中，來到原為北宋腹地，現已成為宋、金國界的淮河時，感慨萬端，作詩以抒懷。

請從“虛實”關系的角度賞析這首詩。

此詩用虛實結合手法進行寫景，（第一步）

前兩句實寫淮河兩岸舟船背馳、波痕接觸也 難以做到，虛寫作者對國家南北分離的痛苦與無奈；后兩句實寫鷗鷺可以南北自由飛翔，虛寫國家不統一，人民不能自由往來的殘酷現實。（第二步）

作者通過虛實結合的手法，形象地表達了渴望國家統一，人民能過上自由幸福生活的強烈愿望。（第三步）

八、自我檢測、自我發展

送魏二

王昌齡

醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。這首詩在藝術構思上虛實結合，請對這種藝術手法及其作用作簡要分析

第四篇：詩詞鑒賞中的虛實相生教案

觀摩課教案:

詩歌賞勝析之虛實

嵩陽高中 李光輝

2014年2月

詩歌賞析之虛實

學習目標：掌握詩歌鑒賞中“虛實結合”的表現手法。學習重點：結合作品分析實寫和虛寫的內容及其作用。學習難點：掌握分析方法和答題思路，形成完整答案。

導入

請大家看一幅畫，齊白石老先生的《蛙聲十里出山泉》。這幅畫中只有蝌蚪，你們說說它符合畫題的要求嗎？（符合，因為隨著泉水的流淌，時間的流逝，小蝌蚪會變成青蛙，到時候就可以聽到十里外泉水里的蛙聲了）同學們說的很好，我們看到的蝌蚪是實景，而蛙聲確是我們想像出來的，是虛的。在鑒賞這幅畫的過程中我們用到了虛實相生的手法。的確，在音樂和美術作品中，我們往往會使用虛實相生的技法。同樣，我們中國古典的詩詞也經常用到這種手法，今天我們就來學習一下詩詞鑒賞中的虛實相生。

一、講解概念

（一）詩歌中的“虛”與“實” 詩歌中的“虛”是指直覺中 詩歌中的“實”是指

請大家想一想我們有沒有學過使用了虛實相生手法的詩詞。舉例：（先集體背誦，再討論分析，最后總結）

1、《夜雨寄北》（李商隱）

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。分析：這首詩的前兩句是實寫，寫了詩人獨自一人在巴山的孤寂；后兩句是虛寫，寫的是詩人想像有一天與妻子相聚，一定會共剪燭花，談論今日自己獨在巴山的感受。詩人用虛實相生的手法表現了自己對妻子深深的思念之情。

2、九月九日憶山東兄弟 王維（唐）

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。分析：這首詩前兩句是實寫，寫了自己在過節之時一個人遠在異鄉猶為思念家鄉的親人；后兩句是虛寫，寫了詩人想像自己的兄弟們現在也一定在想念并談論著遠在異鄉的自己。詩人用虛實相生的手法表現了自己對家鄉親人的思念之情。

3、夢游天姥吟留別 李白（唐）

“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。” 分析：《夢游天姥吟留別》整個第二部分都是虛寫，寫了詩人想像中的仙境的情景，表現了詩人對現實的憤懣和不滿，并借以表達自己不畏權貴的高尚品質。

4、念奴嬌 ·赤壁懷古 蘇軾（宋）大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰！遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。

分析：這首詞里“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”是虛寫，詞人拿周瑜年輕時就已建功立業對比襯托自己的老大無為，表達了詞人被貶的感慨。

（二）小結：

按照我們的分析，詩詞里的虛可以分以下四類：

1、神仙鬼怪世界和夢境。詩人往往借助這類虛無的境界來反襯現實。這就叫以虛象顯實境。例如《夢游天姥吟留別》仙境就是一個虛象。

2、已逝之景之境。這類虛景是作者曾經經歷過或歷史上曾經發生過的景象，但是現時卻不在眼前。例如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中所云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”

3、設想的未來之境。這類虛境表現的情將一直延伸到未來而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂將倍增其樂。例如李商隱《夜雨寄北》中所云“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”。4、從對方的角度寫為虛。這種寫法與前一種似同實異。相同之處在于都是對對方進行設想，不同之處在于后一種設想是從對方的角度出發的，所以有人稱之為對寫法。例如王維《九月九日憶山東兄弟》中“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人 ”。

詩歌中的“實”是指客觀世界中存在的實象、實事、實境。例如《夢游天姥吟留別》中的黑暗現實；《念奴嬌·赤壁懷古》中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫赤壁險峻的形勢。

虛實相生是指虛與實二者之間互相聯系，互相滲透與互相轉化，以達到虛中有實，實中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實人們的審美趣味。

一、點撥答題方法——點擊高考

考查點:手法鑒賞 出題模式:分析技巧型

請對詩歌虛實相生的藝術手法及其作用做簡要分析 解題思路: 闡述哪是實寫→寫的是什么→哪是虛寫→寫的是什么→分析虛實相生的藝術效果（主要是：使??形象更豐滿；使??感情表達得更充沛，更淋漓盡致；豐富了詩歌內容，擴大了詩歌意境，營構了一種朦朧迷離、亦真亦幻的境界。當然這幾點不一定面面俱到，涉及到哪點說哪點就行）。

二、相關練習

1、雨霖鈴 柳永（宋）寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節。今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有、千種風情，更與何人說？ 問題：分析詞中虛實結合的表現手法。

答案：上闕除“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”外，寫的都是眼前實景實事實情，寫此詞人和心愛的人不忍分別又不得不別的心情，是實寫；下闕“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設”寫對別后生活的設想，是虛寫；著意描繪詞人孤獨寂寞的心情。虛實結合，淋漓盡致地寫出了離別的依依不舍。

2、邯鄲冬至夜思家 白居易（唐）邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人。

問題：作者是怎樣寫“思家”的，表現手法上有什么特點？

答案：本詩運用了虛實相生的表現手法。詩中的“實”是詩人客居驛站思念家人，“虛”是詩人想象家人夜深不眠，想念“我”這個遠行之人。詩人借助想象運用以虛寫實的手法來表達深切的思家情懷。

