人格心理學流派

要說人格心理學流派，我們首先得說人格心理學，而要理解什么是人格心理學我們就得先知道什么是人格。書中把人格定義為源于個體自身的穩定的行為方式和內部過程。這里我們可以看到有兩個部分。第一個部分是穩定的行為方式。人格心理學的研究者通常認為它們指的是個體差異，但我覺得我們要強調的一個點在于，人格是穩定的。我們可以跨時間和跨情景地審查這些穩定的行為方式。當然，這也不等于說人是一成不變的。但是只要人格是存在的，并且行為不僅僅是對我們所處的情境的反應的話，我們就可以預期，在人們的行為方式中有某種穩定性。定義的第二個部分關注的是內部過程，內部過程和發生在人與人之間的人際過程不同，它是在人的內心發生的，影響著人怎樣行動，怎樣感覺的所有情緒，動機和認知過程。還有一點很重要，根據這個定義，這些穩定的行為方式和內部心理過程都是在個體身上發生的。這并不等于說外部環境對人格沒有影響。父母教養孩子的方式自然影響著孩子將來成為什么樣類型的人。

那么，穩定的行為方式和內部心理過程的產生根源是什么？我覺得這是人格理論家和研究者提出的基本問題。人格心理學家從不同的角度對這個問題做出了回答。書中將人格心理學分為了六個流派，它們分別是精神分析流派，特質流派，生物學流派，人本主義流派，行為主義/社會學習流派以及認知流派。每個流派都查明并驗證了人格的一個重要方面。精神分析流派的心理學家聲稱人的無意識對他們的行為差異影響很大，特質流派的心理學家確信，人是處在各種各樣的人格特征的連續體的某個位置上的。生物學流派的心理學家用遺傳因素和生理過程來解釋人格的個體差異。人本主義流派認為，人的責任感和自我接納感是造成人格差異的主要原因。行為主義/社會學習流派的心理學家把穩定的行為方式說成是條件發射和期望的結果。認知流派則用人們加工信息的方式來解釋行為的差異。每個人對人格的問題的理解不同，他們會根據自己對每個流派的接受程度而把自己歸類到某一個流派中去。他們都毫無疑問的會覺得自己認可的這個流派的理論比其他流派的理論更有意義。但是我們要學會辯證的去看待問題。每一個流派都是由眾多值得尊敬的心理學家發展和推進的。雖然他們并非在每個問題上都是正確的，但是每個流派都在幫助我們理解“我是誰”這個問題上提供了有價值的東西。接下來我們就分別舉一個代表人物的例子來分析一下這六個流派。

首先是精神分析流派。精選分析流派中讓我印象比較深的是阿爾弗雷德·阿德勒。他是精神分析流派中第一個與弗洛伊德決裂的人。阿德勒與弗洛伊德決裂后繼續發展他自己的學會，創辦了自己的刊物，還為他新的心理學起了個名字：個體心理學。阿德勒對人格的研究的主要貢獻包括提出追求卓越，父母對人格發展的影響以及出生順序的影響。阿德勒認為，只有一種動機推動著人們，他們稱之為尋求卓越，其他所有動機都可以歸入其中。阿德勒認為，每個人出生就有著深深的自卑感。這種自卑感的根源是虛弱無助的兒童需要依賴更年長更強壯的成人才能生存。從兒童意識到他們很弱小的這一刻起，就開始用一生的努力去戰勝他們的自卑感。在阿德勒看來，人做的所有事情，都是為了建立一種優越感來客服生活中的阻礙，克服自卑感。一個人越自卑，尋求優越感的要求就越強烈。但是有一些事例說明，過度自卑會產生相反的效果，有些人有自卑情結，他們認為自己比其他人差的很多。這樣的結果就導致其產生無助感，而不是驅使自己去建立優越感。過度自卑的兒童和成人會拒絕或遠離挑戰而不是去戰勝它們。但是阿德勒認為，成就本身并不是心理健康的指標。關鍵是把尋求卓越和社會興趣結合起來。與弗洛伊德一樣，阿德勒也認為出生后的頭幾年對人成年后的人格形成非常重要。然而阿德勒還強調父母在這一過程中的作用。他指出有兩類父母行為特別容易導致兒童后來生活中的問題。第一種父母給孩子過多的關注，會造成溺愛的危險。溺愛會剝奪孩子的獨立性，引起更強的自卑感。要做到不溺愛，父母應該允許孩子獨立，讓他們自己做出選擇。父母的第二種錯誤是對孩子的忽視。很少受到父母關注的孩子在長大后會變得冷漠多疑。成年以后不能與別人建立親密的個人關系。除此之外，阿德勒還是第一個強調出生順序影響人格形成的心理學家。他認為家里的第一個孩子在人格上不同于中間出生的孩子，中間的孩子又不同于最后出生的孩子。阿德勒認為第一個出生的孩子會受到父母過多的關注而過度溺愛，在其他孩子出生后，父母的關注被轉移后，頭生的孩子就會產生強烈的自卑感。阿德勒對中間出生的孩子的看法更積極，他認為中間出生的孩子會形成對優越感的強烈追求，按照阿德勒的說法，中間出生的兒童更容易成為最有成就的人。阿德勒還發現，在難以教育的兒童中，頭生兒的比例最大。但他感覺到最后出生的孩子也有問題，這些孩子在兒童期受到所有家人的溺愛。一個被寵壞的孩子往往依賴他人，缺乏個人主動性。阿德勒的理論描述可能適合于某些家庭，但也有很多例外。也就是說，雖然阿德勒的理論引發了大量的研究，但是我們還是要辯證的去對待他的觀點。

