第一篇：關(guān)于水土保持生態(tài)文明的論文

一、生態(tài)倫理

生態(tài)文明的實(shí)現(xiàn)，需要健康、和諧、可持續(xù)的社會(huì)與自然的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系以及人與人之間的關(guān)系，特別是人與自然的關(guān)系。理清、協(xié)調(diào)、解決好這些關(guān)系，這就涉及到了生態(tài)倫理。

1.生態(tài)倫理的起源

生態(tài)倫理是現(xiàn)代工業(yè)文明的產(chǎn)物，是伴隨著人類社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境問題及危機(jī)而出現(xiàn)和發(fā)展的，是人類對(duì)人與自然的關(guān)系、社會(huì)與自然的關(guān)系的一種反思和調(diào)整。原始漁獵社會(huì)，人口數(shù)量稀少，人類的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)水平處于極低狀態(tài)，對(duì)自然環(huán)境的影響不大，人與大自然基本能和諧相處;到了農(nóng)業(yè)社會(huì)，人口數(shù)量增加，生產(chǎn)工具的發(fā)展促進(jìn)了人類生產(chǎn)力水平的提高，人類需要從自然界獲取越來越多的資源，導(dǎo)致了人與自然之間初步的緊張關(guān)系，但是尚在大自然的生態(tài)承載范圍之內(nèi);到了工業(yè)社會(huì)，人類物質(zhì)文明快速、高度發(fā)展，人口數(shù)量急劇增加，在取得了豐富物質(zhì)和精神文明成果的同時(shí)，人類的瘋狂掠奪徹底顛覆了人與自然之間的關(guān)系，一系列嚴(yán)重的環(huán)境危機(jī)開始出現(xiàn)并日漸加劇。為了解決日益惡化的環(huán)境問題、生態(tài)危機(jī)，人類開始反思人與自然的關(guān)系、社會(huì)與自然的關(guān)系和人類發(fā)展的具體實(shí)踐模式，并逐步調(diào)整發(fā)展理念，從企圖征服自然的發(fā)展理念轉(zhuǎn)變成要求確立尊重自然、保護(hù)自然、與自然和諧發(fā)展的觀念，努力營造環(huán)境優(yōu)美、“天人合一”的生態(tài)文明社會(huì)。

2.生態(tài)倫理的內(nèi)涵

生態(tài)倫理的核心是用生態(tài)學(xué)的理念定位人與自然的關(guān)系，解決人在自然界中的“位置”問題。強(qiáng)調(diào)人和社會(huì)是整個(gè)“大自然”的一部分，是統(tǒng)一的整體，避免將人和社會(huì)從“大自然”中割裂開來甚至成為自然環(huán)境的對(duì)立面;強(qiáng)調(diào)人和社會(huì)自始至終都是從屬于“大自然”的一部分，人類社會(huì)的發(fā)展必須在尊重自然、遵循客觀規(guī)律的前提下進(jìn)行，才能與自然和諧發(fā)展。

二、水土保持生態(tài)建設(shè)中的生態(tài)倫理

生態(tài)倫理的產(chǎn)生是人類對(duì)生態(tài)環(huán)境危機(jī)反思的結(jié)果，其思想是人類解決當(dāng)下環(huán)境危機(jī)和未來發(fā)展戰(zhàn)略的指導(dǎo)思想，必將影響生態(tài)文明的發(fā)展和水土保持生態(tài)環(huán)境建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)。

1.水土保持生態(tài)建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

我國水土保持生態(tài)建設(shè)工作面臨的主要挑戰(zhàn)有三個(gè)方面:一是水土流失防治任務(wù)依然艱巨。目前仍有180多萬km2的水土流失面積、2400萬hm2坡耕地和44萬條侵蝕溝亟待治理，水土流失依然是制約廣大山丘區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的瓶頸;二是人為水土流失依然嚴(yán)峻。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，各地的生產(chǎn)建設(shè)項(xiàng)目越來越多，人為水土流失呈增大趨勢(shì)，特別是公路、鐵路等交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和大規(guī)模的礦山開采、采石、挖砂、取土等生產(chǎn)建設(shè)活動(dòng)，點(diǎn)多面廣，擾動(dòng)破壞地表與自然植被嚴(yán)重，監(jiān)管難度很大，有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)的現(xiàn)象屢見不鮮，給生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn);三是全社會(huì)的水土保持生態(tài)意識(shí)有待增強(qiáng)。一些地方單位和個(gè)人的水土保持生態(tài)意識(shí)還比較淡薄，法制觀念不強(qiáng)，重開發(fā)、輕管護(hù)，重經(jīng)濟(jì)利益、眼前利益，輕生態(tài)效益和長遠(yuǎn)利益。

以上問題，歸根結(jié)底是人與自然、社會(huì)與自然、發(fā)展與保護(hù)之間的關(guān)系失衡造成的，是生態(tài)倫理錯(cuò)亂的具體表現(xiàn)形式。

2.水土保持生態(tài)建設(shè)中的生態(tài)倫理

生態(tài)倫理的主要內(nèi)容就是人與自然之間、社會(huì)與自然之間的關(guān)系，通過研究它們之間關(guān)系的構(gòu)成、起源、發(fā)展變化規(guī)律，尋求人與自然、社會(huì)與自然和諧相處的最佳方式，調(diào)節(jié)和影響人及人類社會(huì)的發(fā)展方向，從而達(dá)到人與自然和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。這一內(nèi)容貫穿于水土保持生態(tài)環(huán)境建設(shè)的始終，在促進(jìn)水土保持生態(tài)環(huán)境建設(shè)發(fā)展的同時(shí)，也為學(xué)科自身的發(fā)展提供了豐富的實(shí)踐資源。

針對(duì)我國水土保持生態(tài)建設(shè)面臨的困境，要想最大程度地實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明，建設(shè)人與自然、社會(huì)與自然和諧的理想家園，在水土保持生態(tài)環(huán)境建設(shè)的指導(dǎo)思想上就必須充分理解生態(tài)倫理的內(nèi)涵，運(yùn)用整體主義和系統(tǒng)論思想，克服“人類中心主義”，建立人與自然、社會(huì)與自然和諧共處的觀念。在開展水土保持生態(tài)環(huán)境建設(shè)規(guī)劃時(shí)，要根據(jù)土壤侵蝕狀況和自然社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，應(yīng)用水土保持原理、生態(tài)學(xué)原理及經(jīng)濟(jì)規(guī)律，制定合理的總體部署和安排。在具體實(shí)施水土保持生態(tài)建設(shè)項(xiàng)目時(shí)，要因地制宜，統(tǒng)籌兼顧，合理安排各項(xiàng)工程措施和非工程措施，努力實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。在水土流失預(yù)防上，要嚴(yán)格執(zhí)法，規(guī)范管理，堅(jiān)決杜絕褻瀆自然、破壞自然的亂砍濫伐、亂開濫墾、亂挖濫采、亂堆亂放行為，扭轉(zhuǎn)唯利獵取的生產(chǎn)生活方式。在宣傳教育活動(dòng)上，要營造與自然友善、和諧共處的社會(huì)氛圍，提高社會(huì)民眾的水土保持生態(tài)意識(shí)，鼓勵(lì)和扶持民間力量積極參與到水土流失治理和預(yù)防實(shí)踐活動(dòng)中。

第二篇：水土保持與生態(tài)文明

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中國水土保持 SWCC 2008年第 2期

水土保持與生態(tài)文明

張長印，宋曉強(qiáng)，王海燕

(1．水利部水土保持監(jiān)測中心，北京 100053；2．西北農(nóng)林科技大學(xué)，陜西楊凌 712100；3．陜西省水土保持局，陜西西安 710004)