3、涼州詞（其一）張籍（唐）邊城暮雨雁飛低，蘆筍初生漸欲齊。無數鈴聲遙過磧，應馱白練到安西。注：磧（qì）沙漠。練，白絹，絲織品的一種。

唐德宗貞元六年（790）以后至九世紀中葉，安西和涼州邊地盡入吐蕃手中，“絲綢之路”向西一段也為吐蕃所占。

問題：本詩運用了虛實相生的藝術手法，請簡要分析。

答案：前兩句實寫目見的近景，后兩句虛寫耳聞的遠景，從鈴聲的“遙過”寫到應馱安西的“遙思”，由實而虛，虛中有實。表達了詩人因安西都護府轄境為吐蕃控制，“絲綢之路”早已閉塞阻隔，駱駝商隊再不能到達安西的辛酸沉痛的感情！

三、課后作業

江城子 蘇軾（宋）十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

問題：分析詞中虛實結合的表現手法。

五、板書設計

詩詞鑒賞中的虛實相生

詩詞里的虛：

1、神仙鬼怪世界和夢境。詩詞里的實：

2、已逝之景之境。客觀世界中存在的實象、實事、實境。

3、設想的未來之境。

4、從對方的角度寫為虛。

六、總結：

虛實結合是中國古典詩歌中重要的藝術表現手法之一。所謂“實”是指客觀世界中存在的實景、實事、實境，是可以通過視覺、聽覺等感覺捕捉到的部分。所謂“虛”是指主觀意識中存在的，是通過詩人主觀想象得到的部分。虛實結合是指現實的景、事與想象的景、事互相映襯，交織融合。

典詩歌歷來追求“虛”與“實”的完美結合。清代唐彪在《讀書作文譜》中說得很精辟：“文章非實不足以闡發義理，非虛不足以搖曳神情，故虛實常宜相濟也。”可見虛實結合得好可以使詩意蘊藉含蓄，有“飛動之趣”。又可以大大豐富詩的意象，開拓詩的意境，為欣賞者提供廣闊的審美空間，使其獲得充盈的審美趣味。

虛實結合的形式多種多樣，就方法而言，具體為實，抽象為虛；寫景為實，抒情為虛；當前為實，追憶為虛；當前為實，未來為虛；己方為實，對方為虛；客觀為實，想象為虛等等。本文擬就常見的幾種表現形式作初步的探討。

1.詳寫為實，簡略為虛

詳寫可以細致入微，如在目前，略寫則給人留下無盡的想象空間。比如賈島的《尋隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”此詩中，實寫作者與童子的對話，而詩人“問”的內容卻省略掉了，采用虛寫。隱者是什么樣子，采藥去了哪里，多久 4

回來都沒有介紹。但山峰高峻，云海茫茫，童子天真純樸，隱者仙風道骨，詩人尋訪隱者時平和的心情與閑雅的態度，則是我們可以通過想象來補充的。詩歌通過虛寫給我們留下了充分的想象空間。讀詩時我們通過補充(即想象)能得到美妙的審美愉悅和享受。

2、具體為實，抽象為虛

抽象的情況大致可分為哲理和志向二端。①、哲理為虛

在詩歌中，抽象的哲理往往通過具體的事物形象表現出來。比如王之渙的《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”此詩中，作者登樓所見的具體形象為實，抽象的說理為虛。前二句寫登樓所見萬里之廣闊景象，使人視界為之一開，精神為之一振，是實寫。后二句突出變化，表現了積極向上、奮發進取的精神和想看得更遠就必須站得更高的生活哲理，是虛寫。實中存虛，虛實結合，讀來意趣盎然。

又如朱熹的《水口行舟》：“昨夜扁舟雨一蓑，滿江風浪夜如何?今朝試卷孤篷看，依舊青山綠水多。”寫舟行江上的見聞，是實景；詩人在繪景敘事中又蘊含了人生的哲理：風雨總是暫時的，風浪總歸會平息的，青山綠樹總是永恒的，一切美好的事物的生命力終究不可遏抑。這哲理便是虛。把抽象的人生哲理寓于具體的寫景、敘事之中，虛實巧妙地結合起來，可謂天衣無縫。

②、言志為虛

“詩言志”被認為是我古代詩歌理論的總綱領。但是志向是抽象的，也需通過具體物象來表現。比如王安石的《梅花》：“墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。”此詩中，詩人實寫梅花凌寒獨自開放，暗香悠遠的景象，間接地表達了對梅花高潔精神的贊美，寄托了自己的人生理想。

再如李忱的《瀑布》：“千巖萬壑不辭勞，遠看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。”詩中描寫了雄偉壯觀而最終歷盡坎坷奔向大海的瀑布形象，這是客觀的景物，是實。而詩人在這首詩中寄托了自己決不滿足于現狀，不懼艱難，不達目的誓不罷休的思想，這是言志，是虛。用虛寫言志，達到實中存虛，虛實結合的效果。

3、寫景為實，抒情為虛。我國古典詩歌講求“含蓄蘊藉”，情感通常不直接表達，詩人們往往用“化景物為情思”(語出宋代范文《對床夜語》)的寫法，間接地表現出來。比如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”后二句字面上看字字寫景，實際上飽含著對朋友的依依惜別之情。通過實有的景物來表現虛化的情感，是虛實結合的常見形式之一。

又如李煜的《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”詞中用具體的事物--綿綿不絕的江水，來比喻亡國之恨的深長。賀鑄在《青玉案》中借用“一川煙草”、“滿城風絮”、“梅子黃時雨”三個具體可感的形象，極言愁苦的多、長、大，寫出了心中的無限傷感和難以排遣的苦悶。景物是實，抒情是虛，化虛為實，變無形為有形，讀來極具感染力。

