第一篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍讀書筆記（通用）

國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍讀書筆記范文（通用10篇）

當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀書筆記隨便應(yīng)付就可以，以下是小編幫大家整理的國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍讀書筆記范文（通用10篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍讀書筆記1

讀國(guó)學(xué)學(xué)經(jīng)典，從我個(gè)人來說，有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。

現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的教師，能適應(yīng)時(shí)代的需求，現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，應(yīng)該博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)。而我國(guó)古文化博大精深，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫(kù)，知識(shí)的海洋。《論語(yǔ)》中說“學(xué)而不厭，誨人不倦。” “溫故而知新，可以為師矣。”國(guó)學(xué)經(jīng)典里的知識(shí)也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國(guó)學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味。《論語(yǔ)述而》中還說過：“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話對(duì)我影響很深，讀書時(shí)我是個(gè)自信得有些自負(fù)的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語(yǔ)》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說得太對(duì)了。“人外有人，山外有山。”同事中人才濟(jì)濟(jì)，讀大學(xué)出來的她們基本功非常扎實(shí)，書法、繪畫，音樂樣樣都懂。而且教學(xué)多年的她們經(jīng)驗(yàn)非常豐富，面對(duì)問題學(xué)生都能輕松應(yīng)對(duì)。原本認(rèn)為自己能像他們一樣應(yīng)付自如，但是結(jié)果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經(jīng)驗(yàn)的同事請(qǐng)教，并利用假期練習(xí)書法，爭(zhēng)取把自己的。基本功練得更扎實(shí)。收效還挺不錯(cuò)，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。

在對(duì)學(xué)生的觀念上，《論語(yǔ)》里說：“因材施教。”真是經(jīng)久不衰的真理。剛參加工作時(shí)，由于沒有經(jīng)驗(yàn)，對(duì)所有的學(xué)生“一視同仁”，我自認(rèn)為做到了人人平等。其實(shí)卻是違背學(xué)生發(fā)展規(guī)律的。由于沒有重點(diǎn)，也沒有考慮到學(xué)生的個(gè)體差異，導(dǎo)致教學(xué)結(jié)果很不理想。事后，我反思了自己的教學(xué)行為存在那些不足，也向其他同事征詢建議。最后得出結(jié)論：要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教。比如我教畢業(yè)的幾個(gè)孩子有什么問題經(jīng)常跑來和我說。例如，到中學(xué)學(xué)習(xí)壓力大，厭學(xué)等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記硬背文化知識(shí)。而是建議一個(gè)身體素質(zhì)比較好的孩子朝體育方面去發(fā)展，一個(gè)愛繪畫并且很有天賦的孩子朝美術(shù)方面去發(fā)展、使她們找到自己的特長(zhǎng)，重新樹立學(xué)習(xí)的信心。

國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍讀書筆記2

在為人處世上，我也從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫。”在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，更應(yīng)該以此做為自身的行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，只要勤勞，就能創(chuàng)造財(cái)富。做為一個(gè)農(nóng)民的孩子，我從小就是吃苦長(zhǎng)大的。但是我卻很感激少年時(shí)的貧窮，它就是一筆財(cái)富。它讓我知道一切都來得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會(huì)到父母的艱辛，從而成為一個(gè)孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造財(cái)富。讓我成為一個(gè)正直，勤勞的人。現(xiàn)代社會(huì)機(jī)遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來得太容易，所以一切都顯得那么不塌實(shí)。作為發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)才過上好日子沒幾年，不能滿足。我想不只是那些富二代，處在這個(gè)太平盛世的我們每一個(gè)人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能淫。”來要求自己。

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)國(guó)際地位的提高，博大精深的中國(guó)文化引起了眾多外國(guó)學(xué)者的關(guān)注。她們來中國(guó)旅游，來中國(guó)留學(xué)。那些哈韓、哈日、學(xué)Hip—Pop的孩子們都睜開眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時(shí)期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國(guó)。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)等國(guó)粹漸漸遠(yuǎn)離我們的視線的時(shí)候，作為炎黃子孫的我們是不是應(yīng)該把自己的經(jīng)典都拿出來品好了，再去學(xué)其他的好東西，甚至去教那些外國(guó)人。我們有很多好的東西，很多值得學(xué)的東西，個(gè)人認(rèn)為把我們的根本學(xué)好了，才不愧為一個(gè)中國(guó)人。

國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍讀書筆記3

素來對(duì)國(guó)學(xué)懷有一種崇敬之情，覺得它那樣高高在上、觸不可及。對(duì)于如我一般底蘊(yùn)并不深厚人而言，國(guó)學(xué)，或多或少帶著些深?yuàn)W、博大的感覺。傅佩榮先生所著的《國(guó)學(xué)的天空》這本書給我的第一感覺也同樣如此。但當(dāng)我不斷深入去品讀這本書時(shí)發(fā)現(xiàn)，傅先生以他淵博的學(xué)識(shí)，褪去長(zhǎng)久以來國(guó)學(xué)被人們批上的厚重外衣，用易懂的語(yǔ)言讓讀者領(lǐng)會(huì)到中國(guó)博大精深的國(guó)學(xué)內(nèi)涵，讓讀者在欣賞國(guó)學(xué)美妙之處的同時(shí)，也改變著自己的人生觀。

傅佩榮在《國(guó)學(xué)的天空》一書中為我們很好地闡釋了孔子的真誠(chéng)、孟子的向善、老子的智慧以及莊子的逍遙。他還用這四位圣人的理論，以最樸實(shí)生動(dòng)的語(yǔ)言為我們指明了正確的方向。

通讀本書，我對(duì)關(guān)于孟子這一章的內(nèi)容感慨頗深。可以說傅佩榮老師是將孟子這個(gè)人從千年前拉到了當(dāng)代，拉近到讀者面前，那么形象生動(dòng)，詼諧與生活化，他將教育、修養(yǎng)、仁政等孟子的觀點(diǎn)融合在故事里面，頗有深入淺出的效果，為我們闡釋了做人，做學(xué)問，做事的最終目的。讓人回味無窮，意味深遠(yuǎn)……

“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”。在這個(gè)物欲橫流、急功近利的時(shí)代，提高能力降低欲望，人才能快樂。要有修養(yǎng)，修養(yǎng)是成就自己。到達(dá)某種程度之后，快樂就會(huì)由內(nèi)而發(fā)，自然隨之而來。

關(guān)照各人的內(nèi)心，在快樂中成就立體的生命。在這一點(diǎn)上，孔孟是一致的。孔子說：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，又說，“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”做君子就是做一個(gè)內(nèi)心完善的最好的自己。當(dāng)內(nèi)心強(qiáng)大，開闊而坦然時(shí)，當(dāng)內(nèi)心真正有了一種從容淡定時(shí)，才能不被人生的起伏得失所左右。生命的境界也不斷得到提升。

傅佩榮教授筆下的孟子，是一個(gè)真誠(chéng)的人，快樂的人，他的內(nèi)心有一種自我要求的力量，提醒和督促自己去做該做的事。這樣的人他的人生也是自信而快樂的。傅教授重新解讀了孟子的快樂人生，他所展現(xiàn)的孟子，是全方位的孟子：教育，人倫，修養(yǎng)，人生等。并以他的樸素主義哲學(xué)觀點(diǎn)為依據(jù)對(duì)現(xiàn)今人們的困惑一一做了點(diǎn)撥，古事寓今，啟發(fā)人深思。

國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍讀書筆記4

以前我是一個(gè)很驕傲、很愛炫耀的孩子，從不懂什么叫謙虛，就拿一個(gè)故事來說吧！

一次，我的作文被刊登在校級(jí)刊物上，我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂。他們聽了后不住地夸我，但也不住告誡我：“不能驕傲喲！”我哪里能聽進(jìn)去，因?yàn)槲以缫驯或湴两o“駕馭”了！

就在我興奮的同時(shí)，我的性格也有了極大的變化――變得更加驕傲、暴躁了。一有在比誰(shuí)的作文寫得好時(shí)，我就在他們比面前炫耀，若不順心便“發(fā)揮”出我暴躁的脾氣。和同學(xué)們聊天時(shí)也會(huì)炫耀我的“光輝”史……我就和同學(xué)們比了下去，最后到了一個(gè)朋友都沒有了，我心里卻想：不就是妒忌我作文寫的。好嗎？我還不想和你們?cè)谝黄鹉兀拇宋因湴脸闪税a，暴躁成了性，一發(fā)不可收拾。直到有一天，我徹底改變了。那次測(cè)驗(yàn)，我原本以為只要一動(dòng)筆，就能寫出一篇文章，可是我錯(cuò)了，上午兩節(jié)課，我居然才寫出了一個(gè)題目幾句話，結(jié)果可想而知，我不僅受到了老師的批評(píng)，還受到了父母的教育。其實(shí)，他們都語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說：“孩子呀！記住一句話‘滿招損，謙受益’千萬(wàn)不能驕傲啊！”我就不名其中的含義。

自從我校掀起了“誦讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》”的活動(dòng)，我也積極地參加活動(dòng)并被《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動(dòng)人的故事所陶醉感染。

特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱為“大樹將軍”，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的軍隊(duì)有規(guī)矩，為人謙遜。特別是每次將軍們圍坐爭(zhēng)功領(lǐng)賞時(shí)，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，正是因?yàn)樗c眾不同的作風(fēng)，才有了“大樹將軍”的美名。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。我從這個(gè)故事中明白了許多道理，如：“滿招損，謙受益，時(shí)乃天道也。”“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”“天下興亡，匹夫有責(zé)。”這些道理不但使我學(xué)會(huì)了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會(huì)了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。

這本書不僅使我從一個(gè)“游手好閑的小皇帝”，變成了一個(gè)勤勞的“忠仆”，還讓我明白了中國(guó)的一句古語(yǔ)“百善孝為先”的含義：只有“孝”才能推進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，做一個(gè)讓人尊敬的人。現(xiàn)在我已學(xué)會(huì)了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會(huì)了做飯，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān)。

《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書使我與驕傲絕交，與暴躁斷絕，最后又讓我走上了正直、謙虛、誠(chéng)實(shí)與愛國(guó)的人生征途，大家都來從這本書里感悟真諦吧！

國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍讀書筆記5

中華民族文化有著上千年?duì)N爛的歷史，《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書里就融匯著中華民族文化的精髓，我覺得這本書很適合我們小學(xué)生閱讀，每首古詩(shī)都有注釋，文章還配有插圖，使繁冗的得文句變得淺顯易懂，而且生動(dòng)有趣。

剛開始讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書時(shí)比較累，但堅(jiān)持下來發(fā)覺并沒有那么難理解。讀多了，讀書的速度就變快了，讀完一本書后我感到非常有成就感，讓我更加喜歡經(jīng)典了。

這本書里我最喜歡第五單元“四時(shí)田園”這一部分，它用許多古詩(shī)來教育我們：做人要勤勤懇懇，不能懶惰。以前我無論做什么事都很懶惰，什么事都讓別人幫我做。值日時(shí)，我是組長(zhǎng)，我就讓那八個(gè)組員打掃，我則坐在凳子上悠閑地唱著歌。最后，由于組員不合作，沒打掃干凈，老師批評(píng)了我一頓，我心里像打翻五味瓶：酸、甜、苦、辣、麻，一起涌上心頭。哎，都怪我！讀了這一部分，我受到了很大的啟發(fā)。從今以后，我漸漸變得勤勞了。就說去年吧，學(xué)校有縣里領(lǐng)導(dǎo)來檢查衛(wèi)生，我們組由我負(fù)責(zé)打掃衛(wèi)生，在我的牽頭下，我們把教室打掃得干干凈凈。為此，還受到縣領(lǐng)導(dǎo)的表?yè)P(yáng)呢。當(dāng)然，這得歸功于經(jīng)典誦讀！

經(jīng)典誦讀中，孔子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的言論也讓我們值得去學(xué)習(xí)和借鑒。在《論語(yǔ)》中，給我感觸最深的一則是：“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|很多人，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，又可成為我們的良師益友。雖然我成績(jī)很一般，但每次考完試驕傲情緒不斷滋長(zhǎng)。對(duì)于身邊學(xué)習(xí)比我差的同學(xué)總是不理不睬，家長(zhǎng)、老師說過很多次，但每次都是收效欠佳。當(dāng)我讀了孔子的話時(shí)，又反省了自己，覺得很慚愧。連知識(shí)淵博的孔子都那么謙虛，何況一個(gè)小小的我呢？從此以后，我變得很謙虛，經(jīng)常向我身邊一些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于百萬(wàn)綠絲中的'小苗吸收營(yíng)養(yǎng)的成分。

《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書，讓我明白了許多人生哲理，讀之如沐浴春風(fēng)，我會(huì)讓它永遠(yuǎn)伴我前行……

國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍讀書筆記6

《弟子規(guī)》也許在我們大家還牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候就接觸過了吧，《弟子規(guī)》中的每一個(gè)字都蘊(yùn)藏著極其深刻的道理，是我們?nèi)缃癫坏貌蝗グ阉斫獾母笍亍?/p>

孔子用簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的1080個(gè)字描繪出了人生中的131件事，每件事都意味著一個(gè)人生哲理。“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。”是啊，父母生我們養(yǎng)我們，整天為我們?cè)绯鐾須w，不分日夜的奔波著，父母到了家里一定是累了，我們?yōu)楦改父梢恍┎恢档靡惶岬募覄?wù)活，是應(yīng)該的。我們應(yīng)該盡心盡力的去為父母“服務(wù)”，因?yàn)榘职謰寢尳o予我們不求回報(bào)的愛，我們這輩子必定還不完！

提起生活中，我想我做的還不夠，每天放學(xué)回到家，爸爸勞累了一天，也回到了家，渾身酸痛，疲倦的不得了，而我卻因?yàn)樽鳂I(yè)兒發(fā)著牢騷。“來，好閨女，給爸爸按按摩吧！”爸爸疲憊的聲音又在我的耳邊縈繞，“沒時(shí)間，沒看見我這正寫作業(yè)呢嗎？”我不耐煩的應(yīng)對(duì)著。我錯(cuò)了，爸爸累還不是為了我，為了這個(gè)家？我就算是毫不猶豫的去給爸爸按摩，也不足以爸爸對(duì)我的付出啊！

“父母教，須敬聽。父母責(zé)，須敬承。”在人的一生中難免會(huì)有犯錯(cuò)誤的時(shí)候，而我也不例外，每次做錯(cuò)事的時(shí)候，總是要被媽媽說一通。當(dāng)然，我那不爭(zhēng)氣的淚珠，也隨之在眼角流落下來，看在我表面上不敢反抗，可心里早已生出了許多不滿于埋怨。可是在讀完《弟子規(guī)》后，我知道了媽媽都是為我好，為了我能有一個(gè)美好的未來。正如大人們整天總嘮叨的，我們就像一個(gè)小樹，不為它修枝剪葉，總也長(zhǎng)不成一棵正直的參天大樹。

今后，我一定要管好自己，自己心里所想，就要用心去做，弟子規(guī)所講述的每一個(gè)道理，都給我?guī)砹藛⑹尽！靶ⅰ⒅?jǐn)、信、愛、仁”就是一個(gè)人最應(yīng)該擁有的，我一定要努力去愛做學(xué)習(xí)孔圣人對(duì)我們的教育與引導(dǎo)！

國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍讀書筆記7

在四大文明古國(guó)中，中國(guó)就是其中之一，它具有悠久而博大精深的歷史文化，在這個(gè)歷史文化中又蘊(yùn)含了淵博的文字，蘊(yùn)含了中國(guó)美妙的語(yǔ)言，更蘊(yùn)含了從最早的奴隸社會(huì)到如今絢麗多彩的現(xiàn)代社會(huì)的偉大發(fā)展歷程。在這個(gè)發(fā)展的過程中，中國(guó)經(jīng)歷了贏利的歡呼同時(shí)也經(jīng)歷了失敗的轉(zhuǎn)衰，譜寫了一章又一章壯烈的歷史篇章，它為中華的子孫后代留下了輝煌的歷史文化，更體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

在小學(xué)時(shí)，中國(guó)名著和外國(guó)名著相比，我最喜歡閱讀外國(guó)名著，因?yàn)樗臀乙粯油奈淬５狭顺踔泻螅医佑|更多的是中國(guó)名著，了解更多的也是中國(guó)的歷史文化，聽說更多的也是有關(guān)中國(guó)文化，哪怕在聊天里，聊最多的也是中國(guó)文化。自此，我深深感受到了中國(guó)文化的博大精深，喜歡上了中國(guó)悠久的歷史文化。

我最喜歡閱讀的名著是《論語(yǔ)》，我第一次讀這本書時(shí)，沒怎么弄懂里面的意思。正好在一次上課時(shí)，學(xué)到了《論語(yǔ)》。于是我對(duì)《論語(yǔ)》就有了深一層的了解。

《論語(yǔ)》是孔子及其弟子所寫的，而在《論語(yǔ)》中的句子主要是孔子教授其弟子的內(nèi)容。《論語(yǔ)》中，使我受益頗深的是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這一句子，主要思思是：學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惘，只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)懈怠。這句對(duì)于此時(shí)正值風(fēng)華正茂的少年來說，真是一個(gè)讓人積極向上的句子。

就舉兩個(gè)事例來說吧。在我們班的同學(xué)中有很多學(xué)習(xí)成績(jī)很好的。這些成績(jī)好的同學(xué)平時(shí)學(xué)習(xí)多是勤思考，踏實(shí)學(xué)的。而有兩個(gè)同學(xué)的思維方式不一樣，思考與學(xué)習(xí)都是成反比例的。王明平時(shí)成績(jī)很好，但在考試中往往容易出錯(cuò)。他在我們班可以說得上是安靜而成績(jī)又好的學(xué)生吧。在每次上課過程中，老師提出的問題他都毫不理會(huì)，只顧著玩他的游戲。而等到老師寫出答案后，就急忙抄寫，下課后多看這個(gè)問題的解答，在平時(shí)練習(xí)時(shí)總能得到高分，而到了考試就出很多錯(cuò)誤。這就是所謂的“學(xué)而不思則罔”。

許玲則是只會(huì)思考而不喜歡學(xué)習(xí)的一名同學(xué)。老師提出的問題們總是積極思考，但不喜歡寫練習(xí)，更不喜歡做筆記。所以每次回答老師的問題時(shí)，總以為自己全都懂了，根本不聽課。這就是所謂的“思而不學(xué)則殆”。

