第一篇：讀《德米安》有感

讀《德米安》有感

這本書對我印象最深的就是書中所說的兩個世界，兩個世界光明的世界被倡導，而黑暗的世界則是被遺棄。我們在一開始和主人公一樣都是在一個充滿光明的世界。世界的陰暗面都被隱藏了起來。可是我們的成長，一定與黑暗有關，當開始接觸黑暗的那一刻我們也就慢慢地長大了。就像植物一樣白天積蓄養料，夜里慢慢地生長?？赡茉谖铱磥硎澜绺緵]有所謂的光明與黑暗，我們意識中的光明黑暗不過是人為地引導我們去這樣認為的。當我開始自我思考的時候，發現世界上的是非對錯都是很模糊的，存在的就是合理的，我們要用愛去面對存在，從而找到那條屬于自己的道路。

書中所講的孤獨在我的理解中是鳥從蛋中飛出的那一刻。那一刻上一個人們為你塑造的世界已經崩塌，而新的世界卻也沒有到來，這時是孤獨的。迷茫，痛苦會在這個時刻不停地出現。也就是這個時刻，我們慢慢地走向了自己，與自己和解，與外界和解，從而認同自己，慢慢地尋找自己的路。這是人生中最重要也是最關鍵的階段，很多人因為恐懼未來而放棄，有些人卻堅持內心最終飛向屬于自我的藍天。在我看來風險固然可怕，但是害怕風險更加可怕，因為那為數不多的可能性都已經沒有了。

在讀這本書的時候，一直有一個非常大的疑問，那就是我們的想法什么不是被引導的呢？國家的統治，最基本的就是建立統一的價值觀。而我們所處的環境，就是在這種氛圍中，我們所接受的一切幾乎都是在引導我們形成這個國家基本的價值觀，來維護祖國的穩定，自由的思想或許也是看似自由的，因為那也有可能是被引導的。我用我自己對于哲學的理解進行了猜想，我們的命運與生俱來，不論我們的人生如何都是這蒼茫宇宙運行中的一環，我們生而為人最重要的就是找到自己此生的終極，那是我們到來的一切的意義，所以書中追求的自由，可能是在“道”中我們的最根本的使命，那種我們與生俱來的觀念。就像書中所說的夏娃小姐，我的一切都源于她，最終卻又歸于她。當我們與使命接軌的時候，我們的生活將會快樂充實。這是我的一點小猜想，也不知道大家怎么看的，大家有什么好的想法可以交流交流。

初讀黑塞時是高中，一本《悉達多》讓我明白了這個作家的風格。時隔多年，仍能清晰地記得那時的閱讀體驗很戲劇化——是一種被欺騙的憤怒。即將成年之際本來是缺乏實際的豐富經歷的，所以閱讀時總期望書籍能提供各種答案作為人生的參考，而《悉達多》的故事昭示著好像我只要去人世間游歷，大膽經歷一切，然后就能“悟”了。盡管黑塞詳細寫了悉達多游歷的內容和心境的變化，可是由實踐到徹悟，這中間似乎漏掉了一個關鍵的環節?！兜旅装病分械男量巳R有著明確的尋找并成為“自我”的意識，可是那個自我究竟是什么樣子呢，黑塞也沒有寫。誠然，黑塞從心理角度揭示了很多關于人類的秘密，可是他沒有寫到的能催生人生質變的神秘之處顯然更多，而那個，就是屬于每個人獨有的、個性化的、隱秘的思維鏈，那是靠理性邏輯所無法探測、預知、概括的領域，因為理性是有限度的?！疤斓赜写竺蓝谎浴?莊子如是說。

辛克萊和悉達多最終都做到了使自己滿意，也許這就是黑塞想表達的人生的終極意義：勇敢而堅定地走一條追尋理想自我的道路，歷經坎坷、掙扎，在現實的和精神的磨難中一次次自我突破，最終成為讓自己滿意的人。這個已完成的自我未必就是完善的，關鍵在于他的內心是和諧的，他終于能夠與自己和平相處，平息內心的躁動、迷惘和恐懼，就是說達到了漢語中的“心安”.《德米安》在情節安排和處理上不如《悉達多》成熟，但是它比后者更為動人。在辛克萊視角下，它所描寫的幾種有瑕疵的人生道路也是充滿溫度的，并沒有被冷酷批判，只是人生境界有所不同而已，并無優劣之分。種種選擇可以共存于世，正所謂“大道無門，千差有路”.西方現代小說總是恰到好處地給一些東方智慧結晶做了詳細闡釋，正因為如此，所以總是因為洋人作者準確而細膩的心理剖析而驚異，對他們的結論卻感到平淡無奇。我們各自站在不同的巨人的肩膀上，驚鴻一瞥之日，會心一笑之時。

拿到《德米安》這本書的時候是在十二月三十號的晚上，我還記得那天晚上漫天的雪和吹得很烈的風，我在外面走了一圈，不知道又思考了些什么，然后一無所獲地回到了宿舍。莫名迷茫的時候，我翻開了《德米安》。

《德米安》主要講述的是少年辛克萊的成長故事，主要是取材于黑塞個人的九歲到十三歲的成長經歷。這是四十歲的黑塞寫下的故事，我倒沒有期待其中的故事是真的，但在我讀完此書時，我相信那些少年辛克萊所經歷的心路是真的，因為我也正在那條路上走過。本書書名為德米安，他是辛克萊的朋友，陪伴著辛克萊走過認識這個世界的重要階段。但是德米安真是存在的嗎？

書中的辛克萊經歷了四個階段，第一個階段是他因為受到壞孩子克羅謨的敲詐勒索而開始認識到這個世界是由兩個世界組成的，一個是有父母的愛和教會的愛共同鑄就的純潔天堂，而另一個則是充斥著謊言、欺騙的世界，他的心靈備受沖擊，他也因為隱瞞父母而干了父母不允許的事而獨自承受著心靈之罪。第二個階段是辛克萊和德米安相遇了，德米安讓他更加深刻地認識到兩個世界的不同，并逐步引導他接受這個世界的復雜性。第三個階段則是辛克萊離開了德米安去遠方上學，在經歷了一段放浪形骸、虛度光陰的日子里，他在自己的女神碧翠絲的感召下進行了自我的心靈凈化，并與琴師皮斯托里烏斯建立了友誼，共同度過了一段心靈艱難的日子。而第四個階段則是辛克萊與德米安重逢了，他們的思想在此時達到了相互的交融與認可。而由于德國與俄國進行戰爭，辛克萊與德米安都去了戰場上，由于負傷，辛克萊與德米安都躺在了病床上，最終，辛克萊躺在病床上與這個名為“德米安”的幻覺告別，成為了德米安。在最后，我明白德米安可以被理解為少年辛克萊的內在創造出來的一個引領自我的形象。他可以是少年辛克萊成長之旅路途上很多智者形象的箭垛式人物，因為他太過于完美，完美到失真，也可能是少年辛克萊創造出的陪伴自己成長的伙伴。我的理解傾向于后者，所以我認為全書講述的實際上是少年辛克萊的孤獨之旅。

我記得有一句話叫“為了成長，我們必將成為精神上的孤兒?！蔽矣X得這種孤獨感在一開始就伴隨著少年辛克萊，在他開始意識到“兩個世界”的時候他就已經遠離了那個溫暖的家庭了，在面對自我心靈的受苦時他也曾有沖動向自己的父母懺悔以求得原諒，但是他一直忍耐著，自己消化著這種心理上的不適，其實也就是心理學上所說的“認知失調”.而在他內心達成一種風平浪靜的時候把這件事告訴了父母，這其實就是對父母權威的巨大挑戰，他不再相信曾經父母給出的解釋和父母想要塑造的他了，再到后來他聽聞了圣經關于亞伯與該隱的故事之后，他不再循著父母和老師的思維來理解這個故事，而是借德米安之口說出了對故事的另一種理解，這是對固有權威的挑釁，到后來的放浪形骸等等實際上都是對曾經約束著自己心靈的既定權威的挑戰。這些權威也在一點點被瓦解，辛克萊最終成為了“精神上的孤兒”.舊的城池已經淪為廢墟，新的，還未建立。——舊的權威已經推倒，新的還未建立，這就導致了辛克萊的迷茫。他開始思考自己要過一種怎樣的人生，自己要成為什么樣的人，并最終自己嘗試去回答——把自己交給命運，做命運讓自己去完成的事情，去尋找那些與自己同樣擁有該隱印記的人，和他們待在一起，擺脫這種孤獨，最終他就這樣一步步地走向成熟了。這種成熟可以被解讀為心理學上的“自恰”,也就是自我認知失調的時候的自我調節機制已經建立起來了。

辛克萊之后的成熟不過是孤獨的延續罷了。（這是我消極的說辭）這本書最打動我的可能在于作者黑塞的誠摯吧，即使這僅僅是本小說，但我也相信那就是他曾經走過的路，而我個人的迷惘被他表達了，我覺得有種被理解的慰藉。當然，我也還是那樣的觀點，辛克萊的人生并不是升級打怪，并不意味著他的這個階段取得了某種成就或者必將低于他的未來或者高于未來，人生不是線性的發展的，不存在規律可言的，也無法比較，在這團破布亂絮樣糾纏不清的唯一能夠確定的存在就是孤獨。

步入奔三的年紀，似乎已經沒有少年時犯了錯誤，生怕被人發現，藏著掖著的恐懼心理了，有的只是犯錯自責懊悔，接著接受，下次還會再犯。哈哈哈，題外話。黑塞的這篇小說便是以少年辛克萊成長的歷程為線索，一絲不茍地勾勒出主人公成長過程中的迷惘、糾結以及最后的豁然開朗式的解脫。通過辛克萊的視角，向我們傳達出一種主題：成長，無非就是一次又一次的選擇。而因為選擇的繁冗蕪雜，從而導致選擇過程的痛苦。而這種痛苦，恰恰是自我存在的一種指證，更是嘗試接納多面自己的必由之路。

正如開篇所說：“我只是嘗試著過自己要的生活。為何如此艱難呢？”這便道出了我們成長的過程中，在選擇自己的道路時，從來不曾有人真正成為他自己。所幸的'是，在我們不知如何抉擇時，總是有引路人給我們指引方向，從而讓我們不至于迷失。

小說開始于辛克萊的小學時代，10歲左右的孩子已體會到學校、家庭和教會所描述的世界與客觀社會的巨大差別，知道自己的目標是要進入“光明而純潔，慎重而有秩序”的世界?！暗且_到這個目標的路還很長”,在這個過程中，他受到很多煎熬。比如，在開始受到克洛摩的威脅挑釁，還有把錢偷給克洛摩，以期堵住他的嘴，去圓自己偷蘋果的事實。然而，這種舉動不但沒有緩解他的焦慮，反而使其內心更加憂慮、糾結、痛苦，以致快精神崩潰。這個時候，精神導師德米安出現了，使得辛克萊慢慢從自身愧疚感中解放出來，也慢慢試著接受自己，從以往家庭、宗教所設置的“好孩子”形象之中解脫出來，明白兩個世界的存在是合理性的，并且接受了它們。不管是光明還是黑暗，只要聽從自己的內心，一切都變得豁然開朗。