[關(guān)鍵詞]水土保持；生態(tài)文明；水土流失

[摘 要]生態(tài)文明被寫入黨的十七大報(bào)告，一方面體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對(duì)歷史高度負(fù)責(zé)和與時(shí)俱進(jìn)的精神。另一方面也說明生態(tài)文明對(duì)于深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)的深遠(yuǎn)意義。水土資源是一切生物繁衍生息的根基，是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的重要基礎(chǔ)j由自然和人為開發(fā)建設(shè)活動(dòng)引發(fā)的水土流失已經(jīng)成為我國頭號(hào)環(huán)境問題，嚴(yán)重制約了我國生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程。水土保持統(tǒng)籌協(xié)調(diào)自然、社會(huì)等各種因素，科學(xué)配置多種措施，確保人 1：

7、資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，是我國生態(tài)文明建設(shè)不可或缺的重要力量。

[中圖分類號(hào)]S157 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]c [文章編號(hào)]1000—0941(2008)02—0012—03

黨的十七大首次把生態(tài)文明寫入黨代會(huì)的政治報(bào)告，把建設(shè)生態(tài)文明提到了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的高度，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對(duì)歷史的高度負(fù)責(zé)和與時(shí)俱進(jìn)的精神。生態(tài)文明作為對(duì)農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的超越，不僅是科學(xué)發(fā)展的必然要求，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國的第要?jiǎng)?wù)，改革開放近30年來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就，但我們的經(jīng)濟(jì)增長依然沒能突破“高增長、高消耗、高污染”的傳統(tǒng)模式 節(jié)約和保護(hù)資源、改善生態(tài)環(huán)境迫在眉睫。水土資源是人類文明的根基，水土流失已成為我國頭號(hào)環(huán)境問題，只有重視和切實(shí)加強(qiáng)水土保持工作，加快水土流失防治進(jìn)程，才能真正將建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)落到實(shí)處。生態(tài)文明的詮釋 1．1 生態(tài)文明的提出

人類對(duì)于文明的認(rèn)識(shí)是一個(gè)漫長的歷史過程。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，文明是相對(duì)于野蠻而言的。從生產(chǎn)方式的角度看，人類經(jīng)歷了原始的狩獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明等。以往的文明，主要著眼于物質(zhì)層面，關(guān)注物質(zhì)生產(chǎn)能力的提高和物質(zhì)生活的改善，這是因?yàn)樯a(chǎn)力水平很低或比較低時(shí)，人類對(duì)物質(zhì)生活的追求總是第一位的。然而，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類物質(zhì)生活水平的提高，特別是工業(yè)文明造成了資源短缺、生態(tài)環(huán)境惡化等一系列嚴(yán)重后果，使人類越來越深刻地認(rèn)識(shí)到，不能一味地向自然索取，要付諸實(shí)際行動(dòng)保護(hù)生態(tài)環(huán)境。20世紀(jì)70年代后期，隨著各種全球性問題的加劇，世界范圍內(nèi)展開了關(guān)于“增長的極限”的討論，保護(hù)資源與環(huán)境運(yùn)動(dòng)逐漸興起。1972年6月，聯(lián)合國在斯德哥爾摩召開了有史以來第一次“人類與環(huán)境會(huì)議”，討論并通過了著名的《人類環(huán)境宣言》，揭開了全人類共同保護(hù)資源與環(huán)境的序幕。伴隨著人們對(duì)公平認(rèn)識(shí)的加深以及對(duì)一系列全球性環(huán)境問題達(dá)成的共識(shí)，可持續(xù)發(fā)展思想逐漸形成。1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在《我們共同的未來》報(bào)告中，系統(tǒng)闡述『町持續(xù)發(fā)展的概念。生態(tài)文明的提出，正是人們對(duì)可持續(xù)發(fā)展問題認(rèn)識(shí)深化的必然結(jié)果。中國政府早在 20世紀(jì) 90年代就開始提及生態(tài)文 明。1999年，時(shí)任國務(wù)院副總理的溫家寶曾預(yù)言 21世 紀(jì)將是一個(gè)生態(tài)文明的世紀(jì)。2002年，“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進(jìn)人與自然的和諧，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之～，被寫入黨的十六大報(bào)告。黨的十七大從深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)新要求的高度，將生態(tài)文明首次寫入黨代會(huì)的報(bào)告，較之以往，提法更加明確，要求更加具體，地位更加突出：

1．2 生態(tài)文明的涵義

人與自然的關(guān)系是一個(gè)復(fù)雜的哲學(xué)命題。人具有生命性、能動(dòng)性和社會(huì)性等特征，自然界則具有客觀性、可變性、可知性、先在性和前提性等特征，生態(tài)文明的提出是對(duì)這些特征主導(dǎo)下人與自然辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)的升華乍態(tài)文明是指人類在人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一倫理價(jià)值觀的指導(dǎo)下，取得的物質(zhì)與精神成果的總和，表現(xiàn)為人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮的生產(chǎn)、生活方式。生態(tài)文明的核心思想是和諧，即人與自然和諧，人與人的和諧。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)的是包括人類在內(nèi)的整個(gè)自然界是一個(gè)有機(jī)整體，人與動(dòng)植物及其環(huán)境構(gòu)成平等互動(dòng)的關(guān)系格局。也就是說，地球上一切生物及其周圍環(huán)境是一個(gè)有機(jī)整體，相互依賴、相互依存、缺一不可，一切生命體不論動(dòng)物或植物都具有同等重要的生存和發(fā)展權(quán)利。

文明是人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和。生態(tài)文明是繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后，人類發(fā)展的更高階段的文明。生態(tài)文明踐行了人類與自然平等的主動(dòng)和諧，它既超越了農(nóng)業(yè)文明中人與自然的被動(dòng)和諧，又超越了工業(yè)文明中人與自然的相互對(duì)立，因而是人類文明的一次飛躍-2]。水土資源是生態(tài)文明的基礎(chǔ)

水和土壤是一切生物繁衍生息的根基，是人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)性資源。水土資源在自然界中是死的地殼和生活在地殼上有機(jī)體之間的媒介，將無機(jī)界和有機(jī)界、生物界和非生物界連接起來，推動(dòng)自然生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行物質(zhì)能量交換和人類社會(huì)發(fā)展。如果離開水和土壤，那么人類將失去生存基礎(chǔ)，文明也將難以為繼。土地資源是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。從土地的構(gòu)成來看，它是一個(gè)復(fù)雜的自然歷史綜合體，包括土壤、地貌、巖石、植被、水文以及受人類活動(dòng)影響的地理位置等因素。在這些因素當(dāng)中，土壤和水是兩種最重要的因素。換句話說，土地之所以具有生產(chǎn)力，是因?yàn)樗鼡碛型寥篮退]有土壤和水，土地就會(huì)失去生產(chǎn)力，就不能生長植物，也不能繁衍動(dòng)物，更不能為人類提供充足的食物和良好的生存環(huán)境。從人類已有的認(rèn)識(shí)水平來看，即使在經(jīng)濟(jì)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，人類社會(huì)的生存發(fā)展仍然離不開土壤和水。如果沒有土壤和水，那么陸地上所有動(dòng)植物包括人類只能走向滅亡，任何東西都不能替代水和土壤的重要作用。離開水和土壤，談人類社會(huì)的發(fā)展和生態(tài)文明，毫無意義 J。