要是這兩位同學(xué)能夠?qū)W與思相結(jié)合，才是真正的懂啊！不管是在學(xué)習(xí)，還是生活中都離不開認(rèn)真，仔細(xì)，更離不開理性的思考。在人的身體組成部分中，大腦是最重要的部位，既然我們有大腦這一構(gòu)成部分，就應(yīng)該學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，讓我們自己成為大腦真正的主人，敢于超越常人的思維習(xí)慣，樂于在廣袤無垠的未知世界里自由馳騁。中國(guó)文化帶給我們的不單是文化的傳承，更是中華民族崛起的光輝。

國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍讀書筆記8

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古典文學(xué)是中華民族千年來積累的文化經(jīng)典，是我國(guó)輝煌燦爛的文化典籍中的核心部分，是中華文學(xué)史上一顆璀璨的明珠。而書籍是文化的記載，在我看來，《論語(yǔ)》是最具文人氣質(zhì)的君子品德之書。數(shù)千年來，儒家學(xué)說一直備受詩(shī)人推崇，而孔子也被歷代帝王尊為衍圣公，擁有至高無上的地位。我喜愛《論語(yǔ)》，孔子言簡(jiǎn)意賅，卻蘊(yùn)含了許多君子品質(zhì)與精神。

誠(chéng)實(shí)守信是君子之本。子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”意思是：“一個(gè)人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗，小車沒有軏一樣，它靠什么行走呢？”可以說，信是為人立身處世的基點(diǎn)，我們做人可以不通文字，但決不能欺瞞他人，如果我們社會(huì)上人與人之間交流滿是謊言，那么生活還有什么意義呢？一個(gè)人起初有心與你交友，真心對(duì)你，而你卻謊言相待，到了最后，那人也會(huì)鄙夷于你，不屑于你，這是“賠了夫人又折兵”，可若是你待人誠(chéng)實(shí)守信，會(huì)有更多人愿交好于你，于人于己皆利。

謹(jǐn)言慎行是君子之行。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔。”意思是：“要多聽，有懷疑的地方先放在一旁不說，其余有把握的，也要謹(jǐn)慎地說出來，這樣就可以少犯錯(cuò)誤；要多看，有懷疑的地方先放在一旁不做，其余有把握的，也要謹(jǐn)慎地去做，就能減少后悔。說話少過失，做事少后悔。”人生在世，若想不留遺憾，當(dāng)謹(jǐn)言慎行，說有把握的話，做有把握的事，減少失誤，減少后悔，這是對(duì)個(gè)人對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度。這同時(shí)也是決定人生成敗的關(guān)鍵因素之一。

謙遜好學(xué)是君子之風(fēng)。子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！币馑际牵骸叭艘黄鹱呗罚渲斜囟ㄓ袀€(gè)人可以做我的老師。我選擇他善的品德向他學(xué)習(xí)，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)。”為人若是能夠謙遜好學(xué)，那么離成功也就不遠(yuǎn)了，學(xué)習(xí)不僅要從善者為師，還要以不善者為師，以人為鑒，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)自己不足的，改正自己有錯(cuò)，一切都是為了成為更好的自己。

我喜愛《論語(yǔ)》，其中孔子循循善誘的教誨之言或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止。或啟發(fā)論辯，侃侃而談，感慨而發(fā)。可以說，《論語(yǔ)》一書便蘊(yùn)含了古代先賢的思想與精神，博大精深，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。我們做人，當(dāng)如孔子口中的“君子之本”，“君子之行”，“君子之風(fēng)”。在成長(zhǎng)的路上，我們應(yīng)該成為更好的自己。

國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍讀書筆記9

“讀一本好書，就是在和高尚的人談話”中華上下五千年，具有悠久的文化歷史，唐詩(shī)、宋詞、元曲被人們歷代傳承，中華人民將繼續(xù)傳承和創(chuàng)造。

光陰似箭，我已是八年級(jí)學(xué)生，最近，我正在閱讀《論語(yǔ)》，我相信這是一本家戶喻曉的經(jīng)典名著。

相傳孔子有弟子三千，其中有賢人七十二，《論語(yǔ)》此書正是孔子去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其所有弟子的言行記錄下來，整理編成《論語(yǔ)》，成為儒家經(jīng)典，歷代傳承。

孔子是一個(gè)偉大的人，他對(duì)學(xué)生的諄諄教誨，每一句話都飽含哲理，我們學(xué)的第一句選自《論語(yǔ)》的名言是“三人行，必有我?guī)熝伞薄Ｎ曳路鹇犚娍鬃痈嬖V我，三個(gè)人一同走路，在這里面一定有一個(gè)可以當(dāng)我們老師的。人，值得我們學(xué)習(xí)的人。這句話讓無數(shù)人懂得相互學(xué)習(xí)。

同樣的，也有一句教科書上出現(xiàn)過無數(shù)次的名言：“擇其善者而從之，其不善者而改之”。這句話也是出自《論語(yǔ)》，孔子的意思是讓我們選擇別人的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)照別人身上的缺點(diǎn)，及時(shí)改正自己身上的缺點(diǎn)，讓我們受益終生。

學(xué)習(xí)成長(zhǎng)中，怎么做才是明智的表現(xiàn)呢？“知之為知之，不知為不知，是知也。”意思是知道就是知道，不知道就是不知道，不能不懂裝懂，自欺欺人，這才是明智的表現(xiàn)。這是一句至理名言，就像學(xué)習(xí)一樣，學(xué)習(xí)知識(shí)如果掌握了，可以多做練習(xí)鞏固，如果我們還沒有完全掌握，就要及時(shí)請(qǐng)教，不能渾水摸魚，這才是明智的表現(xiàn)。一千多年前孔子就明白這個(gè)道理了，我們也應(yīng)懂得。

當(dāng)沒有人理解自己時(shí)，“不患人之不己知，患其不知人也。”不要擔(dān)心別人不了解自己，只要擔(dān)心自己不了解他人，這句話也出自《論語(yǔ)》，給讀者們帶來安慰，深深影響人們的心靈，讓人的心靈重歸寧?kù)o。是啊，做好自已就行了，不必執(zhí)著別人是否了解自己。

當(dāng)自己排斥別人的時(shí)候，“君子周而不比，小人比而不周。”這句話告訴我們君子要團(tuán)結(jié)不搞幫派，搞幫派的都是不團(tuán)結(jié)的小人，這句話給我們敲醒警鐘，讓我們不要排斥別人，成為小人。

當(dāng)你想要抓住過去不放手時(shí)，“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”凡事已成定局，就不必要再說了，已近完結(jié)的事情，就沒必要去匡正，過去的事情就不要再追究了。這句話蘊(yùn)含的道理讓人值得深思，它會(huì)提醒你懂得放下過去，抓住現(xiàn)在重新開始。

《論語(yǔ)》是孔子智慧的結(jié)晶，他將一生的感悟都傳給了弟子，他的語(yǔ)錄由弟子收錄下來，編成《論語(yǔ)》流傳后世，一千多來來讓世人深受啟發(fā)，看了這本書，我了解了孔子的思想，也懂得了為人處事。

國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們中華文化的一部分，品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，受益終生，作為中華民族一員，我們將繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)光大我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典。

國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍讀書筆記10

“你快樂嗎？”“不快樂。”人生不如意事常八九，可與人言無二三，何言快樂？尤其是在這物欲橫流、人心浮躁的時(shí)代，作為一名教師，更談不上快樂。

閑暇之余，翻看《四書》《五經(jīng)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典，被《論語(yǔ)》開篇第一吸引：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

孔子真的快樂嗎？有人認(rèn)為這不過是一些生活中平常的現(xiàn)象，果真如此，孔子有必要這樣大呼小叫“不亦悅乎”、“不亦樂乎”嗎？學(xué)習(xí)而經(jīng)常復(fù)習(xí)，不是很快樂嗎？不知道你快樂不快樂，反正我不快樂，每次為復(fù)習(xí)而復(fù)習(xí)，即枯燥無味又不勝其煩，這快樂從何而呢。

難道是孔子的快樂不是我們常人能體會(huì)到的？如果我們同圣人的理解能力有差別，那為什么在讀到后面類似于“溫故而知新”“三人行，必有我?guī)熝伞薄耙娰t思齊焉”等觀點(diǎn)的時(shí)候又覺得孔子同我們的體驗(yàn)是如此的相近呢？

后看到第一篇第五：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。”這個(gè)“時(shí)”解釋為時(shí)節(jié)、時(shí)機(jī)，心里豁然開朗：“學(xué)習(xí)到的東西，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，被用上了，不是很快樂嗎？”當(dāng)我這樣理解的時(shí)候，一下子讀懂了孔子的快樂，回想自己曾經(jīng)因?yàn)槟軌驅(qū)W以致用時(shí)是何等快樂，孔子的人生體驗(yàn)一霎那間與我們?nèi)绱讼嘟２粌H如此，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎！”一下就變得異乎尋常了。它不僅在描述學(xué)習(xí)、時(shí)機(jī)、實(shí)踐與快樂的關(guān)系，而且一語(yǔ)道破了人生的真諦，孔子用最簡(jiǎn)單的話語(yǔ)闡述了“快樂人生”這一個(gè)他的思想中最重要的主題。

就像于丹所說的：《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活，讓我們感受到一種溫暖。孔子以其淵博的學(xué)識(shí)，廣博的見聞，仁慈的愛心，影響了中華化兩千多年，他的一言一行為無數(shù)的后世學(xué)者奉為楷模，孔子和他的弟子們所享受的那種歡樂，同樣是我們今天快樂的泉。

孔子思想的核心觀念是“仁”孔子說：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”胸懷坦蕩，就沒有憂慮。他說他自己是“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”孔子又說“求仁而得仁”“仁”就是快樂。人想要對(duì)誰(shuí)好，就會(huì)對(duì)誰(shuí)好，想要快樂，就會(huì)快樂。既然大家都好，那一定是快樂的。仁義必須是快樂的，否則必將與人性背道而馳，不會(huì)是真仁義。真仁義出自真心，所以會(huì)真正的快樂。

走進(jìn)孔子，我發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)擁有快樂、懂得和諧的人；走進(jìn)孔子，我產(chǎn)生了心靈的觸動(dòng)，獲得靈魂了的洗滌，取得精神了的升華，變得溫和、從容；走進(jìn)孔子，我提升了思維修養(yǎng)，改變了人生的態(tài)度，得到了全新的啟示，獲得了快樂的人生體驗(yàn)和人生境界。

真正的成功必然伴隨歡樂，只有心里的微笑才是真正的微笑。因此，人不應(yīng)該隨波逐流，而應(yīng)該把眼光從外界收回，凝視自己的內(nèi)心。讀懂自己內(nèi)心的那一天，就是成功與快樂的那一天。是的，在當(dāng)下這樣紛繁的喧囂世界，作為一名教師，更要能守住心靈的凈土，守住寧?kù)o中的快樂，懂得“愛人”和“禮遇”，用孔子的仁愛之道，去追尋教師的快樂和幸福。

第二篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍讀書筆記

國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍讀書筆記

國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍讀書筆記1

我個(gè)人閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典后，獲益良多。收獲主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，提升了自身修養(yǎng)，為從事教育工作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我汲取了許多有關(guān)教育的理念，并成功將其應(yīng)用于實(shí)踐中。其次，我從國(guó)學(xué)經(jīng)典中領(lǐng)悟到了做人的道理和處世的哲學(xué)。這些深刻的思想和智慧，對(duì)我的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了積極的影響。

現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的'教師，能適應(yīng)時(shí)代的需求，現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，應(yīng)該博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)。而我國(guó)古文化博大精深，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫(kù)，知識(shí)的海洋。《論語(yǔ)》中說“學(xué)而不厭，誨人不倦。” “溫故而知新，可以為師矣。”國(guó)學(xué)經(jīng)典里的知識(shí)也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國(guó)學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味。《論語(yǔ)述而》中還說過：“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話對(duì)我影響很深，讀書時(shí)我是個(gè)自信得有些自負(fù)的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語(yǔ)》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說得太對(duì)了。“人外有人，山外有山。”同事中人才濟(jì)濟(jì)，讀大學(xué)出來的她們基本功非常扎實(shí)，書法、繪畫，音樂樣樣都懂。而且教學(xué)多年的她們經(jīng)驗(yàn)非常豐富，面對(duì)問題學(xué)生都能輕松應(yīng)對(duì)。原本認(rèn)為自己能像他們一樣應(yīng)付自如，但是結(jié)果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經(jīng)驗(yàn)的同事請(qǐng)教，并利用假期練習(xí)書法，爭(zhēng)取把自己的基本功練得更扎實(shí)。收效還挺不錯(cuò)，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。

在對(duì)學(xué)生的觀念上，《論語(yǔ)》中有一句經(jīng)典的話：“因材施教”，這是一個(gè)經(jīng)久不衰的真理。我剛開始工作時(shí)，由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，對(duì)所有學(xué)生都持“一視同仁”的態(tài)度，我自認(rèn)為是做到了人人平等。然而事實(shí)上，這種做法違背了學(xué)生發(fā)展規(guī)律。因?yàn)槲覜]有把重點(diǎn)放在個(gè)體差異上，導(dǎo)致我的教學(xué)成果非常不理想。事后，我反思了自己的教學(xué)行為存在的不足，并向其他同事征求了建議。最后，我得出結(jié)論：要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異來因材施教。比如，我教畢業(yè)班的幾個(gè)孩子經(jīng)常會(huì)向我傾訴他們所面臨的問題，比如中學(xué)學(xué)習(xí)壓力大、厭學(xué)等等。我不再像以前一樣要求他們必須死記硬背文化知識(shí)，而是針對(duì)每個(gè)孩子的個(gè)性和特長(zhǎng)給出建議。對(duì)于一個(gè)身體素質(zhì)較好的孩子，我會(huì)建議他朝體育方面發(fā)展；對(duì)于一個(gè)熱愛繪畫并且具備天賦的孩子，我會(huì)鼓勵(lì)他朝美術(shù)方面發(fā)展。我希望通過這樣的方法，讓每個(gè)學(xué)生都找到自己的特長(zhǎng)，并重新樹立對(duì)學(xué)習(xí)的信心。

國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍讀書筆記2

“你快樂嗎？”“不快樂。”人生不如意事常八九，可與人言無二三，何言快樂？尤其是在這物欲橫流、人心浮躁的時(shí)代，作為一名教師，更談不上快樂。

閑暇之余，閱讀《四書》《五經(jīng)》等經(jīng)典國(guó)學(xué)著作時(shí)，我被《論語(yǔ)》開篇的第一句話所吸引：“學(xué)習(xí)并及時(shí)實(shí)踐，難道不令人快樂嗎？與朋友相聚，即使來自遠(yuǎn)方，難道不令人愉悅嗎？在人們不了解自己的情況下，能夠保持平和心態(tài)，難道不是君子所為嗎？”。

孔子真的快樂嗎？有人認(rèn)為這不過是一些生活中平常的現(xiàn)象，果真如此，孔子有必要這樣大呼小叫“不亦悅乎”、“不亦樂乎”嗎？學(xué)習(xí)而經(jīng)常復(fù)習(xí)，不是很快樂嗎？不知道你快樂不快樂，反正我不快樂，每次為復(fù)習(xí)而復(fù)習(xí)，即枯燥無味又不勝其煩，這快樂從何而呢。

難道孔子所經(jīng)歷的快樂是我們普通人無法理解的嗎？如果我們與圣人在理解力上存在差異，那么為什么當(dāng)我們讀到后面類似于“溫故而知新”“三人行，必有我?guī)熝伞薄耙娰t思齊焉”等觀點(diǎn)時(shí)，我們又會(huì)感覺孔子與我們的體驗(yàn)是如此相近呢？

我在閱讀第一篇的第五篇時(shí)，看到了這樣一句話：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。”當(dāng)我將其中的“時(shí)”解釋為時(shí)節(jié)或者時(shí)機(jī)時(shí)，我突然感到豁然開朗。學(xué)到的東西，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)被運(yùn)用起來，是多么令人快樂啊！這讓我想起了自己曾經(jīng)因?yàn)槟軌驅(qū)W以致用而感到的快樂。孔子的人生體驗(yàn)與我們?nèi)绱讼嗨啤８钗殷@喜的是，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎！”這句話瞬間變得格外深刻。它不僅描述了學(xué)習(xí)、時(shí)機(jī)和實(shí)踐與快樂之間的關(guān)系，還揭示了人生的真諦。孔子用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言闡述了他思想中最重要的主題——“快樂人生”。

就像于丹所言，我們可以從《論語(yǔ)》中找到真正的意義，它告訴我們?nèi)绾芜^上一種讓心靈感到快樂和溫暖的生活。孔子憑借他的廣博學(xué)識(shí)、博覽群書，以及他對(duì)人類的仁愛之心，影響了中國(guó)文化長(zhǎng)達(dá)兩千多年。他的一言一行成為了后世學(xué)者所追隨的榜樣。孔子和他的弟子們所經(jīng)歷的歡樂，也同樣啟示著我們今天快樂的源泉。

孔子的思想核心觀念是“仁”。他認(rèn)為君子胸懷坦蕩，而小人常常戚戚苦惱。只有心懷寬廣，就能擺脫憂慮。孔子自稱發(fā)憤努力學(xué)習(xí)，忘記了饑餓，快樂地忘卻了煩惱，不知道老去的到來。他也說過“求仁而得仁”，即只要想要對(duì)別人好，就會(huì)對(duì)別人好；想要快樂，就會(huì)感受到快樂。如果每個(gè)人都過得好，那必定是快樂的。仁義必須來源于內(nèi)心真誠(chéng)，否則將背離人性的本質(zhì)，不會(huì)是真正的仁義。真正的仁義源自內(nèi)心，因此才能真正地感受到快樂。

走進(jìn)孔子，我發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)快樂、和諧的`人；他給了我心靈的觸動(dòng)，讓我的內(nèi)心得到了洗滌，提升了我的精神境界，使我變得溫和、從容；我的思維修養(yǎng)也得到了提升，改變了我對(duì)人生的態(tài)度，獲得了全新的啟示，體驗(yàn)到了快樂的人生和境界。

