第一篇：生態美學視角下室內環境對仿生設計的選擇論文

1.引言

隨著社會經濟的迅速發展和建筑市場的繁榮，市場上豐富多彩的建筑裝飾設計材料加重了建筑能耗，要在不斷的創新發展中尋求降低建筑成本和減少無故的能源浪費的方法，以低碳發展的角度，重新審視建筑裝飾設計的發展前景，具有重大的研宄意義。

2.室內仿生設計的生態美學理念

人與自然是不是永遠處于對立的關系，兩者是不是不可能統一協調，這是認識論的問題，也是一個實踐問題。在室內環境設計上也存著人與自然的審美的“共生共榮”的現象。生態美學強調人與自然的和諧共處，認為人類在不斷完善社會發展的同時，應該注意協調自身與自然協作關系。遵循生態美學的觀點，室內環境設計的觀念必須進行徹底更新。

傳統的室內環境設計首先是以傳統習俗為根據，按照功能進行室內環境布局，做到有軸線劃分，主次明顯；其次是整體色調要講宄明暗結合，線條多趨方正，板面做刻花，外表硬朗，又不失柔美之感，飾品家具多以仿古木質為主，地面墻體以石材為主。為了滿足室內環境的最優化需求，傳統的建造方式和技術原則就材料應用而言，并不具備循環性。也就是說，在追求人工環境優越性的同時，對自然資源的索取可以說是“掠奪”式的，這可以視為傳統建造工藝的致命弊端，使得人類文明的發展站在了自然的對立面。

3.建筑裝飾設計中的常見誤區分析

3.1存在較為嚴重的奢侈浪費現象

我國現今多數的建筑裝飾設計都是以“高貴”、“華麗”等等為設計目標的，這就嚴重導致了許多裝飾設計人員在進行其設計工作時盲目追求建筑外觀的豪華，而沒有結合建筑本身的風格。其主要原因是多數的設計人員沒有認識到建筑裝飾設計的本質，以及受外來觀念的影響較大等等[3]。此外，部分設計人員在進行設計工作時只是盲目的效仿歐美風格或者是我國古代的風格，而在進行具體的設計工作時，又由于自身的能力不夠、對歐美建筑的風格或我國古代建筑的風格不夠了解等原因，使得設計出的作品達不到該有的效果，嚴重造成了資金浪費，奢侈浪費的現象十分嚴重。

3.2沒有實現個性化設計

我國現今多數的建筑裝飾設計人員在進行設計工作時缺乏創新精神，沒有意識到設計作品個性化的重要性，而只是模仿他人較為成功的案例，或者是在設計時將不同的裝飾風格胡亂進行結合，嚴重導致其建筑裝飾設計缺乏個性。雖然我國今年來建筑裝飾行業發展較為迅速，但是，我國的裝修卻缺乏創新，特別是在裝修風格的設計上，多數都有相似之處，缺乏特色。

3.3對裝飾材料的選擇不當

多數的建筑裝飾設計人員在進行其具體的設計工作時，為了簡單追求建筑物的美觀，在選擇建筑材料時只是考慮到了材料的美觀性，而沒有針對材料的實用、環保以及安全等方面的性能進行考慮。因為，多數的裝飾材料本身對人體有很大的害處。

4.生態美學視覺下對室內裝飾仿生設計的選擇

4.1室內環境仿生設計對自然美的選擇

居住環境的安全性是人類的共同需求，而置身于天然綠色的居室環境，則是人們對自然的共同向往。在生態美學的研宄視角里，人類的情感歸屬與其所處生存環境的依從關系，同樣也是其研宄范疇內的“生態現象”。從依附于自然到逐漸掌控自然；從規避自然威脅到逐步剔除不適的自然因素；從茅草屋到高聳林立的大廈。直至今日，人類所掌握的科學技術足以讓人們重返自然，得以享受健康安全的居住環境，這是人類對自然所呈現出的特有的情感內涵。為適應人們對生態環保居住環境的追求，現今室內環境往往在設計之初就強調自然色彩和天然材料的應用，并采用民間施工工藝與藝術風格，將工藝與材料切實的結合在一起。在此基礎上設計師更加強調“自然化”的肌理效果，以仿生學為主要設計手段來使人們聯想自然、感受自然。