縱觀歷史，因水土資源破壞，進(jìn)而導(dǎo)致文明衰落的事例，并不鮮見。黃河流域之所以成為我國古老文明的發(fā)祥地，得益于過去得天獨(dú)厚的自然條件。這里曾經(jīng)森林茂盛、水草豐美，土壤肥沃、易于墾殖，有利于農(nóng)牧業(yè)發(fā)展，適宜于人類生存。遠(yuǎn)古時(shí)期，一些氏族部落開始在黃河中下游地區(qū)出現(xiàn)，隨后炎帝、黃帝融合其他部落，最終形成了華夏民族。從公元前 2l世紀(jì)夏朝開始 4000多年的歷史，黃河流域一直是我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，歷代王朝在此建都長達(dá) 3000多年。公元前 2000年，黃河流域已出現(xiàn)青銅器，到商代青銅冶煉技術(shù)已達(dá)到相當(dāng)高的水平，同時(shí)開始出現(xiàn)鐵器冶煉，標(biāo)志著生產(chǎn)力發(fā)展到一個(gè)新的階段。我國古代的“四大發(fā)明”——造紙、活字印刷、指南針、火藥，都產(chǎn)生在黃河流域。但是，我們的祖先在發(fā)展農(nóng)業(yè)文明的同時(shí)，也犯了其他民族同樣的錯(cuò)誤，忽視對(duì)農(nóng)田、森林、草原的保護(hù)，破壞了文明賴以存在的水土資源，特別是土壤資源。自秦漢開始，由于毀林開荒、墾草種糧及戰(zhàn)爭的影響，林草植被遭到大面積破壞，使水土流失日益加劇。嚴(yán)重的水土流失把黃河上中游地區(qū)的黃土高原切割得支離破碎，形成了千溝萬壑，沙化日益嚴(yán)重，以至于黃河成為世界上含沙量最高的河流。泥沙的淤積，抬高了黃河下游河床，使其平均高出地面 3～10m，最高達(dá) 13m，形成 “懸河”，加劇了洪水災(zāi)害，使黃河成為歷史上“三年兩決口”的害河。

史學(xué)家們經(jīng)過考證發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)爭、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)蕭條都很難完全毀滅一種文明，而對(duì)自然無節(jié)制的掠奪導(dǎo)致水土資源的破壞，引發(fā)生態(tài)災(zāi)難，卻能從根本上毀滅一個(gè)民族的文明。世界文明發(fā)祥地巴比倫文明、古埃及文明是如此，中國歷史上樓蘭古國文明、絲綢之路的消亡也是如此。正如有人曾經(jīng)說過“文明人越過地球表面，在他們的足跡下留下一片沙漠”。對(duì)此，恩格斯做過深入透徹的分析，他說：“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了想得到耕地 這些地方今天竟因此成為荒蕪不毛之地 他們這樣做，競使山泉在一年中的大部分時(shí)間內(nèi)枯竭了，而在雨季又使洪水更加兇猛地傾瀉到平原上。” 水土流失是我國生態(tài)文明建設(shè)的主要制約因素

水土流失是人類不合理開發(fā)水土資源或者濫用水土資源產(chǎn)生的嚴(yán)重后果，水土流失狀況是衡量水土資源和生態(tài)環(huán)境優(yōu)劣程度的重要指標(biāo)。水土流失直接導(dǎo)致水土資源破壞，惡化生態(tài)環(huán)境，進(jìn)而危及人類生存和發(fā)展。

從現(xiàn)實(shí)看，我國是世界上水土流失最嚴(yán)重的國家之一，嚴(yán)重的水土流失已成為我國頭號(hào)環(huán)境問題。目前，我國水土流失面積達(dá) 356．92萬 km，占國土總面積的 37．18％，年均流失土壤約 50億 t。水土流失幾乎遍布全國所有的省(區(qū)、市)，不但發(fā)生在山區(qū)、丘陵區(qū)、風(fēng)沙區(qū)，而且平原地區(qū)和沿海地區(qū)也存在；不僅發(fā)生在農(nóng)村，而且在城市、開發(fā)區(qū)、工礦區(qū)也大量產(chǎn)生。水土流失對(duì)我國的國土安全、防洪安全、糧食安全、飲水和生態(tài)安全已構(gòu)成嚴(yán)重威脅。新中國成立以來，我國每年因水土流失損失掉的耕地約7萬hm。東北黑土區(qū)初墾時(shí)黑土層厚度為 50 ～ 80em．現(xiàn)已平均減少了一半，有些地方的黑土已流失殆盡，無法耕種，僅侵蝕溝擴(kuò)展損失掉的耕地就達(dá) 48萬 hm。西南地區(qū)石漠化面積已發(fā)展到 30多萬 km，而且每年還在以2％ 一4％的速度擴(kuò)展，許多地方到了無土可流、無地可耕的境地。據(jù)調(diào)查，僅貴州省每年因水土流失減少的耕地達(dá) 2萬 多 hm，云貴地區(qū)在近幾十年時(shí)間內(nèi)，由于土壤的迅速流失，使得很多地方成塊的耕地消失，農(nóng)民不得不種窩窩地、草帽地。按照現(xiàn)在流失速度推算，50年后東北黑土區(qū)幾十萬公頃土地的黑土層將徹底流失掉，我國最大的“糧倉”將不復(fù)存在；35年后西南巖溶區(qū)石漠化面積將翻番，近1億人口將失去生存空間。目前，我國約 80％的農(nóng)村絕對(duì)貧困人 口分布在山區(qū)和丘陵區(qū)，這些地區(qū)長期不能擺脫貧困，主要原因是坡耕地面廣量大。這些坡耕地既是群眾賴以生存的命根子，也是水土流失的源地。嚴(yán)重的水土流失致使坡耕地成為“跑水、跑土、跑肥”的“三跑田”，群眾俗稱是“種一年地，扒一層皮”。由于水分和肥力隨土壤流失而流走，致使耕地質(zhì)量不斷下降，數(shù)量不斷減少，生產(chǎn)力越來越低下，特色產(chǎn)業(yè)很難發(fā)展。為了解決生計(jì)，不少地方的農(nóng)民不得不向更陡的山坡開墾，從而產(chǎn)生新的更加嚴(yán)重的水土流失，形成“愈窮愈墾、愈墾愈窮”的惡性循環(huán)，嚴(yán)重削弱了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)，直接導(dǎo)致和加劇了農(nóng)民的貧困，惡化了生態(tài)環(huán)境，使人與自然的關(guān)系極不協(xié)調(diào)。

據(jù)中國水土流失與生態(tài)安全綜合科學(xué)考察的數(shù)據(jù)，“十五”期間，全國各類生產(chǎn)建設(shè)項(xiàng)目共有 76810個(gè)，擾動(dòng)土地面積達(dá)到 5．53萬 km，新增棄土棄渣總量 92．1億 t，新增水土流失量9．5億 t。根據(jù)“十一五”發(fā)展規(guī)劃估算，我國各類開發(fā)建設(shè)項(xiàng)目在“十一五”期間將產(chǎn)生棄土棄渣總量 100．27億 t，可能產(chǎn)生水土流失總量 10．o9萬 t，分別較“十五”期間增加 8．8％ 和 6．7％。如果按這一趨勢(shì)發(fā)展，開發(fā)建設(shè)活動(dòng)對(duì)水土資源造成的破壞，很可能超出生態(tài)環(huán)境的承受能力，勢(shì)必對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生巨大壓力。

綜上所述，水土流失問題得不到根本解決，建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)就可能落空。加快水土流失防治已經(jīng)成為我國生態(tài)文明建設(shè)必須首要解決的問題。4 水土保持是我國生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容

從遠(yuǎn)古的“平治水土”，到現(xiàn)在的預(yù)防為主、防治結(jié)合，乃至近年來總結(jié)形成的人工治理與生態(tài)修復(fù)相結(jié)合，水土保持始終是人們長期同水土流失作斗爭，有效保護(hù)和合理利用水土資源，有效保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)積累。實(shí)踐證明，與任何單一的措施相比，水土保持能夠充分考慮自然、社會(huì)等各種因素，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面力量，科學(xué)配置多種措施，確保人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，在生態(tài)文明建設(shè)中具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。4．1 水土保持寓生態(tài)改善于生計(jì)改善中實(shí)現(xiàn)人與自然和諧，保持生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)可持續(xù)是生態(tài)文明的基本要求。著眼于生態(tài)改善，著力于解決群眾生產(chǎn)、生活中的實(shí)際問題，改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和增加農(nóng)民收入上，即將生計(jì)改善和生態(tài)改善有機(jī)結(jié)合，是水土保持的特色和重要原則。水土保持堅(jiān)持以小流域?yàn)閱卧虻刂埔恕⒖茖W(xué)規(guī)劃，生物措施、工程措施、農(nóng)業(yè)技術(shù)措施優(yōu)化配置，山水田林路綜合治理，形成綜合防護(hù)體系，統(tǒng)籌兼顧生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，將治理水土流失與群眾脫貧致富和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密結(jié)合。