真正的成功必然伴隨著快樂，只有內(nèi)心真正的歡笑才能稱為真正的微笑。因此，我們不應(yīng)該盲目追隨潮流，而是要收回目光，關(guān)注自己的內(nèi)心。當(dāng)我們讀懂自己內(nèi)心的那一天，就是成功與快樂的那一天。在這個(gè)喧囂紛擾的世界中，作為一名教師，更需要守護(hù)自己心靈的凈土，保持寧?kù)o中的快樂，理解“愛人”和“禮遇”的重要性，用孔子的仁愛之道，追求教師的快樂和幸福。

國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍讀書筆記3

中華民族五千年文化里有幾樣不可缺少的東西————仁、義、禮、智、信。這五個(gè)字是孔子到孟子以及董仲舒一一完善的。

讀完這套書后，我深感萬(wàn)般感慨。它讓我領(lǐng)悟到了許多感人至深的故事，宛如一座知識(shí)寶庫(kù)，照亮了我的心靈。在其中，《美金的價(jià)值》展現(xiàn)了“仁”的意義，《大義橋》彰顯了“義”的力量，《無心的鹿》則展示了“智”的智慧……然而，我最喜歡的是《信》，因?yàn)樗屛殷w會(huì)到信任給人帶來的巨大益處。那些簡(jiǎn)練的語(yǔ)句中蘊(yùn)含著深刻的哲理，比如這句讓我印象深刻的話：“言心信，行必果，君子一言，駟馬難追”。在古往今來的歷史長(zhǎng)河中，誠(chéng)信使人們走向文明。季布是一個(gè)家喻戶曉的人物，他無論答應(yīng)別人的事情有多困難，都會(huì)想盡辦法去完成。在楚漢相爭(zhēng)時(shí)，季布是項(xiàng)羽的重要將領(lǐng)，曾多次擊敗漢軍。然而，劉邦成為皇帝后，下令通緝季布，季布只好化裝成朱姓家庭的傭人在山東躲藏，幸運(yùn)的是，朱家一家認(rèn)出了他的身份，并提供庇護(hù)，還幫助他向劉邦求情。劉邦后來封季布為中朗。季布還有一個(gè)朋友叫曹丘生，他喜歡拍馬屁，聽說季布成了官員便前來巴結(jié)。季布見到曹丘生時(shí)臉色一沉，責(zé)罵了他幾句。然而，無論季布態(tài)度多么嚴(yán)厲，曹丘生依然笑容滿面，甚至說道：“我聽說楚地有‘得黃金百兩不如得季布一諾’。”季布聽后非常高興，對(duì)他以賓禮相待。曹丘生離開后四處宣揚(yáng)，季布的名聲越來越大。這個(gè)故事就是關(guān)于一諾千金的傳說。

誠(chéng)信是不分國(guó)界的.，在美國(guó)一個(gè)莊園主的家里有一把新斧子，莊園主的兒子看見了十分喜愛，他想試試斧子快不快，就對(duì)準(zhǔn)一棵櫻桃樹砍去，只聽“咔嚓”一下樹被砍斷了。男孩一看不好，就把斧子放在原位躲進(jìn)了小屋，但后來因?yàn)椤\(chéng)信’還是承認(rèn)了自己的所作所為。這就是美國(guó)總統(tǒng)華盛頓小時(shí)候的親身經(jīng)歷的一件事情。

無論是季布還是華盛頓，他們身上都散發(fā)著一股“信”的力量。我們必須以真誠(chéng)的態(tài)度待人接物，正如李嘉誠(chéng)所強(qiáng)調(diào)的：“我們應(yīng)該以真誠(chéng)來對(duì)待他人，只有這樣別人才會(huì)以真誠(chéng)回報(bào)！”

國(guó)學(xué)，是你使我的知識(shí)一天天充實(shí)，是你讓我明白了許多做人的道理！我要大聲對(duì)你說：“謝謝你”！

國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍讀書筆記4

《弟子規(guī)》也許在我們大家還牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候就接觸過了吧，《弟子規(guī)》中的每一個(gè)字都蘊(yùn)藏著極其深刻的道理，是我們?nèi)缃癫坏貌蝗グ阉斫獾母笍亍?/p>

孔子以1080個(gè)簡(jiǎn)單的字，勾勒了人生中的131個(gè)事物，每個(gè)都寓意著一種生活哲理。"父母呼喚我們，我們應(yīng)該迅速回應(yīng)；父母給予我們?nèi)蝿?wù)，我們應(yīng)該積極行動(dòng)，不懶散。”是的，父母養(yǎng)育我們，辛苦工作，日夜奔波。他們回到家中一定很疲憊，因此我們應(yīng)該為他們做一些瑣碎的家務(wù)，這是理所當(dāng)然的。我們應(yīng)該竭盡全力地為父母“服務(wù)”，因?yàn)榘职謰寢尳o予我們無私的.愛，我們無法用一生來回報(bào)！

提起生活中，我想我做的還不夠，每天放學(xué)回到家，爸爸勞累了一天，也回到了家，渾身酸痛，疲倦的不得了，而我卻因?yàn)樽鳂I(yè)兒發(fā)著牢騷。“來，好閨女，給爸爸按按摩吧！”爸爸疲憊的聲音又在我的耳邊縈繞，“沒時(shí)間，沒看見我這正寫作業(yè)呢嗎？”我不耐煩的應(yīng)對(duì)著。我錯(cuò)了，爸爸累還不是為了我，為了這個(gè)家？我就算是毫不猶豫的去給爸爸按摩，也不足以爸爸對(duì)我的付出啊！

“父母教，在人的一生中難免會(huì)犯錯(cuò)誤，我也不例外。每當(dāng)我做錯(cuò)事時(shí)，媽媽總是會(huì)責(zé)備我。我無法反抗，只能忍受淚水從眼角流下。雖然表面上聽話，但我心里充滿了埋怨和不滿。然而，在讀完《弟子規(guī)》后，我明白了媽媽的用意。她對(duì)我要求嚴(yán)格，是出于對(duì)我美好未來的期望。就像大人們常說的那樣，我們就像一棵小樹，如果不修剪枝葉，永遠(yuǎn)無法成長(zhǎng)為一棵高大正直的參天大樹。

今后，我一定要管好自己，自己心里所想，就要用心去做，弟子規(guī)所講述的每一個(gè)道理，都給我?guī)砹藛⑹尽！靶ⅰ⒅?jǐn)、信、愛、仁”就是一個(gè)人最應(yīng)該擁有的，我一定要努力去愛做學(xué)習(xí)孔圣人對(duì)我們的教育與引導(dǎo)！

國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍讀書筆記5

在人際交往方面，我也從中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典中學(xué)到了很多。曾經(jīng)學(xué)到過孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫。”在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，我們尤其應(yīng)該以此作為我們自己行事的準(zhǔn)則。

一個(gè)人可以貧窮，但是必須有骨氣，要有奮斗的決心，因?yàn)楝F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，只要勤勞，就能夠創(chuàng)造財(cái)富。作為一個(gè)農(nóng)民的子女，我從小就是在艱難環(huán)境中成長(zhǎng)起來的。但是我卻非常感激我的貧窮少年時(shí)代，因?yàn)樗俏业囊还P寶貴財(cái)富。它讓我明白一切都不是輕易得來的，更加懂得珍惜。它讓我很早就體會(huì)到父母的辛苦，從而成為一個(gè)孝順的人。

它還讓我從小就知道自己必須靠自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造財(cái)富。這使得我成為一個(gè)正直而勤勞的人。現(xiàn)代社會(huì)機(jī)會(huì)很多，造就了很多暴發(fā)戶，但是由于這些財(cái)富來得太容易，所以一切都顯得不牢固。作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，我們國(guó)家還只過上好日子沒幾年，我們不能滿足于現(xiàn)狀。我認(rèn)為不僅僅是那些富二代，每一個(gè)處在這個(gè)太平盛世的人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能淫。”來要求自己。

中國(guó)國(guó)力的提高和經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得中國(guó)文化引起了全球?qū)W者的關(guān)注。各國(guó)學(xué)者紛紛來華旅游、留學(xué)，他們對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出濃厚的興趣。年輕人們應(yīng)該放下哈韓、哈日、崇尚Hip—Pop的'心態(tài)，認(rèn)真去探索中國(guó)的深厚文化底蘊(yùn)。雖然我們不能像晚清時(shí)期的滿洲貴族一樣自大狂妄、閉關(guān)鎖國(guó)，但我們可以將京劇、武術(shù)、中醫(yī)等國(guó)粹保留在視野中。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)和傳承我們的經(jīng)典文化，并且愿意與外國(guó)人分享。我們有許多寶貴的東西值得學(xué)習(xí)，只有把我們的根本學(xué)好，才能真正稱得上是一個(gè)合格的中國(guó)人。

國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍讀書筆記6

中華傳統(tǒng)文化悠久而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古典文學(xué)是中華民族幾千年來積累的文化瑰寶，也是中華文學(xué)史上一顆璀璨的明珠。作為文化的載體，書籍記錄著我們的思想和智慧。在我看來，《論語(yǔ)》是展現(xiàn)君子品德的經(jīng)典之作。數(shù)千年來，儒家學(xué)說一直被詩(shī)人們所推崇，孔子更被歷代帝王尊奉為衍圣公，地位崇高無比。我熱愛《論語(yǔ)》，因?yàn)槠渲械难赞o簡(jiǎn)潔而意味深長(zhǎng)，蘊(yùn)含了許多關(guān)于君子風(fēng)范與精神的啟示。

誠(chéng)實(shí)守信是人格的基石。孔子說過：“一個(gè)人如果沒有信用，他就不可取。大車沒有擔(dān)輪，小車沒有牽引桿，怎么能行駛呢？”這句話的意思是，信用是非常重要的。就像大車沒有擔(dān)輪，小車沒有牽引桿一樣，它們就無法前進(jìn)。信用可以說是我們立足社會(huì)、處世立命的基礎(chǔ)。一個(gè)人可以不通文化知識(shí)，但絕對(duì)不可以欺騙他人。如果我們社會(huì)上的人與人之間充滿謊言，那么生活還有何意義呢？當(dāng)一個(gè)人起初真心愿意與你交朋友，真誠(chéng)對(duì)待你，而你卻以謊言相待，到最后，這個(gè)人也會(huì)對(duì)你感到厭惡和鄙視，這就是“得不償失”。然而，如果你能待人誠(chéng)實(shí)守信，將會(huì)有更多的人愿意與你交好，這對(duì)你自己和他人都是有益的。

謹(jǐn)言慎行是君子之行。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔。”意思是：“要多聽，有懷疑的地方先放在一旁不說，其余有把握的，也要謹(jǐn)慎地說出來，這樣就可以少犯錯(cuò)誤；要多看，有懷疑的地方先放在一旁不做，其余有把握的，也要謹(jǐn)慎地去做，就能減少后悔。說話少過失，做事少后悔。”人生在世，若想不留遺憾，當(dāng)謹(jǐn)言慎行，說有把握的話，做有把握的事，減少失誤，減少后悔，這是對(duì)個(gè)人對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度。這同時(shí)也是決定人生成敗的關(guān)鍵因素之一。

謙遜好學(xué)是君子之風(fēng)。子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！币馑际牵骸叭艘黄鹱呗罚渲斜囟ㄓ袀€(gè)人可以做我的老師。我選擇他善的品德向他學(xué)習(xí)，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)。”為人若是能夠謙遜好學(xué)，那么離成功也就不遠(yuǎn)了，學(xué)習(xí)不僅要從善者為師，還要以不善者為師，以人為鑒，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)自己不足的，改正自己有錯(cuò)，一切都是為了成為更好的自己。

我非常喜歡《論語(yǔ)》，其中孔子的教誨言簡(jiǎn)意賅、深入人心。這本書不僅僅是一部古代先賢的`智慧總結(jié)，更是對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的巨大寶藏。在這本書中，我們可以從孔子的循循善誘中汲取啟發(fā)，進(jìn)行有意義的討論和思考。《論語(yǔ)》中蘊(yùn)含著古代先賢的思想與精神，它的博大精深值得我們細(xì)細(xì)品味。正如孔子所言，“君子之本”、“君子之行”、“君子之風(fēng)”，我們都應(yīng)該以此為準(zhǔn)則，在成長(zhǎng)的過程中不斷努力成為更好的自己。

國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍讀書筆記7

以前我是一個(gè)很驕傲、很愛炫耀的孩子，從不懂什么叫謙虛，就拿一個(gè)故事來說吧！

一次，我的作文被刊登在校級(jí)刊物上，我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂。他們聽了后不住地夸我，但也不住告誡我：“不能驕傲喲！”我哪里能聽進(jìn)去，因?yàn)槲以缫驯或湴两o“駕馭”了！

就在我興奮的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)我的性格也產(chǎn)生了巨大的變化――變得更加自負(fù)和易怒。一旦有人比我寫作文寫得好，我就會(huì)在他們面前炫耀，如果事情不如意，我就會(huì)表現(xiàn)出暴躁的脾氣。在和同學(xué)們聊天時(shí)，我也會(huì)夸耀我的“輝煌”成績(jī)……我和同學(xué)們比來比去，最后卻失去了一個(gè)朋友，但我內(nèi)心卻想：難道只是因?yàn)樗麄兗刀饰覍懽魑牡乃絾幔课腋静幌牒退麄冊(cè)谝黄穑哪菚r(shí)起，我沉迷于驕傲，暴躁成為我的性格特點(diǎn)，無法控制。直到有一天，我徹底改變了。那次考試，我本以為只要?jiǎng)庸P，就能寫出一篇完美的文章，但我錯(cuò)了。上午兩節(jié)課過去了，我居然才寫出了幾句話，結(jié)果不言而喻，我不僅受到了老師的批評(píng)，還受到了父母的.訓(xùn)誡。他們都用語(yǔ)重心長(zhǎng)的話對(duì)我說：“孩子啊！記住一句話‘滿招損，謙受益’，絕不能驕傲！”我開始內(nèi)心琢磨這句話的含義。

自從我學(xué)校開始舉辦“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”活動(dòng)，我積極參與并深受其影響。在《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》中，我被各個(gè)故事所打動(dòng)和啟發(fā)。

特別是馮異的謙遜給我留下了深刻的印象。他被眾人尊稱為“大樹將軍”，從小就勤奮好學(xué)，率領(lǐng)的軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明，而他本人一直保持著謙遜的態(tài)度。每當(dāng)將軍們爭(zhēng)功領(lǐng)賞時(shí)，只有他坐在大樹下默默思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從不自吹自擂。正是因?yàn)樗c眾不同的作風(fēng)，才贏得了“大樹將軍”的美譽(yù)。劉秀發(fā)現(xiàn)了他這種行為和作風(fēng)后，對(duì)他更加器重。通過這個(gè)故事，我體會(huì)到了許多道理，比如：“滿招損，謙受益，時(shí)乃天道也。”“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”“天下興亡，匹夫有責(zé)。”這些道理不僅讓我明白要戒驕戒躁，還讓我懂得要慎重對(duì)待物質(zhì)，更要保持一顆純真無邪的心靈。

這本書不僅讓我從一個(gè)懶散的人變成了一個(gè)勤勞的人，也讓我領(lǐng)悟到中國(guó)古語(yǔ)“百善孝為先”的真正意義：只有通過孝順父母才能促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，成為一個(gè)值得尊敬的人。現(xiàn)在我已經(jīng)學(xué)會(huì)了給辛苦工作了一天的爸爸媽媽端上一杯熱香茶，給奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，還學(xué)會(huì)了做飯、洗衣等家務(wù)活，減輕了父母一部分的負(fù)擔(dān)。

《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書讓我徹底告別了驕傲和暴躁，最終引導(dǎo)我走上了正直、謙虛、誠(chéng)實(shí)和愛國(guó)的道路。我真心建議大家都來從這本書中深刻領(lǐng)悟真理！

國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍讀書筆記8

周三下午，學(xué)校舉行了國(guó)學(xué)誦讀展示活動(dòng)，邀請(qǐng)家長(zhǎng)與同學(xué)們一同欣賞優(yōu)美的經(jīng)典詩(shī)文。精彩的誦讀表演，多彩的表現(xiàn)形式、撼人心魄的場(chǎng)面。同學(xué)們深情傾心的演繹，奏響了弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的和諧旋律，師生共同感受著民族精神的精髓。

中華文化，中華民族的國(guó)學(xué)經(jīng)典，是世界上無與倫比的寶藏。這些經(jīng)典蘊(yùn)含著深邃的智慧，承載著中華民族的獨(dú)特精神基因，記錄了圣賢們偉大的思想成果。國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們文化的精髓，凝聚了人們的心靈和情感，具有巨大的凝聚力和向心力。

白居易曾寫道：“雖然我們都是流離失所的旅人，但為何相遇時(shí)不需要事先相識(shí)？”李清照也感慨道：“我一直尋覓，卻只得空蕩冷清，凄涼悲傷，戚然苦楚。”梁?jiǎn)⒊瑒t告誡年輕人：“年輕人如果聰明就會(huì)使國(guó)家變得聰明，年輕人如果強(qiáng)大就會(huì)使國(guó)家變得強(qiáng)大。”辛棄疾抒發(fā)憤懣：“終于了結(jié)了君王天下的一切事務(wù)，贏得了一生身后的名聲，可惜白發(fā)早已生了。”還有木蘭代父從軍的感人故事。這些悲壯豪情的詩(shī)句構(gòu)成了一首首美妙的樂章，仿佛帶領(lǐng)著每個(gè)人進(jìn)入了詩(shī)歌的世界，使我們沉浸其中。再加上同學(xué)們精彩的表演，使這次誦讀活動(dòng)變得更加引人注目。

在誦讀經(jīng)典的活動(dòng)中，我們一起朗誦著那些感人肺腑的詩(shī)詞，喚醒了同學(xué)們內(nèi)心深處的激情。這份激情將會(huì)伴隨著我們，激勵(lì)我們更加投身于學(xué)習(xí)中，為中華民族的`偉大復(fù)興作出自己的貢獻(xiàn)。

通過這次活動(dòng)，我感受到了中華文化的博大精深，也知道了學(xué)習(xí)詩(shī)詞，就要走進(jìn)作者的心里，了解作者的處境，這樣才能把詩(shī)詞演繹到極致。

所以從現(xiàn)在開始，我要用心學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，用心體會(huì)其中的韻味，只有這樣我們才能掌握詩(shī)詞的精髓，掌握中華文化的精髓，弘揚(yáng)中華文化！