4.2室內環境仿生設計對節能環保的選擇在室內環境裝飾中使用綠色裝飾材料，其優點體現在：綠色建材能夠明顯降低對傳統能源和資源的消耗。可以使游離甲醛、苯、二氧化硫等有害氣體的釋放量降到最低。綠色裝飾材料正在逐漸實現清潔、低能耗的生產加工過程，重視產品的生態化，確保在其生產過程和使用年限中對使用者及周圍的環境產生零危害。選擇生態環保型裝飾材料對于促進人體健康，最大限度地改善生活環境，起著非常重要的作用。例如，在室內空間墻面噴涂利用納米光觸媒技術生產的液體壁紙，這種液體壁紙在空氣中受納米粒子表面空穴（h+)作用被氧化成H0自由基活性物，能夠強有力的奪取其他物質中的自由電子，進而發生強氧化反應，致使有機物（甲醛、苯）賴以生存的有機營養物、氮氧化合物、硫氧化物、硫化物等被其氧化成CO2、H2O和相應的酸，達到凈化空氣，持久保持空氣清新的效果。

4.3注重建筑裝飾設計與文化特色的結合我國的傳統文化中有許多的精髓，我們在進行建筑裝飾設計時也應該注意對我國傳統文化的傳承與發展。因此，各建筑裝飾設計人員在進行建筑裝飾設計時應該將其專業知識與當地的文化特色相結合，在具體的設計中可以在空間、布局等的處理上充分體現我國的傳統文化的思想，以此來實現裝飾的和諧美，在發揚我國傳統文化的基礎上提升我國的建筑裝飾設計水準。

5.結論

綜上所述，生態美學理論指導下的室內環境仿生設計是運用生態學原理、遵循生態平衡及可持續發展的原則，即綜合系統效率最優原則，來設計室內裝飾，使物質、能源在室內裝飾中獲得一種高效、低耗、無廢物無污染、生態平衡的居室環境，使自然、裝飾物和人三者之間形成和諧統一。

第二篇：生態美學論文：生態美學視野下的企業文化建設

生態美學論文：生態美學視野下的企業文化建設

【中文摘要】在人類歷史的發展進程中,人們的生產、生活方式隨著社會的發展逐漸的更新轉變。在社會形態由農業社會向工業社會轉變的過程中,一種新的生產組織形式---企業,應運而生。它對物質的生產、勞動效率的提高以及整個社會資源的優化配置都有極大的促進作用,同時它也極大地改變了人們的生存方式：人類由原來的敬畏自然的極為消極的生存方式轉變為利用先進的科學技術積極主動從自然界發掘資源來組織生產的生存方式,極大地促進了社會生產力的發展。但與此同時也帶來了生態環境的嚴重破壞和生態系統的失衡,并由此引發了全球生存現狀的一系列危機。生態美學概念的提出,恰好為我們解決這一問題提供了一個良好的視角。生態美學提倡的基本理念是遵循自然生態與社會發展的內在規律,使人與社會、人與自然生態環境和諧共生,達到一種“詩意棲居”的狀態。這也就要求我們在追求經濟效益的同時,還要注重社會效益和生態效益。只有這樣,人類的發展才能在一種和諧的自然生態環境和社會氛圍中進行,最終促進人、社會、自然生態的和諧發展。企業作為社會經濟發展的推動器,承擔著促進社會物質進步的重任,其建設的好壞與否,不僅關系到企業的生存與社會經濟的發展,而且還影響著人類文明的進程。因此,鑒于現...【英文摘要】During the development of human history, the way of human production and living mode has been changed while

the social development.Enterprise, a new mode of human production mode has risen at the historic moment since the social mode developed from agricultural society to industrial society.It accelerates the improvement of production, labor efficiency and optimal allocation of social resources.Meantime, it also changes the mode of human living.People changed from negative production mode to positive pr...【關鍵詞】生態美學 企業文化 和諧