4、正面為實側面為虛

詩人在描寫景物時，正面描繪景物的特征即可，但有時景物的特征難以正面表達，或詩人著意追求一種委婉含蓄的美時，他們會采取側面描寫的方法，進行烘托或暗示。這種正面、側面描寫相結合的寫法，其實也是虛實結合。

漢樂府詩《陌上桑》云：“行者見羅敷,下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”詩人通過行者、少年、耕者、鋤者的失常反應來烘托羅敷的美貌。在這里，諸人的反映為實寫，羅敷的美貌為虛寫。

《琵琶行》中詩人三次寫到江中的月亮，但描寫月亮的目的卻是為了烘托詩人的感情。“別時茫茫江浸月”烘托了詩人分別之時凄涼的心境。“東船西舫悄無言，惟見江心秋月白” 5

烘托出琵琶聲美妙動人，引人入勝的效果。“繞船月明江水寒”烘托了琵琶女孤獨悲傷的心境。景是實，而通過景物烘托出來的情則是虛。

5、當前為實，追憶為虛 虛景和實景的關系，有時是相反相成的，二者形成強烈的對比來突出中心。例如姜夔《揚州慢》中的“春風十里”是虛景，寫昔日揚州城的繁榮景象；而“盡薺麥青青”是實景，寫詞人今日所見的凄涼情形。這一虛一實、對比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中，所寫的赤壁之景與自身狀況為實寫，追憶周瑜當年赤壁之戰的英姿是虛寫，虛實對比中表達了年華已逝，壯志未酬的感慨。懷古傷今詩多是通過追憶與當前的實景構成對比來表達詩人內心的情懷。如今昔生活的對比、古人與今人的處境對比、曾經的繁華與今景的蕭條的對比，以虛襯實，虛實結合，突顯出今時今世的濃重悲哀，表達對歷史和人生的思考。

6、當前為實，未來為虛 比如李商隱的《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”詩人實寫“巴山夜雨漲秋池” 的眼前之景，虛寫將來與妻子西窗剪燭的恩愛場景。虛與實結合，以虛寫實，表達了對遠方愛人的深摯思念。再比如柳永《雨霖鈴》一詞，上片除“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”外，寫的都是眼前實景實事實情，寫詞人和心愛的人不忍分別又不得不別的心情，是實寫；下片寫對別后生活的設想，著意描繪詞人孤獨寂寞的心情，是虛寫。虛實結合，淋漓盡致地寫出了離別的依依不舍。

7、己方為實，對方為虛 這種寫法，古代詩詞中經常運用，收到很好的藝術效果。至今讀來，猶為其藝術魅力所陶醉。比如王維的《九月九日憶山東兄弟》:“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”作者本是自己思念家鄉，思念親人。偏說對方如何思念自己。這種寫法比單寫自己如何思念對方來得委婉，但卻達到情感雙面交代的效果。因而感情更加深沉，更加真摯動人，更加富有藝術感染力。再比如杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，末解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。”詩人自己望月思念親人，卻說妻子望月獨自思念自己，小兒女不懂得思念自己。“香霧”一聯，刻畫妻子望月時間之長，愈見盼夫早歸情深。結尾想象會面團聚情景，相對無語，月照兩人直到淚痕干。全詩都從對方寫來，皆為設想之詞，全用虛筆，構思巧妙，如有神助，令人嘆為觀止。己方為實，對方為虛，虛實結合，情感真摯細膩，手法高妙自然。思鄉懷人詩中多有此種寫法，比如李白《春思》、高適《除夜》、白居易《邯鄲冬至夜思家》、歐陽修《踏莎行》、李商隱《無題》（曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒）、周邦彥《蘇幕遮》（五月漁郎相憶否，小楫輕舟，夢入芙蓉浦）等等。

8、客觀為實，想象為虛 虛景和實景的關系，有時則是相輔相成形成渲染烘托來突出中心的。實寫顯得具體、明朗、真切，虛寫顯得空靈、飄逸、含蓄。二者結合運用，虛實相生，作品就結實而空靈，具體而含蓄，富有藝術魅力。

其中虛寫方面大致又可分為以下三種情況。

①、夢境為虛 如蘇軾的《江城子》（乙卯正月二十日夜記夢）：“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。”這首詞的主要表現手法是虛實結合。上下片各分為兩層。上片先寫入夢前的思念，屬于實寫。接著寫設想相逢的情景，是虛寫。下片先寫夢中相見的悲喜，是虛寫。后寫夢醒后的感慨，是實寫。這樣由實而虛，由虛而實，虛實結合，把對亡妻的思念寫得凄切動人，感人至深。再如辛棄疾《破陣子》中，夢中勝利的虛幻之景與醒來時的白發現實形成鮮明的對比，讓讀者體味出詩人空有大志，報國無門的悲哀。

②、仙境為虛 比如李白的《夢游天姥吟留別》，作者用瑰麗的詩句詳細描寫了天界的

神秘與美麗，襯托出現實世界的兇險和丑惡，表達了詩人“安能摧眉折腰事權貴”的不屈志節，是虛實結合手法的典型表現。李清照《漁家傲》（天接云濤連曉霧）也是這樣。③、愿望為虛 比如漢樂府詩《上邪》：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”詩人設想了五種現實中不可能出現的景象，是虛寫。女主人公把這些作為“與君絕”的條件，突出表現了誓死不與君絕的堅定信念。用虛寫的手法有力的表現了女主人公對愛情的忠貞不渝。民歌體的愛情詩多是如此。比如敦煌曲子詞《菩薩蠻》：“枕上發盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現，北斗回南面，休即未能休，且待三更見日頭。” 上述可見，詩詞的虛實結合，寫法變化多端，但無論怎樣變化，都要遵循人們認識事物的必然規律：即從感性認識到理性認識，從具體描寫到抽象描寫，從實景到虛景，從淺而入深。詩詞中所構創的意象既可以化虛為實，以虛顯實，把抽象感情與哲理賦予具體而生動的形象，也可以化實為虛，由實入虛，化景物為情思，從而達到或虛中見實，或實在虛中的妙境。虛與實二者之間還可以互相聯系，互相滲透與互相轉化，以達到虛中有實，實中有虛的境界。誠如金圣嘆在《水滸》批語中所說：“文到入妙處，純是虛中有實，實中有虛。”