通過水土保持綜合治理，治理區(qū)的資源潛力得到充分挖掘。除合理開發(fā)利用荒山、荒坡、荒溝、荒沙等劣質(zhì)土地外，還有效利用梯田地埂，窖、塘、庫、壩周邊以及渠道兩旁土壤，積極培育資源。將地埂作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資源，積極培育地埂作物。通過綜合治理，增加了基本農(nóng)田，配套了小型水利水保工程和生產(chǎn)道路，調(diào)整了土地利用結(jié)構(gòu)和農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，改善了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本條件。農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力的提高和農(nóng)民溫飽問題的解決，能從根本上轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)粗放式、廣種薄收農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，扭轉(zhuǎn)“越窮越墾、越墾越窮”的局面，實(shí)現(xiàn)高效集約化經(jīng)營。

長期實(shí)踐證明，通過水土保持綜合防治，既保持了水土，又增加了資源；既改善了生態(tài)環(huán)境，又創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)效益，真正實(shí)現(xiàn)將生態(tài)改善貫穿于生計(jì)改善之中。

4．2 水土保持寓生態(tài)改善于經(jīng)濟(jì)發(fā)展中

當(dāng)今世界，一方面，以經(jīng)濟(jì)實(shí)力為核心的綜合國力決定了個(gè)國家在世界格局中的地位，國家安全在很大程度上也依賴本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。另一方面，群眾的物質(zhì)精神生活水平的改善也有賴于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。由此看來，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展是一個(gè)長期趨勢(shì)。

從當(dāng)前形勢(shì)來看，能源開發(fā)、基礎(chǔ)設(shè)施等項(xiàng)目的建設(shè)對(duì)于推動(dòng)整體經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的作用不可估量，但同時(shí)超強(qiáng)度、大規(guī)模的生產(chǎn)建設(shè)活動(dòng)，將會(huì)劇烈地?cái)_動(dòng)地表，破壞水土資源，由此引發(fā)水土流失，對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生巨大壓力。對(duì)此，水土保持堅(jiān)持“預(yù)防為主，保護(hù)優(yōu)先”的方針，通過實(shí)行 “三同時(shí)”制度，從源頭上消除人為產(chǎn)生新的水土流失的隱患，真正達(dá)到在“保護(hù)中開發(fā)，開發(fā)中保護(hù)”，寓生態(tài)改善于經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中，有效化解經(jīng)濟(jì)建設(shè)與水土資源保護(hù)這一矛盾。

4．3 水土保持是中華民族走向生態(tài)文明的必然選擇

水土保持蓄住了水、保住了土，提高了土地利用率和生產(chǎn)力；促進(jìn)了土地利用結(jié)構(gòu)調(diào)整，變單一生產(chǎn)為農(nóng)林牧全面發(fā)展；增加了地表植被，建設(shè)了秀美山川；減少了入河泥沙，減輕了洪澇災(zāi)害；防風(fēng)固沙，減輕了風(fēng)沙危害；促進(jìn)了農(nóng)業(yè)增產(chǎn)、農(nóng)民增收、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。新中國成立以來，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)水土保持工作做過很多重要批示。朱德委員長指出“水土保持是山區(qū)生產(chǎn)的生命線”。毛澤東主席在《看，大泉山變了樣子!》一文后批示：“很高興地看完了這一篇好文章。有了這樣一個(gè)典型例子，整個(gè)華北、西北以及一切有水土流失問題的地方，都可以照樣去解決自己的問題了。”1993年國務(wù)院 5號(hào)文件明確了“水土保持是我國必須長期堅(jiān)持的一項(xiàng)基本國策”。在世紀(jì)之交，江澤民同志發(fā)出了“治理水土流失，改善生態(tài)環(huán)境”、“再造個(gè)山川秀美的西北地區(qū)”的偉大號(hào)召。

進(jìn)入 21世紀(jì)，以胡錦濤同志為總書記的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，將“節(jié)約資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式”作為生態(tài)文明的主要內(nèi)容。事實(shí)表明，水土保持是全面建設(shè)小康社會(huì)的基礎(chǔ)工程，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的重要手段，是可持續(xù)發(fā)展的重要保證，是中華民族建設(shè)生態(tài)文明的重要內(nèi)容。

[參考文獻(xiàn)]

[1]蘇澤群．簡談生態(tài)文明[N]．光明日?qǐng)?bào)，1999—3—1．

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[3]弗 ·卡特，湯姆 ·戴爾．表土與人類文明[M]．莊歧，魚姍玲，譯．北京：中國環(huán)境科學(xué)出版社，1987．[4]楊庭碩．人類的根基：生態(tài)人類學(xué)視野中的水土資源[M]．昆明：云南大學(xué)出版社，2004．

[作者簡介]張長印(1960一)，男，陜西周至縣人，高級(jí)工程師，處長，長期從事水土保持管理和科研工作；宋曉強(qiáng)(1966一)，男，陜西武功縣人，工程師，處長，在讀碩士，從事水土保持政策研究、監(jiān)督執(zhí)法和項(xiàng)目管理工作。

[收稿日期]2007—12—10

(責(zé)任編輯 孫占鋒)

第三篇：生態(tài)文明論文

環(huán)境與生態(tài)文明

一、國家生態(tài)文明建設(shè)

十七大報(bào)告中提出生態(tài)文明，是以生態(tài)意識(shí)強(qiáng)、生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)、生態(tài)環(huán)境良好為主要內(nèi)容的文明形態(tài)。社會(huì)主義生態(tài)文明的實(shí)踐，將有力地體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性，社會(huì)主義生態(tài)文明將以全新的形式，迎來國際中國社會(huì)的綠色希望。因此建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求，全面建設(shè)小康社會(huì)的重要保證。我們要從中國的實(shí)際出發(fā)，采取積極而有效的戰(zhàn)略路徑，建設(shè)體現(xiàn)中國特色的生態(tài)文明。

生態(tài)文明是改造生態(tài)環(huán)境的積極成果的總和，它表現(xiàn)為保護(hù)和建設(shè)生態(tài)環(huán)境的發(fā)展，人與自然和諧相處，人們生態(tài)方面的意識(shí)、政治決策、法律法規(guī)、生態(tài)倫理、文學(xué)藝術(shù)等的提高和完善，以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)生態(tài)環(huán)境改善。生態(tài)文明建設(shè)的目的就是使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代永續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明關(guān)系到人類繁衍生息的根本問題，是和諧社會(huì)與文明建設(shè)的支撐點(diǎn)，關(guān)系到人民的根本利益，關(guān)系到鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的全局，關(guān)系到國家的長治久安。隨著社會(huì)進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人口增長，生活水平不斷提高，人類改造生態(tài)環(huán)境的能力和范圍不斷擴(kuò)大，人們?cè)絹碓角逍训卣J(rèn)識(shí)到，以污染環(huán)境和破壞生態(tài)來換取一時(shí)經(jīng)濟(jì)繁榮的危害。人與自然的矛盾進(jìn)一步加劇，自然生態(tài)環(huán)境不斷惡化，環(huán)境污染加重，自然災(zāi)害加劇，資源短缺，生態(tài)失衡。生態(tài)危機(jī)已經(jīng)極為嚴(yán)重，已經(jīng)影響到了人類生存、社會(huì)發(fā)展進(jìn)步和國家興盛。面對(duì)來自大自然的報(bào)復(fù)，生態(tài)文明是必須做出的理智選擇。正是這種清醒，推動(dòng)著人類文明進(jìn)行著一場深刻的變革，人們把追求人與自然和諧相處推上當(dāng)今社會(huì)發(fā)展主旋律的位置，成為全球性的時(shí)代潮流。它預(yù)示著人類進(jìn)人一個(gè)新的文明時(shí)代—生態(tài)文明時(shí)代。