【英文關鍵詞】Ecological Aesthetics Enterprise Cultural Harmony

【目錄】生態美學視野下的企業文化建設3-

4Abstract4

摘要

第一節 研究

第一章 緒論7-1

1背景及意義7-87-8法8-11

一、研究背景7

二、研究意義第三節 研究思路及方

第一

第二節 研究內容及創新8

第二章 生態觀與生態美學的闡釋11-27

節 生態觀及其分裂性矛盾11-1611-1515-16

一、中西方文化中的生態觀

二、生態觀的分裂性矛盾分析及美學的觀照第二節 生態美學及其價值指向16-2

3一、國內

外生態美學研究狀況17-2020-23義23-2

4二、生態美學的基本內容與性質

一、理論意

第三節 生態美學的現實意義23-27

二、實踐意義24-27

第三章 企業文化及相關

一、企

概念闡釋27-35第一節 企業文化的內涵27-30

32一、企業文化的導向功能30

二、企業文化的約

四、企業文

第三

一、束功能30-31化的激勵功能

31三、企業文化的凝聚功能

31五、企業文化的效益功能31-

32節 我國企業文化建設中存在的問題及其原因分析32-35企業文化建設中存在的問題32-33

二、原因分析33-3

5第四章 生態美學與企業文化建設的融合度分析35-47生態美學與企業的契合點35-4035-37

第一節

一、建設優美的企業審美環境三、二、培養和諧意識的企業社會責任感37-38

科技發展促使企業注重生態38-40化建設的指導作用40-45設的立足點40-42節點42-43突破點43-4

5第二節 生態美學對企業文

一、整體合一的世界觀是企業文化建

二、天人和諧的倫理觀是企業文化建設的關

三、肯定自然內在價值的價值觀是企業文化建設的第三節 當前生態與企業關系分析45-47

二、生態狀況與企業關系分析

一、當前生態狀況4545-4747-

53第五章 基于生態建設之上的現代企業文化第一節 構建適應時代發展的企業文化47-49

二、建設綠色環保型企業一、二、培養

一、構建和諧的企業文化47-4848-49

第二節 企業文化建設應做好的工作49-

53明確生態美學在企業文化建設中的地位與作用49-50企業家的生態意識50-51責任感51-53

三、端正企業宗旨,增強企業的社會

致謝55-57

注釋

總結53-55

第三篇：生態文學批評視角下對《小王子》的解讀

生態文學批評視角下對《小王子》的解讀

摘 要：著名兒童文學《小王子》是一部充滿童趣又涵義深邃的作品。本文將從生態文學批評的角度，對這部作品進行一個解讀和剖析，試圖從新的視角下加深對這部作品的理解，多角度理解作者試圖傳遞給讀者的信息和內涵。

關鍵詞：生態文學；小王子

一、引言

《小王子》是法國作家安東尼于1942年寫成的著名兒童文學短篇小說。書中以一位飛行員作為故事敘述者，講述了小王子從自己星球出發前往地球的過程中的各種經歷。本文試圖從生態文學批評的視角解讀《小王子》，使人們從新的角度看待人與自然以及人與人之間的關系。

二、生態文學批評概述

美國學者威廉?魯克特首先提出了“生態批評”這一術語，生態文學批評是現代文學作品研究的新途徑，目的是在文學領域促進人們對生態文學有更深的了解和認識。生態文學批評是通過揭示自然生態危機嚴峻的事實，通過批判人類中心主義、消費主義，通過展現人與自然同情共感、和諧交往的可能和理想。呼喚民眾的生態意識和健康的發展觀、價值觀，促進自然生態、社會生態和人類的精神生態的和諧。

三、《小王子》的生態文學批評解讀

1.對人與自然關系的贊美

1）小王子與玫瑰花

玫瑰花是小王子所居住的星球上的一朵奇異而絕美的花。小星球上長出與眾不同的嫩芽，孕育了花蕾?？吹侥垩块L成了美麗的花，小王子不禁愛上這朵小花。像所有在愛戀中的人一樣，他們也免不了產生了誤會，玫瑰花的任性和各種考驗使小王子感到苦惱和迷茫，盡管他依然是那么愛他的那朵花，卻還是獨自一人離開了自己的星球，開始了旅行。但無論到哪里，都念念不忘那枝玫瑰。在一番游歷之后，小王子漸漸意識到自己依然深愛著自己的玫瑰花，要永遠為她負責，于是不惜以犧牲肉體的方式回到自己的星球，守候在玫瑰花的身邊。

小王子與玫瑰花的感情描寫是人與自然最原始關系的一種映射。人與自然本事相互依賴、相依相存的。雖然在相依相存的過程中也不免會有矛盾和沖突，但是一旦人離開了自己依賴的自然土壤，便會變為無根之物，只有通過回歸本真，回歸自然才能達到外在與內在的和諧。因此小王子最終的歸宿也是回到他一直以來居住之地，與他愛戀的花相依相伴。