在某種程度上，德米安可以說是作者靈魂的工程師與指引者。他從反面去論證該隱的故事，從而打開了辛克萊認知的新大門，讓他慢慢認識到內心兩個世界存在的真實性。一方面，他深受出生環境的影響，被束縛在光明世界的一端，另一方面，他內心潛意識又有向惡的傾向。但由于世俗的圭皋，使得他不能正視自己內心的魔性的一面。也正因為種種限制，辛克萊在自由選擇做自我的成長路上舉步維艱，內心掙扎痛苦不堪。如果在善與惡之間進行選擇，更好地做自我，這是黑塞給辛克萊的選擇，又何嘗不是給我們的選擇？

所幸的是，辛克萊在自我與他人的引導下，慢慢認識自我，接納自我，成為自我。這個過程并不容易，黑塞用鳥和蛋殼的比喻來揭示選擇過程中人與世界對立的艱難處境：“鳥從蛋里掙脫出來。蛋即世界。誰要想出生，就必須摧毀一個世界。鳥飛向上帝。上帝叫阿卜拉克薩斯?！边@個比喻其實道出了人與世界的關系，人若想真正做好自我，體現自身個性，那就要從這個固有的凡俗世界掙脫出來，在不斷的歷練當中豐富自我。這個過程意味著很多艱難的選擇，這也是黑塞對于成長過程問題的思索。

這一小說之所以風靡世界，不僅僅是在于黑塞揭示了少年辛克萊人生路上蹣跚的艱難，更主要的是生動刻畫了人在面臨紛繁蕪雜的世界時，做選擇的焦慮與彷徨以及由此引發的一系列哲學思考。從更實用的角度來說，它引導著廣大青少年在成長路上要艱難歷練，擁有智慧，進行正確的選擇，做最真實、最自我的自我。

這是我第三次看赫爾曼·黑塞的書。充斥著全書的自我獨白，或者說內心戲，就是黑塞目前給我留下的最深刻印象?！断み_多》如是，《德米安》也如是，《納爾齊斯與歌爾德蒙》也不例外。與其說《德米安》是小說，不如說它是心理散文?！兜旅装病酚星楣潱谌膫戎攸c不在講故事。他的小說像一本文學化的哲學書——不依靠環環相扣的論證，而依靠心理感受來傳遞哲理。如果要用一句話概括《德米安》，那我的回答是這樣：一部在“同道者”幫助下剖析和尋找自我的“夢游者”成長散記，有強烈的象征意義。青春成長是它的外衣，追尋自我價值的哲思是它的內核，宗教意象和夢境是它的血肉，而變化，是它的骨骼。

哲理性、象征性、寓意性甚至夢幻性都是《德米安》給讀者留下的特質。這些特質來源于主人公大段的內心獨白，來源于大量宗教意象的運用。這讓我想起了但丁的《神曲》（黑塞對神曲中的“貝亞特麗斯”也有化用，把她作為理想情人的象征）。當然，主人公辛克萊眼中的宗教并不是傳統的充滿光明的基督教，而是以阿布拉克薩斯（天使與惡魔的集合）為代表的，集合了善與惡、傳統與叛逆的全知全能的上帝。在《德米安》里想要完成而沒有完成的，就是把光暗世界的整合。

翻一下《德米安》的目錄可以發現，本書的結構是由宗教意象串聯起來的，非常清晰。這既是由《德米安》的半自傳性質所決定的，又源于它大段散文化的內心獨白。一方面，黑塞本人受到基督教的深刻影響，信仰與救贖問題是每個人成長過程中繞不開的話題，在一戰過后迷茫的歐洲青年（The1lost1generation）身上體現得尤其明顯；另一方面，一部文學作品要供人閱讀，就不可能全是個人心中的自言自語，必須要有一個相對清晰的邏輯將它串聯起來成為一個整體，結構往往發揮了這一功能。因此，宗教意象一方面充當了串聯全文結構的清晰線索，另一方面，也為解讀作品寓意提供了一個相對明確的切入點。

《德米安》的結構是一個開放的環，光明與黑暗兩個世界的象征著普遍的人生圖景，我們要做的就是嘗試融合它。當世界的分裂日益明顯，當少年辛克萊遇見了惡霸克羅默，從充滿光明的伊甸園里出來的時候，故事就開始了。小說，哪怕是散文化的心理小說，也是開始于變化的。無論是作者還是讀者都不會喜歡一成不變的生活。而德米安，就是那個引導變化的人。他解決了克羅默的麻煩，把該隱塑造為一個被人尊敬的反叛者，推崇死不悔改的強盜，把辛克萊的三觀刷新了一遍：盡管在理智上并不完全認同，辛克萊的夢境反映了這些話對他的深刻影響。在“鳥奮爭出殼”這一個經典的章節之前，辛克萊都充當了一個相對被動的角色，他依靠外力（克羅默、德米安、皮斯托留斯）走出自己的小世界，懷著成長的困惑、青春期對性愛的迷茫，像一個夢游者一樣，慢慢找到自己的信仰，并形成一套自己對世界的看法。直到他破殼而出，他雖然不知道自己應該走哪一條路，但是他知道自己應該走的路不是他父母的，不是皮斯托留斯的，和德米安也不一樣。這是一條代表著變化的路，極端到需要跳下懸崖和天上的星星融合。的確，辛克萊愛著德米安和夏娃夫人，那是一種混雜著情欲和信仰的迷茫的愛（在小說結尾，我曾一度以為辛克萊要和夏娃夫人上床），但他的人生還要前進，他不能停留于此。所以，在最后的最后，德米安像一陣幻影似的消失了，消失在戰爭中，消失在他扮演“正常人”的嘗試中，消失在變化中，消失在辛克萊的記憶里。德米安是辛克萊經過美化的手制的偶像，似真似幻，因此獨一無二。

與其說，這是關于《德米安》的讀書感悟，我更愿意把它看做是對黑塞及其重要小說作品的介紹文，并推薦書友試試閱讀《荒原狼》、《玻璃球游戲》等。

事實上，當我在大二的時候，第一次閱讀赫爾曼·黑塞的作品時，就被這位有著詩人氣質的才人吸引了，了解后才知道，與他的小說作品相比，黑塞的詩歌價值同樣不可小覷。這里，先簡單介紹一下黑塞其人。

赫爾曼·黑塞被稱為“德國浪漫主義的最后一位騎士”,其小說作品不僅僅是排遣黑塞自身內心的痛苦，同樣也使得讀者在閱讀中得到心理治愈。尤其在他的中期小說創作中，黑塞特別注重對人物內心世界的描寫、剖析，致力于探索復雜的人性、尋找內在的自我。我們這次所分享的1919年出版的《德米安：埃米爾·辛克萊的彷徨少年時》講述了少年辛克萊在他的生命成長過程中不斷找尋通向自我的艱難旅程。1922年出版的《席特哈爾塔》講的則是婆羅門之子席特哈爾塔漫長的修行之路。1927年，小說《荒原狼》出版。在這部作品中，黑塞通過對哈勒爾這一獨立個體的精神疾病的敘述，展示出現代社會中人性遭受分裂的惡果。而1930年的《納爾齊斯與歌爾德蒙》通過展現少年歌爾德蒙尋找人類之母的路徑，勾勒出人物（人類）復雜的心靈結構?？梢钥吹剑諣柭ず谌淖髌?，不僅是創作主體即作家本人排遣其內心痛苦的工具，也是引起讀者共鳴并得到心靈凈化、安寧的良藥。文學具有類似心理學的療治作用，文學應當承擔起療治那些飽受痛苦之人的責任，而事實上，黑塞的一生都在試圖通過文學創作踐行這一偉大的理想，幫助更多像他一樣的人們，找到自我，完成涅槃。

這或許某種意義上能夠解釋，黑塞的作品為何能引起許多人的共鳴，甚至在戰后的日本、美國掀起“黑塞熱”.黑塞在文學創作尤其是中期小說作品中體現的療治傾向實際上受到了榮格及其精神分析學的影響。據相關資料顯示，從1916年到1926年的十多年間，黑塞曾多次接受榮格及其學生朗的分析心理治療。他曾對一位同病相憐的病友說“另一種治療方法就是精神分析療法，病人接受治療的時候會感到很沉重，也要做出一些犧牲，它提供了治愈的可能，也沒有危險?！痹诮o好友胡戈·巴爾的信中，他說“當我們在見面的時候，我希望可以給你看看兩至三封匿名讀者的來信，這樣你就可以知道我的文章對別人究竟是有什么影響……我的傳記，肯定會說到精神治療，以及這個時代的靈魂所受到的創傷?！倍诤谌@得諾貝爾文學獎所接受的頒獎詞里提到，黑塞的內心經常處于痛苦和危機之中，而促使其創作發生深刻變化的因素有兩個，第一個毫無疑問是一戰。而第二個則是由于他所遭受的精神危機。由于患病，加之滿腹狐疑，他從精神分析學中尋求醫治方案，而這在黑塞的著作中一直留有痕跡。

這里，我想簡單從“阿尼瑪”這一精神分析學上的原型做一些思考與探討，并從黑塞的另一部作品《納爾齊斯與歌爾德蒙》中的主人公進行闡釋，然后簡要分析《德米安》中的辛克萊及有關女性。

阿尼瑪作為重要原型之一，被榮格稱為“內心中的女人”.顧名思義，阿尼瑪指的就是男性心靈中的女性心理傾向的意象。通常，這一內心人物（第二性的象征性人物）在陰影的背后出現。諸如模糊朦朧的心緒、關乎未來的預感、非理性存在的接納性、個體之愛、成熟之感等等。在榮格看來，阿尼瑪能夠去引導男性進入其靈魂的深處，它是人類精神發展的創造性動力源泉。