人類生活于自然之中，先天地同自然有一種親近感。人類也是大自然的成員之一，無法離開生態(tài)系統(tǒng)而單獨(dú)存在。自然有其運(yùn)作的規(guī)律，人類決不可把自己置于生態(tài)系統(tǒng)之外，甚至凌駕于生態(tài)系統(tǒng)之上。自然是人類的朋友，應(yīng)和諧相處，彼此共融，只有這樣才能達(dá)到人與自然的良性互動(dòng)，促進(jìn)人類文明的不斷提高。但是，在現(xiàn)代社會(huì)中，人類在對(duì)待自然時(shí)，由于缺乏明確的道德價(jià)值導(dǎo)向、道德意識(shí)和道德行為規(guī)范，產(chǎn)生了一些思想上的不道德行為，造成了對(duì)生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞。現(xiàn)今社會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞愈演愈烈，人類賴以生存的家園受到了嚴(yán)重威脅。因此生態(tài)文明建設(shè)急需提上日程，這是當(dāng)前中國乃至整個(gè)世界都應(yīng)該關(guān)注的重大問題。生態(tài)文明是一種人與自然和諧相處的文明理念，有利于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)經(jīng)濟(jì)模式，有利于地球生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定的生態(tài)消費(fèi)方式以及公正合理的生態(tài)制度等。只有大力提倡生態(tài)文明建設(shè)，整個(gè)社會(huì)才能永續(xù)、和諧發(fā)展下去

生態(tài)文明作為人類文明的一種形式，它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨、以可持續(xù)發(fā)展為依據(jù)、以人類的可持續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)，在開放利用自然的過程中，人類從維護(hù)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然系統(tǒng)的整體利益出發(fā)，尊重自然、保護(hù)自然，注重生態(tài)環(huán)境建設(shè)，致力于提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，使現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展建立在生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)的基礎(chǔ)之上，以有效地解決人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的需求同自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)供給之間的矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)、自然生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)的立足點(diǎn)是建立人與自然的和諧關(guān)系，其核心問題是實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。良好的生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)又是人類文明的凝聚和體現(xiàn)。

1、加強(qiáng)教育和學(xué)習(xí)，樹立科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀。

人與自然的關(guān)系, 是一種平等和諧的統(tǒng)一關(guān)系。我們必須把對(duì)自然的合理開發(fā)和積極保護(hù)統(tǒng)一起來，吸取教訓(xùn),把促進(jìn)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與保證未來持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來。實(shí)踐表明,過去那種“先污染后治理”的道路, 是不負(fù)責(zé)的行為, 將會(huì)為子孫后代帶來慘痛的代價(jià)。

2、通過立法約束人們的行為，保障生態(tài)建設(shè)的有序落實(shí)

制度缺失和體制機(jī)制不合理是導(dǎo)致中國資源浪費(fèi)和生態(tài)環(huán)境惡化的重要原因。完善環(huán)境政策法規(guī)、制度，能夠?yàn)樯鷳B(tài)文明建設(shè)提供重要的硬約束條件。努力做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，堅(jiān)決打擊各種破壞生態(tài)環(huán)境的違法犯罪行為，把生態(tài)文明建設(shè)納入法制化軌道。只有將環(huán)境保護(hù)上升到國家意志的戰(zhàn)略高度，融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，才能從源頭上減少生態(tài)環(huán)境破壞問題。

3、支持文化創(chuàng)新，加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)

建設(shè)生態(tài)文明,要建構(gòu)人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文化,通過發(fā)展生態(tài)旅游文化、森林文化、濕地文化、野生動(dòng)物文化、綠色消費(fèi)文化等生態(tài)文化, 大力弘揚(yáng)人與自然和諧相處的價(jià)值觀, 在全社會(huì)牢固樹立生態(tài)文明觀、道德觀、價(jià)值觀、政績觀、消費(fèi)觀, 并使之廣泛滲透到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技、法律、政治以及倫理等領(lǐng)域, 為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的生態(tài)化發(fā)展提供智力與精神支持。

4、樹立正確消費(fèi)觀，節(jié)能減排

人們需要樹立正確的消費(fèi)觀，從而最大限度地節(jié)約資源，杜絕浪費(fèi)。這要求人類摒棄過度揮霍性消費(fèi)的享樂主義，而主動(dòng)以實(shí)用節(jié)約為原則進(jìn)行適度消費(fèi)，崇尚精神和文化的享受。合理地調(diào)節(jié)人與自然間的物質(zhì)交換，使得生產(chǎn)消費(fèi)的消耗最小。資源的使用和環(huán)境的破壞都基于人類的欲望，因此以節(jié)儉滿足基本生存需要為目標(biāo)的適度消費(fèi)必定能夠大幅度降低對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞。

二、家鄉(xiāng)生態(tài)文明建設(shè)刻不容緩

重慶市在我國生態(tài)文明建設(shè)全局中具有特殊重要地位。中央賦予重慶加快建成城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的直轄市、國家重要中心城市、長江上游地區(qū)經(jīng)濟(jì)中心、國家重要現(xiàn)代制造業(yè)基地以及西南地區(qū)綜合交通樞紐等定位,要求重慶建設(shè)內(nèi)陸開放高地,“發(fā)揮重慶長江經(jīng)濟(jì)帶西部中心樞紐作用,增強(qiáng)對(duì)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的戰(zhàn)略支撐”。這是黨中央、國務(wù)院賦予重慶的重要?dú)v史使命,對(duì)我市改革發(fā)展提出了更高要求。從市情和發(fā)展階段看,重慶區(qū)域城鄉(xiāng)差距大,“雙欠”特征明顯,加快發(fā)展的任務(wù)很重。發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù),但發(fā)展必須是協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的、包容的發(fā)展,不能發(fā)展速度上去了、經(jīng)濟(jì)總量增加了,卻破壞了生態(tài)環(huán)境,必須堅(jiān)持全市跨越發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)同推進(jìn)。從區(qū)位和自然條件看,重慶地處長江上游,生態(tài)環(huán)境較為脆弱,生態(tài)重要性十分突出。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),不僅是重慶科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求,更事關(guān)國家生態(tài)安全和可持續(xù)發(fā)展全局。我們一定要深刻認(rèn)識(shí)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重大意義,切實(shí)增強(qiáng)緊迫感、責(zé)任感和使命感。

推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),是構(gòu)建長江上游重要生態(tài)屏障、保護(hù)母親河的必然要求。長江是中華民族的母親河、生命線,三峽庫區(qū)是國家重要淡水資源戰(zhàn)略儲(chǔ)備庫。構(gòu)建長江上游重要生態(tài)屏障,確保三峽庫區(qū)生態(tài)環(huán)境安全和保護(hù)好長江母親河,是重慶義不容辭的歷史責(zé)任。三峽庫區(qū)屬喀斯特地貌,土層淺薄、留不住水,是全國地質(zhì)災(zāi)害最密集、水土流失最嚴(yán)重地區(qū)之一,地質(zhì)災(zāi)害隱患點(diǎn)多,水土流失面積大,石漠化、消落區(qū)治理等問題也比較突出。如果三峽庫區(qū)生態(tài)環(huán)境不能保護(hù)好、治理好,我們就無法向全市人民交代,無法向黨中央和全國人民交代,無法向歷史交代。必須深刻認(rèn)識(shí)到,保護(hù)三峽庫區(qū)和長江母親河,就是保護(hù)重慶發(fā)展的根本,就是守護(hù)中華民族未來。我們一定要切實(shí)肩負(fù)起這個(gè)重大責(zé)任,為子孫后代留下“一江碧水、兩岸青山”,為中華民族永續(xù)發(fā)展承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù),作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),是破除資源環(huán)境瓶頸約束、實(shí)現(xiàn)我市經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的迫切需要。良好生態(tài)環(huán)境是持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。依靠能源資源高投入高消耗、以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展方式,不僅得不償失而且不可持續(xù)。我市正處于加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn),經(jīng)濟(jì)總量還不大,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層次偏低,高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展相對(duì)滯后,創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)能力不強(qiáng),資源環(huán)境約束趨緊等問題仍然存在。面對(duì)生態(tài)環(huán)境負(fù)荷日益加重的趨勢(shì),我們別無選擇,必須堅(jiān)定不移地轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu),不斷提升發(fā)展質(zhì)量,促進(jìn)全市科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)同推進(jìn),努力走出一條與生態(tài)文明建設(shè)要求相適應(yīng)的可持續(xù)發(fā)展道路。