在中國畫的傳統技法中，“實”是指圖畫中筆畫細致豐富的地方，“虛”是指圖畫中筆畫稀疏的部分或空白的部分，可以給人以想象的空間，讓人回味無窮。詩畫同理，詩歌借鑒了中國畫的這種方法。在詩歌中，“實”是指客觀世界中存在的實象、實事、實境；“虛”，是指直覺中看不見摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。在中國古代詩歌欣賞中，虛與實是相對的。具體而言，詩歌中“虛”包括以下三類：

湯顯祖這位戲劇家也深諳虛景之妙，稱詩“以若有若無為美”，這位戲劇家也深諳虛景之妙。姜夔言詩詞：“語貴含蓄。”東坡言“句中有余味，篇中有余意，善之善者也。” 彭軻論詩道：“蓋詩之所以為詩者，其神在象外，其象在言外，其言在意外。”中國古代文論家雖然具體說法各有差異，但卻毫無例外地都看到了中國古代詩歌中虛實相生這一重要特征，對之賦予了極大注意，留下了一系列十分深刻的見解。中國古代詩詞慣以虛實結合，經唐代詩歌高度發達的創作實踐，讀者日益進入作者的創作視野，因而在藝術形式的發展中，空白才越來越多地作為藝術的重要性質、重要手段和技巧而進入審美活動。司空圖、嚴羽作為文學理論家、批評家，概括了那個時代的文學現象，才有了“不著一字，盡得風流”、“言有盡而意無窮”的綜合和概括。實有所繪，而虛則有意。如柳宗元《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。” 該詩是柳宗元被貶永州之后，借隱居在山水之間的漁翁，寄托自己孤傲不羈的情感，抒發了自己在政治上失意的苦悶和憤恨。以漁翁這一實景寫出詩人內心世界這一虛景。

虛實結合、虛實相生:前者指現實的景、事與想象的景、事互相映襯,交織一起表達同一樣的情感；后者指虛與實二者之間互相聯系,互相滲透與互相轉化,以達到虛中有實,實中有虛的境界。好處是,①大大豐富詩中的意象,開拓詩中的意境,為讀者提供廣闊的審美空間,充實人們的審美趣味。如“寒蟬凄切,對長亭晚,驟雨初歇。都門帳飲無緒,留戀處蘭舟催發。執手相看淚眼,竟無語凝咽。”上片除“念、闊”外,寫的都是眼前的實景實事,寫詞人和心愛的人不忍分離又不得不分離的心情,是實寫；下片寫對別后生活的設想,是虛寫,著意描繪詞人孤獨寂寞的心情。虛實結合,淋漓盡致寫出了離別的依依不舍。②相輔相成形成渲染烘托,從而突出的中心。如歐陽修的《踏莎行》“候館梅殘,溪橋柳細,草薰風暖搖征轡。離愁漸遠漸無窮,迢迢不斷如春水。寸寸柔腸,盈盈粉淚,樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山,行人更在春山外。”上闕寫實,通過初春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闕實虛。通過設“行人”想妻子憑欄遠望,思念“行人”的愁苦之象,來寫愁思。妻思夫,夫想妻。虛實相生,從而 7

將離愁別緒抒發得淋漓盡致。③有時是相反相成形成強烈的對比,從而突出中心的。例如姜夔《揚州慢》中的虛景是指“春風十里”,寫往日揚州城十里長街的繁榮景象；實景是“盡薺麥青青”,寫詞人今日所見的凄涼情形。由這一虛一實兩幅對比鮮明的圖景,寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。④可以使作品的結構更加緊湊,形象更加鮮明,并使作品增加容量。如唐朝詩人陳陶的《隴西行》“誓掃匈奴不顧身,五千貂錦喪胡塵。可憐無定河邊骨,猶是春閨夢里人。”三四句“無定河邊骨”和“春閨夢里人”,一邊是現實,一邊是夢境；一邊是悲哀凄涼的枯骨,一邊是年輕英俊的戰士,虛實相對,榮枯迥異,造成強烈的藝術效果。一個“可憐”,一個“猶是”,包含著多么深沉的感慨,凝聚了詩人對戰死者及其家人的無限同情。化虛為實化抽象為具體

剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。（李煜）試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。（賀鑄）

請君試問東流水,別意與之誰短長?（李白）

“虛實相生”是指虛與實二者之間互相聯系，互相滲透與互相轉化，以達到虛中有實，實中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實人們的審美趣味。

第五篇：詩詞鑒賞中的虛實相生教案

詩歌鑒賞中的虛和實

導學案

學習目標：掌握詩歌鑒賞中“虛實結合”的表現手法。學習重點：結合作品分析實寫和虛寫的內容及其作用。學習難點：掌握分析方法和答題思路，形成完整答案。

一、有備而來。

詩歌鑒賞表現手法類題型答題步驟：

二、步步深入。

1、形象認知。（圖片）

2、初步認識。

實： 虛：

3、尋尋覓覓。

找出下列詩詞中的虛和實：

①《念奴嬌?赤壁懷古》（蘇軾）

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。

②《夜雨寄北》（李商隱）

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

③《夢入關 》（韋莊）

夢中乘傳過關亭，南望蓮峰簇簇青。

馬上正吟歸去好，覺來江月滿前庭。

傳：驛站的馬車

蓮峰：指華山，即渭南，是韋莊童年生活的地方

④《九月九日憶山東兄弟》 王維（唐）

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

4、歸納總結。

詩中的實：客觀世界中存在的實象、實事、實境。可以通過各種感官捕捉到的部分

詩中的虛：看不見摸不著，虛象。是詩人主觀意識中存在的，是通過詩人主觀想象得到的部分。

5、課堂聚焦。（1）虛實關系

虛與實二者之間相交織、相映襯,以求突出中心或相聯系,相轉化以求生動形象

虛實結合（虛實相生）產生三種關系：

（2）相關術語：

6、牛刀小試。

（1）回顧表現手法類題型答題格式

（2）閱讀下面這首詩，然后回答問題。

《邯鄲冬至夜思家》 白居易（唐）邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人。

問題：作者是怎樣寫“思家”的？

答案：本詩運用了虛實相生的表現手法。詩中的“實”是詩人客居驛站思念家人，“虛”是詩人想象家人夜深不眠，想念“我”這個遠行之人。詩人借助想象運用以虛寫實的手法來表達深切的思家情懷。