國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍讀書筆記9

中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，承載著幾千年的壯麗歷史。《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》是一本融合了中華民族文化精髓的書籍，我認(rèn)為它非常適合小學(xué)生閱讀。每首古詩(shī)都有詳細(xì)解釋，文章中還配有插圖，使得原本晦澀的文字變得淺顯易懂，生動(dòng)有趣。

一開始我拿起《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書時(shí)覺得有些吃力，但是我堅(jiān)持下來后發(fā)現(xiàn)并沒有想象中那么難以理解。隨著閱讀的深入，我的閱讀速度也越來越快。當(dāng)我讀完一本書后，我感到非常有成就感，這讓我對(duì)經(jīng)典作品更加喜愛了起來。

我最喜歡這本書中的第五單元，其中的“四時(shí)田園”這一部分給了我很大的啟發(fā)。通過引用許多古詩(shī)來教育讀者，告訴我們做人要勤勤懇懇，不能懶惰。以前，無論做什么事情我都很懶散，總是讓別人替我完成。尤其在值日時(shí)，我作為組長(zhǎng)，總是安排其他組員打掃，而自己則坐在凳子上悠閑地唱歌。最后，由于組員不合作，沒能把清掃工作完成，老師對(duì)我進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)，讓我心如五味瓶倒，感到又酸、又甜、又苦、又辣、又麻。這一切都怪我自己！但是，通過閱讀這一部分，我受到了極大的啟發(fā)。從那以后，我逐漸變得勤勞起來了。就拿去年來說吧，學(xué)校有縣領(lǐng)導(dǎo)來檢查衛(wèi)生，并將衛(wèi)生打掃工作交給了我們組，我負(fù)責(zé)牽頭。在我的帶領(lǐng)下，我們將教室打掃得干干凈凈。因此，我們還受到了縣領(lǐng)導(dǎo)的表?yè)P(yáng)呢。這一切都要?dú)w功于我經(jīng)典誦讀的收獲！

經(jīng)典誦讀中，孔子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的言論也讓我們值得去學(xué)習(xí)和借鑒。在《論語(yǔ)》中，給我感觸最深的.一則是：“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|很多人，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，又可成為我們的良師益友。雖然我成績(jī)很一般，但每次考完試驕傲情緒不斷滋長(zhǎng)。對(duì)于身邊學(xué)習(xí)比我差的同學(xué)總是不理不睬，家長(zhǎng)、老師說過很多次，但每次都是收效欠佳。當(dāng)我讀了孔子的話時(shí)，又反省了自己，覺得很慚愧。連知識(shí)淵博的孔子都那么謙虛，何況一個(gè)小小的我呢？從此以后，我變得很謙虛，經(jīng)常向我身邊一些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于百萬(wàn)綠絲中的小苗吸收營(yíng)養(yǎng)的成分。

《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書，讓我明白了許多人生哲理，讀之如沐浴春風(fēng)，我會(huì)讓它永遠(yuǎn)伴我前行……

國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍讀書筆記10

中國(guó)是世界上四大文明古國(guó)之一，擁有悠久而博大精深的歷史文化。這段歷史文化中蘊(yùn)含著淵博的文字和美妙的語(yǔ)言，見證了中國(guó)從最早的奴隸社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的偉大發(fā)展歷程。在這個(gè)發(fā)展過程中，中國(guó)經(jīng)歷了成功的喜悅，也經(jīng)歷了失敗的轉(zhuǎn)折，譜寫出了一篇又一篇壯烈的歷史篇章。這些篇章留下了輝煌的歷史文化，體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

在小學(xué)時(shí)，相比于外國(guó)名著，我更喜歡閱讀中國(guó)名著。這是因?yàn)橹袊?guó)名著與我的童心保持了一致。當(dāng)我上了初中后，我開始接觸更多的是中國(guó)名著，逐漸了解了更多關(guān)于中國(guó)歷史文化的知識(shí)。不論是通過聊天還是其他方式，我聽到的也更多地與中國(guó)文化相關(guān)。于是，我深刻地體會(huì)到了中國(guó)文化的廣博與精深，也對(duì)中國(guó)悠久的歷史文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。

我非常喜歡閱讀《論語(yǔ)》這本名著，第一次讀它的時(shí)候，對(duì)其中的含義并沒有完全理解。然而，在一次上課中，我偶然間學(xué)到了《論語(yǔ)》，從而對(duì)這部作品有了更深入的了解。

《論語(yǔ)》是孔子及其弟子所寫的`，而在《論語(yǔ)》中的句子主要是孔子教授其弟子的內(nèi)容。《論語(yǔ)》中，使我受益頗深的是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這一句子，主要思思是：學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惘，只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)懈怠。這句對(duì)于此時(shí)正值風(fēng)華正茂的少年來說，真是一個(gè)讓人積極向上的句子。

在我們班的同學(xué)中有很多學(xué)習(xí)成績(jī)非常優(yōu)秀的。這些成績(jī)好的同學(xué)平時(shí)都非常勤奮地思考和學(xué)習(xí)。然而，也有兩個(gè)同學(xué)的思維方式與眾不同，他們的思考和學(xué)習(xí)方式呈現(xiàn)出反比例關(guān)系。其中一個(gè)同學(xué)叫王明，他平時(shí)的成績(jī)非常好，但經(jīng)常在考試中出錯(cuò)。他是我們班上那種安靜卻成績(jī)出色的學(xué)生。每次上課時(shí)，老師提出問題時(shí)，他總是無動(dòng)于衷，只顧著玩游戲。直到老師寫出答案后，他才急忙抄下來，然后在下課后花時(shí)間研究這個(gè)問題的解答，在平時(shí)的練習(xí)中總能取得高分。然而，到了考試時(shí)，他會(huì)犯很多錯(cuò)誤。這就是所謂的“學(xué)而不思則罔”。

許玲則是只會(huì)思考而不喜歡學(xué)習(xí)的一名同學(xué)。老師提出的問題們總是積極思考，但不喜歡寫練習(xí)，更不喜歡做筆記。所以每次回答老師的問題時(shí)，總以為自己全都懂了，根本不聽課。這就是所謂的“思而不學(xué)則殆”。

要是這兩位同學(xué)能夠?qū)W與思相結(jié)合，才是真正的懂啊！不管是在學(xué)習(xí)，還是生活中都離不開認(rèn)真，仔細(xì)，更離不開理性的思考。在人的身體組成部分中，大腦是最重要的部位，既然我們有大腦這一構(gòu)成部分，就應(yīng)該學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，讓我們自己成為大腦真正的主人，敢于超越常人的思維習(xí)慣，樂于在廣袤無垠的未知世界里自由馳騁。中國(guó)文化帶給我們的不單是文化的傳承，更是中華民族崛起的光輝。

國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍讀書筆記11

中華擁有悠久的文化歷史，貫穿上下五千年。在這段漫長(zhǎng)的歷程中，唐詩(shī)、宋詞、元曲等文學(xué)形式被人們世代傳承和珍視。這些文化瑰寶是我們民族的寶貴財(cái)富，也是我們傳統(tǒng)智慧的結(jié)晶。作為中華人民，我們將繼續(xù)傳承和創(chuàng)造，將這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)傳播到世界各地，讓更多的人欣賞和了解中華文化的博大精深。我們相信，這種傳承與創(chuàng)造的精神將使我們的文化永葆活力，為中華民族的進(jìn)步和繁榮做出更大的貢獻(xiàn)。

光陰似箭，我已是八年級(jí)學(xué)生，最近，我正在閱讀《論語(yǔ)》，我相信這是一本家戶喻曉的經(jīng)典名著。

據(jù)傳，孔子曾有許多優(yōu)秀的弟子，其人數(shù)達(dá)三千人之多。其中七十二人被認(rèn)為是特別聰明和賢明的學(xué)生。《論語(yǔ)》即是由孔子逝世后，他的弟子以及再傳弟子們將孔子和所有弟子的言行記錄下來，并進(jìn)行整理編纂而成。這本書已經(jīng)成為儒家經(jīng)典，歷代傳承下來。

孔子是一個(gè)偉大的人，他對(duì)學(xué)生的諄諄教誨，每一句話都飽含哲理，我們學(xué)的第一句選自《論語(yǔ)》的名言是“三人行，必有我?guī)熝伞薄Ｎ曳路鹇犚娍鬃痈嬖V我，三個(gè)人一同走路，在這里面一定有一個(gè)可以當(dāng)我們老師的。人，值得我們學(xué)習(xí)的人。這句話讓無數(shù)人懂得相互學(xué)習(xí)。

同樣的，還有一句經(jīng)典的名言：“選擇別人的優(yōu)良之處加以學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)自己的不足之處及時(shí)改正。”這句話同樣來自《論語(yǔ)》中，孔子的意思是我們應(yīng)該從他人身上尋找優(yōu)點(diǎn)并加以借鑒，同時(shí)反省自身的缺點(diǎn)并及時(shí)改進(jìn)。這樣做能夠讓我們終生受益。

學(xué)習(xí)成長(zhǎng)中，怎么做才是明智的表現(xiàn)呢？“知之為知之，不知為不知，是知也。”意思是知道就是知道，不知道就是不知道，不能不懂裝懂，自欺欺人，這才是明智的表現(xiàn)。這是一句至理名言，就像學(xué)習(xí)一樣，學(xué)習(xí)知識(shí)如果掌握了，可以多做練習(xí)鞏固，如果我們還沒有完全掌握，就要及時(shí)請(qǐng)教，不能渾水摸魚，這才是明智的表現(xiàn)。一千多年前孔子就明白這個(gè)道理了，我們也應(yīng)懂得。

當(dāng)我們感到?jīng)]有人能理解自己時(shí)，不要擔(dān)心別人無法了解我們，而應(yīng)該擔(dān)心自己是否能夠真正了解他人。這句話也出自《論語(yǔ)》，它給予人們安慰和啟發(fā)，深刻地觸動(dòng)著人們的內(nèi)心，使我們的心靈平靜下來。事實(shí)上，我們只需要做好自己就足夠了，不需要過度關(guān)注別人是否能夠理解我們。

當(dāng)自己排斥別人的時(shí)候，“君子周而不比，小人比而不周。”這句話告訴我們君子要團(tuán)結(jié)不搞幫派，搞幫派的`都是不團(tuán)結(jié)的小人，這句話給我們敲醒警鐘，讓我們不要排斥別人，成為小人。

當(dāng)你想要抓住過去不放手時(shí)，“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”凡事已成定局，就不必要再說了，已近完結(jié)的事情，就沒必要去匡正，過去的事情就不要再追究了。這句話蘊(yùn)含的道理讓人值得深思，它會(huì)提醒你懂得放下過去，抓住現(xiàn)在重新開始。

《論語(yǔ)》是孔子智慧的結(jié)晶，他將自己一生的思考和領(lǐng)悟傳授給了他的弟子們。這些弟子們將他的言行記錄下來，經(jīng)過整理編纂成了《論語(yǔ)》，并世代流傳下來。這部書至今已有一千多年的歷史，給人們帶來了深刻的啟示。我閱讀了《論語(yǔ)》，對(duì)孔子的思想和為人處事的原則有了更深刻的理解。

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化的瑰寶，深入品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，可使人終身受益。作為中華民族的一員，我們有義務(wù)將國(guó)學(xué)經(jīng)典傳承并發(fā)揚(yáng)光大。

國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍讀書筆記12

素來對(duì)國(guó)學(xué)懷有一種崇敬之情，覺得它那樣高高在上、觸不可及。對(duì)于如我一般底蘊(yùn)并不深厚人而言，國(guó)學(xué)，或多或少帶著些深?yuàn)W、博大的感覺。傅佩榮先生所著的《國(guó)學(xué)的天空》這本書給我的第一感覺也同樣如此。但當(dāng)我不斷深入去品讀這本書時(shí)發(fā)現(xiàn)，傅先生以他淵博的學(xué)識(shí)，褪去長(zhǎng)久以來國(guó)學(xué)被人們批上的厚重外衣，用易懂的語(yǔ)言讓讀者領(lǐng)會(huì)到中國(guó)博大精深的國(guó)學(xué)內(nèi)涵，讓讀者在欣賞國(guó)學(xué)美妙之處的同時(shí)，也改變著自己的人生觀。

傅佩榮在自己的著作《國(guó)學(xué)的天空》中，深入解讀了孔子、孟子、老子和莊子的思想。他通過樸實(shí)生動(dòng)的'語(yǔ)言，向我們闡明了孔子真誠(chéng)的品質(zhì)、孟子向善的追求、老子智慧的啟示以及莊子逍遙的境界。傅佩榮運(yùn)用這四位圣賢的理念，為我們指引了正確的道路。

通讀本書，我對(duì)關(guān)于孟子這一章的內(nèi)容感慨頗深。可以說傅佩榮老師是將孟子這個(gè)人從千年前拉到了當(dāng)代，拉近到讀者面前，那么形象生動(dòng)，詼諧與生活化，他將教育、修養(yǎng)、仁政等孟子的觀點(diǎn)融合在故事里面，頗有深入淺出的效果，為我們闡釋了做人，做學(xué)問，做事的最終目的。讓人回味無窮，意味深遠(yuǎn)……

在這個(gè)物欲橫流、急功近利的時(shí)代，人們需要學(xué)會(huì)提高自己的能力和降低欲望，這樣才能獲得真正的快樂。修養(yǎng)是很重要的，它可以幫助我們成就自己。當(dāng)我們達(dá)到一定程度時(shí)，快樂會(huì)從內(nèi)心散發(fā)出來，如同自然而然地降臨在我們身上。

關(guān)照各人的內(nèi)心，在快樂中成就立體的生命。在這一點(diǎn)上，孔孟是一致的。孔子說：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，又說，“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”做君子就是做一個(gè)內(nèi)心完善的最好的自己。當(dāng)內(nèi)心強(qiáng)大，開闊而坦然時(shí)，當(dāng)內(nèi)心真正有了一種從容淡定時(shí)，才能不被人生的起伏得失所左右。生命的境界也不斷得到提升。

傅佩榮教授對(duì)孟子的描繪給人一種真摯而快樂的形象，他強(qiáng)調(diào)了孟子內(nèi)心中自我要求的力量，這種力量能夠提醒和督促自己去履行應(yīng)盡的責(zé)任。這樣的人生態(tài)度使得他充滿自信和快樂。傅教授通過重新解讀孟子的快樂人生，呈現(xiàn)了孟子多個(gè)方面的特質(zhì)，包括教育、人際關(guān)系、修養(yǎng)以及對(duì)待人生等。此外，傅教授還以自己樸素主義的哲學(xué)觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)代人面臨的困惑進(jìn)行了啟發(fā)性的指引，將古事與現(xiàn)代相結(jié)合，引發(fā)了人們深思的思考。

國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍讀書筆記13

閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，對(duì)我個(gè)人而言，收獲頗豐。收獲可以從兩個(gè)方面來說：一是提升自身修養(yǎng)，為教育工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在國(guó)學(xué)與經(jīng)典中，我汲取了許多有關(guān)教育理念的智慧，能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。二是從國(guó)學(xué)經(jīng)典中領(lǐng)悟到做人的道理和處事的哲學(xué)。

現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新迅速，學(xué)校所學(xué)僅是冰山一角，跟不上時(shí)代的變化。作為新時(shí)代的教師，要適應(yīng)時(shí)代需求，擁有終身學(xué)習(xí)的觀念。學(xué)習(xí)應(yīng)該廣泛而專精。當(dāng)然要學(xué)習(xí)新時(shí)代的知識(shí)與技能，但我們國(guó)家博大精深的.古文化更是學(xué)習(xí)的寶庫(kù)、知識(shí)的海洋。《論語(yǔ)》中說過：“學(xué)而不厭，誨人不倦。”“溫故而知新，可以為師矣。”國(guó)學(xué)經(jīng)典亦是如此，就像是經(jīng)過時(shí)間沉淀的美酒，越品越香醇。只有國(guó)學(xué)經(jīng)典才能經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味。《論語(yǔ)述而》還說過：“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話對(duì)我影響深刻。在讀書時(shí)，我自信甚至有些自負(fù)，莫名其妙地自滿起來。畢業(yè)后，在工作環(huán)境中才意識(shí)到這句話說得太對(duì)了。“人外有人，天外有天。”同事們都很有才華，她們?cè)诖髮W(xué)期間基礎(chǔ)非常扎實(shí)，擅長(zhǎng)書法、繪畫、音樂等各個(gè)方面。并且她們多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)非常豐富，能夠輕松應(yīng)對(duì)各種問題學(xué)生。我原本以為自己也能像她們一樣游刃有余，但結(jié)果出乎意料。真是讓我由衷地佩服。于是，我下定決心虛心向有經(jīng)驗(yàn)的同事請(qǐng)教，并利用假期練習(xí)書法，爭(zhēng)取提升自己的基本功。效果還不錯(cuò)，工作中我也慢慢積累了一些心得。

《論語(yǔ)》中有一句經(jīng)典的話：“因材施教”，這是一條經(jīng)久不衰的真理。剛開始工作時(shí)，由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，我對(duì)所有學(xué)生都采取了“一視同仁”的觀念，自認(rèn)為做到了人人平等。然而，事實(shí)上卻違背了學(xué)生發(fā)展的規(guī)律。因?yàn)闆]有重點(diǎn)，也沒有考慮到學(xué)生的個(gè)體差異，導(dǎo)致教學(xué)效果并不理想。事后，我對(duì)自己的教學(xué)行為進(jìn)行了反思，并向其他同事尋求建議。最終，我得出了一個(gè)結(jié)論：要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異來因材施教。例如，我教導(dǎo)那些即將畢業(yè)的學(xué)生時(shí)，他們常常會(huì)向我反映一些問題，比如在中學(xué)階段學(xué)習(xí)壓力大、對(duì)學(xué)習(xí)感到厭倦等等。我不再像以前那樣要求他們一定要死記硬背文化知識(shí)，而是針對(duì)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)給出不同的建議。如果一個(gè)學(xué)生身體素質(zhì)較好，我會(huì)鼓勵(lì)他朝體育方面發(fā)展；如果一個(gè)學(xué)生對(duì)繪畫有熱愛并且天賦較高，我會(huì)鼓勵(lì)他朝美術(shù)方向發(fā)展。通過這樣的方式，我希望能幫助他們找到自己的特長(zhǎng)，并重新建立起學(xué)習(xí)的信心。