2）小王子與狐貍

在自然界中成長和生活的狐貍，仿佛化身為滿懷哲理的智者，啟發小王子漸漸懂得了人與人，人與物之間的關系是建立在相互給予和付出的基礎上的。狐貍把這種關系定義為“馴養”，也就是建立某種聯系。狐貍還用簡單的話道出了認識事物的根本方法，即“只有用心靈才能看的清事物的本質，真正重要的東西肉眼是無法看見的。”

作者借用智慧的狐貍之口道出了愛與責任的意義，這也是最質樸、最自然的人生觀和人際觀。它用一種生態智慧來解構和反思人類世界的種種錯位現象，進而重構了扭曲的生命價值體系和人際交往秩序。作者借狐貍之口提醒在現代人類文明中已經生態失衡的蕓蕓眾生，要珍惜在我們身邊一切美好、單純的人和物，不能迷失了心的意向和崇高的理想。

3）小王子與蛇

蛇代表了危險、神秘和強大的力量。自然界中的毒蛇是一種具有巨大威脅和危險的動物，然而小王子對這條蛇心生愛憐。這條蛇雖然有劇毒，并且最終也用它的劇毒葬送了小王子的生命，但是它的通過結束小王子生命的方式幫助小王子實現了自己的夙愿，回到自己心愛的花的身邊。作者對蛇的描寫表達了他對大自然的崇敬和贊美之情。即便是身含劇毒的危險動物內心卻充滿善意和理想。它雖擁有神秘而強大的力量，卻用這種自然賦予的力量幫助人們實現了自然單純的生活追求。同時也暗示著人類并非是大自然的主宰，自然界擁有更加強大的、可以主宰人類的神秘力量。

在這部短片小說中，自然被描繪成為了獨立于人類的有生命的各種物質載體，她們擁有鮮活的生命、有豐富的情感、有高于人類的純潔的觀念和高尚的情操。作者用小王子這種孩童的心靈，把自己置身于大自然懷抱之中，盡情的感受、擁抱大自然，最終用肉體死亡的方式使自己與大自然融為一體。大自然以及孩子般純潔的世界觀在這部作品中受到了高度的歌頌，謳歌了友誼、愛情、責任、善良的生態本質。

2.對人與人之間關系的批判

作者描寫了居住在星球上行為古怪的人們，也看到了地球上的人類種種荒謬的人。作者以孩子的眼光，透視出成人的空虛、愚妄和死板教條，用詼諧的語言描寫出了人類的孤獨寂寞和悲哀命運。

在作者的筆下，人們的行為荒謬而不可理解，整天在幻想著金錢、權利、榮譽，茫茫然追求著這些身外之物而不知所終。作者用孩子似的眼光來看待世界，是最自然，最純凈的，而成人眼中判斷事物好壞的標準都和物質、金錢直接相關。這些經過現代人類文明洗滌的人們為了占有財富，為了金錢權力學問等忘掉了自己生命的真正價值真正需要，失去了自己最可寶貴的童真和無邪，失去了寶貴的想象力和美感。然而，生命里還有比愛、美和詩意更有價值的東西嗎？大人們在忙忙碌碌中忘記了生活中這些最簡單最本真的享受，是多么不明智啊。

四、結語

生態文學批評反對人類中心主義，它主張切實反映人的本質需求，在遵循自然法則的前提下突出人的主體地位?！缎⊥踝印愤@部作品用溫暖和詼諧的語言，批評了人類對自然生態和人類生存壞境的破壞，提醒人們糾正已扭曲的人與自然地生態平衡，思考物質生活與精神生活的協調關系。作者歌頌了自然之物的美好，因為只有在大自然中，人類才可以擺脫來自世俗的舒服、煩惱和虛幻，呼吁現代人類回歸自然本質，還人類一方未經現代文明污染的凈土。

第四篇：生態視角下學校德育管理觀的變革論文

[論文摘要]生態意識的出現不只限于改善人與自然的關系，而且還形成人們認識世界的理論視野與思維方式．帶來了世界觀、道德觀和價值觀的轉變。本文以生態學的視角考察教育領域中的德育問題，借鑒生態學的觀點．探索走出學校德育困境之路徑。