7、點擊高考。

（2010廣東卷）閱讀下面的宋詞，然后回答問題。（7分）

《望江東》 黃庭堅

江水西頭隔煙樹，望不見、江東路。思量只有夢來去。更不怕、江闌①住。燈前寫了書無數，算沒個、人傳與。直饒尋得雁分付②，又還是、秋將暮。【注】①闌：阻隔；阻攔。②直饒：縱使。分付：交付。（1）簡析“隔”字的雙重意蘊。（3分）

（2）請從虛實關系的角度分析這首詞的上片或下片。（4分）

上片：詞人觸景生情，實寫江邊目光阻隔感受，虛寫夢中回到江東。抒發不忍離去之愁。下片：詞人實寫燈下寫書信，虛寫希望大雁捎帶思念，卻是節令已過。流露濃重的牽掛不舍愁緒及深深的無奈之情。

三、補充延伸：詩中虛寫和詩外虛寫

四、課堂回顧： 學習目標是否達成

五、作業：分析下面這首詞虛實結合的表現手法

《江城子》 蘇軾（宋）

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

化實為虛（以虛寫實）《月夜》

今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，末解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。

化虛為實（以實寫虛）化抽象為具體 問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。（李煜）

試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。（賀鑄）

（2）作用：①豐富詩中的意象,開拓詩中的意境,提供廣闊的審美空間,充實人們的審美趣味。

②相輔相成形成渲染烘托,從而突出中心。（正反）③相反相成形成強烈對比,從而突出中心。

導入

請大家看一幅畫，齊白石老先生的《蛙聲十里出山泉》。這幅畫中只有蝌蚪，你們說說它符合畫題的要求嗎？（符合，因為隨著泉水的流淌，時間的流逝，小蝌蚪會變成青蛙，到時候就可以聽到十里外泉水里的蛙聲了）同學們說的很好，我們看到的蝌蚪是實景，而蛙聲確是我們想像出來的，是虛的。在鑒賞這幅畫的過程中我們用到了虛實相生的手法。的確，在音樂和美術作品中，我們往往會使用虛實相生的技法。同樣，我們中國古典的詩詞也經常用到這種手法，今天我們就來學習一下詩詞鑒賞中的虛實相生。

一、講解概念

（一）詩歌中的“虛”與“實”

詩歌中的“虛”是指直覺中 詩歌中的“實”是指

請大家想一想我們有沒有學過使用了虛實相生手法的詩詞。舉例：（先集體背誦，再討論分析，最后總結）

1、分析：這首詩的前兩句是實寫，寫了詩人獨自一人在巴山的孤寂；后兩句是虛寫，寫的是詩人想像有一天與妻子相聚，一定會共剪燭花，談論今日自己獨在巴山的感受。詩人用虛實相生的手法表現了自己對妻子深深的思念之情。

2、九月九日憶山東兄弟 王維（唐）

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

分析：這首詩前兩句是實寫，寫了自己在過節之時一個人遠在異鄉猶為思念家鄉的親人；后兩句是虛寫，寫了詩人想像自己的兄弟們現在也一定在想念并談論著遠在異鄉的自己。詩人用虛實相生的手法表現了自己對家鄉親人的思念之情。

3、夢游天姥吟留別 李白（唐）

“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云 3

之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。” 分析：《夢游天姥吟留別》整個第二部分都是虛寫，寫了詩人想像中的仙境的情景，表現了詩人對現實的憤懣和不滿，并借以表達自己不畏權貴的高尚品質。

4、念奴嬌 ·赤壁懷古 蘇軾（宋）

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰！遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。

分析：這首詞里“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”是虛寫，詞人拿周瑜年輕時就已建功立業對比襯托自己的老大無為，表達了詞人被貶的感慨。

（二）總結：

按照我們的分析，詩詞里的虛可以分以下四類：

1、神仙鬼怪世界和夢境。詩人往往借助這類虛無的境界來反襯現實。這就叫以虛象顯實境。例如《夢游天姥吟留別》仙境就是一個虛象。

2、已逝之景之境。這類虛景是作者曾經經歷過或歷史上曾經發生過的景象，但是現時卻不在眼前。例如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中所云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”

3、設想的未來之境。這類虛境表現的情將一直延伸到未來而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂將倍增其樂。例如李商隱《夜雨寄北》中所云“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”。4、從對方的角度寫為虛。這種寫法與前一種似同實異。相同之處在于都是對對方進行設想，不同之處在于后一種設想是從對方的角度出發的，所以有人稱之為對寫法。例如王維《九月九日憶山東兄弟》中“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人 ”。

詩歌中的“實”是指客觀世界中存在的實象、實事、實境。例如《夢游天姥吟留別》中的黑暗現實；《念奴嬌·赤壁懷古》中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫赤壁險峻的形勢。

虛實相生是指虛與實二者之間互相聯系，互相滲透與互相轉化，以達到虛中有實，實中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實人們的審美趣味。