分析心理學認為，阿尼瑪形象總是首先投射在母親身上。由于母親這一角色在歌爾德蒙童年的缺失，母親形象在他心里是模糊的，因此他只能通過與異性的接觸來填補空白，以此喚起對母親的記憶。在黑塞的另一部作品《納爾齊斯與歌爾德蒙》中，當歌爾德蒙第一次接觸到了少女，這位美麗的女孩便激起了他內心的阿尼瑪意象。那一刻，他感受到一直以來的全部生活理想受到了徹底性的破壞。而納爾齊斯指出在這背后起著決定性作用的原因就是夏娃，即人類之母。此時，歌爾德蒙的童年記憶被喚醒，那個早已遺忘的母親重新被想起，她指引著他來到一個全然陌生又神奇的世界，一個既充滿溫柔感動，有充斥壓抑陰暗的世界，一個滿是欲望和罪孽的世界。而在歌爾德蒙的夢境之中，人類之母往往又與母親、各色女子交融在一起，他深深沉溺于這樣一個隱秘未知的世界之中難以自拔。而這一階段其實是阿尼瑪原型發展的最初級階段——帶有男性天生的母親情結的夏娃形象。它代表動物最原始的性本能、性沖動。而當他離開修道院，真正開始接觸到女性開始，阿尼瑪發展道路第二階段——作為性愛的對象的海倫形象。從第一個少婦莉賽開始，之后的各色各樣的女子，有的純情少女，有的浪蕩的婦人，歌爾德蒙全然無視她們的身份，放縱本能的性欲，就好像這是他活著的全部價值所在。從心理學上看，在性欲得到滿足之后歌爾德蒙開始追求心理、情感上的愛。而與善良圣潔的麗迪婭的相遇、相知和相愛讓歌爾德蒙得到了滿足。此時，阿尼瑪的形象進一步發展到帶著愛戀中的神性的瑪利亞階段。甜蜜的初戀讓歌爾德蒙沉醉不已，他第一次感受到了那種早已超越原始欲望的靈魂契合。事實上，在此前的漫長的流浪路途中，歌爾德蒙始終在追尋心中的人類之母，而這個人類之母的形象也在不斷變化。母親“既是幸福之源，也是死亡之源……她已變成一種比喻和神圣的象征?！比祟愔虝簾o常，唯有藝術之生命能夠永恒長存。至此，阿尼瑪到達了第四階段——索菲亞——智慧和內在創造力的化身。然而，在現代人的心靈發展過程中，索菲亞形象幾乎是不可能有人能夠實現的。

《德米安》中，進入寄宿制男校的辛克萊逐漸走向墮落。直到有一天，他在公園里與女孩貝雅特里斯邂逅。貝雅特里斯成為拯救辛克萊重回天堂的指引者。即將成年的辛克萊始終不愿承認原始的性欲沖動，一直壓抑著。一方面，辛克萊與狐朋狗友廝混，一方面又渴望重回正常生活，兩者之間難以調和的沖突使他絕望。貝雅特里斯的出現，點燃了他內心深處“對敬畏愛慕的渴望”.因此，越過阿尼瑪的初始階段，在辛克萊這里，貝雅特里斯成為類似圣母的形象，她是圣潔的帶著神性的，她讓辛克萊開始嘗試擺脫叛逆的處境，祛除內心黑暗陰冷的東西。在貝雅特里斯這兒，他的性欲不再是原始沖動，而是升華成為類似精神信仰的存在。女孩貝雅特里斯的臉上卻帶有男子氣概，明明是一位成熟的淑女，卻又透露著孩子氣的一面，而這一切竟然神奇地融合了。因此，貝雅特里斯代表的是更高級的靈魂整合，是心靈的指引。

而除了貝雅特里斯，小說中所出現的夏娃夫人等形象也有其作用和價值。

第二篇：讀《德米安》有感

讀《德米安》有感

讀《德米安》有感1

“鳥要掙脫出殼。蛋就是世界。人要誕生于世上，就得摧毀這個世界”

前半部分，辛克萊年少時，在人最原始的欲望和道德教義所代表的兩個世界中彷徨。后來遇見的德米安、皮斯托琉斯是他的指引人，讓他一直追尋自我?！庇X醒的人只有一項義務：找到自我，固守自我，沿著自己的路向前走，不管它通向哪里?！?/p>

是繼續蝸居在虛偽的、已經死去的童年里？還是走向這個世界，面對那最原始的欲望、面對自我？這個決定很難做出。

敏感的人總是孤獨，覺醒的人注定要沿著自己的路尋找自我。”一種豁然醒悟的感受讓我所熟識的那些情感和樂趣都變得了無生趣，我聞不到花園的芬芳，對森林也毫不好奇，世界就像一堆廉價待售的舊貨圍繞著我，乏味無趣。”這個時期的辛克萊，像烏龜一樣縮進自己的內心，這可能是他最彷徨的時期了。

辛克萊墮入了黑暗世界，墮入了魔鬼之手，在醉酒聲色中沉淪?？吹竭@，我想到了太宰治的《人間失格》?！蔽沂蔷扑林械挠⑿?，是嘩眾取寵的.小丑”這時的辛克萊和大庭葉藏有相似之處，大庭葉藏的”丑角精神”是為了保全自己優越感的面具，而辛克萊則是對長時間彷徨在兩個世界中的自我譴責、痛苦的一種釋放。其實他也是一種掩藏、一種逃避?！蔽铱謶珠L久的孤獨，害怕心緒的各種細微、羞澀和熱切的波動，害怕那常泛起的愛的柔情”。

德米安的出現，讓辛克萊對世界有了新的認識，他學會了批判性思維，學會了質疑，這是在學校傳統的教育方式中很難得到的。德米安讓辛克萊走向獨立。然而”在世上，最讓人畏懼的恰恰是通向自己的道路?！?/p>

黑塞對少年主人公的彷徨描寫得細致入微，通過德米安他經歷了一段心靈探尋之旅。作為讀者不僅不會覺得枯燥而往往會跟隨他的筆觸他的精神導向而禁不住自己也做一番向內的探尋。我每次閱讀黑塞的文字變會深陷其中，內心的活動也會活躍起來，同時也著迷于黑塞筆下的那份魅力。

“愛無須祈求，也無需索要。愛必須要有心中篤信的力量。這時，愛就不需要被吸引，而是主動吸引。”

“我最渴望的無非是真正地嘗一口生活的滋味，將我的一部分投入這個世界，任它與世界發生關系或抗爭。”

讀《德米安》有感2

期待黑塞這本《德米安：彷徨少年時》太久太久了，所以在學校趁著午休和自習課的空檔，半天就讀完了整本。讀罷甚至還覺得，怎么這么短??？

確實整本書很簡單，完全可以用“完美到不像屬于人間的少年德米安多次為失足少年辛克萊引路”來概括，但是這不準確，因為這本書寫的不是自己和別人，而是自己和自己。

對哲學沒有什么研究的我還無法從哲學意味的理解層面上去分析作者的排篇布局，但是在文學的筆觸上又因為有不同的翻譯版本，不太好去攏在一起說什么。

那就來說說德米安吧。

我曾經一度非常不喜歡《擺渡人》這本書，覺得它雖然是治愈讀本，設定也很新穎，但是多少有點“無腦幻想”的成分，救贖風格太重，讓人無法放下這個芥蒂。

而那天翻到德米安出現的那一頁，盡管已經翻過簡介數遍，但是他真正帶著像動物、像磐石一般的冷淡和真情出現時，我發現自己再也拒絕不了“擺渡人”這個詞了。

他是蒼穹和宇宙之間的平靜，他有跨越時空的老成與敏銳，他永遠矗立在那里，永遠孤獨。

但是他從來不拒絕對辛克萊的幫扶與拯救。

這是我所理解的`擺渡人。他不需要像崔斯坦一樣一路護送迪倫到天的盡頭，他不需要為了某人放棄自己靈魂的獨特性，他也不需要交出什么來和這吊詭的命運抗衡——畢竟生命最吊詭的是，你必要押出生命的圓滿去達成自己的圓滿——因為他本來就可以主導自己，他本來就站在那條“通往自己的征途上”，他的存在就像尼采之前曾在《查拉圖斯特拉如是說》中所寫，“身體是一個偉大的理性，既是畜群也是牧者，既是戰爭也是和平，既是一也是多。”

他就是大寫的牧歌，他的眼里只有性靈的美好，他就是掌握了高超自我的王者。

這就是德米安。

他在書中的“我”——即辛克萊——在迷途中摸索并找到自我的路上不斷出現又不斷隱身，他的思想正像是前言中所寫，認為“我們都是大自然向人的一擲”。彷徨少年時，他告訴辛克萊，無論是光明世界還是黑暗世界，你都受著歡迎，但是你大可不必這樣，為什么不逃離這些去把握自我呢？為什么非要被規則支配？為什么要把思想固化？

這些問題無一不像一把尺，量著辛克萊額頭處那該隱的痕跡。

（當然，辛克萊不是該隱，他不狠毒，但是德米安首先教會辛克萊的就是，該隱他不該、也不止單一解讀。）

就像書中所說，我們每個人身上都有殘留的、來自蛋內的黏液，我們從原初世界開始走向永恒的本質，我們需要觀心火來認識自己、通過譏諷刺痛自己，構建你自己的山水世界，我們都是造物者。

鳥奮力啄破蛋殼，可能不是為了獲得重生，它只想證明自己的存在，或者讓自己存在。

不要酒精，不要夢境。要探出頭，要挽留風，要努力滑動船槳，把自己送到可能沒有正確答案的對岸。

辛克萊墮怠、愚蠢、聽風是風，但是在德米安的引導下，他撈起了自己的靈魂，面對著那張變了無數次最終呈現自己臉龐的畫像，最終擁抱了世界，容納了自己。

結局很完美，可是我多希望德米安對辛克萊說出一句，我就是你，你亦是我。

因為這是自己和自己的故事。

讀《德米安》有感3

克里希那穆提說：毫不扭曲的了解自己的真相，不論美或丑，善或不善，便是美德的開始。美德是最重要的一種品質，因為它會帶來解脫。黑塞這本德米安就是一本發現自我的書。

每個人的生命都是通向自我的征途，對每一條道路的嘗試，是一條小徑的召喚，人人都背負著來自原初世界的黏液和蛋殼，直到生命的終點。很多人都未能成人，只能繼續做青蛙、蜥蜴、螞蟻之輩。有些人上半身是人，下半身是魚。然而每個人都是自然向人類投出的一擲。所有人都擁有一個起源和母親，我們來自同一個深淵，然而人人都在奔向自己的目的地，試圖跳出深淵。我們可以彼此理解，然而真正解讀自己的人只有自己。文中對于主人翁很多負面的描寫，寫了很多人性中的.惡。比如：撒謊、校園霸凌。我們會因為撒謊而羞恥，不敢說出來。會害怕別人。每個人心中都有一個天使，也有一個惡魔。對于不好的我們也應該坦然面對。說道害怕，我們都不應該害怕任何人，如果一個人讓另外一個害怕，原因就是這個害怕的人承認了前者的權利。比如：這個人做錯了事，被另外一個人發現了，這樣的話，他就有了控制你的權利。每個人都得發掘出屬于自己的合理和禁忌，從來沒有一個人因為犯了禁忌而成了流氓，反過來也一樣，其實這是一個懶惰的問題，懶得思考和批判自己的人會順應世俗的禁忌法則，他活的輕松。而有些人的戒律來自心中，在他們看來，正派的人天天做的事情未必不是禁忌，而遭受他人唾棄的在他們眼中卻是不乏合理之處，每個人都得為自己而活。再比如說和別人比較。不用和別人比，如果天性是蝙蝠，你肯定成不了鴕鳥。有時，你總覺得自己不正常，為自己的路與大多數人不同而自責。這個毛病得改，看火也好，看云也好，如果靈光閃現，內心的聲音開始說話，就投身于其中吧。不要一上來就問自己：這是否迎合了老師、父母或者別人。這樣一來，人就毀了，只能固步自封，心如死水。最后是發現自己的夢想。人必須找到他的夢想，然后路就好走了，但是世界上沒有恒久不變的夢，新夢會取代舊夢，人不能堅守某一個夢。實現夢想，人類的余地比較小，無法超越自己，我可以胡思亂想，想象著自己一定要去北極等等，但只有愿望真正發自內心，成為我的真心時，我才會有足夠強烈的意志去實現它。