[論文關鍵詞]生態學 德育 德育管理

20世紀教育思想的發展中，一個顯著且重要的表征是生態意識的引入。伴隨著文明的進步，生態覺悟已不僅僅意味著對人與自然的關系的覺醒，追求自然生態的平衡，而且在更深層意義上帶來了整個人文精神、世界觀、價值觀的覺醒，引起對人的精神的重新建構。…在這種背景下，人們開始思索將生態意識吸納到教育領域中，將生態思維模式應用于教育研究。受生態學原則的啟示，以生態的視角來考察德育問題，我們或許可以發現當前德育中存在的新問題。筆者認為，德育管理概念的重新審視及改革，可能是德育改革另一路徑。

一、學校德育管理及其種種困境

一直以來，學校德育的理論研究者把德育管理看作是對德育工作的管理。并把管理學理論視為德育管理的基本理論依據，如“學校德育管理是依據現代管理的基本原理以及德育過程的基本規律進行的”，“現代學校德育管理．即現代學校組織系統中的管理者根據現代社會需要，在現代管理思想的指導下，運用現代管理科學方法，對德育工作進行決策、計劃、組織、控制和評價……以達成德育和德育管理目標的活動過程”。筆者認為，德育管理應把德育過程納入并以之為核心；德育作為一項教育工作與其它生產領域的活動不同．其根本區別在于德育的一切工作與機制均指向受教育者，因而其管理也指向受教育者且以之為目標歸宿。另外，現代管理理論產生于企業，而生產領域的管理雖也包括了勞動者，但其終極目標始終指向利潤，所以借鑒現代管理理論必然存在一定的缺陷。如，在傳統觀念中．管理的功能是獨立的，管理被人們界定為以最小的投入獲得最大的產出、最小的代價獲得最佳的效果，決定了管理只是被視為一個單純的技術性問題，而倫理、道德及價值觀念在其中并不多加考慮。然而在學校范圍內．管理服務于教育活動的特性，使得管理與教育不但無法分離．而且處處關涉價值與倫理。綜上所述，本文目的在于批判在以往學校德育管理概念下的學校德育的弊端．并討論改進的可能。

當前，在現代管理理念下，學校德育在管理上存在以下問題：

其一，刻板化?，F行的德育管理中，體制上慣常是集權化、統一化的，有各種各樣的條款，從多方面限制、控制住學生。恰如鮑曼所說的，手段本倒成了關鍵，學校環境及其嚴格的規章制度，倒是意想中的教育內容本身。學校討論的最頻繁、最詳盡的話題就是如何制定學生日常行為規范以及如何觀察。規范、標準齊全且劃一，但學生道德基礎卻有差異．刻板化管理使學生淪為標準模具的翻版．鮮活的生命個體變成了馴順的軀體。

其二，規訓化。在“科學”管理的理念下，制度更多地體現為對學生的規訓和懲戒，而缺失了指引．自我教育與自我約束逐漸淡出．受教育者的行為被規約著但德性并沒有培養起來。

其三，封閉化。當前學校德育在管理環境上往往過多地囿于校內．造成了一種封閉的管理體系。而學校德育要發揮管理的效能，需要一個系統工程，調動多方面的力量，動用各種德育資源，才能完成育人的目的。然而現實情況是，學校、家庭、社會相互配合的有效機制無法真正建立，學校既缺乏校外德育途徑的參與，又不能與外界進行合理的信息交流，對學生德性培育的合力便難以形成。

二、在生態學視角下探析學校德育問題的根源

“現實的教育問題和現象很難用主客兩分的思維方式進行滿意的解釋，也很難用單一的因果關系或矛盾關系的原則來解決。生態學的方法論與和諧價值觀對教育研究有很強的適切性。”在生態學的視角下分析德育問題，將有助于我們轉變傳統的思維方式。

(一)生態學的基本觀點

生態學一詞源于希臘文．其本意是“研究住所”的學問，1868年德國生物學家赫克爾將其定義為“研究動物與其無機環境和有機環境的全部關系”的一門科學。但到20世紀初，生態學還只是一門初具理論體系的學科．此后生態學的原理和方法應用到人類社會問題的研究上，才使得生態學迅速發展，成為了多學科背景下進行跨學科綜合的一個典型代表。

英國生態學家坦斯利1935年提出“生態系統”的概念，明確有機體與其生存環境是一個不可分割的自然整體，各有機體之間及各環境組成要素之間處于相互聯系中。澳杜姆提出，生態學的視角不滿足于對系統各部分及其功能的描述，而是著眼于各系統問的相互作用。如果只埋頭于各子系統的內部構造和功能解釋，無論向前探索多深、測量多精確，永遠不可能理解系統的整體行為。由此可見，生態學強調的是“關系”、“適應”、“互動”，“生態系統”、“整體性”、“共同體”是生態觀念的核心。