二、點撥答題方法——點擊高考

考查點:手法鑒賞 出題模式:分析技巧型

請對詩歌虛實相生的藝術手法及其作用做簡要分析 解題思路: 闡述哪是實寫→寫的是什么→哪是虛寫→寫的是什么→分析虛實相生的藝術效果（主要是：使??形象更豐滿；使??感情表達得更充沛，更淋漓盡致；豐富了詩歌內容，擴大了詩歌意境，營構了一種朦朧迷離、亦真亦幻的境界。當然這幾點不一定面面俱到，涉及到哪點說哪點就行）。

三、相關練習

1、雨霖鈴 柳永（宋）

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節。今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有、千種風 4

情，更與何人說？

問題：分析詞中虛實結合的表現手法。

答案：上闕除“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”外，寫的都是眼前實景實事實情，寫此詞人和心愛的人不忍分別又不得不別的心情，是實寫；下闕“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設”寫對別后生活的設想，是虛寫；著意描繪詞人孤獨寂寞的心情。虛實結合，淋漓盡致地寫出了離別的依依不舍。2、2005年高考題 邯鄲冬至夜思家 白居易（唐）

邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人。問題：作者是怎樣寫“思家”的，表現手法上有什么特點？

答案：本詩運用了虛實相生的表現手法。詩中的“實”是詩人客居驛站思念家人，“虛”是詩人想象家人夜深不眠，想念“我”這個遠行之人。詩人借助想象運用以虛寫實的手法來表達深切的思家情懷。3、2006年天津高考題 涼州詞（其一）張籍（唐）

邊城暮雨雁飛低，蘆筍初生漸欲齊。無數鈴聲遙過磧，應馱白練到安西。

注：磧（qì）沙漠。練，白絹，絲織品的一種。

唐德宗貞元六年（790）以后至九世紀中葉，安西和涼州邊地盡入吐蕃手中，“絲綢之路”向西一段也為吐蕃所占。

問題：本詩運用了虛實相生的藝術手法，請簡要分析。

答案：前兩句實寫目見的近景，后兩句虛寫耳聞的遠景，從鈴聲的“遙過”寫到應馱安西的“遙思”，由實而虛，虛中有實。表達了詩人因安西都護府轄境為吐蕃控制，“絲綢之路”早已閉塞阻隔，駱駝商隊再不能到達安西的辛酸沉痛的感情！

四、課后作業

江城子 蘇軾（宋）

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

問題：分析詞中虛實結合的表現手法。

五、板書設計

詩詞鑒賞中的虛實相生

詩詞里的虛：

1、神仙鬼怪世界和夢境。詩詞里的實：

2、已逝之景之境。客觀世界中存在的實象、實事、實境。

3、設想的未來之境。

4、從對方的角度寫為虛。

虛實結合是中國古典詩歌中重要的藝術表現手法之一。所謂“實”是指客觀世界中存在的實景、實事、實境，是可以通過視覺、聽覺等感覺捕捉到的部分。所謂“虛”是指主觀意識中存在的，是通過詩人主觀想象得到的部分。虛實結合是指現實的景、事與想象的景、事互相映襯，交織融合。

典詩歌歷來追求“虛”與“實”的完美結合。清代唐彪在《讀書作文譜》中說得很精辟：“文章非實不足以闡發義理，非虛不足以搖曳神情，故虛實常宜相濟也。”可見虛實結合得好 5

可以使詩意蘊藉含蓄，有“飛動之趣”。又可以大大豐富詩的意象，開拓詩的意境，為欣賞者提供廣闊的審美空間，使其獲得充盈的審美趣味。

虛實結合的形式多種多樣，就方法而言，具體為實，抽象為虛；寫景為實，抒情為虛；當前為實，追憶為虛；當前為實，未來為虛；己方為實，對方為虛；客觀為實，想象為虛等等。本文擬就常見的幾種表現形式作初步的探討。

1.詳寫為實，簡略為虛

詳寫可以細致入微，如在目前，略寫則給人留下無盡的想象空間。比如賈島的《尋隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”此詩中，實寫作者與童子的對話，而詩人“問”的內容卻省略掉了，采用虛寫。隱者是什么樣子，采藥去了哪里，多久回來都沒有介紹。但山峰高峻，云海茫茫，童子天真純樸，隱者仙風道骨，詩人尋訪隱者時平和的心情與閑雅的態度，則是我們可以通過想象來補充的。詩歌通過虛寫給我們留下了充分的想象空間。讀詩時我們通過補充(即想象)能得到美妙的審美愉悅和享受。

2、具體為實，抽象為虛

抽象的情況大致可分為哲理和志向二端。①、哲理為虛

在詩歌中，抽象的哲理往往通過具體的事物形象表現出來。比如王之渙的《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”此詩中，作者登樓所見的具體形象為實，抽象的說理為虛。前二句寫登樓所見萬里之廣闊景象，使人視界為之一開，精神為之一振，是實寫。后二句突出變化，表現了積極向上、奮發進取的精神和想看得更遠就必須站得更高的生活哲理，是虛寫。實中存虛，虛實結合，讀來意趣盎然。

又如朱熹的《水口行舟》：“昨夜扁舟雨一蓑，滿江風浪夜如何?今朝試卷孤篷看，依舊青山綠水多。”寫舟行江上的見聞，是實景；詩人在繪景敘事中又蘊含了人生的哲理：風雨總是暫時的，風浪總歸會平息的，青山綠樹總是永恒的，一切美好的事物的生命力終究不可遏抑。這哲理便是虛。把抽象的人生哲理寓于具體的寫景、敘事之中，虛實巧妙地結合起來，可謂天衣無縫。

②、言志為虛

“詩言志”被認為是我古代詩歌理論的總綱領。但是志向是抽象的，也需通過具體物象來表現。比如王安石的《梅花》：“墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。”此詩中，詩人實寫梅花凌寒獨自開放，暗香悠遠的景象，間接地表達了對梅花高潔精神的贊美，寄托了自己的人生理想。