推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),是滿足全市人民最基本生存發(fā)展需求、順應(yīng)群眾熱切期盼的善治德政。人民群眾過去“盼溫飽”現(xiàn)在“盼環(huán)保”,過去“求生存”現(xiàn)在“求生態(tài)”。保護(hù)好生態(tài)環(huán)境,是黨委、政府的應(yīng)盡之責(zé)。目前,我市還存在不少人民群眾反映強(qiáng)烈的突出生態(tài)環(huán)境問題,比如,飲用水安全、農(nóng)產(chǎn)品安全、污水垃圾處理、霧霾污染、噪聲污染等。這些問題與人民群眾生活息息相關(guān),是重大民生問題。如果人民群眾喝不上干凈水,呼吸不上新鮮空氣,吃不上放心食物,我們就是失職。民之所望,施政所向。我們一定要下大力氣解決好突出環(huán)境問題,以生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)際成果造福于民、取信于民。

推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)歷史性任務(wù)。直轄以來,在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)和大力支持下,我市堅(jiān)持不懈地抓環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè),做了大量扎實(shí)有效的工作。我們相繼實(shí)施清潔能源工程、藍(lán)天行動(dòng)等環(huán)保行動(dòng),對(duì)重鋼等200多家企業(yè)實(shí)施環(huán)保搬遷,淘汰一大批小火電、小水泥等“五小”企業(yè),空氣質(zhì)量明顯改善;實(shí)施長江防護(hù)林建設(shè)、天然林保護(hù)、退耕還林等重點(diǎn)工程,新增森林面積2600多萬畝,森林覆蓋率達(dá)42%以上;建成一大批城鄉(xiāng)污水和垃圾處理設(shè)施,城市生活垃圾無害化處理率、生活污水處理率大幅提高;加強(qiáng)庫區(qū)地質(zhì)災(zāi)害防治,實(shí)施高山生態(tài)扶貧搬遷,保護(hù)了生態(tài)脆弱區(qū)環(huán)境,促進(jìn)了生態(tài)修復(fù)。這為進(jìn)一步推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)創(chuàng)造了良好條件、奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí),我們對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)也不斷發(fā)展和深化。針對(duì)新形勢(shì)新要求,市委提出大力實(shí)施五大功能區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略。這是著眼全局和長遠(yuǎn)、基于系統(tǒng)和整體考慮,作出的一項(xiàng)重大決策部署,為推動(dòng)我市生態(tài)文明建設(shè)確定了目標(biāo)和原則、方向和路徑,將推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。我們一定要堅(jiān)定信心,敢于擔(dān)當(dāng)、積極作為,努力推動(dòng)全市生態(tài)文明建設(shè)取得新實(shí)效。

作為一名大學(xué)生，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)環(huán)境保護(hù)意識(shí)的局面下，我們要努力學(xué)習(xí)生態(tài)文化，大力弘揚(yáng)人與自然和諧相處的價(jià)值觀，提倡從我做起，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，倡導(dǎo)低碳生活。同時(shí)也要形成節(jié)約消費(fèi)光榮、揮霍浪費(fèi)可恥的良好社會(huì)風(fēng)尚。在學(xué)校我們要懂得生態(tài)文明建設(shè)大局下個(gè)人的責(zé)任與義務(wù)，投身社會(huì)，我們更要為生態(tài)文明社會(huì)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的熱情與力量。

建設(shè)生態(tài)文明和美麗中國，是我們每一個(gè)中華兒女的夢(mèng)想，而這不是靠某個(gè)人或某些人可以完成的事，是需要我們?nèi)駞⑴c的，只有我們大家一起行動(dòng)，在黨和國家的正確領(lǐng)導(dǎo)下，相信在不久的將來藍(lán)天白云不再是夢(mèng)想。為了實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明和美麗中國的建設(shè)，讓我們一起努力，貢獻(xiàn)自己的一份力量。

第四篇：生態(tài)文明論文

形勢(shì)與政策 論文

題

目： 建設(shè)生態(tài)文明 院（部）： 建筑城規(guī)學(xué)院 專

業(yè)： 建筑學(xué) 班

級(jí)： 建筑112 姓

名： 李霄漢 學(xué)

號(hào)： 2011051166 指導(dǎo)教師： 李霄漢

完成日期： 2013年11月26日

一、生態(tài)文明的科學(xué)內(nèi)涵

文明是人類文化發(fā)展的成果,是人類社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。生態(tài)文明是人類在改造自然以造福自身的過程中為實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧所做的全部努力和所取得的全部成果,它表征著人與自然相互關(guān)系的進(jìn)步狀態(tài)。

我們知道，中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明是在可持續(xù)發(fā)展理論與實(shí)踐基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,是建立在符合社會(huì)發(fā)展要求的文明形態(tài)上,它體現(xiàn)了社會(huì)主義的基本原則。社會(huì)主義生態(tài)文明首先強(qiáng)調(diào)以人為本原則,同時(shí)反對(duì)極端人類中心主義與極端生態(tài)中心主義。極端人類中心主義制造了嚴(yán)重的人類生存危機(jī),極端生態(tài)中心主義卻過分強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)必須停止改造自然的活動(dòng)。生態(tài)文明則認(rèn)為人是價(jià)值的中心,但不是自然的主宰,人的全面發(fā)展必須促進(jìn)人與自然和諧。另外,在可持續(xù)發(fā)展與公平公正方面,生態(tài)文明也與當(dāng)代社會(huì)主義原則基本一致。生態(tài)文明與社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的關(guān)系十分密切。

二、生態(tài)文明核心內(nèi)容

生態(tài)文明是指在人類歷史發(fā)展過程中形成的人與自然、人與社會(huì)環(huán)境和諧統(tǒng)一、可持續(xù)發(fā)展的文化成果的總和。它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，以人與自然以及經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展為落腳點(diǎn)，以經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好和人的全面發(fā)展為目標(biāo)。

生態(tài)文明觀的核心是從“人統(tǒng)治自然”過渡到“人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展”。這就要求人們?cè)谒枷胍庾R(shí)上實(shí)現(xiàn)三大轉(zhuǎn)變：從傳統(tǒng)的“向自然宣戰(zhàn)”、“征服自然”等理念，向“人與自然和諧相處”的理念轉(zhuǎn)變；從以過度消耗資源破壞環(huán)境為代價(jià)的增長模式，向增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的模式轉(zhuǎn)變；從重物輕人的發(fā)展觀念，向人的全面發(fā)展的理念轉(zhuǎn)變。在建設(shè)生態(tài)文明過程中堅(jiān)持以人為本，要落腳到人與自然和諧相處。就是形成人與自然和諧的價(jià)值取向和思維模式，保持人與自然之間的平衡與協(xié)調(diào)。

三、生態(tài)文明的意義

我國是一個(gè)人口大國，人均資源占有率在世界各國中處于低位；同時(shí)，我國的資源和人口分布呈逆相關(guān)，許多資源分布在人口稀疏、環(huán)境惡劣且難以開發(fā)的中西部地區(qū)，而人口集中的東部地區(qū)資源卻較為稀缺，人均可利用資源相對(duì)匱乏。這些現(xiàn)實(shí)的情況，決定了我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能走資源消耗型之路，在資源開發(fā)利用過程中不可忽視生態(tài)環(huán)境保護(hù)。