國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍讀書筆記14

人生在世一蜉蝣，轉(zhuǎn)眼烏頭換白頭。

時(shí)光流逝，年華短暫，有多少經(jīng)典流逝于指縫之間，又有多少韶光可供你細(xì)細(xì)的品讀經(jīng)典。

品讀經(jīng)典，把握現(xiàn)在。你參多少次感嘆《紅樓夢(mèng)》的傳奇；你參多少次沉醉于《巴黎圣母院》的哀傷；你參多少次徘徊于《飛鳥集》的意境，品讀經(jīng)典，讓我們生命靈動(dòng)，然我們靈魂流光溢彩！

很喜歡杜牧的“鳥去鳥來山色里，人歌人哭水聲中”。于瞬間見永恒，生命，一場(chǎng)既定的旅程，你我皆是旅程中或匆匆或慢踱的行人，那一條漫長(zhǎng)又迂回的道路從遠(yuǎn)處綿延而來，又于或深或淺的腳步中蜿蜒向更靜謐的遠(yuǎn)方。旅途中，當(dāng)我們選擇品味經(jīng)典的方能感慨于杜牧至高無上的人生境界，方能探尋到生命最初的敬畏。

現(xiàn)實(shí)生活中，人們追逐物質(zhì)欲望，導(dǎo)致社會(huì)變得一片混亂。勞動(dòng)者為了追求物質(zhì)享受，付出了血汗努力；而商家則以彩燈閃爍來喚起人們的消費(fèi)欲望，最終剝奪了他們的平靜與安寧。《詩(shī)經(jīng)》中那種以素琴吟風(fēng)的高雅境界已經(jīng)不再存在，《繁星》中那種用短笛賞月的古韻也難以保留。在現(xiàn)代社會(huì)，人們創(chuàng)造的物質(zhì)文明使得精神世界的慰藉變得困難重重。然而，經(jīng)典作品不同，它們集聚了無數(shù)成功的精華，使得你的文學(xué)創(chuàng)作如音符般跳躍靈動(dòng)。品讀經(jīng)典之作，我們能在思考中創(chuàng)造永恒。

川端康成所寫的一句簡(jiǎn)短的詩(shī)句：“今晨四點(diǎn)鐘，我看到海棠花未眠”，以其深沉的意境和觸動(dòng)人心的力量，讓無數(shù)讀者為之動(dòng)容。這句話將夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)完美地融合在一起，讓人們從紛雜的塵世中找到片刻寧?kù)o，治愈了那些被現(xiàn)實(shí)折磨得麻木不仁的.心靈。因此，閱讀經(jīng)典作品并非僅是一種華麗的娛樂享受，更是一份賦予內(nèi)心慰藉的珍貴饋贈(zèng)。

其實(shí)，經(jīng)典就在我們身邊，它不僅對(duì)個(gè)人的心理素質(zhì)提升有影響，還對(duì)個(gè)人的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。莫言曾說過《鋼鐵是怎樣煉成的》，這個(gè)場(chǎng)景至今歷歷在目，我認(rèn)為這是莫言成功轉(zhuǎn)型的一個(gè)亮點(diǎn)，他延續(xù)了歷史，并朝著成功邁出了華麗的一步。我們需要保持像保爾·科察金一樣的信念，更需要他那種堅(jiān)定不移的意志力，因?yàn)檫@是成功的最佳體現(xiàn)，也是傳承經(jīng)典的最好證明。未來，我們將以更新的姿態(tài)面對(duì)經(jīng)典，成為經(jīng)典的傳承者。

文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。

經(jīng)典，人生之支柱，不滅之光芒！

第三篇：書籍讀書筆記

書籍讀書筆記

書籍讀書筆記 篇1

通常我們對(duì)會(huì)計(jì)在認(rèn)識(shí)上有一個(gè)誤區(qū)：認(rèn)為會(huì)計(jì)是無趣的、刻板的。大概因?yàn)樗菙?shù)字的工作，要嚴(yán)格按照一定的規(guī)則設(shè)置科目、賬戶進(jìn)行會(huì)計(jì)處理、登記賬冊(cè)并出具報(bào)表，每一步都有嚴(yán)格的準(zhǔn)則和制度限定著，感覺好像和個(gè)人的獨(dú)立思考、創(chuàng)造性和分析力、自我發(fā)揮，完全靠不上邊兒。

但是實(shí)際上則并非如此。學(xué)好和干好會(huì)計(jì)，你會(huì)按照規(guī)則老老實(shí)實(shí)地算數(shù)和登帳固然是基本，可是要真正的的深入這門專業(yè)，就必須了解商業(yè)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的實(shí)質(zhì)、企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理和投資人等商業(yè)人士對(duì)會(huì)計(jì)的需要和依賴，而商業(yè)的世界是一個(gè)變幻莫測(cè)充滿競(jìng)爭(zhēng)挑戰(zhàn)的世界，成功經(jīng)營(yíng)管理一家企業(yè)或是進(jìn)行投資則能夠最大程度地滿足現(xiàn)代人對(duì)于獲取成就的渴望，而會(huì)計(jì)和這一切都緊密地相關(guān)，你說它怎么還能是無趣和刻板的呢?那是你還沒有真正地走近她。

新手學(xué)會(huì)計(jì)，容易陷入枯燥情緒的主要原因，作者也以自身體會(huì)在本書中做出了總結(jié)：

1、學(xué)生時(shí)代完全沒有商業(yè)概念就接觸會(huì)計(jì)學(xué)，消化不良

2、教科書的內(nèi)容和釋例生硬枯燥，不能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

3、對(duì)會(huì)計(jì)學(xué)與個(gè)人學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的重要性完全沒有了解。

當(dāng)然，你若是初級(jí)會(huì)計(jì)那本小書因?yàn)槌橄蠛涂菰锏脑蚨几緵]有盡到一個(gè)會(huì)計(jì)專業(yè)(經(jīng)濟(jì)類專業(yè)初級(jí)會(huì)計(jì)都是必修課)一個(gè)其他經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的學(xué)生起碼的職責(zé)，連最起碼基本的學(xué)力都不愿投入的話。那任何再有趣和有益的專業(yè)書和周邊讀物，你都沒機(jī)會(huì)領(lǐng)路其中的奧妙和無限趣味。給你個(gè)建議，先把初級(jí)會(huì)計(jì)掃一掃，再去看一些推薦的有趣的專業(yè)書，就能夠豁然開朗，慢慢進(jìn)入到會(huì)計(jì)專業(yè)這個(gè)奇妙多彩的世界里。你得有起碼的“勤力”吧。這本書也是如此，任是讀它能獲取多少營(yíng)養(yǎng)，你沒有基礎(chǔ)會(huì)計(jì)的概念，也是無力消化的。

這本書寫如何解讀報(bào)表，最可貴的地方是擴(kuò)展到商業(yè)現(xiàn)實(shí)地寫，從考慮投資者保護(hù)自身利益、運(yùn)用好報(bào)表的角度寫，也從企業(yè)經(jīng)理人如何真正經(jīng)營(yíng)好企業(yè)的角度寫。

寫出了很多我認(rèn)為有創(chuàng)見性的投資和經(jīng)營(yíng)觀點(diǎn)。比如企業(yè)經(jīng)營(yíng)的罄石是什么?不是財(cái)報(bào)上列報(bào)的`表面的資產(chǎn)數(shù)字(有些數(shù)字有很多水分，可能是不良資產(chǎn)了)，經(jīng)營(yíng)者的心智——?jiǎng)?chuàng)新精神和競(jìng)爭(zhēng)精神也是無形資產(chǎn)，和優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)相結(jié)合，才是企業(yè)的業(yè)績(jī)根基。

強(qiáng)調(diào)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，也提出不少好的提法。比如我們都知道財(cái)務(wù)管理的目標(biāo)通常是利潤(rùn)最大化，但是銷售收入的增長(zhǎng)也是很重要的。作者認(rèn)為企業(yè)不能夠僅靠著降低和擠壓成本的策略來獲得利潤(rùn)，僅把利潤(rùn)一個(gè)指標(biāo)作為衡量和企業(yè)發(fā)展目標(biāo)，銷售收入的增長(zhǎng)，能夠表明企業(yè)在市場(chǎng)開拓、在產(chǎn)品創(chuàng)新方面的成就，而這是企業(yè)持續(xù)發(fā)展、始終具有強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力的重要方面。簡(jiǎn)單地說就是你想家里的財(cái)富越來越多，不能只靠節(jié)流，必須重視開源。我前個(gè)時(shí)期就很迷惑于企業(yè)的挖潛能力，純利潤(rùn)的增長(zhǎng)，但是忽視了如果你沒有創(chuàng)新、沒有競(jìng)爭(zhēng)力、就沒有新的盈利點(diǎn)，那么被同業(yè)趕超甚至淘汰都是很可能的，所以，該投資新項(xiàng)目還是要大膽投資，必須把銷售的增長(zhǎng)與否也注重起來，從財(cái)務(wù)報(bào)表上我們能夠很容易地看出一家企業(yè)它的利潤(rùn)的來源，是出于成本費(fèi)用的節(jié)省，還是真正地在不斷地開拓事業(yè)尋求新的盈利點(diǎn)，我們應(yīng)該投資于那些真正的擁有并保持競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)。

像這樣的好的經(jīng)營(yíng)、投資觀點(diǎn)還有很多。深入商業(yè)，認(rèn)識(shí)到報(bào)表和會(huì)計(jì)的重要性，能夠激發(fā)你學(xué)習(xí)的興趣，也能夠使你獲得確實(shí)的能力去進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)帶給你你個(gè)人的競(jìng)爭(zhēng)力優(yōu)勢(shì)。學(xué)和實(shí)踐相結(jié)合，會(huì)計(jì)學(xué)是實(shí)用和有趣的。

書籍讀書筆記 篇2

行為醫(yī)學(xué)進(jìn)展快速，但其基本的學(xué)科體系與討論內(nèi)容包括以下五個(gè)方面：

二是特別行為。包括飲食、吸煙、酗酒、致胖等不良習(xí)慣行為;包括這些行為的特征、產(chǎn)生、進(jìn)展、鞏固、轉(zhuǎn)變的緣由和機(jī)制。

四是行為干預(yù)與治療。包括認(rèn)知行為治療、行為矯治法、行為塑造法、經(jīng)典分析療法、松心理詢問等。

討論表明，人類46.7%的疾病均與自身生活習(xí)慣、行為方式等親密相關(guān)。在我國(guó)，占前三位死因順位的心血管疾病、腦血管疾病和腫瘤的病因中，人類的生活方式和行為因素已超過生物因素、環(huán)境因素而成為第一位與死亡有關(guān)的重要因素。隨著社會(huì)的進(jìn)步和進(jìn)展、醫(yī)學(xué)模式的'轉(zhuǎn)變及人們對(duì)健康的追，行為醫(yī)學(xué)將越來越被重視。因此，學(xué)習(xí)、討論行為醫(yī)學(xué)具有特別重要的意義。

書籍讀書筆記 篇3

承諾的份量是無比重的，只要給了別人一個(gè)承諾，就必須盡力完成它。然而誰(shuí)能把承諾演繹得十全十美？當(dāng)然是那只名叫夏洛的蜘蛛，她用一張張寫著字的網(wǎng)，通過幾晚上辛苦的編織，終于完成了這個(gè)對(duì)春天出生的小豬威爾伯的一個(gè)幾乎不可能完成的承

諾，這個(gè)承諾改變了威爾伯的一生。而威爾伯還來不及答謝，夏洛就因過度勞累和生孩子而死去。

這是一篇凄美的童話故事，深深地打動(dòng)了我。看到夏洛織網(wǎng)時(shí)的`耐心、辛苦時(shí)，我不禁為她擔(dān)心起來，害怕她會(huì)突然從網(wǎng)上掉下來。看到夏洛平靜地死去時(shí)，我為她能用畢生心血完成承諾而感動(dòng)，流下了眼淚，對(duì)她十分佩服。看到夏洛給了威爾伯承諾后，我覺得一只小蜘蛛完成不了這個(gè)關(guān)于命運(yùn)的諾言，可看到夏洛想出這個(gè)好辦法時(shí)，我又體會(huì)到她的機(jī)智。 這本書讓我受益匪淺。看完書后，我輕輕閉上了眼，反思自己。如果我答應(yīng)了別人一件事，我會(huì)盡力做到嗎？我會(huì)不顧一切把事情做得完美嗎？我能做到不求回報(bào)嗎？我又能真正明白”誠(chéng)信“這個(gè)詞的含義嗎？我想，能像夏洛一樣做到這些的人很少的，但我們可以時(shí)時(shí)銘記，以誠(chéng)信為榮，以失信為恥，做一個(gè)守信用的人。在各種行為上多多想想：我這么做是不是守諾言，我這么做有沒有失信。相信你做到這一點(diǎn)，誠(chéng)信之花將永遠(yuǎn)為你綻放！

東方這個(gè)人物，幼年被父母因?yàn)槭桥畠憾鴴仐墸蚤L(zhǎng)大了她要自己強(qiáng)過天下所有的男子。她刻意隱瞞了自己的性別，所以天下人連她是男是女都分不清楚。她為了達(dá)到最強(qiáng)的目標(biāo)，付出了許多的艱辛，但她有機(jī)會(huì)付出艱辛的前提是她首先要假扮成男人。所以這世間對(duì)東方從一開始就是不公平的。當(dāng)她成為天下第一以后索性恢復(fù)女兒身，世人只當(dāng)她是男變女，但她無所謂，這是以一個(gè)人來對(duì)決全世界愚昧的勇氣。

但她說到底又是一個(gè)女人，所以在愛情來時(shí)，她無法抗拒。她本是一個(gè)至真至純的人，所以她對(duì)天下恨得至深，對(duì)愛人同樣愛得至深。她既然以一個(gè)男子的身份成為天下第一，所以在愛情里她亦灑脫不羈，她只是單純的愛，陪他喝酒、陪他舞劍、為他治傷，毫無扭捏，毫無小性，愛得如此純粹，如此脫俗，與世間尋常女子相比，當(dāng)真一個(gè)在天一個(gè)在地。陳喬恩演得真的不錯(cuò)，叫人信服，叫人相信這個(gè)世上真有這樣一個(gè)身世復(fù)雜而又令人感佩的女子。東方的成功是對(duì)世間對(duì)女性不平等對(duì)待反叛的成功，東方的悲劇也是愚蠢人世對(duì)女性不平等對(duì)待造成的悲劇。即使到了今天，女性的獨(dú)立已經(jīng)有了根本改變，但傳統(tǒng)的看法在一般人心中仍有殘留。在眼前中國(guó)社會(huì)里婚姻觀念和對(duì)女性獨(dú)立地位的看法，離傳統(tǒng)走得并不遠(yuǎn)。其實(shí)不光是女性，個(gè)人的獨(dú)立精神又受到多少尊重呢？世俗愚昧的看法對(duì)個(gè)人人性的扼殺又何曾停止過。所以東方是悲劇，令狐沖不也是悲劇？電視劇雖然是天馬行空編的，但也是人世的反照。

書籍讀書筆記 篇4

學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)類的學(xué)生大多只知道亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》，《國(guó)富論》的出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科，但是人們卻都忽視了亞當(dāng)斯密的《道德情操論》這本書。《國(guó)富論》這本書以“利己”為中心闡釋了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本理論，而《道德情操論》則宣揚(yáng)了“利他”為基礎(chǔ)的道德思想情操，正如諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者米爾頓弗里德曼所說的：不讀《國(guó)富論》不知道應(yīng)該怎樣才叫“利己”，讀了《道德情操論》才知道“利他”才是問心無愧的“利己”，可見《道德情操論》不僅對(duì)學(xué)習(xí)道德思想有很深的作用，對(duì)于理解亞當(dāng)斯密的經(jīng)濟(jì)思想，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)問題也有很重要的作用。

《道德情操論》圍繞“同情”這個(gè)中心，對(duì)整本書展開了闡釋。在書中，斯密用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說明道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)、原則和各種美德的特征，并對(duì)各種道德哲學(xué)學(xué)說進(jìn)行了介紹和評(píng)價(jià)，以及人的行為應(yīng)遵循的一般道德準(zhǔn)則。《道德情操論》中很多段落的確很發(fā)人深思：

1,、第二篇中一段如此說：“我們?cè)谶@個(gè)世界上辛苦勞作，來回奔波是為了什么？所有這些貪婪和欲望，所有這些對(duì)財(cái)富、權(quán)利和名聲的追求，其目的到底何在呢？歸根到底，是為了得到他人的愛和認(rèn)同。”試想當(dāng)今中國(guó)和世界，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)幾乎已經(jīng)成為衡量人的成就的標(biāo)準(zhǔn)，致使一些人為了得到社會(huì)大眾的認(rèn)可，為自己謀私利，不顧社會(huì)利益和社會(huì)道德，造成道德的淪喪，社會(huì)關(guān)系的疏遠(yuǎn)。因此經(jīng)濟(jì)利益并不應(yīng)該成為一切準(zhǔn)則，重要的是對(duì)社會(huì)道德的培養(yǎng)，對(duì)人生價(jià)值的追求，對(duì)于一個(gè)人的道德情操，社會(huì)價(jià)值才應(yīng)該成為衡量其價(jià)值的準(zhǔn)則。

2、“人性之盡善盡美，就在于多為他人著想而少為自己著想，就在于克制我們的自私心，同時(shí)放縱我們的仁慈心；而且也只有這樣，才能夠在人與人之間產(chǎn)生情感上的和諧共鳴，也才有情感的優(yōu)雅合宜可言。”這句話中可以很深刻的體現(xiàn)出《道德情操論》這本著作的中心，只有克制自己的私心，多為他人著想，最后受益的不僅是他人，同時(shí)更是我們。也就是說利他才是真正的利己。

3、“喜歡值得贊美不僅絕非完全源自喜歡收到贊美，反倒是喜歡受到贊美，至少在相當(dāng)大的程度內(nèi)，源自喜歡值得贊美。”這句話在我們生活中是最常體現(xiàn)出來的，當(dāng)我們真正的做到了別人所期望的，或自己覺得自己的成績(jī)值得贊賞，我們?cè)谀撤N程度上會(huì)希望得到別人的贊賞，或者會(huì)為別人的贊賞而喜悅。但是當(dāng)我們用不正當(dāng)?shù)氖侄潍@得成就或者別人的贊美時(shí)，我們并不會(huì)發(fā)自內(nèi)心的覺得欣喜。因此這也會(huì)使我們控制自己的貪慕虛榮的心。