(二)學校德育管理困境的生態學詮釋

從生態學的視角來看，當前學校德育出現的危機，主要原因如下：

1．生命個體的多樣性受到漠視。生態體系的完整、穩定．是因為所有生物體共同作用，每一個物種都發揮了存在的價值。生態倫理學創始人萊奧波爾德認為，一切事物趨于保護生物群落的完整、穩定和美麗時，它就是正當的；而當它與此相反時，就是錯誤的。西方深層生態學的代表耐斯也指出．具有一百個物種的生態系統顯然要比僅有三個物種的生態系統具有更大的豐富性和穩定性，這種豐富性和多樣性正是生態系統穩定和健康發展的基礎。但是，當前的德育管理往往強調了規則的嚴厲，卻淡忘了對生命的關注。管理體制的集權化、刻板化，淡漠了管理對象鮮活的主體性，淡漠了生命個體的尊嚴。

2．德育共同體的關系遭遇破壞。自然界各種物種生生相息、互生互補，構成一種相互適應、相互需要的平衡共生狀態。每一種物種都具有獨立性，同時又需要別的物種的支持，彼此之間相互依賴，不可或缺。當學校德育以扼殺個性差異的模式實施時，就帶來了教育生態的惡化，破壞了受教育者生存與發展的生態體系，導致學生之間、學生與教師之間、學生與制度之間的緊張與沖突。

3．德育生態系出現斷裂。在生態學中，環境被看成是一定地域范圍內所有生物體彼此互動并與非生命物質相關聯而構成的生命網絡。學校德育的存在和發展不是孤立的．它也離不開依存的環境。在德育生態系中，其構成因素包括由社會政治、經濟文化、科技衛生等各個方面構成的社會因素，也包括家庭、人與環境之間的各種關系等等因素。學校德育在一定程度上具有封閉的特點，就造成了德育系統的生態斷裂，學校、家庭、社區及其子系統難以做到環境優化和教育協同，道德教育的系統放大效應無法實現。

三、生態視角下學校德育管理的變革

將學校德育管理視為目標、決策、計劃、制度等沒有學生在場的觀念，其弊端昭然若揭。德育的本質是為人的而不是人為的．一切教育活動都應該始終圍繞著促進人的發展這一目的。單純以管理為本的模式已經不能適應現代社會對德育的要求，傳統的德育管理思想應該進行革新，應該重新構筑起符合時代特點的理念。在把握德育的倫理特質的基礎上，將德育過程作為德育管理的核心，納入生態學觀念，是今天的學校德育改革的可行之路。

第一，借鑒生態學中“適應”的觀念，摒棄管理規訓化的做法．注重對學生自我生長的引領。管理不是為了束縛、控制學生，而是為了促進學生的成長并賦予其可持續發展的能力。雖然也應有必要的規章制度，但更應該是從積極的、肯定的角度出發，采取鼓勵的、倡導的形式。在具體的管理過程中應該關注學生的適應性．讓學生融入德育活動，發揮學生自身的積極性，使學生在德育過程中得到發展，推動和引導他們自我成長。

第二．借鑒生態學中“互動”的觀念，重視管理中人際關系的和諧、互動。德育不是向師生強加一套外在的規范體系。德育管理更不是充當強迫服從這些規范的工具和手段。規訓化的德育管理使德育主體與德育客體處于緊張、對立的態勢，人際互動被打斷。德育管理只有走向生態化，建構起新的道德生態系統．才能使受教育者在人際互動中培養德性。

第三，借鑒生態學中“整體性”的觀念。在德育管理中使多主體參與，整體融合。把學生束縛在校同里．禁錮在課堂上和書本中。讓學生不加思考地接受既定的行為規范和價值觀念，其本身是缺乏道德意義的。學校德育只有建立在真實的環境中，鼓勵學生參與道德的建設，才能使他們自覺追求德性的進步，獲得身心全面和諧的發展。德育管理應該發揮組織、指揮的職能，密切學校、家庭、社會各方力量的聯系，調動一切德育因素，融合各種德育資源，協調統一的目標和計劃，從而構筑起人人崇尚道德的良好氛圍，形成和諧生態的德育體系。