改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了輝煌的成就，但經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)也付出了過度消耗資源和深度環(huán)境污染的代價(jià)。據(jù)個(gè)人收集的資料顯示，我國每創(chuàng)造一美元的產(chǎn)值，能耗是美國的4.3倍、德國的7.7倍、日本的11.5倍。因此，在今后一段比較長的時(shí)期內(nèi)，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，中國就必須以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)攬發(fā)展全局，強(qiáng)調(diào)在發(fā)展中要堅(jiān)持以人為本，科學(xué)地處理地區(qū)間、城鄉(xiāng)間、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)間、人與自然間、國外與國內(nèi)間的關(guān)系。

就個(gè)人觀點(diǎn)，科學(xué)發(fā)展觀也是一種按生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律引導(dǎo)發(fā)展的生態(tài)文明發(fā)展觀，要貫徹好科學(xué)發(fā)展觀，首先要大力倡導(dǎo)生態(tài)文明教育，使全體公民以生態(tài)價(jià)值指導(dǎo)和評(píng)價(jià)自己的行為；其次，要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，鑄造綠色科技體系，實(shí)現(xiàn)科技的生態(tài)價(jià)值取向；再次，要把綠色科技引入經(jīng)濟(jì)，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和自然的和諧發(fā)展。發(fā)展綠色科技，是引導(dǎo)生態(tài)意識(shí)進(jìn)入生產(chǎn)系統(tǒng)，從而解決發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)生態(tài)環(huán)境兩難問題的橋梁，也是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵。要發(fā)展綠色科技，就要正確認(rèn)識(shí)理解綠色科技。

第一，綠色科技要求各門科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及各種科學(xué)技術(shù)活動(dòng)均要符合生態(tài)化的方向。生態(tài)價(jià)值觀是從事科技工作的基本觀念，每一位科技工作者都要在科研活動(dòng)中恪守這一信念。也就是說，在發(fā)展農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、冶金、建筑、化工、交通、制造等行業(yè)的科學(xué)技術(shù)時(shí)，既要看到其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，又要看到其生態(tài)效果，竭力排除有經(jīng)濟(jì)價(jià)值卻無生態(tài)學(xué)意義的科技成果在各行業(yè)中的濫用。第二，綠色科技是為了解決生態(tài)環(huán)境問題而發(fā)展起來的科學(xué)技術(shù)，是有益于保護(hù)和合理應(yīng)用生態(tài)資源的科學(xué)技術(shù)。綠色科技可劃分為兩大類:一是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的科技，即危害生態(tài)環(huán)境的因素已經(jīng)存在，發(fā)展這類科技的目的是抑制和減少其危害，如治沙技術(shù)、防治病蟲害技術(shù)、污水處理技術(shù)、垃圾無害化處理技術(shù)、醫(yī)療技術(shù)等；二是充分利用資源和優(yōu)化生態(tài)環(huán)境的技術(shù)，如稀有資源替代技術(shù)、多功能技術(shù)、高效節(jié)能技術(shù)、新材料新能源研制開發(fā)技術(shù)、資源循環(huán)利用技術(shù)、清潔生產(chǎn)技術(shù)、小流域生態(tài)治理技術(shù)等。第三，生物科技已成為綠色科技的主體。主要有生物高科技，如以細(xì)胞工程、基因工程等為基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)、制藥、農(nóng)業(yè)等高科技；傳統(tǒng)生物科技，如圍繞農(nóng)、林、牧業(yè)及其產(chǎn)品的育種、種植、保護(hù)、提取、加工等方面的技術(shù)。生物科技作為綠色科技的主體，已成為21世紀(jì)科技的重點(diǎn)學(xué)科并得到世界各國的關(guān)注。目前，以生物高科技為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)、環(huán)保、材料、能源和制藥業(yè)等領(lǐng)域也受到我國學(xué)術(shù)界許多學(xué)者的關(guān)注。由此可見，發(fā)展綠色科技，建立綠色產(chǎn)業(yè)體系，既是時(shí)代發(fā)展的需要，也是科技經(jīng)濟(jì)社會(huì)規(guī)律作用使然。概括地來說，生態(tài)文明的意義即通過科學(xué)發(fā)展觀、綠色科技等一些發(fā)展模式和手段在發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，使人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境得到保護(hù)和改善，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境質(zhì)量之間的矛盾得以化解，從而達(dá)到人與自然和諧相處，自然與經(jīng)濟(jì)相融的目的。

四、感想

中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)即將召開，它是在全面建設(shè)小康社會(huì)關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式攻堅(jiān)時(shí)期召開的一次十分重要的大會(huì)。大會(huì)將總結(jié)過去5年的工作和黨的十六大以來的實(shí)踐。回顧過去，建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)就是在黨的十七大提出的。這其實(shí)是中國走特色社會(huì)主義建設(shè)道路的又一體現(xiàn)。

我們?yōu)槭裁匆ㄔO(shè)生態(tài)文明社會(huì)？我們國家在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)的增長能夠提高我們的物質(zhì)生活水平。但經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，又將會(huì)給環(huán)境帶來巨大壓力。回顧發(fā)展歷程，中國的總體環(huán)境形勢(shì)仍然“相當(dāng)嚴(yán)峻”，頻發(fā)的污染事件影響著人民的生活。中國是發(fā)展中國家，環(huán)境保護(hù)問題上本身壓力就大于歐美發(fā)達(dá)國家。中國建設(shè)生態(tài)文明是建設(shè)和諧社會(huì)理念在生態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的升華，不僅對(duì)中國自身發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的影響，而且對(duì)維護(hù)全球生態(tài)安全具有重要意義，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對(duì)生態(tài)建設(shè)的高度重視和對(duì)全球生態(tài)問題高度負(fù)責(zé)的精神。

對(duì)個(gè)體而言，對(duì)我們普通百姓來說，政府建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)，目的是讓人民群眾在良好的生態(tài)環(huán)境下生活得更舒適、更幸福。而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是需要我們?nèi)罕姷墓餐Γ仓挥泄膭?lì)廣大人民群眾的積極參與才能實(shí)現(xiàn)。

作為一名大學(xué)生，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)環(huán)境保護(hù)意識(shí)的局面下，我們要努力學(xué)習(xí)生態(tài)文化，大力弘揚(yáng)人與自然和諧相處的價(jià)值觀，提倡從我做起，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，倡導(dǎo)低碳生活。同時(shí)也要形成節(jié)約消費(fèi)光榮、揮霍浪費(fèi)可恥的良好社會(huì)風(fēng)尚。在身學(xué)校，我們要懂得生態(tài)文明建設(shè)大局下個(gè)人的責(zé)任與義務(wù)；投身社會(huì)，我們更要為生態(tài)文明社會(huì)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的熱情與力量。

第五篇：生態(tài)文明論文

注重生態(tài)文明

生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個(gè)新的階段，即工業(yè)文明之后的世界倫理社會(huì)化的文明形態(tài)；

“生態(tài)文明”這個(gè)理念的提出，是繼中國特色社會(huì)主義“物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和社會(huì)文明”之后的第五個(gè)文明，它是中國特色社會(huì)主義文明體系中不可缺少的重要組成部分。標(biāo)志著我國進(jìn)入了科學(xué)發(fā)展的實(shí)質(zhì)階段，必將極大地推動(dòng)我國現(xiàn)代化事業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)代要求，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的執(zhí)政新理念，是中國特色社會(huì)主義文明體系建設(shè)的最新發(fā)展。

十八大報(bào)告指出：生態(tài)文明建設(shè)要堅(jiān)持以人為本。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)獨(dú)立成篇集中論述，并系統(tǒng)性提出了今后五年大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的總體要求，強(qiáng)調(diào)要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，要納入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。與十七大報(bào)告相比，十八大報(bào)告關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的具體措施更加具有可操作性：第一，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌各種生態(tài)文明的實(shí)現(xiàn)形式的共同推進(jìn)。第二，強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)。第三，強(qiáng)調(diào)采用市場手段實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明。