4、“如果一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風(fēng)險(xiǎn)的'，因?yàn)樗⒍ㄒ{社會(huì)穩(wěn)定。”這個(gè)思想對(duì)于當(dāng)今世界特別是中國(guó)的建設(shè)都有很重要的指導(dǎo)意義，在中國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的階段，在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)期，貧富差距日益凸顯。因此未來要尤其要注重社會(huì)公平和正義，實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展，關(guān)注群眾的利益。正如溫家寶總理所說的要讓每個(gè)人都享受改革和建設(shè)的成果，把正義作為社會(huì)主義國(guó)家的首要價(jià)值。

《道德情操論》這本書在西方的影響不亞于《國(guó)富論》，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，物欲橫流的世界，道德缺失已經(jīng)不是個(gè)別的現(xiàn)象，對(duì)于道德的培養(yǎng)也變得至關(guān)重要。在《國(guó)富論》中調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)有一個(gè)無形的手是市場(chǎng)，而《道德情操論》也作用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)那就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是一個(gè)講道德的經(jīng)濟(jì)，也就是說要用道德和法律規(guī)范每個(gè)人的行為，不能為獲取個(gè)人利益而損害他人或社會(huì)的利益。沒有誠(chéng)信，沒有道德，市場(chǎng)就會(huì)混亂，社會(huì)也很難發(fā)展。因此，《道德情操論》是每個(gè)經(jīng)濟(jì)人不得不翻閱的經(jīng)典著作，而其中的道德情操思想也應(yīng)該要發(fā)揚(yáng)到整個(gè)社會(huì)中去，只有如此才能創(chuàng)造出和諧的社會(huì)。

書籍讀書筆記 篇5

對(duì)臨床思維的主體和過程進(jìn)行哲學(xué)分析是《黃帝內(nèi)經(jīng)》醫(yī)學(xué)哲學(xué)思想的一個(gè)亮點(diǎn)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的哲學(xué)指導(dǎo)思想是《易經(jīng)》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基本理論是陰陽(yáng)五行學(xué)說，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的科學(xué)性是陰陽(yáng)兩氣源動(dòng)力學(xué)說，《黃帝內(nèi)經(jīng)》以預(yù)防為主，《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為疾病可知、可防、可治，這充分體現(xiàn)了唯物觀中“世界的可知性”和“人的能動(dòng)性”的觀點(diǎn)。倡導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員應(yīng)“敬用五事”，即“容貌要恭敬，言語(yǔ)要有條理，視察要清楚，聽受要聰敏，思慮要通達(dá)”，應(yīng)具備“三德”，即剛正不阿、以剛制勝、以柔制勝。在古希臘，哲學(xué)家和醫(yī)生有著共同的理論和實(shí)踐背景，他們之間的關(guān)系緊密而復(fù)雜。《希波克拉底文集》中的許多文章與之前或當(dāng)時(shí)的哲學(xué)分享同一個(gè)普遍假設(shè)，使用相同的概念范疇和推理方式。希波克拉底是西方醫(yī)學(xué)之父，他認(rèn)為醫(yī)學(xué)的藝術(shù)乃是一切藝術(shù)之中最為卓越的藝術(shù)，他強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，將藝術(shù)手段引入醫(yī)學(xué)等努力和嘗試正是這種認(rèn)識(shí)的體現(xiàn)，他認(rèn)為名副其實(shí)的醫(yī)生應(yīng)具備：“醫(yī)學(xué)仆人”的思想和患者生命大于天的理念，高尚的醫(yī)學(xué)人文品格、人文精神和深厚的人文修養(yǎng)、合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和廣闊的知識(shí)視野、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神、仁愛和同情之心、審美修養(yǎng)。

健康不僅僅是沒有疾病或病痛，而且包括在身體、心理和社會(huì)方面的完好狀態(tài)，醫(yī)學(xué)是人學(xué)，所以醫(yī)學(xué)的目的就是人的.目的，具有客觀性和主觀性，也具有超前性和差異性，科學(xué)的醫(yī)學(xué)目的應(yīng)當(dāng)是客觀性和主觀性的統(tǒng)一，是真善美的統(tǒng)一，它激勵(lì)人們對(duì)醫(yī)學(xué)科學(xué)真理的虔誠(chéng)向往和孜孜追求，激發(fā)人們對(duì)醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)追求的奮進(jìn)精神，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)可持續(xù)健康發(fā)展，合理界定醫(yī)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的領(lǐng)域和范圍，正確地利用各種資源，推動(dòng)醫(yī)學(xué)向前發(fā)展。醫(yī)療危機(jī)是指當(dāng)前醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)所面臨的困難，是指當(dāng)代醫(yī)學(xué)的現(xiàn)實(shí)和未來走向與社會(huì)公眾期望之間的矛盾，其核心是醫(yī)學(xué)的現(xiàn)狀滿足不了人民的健康需求。具體表現(xiàn)在：醫(yī)療費(fèi)用昂貴，衛(wèi)生資源分配不公，高技術(shù)濫用和浪費(fèi)，醫(yī)療服務(wù)商業(yè)化傾向，醫(yī)學(xué)誠(chéng)信缺失，醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德不盡如人意，誤診率居高不下，醫(yī)療事故頻發(fā)，醫(yī)源性與藥源性疾病增多，忽視預(yù)防保健和基層衛(wèi)生服務(wù)，對(duì)病人冷漠，醫(yī)患關(guān)系“物化”和緊張等。要解決全球性的醫(yī)療危機(jī)，必須對(duì)醫(yī)學(xué)目的作一根本性調(diào)整：第一，把醫(yī)學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略優(yōu)先從“以治愈疾病為目的的高新技術(shù)追求”轉(zhuǎn)向“預(yù)防疾病和損傷，維持和促進(jìn)健康”；第二，只有以“預(yù)防疾病，促進(jìn)健康”為首要目的的醫(yī)學(xué)才是供得起、可持續(xù)的醫(yī)學(xué)，才有可能是公平、公正和健康的醫(yī)學(xué)。醫(yī)學(xué)哲學(xué)化的觀念始終堅(jiān)持醫(yī)學(xué)的善良總原則和醫(yī)學(xué)倫理準(zhǔn)則，對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展觀起著矯正作用，醫(yī)學(xué)哲學(xué)化的辯證法認(rèn)為，過度醫(yī)療的根源有兩個(gè)方面：1、公立醫(yī)院補(bǔ)償機(jī)制和價(jià)格機(jī)制的不合理性沒有得到完全、徹底解決，2、醫(yī)療服務(wù)的創(chuàng)收機(jī)制：“以藥養(yǎng)醫(yī)”的機(jī)制誘導(dǎo)誘導(dǎo)醫(yī)院和醫(yī)生開貴重藥、開大處方、做高檔檢查和治療，“以醫(yī)養(yǎng)院”的機(jī)制誘導(dǎo)醫(yī)生推崇醫(yī)療技術(shù)主義。

此書得到的收獲：醫(yī)學(xué)作為科學(xué)的一部分，為哲學(xué)提供了思考的素材，并推動(dòng)哲學(xué)開辟新的研究領(lǐng)域；同時(shí)哲學(xué)也為科學(xué)、醫(yī)學(xué)提供了分析問題、解決問題的理論武器，如古代的自然哲學(xué)，構(gòu)建了中醫(yī)學(xué)和古代希波克拉底的西醫(yī)學(xué)；古代唯物主義是生物醫(yī)學(xué)的前導(dǎo)，并為其提供了理論基礎(chǔ)；20世紀(jì)的唯物主義、辯證法和系統(tǒng)論催生了生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)，哲學(xué)是構(gòu)建醫(yī)學(xué)體系的靈魂。恩格斯說過：“不管自然科學(xué)家采取什么樣的態(tài)度，他們還是得受哲學(xué)的支配。”醫(yī)學(xué)需要慧根、醫(yī)學(xué)需要哲眼。醫(yī)學(xué)是一門歷史非常悠久的科學(xué)，又是一門不完整的科學(xué)，許多疾病的發(fā)病原因還不了解，人類戰(zhàn)勝疾病的許多道理還不清楚，以致有的疾病到現(xiàn)在還被稱為“不治之癥”，有的疾病雖然治好了，但還只是知其然，而不知其所以然，醫(yī)學(xué)的作用是有限的，有時(shí)是治愈，常常是幫助，總是在安慰。

此書得到的啟示：醫(yī)學(xué)不僅是科學(xué)而且是人學(xué)和仁學(xué)，一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)生必是博學(xué)、儒雅、謙卑之人，一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)生必須有理科的思維、工科的技術(shù)、文科的思想，必須懂得哲學(xué)與人文、經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)、法學(xué)與社會(huì)學(xué)，中西方皆如此。要增強(qiáng)職業(yè)精神與社會(huì)責(zé)任，倡導(dǎo)儒家仁愛精神，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)家的光輝思想及人文精神，為醫(yī)療模式的轉(zhuǎn)變做出自己的努力。

書籍讀書筆記 篇6

大家一定看過許多科學(xué)的書吧！《十萬(wàn)個(gè)為什么》等等，但我找到了一本令我愛不釋手，看幾遍也不討厭的書《科學(xué)探索》。

《科學(xué)探索》里主要講了由古至今，從外國(guó)到中國(guó)，以及宇宙中所有東西的科學(xué)都包含在內(nèi)，還有插圖，讓你更加理解意思。其中有《太陽(yáng)系的形成》《神秘餓黑洞》《太陽(yáng)中心說》《水星的真面目》《天外來客VFO》........

這本書最適合中小學(xué)生閱讀，因?yàn)槔锩娴墓适麻_發(fā)智力，讓你的知識(shí)量更加廣泛。

別以為科學(xué)離我們太遙遠(yuǎn)，在我們的身邊也有許多的`科學(xué)，星星為什么會(huì)一閃一閃的呢？我們看到星星一閃一閃的其實(shí)不是因?yàn)樾切潜旧淼牧炼瘸霈F(xiàn)變化，而是與大氣的遮擋有關(guān)，我們看星星時(shí)，大氣層隔在中間，因?yàn)楫?dāng)星光通過大氣層時(shí)會(huì)受到大氣的密度和厚薄程度影響，而且大氣層也不是絕對(duì)的透明，它的透明的是根據(jù)大氣的密度的變化而變化的，所以我們?cè)诘孛婵葱切菚r(shí)就會(huì)看到星星好像在一閃一閃的樣子了。

為什么向日葵總是跟著太陽(yáng)轉(zhuǎn)呢？因?yàn)橄蛉湛旅媲o部的地方，含有一種叫做“植物生長(zhǎng)素”的物質(zhì)。這種物質(zhì)雖然具有加速繁殖的作用，但具有厭旋光性，就是每當(dāng)遇到光線時(shí)，便會(huì)跑到背光的一面去。看起來就像是整棵植物跟著太陽(yáng)轉(zhuǎn)了。

還有一些科學(xué)小常識(shí)要與你分享哦:蜻蜓低飛要帶傘；螞蟻搬家也有雨；白天老鼠大出動(dòng)，這天也許會(huì)地震；海邊不停冒泡泡，說明馬上要海嘯。

生活中處處有科學(xué)，只有你們勤于探索，勤于發(fā)現(xiàn)，一定會(huì)找到科學(xué)的，來一起登上科學(xué)的大舞臺(tái)吧！

書籍讀書筆記 篇7

時(shí)隔一年多，又從桌斗里翻出了《愛你就像愛生命》，王小波情書眩

王二的書高中看過不少，我也確實(shí)很認(rèn)同他的種種觀點(diǎn)。實(shí)際上，他可以稱得上是我的精神導(dǎo)師了，而且到了不容別人置喙的程度。可是隨著身邊的人漸漸熟悉了他，熟悉了他的《黃金時(shí)代》，耳邊多了些亦真亦假的溢美之辭或是幾句撿來的“走在寂靜里，走在天上，而xx倒掛下來”之類的話。也許是我的軟弱吧，我更愿意和自己腦子里的'那個(gè)大高個(gè)兒王二聊聊天，互相分享一些有趣的故事。

這本書卻不同于王小波一眾“時(shí)代”里的深度和內(nèi)涵，顯得直白而質(zhì)樸。因?yàn)槭歉膼鄣娜嗽跍贤ò伞＿@反倒讓我有種作為偷窺者的心虛。不過偷窺就偷窺吧，斯人已逝，就讓他的靈魂多伴我一時(shí)也好。

不像別人看到的滿腔柔情，愛意綿綿，在王二的這幾十封情書里我看到的只是一個(gè)面對(duì)著愛情內(nèi)心滿是忐忑，甚至緊張不安的認(rèn)真的傻大個(gè)兒。不得不說一句，這和我初戀的感覺出奇的像。“有時(shí)我感覺身在一個(gè)迷霧中的小島上，感到你就在前方，我便一聲呼號(hào)‘愛，愛呵'。這聲‘愛呵'，便是你埃”“你快回來吧！這些日子里我總是自己發(fā)問道：‘李銀河快回來了吧？快回了吧？’”“又及：你快回來吧，我又要瘋了。”這種滋味，怕是每對(duì)愛人都嘗過吧！我說的是愛人，不是情侶，是愛。女人碰到愛情就沒智商？男人怕是也一樣。或者說，愛情需要智商？物質(zhì)需要。

王二自詡“愁容騎士”，和唐吉訶德一樣。李銀河知道這點(diǎn)。但她也知道，王二的愁容是不肯向她表露半分的。即便有，也是開心的愁容。“我是一只駱駝。”他如此傾訴道，“我說過的話是不會(huì)反悔的。可我是忠誠(chéng)的埃我怎么使你相信呢？我難道會(huì)為了一點(diǎn)口舌之爭(zhēng)就生起氣來，就是你那么難過也無動(dòng)于衷嗎？我是那么壞嗎？”

李銀河做的序里寫到：“…陰陽(yáng)兩隔，人生真是一件殘酷的事。既然生命是如此的脆弱和短暫，上帝為什么要讓它存在？既然再美好的花朵也會(huì)枯萎，再美好的愛情也會(huì)湮滅，上帝為什么要讓它存在？

沒有人能給我一個(gè)答案。

也許根本就沒有答案。”

而王小波在《愛你就像愛生命》中寫到：“我是愛你的，見面就愛上了。我愛你到不自私的程度。就像一個(gè)人手里一只鴿子飛走了，他從心里祝福那鴿子的飛翔。你也飛吧。我會(huì)難過，也會(huì)高興，到底會(huì)怎么樣我也不知道。”我想，這話值得讓很多情場(chǎng)中的男女細(xì)細(xì)回味品讀。

愛情的問題怎么可能會(huì)有盡頭呢？一切總歸起來都是謎。能讓人回憶的只有濃郁到結(jié)晶的愛，堪比生命的愛。

書籍讀書筆記 篇8

“如果人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，這個(gè)世界將會(huì)變得更加美好。”是啊，愛在我們之間無所不在：父母親對(duì)你的愛；親朋好友對(duì)你的關(guān)懷……可當(dāng)我讀了《愛的教育》后，對(duì)它又有了進(jìn)一步的了解。

《愛的教育》采用了日記體的形式，講述一個(gè)名叫安利柯的小男孩的成長(zhǎng)的'故事，詳細(xì)地記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校。家庭。社會(huì)的所見所聞，字里行間洋溢著對(duì)祖國(guó)。父母。師長(zhǎng)。朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量。《愛的教育》全書100篇，其中《仁慈的花朵》最讓我記憶猶新，歷歷在目。它描述了女子學(xué)校的女同學(xué)們幫助一個(gè)因在掃煙筒時(shí)丟了三十個(gè)銅板的小少年，并且還瞞著校長(zhǎng)——做了一群“無名英雄”。英國(guó)哲學(xué)家洛克說得好：“我始終認(rèn)為人們的行動(dòng)是他們的思想的最好證明。”這個(gè)故事中閃耀著的崇高的品質(zhì)和道德的光輝，給我的心靈以強(qiáng)烈的震撼。

而如今的社會(huì)上，有些人則非常勢(shì)利，他（她）們的行為準(zhǔn)則是看是否對(duì)自己有利，即使在道義面前也不放棄討價(jià)還價(jià)。這種人是非常渺小的，他們的處事哲學(xué)必然會(huì)遭到人們的鄙棄。因?yàn)樘搨螕Q不來真情，冷酷換不來熱忱。冷漠自私者失去了做人的道義，他們就很難得到別人盡心盡力的幫助，有失道之因，必然有寡助之果。人生的錯(cuò)誤，往往在于“自私自利”四個(gè)字，私利不去，公道則亡。反之，與人方便，與己方便；善待別人，等于善待自己；給別人幸福，就是給自己幸福；溫暖別人的同時(shí)，也溫暖了自己。一個(gè)人心里有別人，總能設(shè)身處地地為他人著想，并有真情的奉獻(xiàn)，那么得到的將是內(nèi)心的充實(shí)，高尚的人格，愛心的照耀，真情的溫暖。甘愿給社會(huì)付出真情和愛的人，是最幸福的人，因?yàn)樾腋？偸瞧珢勰切釔凵疃鴺酚诜瞰I(xiàn)的善良的人。

“人間情，不分天南地北，暖你暖我；獻(xiàn)愛心，莫談貧富‘貴賤’，人人可為。贈(zèng)人玫瑰，手有余香。獻(xiàn)給他人一份愛心，留給自己一份春天。”真情，讓你我心靈相通；真情，使世界不再孤單。只要你我伸出溫暖之手，讓世界充滿愛，真情可以到永遠(yuǎn)。愿生活中處處開滿真。善。美的鮮花。

書籍讀書筆記 篇9

六一兒童節(jié)我看了《格列佛游記》讀后感。是一位定居在愛爾蘭的英國(guó)人。由叔父扶養(yǎng)成人。他的代表作《格列佛游記》時(shí)英國(guó)社會(huì)墮落與xx的諷刺小說。

在這本書中，寫得是主人公，一位外科醫(yī)生格列佛的冒險(xiǎn)故事，其中一些令人心驚肉跳。在小人國(guó)里，他成了龐然大物，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子；在巨人國(guó)里，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄于手掌間，并與蒼蠅和蜂子展開斗爭(zhēng)；后來，他來到神秘的飛島國(guó)，這里的'人利用鳥的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動(dòng)，這同時(shí)也是一個(gè)可隨時(shí)傳喚鬼魂對(duì)話、專門搞些莫名其妙的研究的離奇國(guó)家；還有令人深感汗顏的慧骃國(guó)，在這個(gè)人馬顛倒的世界里，更有許多不可思議的故事。讀著讀著，我仿佛隨著格列佛一起走進(jìn)了那個(gè)奇幻的世界。那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，長(zhǎng)得像魚的飛島國(guó)居民，以及慧骃和耶胡們，都給我留下了深刻的印象。