讀《德米安》有感4

赫爾曼黑塞的《德米安》（又名《彷徨少年時》）（中國法制出版社，林倩葦譯）是一部心理小說，講述了主人公“我” 辛克萊，從小生活在沒有黑暗部分的光明世界里，在后續成長過程中遇到問題和困惑時，光明世界的“上帝”無法給自己答案，指引自己走出迷霧，甚至讓辛克萊陷入更加強力的痛苦與自責中，無法排解和解脫。此時辛克萊遇到了德米安，通過德米安的引導，“我”開始重新審視和學習世界，接納光明與黑暗共存的真實世界。同時也開始審視自我，認識自我，找到自我，并且真正的努力做自我的過程。這本書較為文藝，但是大部分內容文字優美，情節和內容足以吸引所有翻開書的讀者。

這本小說有很多作者本身的影子，甚至可以認為這本小說就是作者多個分身的溝通小說。赫爾曼黑塞從小生活在宗教家庭，父親是基督教新教牧師，外祖父也是傳教士，母親也是一個虔誠的信徒，與主人公辛克萊都是從小生活在一個純正面的環境中。小說中段，辛克萊開始面對黑暗世界，借酒消愁，墮入黑暗，此時出現了該時段的引路者皮斯托利斯，他的父親也是有名的牧師。從某種程度上說，小說描述的就是作者本人曾經經歷過的掙扎。有意思的是，小說中的“我”通過“上帝”的化身德米安，批判了完全正面的傳統宗教，特別是作者父親所在的基督教新教。小說表示真正的宗教和上帝應該是光明與黑暗并存的，而非傳統宗教中表現的那樣，完全是正面的化身，無任何黑暗面。

這本小說的代入性非常強，在閱讀這本小說的過程中，你會經常驚呼，這不就是我曾經經歷過，或者現在正處其中的狀況嗎！你可以在其中找到自己的影子，當辛克萊痛苦掙扎時你感同身受，他最終沖破那個命運的蛋殼時，你會和他一起喜悅。同時作者傳輸著較為正面的三觀，給你指引，撥開你心中的迷霧，幫助你思考，確定你內心的方向。同時因為作者擅長詩歌，譯者自己本身也是作家，因此該小說文筆優美。較為不足的是些許部分較為晦澀，以我的'生活經驗暫時無法理解，同時部分內容不夠緊湊，讓人了解不到表達的目的所在。

閱讀本書最大的體驗是：過程中你會源源不斷的獲取力量?！叭松谑雷顭o聊的就是走在一條由他人引導的自我之路上”，“分離沖破蛋殼，這顆蛋是這個世界。若想出生，就得摧毀一個世界”“一個成熟的人對這個世界沒有任何職責，除了尋找自己，回歸自己，堅定的成為自己”。這些話使得在紛繁世界患得患失，彷徨失措的我，找到了燈塔，同時充滿了堅定的力量。讓我能盡量說服自己拋開世俗的壓力，探尋自己的內心，努力去做到知行合一。讓我在離開父母創造的光明世界后，遇到社會中的黑暗世界，不再想一頭扎回父母創造的光明世界，而是逐漸接受黑暗世界，同時和黑暗世界和平共處。

總體來說，《德米安》是一本溫柔而充滿力量的小說，我個人推薦指數為五顆星。這不是赫爾曼黑塞最有名的小說，期待閱讀他其他的這一系列的小說。

讀《德米安》有感5

我希望有個如你一般的人。如天上那永不褪色的啟明星，如山窮水盡疑無路時的那片桃林。讓我由迷途到尋找，由回歸到堅定，貫徹未來，看盡心中無數個自己?？赡芙Y果仍不如意，但只要是“你”，我便不勝感激。

《德米安》，一本由黑塞著作的心路歷程。文章主要記敘了出生并成長于優良家庭———“光明世界”的辛克萊，偶然發現截然不同的“另一個世界”———社會，那里的紛亂和黑暗，使他焦慮困惑，并陷入兒時謊言帶來的災難中。這時，一個名叫德米安的人出現了，帶他走出沼澤地，從此他開始走向孤獨尋找自我的征途。之后若干年，“德米安”以不同的身份出現，在他每一次孤獨尋找，艱難抉擇的時候，成為他的引路人。故事不長也并不復雜，正如德國文學大家托馬斯·曼評論的那樣：“每個人的生命都是通向自我的征途，是對一條道路的嘗試，是一條小徑的悄然召喚?！?/p>

“德米安”一個良師益友的總稱。不知誰曾說：“在家遇見好父母，在校遇到好老師，便是此生最大的幸運。”現在想來，從過去的無知中似多了份體會。一個人的言傳身教對另外一個人起到多大作用？從父母與外公外婆那里，可以看到更有體會的驚喜；或許你也可以從班主任們的.比較中知曉……但重要的是你要明白：不是所有人都幸運，但請你珍惜每個如“德米安”般的人，他會在看似無路的幽徑幡然出現；他會在你跌跌撞撞誤走到馬路中央時拉你一把；他會在你為情或為自己難以抉擇時勸你一句……這些舉動提醒了你甚至是幫你，他以不同身份出現又消失，笑著說：“實屬無心之舉?！边@樣的人請你心存感激，他們是良師亦是益友，在你昏沉的生命旅途中，遍遍悉心的指引！

誰的青春不迷茫。正像張嘉佳所說的那樣：“青春是叢林，是荒原，是陽光炙熱的奔跑，是大雨滂沱的佇立?！庇终纭兜旅装病分兴裕骸懊總€人真正的職責只有一個：尋找自己，堅定地成為自己，不論走向何方，都往前探索自己的路?！蔽覀円苍S因兒時的欺騙發展成潛移默化的恐懼而心憂；也許因老師的幾番教導而似有似無的焦慮；也許曾站在馬路口，候車廳里握著車票拉著行李恍如失神……這些有的我經歷過，有的從曾晦澀難懂的詞句中讀取過，也許這些詞句我永遠不會經歷，但也許它們也會成為我的過去。我伏在桌前，手邊擺著《德米安》，“活在當下”四個字忽然閃現，我總是杞人憂天，擔心考不上大學，擔心長大后孤身一人，擔心別人怎么看我，卻忘了尋找自己，哂笑一下，那些稱之為過去的過去不都已過去了嗎？那些避不可避的未來，只要在尋找自己的途中，迷茫又何所畏懼呢？

故事的最后，德米安離開了辛克萊，我讀完后過去很久仍覺得心很痛，感覺辛克萊被拋棄了，可我又會想起書的最后一句：“每當思念“德米安”時，辛克萊便會進入自己心里，他發現心鏡中的自己已經與現在的自己一模一樣了。”辛克萊找到了自己，鐘愛的引路人終將逝去，我們終將踏入被稱為“社會”的大學，也許會有失魂落魄，或難以忍受的時候，想想那個人，他曾從你的全世界路過。

當你忍不住回眸，卻又無法回去，最終只能抹淚前進時，請由衷地在心里說句：“遇見你，我不勝感激。”

讀《德米安》有感6

拿到《德米安》這本書的時候是在十二月三十號的晚上，我還記得那天晚上漫天的雪和吹得很烈的風，我在外面走了一圈，不知道又思考了些什么，然后一無所獲地回到了宿舍。莫名迷茫的時候，我翻開了《德米安》。

《德米安》主要講述的是少年辛克萊的成長故事，主要是取材于黑塞個人的九歲到十三歲的成長經歷。這是四十歲的黑塞寫下的故事，我倒沒有期待其中的故事是真的，但在我讀完此書時，我相信那些少年辛克萊所經歷的心路是真的，因為我也正在那條路上走過。本書書名為德米安，他是辛克萊的朋友，陪伴著辛克萊走過認識這個世界的重要階段。但是德米安真是存在的嗎？

書中的辛克萊經歷了四個階段，第一個階段是他因為受到壞孩子克羅謨的敲詐勒索而開始認識到這個世界是由兩個世界組成的，一個是有父母的愛和教會的愛共同鑄就的純潔天堂，而另一個則是充斥著謊言、欺騙的世界，他的心靈備受沖擊，他也因為隱瞞父母而干了父母不允許的事而獨自承受著心靈之罪。第二個階段是辛克萊和德米安相遇了，德米安讓他更加深刻地認識到兩個世界的不同，并逐步引導他接受這個世界的復雜性。第三個階段則是辛克萊離開了德米安去遠方上學，在經歷了一段放浪形骸、虛度光陰的日子里，他在自己的女神碧翠絲的感召下進行了自我的心靈凈化，并與琴師皮斯托里烏斯建立了友誼，共同度過了一段心靈艱難的日子。而第四個階段則是辛克萊與德米安重逢了，他們的思想在此時達到了相互的交融與認可。而由于德國與俄國進行戰爭，辛克萊與德米安都去了戰場上，由于負傷，辛克萊與德米安都躺在了病床上，最終，辛克萊躺在病床上與這個名為“德米安”的幻覺告別，成為了德米安。在最后，我明白德米安可以被理解為少年辛克萊的內在創造出來的一個引領自我的形象。他可以是少年辛克萊成長之旅路途上很多智者形象的箭垛式人物，因為他太過于完美，完美到失真，也可能是少年辛克萊創造出的陪伴自己成長的伙伴。我的理解傾向于后者，所以我認為全書講述的實際上是少年辛克萊的孤獨之旅。

我記得有一句話叫“為了成長，我們必將成為精神上的孤兒。”我覺得這種孤獨感在一開始就伴隨著少年辛克萊，在他開始意識到“兩個世界”的時候他就已經遠離了那個溫暖的家庭了，在面對自我心靈的受苦時他也曾有沖動向自己的父母懺悔以求得原諒，但是他一直忍耐著，自己消化著這種心理上的不適，其實也就是心理學上所說的“認知失調”.而在他內心達成一種風平浪靜的時候把這件事告訴了父母，這其實就是對父母權威的巨大挑戰，他不再相信曾經父母給出的解釋和父母想要塑造的他了，再到后來他聽聞了圣經關于亞伯與該隱的故事之后，他不再循著父母和老師的思維來理解這個故事，而是借德米安之口說出了對故事的另一種理解，這是對固有權威的挑釁，到后來的放浪形骸等等實際上都是對曾經約束著自己心靈的既定權威的挑戰。這些權威也在一點點被瓦解，辛克萊最終成為了“精神上的孤兒”.舊的城池已經淪為廢墟，新的，還未建立?！f的權威已經推倒，新的還未建立，這就導致了辛克萊的迷茫。他開始思考自己要過一種怎樣的人生，自己要成為什么樣的人，并最終自己嘗試去回答——把自己交給命運，做命運讓自己去完成的事情，去尋找那些與自己同樣擁有該隱印記的人，和他們待在一起，擺脫這種孤獨，最終他就這樣一步步地走向成熟了。這種成熟可以被解讀為心理學上的.“自恰”,也就是自我認知失調的時候的自我調節機制已經建立起來了。