十八大報(bào)告對(duì)生態(tài)文明建設(shè)還提出新的要求：建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。這次報(bào)告中首次把“美麗中國”作為未來生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來論述，表明我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義總體布局認(rèn)識(shí)的深化，把生態(tài)文明建設(shè)擺在五位一體的高度來論述，也彰顯出中華民族對(duì)子孫、對(duì)世界負(fù)責(zé)的精神。

我們?yōu)槭裁匆ㄔO(shè)生態(tài)文明社會(huì)？隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及人類改造自然能力的增強(qiáng)，工業(yè)時(shí)代的國民生產(chǎn)總值呈指數(shù)增長的同時(shí)，人類對(duì)自然資源的攫取、環(huán)境的污染、生態(tài)的破壞呈現(xiàn)加速和全球化趨勢(shì)。全球性的資源危機(jī)、環(huán)境危機(jī)、生態(tài)危機(jī)的凸顯，表明人類已經(jīng)處于生死存亡的緊急關(guān)頭。當(dāng)前我國乃至整個(gè)人類社會(huì)面臨的主要問題是自然資源日趨短缺、環(huán)境污染十分嚴(yán)重和生態(tài)系統(tǒng)持續(xù)惡化。

資源短缺問題日趨突出。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，我國所面臨的資源短缺壓力越來越大，土地、淡水、能源、礦產(chǎn)資源與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的矛盾更加突出。首先，我國人口眾多，而資源又相對(duì)匱乏，從而導(dǎo)致我國人均資源占有量就更少。其次，我國生產(chǎn)經(jīng)營方式粗放，資源開發(fā)利用技術(shù)和管理水平相對(duì)落后，資源利用效率比較低。第三，我國資源供求矛盾突出，一些礦產(chǎn)已經(jīng)不能自給，需要大量進(jìn)口。

環(huán)境污染問題日益嚴(yán)重。30多年來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得的成果舉世矚目，但是在經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)，我們面臨的環(huán)境壓力也極為沉重，水污染、大氣污染、土壤污染、固體廢物及有害化學(xué)品污染以及環(huán)境物理性污染等集中出現(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出環(huán)境承載力。

生態(tài)系統(tǒng)持續(xù)惡化。現(xiàn)在我國的森林生態(tài)系統(tǒng)、草地生態(tài)系統(tǒng)、海洋生態(tài)系統(tǒng)和農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)四大自然生命系統(tǒng)，大氣生態(tài)系統(tǒng)、水源生態(tài)系統(tǒng)和能源礦產(chǎn)生態(tài)系統(tǒng)三大自然環(huán)境系統(tǒng)都遭受到不同程度的破壞。在我們的生活中，環(huán)境污染和生態(tài)惡化的現(xiàn)象仍然沒有得到有效控制，溫室氣體排放、水危機(jī)、沙漠化、氣候異常、土壤酸堿化等一系列生態(tài)問題都沒有得到有效的控制，而且有愈演愈烈之勢(shì)。生態(tài)文明有其歷史的必然性和重大的現(xiàn)實(shí)意義。人類自從進(jìn)入工業(yè)文明以來，在創(chuàng)造輝煌的物質(zhì)文明、精神文明的同時(shí)，也帶來了難以承受的資源危機(jī)、生態(tài)災(zāi)難、環(huán)境危機(jī)，以致發(fā)展不能持續(xù)，民生不能有效改善，人類的生存遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是超越工業(yè)文明的新型文明境界，是正在積極推動(dòng)、逐步形成的一種社會(huì)形態(tài)，是人類社會(huì)文明的高級(jí)形態(tài)。以生態(tài)文明取代工業(yè)文明成為人類歷史發(fā)展的必然，這是全人類智慧的結(jié)晶，也是克服危機(jī)的明智之舉。建設(shè)生態(tài)文明，不僅對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重大的作用，而且對(duì)于維護(hù)生態(tài)安全，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。

當(dāng)前建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，應(yīng)從世情、國情出發(fā)，以轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，培養(yǎng)環(huán)保意識(shí)，建立生態(tài)環(huán)保體制、機(jī)制，發(fā)展環(huán)保、綠色技術(shù)和開展國際合作等為基本途徑。

建設(shè)生態(tài)文明，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程。我們必須抓住歷史機(jī)遇，采取有力措施，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

在思想上，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。主要是：從重經(jīng)濟(jì)發(fā)展輕環(huán)境保護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟(jì)并重，從環(huán)境保護(hù)滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)榄h(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步，從主要用行政辦法保護(hù)環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和必要的行政辦法解決環(huán)境問題。要牢固樹立保護(hù)環(huán)境、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的意識(shí)，將環(huán)境保護(hù)作為新階段推進(jìn)發(fā)展的重要任務(wù)。

在行動(dòng)上，貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，建立健全生態(tài)文明建設(shè)體制，完善生態(tài)文明建設(shè)長效機(jī)制，發(fā)展環(huán)保技術(shù)和綠色技術(shù)，與國際共同應(yīng)對(duì)環(huán)境挑戰(zhàn)。應(yīng)從國家發(fā)展戰(zhàn)略層面解決環(huán)境問題。只有將環(huán)境保護(hù)上升到國家意志的戰(zhàn)略高度，融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，才能從源頭上減少環(huán)境問題。抓緊擬訂有利于環(huán)境保護(hù)的價(jià)格、財(cái)政、稅收、金融、土地等方面的經(jīng)濟(jì)政策體系，采取總體制度一次性設(shè)計(jì)、分步實(shí)施到位的辦法，使鼓勵(lì)發(fā)展的政策與鼓勵(lì)環(huán)保的政策有機(jī)融合；遵循自然規(guī)律，根據(jù)不同地區(qū)的環(huán)境功能與資源環(huán)境承載能力，按照優(yōu)化開發(fā)、重點(diǎn)開發(fā)、限制開發(fā)和禁止開發(fā)的要求確定不同地區(qū)的發(fā)展模式，引導(dǎo)各地合理選擇發(fā)展方向，形成各具特色的發(fā)展格局；進(jìn)一步優(yōu)化重化工業(yè)的布局，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式。應(yīng)動(dòng)員全社會(huì)力量共同參與保護(hù)環(huán)境。必須緊緊依靠人民群眾，充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，齊心協(xié)力保護(hù)環(huán)境。除了國家加大宣傳力度，制定相關(guān)的措施與法律法規(guī)，加強(qiáng)執(zhí)法力度，作為普通公民我認(rèn)為肯應(yīng)該從自身做起，從身邊的小事做起。

作為一名大學(xué)生，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)環(huán)境保護(hù)意識(shí)的局面下，我們要努力學(xué)習(xí)生態(tài)文化，大力弘揚(yáng)人與自然和諧相處的價(jià)值觀，提倡從我做起，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，倡導(dǎo)低碳生活。同時(shí)也要形成節(jié)約消費(fèi)光榮、揮霍浪費(fèi)可恥的良好社會(huì)風(fēng)尚。在學(xué)校我們要懂得生態(tài)文明建設(shè)大局下個(gè)人的責(zé)任與義務(wù)，投身社會(huì)，我們更要為生態(tài)文明社會(huì)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的熱情與力量。

建設(shè)生態(tài)文明和美麗中國，是我們每一個(gè)中華兒女的夢(mèng)想，而這不是靠某個(gè)人或某些人可以完成的事，是需要我們?nèi)駞⑴c的，只有我們大家一起行動(dòng)，在黨和國家的正確領(lǐng)導(dǎo)下，相信在不久的將來藍(lán)天白云不再是夢(mèng)想。為了實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明和美麗中國的建設(shè)，讓我們一起努力，貢獻(xiàn)自己的一份力量。