我覺得最特別的要數(shù)飛島國(guó)的居民。他們的眼睛都長(zhǎng)在一側(cè)，而且是一個(gè)愛好樂器的民族，在他們的衣服上也有各自喜歡的樂器。那里的侍從必須要時(shí)刻敲打大臣們的腦袋，否則他們總愛異想天開。……讀了這本書后，我很佩服格列佛的智慧、勇氣和冒險(xiǎn)的精神，他是個(gè)與眾不同的男子漢，他一見到大海就抑制不住內(nèi)心冒險(xiǎn)的沖動(dòng)。作為一名醫(yī)生，他專門搭乘去各地旅行的船只，以為船員看病為由去環(huán)游世界，到處冒險(xiǎn)。

書籍讀書筆記 篇10

《宇宙遨游》是一本有趣的科普類圖書，主要講解了一些關(guān)于宇宙中的有趣的知識(shí)和奇妙的.現(xiàn)象。通過讀這本書，我了解到，什么是恒星，什么是行星；了解到太陽(yáng)是一顆能自行發(fā)光的氣體星球；了解到日食，月食的形成過程；還了解到黑洞的可怕……

天空中美麗的星辰，引發(fā)了人類對(duì)飛行的遐想，從而發(fā)明了宇宙飛船，航天飛機(jī)，并且漸漸的了解宇宙，分析宇宙，探索宇宙，將人類的明天帶進(jìn)了一片更加廣闊的領(lǐng)域。

書籍讀書筆記 篇11

最近讀完了一本書，叫做《我們不曾落淚》，以大學(xué)生活為題材，展現(xiàn)了人與人之間的愛恨情仇，從女主角身邊所發(fā)生的事，以及她周圍的一切，就像這個(gè)世界某個(gè)方面的縮影，它對(duì)我而言，或許遙不可及，又或許，就在我身邊或是我的身上。但未來的事，誰(shuí)又會(huì)知道？未來本身就是個(gè)謎，充滿了未知。言歸正傳，這本書，涉及了親情，愛情，友情。

親情講得是女主角因初中時(shí)父親與他學(xué)生的外遇而憎恨父親，盡管父親回頭了。然而，當(dāng)她在外面經(jīng)歷過風(fēng)雨后，她憎恨的父親小心翼翼的給她支持，這由恨意筑成的墻已經(jīng)轟然倒塌。無論曾經(jīng)有多么憎恨，最終，都敵不過那血濃于水的親情。我看到這段時(shí)，已是淚流滿面，父親那曾經(jīng)的威嚴(yán)，已在歲月腐蝕下，變成現(xiàn)在的唯唯諾諾，叫我如何不心疼？

接下來，是女主角刻骨銘心的愛情，他們愛得如此深卻敵不過一個(gè)女生的挑撥離間，至少我認(rèn)為是挑撥離間。盡管男主角愛女主角，卻不相信她，她唯有離去，因?yàn)檫@樣的愛，她已無力承受。因此，她決意離開，重新開始新生活，她要忘掉他，即使她很愛他。關(guān)于愛情，如果連最基本的信任都沒有，又怎能稱之為愛情呢？再看看配角的感情，他們都是屬于死心塌地的單戀，無怨無悔的為所喜歡的人付出，改變，甚至是在感情的世界撞得頭破血流，滿身是傷，也毫不在乎，為了所愛的人，即使他們所愛的人看不到。其實(shí)，這些他們都懂，只是放不下，我們都懂，也還是放不下。他們的.愛情，讓我心酸，明知愛無果，仍義無反顧。

最后是友情，女主角很幸運(yùn)，能在大學(xué)里遇到兩個(gè)摯友，雖然兩個(gè)朋友家境懸殊，卻不防礙友情，這是最好的。然而，讓我心有所觸動(dòng)的是家境沒那么好的那個(gè)在女主角離開時(shí)說得那句話，大致是這樣的:在我們?nèi)齻€(gè)中，我是最沒用的，沒有能力可以幫到你什么。

我理解這種感覺，當(dāng)朋友有難，自己卻幫不上什么忙，心里必定是難受的。

文章情節(jié)比較復(fù)雜，環(huán)環(huán)相扣，全文每個(gè)地方都彌漫愛恨情仇。最終，是時(shí)間，化解了一切。對(duì)于她們，作者用跌宕的故事，把她們牢牢的系在了一起。讀者，唯有在心感悟她們?nèi)齻€(gè)的友情。同時(shí)還會(huì)明白，當(dāng)愛情沒了，友情還在。

書籍讀書筆記 篇12

在這個(gè)十一長(zhǎng)假，我看了一本日本作家驚鳩十的動(dòng)物小說《月輪熊》。在這本書中我看到的不僅僅是黑白的書頁(yè)，還看到了故事中動(dòng)物們所表現(xiàn)出來的母愛。其中《獨(dú)腳麻雀媽媽》這個(gè)故事最讓我感動(dòng)。

《獨(dú)腳麻雀媽媽》這個(gè)故事一只只有一只腳的麻雀媽媽在很短的時(shí)間里造好了一個(gè)很漂亮的窩，還下了一個(gè)蛋，但是很不幸，這個(gè)蛋被蛇吃了。于是，它又造了一個(gè)很漂亮的窩，生出了三只小麻雀。這是來了一條黑蛇，麻雀媽媽要保護(hù)它的孩子，她勇敢地與黑蛇打斗起來，因?yàn)橛赂遥槿笅寢尵谷粚⒍旧叽驍×恕?/p>

就是這一只只有一只腳卻充滿了母愛的`麻雀媽媽，為了自己的孩子不顧自己生命危險(xiǎn)去和黑蛇作戰(zhàn)，創(chuàng)造了一個(gè)幾乎不可能實(shí)現(xiàn)的奇跡，這就是母愛的力量！

讀了這個(gè)故事，我知道了母愛的偉大，也知道了我們一定要珍惜母親對(duì)我們的愛。平時(shí)媽媽們時(shí)時(shí)刻刻用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)著對(duì)我們的愛：在我們生病的時(shí)候，媽媽會(huì)焦急地陪伴在我們身邊；在我們遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，媽媽會(huì)在第一時(shí)間保護(hù)我們……

讓我們一起珍惜這一份寶貴的母愛，讓我們用實(shí)際行動(dòng)報(bào)答媽媽對(duì)我們的關(guān)心與愛護(hù)！

書籍讀書筆記 篇13

海底兩萬(wàn)里是法國(guó)著名作家儒勒·凡爾納的代表作之一，是“凡爾納三部曲”的第二部。本書狐妖描述了阿龍納斯在一次意外中遇到神秘人物印度的達(dá)卡王子，然后跟著他的游艇經(jīng)過海底，看到海底里面的各種新奇事物及美景。同時(shí)也遇到海底擱淺、土人圍攻、同鯊魚搏斗、冰山封路、章魚襲擊等許多險(xiǎn)情。

這本書是法國(guó)著名作家、小說家儒勒·凡爾納的代表作之一。我被主人公在大海里的種種奇遇深深地吸引了，它讓我對(duì)神奇的海洋產(chǎn)生了濃厚的興趣。

這本書主要講了法國(guó)生物學(xué)家阿倫納斯受邀參加追捕“獨(dú)角鯨”，不幸落水，掉在了“獨(dú)角鯨”的背上，發(fā)現(xiàn)這是一艘潛水艇——鸚鵡螺號(hào)，于是他帶著仆人康塞爾和魚叉手內(nèi)德·蘭德隨著尼摩船長(zhǎng)開始了九個(gè)月的海底旅行……想要明白這本書里別的故事，就請(qǐng)你自己來看這本書吧。

這本書很引人注目，因?yàn)檫@本書的每一章結(jié)尾都會(huì)給人們留下一個(gè)懸念，讓人越看越想往下看，想明白這個(gè)故事的結(jié)果是怎樣樣的`。不知不覺，書中的很多知識(shí)就悄悄地進(jìn)入了你的腦海，因?yàn)槲闹胁恢挂淮蔚奶岬胶芏嗪Ｑ髣?dòng)物的知識(shí)。比如，在《一顆價(jià)值百萬(wàn)的珍珠》一文中，寫出了珍珠是如何構(gòu)成和分類的……

它的資料一波三折，跌宕起伏，隨時(shí)會(huì)給你以緊張感，讓你的眉頭時(shí)而緊鎖，時(shí)而松弛。

《海底兩萬(wàn)里》是一本科幻小說，但是書里的知識(shí)讓我覺得它更是一部科普小說。我想把它推薦給還沒來得及讀它的人們，因?yàn)樗档靡蛔x了，你會(huì)從書中學(xué)到很多海洋知識(shí)的。

第四篇：國(guó)學(xué)書籍讀后感

國(guó)學(xué)書籍讀后感

國(guó)學(xué)書籍讀后感1

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)。“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩、子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這句話的意思是說：孔子說：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書》等經(jīng)典。”通過學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待；對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……

在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。可以說，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！

國(guó)學(xué)書籍讀后感2

中華民族五千年文化里有幾樣不可缺少的東西――仁、義、禮、智、信。這五個(gè)字是孔子到孟子以及董仲舒一一完善的。

讀了這一套書以后我真是感慨萬(wàn)千，它讓我知道了許多感人肺腑的故事，它似一個(gè)知識(shí)庫(kù)，點(diǎn)亮了我的心靈。“仁”里面的《美金的價(jià)值》、“義”里面的《大義橋》、“智”里面的《無心的鹿》……其中我最喜歡“信”這本書，我能從中體會(huì)到“信”讓人受益匪淺，那一句句簡(jiǎn)練的語(yǔ)言卻蘊(yùn)含著深刻的哲理，例如有這樣一句話讓我印象深刻“言心信，行必果，君子一言，駟馬難追”。古今中外誠(chéng)信使人們走向文明。季布大家一定都熟悉，他只要答應(yīng)別人的事無論多困難他都想辦法辦到。楚漢相爭(zhēng)時(shí)，季布是項(xiàng)羽的大將，曾幾次打敗漢軍。劉邦當(dāng)皇帝后下令通緝季布，季布只好化裝到山東一朱姓家當(dāng)傭人，朱家知道他是季布后收留了他，而且?guī)退騽钫f情。劉邦后來封季布為中朗。季布有個(gè)朋友叫曹丘生，專愛拍馬屁，聽說季布當(dāng)了官便來巴結(jié)。季布見曹丘生來就虎起了臉，罵了他幾句。誰(shuí)知無論季布態(tài)度多嚴(yán)厲，曹丘生照舊陪著笑還說：“我聽說楚地有‘得黃金百兩不如得季布一諾’。”季布聽后很高興就待他為上賓，曹丘生走后到處宣揚(yáng)，季布的名生就越來越大。這就是一諾千金。

誠(chéng)信是不分國(guó)界的，在美國(guó)一個(gè)莊園主的家里有一把新斧子，莊園主的兒子看見了十分喜愛，他想試試斧子快不快，就對(duì)準(zhǔn)一棵櫻桃樹砍去，只聽“咔嚓”一下樹被砍斷了。男孩一看不好，就把斧子放在原位躲進(jìn)了小屋，但后來因?yàn)椤\(chéng)信’還是承認(rèn)了自己的所作所為。這就是美國(guó)總統(tǒng)華盛頓小時(shí)候的親身經(jīng)歷的一件事情。

不管是季布還是華盛頓，在他們身上都有個(gè)共同點(diǎn)“信”，我們必須要以誠(chéng)待人，正如李嘉誠(chéng)的所說“我們要以誠(chéng)代人，別人才會(huì)以誠(chéng)相報(bào)!”

國(guó)學(xué)，是你使我的知識(shí)一天天充實(shí)，是你讓我明白了許多做人的道理!我要大聲對(duì)你說：“謝謝你”!

國(guó)學(xué)書籍讀后感3

最近，我很榮幸拜讀了影響華夏五千多年文明史詩(shī)的神圣著作――《孝經(jīng)》，它恰若無聲的細(xì)雨，潺潺流入我的心田，緩緩潤(rùn)澤了我的人格；又如用今世的水泡了一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸騰的是前世的孝行，沉淀的是今世的孝思，氤氳的水汽是一條繩，牢牢的拴住你我的情緣，彌漫的茶香是親情的惠澤，默默的陶冶著典雅的文明底蘊(yùn)。

當(dāng)我讀的“事親者，居上下驕，為下不亂，為丑不爭(zhēng)。居上而驕，則亡。為下而亂，則刑。在丑而爭(zhēng)，則兵。三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也。”告訴我們侍奉父母，即使身居高位，也不驕傲自大；身為別人的下屬，也不為非作亂；身為普通的百姓，也不與別人爭(zhēng)斗。身居高位卻驕傲自大，最終會(huì)招致滅頂之災(zāi)；為人下屬卻犯上作亂，最終會(huì)遭受酷刑的懲罰；身為普通百姓卻總與人爭(zhēng)斗不休，最終會(huì)動(dòng)刀動(dòng)槍，互相殘殺。如果居高位而驕、做下屬而亂、處卑微而爭(zhēng)這三種違背常理的不良行為不能去除，就算每天用牛、羊、豬三牲做成的美味佳肴孝敬父母，也不能讓父母安心享用，也不算盡孝道啊！

盈盈月光，我掬一捧最清的；落落余暉，我擁有一縷最溫暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳華，我摘一束最燦爛的，送給我親愛的父母。曾記得，著名作家畢淑敏告訴我們：“孝是稍縱即逝的眷戀，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命接觸的鏈條，一旦斷裂，就無法連接，最可貴的是，孝是人們的責(zé)任和根基。”，我們更應(yīng)該牢牢的銘記：父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。生兒育女循環(huán)理，世代相傳自古今。為人子女要孝順，不孝之人罪逆天。家貧才能出孝子，鳥獸尚知哺育恩。父子原是骨肉親，爹娘不敬敬何人？養(yǎng)育之恩不圖報(bào)，望子成龍自費(fèi)心。

我們應(yīng)該讀懂孝經(jīng)，并把他記下來，而不是簡(jiǎn)單單的瀏覽一遍就算了。

國(guó)學(xué)書籍讀后感4

《中庸》是一篇重要的儒家哲學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)，它從本體論、主體論、倫理政治論、宇宙論四個(gè)向度展開了儒家哲學(xué)思想體系，經(jīng)道德本體作為始基，以道德主體作為核心，闡述了秉具天命之性的人在社會(huì)和自然中的立身原則和行為規(guī)范，最終將天人、內(nèi)外之道歸結(jié)為一“誠(chéng)”。《中庸》接續(xù)孔子、曾子思路，繼承并改造三代天道觀，將超越而外在的、神圣的、具有德性并依據(jù)德性主宰人事的“天”進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為超越內(nèi)在的、作為包括人在內(nèi)的宇宙萬(wàn)物之終極本原的道德本體。

中庸之道如今已走向略帶貶義的色彩，但如今人世間，成功之人，成名之人，大凡都是深諳此中者，不偏不倚，無過不及之名。中，不偏不倚；接著說庸，庸不是無能，而是平常。平常就是不易，即鮮有改變，年少輕狂之時(shí)，日日思變，整日里做著相同的工作，重復(fù)著相同的生活被深惡痛絕，因而時(shí)時(shí)思變，跳槽等等所為，均有一定因素是因不庸而起。不說此行為之好壞，年少輕狂時(shí)的不庸在長(zhǎng)者眼中是為胡鬧、是為冒險(xiǎn)，是為激進(jìn)。暮年之人常念葉落歸根，常念平淡生活，有一大俗話云：平平淡淡才是真。其意為庸也，年長(zhǎng)者好庸，年少者惡庸，且不論庸者好壞，此一對(duì)立還是頗引人深思，庸者有好之者，有惡之者，既然中庸合用，我認(rèn)為中是好的，則合用，庸必然也應(yīng)是好的，平常之為，淡然處之能培養(yǎng)良好心態(tài)，庸并非鼓勵(lì)不求上進(jìn)，而是在激進(jìn)中尋求平衡，此又回到中，不可過也不可不及，是以中庸合用。

聯(lián)系自己的教師生活，我感覺教師確實(shí)應(yīng)以平和的心態(tài)來面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生因?yàn)閭€(gè)體的差異，所犯的錯(cuò)誤也是各種各樣的，教師面對(duì)這些錯(cuò)誤時(shí)，如果心態(tài)過急，難免會(huì)采取簡(jiǎn)單粗暴的方式解決問題，這在一定程度上不可避免地要傷害學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造性；而如果教師能一種平和的心態(tài)，冷靜地分析一下學(xué)生出錯(cuò)的原因，幫助學(xué)生找到出錯(cuò)的根源，教師也就不難找出最佳的解決方法。所以，我認(rèn)為教師保持平和的心態(tài)是正確對(duì)待學(xué)生犯錯(cuò)誤，幫助學(xué)生有效改正所犯錯(cuò)誤的關(guān)鍵所在。

國(guó)學(xué)書籍讀后感5

《弟子規(guī)》這本書是學(xué)童們的生活規(guī)范，他是依據(jù)至圣先師孔子的教誨編成的，《弟子規(guī)》主要告訴我們做人的道理，其中包含了親情，友情，孝?，學(xué)習(xí)，等內(nèi)容。

就拿孝?來說吧，它是中國(guó)文化的基礎(chǔ)，古人云：“百善孝為先”一個(gè)人能夠孝順，他就有一個(gè)善良，仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。《弟子規(guī)》，《入則孝》中的一句話，讓我們印像深刻，“親愛我，孝向難，親憎我，孝方賢。”這句話的意思是：父母親愛護(hù)子女，子女能孝順父母親，那是及其天然的事，這樣的孝順又有什么困難呢？如果父母親了、討厭我們，卻還能夠用心盡孝，那才是難能可貴。一般人總認(rèn)為，父母要對(duì)子女有所付出后，子女才要有行孝的義務(wù)，這和菜市場(chǎng)的討價(jià)還價(jià)有什么區(qū)別呢？