辛克萊之后的成熟不過是孤獨的延續罷了。（這是我消極的說辭）這本書最打動我的可能在于作者黑塞的誠摯吧，即使這僅僅是本小說，但我也相信那就是他曾經走過的路，而我個人的迷惘被他表達了，我覺得有種被理解的慰藉。當然，我也還是那樣的觀點，辛克萊的人生并不是升級打怪，并不意味著他的這個階段取得了某種成就或者必將低于他的未來或者高于未來，人生不是線性的發展的，不存在規律可言的，也無法比較，在這團破布亂絮樣糾纏不清的唯一能夠確定的存在就是孤獨。

讀《德米安》有感7

步入奔三的年紀，似乎已經沒有少年時犯了錯誤，生怕被人發現，藏著掖著的恐懼心理了，有的只是犯錯自責懊悔，接著接受，下次還會再犯。哈哈哈，題外話。黑塞的這篇小說便是以少年辛克萊成長的歷程為線索，一絲不茍地勾勒出主人公成長過程中的迷惘、糾結以及最后的豁然開朗式的解脫。通過辛克萊的視角，向我們傳達出一種主題：成長，無非就是一次又一次的選擇。而因為選擇的繁冗蕪雜，從而導致選擇過程的痛苦。而這種痛苦，恰恰是自我存在的一種指證，更是嘗試接納多面自己的必由之路。

正如開篇所說：“我只是嘗試著過自己要的生活。為何如此艱難呢？”這便道出了我們成長的過程中，在選擇自己的道路時，從來不曾有人真正成為他自己。所幸的是，在我們不知如何抉擇時，總是有引路人給我們指引方向，從而讓我們不至于迷失。

小說開始于辛克萊的小學時代，10歲左右的孩子已體會到學校、家庭和教會所描述的世界與客觀社會的巨大差別，知道自己的目標是要進入“光明而純潔，慎重而有秩序”的世界?！暗且_到這個目標的路還很長”，在這個過程中，他受到很多煎熬。比如，在開始受到克洛摩的威脅挑釁，還有把錢偷給克洛摩，以期堵住他的嘴，去圓自己偷蘋果的事實。然而，這種舉動不但沒有緩解他的焦慮，反而使其內心更加憂慮、糾結、痛苦，以致快精神崩潰。這個時候，精神導師德米安出現了，使得辛克萊慢慢從自身愧疚感中解放出來，也慢慢試著接受自己，從以往家庭、宗教所設置的“好孩子”形象之中解脫出來，明白兩個世界的存在是合理性的，并且接受了它們。不管是光明還是黑暗，只要聽從自己的內心，一切都變得豁然開朗。

在某種程度上，德米安可以說是作者靈魂的工程師與指引者。他從反面去論證該隱的故事，從而打開了辛克萊認知的新大門，讓他慢慢認識到內心兩個世界存在的真實性。一方面，他深受出生環境的影響，被束縛在光明世界的一端，另一方面，他內心潛意識又有向惡的傾向。但由于世俗的圭皋，使得他不能正視自己內心的魔性的一面。也正因為種種限制，辛克萊在自由選擇做自我的成長路上舉步維艱，內心掙扎痛苦不堪。如果在善與惡之間進行選擇，更好地做自我，這是黑塞給辛克萊的選擇，又何嘗不是給我們的選擇？

所幸的是，辛克萊在自我與他人的引導下，慢慢認識自我，接納自我，成為自我。這個過程并不容易，黑塞用鳥和蛋殼的比喻來揭示選擇過程中人與世界對立的艱難處境：“鳥從蛋里掙脫出來。蛋即世界。誰要想出生，就必須摧毀一個世界。鳥飛向上帝。上帝叫阿卜拉克薩斯?！边@個比喻其實道出了人與世界的`關系，人若想真正做好自我，體現自身個性，那就要從這個固有的凡俗世界掙脫出來，在不斷的歷練當中豐富自我。這個過程意味著很多艱難的選擇，這也是黑塞對于成長過程問題的思索。

這一小說之所以風靡世界，不僅僅是在于黑塞揭示了少年辛克萊人生路上蹣跚的艱難，更主要的是生動刻畫了人在面臨紛繁蕪雜的世界時，做選擇的焦慮與彷徨以及由此引發的一系列哲學思考。從更實用的角度來說，它引導著廣大青少年在成長路上要艱難歷練，擁有智慧，進行正確的選擇，做最真實、最自我的自我。

玄牝

這本書對我印象最深的就是書中所說的兩個世界，兩個世界光明的世界被倡導，而黑暗的世界則是被遺棄。我們在一開始和主人公一樣都是在一個充滿光明的世界。世界的陰暗面都被隱藏了起來?？墒俏覀兊某砷L，一定與黑暗有關，當開始接觸黑暗的那一刻我們也就慢慢地長大了。就像植物一樣白天積蓄養料，夜里慢慢地生長?？赡茉谖铱磥硎澜绺緵]有所謂的光明與黑暗，我們意識中的光明黑暗不過是人為地引導我們去這樣認為的。當我開始自我思考的時候，發現世界上的是非對錯都是很模糊的，存在的就是合理的，我們要用愛去面對存在，從而找到那條屬于自己的道路。

書中所講的孤獨在我的理解中是鳥從蛋中飛出的那一刻。那一刻上一個人們為你塑造的世界已經崩塌，而新的世界卻也沒有到來，這時是孤獨的。迷茫，痛苦會在這個時刻不停地出現。也就是這個時刻，我們慢慢地走向了自己，與自己和解，與外界和解，從而認同自己，慢慢地尋找自己的路。這是人生中最重要也是最關鍵的階段，很多人因為恐懼未來而放棄，有些人卻堅持內心最終飛向屬于自我的藍天。在我看來風險固然可怕，但是害怕風險更加可怕，因為那為數不多的可能性都已經沒有了。

在讀這本書的時候，一直有一個非常大的疑問，那就是我們的想法什么不是被引導的呢？國家的統治，最基本的就是建立統一的價值觀。而我們所處的環境，就是在這種氛圍中，我們所接受的一切幾乎都是在引導我們形成這個國家基本的價值觀，來維護祖國的穩定，自由的思想或許也是看似自由的，因為那也有可能是被引導的。我用我自己對于哲學的理解進行了猜想，我們的命運與生俱來，不論我們的人生如何都是這蒼茫宇宙運行中的一環，我們生而為人最重要的就是找到自己此生的終極，那是我們到來的一切的意義，所以書中追求的自由，可能是在“道”中我們的最根本的使命，那種我們與生俱來的觀念。就像書中所說的夏娃小姐，我的一切都源于她，最終卻又歸于她。當我們與使命接軌的時候，我們的生活將會快樂充實。這是我的一點小猜想，也不知道大家怎么看的，大家有什么好的想法可以交流交流。

晴天

初讀黑塞時是高中，一本《悉達多》讓我明白了這個作家的風格。時隔多年，仍能清晰地記得那時的閱讀體驗很戲劇化——是一種被欺騙的憤怒。即將成年之際本來是缺乏實際的豐富經歷的，所以閱讀時總期望書籍能提供各種答案作為人生的參考，而《悉達多》的故事昭示著好像我只要去人世間游歷，大膽經歷一切，然后就能“悟”了。盡管黑塞詳細寫了悉達多游歷的內容和心境的變化，可是由實踐到徹悟，這中間似乎漏掉了一個關鍵的環節?！兜旅装病分械男量巳R有著明確的尋找并成為“自我”的意識，可是那個自我究竟是什么樣子呢，黑塞也沒有寫。誠然，黑塞從心理角度揭示了很多關于人類的秘密，可是他沒有寫到的能催生人生質變的神秘之處顯然更多，而那個，就是屬于每個人獨有的、個性化的、隱秘的思維鏈，那是靠理性邏輯所無法探測、預知、概括的領域，因為理性是有限度的?！疤斓赜写竺蓝谎浴?，莊子如是說。

辛克萊和悉達多最終都做到了使自己滿意，也許這就是黑塞想表達的人生的終極意義：勇敢而堅定地走一條追尋理想自我的道路，歷經坎坷、掙扎，在現實的和精神的磨難中一次次自我突破（尤其是思想上的蛻變），最終成為讓自己滿意的人。這個已完成的自我未必就是完善的，關鍵在于他的內心是和諧的，他終于能夠與自己和平相處，平息內心的躁動、迷惘和恐懼，就是說達到了漢語中的“心安”。

《德米安》在情節安排和處理上不如《悉達多》成熟，但是它比后者更為動人。在辛克萊視角下，它所描寫的幾種有瑕疵的人生道路也是充滿溫度的，并沒有被冷酷批判，只是人生境界有所不同而已，并無優劣之分。種種選擇可以共存于世，正所謂“大道無門，千差有路”。

西方現代小說總是恰到好處地給一些東方智慧結晶做了詳細闡釋，正因為如此，所以總是因為洋人作者準確而細膩的心理剖析而驚異，對他們的結論卻感到平淡無奇。我們各自站在不同的巨人的肩膀上，驚鴻一瞥之日，會心一笑之時。

讀《德米安》有感8

與其說，這是關于《德米安》的讀書感悟，我更愿意把它看做是對黑塞及其重要小說作品的介紹文，并推薦書友試試閱讀《荒原狼》、《玻璃球游戲》等。

事實上，當我在大二的時候，第一次閱讀赫爾曼·黑塞的作品時，就被這位有著詩人氣質的才人吸引了，了解后才知道，與他的小說作品相比，黑塞的詩歌價值同樣不可小覷。這里，先簡單介紹一下黑塞其人。

赫爾曼·黑塞被稱為“德國浪漫主義的最后一位騎士”,其小說作品不僅僅是排遣黑塞自身內心的痛苦，同樣也使得讀者在閱讀中得到心理治愈。尤其在他的中期小說創作中，黑塞特別注重對人物內心世界的描寫、剖析，致力于探索復雜的人性、尋找內在的自我。我們這次所分享的19出版的《德米安：埃米爾·辛克萊的彷徨少年時》講述了少年辛克萊在他的生命成長過程中不斷找尋通向自我的艱難旅程。1922年出版的《席特哈爾塔》講的則是婆羅門之子席特哈爾塔漫長的修行之路。1927年，小說《荒原狼》出版。在這部作品中，黑塞通過對哈勒爾這一獨立個體的精神疾病的敘述，展示出現代社會中人性遭受分裂的惡果。而1930年的《納爾齊斯與歌爾德蒙》通過展現少年歌爾德蒙尋找人類之母的路徑，勾勒出人物（人類）復雜的心靈結構?？梢钥吹?，赫爾曼·黑塞的作品，不僅是創作主體即作家本人排遣其內心痛苦的工具，也是引起讀者共鳴并得到心靈凈化、安寧的良藥。文學具有類似心理學的療治作用，文學應當承擔起療治那些飽受痛苦之人的責任，而事實上，黑塞的一生都在試圖通過文學創作踐行這一偉大的理想，幫助更多像他一樣的人們，找到自我，完成涅槃。

這或許某種意義上能夠解釋，黑塞的作品為何能引起許多人的共鳴，甚至在戰后的日本、美國掀起“黑塞熱”.