接下來我們就來看一下特質流派。自人類使用語言以來，就試圖描述人格。早期的特質理論家之一戈登·奧爾波特曾列舉了英語中可以用來描述人的4000多個形容詞，因此人格心理學家早期面對的一個挑戰就是把所有的特征組合成一個適當的結構，最初用來區分和描述人格的一些嘗試屬于類型學體系。但是如今人格研究者在很大程度上已經放棄了類型學，雖然類型學在普通人中間仍然還有市場，但是心理學家已經用特質說取代了類型說。說到特質說我第一個想到的就是特質說的先驅之一-卡特爾。與其他理論家不同，卡特爾不是從有關人格要素的深刻理論起步的，他借用了其他學科的方法。卡特爾認為，化學家在研究之初不先假設哪些化學元素必然存在，心理學家也不該先入為主的提出一套人格特質的清單。卡特爾的很多研究都致力于查明究竟有多少種人格特質。在探索人格結構的過程中，卡特爾使用了因素分析這種統計技術。根據他的研究，他提出了根源特質的定義。卡特爾考察了大量來自不同方面的關于人格的信息，通過研究最終確定了16種基本特質，并在1949年發表了第一個得到廣泛應用的人格測量版本：16項人格因素調查表，簡稱16PF。16PF的修訂版至今仍然是應用廣泛的人格問卷。著名的“大五人格模型”也是在卡特爾的理論基礎上形成的。

說到生物學流派大家肯定首先能想到就是人格特質形成的遺傳和環境誰輸誰贏的問題。最常用的把遺傳和環境影響分開的是雙生子研究法，研究者運用雙生子研究法把遺傳和環境對人格的影響區分開來，雖然遺傳影響的準確度還不確定，但是大多來源的的結果一直顯示，成人的人格確實受遺傳的影響。其中最具代表性的就是漢斯·艾森克的理論。漢斯·艾森克從特質理論出發，以因素分析方法和傳統的實驗心理學方法相結合長期研究人格問題，并把研究興趣從特質轉向維度，從而確定了自己的人格理論。他反對把人格定義抽象化，認為“人格是生命體實際表現出來的行為的模式的總和”，這種行為模式的總和包括認知（智力）、意動（性格）、情感（氣質）和軀體（體質）四個主要方面。后來他又強調人格具有穩定持久性。漢斯·艾森克是用生物學方法來研究人格的早期提倡者，他認為，可以在三個基本維度上給人劃分人格，稱為內外向型、神經質和精神質。內向型的人比外向型的人對刺激更敏感。一個著名的氣質模型確定了三種氣質維度：情緒型、活動型、交際型。心理學家認為氣質主要是遺傳來的，這些遺傳傾向與經驗相互作用就形成了成年人的人格氣質。理論家指出焦慮來自于社會拒絕。他們認為，由于獨居降低了種族生存和繁衍的可能性，因此焦慮幫助了種族的生存。氣質研究對教育有重要的意義。研究者們使用了腦電圖數據來測查個體在情緒上的差異。一些研究者發現，大腦兩半球活動的幾率的差異是遺傳來的，這種差異使人們在體驗消極或積極情緒的容易度上有所不同。一種肯定生物學流派的觀點認為，它把人格心理學與生物學原則聯系在一起。另外，這一流派的研究查明，關于人格發展的“白板”說模式在實踐中有局限性。生物學流派的第三個優勢是它非常強調實驗研究。各種研究都證明遺傳和環境對成人的人格發展都有影響。但是無論如何，已積累的證據仍有利的證明了成人人格中有顯著的遺傳成分，也就是我們所說的生物學的成分。