作為我們青少年，能做到這點(diǎn)是非常值得贊賞和學(xué)習(xí)的。不過大多數(shù)人都是父母的掌上明珠，含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了，都從來沒有為父母付出過，從來都只有索取。連古人都能夠做到的事情，何況我們呢？父母生我們，養(yǎng)育我們，為我們付出了巨大的辛勤和勞動(dòng)。區(qū)區(qū)這點(diǎn)小事我們都做不到嗎？父母和子女有了代溝。子女不愿意跟父母多多溝通。父母批評(píng)了我們，我們就怒氣沖天，頂撞父母，把父母當(dāng)仇人一樣。家庭沒有了融洽的氣氛。其實(shí)父母這樣做都是為了我們好，只是他們的表達(dá)方式我們無法理解，但是我們應(yīng)該多理解父母的良苦用心。只有這樣父母和我們之間沒有了任何代溝，就像朋友一樣，可以互相說心里話。小家庭和睦溫暖，那社會(huì)這個(gè)大家庭就更加安定了。希望古人能做到的事情，我們也能做到。人生在世父母與我們最親，給我們恩情也最重，努力學(xué)習(xí)侍奉父母的禮節(jié)，把孝道當(dāng)成一項(xiàng)偉大的事業(yè)，用心經(jīng)營(yíng)，才能立足于天地之間。父慈子孝，不一定讓我們的家庭富裕有錢，不一定有花園別墅可以住。但是孝行卻可以建立天然和諧的秩序，讓我們活在安和勒逸的環(huán)境中。家，如果是一個(gè)人的堡壘，孝。就是堡壘下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，讓我們用孝行把家固成金石堡壘。

讀了《弟子規(guī)》讓我受益匪淺，教會(huì)了我做人的道理，讓我在知識(shí)的海洋中暢游，我要時(shí)時(shí)暢讀，把它當(dāng)成自我反省的鏡子和行為的指針，不斷完善自我！

國(guó)學(xué)書籍讀后感6

書，仿佛是我生命中不可缺少的一部分。阿姑和阿姨都是老師，所以我從小迷漫在書的海洋中。打開書本，一切不愉快都離我而去。這不，我最近又迷上了《中華經(jīng)典誦讀》這本書，它讓我徜徉在詩(shī)的海洋中。

在讀詩(shī)中，我收獲到“亡羊補(bǔ)牢，未為遲也。”（節(jié)選《戰(zhàn)國(guó)策》）。

記得有一次，我病好剛回校上課，誰(shuí)知下午老師說：“同學(xué)們，明天要考試了，回家要認(rèn)真復(fù)習(xí)。”叮零零，放學(xué)鈴響了。我垂頭喪氣地回到家，慢吞吞地把作業(yè)做完了。我剛拿出語(yǔ)文書準(zhǔn)備復(fù)習(xí)，心想：唉！復(fù)習(xí)還有什么用，我都請(qǐng)了幾天的病假，怎么也考不到第一。老師說過：“要在全組考第一才能當(dāng)上語(yǔ)文組長(zhǎng)。”反正當(dāng)不了語(yǔ)文組長(zhǎng)，還不如看看電視，輕松一下！我拿著作業(yè)找媽媽簽字，媽媽問：“你這么快就復(fù)習(xí)完了，明天能考好嗎？”我跟媽媽說了緣由，媽媽摸著我的頭說：“你不復(fù)習(xí)，不努力，不去試一試，怎么就知道自已不行呢？更何況你如果有不會(huì)的，還可以打電話問老師呢！如果現(xiàn)在放棄了，不是一點(diǎn)機(jī)會(huì)也沒有了嗎？語(yǔ)文組長(zhǎng)可是你這段時(shí)間夢(mèng)寐以求的啊！聽媽媽一說，我便跑進(jìn)了房間，認(rèn)真地復(fù)習(xí)起課本來。等考試結(jié)果出來了，我終于如愿以償?shù)禺?dāng)上了語(yǔ)文組長(zhǎng)，這真是：事到臨頭，只要及時(shí)想辦法彌補(bǔ)，都來得及。

在一個(gè)星期五的晚上，我拿出書本準(zhǔn)備做作業(yè)。可是又想：不是還有明天嗎？留著明天做吧，今晚看一下電視。當(dāng)我打開電視看得津津有味時(shí)，腦子里忽然想起了《中華經(jīng)典誦讀》中的“《今日歌》”：今日的事要今日做，不能拖到明天，因?yàn)槊魈爝€有明天的事。于是，我關(guān)掉電視，回房間做作業(yè)去了，從讀詩(shī)中我感受到時(shí)間的寶貴。

從讀詩(shī)中，我體會(huì)了古代勞動(dòng)人民的艱辛——“到頭禾黍?qū)偎耍恢翁帓伷拮印保ㄟx自《農(nóng)夫》）。

從讀詩(shī)中，我領(lǐng)略了江南水田美麗的風(fēng)光——“更被鷺鷥千點(diǎn)雪，破煙來入畫屏飛”（選自《稻田》）。

誦讀經(jīng)典，我感受這世間的真諦。誦讀經(jīng)典，我享受這世間的美景。誦讀經(jīng)典，我分享這世間的真情。經(jīng)典，伴我成長(zhǎng)。

國(guó)學(xué)書籍讀后感7

國(guó)學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶，傳承國(guó)學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓，接受教育，提升境界。現(xiàn)在就請(qǐng)你跟著我們一起進(jìn)入這詩(shī)歌的世界吧！

通過誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典文章，讓我在這很美好的春天里感受別一樣的情懷。古代的詩(shī)人們也寫了不少贊美春天的詩(shī)呢！我知道不少呢！比如說《詠柳》、《早春》等等。《詠柳》這首詩(shī)抒發(fā)了作者對(duì)于春天的贊美之情，借柳樹來抒發(fā)春天的美。其中“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”這句是把二月的春風(fēng)比作了剪刀，多恰當(dāng)?shù)谋扔靼。?/p>

我不僅了解了春天的詩(shī)歌，而且也學(xué)到了不少夏天的'詩(shī)歌呢！就說《小荷》吧，詩(shī)人把初夏到來的時(shí)候?qū)懙奈┟钗┬ぁ：苫▌傞_始的時(shí)候在詩(shī)人筆下變得更美了。“小荷才露尖尖角”就是荷花剛剛開的時(shí)候樣子。

夜晚來臨，月亮也隨之出來。讓我們來看看詩(shī)人中的月亮是怎樣的吧。《中秋月》、《關(guān)山月》這些都是描寫月亮的詩(shī)歌。讓人感覺到空中皎皎明月的美麗。

“圣賢千言萬(wàn)言，只是教人做人而已。”儒家學(xué)說為何尤其關(guān)注怎樣做人的道理及其人生哲學(xué)、人生智慧的問題呢？

清華大學(xué)思想文化研究所錢遜教授認(rèn)為，孔子表現(xiàn)出了極其深邃廣闊的眼光，他所提出和回答的問題，不僅超越了一朝一國(guó)、一姓一君的保國(guó)安邦的狹隘眼界，也超越了君民關(guān)系的思考，面對(duì)禮崩樂壞的亂世，孔子思考的是人和社會(huì)發(fā)展的根本問題。“政者正也”、“為政以德”的思想，不僅是一種重要的治國(guó)理念，而且首先是對(duì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)。孔子認(rèn)為，社會(huì)的安定、國(guó)家的穩(wěn)固，基礎(chǔ)在人，不在物；社會(huì)和國(guó)家的治理，實(shí)質(zhì)不是管制，更不是鎮(zhèn)壓，而是“正”。使社會(huì)秩序和人心走上正道；治理的手段主要不是強(qiáng)制，而是教化，恃德不恃力。孔子從人出發(fā)，立足于人的完善，把治國(guó)平天下的希望建立在人們“有恥且格”的基礎(chǔ)之上。在孔子的思想中，人是一切的主體，人的完善是解決一切問題的基礎(chǔ)。

總之，國(guó)學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的意識(shí)絢麗的奇葩，他的無窮魅力值得我們長(zhǎng)久而深入的探究。

國(guó)學(xué)書籍讀后感8

報(bào)名注冊(cè)這天，姚老師給我們發(fā)了五年級(jí)的新書，其中《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這一本書深深的吸引了我，我看得如癡如醉！這本書里比較好的名言，這些名言永將成為我的生活導(dǎo)航。我通過讀背，漸漸的了解了這些名言的意思。

就像“人生自古誰(shuí)無死，留取丹青照汗青”這一句吧，我們就可以以字面上的意思來解釋這句名言。“人生自古誰(shuí)無死”就是人生自古以來誰(shuí)都要死亡，“留取丹心”就是留下一片赤誠(chéng)丹心，“照汗青”就是要為光照史冊(cè)留下最精彩的一頁(yè)。連起來就是人生自古以來誰(shuí)都要死亡，要為光照史冊(cè)留下一片赤誠(chéng)丹心。這句話告訴我們，沒有一個(gè)人能長(zhǎng)命百歲、長(zhǎng)生不老，所以活著要做一個(gè)能犧牲，有義氣的人。我們的一生都要向文天祥那樣愛國(guó)。

還有一些能瑯瑯上口而又意味深長(zhǎng)的名言警句。比如“有志不在年高，無志空張百歲”、“志小則易足，易則無由進(jìn)”……一些能啟迪人心靈的諺語(yǔ)、名言都能讓人濫記于心。這才是讀詩(shī)、讀詞的境界―讀名言。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，值得我們學(xué)習(xí)。《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書正是中小學(xué)生國(guó)學(xué)啟蒙的一本好書。

這本書分行節(jié)儉、強(qiáng)自信、講智慧這三個(gè)單元，每個(gè)單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實(shí)踐和經(jīng)典誦讀四個(gè)部分組成。不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓中小學(xué)生更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。

讀了這本書，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們?cè)谌粘Ｉ钪幸趦€節(jié)約，不要奢侈浪費(fèi)。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí)，不斷增長(zhǎng)自己的知識(shí)才能，增強(qiáng)自己的獨(dú)立性；漫長(zhǎng)的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應(yīng)該自立自強(qiáng)。

《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書在擴(kuò)大我的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我的思想、行為，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大！

國(guó)學(xué)書籍讀后感9

素來對(duì)國(guó)學(xué)懷有一種崇敬之情，覺得它那樣高高在上、觸不可及。對(duì)于如我一般底蘊(yùn)并不深厚人而言，國(guó)學(xué)，或多或少帶著些深?yuàn)W、博大的感覺。傅佩榮先生所著的《國(guó)學(xué)的天空》這本書給我的第一感覺也同樣如此。但當(dāng)我不斷深入去品讀這本書時(shí)發(fā)現(xiàn)，傅先生以他淵博的學(xué)識(shí)，褪去長(zhǎng)久以來國(guó)學(xué)被人們批上的厚重外衣，用易懂的語(yǔ)言讓讀者領(lǐng)會(huì)到中國(guó)博大精深的國(guó)學(xué)內(nèi)涵，讓讀者在欣賞國(guó)學(xué)美妙之處的同時(shí)，也改變著自己的人生觀。

傅佩榮一直有“于丹”之稱，他在《國(guó)學(xué)的天空》一書中為我們很好地闡釋了孔子的真誠(chéng)、孟子的向善、老子的智慧以及莊子的逍遙。他還用這四位圣人的理論，以最樸實(shí)生動(dòng)的語(yǔ)言為我們指明了正確的方向。

通讀本書，我對(duì)關(guān)于孟子這一章的內(nèi)容感慨頗深。可以說傅佩榮老師是將孟子這個(gè)人從千年前拉到了當(dāng)代，拉近到讀者面前，那么形象生動(dòng)，詼諧與生活化，他將教育、修養(yǎng)、仁政等孟子的觀點(diǎn)融合在故事里面，頗有深入淺出的效果，為我們闡釋了做人，做學(xué)問，做事的最終目的。讓人回味無窮，意味深遠(yuǎn)……

“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”。在這個(gè)物欲橫流、急功近利的時(shí)代，提高能力降低欲望，人才能快樂。要有修養(yǎng)，修養(yǎng)是成就自己。到達(dá)某種程度之后，快樂就會(huì)由內(nèi)而發(fā)，自然隨之而來。

關(guān)照各人的內(nèi)心，在快樂中成就立體的生命。在這一點(diǎn)上，孔孟是一致的。孔子說：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，又說，“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”做君子就是做一個(gè)內(nèi)心完善的最好的自己。當(dāng)內(nèi)心強(qiáng)大，開闊而坦然時(shí)，當(dāng)內(nèi)心真正有了一種從容淡定時(shí)，才能不被人生的起伏得失所左右。生命的境界也不斷得到提升。

傅佩榮教授筆下的孟子，是一個(gè)真誠(chéng)的人，快樂的人，他的內(nèi)心有一種自我要求的力量，提醒和督促自己去做該做的事。這樣的人他的人生也是自信而快樂的。傅教授重新解讀了孟子的快樂人生，他所展現(xiàn)的孟子，是全方位的孟子：教育，人倫，修養(yǎng)，人生等。并以他的樸素主義哲學(xué)觀點(diǎn)為依據(jù)對(duì)現(xiàn)今人們的困惑一一做了點(diǎn)撥，古事寓今，啟發(fā)人深思。

國(guó)學(xué)書籍讀后感10

《史記》被稱為“史家之絕唱，無韻之離騷。”合上書，書中的故事深深吸引了我，其中“周幽王烽火戲諸侯。”這個(gè)故事深深震撼了我。

故事主要講的是君主周幽王整天吃喝玩樂，掠奪美女，根本無心管理朝政。大臣將漂亮姑娘褒姒獻(xiàn)給了周幽王，可褒姒整天悶悶不樂，從沒露出一絲笑容。幽王無論如何也不能博得褒姒的一笑，這時(shí)，有個(gè)叫虢石父的馬屁鬼，出了個(gè)餿主意：讓幽王把娘娘帶上驪山玩幾天，到晚上把烽火點(diǎn)起來，讓諸侯都來相救。果然，到了晚上，諸侯們看到烽火突起，火速趕來。可大家趕到鎬京，才知道這只是一場(chǎng)游戲。褒姒見大家亂哄哄地白忙了一場(chǎng)，果然覺得有趣笑了一笑。不久，西方的犬戎真的入侵鎬京。幽王趕緊派人點(diǎn)燃烽火向四方諸侯求救，但這次大家以為這也只不過是一場(chǎng)游戲，都不相信。于是，犬戎大隊(duì)人馬搶走美女和許多金銀珠寶，才退兵回去。結(jié)果損失慘重，幽王也被殺死了。

看了這個(gè)故事，我不禁為幽王深深嘆了一口氣。我突然想起了《狼來了》這個(gè)故事，那個(gè)放羊的孩子不也像周幽王一樣先是撒謊說危險(xiǎn)來了，惹得邊上的人們都帶著道具前來相救，最后才發(fā)現(xiàn)白來一場(chǎng)。到危險(xiǎn)真正來臨時(shí)，人們也就不相信他了，最后付出了很大的代價(jià)，甚至還賠上了性命。

在生活中也一樣，如果你撒謊了，那么你就失去了人們的信任，也失去了生命中最基本的物質(zhì)――誠(chéng)信。如果你想講誠(chéng)信丟失，只需隨便撒個(gè)謊，這是十分容易的事情，當(dāng)你后悔時(shí)，試圖挽回這一切時(shí)，就成了十分困難的事。丟失之時(shí)，轉(zhuǎn)眼間就能做到。挽回之時(shí)，卻要花個(gè)十年八年時(shí)間來獲得它。如果丟失了誠(chéng)信，在生活做許多事都不能如愿以償。你到鄰家小店去買東西，別人不會(huì)賒賬給你。你到別人家做客，別人會(huì)時(shí)時(shí)提防著你。你走在街上時(shí)，別人指指點(diǎn)點(diǎn)議論你。

誠(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是一個(gè)人在這個(gè)社會(huì)中的立身之本。讓誠(chéng)信之花處處開放，世界變得更美好！

第五篇：國(guó)學(xué)讀書筆記

修己安人

《論語(yǔ)·憲問》有言：“子路問君子。子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？’”其大意為：子路問什么是君子。孔子說：修養(yǎng)自己，保持嚴(yán)肅恭敬的態(tài)度。子路說：這樣就夠了嗎？孔子說：修養(yǎng)自己，使周圍的人安樂。子路說：這樣就夠了嗎？孔子說：修養(yǎng)自己，使所有百姓都安樂。修養(yǎng)自己使所有百姓都安樂，堯舜還怕難以做到嗎？孔子認(rèn)為，修養(yǎng)自己是君子立身處世的關(guān)鍵所在，而孔子的修身更重要的在于治國(guó)平天下，即修己是基礎(chǔ)，安人是目標(biāo)。這與《大學(xué)》中提出的“修身治國(guó)平天下”的理念如出一轍。正如偉大的管理學(xué)家德魯克所說：“一個(gè)有能力管好別人的人不一定是個(gè)好的管理者，而只有那些有能力管好自己的人才能成為好的管理者。”

正所謂：“至德至才者，圣人也；德多而才遜者，君子也；才多而德遜者，小人也；無德無才者，蠢笨之人也。德多而才遜者，人安己安，故君子也；才多而德遜者，己安人安，故小人也。”由此可以看出古人早知從德與才兩方面來衡量一個(gè)人，其實(shí)這也應(yīng)該成為現(xiàn)代企業(yè)招聘中一個(gè)重要的原則。而孔子所說的“修己”就是從“修德”、“修才”兩方面來努力的。首先，“修德”具體而言就是修“仁、義、禮、智、信”五德：仁德即對(duì)世間萬(wàn)物充滿仁愛之心；義德要求我們做事要講道義、遵守規(guī)矩；禮德要求我們言談舉止做到禮貌、周到；智德則是先學(xué)習(xí)做人的道理再學(xué)習(xí)做事的方法；信德即為誠(chéng)信為本，不論是與人相處也好，還是經(jīng)營(yíng)公司也罷。然后，對(duì)于管理者而言，“修才”即為學(xué)習(xí)管理之道。

既然在管理中，修己是為了安人，“安人”即為“治國(guó)平天下”。在企業(yè)管理中，要想安人必先修己，但是僅靠修己、靠個(gè)人行為的引導(dǎo)及模范作用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還得了解員工的“心”，了解他們內(nèi)心的真正需要，“安心”方能“安人”。現(xiàn)代企業(yè)管理中人們常常通過建立企業(yè)文化來達(dá)到安人心地目的，讓員工認(rèn)可、遵循并維護(hù)企業(yè)的文化。

“修己安人”不僅僅是對(duì)管理者有很大的啟示，我們每個(gè)人在日常行為中亦可以此要求自己、約束自己。