黑塞在文學創作尤其是中期小說作品中體現的療治傾向實際上受到了榮格及其精神分析學的影響。據相關資料顯示，從19到1926年的十多年間，黑塞曾多次接受榮格及其學生朗的分析心理治療。他曾對一位同病相憐的病友說“另一種治療方法就是精神分析療法，病人接受治療的時候會感到很沉重，也要做出一些犧牲，它提供了治愈的可能，也沒有危險。”在給好友胡戈·巴爾的信中，他說“當我們在見面的時候，我希望可以給你看看兩至三封匿名讀者的來信，這樣你就可以知道我的文章對別人究竟是有什么影響……我的傳記，肯定會說到精神治療，以及這個時代的靈魂所受到的創傷?！倍诤谌@得諾貝爾文學獎所接受的頒獎詞里提到，黑塞的內心經常處于痛苦和危機之中，而促使其創作發生深刻變化的因素有兩個，第一個毫無疑問是一戰。而第二個則是由于他所遭受的精神危機。由于患病，加之滿腹狐疑，他從精神分析學中尋求醫治方案，而這在黑塞的著作中一直留有痕跡。

這里，我想簡單從“阿尼瑪”這一精神分析學上的原型做一些思考與探討，并從黑塞的另一部作品《納爾齊斯與歌爾德蒙》中的主人公進行闡釋，然后簡要分析《德米安》中的辛克萊及有關女性。

阿尼瑪作為重要原型之一，被榮格稱為“內心中的女人”.顧名思義，阿尼瑪指的就是男性心靈中的女性心理傾向的意象。通常，這一內心人物（第二性的象征性人物）在陰影的.背后出現。諸如模糊朦朧的心緒、關乎未來的預感、非理性存在的接納性、個體之愛、成熟之感等等。在榮格看來，阿尼瑪能夠去引導男性進入其靈魂的深處，它是人類精神發展的創造性動力源泉。

分析心理學認為，阿尼瑪形象總是首先投射在母親身上。由于母親這一角色在歌爾德蒙童年的缺失，母親形象在他心里是模糊的，因此他只能通過與異性的接觸來填補空白，以此喚起對母親的記憶。在黑塞的另一部作品《納爾齊斯與歌爾德蒙》中，當歌爾德蒙第一次接觸到了少女，這位美麗的女孩便激起了他內心的阿尼瑪意象。那一刻，他感受到一直以來的全部生活理想受到了徹底性的破壞。而納爾齊斯指出在這背后起著決定性作用的原因就是夏娃，即人類之母。此時，歌爾德蒙的童年記憶被喚醒，那個早已遺忘的母親重新被想起，她指引著他來到一個全然陌生又神奇的世界，一個既充滿溫柔感動，有充斥壓抑陰暗的世界，一個滿是欲望和罪孽的世界。而在歌爾德蒙的夢境之中，人類之母往往又與母親、各色女子交融在一起，他深深沉溺于這樣一個隱秘未知的世界之中難以自拔。而這一階段其實是阿尼瑪原型發展的最初級階段——帶有男性天生的母親情結的夏娃形象。它代表動物最原始的性本能、性沖動。而當他離開修道院，真正開始接觸到女性開始，阿尼瑪發展道路第二階段——作為性愛的對象的海倫形象。從第一個少婦莉賽開始，之后的各色各樣的女子，有的純情少女，有的浪蕩的婦人，歌爾德蒙全然無視她們的身份，放縱本能的性欲，就好像這是他活著的全部價值所在。從心理學上看，在性欲得到滿足之后歌爾德蒙開始追求心理、情感上的愛。而與善良圣潔的麗迪婭的相遇、相知和相愛讓歌爾德蒙得到了滿足。此時，阿尼瑪的形象進一步發展到帶著愛戀中的神性的瑪利亞階段。甜蜜的初戀讓歌爾德蒙沉醉不已，他第一次感受到了那種早已超越原始欲望的靈魂契合。事實上，在此前的漫長的流浪路途中，歌爾德蒙始終在追尋心中的人類之母，而這個人類之母的形象也在不斷變化。母親“既是幸福之源，也是死亡之源……她已變成一種比喻和神圣的象征?！比祟愔虝簾o常，唯有藝術之生命能夠永恒長存。至此，阿尼瑪到達了第四階段——索菲亞——智慧和內在創造力的化身。然而，在現代人的心靈發展過程中，索菲亞形象幾乎是不可能有人能夠實現的。

《德米安》中，進入寄宿制男校的辛克萊逐漸走向墮落。直到有一天，他在公園里與女孩貝雅特里斯邂逅。貝雅特里斯成為拯救辛克萊重回天堂的指引者。即將成年的辛克萊始終不愿承認原始的性欲沖動，一直壓抑著。一方面，辛克萊與狐朋狗友廝混，一方面又渴望重回正常生活，兩者之間難以調和的沖突使他絕望。貝雅特里斯的出現，點燃了他內心深處“對敬畏愛慕的渴望”.因此，越過阿尼瑪的初始階段，在辛克萊這里，貝雅特里斯成為類似圣母的形象，她是圣潔的帶著神性的，她讓辛克萊開始嘗試擺脫叛逆的處境，祛除內心黑暗陰冷的東西。在貝雅特里斯這兒，他的性欲不再是原始沖動，而是升華成為類似精神信仰的存在。女孩貝雅特里斯的臉上卻帶有男子氣概，明明是一位成熟的淑女，卻又透露著孩子氣的一面，而這一切竟然神奇地融合了。因此，貝雅特里斯代表的是更高級的靈魂整合，是心靈的指引。

而除了貝雅特里斯，小說中所出現的夏娃夫人等形象也有其作用和價值。

讀《德米安》有感9

我是誰？

我在哪兒？

我要做什么？

在這世上，究竟何為對？何為錯？

而我，又該如何選擇。

是光明，還是黑暗？

是天堂，還是地獄？

徘徊于紛亂的世界迷宮里，糾纏于形色的茫茫人海中，哪個才是真實的我？

我，不斷的尋找著……

出生并成長于“光明世界”的辛克萊，偶然發現截然不同的“另一個世界”,那里的紛亂和黑暗，使他焦慮困惑，并陷入謊言帶來的災難之中。這時，一個名叫德米安的少年出現了，將他帶出沼澤地，從此他開始走向孤獨尋找自己的征途。之后的若干年，“德米安”以不同的身份面目出現，在他每一次孤獨尋找、艱難抉擇的時候出現，成為他的引路人。

每個人自出生起就在尋找自己、塑造自己，但我們卻在迷茫中不斷打轉。孤獨、寂寞、別人的不解、來自四處的誘惑……種種皆圍繞于我們身邊。像是一根根黑布條緊緊的'纏住我們的眼，使我們看不清抵達自己內心的道路。

痛苦地吶喊，為何聽不到一絲聲響？艱難地伸出雙手，為何感覺不到自己的模樣？我究竟是光明天國的幸運兒，亦或是連接暗黑世界的地獄使者？美好的外表究竟是內心的寫照，亦或是壓抑內心**的最后一層偽裝？真實的自己究竟是什么樣的？

世界把你的棱角一點點磨平，把每個人變成相同的樣子。但每個人不可能完全相同。世界喜歡那些按照它的標準生產出來的完美的人，但這并不意味那些“格格不入”的人就無法立足。有些人疏于思考，懶得為自己的行為把關，只求不違反別人的禁令，這無疑符合生活規律，但卻喪失了自我個性。有的人仍堅信自己，奮力打碎了周身的一切，如鳥般破殼而出，發現真實而獨特的自己。

每個人都有不足，但這并不是決定一切的巨大的缺點。兼具優與憾的你才是真實的你、獨特的你。不必因為一點小瑕疵就否定自己，不必想方設法地去偽裝、去掩飾，從而讓自己背上沉重的心理包袱，甚至迷失于虛假的自己中。并不是你只要比別人差上一些，就真的會有一把槍把我們從這個世界上掃除。每個人都是無可取代的一個點，世界的現象在這個點上交錯相遇，僅僅這么一次，此后不會再有。所以每個人的故事都重要，都永恒、神圣。

“每個人的生命代表一條通向他自己的路，代表他在這條路上所做的嘗試，代表他在這幽微小徑中得到的啟示。”

人人都盡其所能地尋找自己，哪怕真實的自己可能有著諸多缺陷，但要學會接受缺點，正視它們，因為它們的的確確是我們的一部分。

放下平時令自己痛苦到窒息的偽裝，包容自己的一切，回歸自己，然后輕裝上陣，不斷前行……

讀《德米安》有感10

人在成長中可能會觸發一個開關，也許是通過一本書一部電影，也許是一件事，也許是一個德米安，從而開啟另一張地圖，進入一場游戲。這張地圖曲折難行，荊棘叢生，前方是漫無邊際的荒原，腳下是不可見底的深淵，人只能艱難開拓不斷縱深?；蚴欠艞夁@里，返身逃回原來的世界，假裝這個開關和背后的世界不存在，跟大家走相同的`路，去往同一個終點。

如果選擇走下去，必然是痛苦的，在這里，過去不斷被推倒，打碎坍塌，想要新生又那么吃力。也許某一天你會驚惶地發現，自己身處一片廢墟，始終無力為自己建構一爿遮風避雨的天地。這像一個升級打怪的過程，途中也許會有同樣進入這個游戲的人帶你一程，但僅僅一程而已，他們還可能會帶你到新的起點，領你走向下一個boss，然后重啟推倒和新建的痛苦之旅。這也是一個積蓄力量的過程，你在每一關努力加點升級，因為前路只會更難，引路人只會更少，走到最后發現他們都離你而去，只能自己摸索。

最可怕的是，推開最后那道關卡的門，發現大boss就是你自己，你披荊斬棘，翻山越嶺，摸爬滾打學會一身武藝，不過是為了推門見到自己，然后打敗自己。

這大概就是人生。

第三篇：讀《米》有感

讀《米》有感

文/白鈺寧

在全書中，所有的人物和故事情節都發生了翻天覆地的變化，唯獨米依舊散發著不變的清香，也是五龍一直不變的支撐。仿佛書中的一切，都是為了 五龍想衣錦還鄉的結果，只不過過程比較殘忍罷了。

在看書的過程中，總會對五龍的殘忍而心生怨恨，甚至不忍直視，不敢觸碰那無情的目光，但越往下看，恐懼就慢慢地減少了，漸漸地便產生了一種惻隱之心。五龍的報復心源于米店一家的自私，他原本打算真心對待積云，原本打算踏實地為米店工作，原本以為米店一家是真心接納他的，但當五龍知曉這一切都是米店老板的陰謀，他只是想等五龍娶了積云后殺了他，讓積云名正言順地生下六爺的孩子，解決一樁煩心事，此刻五龍的心是受到了沉重的打擊的，一切美好的愿望都被摔得粉碎。至此以后，他才真正意識到米店里每一個人的自私，為了自己而不顧他人，甚至這里面充滿著謀害。五龍不希望自己為他人所謀害，便開始了有謀害他人的心機，他覺得只有這樣，自己才能得到真正的保護。慢慢地，報復心便填滿了五龍的內心。