在20世紀中期，心理學流派出現了兩種主要的人性的理論。一種是弗洛伊德的觀點，另一個觀點來自于行為主義者。但是仍然有很多心理學家難以接受這兩種對人性的描述，尤其是弗洛伊德和行為主義的描述都忽視了人性中的一些重要方面。出于對這些關切的反應，所謂的第三勢力“應運而生”。人本主義流派為人類描述了一幅完全不同的圖景。人本主義流派的觀點有很多的來源，其中主要的兩個領域就是在歐洲廣泛影響的存在主義哲學，以及美國心理學家，尤其是羅杰斯和馬斯洛的研究。推進他們關于人的行為的新思想，成為了馬斯洛和羅杰斯畢生的工作。他們的思想在心理學者當中找到了樂于傾聽的聽眾，他們也因為看到其他流派的局限和不足而困擾。接下來我就主要來概述一下馬斯洛的理論觀點。馬斯洛用職業生涯的的大部分時間用來填平他在其他人格流派中發現的溝壑。以美國20世紀30年代經濟大蕭條時期為背景，馬斯洛提出了他的理論中的兩個重要定義-匱乏動機和成長動機。其中匱乏動機是因缺乏一些必需的東西而產生的，一旦得到這些東西，匱乏動機就得到滿足。從而就把需要轉向成長動機，成長動機包括無私的給予別人愛以及人的獨特潛力的發展。馬斯洛劃分了包括匱乏需要和成長需要在內的五種需要類型，并把他們合并成著名的需要層次理論模型中。需要層次理論包括生理需要，安全需要，歸屬和愛的需要，自尊需要，自我實現的需要。五種需要處于一個高低顯著的層次中，必須滿足某些需要才能滿足另一些需要。一般都是先滿足低層次的需要，然后再滿足高層次的需要，在低級需要得到滿足后，它可能會返回來使你的注意力再次轉向它。在大多數人的一生中都是按照從低到高的這個層次向上前進的，知道支配著我們的自我實現的需要得到滿足。雖然馬斯洛的需要層次理論在全世界范圍內普遍流行，但是他也承認不同文化中滿足每一種需要的手段有所不同。他認為各種需要所屬的層次在各種文化中都相同，只是滿足需要的方式略有不同。

華生在20世紀早期創立了行為主義，他認為心理學應該研究可觀察、可預測、可人工控制的外顯行為。行為主義者用經典條件反射和操作條件反射來解釋行為，人格是一個人的條件反射經驗所導致的結果。斯金納把自己的行為主義標榜為激進行為主義，偏好可觀察的外在事件，拒絕使用像焦慮這樣的內部狀態來解釋行為。社會學習理論者把行為主義的基本觀點進行了擴充。羅特用人的期望和對強化的評價來預言在許多可選擇的行為中，哪個行為會被激發。班杜拉認為內部狀態、環境和行為三者相互作用，人會調整自己的行為，思維是有目的的并定向于未來，人可以通過觀察來學習，但人是否會表現出通過這種學習獲得的行為，取決于對獎勵或懲罰的預期。行為矯正療法以條件反射為原理。有些療法如系統脫敏以經典條件反射為基礎，代幣制等療法以操作條件反射為原理。班杜拉提出，在心理治療過程中，患者的自我效能感很重要。個人自我效能感的高低會影響他適應生活及克服障礙的能力，而根據社會學習理論，個人的觀察學習能力亦對性格形成和發展有所影響。對行為主義和社會學習理論既有肯定也有批評。肯定在于其實驗基礎和由其產生的心理治療程序，批評包括它對自由意志和遺傳因素的忽視，以及行為主義治療師把患者的問題歸結為可觀察的行為。

認知人格理論認為，每個人人格的不同是由人們信息加工的方式不同引起的。喬治?凱利是個人建構理論的早期開創者。他認為，人有著去認識世界的本能。他把人比喻為科學家，總是力求更好預測將要發生在他們身上的事，他把這一過程中使用的認知結構成為個人建構。凱利還認為，心理問題源于焦慮，焦慮是由人們不能預測事件引起的。認知心理學家描述了幾種認知結構以解釋個體差異和個體內部信息加工過程。圖示是用來幫助我們知覺、組織和儲存信息的認知結構。最重要的認知結構師有關我們自己的認知表征，這一領域的許多研究都與自我圖示有關。研究結果表明，當某一信息與我們自己有關系，我們能更容易地知覺到或回憶出。有關未來自我的認知表征會影響人的行為。但是不同自我概念如出現差異會導致消極情緒。阿爾伯特?艾利斯是從認知角度對心理治療進行探討的早期倡導者。他認為，當人們使用非理性觀念時就會出現情緒問題。理性情緒療法就是幫助來訪者看到他們自己用了什么樣的非理性觀念并用合理的管理把取代之。在自我指導訓練中，來訪者學會用更恰當更積極的內心獨白取代原來消極的。凱利用行為項目網技術來測量人們在建構方面的差異。認知流派對人格探討的貢獻之一就是其強有力的實驗背景。另一個優勢就是它是符合心理學的現代趨勢和時代精神的。但是認知流派也受到了很多的批評。其主要問題在于，認知心理學家使用的概念都比較模糊，另一個問題在于，是否有必要總是用認知去解釋行為。認知學派沒有一個概括的模型把所有研究工作組織起來。