再如李忱的《瀑布》：“千巖萬壑不辭勞，遠看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。”詩中描寫了雄偉壯觀而最終歷盡坎坷奔向大海的瀑布形象，這是客觀的景物，是實。而詩人在這首詩中寄托了自己決不滿足于現狀，不懼艱難，不達目的誓不罷休的思想，這是言志，是虛。用虛寫言志，達到實中存虛，虛實結合的效果。

3、寫景為實，抒情為虛。我國古典詩歌講求“含蓄蘊藉”，情感通常不直接表達，詩人們往往用“化景物為情思”(語出宋代范文《對床夜語》)的寫法，間接地表現出來。比如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”后二句字面上看字字寫景，實際上飽含著對朋友的依依惜別之情。通過實有的景物來表現虛化的情感，是虛實結合的常見形式之一。

又如李煜的《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”詞中用具體的事物--綿綿不絕的江水，來比喻亡國之恨的深長。賀鑄在《青玉案》中借用“一川煙草”、“滿城風絮”、“梅子黃時雨”三個具體可感的形象，極言愁苦的多、長、大，寫出了心中的無限傷感和難以排遣的苦悶。景物是實，抒情是虛，化虛為實，變無形為有形，讀來極具感染力。

4、正面為實側面為虛

詩人在描寫景物時，正面描繪景物的特征即可，但有時景物的特征難以正面表達，或詩人著意追求一種委婉含蓄的美時，他們會采取側面描寫的方法，進行烘托或暗示。這種正面、側面描寫相結合的寫法，其實也是虛實結合。

漢樂府詩《陌上桑》云：“行者見羅敷,下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”詩人通過行者、少年、耕者、鋤者的失常反應來烘托羅敷的美貌。在這里，諸人的反映為實寫，羅敷的美貌為虛寫。

《琵琶行》中詩人三次寫到江中的月亮，但描寫月亮的目的卻是為了烘托詩人的感情。“別時茫茫江浸月”烘托了詩人分別之時凄涼的心境。“東船西舫悄無言，惟見江心秋月白”烘托出琵琶聲美妙動人，引人入勝的效果。“繞船月明江水寒”烘托了琵琶女孤獨悲傷的心境。景是實，而通過景物烘托出來的情則是虛。

5、當前為實，追憶為虛 虛景和實景的關系，有時是相反相成的，二者形成強烈的對比來突出中心。例如姜夔《揚州慢》中的“春風十里”是虛景，寫昔日揚州城的繁榮景象；而“盡薺麥青青”是實景，寫詞人今日所見的凄涼情形。這一虛一實、對比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中，所寫的赤壁之景與自身狀況為實寫，追憶周瑜當年赤壁之戰的英姿是虛寫，虛實對比中表達了年華已逝，壯志未酬的感慨。懷古傷今詩多是通過追憶與當前的實景構成對比來表達詩人內心的情懷。如今昔生活的對比、古人與今人的處境對比、曾經的繁華與今景的蕭條的對比，以虛襯實，虛實結合，突顯出今時今世的濃重悲哀，表達對歷史和人生的思考。

6、當前為實，未來為虛 比如李商隱的《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”詩人實寫“巴山夜雨漲秋池” 的眼前之景，虛寫將來與妻子西窗剪燭的恩愛場景。虛與實結合，以虛寫實，表達了對遠方愛人的深摯思念。再比如柳永《雨霖鈴》一詞，上片除“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”外，寫的都是眼前實景實事實情，寫詞人和心愛的人不忍分別又不得不別的心情，是實寫；下片寫對別后生活的設想，著意描繪詞人孤獨寂寞的心情，是虛寫。虛實結合，淋漓盡致地寫出了離別的依依不舍。

7、己方為實，對方為虛 這種寫法，古代詩詞中經常運用，收到很好的藝術效果。至今讀來，猶為其藝術魅力所陶醉。比如王維的《九月九日憶山東兄弟》:“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”作者本是自己思念家鄉，思念親人。偏說對方如何思念自己。這種寫法比單寫自己如何思念對方來得委婉，但卻達到情感雙面交代的效果。因而感情更加深沉，更加真摯動人，更加富有藝術感染力。再比如杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，末解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。”詩人自己望月思念親人，卻說妻子望月獨自思念自己，小兒女不懂得思念自己。“香霧”一聯，刻畫妻子望月時間之長，愈見盼夫早歸情深。結尾想象會面團聚情景，相對無語，月照兩人直到淚痕干。全詩都從對方寫來，皆為設想之詞，全用虛筆，構思巧妙，如有神助，令人嘆為觀止。己方為實，對方為虛，虛實結合，情感真摯細膩，手法高妙自然。思鄉懷人詩中多有此種寫法，比如李白《春思》、高適《除夜》、白居易《邯鄲冬至夜思家》、歐陽修《踏莎行》、李商隱《無題》（曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒）、周邦彥《蘇幕遮》（五月漁郎相憶否，小楫輕舟，夢入芙蓉浦）等等。

8、客觀為實，想象為虛 虛景和實景的關系，有時則是相輔相成形成渲染烘托來突出中心的。實寫顯得具體、明朗、真切，虛寫顯得空靈、飄逸、含蓄。二者結合運用，虛實相生，作品就結實而空靈，具體而含蓄，富有藝術魅力。

其中虛寫方面大致又可分為以下三種情況。

①、夢境為虛 如蘇軾的《江城子》（乙卯正月二十日夜記夢）：“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。”這首詞的主要表現手法是虛實結合。上下片各分為兩層。上片先寫入夢前的思念，屬于實寫。接著寫設想相逢的情景，是虛寫。下片先寫夢中相見的悲喜，是虛寫。后寫夢醒后的感慨，是實寫。這樣由實而虛，由虛而實，虛實結合，把對亡妻的思念寫得凄切動人，感人至深。再如辛棄疾《破陣子》中，夢中勝利的虛幻之景與醒來時的白發現實形成鮮明的對比，讓讀者體味出詩人空有大志，報國無門的悲哀。