第五篇：生態美學論文：生態美學視野下的企業文化建設

生態美學論文：生態美學視野下的企業文化建設

【中文摘要】在人類歷史的發展進程中,人們的生產、生活方式隨著社會的發展逐漸的更新轉變。在社會形態由農業社會向工業社會轉變的過程中,一種新的生產組織形式---企業,應運而生。它對物質的生產、勞動效率的提高以及整個社會資源的優化配置都有極大的促進作用,同時它也極大地改變了人們的生存方式：人類由原來的敬畏自然的極為消極的生存方式轉變為利用先進的科學技術積極主動從自然界發掘資源來組織生產的生存方式,極大地促進了社會生產力的發展。但與此同時也帶來了生態環境的嚴重破壞和生態系統的失衡,并由此引發了全球生存現狀的一系列危機。生態美學概念的提出,恰好為我們解決這一問題提供了一個良好的視角。生態美學提倡的基本理念是遵循自然生態與社會發展的內在規律,使人與社會、人與自然生態環境和諧共生,達到一種“詩意棲居”的狀態。這也就要求我們在追求經濟效益的同時,還要注重社會效益和生態效益。只有這樣,人類的發展才能在一種和諧的自然生態環境和社會氛圍中進行,最終促進人、社會、自然生態的和諧發展。企業作為社會經濟發展的推動器,承擔著促進社會物質進步的重任,其建設的好壞與否,不僅關系到企業的生存與社會經濟的發展,而且還影響著人類文明的進程。因此,鑒于現...【英文摘要】During the development of human history, the way of human production and living mode has been changed while

the social development.Enterprise, a new mode of human production mode has risen at the historic moment since the social mode developed from agricultural society to industrial society.It accelerates the improvement of production, labor efficiency and optimal allocation of social resources.Meantime, it also changes the mode of human living.People changed from negative production mode to positive pr...【關鍵詞】生態美學 企業文化 和諧

【英文關鍵詞】Ecological Aesthetics Enterprise Cultural Harmony 【目錄】生態美學視野下的企業文化建設3-4Abstract

4摘要

第一節 研究

第一章 緒論7-11背景及意義7-87-8法8-1

1一、研究背景7

二、研究意義第三節 研究思路及方

第一第二節 研究內容及創新8第二章 生態觀與生態美學的闡釋11-27節 生態觀及其分裂性矛盾11-1611-1515-16

一、中西方文化中的生態觀

二、生態觀的分裂性矛盾分析及美學的觀照第二節 生態美學及其價值指向16-2

3一、國內外生態美學研究狀況17-2020-23義23-2

4二、生態美學的基本內容與性質

一、理論意第三節 生態美學的現實意義23-27

二、實踐意義24-27

第三章 企業文化及相關

一、企概念闡釋27-35第一節 企業文化的內涵27-30

業2730-

32二、企業文化內涵27-30

一、企業文化的導向功能30

第二節 企業文化的功能

二、企業文化的約

四、企業文

第三

一、束功能30-31化的激勵功能

31三、企業文化的凝聚功能

31五、企業文化的效益功能31-32節 我國企業文化建設中存在的問題及其原因分析32-35企業文化建設中存在的問題32-3

3二、原因分析33-35第四章 生態美學與企業文化建設的融合度分析35-47生態美學與企業的契合點35-4035-37

第一節

一、建設優美的企業審美環境三、二、培養和諧意識的企業社會責任感37-38科技發展促使企業注重生態38-40化建設的指導作用40-45設的立足點40-42節點42-43突破點43-4

5第二節 生態美學對企業文

一、整體合一的世界觀是企業文化建

二、天人和諧的倫理觀是企業文化建設的關

三、肯定自然內在價值的價值觀是企業文化建設的第三節 當前生態與企業關系分析45-47

二、生態狀況與企業關系分析

一、當前生態狀況4545-4747-53第五章 基于生態建設之上的現代企業文化第一節 構建適應時代發展的企業文化47-49

二、建設綠色環保型企業一、二、培養

一、構建和諧的企業文化47-4848-49第二節 企業文化建設應做好的工作49-53明確生態美學在企業文化建設中的地位與作用49-50企業家的生態意識50-51責任感51-

53三、端正企業宗旨,增強企業的社會

致謝55-57

注釋

總結53-55

57-6165 參考文獻61-65攻讀碩士學位期間的研究成果