其實五龍這一心理的轉變是很貼近生活的，生活雖沒有小說這么戲劇性，但小說人物的心理還是很真實的。在生活中，當你樸實地對待別人，并未有過什么一丁點傷害人的心思，但最后竟然發現別人居然在算計自己的時候，你受到的是人心的摧殘。它也許會讓你失去對人的信任，失去了對人性中善的相信，突然覺得世界一下子就黑暗了起來，還會讓自己覺得從前的自己很傻很天真?，F在社會將這一打擊稱為某種“成熟”的途徑，當小年輕深信社會的一片光明的時候，一堆自以為社會經驗豐富的人站出來指其稚嫩。在他們的眼里，真正成熟的人是了解社會黑暗社會復雜的人。那要怎樣才能成為？那就是受社會的打擊，寧愿相信寒夜的刺骨，也不愿相信冬日的溫暖。在這個社會的趨勢下，小年輕便踏上了走向“成熟”的道路，推著他們前進的不再是信念的追求，而是心中那份不安的危機感，覺得自己身邊處處有陷阱，自己隨時有危險。但當他們有一天醒悟的時候，他們也許會在某個深夜痛苦淚流，為什么自己要每天生活在泥潭的掙扎中，到底是生活選擇了我還是我選擇生活。更何況不是每個人都有勇氣放下逝去的年華從頭開始。每當我們看到一些關于報復社會的新聞，我們總會唾棄他們的殘忍、無情和冷漠，總會無奈地感嘆：人性何在？其實我們只是忽視了他們的人性不再摧殘的痛苦中一點點被磨滅的事實。

五龍的報復心在他喪失人性的生活中表現出來，這一表現也深深地影響到他們的兒子柴生。柴生為了妹妹打自己小報告一事便殺死了她。自己到看這一段的時候，心里的確很震驚，一個本應天真的小孩竟是這般的殘忍，報復之心怎會如此強烈，其實那一刻只是自己忽視了當年的狼孩?？梢?，身邊的環境是多么的重要，以前總會安慰自己：我不會這樣的，可是到后來還是發現當年的自己已經死了。以前總相信只要人心正，一切都不會這么輕易被改變，最后還是會發現自己的心不再清澈，并且是前所未有的渾濁。盡管柴生只是一個小孩，小孩是沒有足夠的判斷力的，但小孩子的天性怎會這個輕易被改變呢？言傳身教還是很有影響力的。

人性的喪失可以是自己內心不夠強大承受不了打擊而造成的，也可以是被“傳染”的。在感嘆五龍父子人性的冷血時，也漸漸懂得了心善的可貴，感恩自己還擁有一顆溫熱的心，身邊的人還散發著陽光的味道。從不一樣的視角看《米》，總能有不一樣的收獲。

第四篇：讀《三袋米》有感

五(4)陸明捷

讀完《三袋米》,我的眼淚早已“嘩嘩”的流下.這個故事主要講了:一個特困的家庭,父親去世了,母親含辛茹苦地拉扯兒子.兒子考進了重點中學,每月要交30斤米,可母親患有風濕病,不能下床干活,懂事的兒子知道家境的貧困,生活的艱難,雖然渴望上學,卻決定退學.貧病交加的母親狠心地用一巴掌把兒子“打到了學?！?后來母親瞞著兒子,去討飯,來給兒子交米.這件事最后讓校長知道了,校長二話不說,減免了兒子三年的學費和生活費.三年后兒子以高分考進了清華大學,歡送畢業生的那天,校長把這件事講了出來,接著請了兒子的母親上臺,兒子猛撲上前,緊緊地摟住母親,號啕大哭.聽了這個故事,你一定被深深地打動了吧!是啊!母親是偉大的,它的愛比大海還要深!就像是大芭蕉把它的營養給了小芭蕉一樣,而自己卻枯萎了.母親一把屎一把尿地把我們拉扯大,她們是多么的偉大,無私.在生活中,我們每個人都有偉大的母親,我們該用什么東西來報答她們呢

文中兒子是用優異的成績來報答母親.對了,母親的付出不都是為了兒女能取得好成績,能健康快樂地成長嗎

所以我們一定要刻苦學習,要擁有一顆感恩的心,來報答母親那偉大無私的愛.“誰言寸草心,報得三春暉”!

第五篇：讀《安德的游戲》有感

天地有大美而無言

——讀《安德的游戲》有感

姜甜

一、小說簡介

《安德的游戲（Ender’s Game）》為美國作家奧森·斯科特·卡德所寫的科幻小說。主要講一個地球小男孩如何完成考驗戰勝了蟲族。

安德是音譯過來的名稱，其實英文名為Ender,終結者的意思，也非常符合他的身份，他最終成為了另一個文明星球蟲族的終結者。

1、故事背景

安德的出生便是為了戰勝蟲族這一使命。人類和蟲族曾兩次爆發戰爭，第二次戰爭人類以極其慘烈的方式取得了勝利，為了防范蟲族進攻，人類需要選拔一個優秀的指揮官，因此他們挑選孩子，觀察他們，培養他們。安德的哥哥和姐姐都曾被選中，但是由于哥哥太過殘暴，姐姐又太善良，最終安德的父母被請求生下安德，希望他具備哥哥和姐姐的優點。勇敢又善良。

2、主要內容

小說主要分為四個階段，第一個階段是安德在地球上，第二是在戰斗學校，第三在指揮學校，第四為戰爭結束。

這篇小說的科幻色彩不是很重，除了星際戰爭這一背景，以及一些武器科技的設定，我覺得整篇小說更多的是在塑造安德這一形象。

科幻成分

1）安賽波ansible:視差即時通訊儀。在太空中超越做到超越光速即時通訊，便于太空指揮和交流。

2）設備醫生：即分子分解設備，“兩束光波的匯聚之處，它會形成一個分解分子的能量場。能量場會擴展到一個球形區域，但擴展范圍越廣，能量就越弱。只有在它撞入到大量的分子當中時，它的能量就會增強并引起新的擴展。飛船的體積越大，所形成的新能量場就越強。如果他們的飛船靠得足夠近，它就會形成連鎖反應，將它們統統分解。然后能量場會慢慢消失，分子又會重新融合在一起，而原來的飛船則變成了一大堆含有大量鐵分子的塵土。不會造成輻射，也不會有碎片四下飛濺，剩下的只是一堆塵土?！?/p>

3）馬澤·雷漢的生命：通過駕駛接近光速的飛船在宇宙中航行，然后再返回艾洛斯行星。這樣，他在太空中飄蕩了50年，而從技術上說，他身上只過了八年。此處利用了相對論中的鐘慢效應。

形象塑造

至于安德形象的塑造，其實也很簡單，全文貫穿始終的其實只有兩個套路，一是通過各種方式孤立安德，使他保持堅強敏銳果斷的領袖能力，二是通過游戲的方式訓練安德的各項技能。

比如說在安德前去太空學校的途中，格拉夫上校訓斥其他學員，但卻極力夸贊安德，并說假如學員中只有一個人能成功，那就是安德。于是安德被其他所有學員嫉恨，孤立。而訓練安德技能的游戲，在最后被揭開，其實是真實的作戰，而安德就在誤會中摧毀了整個蟲族文明。

二、細節探討

1、安德哭

雖然文章描寫的安德是一個天才兒童，但是非常真實的一點是，這個天才兒童也會哭，甚至在小的時候經?？?。比如說摘掉監視器的時候，要把一個在體內放了很多年的東西拔出來，非常疼，安德疼的痛哭不止。后來他暴打了一頓史蒂生，覺得自己變成了一個壞孩子，也哭了起來。還有剛進入戰斗學校的時候，想回家，哭?？傊瑒傞_始的安德，雖然聰慧，雖然從小就是肩負著不同的使命，但是他內心還比較敏感脆弱，遇到問題會和普通孩子一樣哭。但是后來，安德在戰斗學校和指揮學校歷經磨難，他變得越來越麻木。不是沒有感情的麻木，而是有一些心理問題。他失眠，做噩夢，沒有胃口，不知道作戰的理由是什么，甚至有一次，他還在做夢的時候把自己咬出了血。有點像我們所說的抑郁癥。但是安德卻再也沒有哭過。這大概也是成長的代價。

2、感情

這篇小說里沒有描述愛情，但是描寫了很多的親情和友情。

毫無疑問，安德和姐姐華倫蒂的感情最深。

安德和他的父母則處于一種矛盾的關系。我認為安德的父母還是愛著安德的，在格拉夫要帶走安德時，他們非常不舍，也為格拉夫對安德的試探打抱不平。但同時，安德的存在，又一直提醒著他們自己所犯的錯誤。因為安德的爸爸是天主教徒，是家里的第九個孩子。那時也有計劃生育政策，只許生兩個。安德的爸爸遭受了很多歧視和侮辱，后來就脫離了家庭，并發誓只生兩個。他媽媽也是生在違規家庭里?！皩λ麄儊碚f，你是驕傲的象征，因為他們戰勝了法律，生下了第三個孩子；但你同時也象征著懦弱，因為他們不敢繼續他們內心深處覺得是正確的違規行為。另外，有了你，他們也會在別人眼里蒙羞。不管他們怎么努力，只要你在，他們就難融入正常社會之中。”

而最讓我看不懂的實屬安德的哥哥彼得。彼得生性殘暴，經常欺負安德，還會用非常殘忍的手段虐殺小動物。安德剛剛摘掉監視器，彼得就欺負了他，揍他，還說要把他弄死。但是晚上，當安德睡覺了的時候，彼得又悄悄對安德說“安德，對不起，我很抱歉，我明白你的感受，我很抱歉，我是你哥哥，我愛你”對于這件事，我覺得彼得對安德還是有愛的，但是這些都抵不過他內心的邪惡，彼得應該有心理問題，所以才這么極端，雖然平時偽裝的很好。其實彼得并不是唯一一個有心理問題的孩子，后來的安德，還有更多被淘汰的孩子，從小生活在使命和競爭的壓力下，難免會出現問題。

3、行文基調

這篇小說情節曲折，節奏緊湊，戰術和戰斗場面也很有水準。但是整篇文章看下來，并不是激情澎湃的宇宙戰爭文的感覺，反而總是為安德感到心疼和痛苦。雖然安德是主角，但是你會感到，他從來沒有機會選擇自己的命運。他的出生不是基于父母的愛，他被安裝監視器又摘掉，他打死了自己的同學，被人孤立，甚至最后成功全殲蟲族，都不是他自己的選擇。他像是一把手槍，只是手段而不是目的。所以他最后成為了飽受爭議的英雄，他沒有為這個榮譽高興自豪，這是和以往有星際戰爭的小說不同的地方。