②、仙境為虛 比如李白的《夢游天姥吟留別》，作者用瑰麗的詩句詳細描寫了天界的神秘與美麗，襯托出現實世界的兇險和丑惡，表達了詩人“安能摧眉折腰事權貴”的不屈志節，是虛實結合手法的典型表現。李清照《漁家傲》（天接云濤連曉霧）也是這樣。③、愿望為虛 比如漢樂府詩《上邪》：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”詩人設想了五種現實中不可能出現的景象，是虛寫。女主人公把這些作為“與君絕”的條件，突出表現了誓死不與君絕的堅定信念。用虛寫的手法有力的表現了女主人公對愛情的忠貞不渝。民歌體的愛情詩多是如此。比如敦煌曲子詞《菩薩蠻》：“枕上發盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現，北斗回南面，休即未能休，且待三更見日頭。” 上述可見，詩詞的虛實結合，寫法變化多端，但無論怎樣變化，都要遵循人們認識事物的必然規律：即從感性認識到理性認識，從具體描寫到抽象描寫，從實景到虛景，從淺而入深。詩詞中所構創的意象既可以化虛為實，以虛顯實，把抽象感情與哲理賦予具體而生動的形象，也可以化實為虛，由實入虛，化景物為情思，從而達到或虛中見實，或實在虛中的妙境。虛與實二者之間還可以互相聯系，互相滲透與互相轉化，以達到虛中有實，實中有虛的境界。誠如金圣嘆在《水滸》批語中所說：“文到入妙處，純是虛中有實，實中有虛。”

在中國畫的傳統技法中，“實”是指圖畫中筆畫細致豐富的地方，“虛”是指圖畫中筆畫稀疏的部分或空白的部分，可以給人以想象的空間，讓人回味無窮。詩畫同理，詩歌借鑒了中國畫的這種方法。在詩歌中，“實”是指客觀世界中存在的實象、實事、實境；“虛”，是指直覺中看不見摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。在中國古代詩歌欣賞中，虛與實是相對的。具體而言，詩歌中“虛”包括以下三類：

湯顯祖這位戲劇家也深諳虛景之妙，稱詩“以若有若無為美”，這位戲劇家也深諳虛景之妙。姜夔言詩詞：“語貴含蓄。”東坡言“句中有余味，篇中有余意，善之善者也。” 彭軻論詩道：“蓋詩之所以為詩者，其神在象外，其象在言外，其言在意外。”中國古代文論家雖然具體說法各有差異，但卻毫無例外地都看到了中國古代詩歌中虛實相生這一重要特征，對之賦予了極大注意，留下了一系列十分深刻的見解。中國古代詩詞慣以虛實結合，經唐代詩歌高度發達的創作實踐，讀者日益進入作者的創作視野，因而在藝術形式的發展中，空白才越來越多地作為藝術的重要性質、重要手段和技巧而進入審美活動。司空圖、嚴羽作為文學理論家、批評家，概括了那個時代的文學現象，才有了“不著一字，盡得風流”、“言有盡而意無窮”的綜合和概括。實有所繪，而虛則有意。如柳宗元《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。” 該詩是柳宗元被貶永州之后，借隱居在山水之間的漁翁，寄托自 8

己孤傲不羈的情感，抒發了自己在政治上失意的苦悶和憤恨。以漁翁這一實景寫出詩人內心世界這一虛景。

虛實結合、虛實相生:前者指現實的景、事與想象的景、事互相映襯,交織一起表達同一樣的情感；后者指虛與實二者之間互相聯系,互相滲透與互相轉化,以達到虛中有實,實中有虛的境界。好處是,①大大豐富詩中的意象,開拓詩中的意境,為讀者提供廣闊的審美空間,充實人們的審美趣味。如“寒蟬凄切,對長亭晚,驟雨初歇。都門帳飲無緒,留戀處蘭舟催發。執手相看淚眼,竟無語凝咽。”上片除“念、闊”外,寫的都是眼前的實景實事,寫詞人和心愛的人不忍分離又不得不分離的心情,是實寫；下片寫對別后生活的設想,是虛寫,著意描繪詞人孤獨寂寞的心情。虛實結合,淋漓盡致寫出了離別的依依不舍。②相輔相成形成渲染烘托,從而突出的中心。如歐陽修的《踏莎行》“候館梅殘,溪橋柳細,草薰風暖搖征轡。離愁漸遠漸無窮,迢迢不斷如春水。寸寸柔腸,盈盈粉淚,樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山,行人更在春山外。”上闕寫實,通過初春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闕實虛。通過設“行人”想妻子憑欄遠望,思念“行人”的愁苦之象,來寫愁思。妻思夫,夫想妻。虛實相生,從而將離愁別緒抒發得淋漓盡致。③有時是相反相成形成強烈的對比,從而突出中心的。例如姜夔《揚州慢》中的虛景是指“春風十里”,寫往日揚州城十里長街的繁榮景象；實景是“盡薺麥青青”,寫詞人今日所見的凄涼情形。由這一虛一實兩幅對比鮮明的圖景,寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。④可以使作品的結構更加緊湊,形象更加鮮明,并使作品增加容量。如唐朝詩人陳陶的《隴西行》“誓掃匈奴不顧身,五千貂錦喪胡塵。可憐無定河邊骨,猶是春閨夢里人。”三四句“無定河邊骨”和“春閨夢里人”,一邊是現實,一邊是夢境；一邊是悲哀凄涼的枯骨,一邊是年輕英俊的戰士,虛實相對,榮枯迥異,造成強烈的藝術效果。一個“可憐”,一個“猶是”,包含著多么深沉的感慨,凝聚了詩人對戰死者及其家人的無限同情。

化虛為實化抽象為具體

剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。（李煜）試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。（賀鑄）

請君試問東流水,別意與之誰短長?（李白）

“虛實相生”是指虛與實二者之間互相聯系，互相滲透與互相轉化，以達到虛中有實，實中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實人們的審美趣味。