4、設計背景（由吳琪老師補充）

1）為什么選擇年幼的孩子作為小說主角

在斯巴達武士訓練里，斯巴達人從嬰兒時期就要接受生命的考驗，剛出生的時候由長老檢查其身體是否健康，如果不健康就被拋到棄嬰場。母親用烈酒為嬰兒洗澡，如果他抽風或者失去知覺，就證明他體制不堅強，任他死去。七歲前由父母撫養，培養他們不愛哭、不挑食、不怕黑暗、不怕孤獨的習慣。七歲后就編入團隊過集體的軍事生活。對比斯巴達的訓練計劃，《安德的游戲》中對孩子的篩選和培訓并不突兀。

2）人性本善還是人性本惡

《安德的游戲》里塑造的孩子形象，人格鮮明，比如姐姐華倫蒂的善、哥哥彼得的惡。小孩子是否真的具有與生俱來的善惡觀？諾貝爾文學獎獲得者威廉·戈爾丁早在他的《蠅王》里就探討過人性的惡這一主題。故事發生于未來第三次世界大戰中的一場核戰爭中，一群六歲至十二歲的兒童在撤退途中因飛機失事被困在一座荒島上，起先尚能和睦相處，后來由于惡的本性的膨脹起來，便互相殘殺，發生悲劇性的結果。

劉慈欣在《超新星紀元》里，也是創造了一個孩子掌控的世界。

3）英雄的救世情懷

無論是災難片，還是科幻小說，美國的文化里有一部分滲透著濃濃的英雄主義。比如蝙蝠俠、蜘蛛俠，或者變形金剛、阿凡達。這種英雄主義的起源在哪里呢？值得探討。

三、科幻小說設定上的一些相似之處

1、無需語言交流，相互可以“聽到”對方的思維

《安德的游戲》蟲族的生存方式。蟲族沒有語言，他們用思想來交流，是即時性的。即時性的意思是，他們之間沒有思想交流的過程，整體就像一個人，而每一個蟲族戰士就像是他的手或腳。母后控制著整個蟲族，就像人的大腦。光速也不再是障礙，地球人也因此發明了安賽波。而上次戰役的勝利，就是馬澤·雷漢碰巧轟炸了母后所在的飛船，母后死了，其他蟲子也就死了。

《三體》三體人思維方式，其中有段描述是：他們靠發射腦電波交流，不懂得欺騙。但是三體這本書爭議很大，有讀者認為這是三體人的偽裝。這個不談。

《深淵上的火》共生體的思維方式。這本書中有一個新的種族，他們由幾個個體組成，每個個體單獨沒有理性思維，組合在一起之后，通過思維交流。若是一個共生體與另外一個共生體距離太近，則會互相干擾彼此的思維，失去自我。

2、速度

《安德的游戲》一開始人類是受光速限制的，后來通過研究蟲族發現了如破光速的辦法。

《三體》宇宙中的速度無法超越光速，但是可以通過光速飛船，降低空間里的最高速度，使其低于光速甚至為0,稱為黑域。

《深淵上的火》技術分層。銀河分為三界，爬行界、飛躍界、超限界。爬行界中，飛行速度不可逾越光速，許多智能化設備也無法使用。飛躍界沒有此類限制，飛躍界之上是超限界，其中的居民被稱為天人，威力無比，遠遠超過下界的想象。一句話，屆區越高，技術的發展就越不受限，一般而言，技術也就越發達。

3、文明共存

《安德的游戲》消滅蟲族，但理由給的比較淺，只是因為曾經爆發過兩次戰爭。認為不先滅掉蟲族，就會被蟲族滅掉。而且這其中很重要的一個原因是，蟲族與人類無法交流?！八形覀冇米鹘涣鞯氖挛锼麄兌紵o法理解。這和能不能將一種語言翻譯成另一種語言沒有任何關系，而是他們根本就沒有語言。我們用了各種各樣代表交流的方式與他們聯系，但他們甚至連接受我們信號的通訊設備都沒有，他們不知道我們正在給他們發信號?；蛟S他們也向我們發出了思維波，但他們無法理解為什么我們沒有作出回應?！钡菚淖詈?，蟲族留下了一個蟲蛹，并成功與安德取得了聯系，打破了不同文明間交流的困境。不過兩個文明是否可以共存仍然未知。

《深淵上的火》技術分層，和諧共存，宇宙各文明間的關系類似地球各國之間的關系，戰爭、結盟、貿易等都井然有序。

《三體》黑暗森林學說。我剛看三體的時候，年齡還比較小，邏輯思維不嚴謹，非常推崇劉慈欣構建的黑暗森林體系。但如今重讀，卻覺得這個體系不太嚴謹。文明的相互殘殺不應該是宇宙的最終圖景。

黑暗森林，就是說宇宙是一座黑暗森林，每個文明都是帶槍的獵人，像幽靈般潛伏于林間。森林中有很多同樣的獵人，如果他發現了別的生命，不管是不是獵人，不管是天使還是魔鬼，不管是嬰兒還是老人，都只有一個選擇：開槍。他人即地獄。

宇宙文明的兩條公理：

一、生存是文明的第一需要。

二、文明不斷增長和擴張，但宇宙中的物質總質量保持不變。生命成指數增長。如果海洋中有一個肉眼看不到的細菌，半小時分裂一次，只要有足夠的養料，幾天之內它的后代就能填滿地球上所有的海洋。人類文明很小，只是處于文明的嬰兒階段，只要文明掌握的技術超過了某個閾值，生命的擴張就會變得非常恐怖。比如說，按照人類目前的航行速度，一百萬年后地球文明就可以擠滿整個銀河系。一百萬年，按照宇宙尺度只是很短的時間。

現在建立一個非常簡潔的宇宙文明模型，整個宇宙只由兩個星球組成，稱作你和我的文明，兩個世界相距遙遠，假設有一百光年?，F在你探測到了我的存在，但不知道更詳細的情況，而我完全不知道你的存在。

下面再定義兩個概念：文明間的善意和惡意。善惡放在科學中是不嚴謹的，所以對它們的含義加以限制：善意就是不主動攻擊和消滅其他文明，惡意則相反。

現在你已經知道了我的存在，那么你要選擇。不過在選擇的過程中要時刻牢記宇宙文明公理，還要考慮太空中的環境和尺度距離。假如你選擇和我交流，那么你就會暴露自己的存在。暴露有很多種，最強的是暴露在星際的精確坐標，其次是暴露大致方位，最弱的只是暴露存在。但即使是最弱的暴露，也可能讓我搜索并找到你，從技術發展角度來看，這只是個時間問題。

你可以冒險和我交流，甚至想著，如果我也是善意的，或許我們可能聯合成一個更大的善意文明。但是即使我是善意的，我能否在交流開始就判斷你也是善意的呢。顯然不行。這里要再引入一個概念：猜疑鏈。

如果你認為我是善意的，但這并不是你感到安全的理由，因為按照第一條公理，善意文明病不能預先把別的文明也想成善意的，所以，你現在不知道我認為你是善意還是惡意。即使你知道我把你想象成善意的，但是我不知道你是怎么想我怎么想你怎么想我的。這個邏輯鏈條可以一直延伸。這種東西在地球上不常見，因為人類共同的物種、相近的文化、同處一個相互依存的生態圈、近在咫尺的距離，猜疑鏈會被交流所消解。但在太空中，不同種族之間的差異很大，距離遙遠，猜疑鏈可以延伸的很長。

那假如我比你弱很多，你是否可以選擇和我交流呢？這里引入第二個概念：技術爆炸。人類有五千年歷史，地球生命史長達幾十億年，從宇宙的時間尺度上看，這根本不是發展，而是爆炸。我比你弱小，收到你的交流信息之后得知了你的存在，猜疑鏈成立，這期間我隨時可能發生技術爆炸，一下子變得比你強大。畢竟在宇宙尺度上，幾百年只是彈指一揮間，而我得知你的存在和從交流中得到的信息，很可能是技術爆炸最好的導火線。所以，即使我僅僅是嬰兒文明或萌芽文明，對你來說也是充滿危險的。

那你可以保持沉默嗎？也不行，如果我比你強大，總有一天我也能搜索到你，猜疑鏈成立；如果我比你弱小，那就可能隨時發生技術爆炸，然后變成第一種情況。總結起來就是，讓我知道你的存在以及讓我存在下去，都是對你的威脅。

所以，交流和沉默都不可行，只能打。

（以上關于黑暗森林學說的解釋均來自于劉慈欣的《三體II·黑暗森林》。）

關于黑暗森林學說，值得推敲的地方有以下幾點，引自知乎答主Raketenfaust,鏈接http://www.tmdps.cn/question/37200974/answer/8033120

4①、“任何物體的速度都不能突破光速”這個原作設定導致“宇宙資源有限”這個命題毫無意義：人類已知宇宙已經接近千億光年，這意味著一個光速限制下的文明就算從宇宙大爆炸的第二天開始在99%光速下拿出馮諾依曼機的效率擴張，到宇宙塌縮那一天也占領不了全宇宙的千分之一。在這種條件下外星文明會關心“全宇宙的資源有限”是十分不自然的，就好像你我絕對不會關心火星表面二氧化硅儲量是否有限一樣。

②、基于第一條，大部分文明的有效勢力范圍（注意勢力范圍和活動范圍是倆概念）也就百十來光年。估計大多數文明終其一生都沒機會見到其他文明，要么就是遠航船偶爾在“公海”上打個照面，是多大仇多大怨要花幾輩子的時間來打一仗……？（更不要提按照大爆炸理論，各個星系會隨著空間膨脹越離越遠）

③、任何物種，只要還是消耗資源維持生存的，必然會在生存競爭中養成“使自己的利益最大化”的習慣。既然“生存為第一要務”成立，那么“追求利益最大化”這個支撐第一要務的法則也必然成立。那么對一個落后文明最有效的利用方式是不對稱合作而非滅絕，而如果文明水平差距已經大到連不對稱合作的價值都沒有，那“消滅”這樣一個沒有價值的東西更沒有價值。

④、基于前一條理論，如果一個種族出現技術爆炸的征兆，高位種族應該第一時間控制、征服或者籠絡，把技術爆炸的成果據為己有。而不是滅絕之——這不符合追求利益最大化的第一要務法則。

⑤、“宇宙是擁擠的”與“文明都在隱藏自己”也是矛盾。如果宇宙擁擠那么就意味著無處可藏，如果大部分文明都藏得很好就說明宇宙里充滿了未知區域，一點都不擁擠。而且“光速不可超越”這個設定本身也極大地否定了“宇宙擁擠論”成立的可能性。

（更多討論請移步鏈接，若對邏輯推敲感興趣的，可以繼續看評論區探討，來來往往間，邏輯漏洞和缺陷會變得越來越清晰。）

我本人比較認可Raketenfaust的觀點，而且他總結的比我好太多，因而直接在此引用，對此觀點有異議者歡迎留言，也可以移步知乎。

科幻小說的經典之作還有很多，例如丹西蒙斯的《海伯利安》系列、阿西莫夫的《銀河帝國》系列，電影《星際穿越》等等。雖然《三體》很經典，但莫要局限于此。

宇宙很大，他隱藏一切，這是最可怕，也最美的光景。