第一篇：讓是一種藝術(shù)作文大全

讓是一種藝術(shù)作文

在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無(wú)結(jié)尾作文的出現(xiàn)。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫嗎？下面是小編收集整理的讓是一種藝術(shù)作文，希望能夠幫助到大家。

人們常說(shuō)，說(shuō)話是一種藝術(shù)。贊美，是一種更高形式的藝術(shù)。學(xué)會(huì)贊美他人，你會(huì)給他人信心，你會(huì)讓對(duì)方感到心情舒暢。贈(zèng)人玫瑰，手留余香。贊美就像是玫瑰，贊美了他人，也開心了自己。

從前，有一個(gè)愛畫畫的孩子，出于家庭原因，孩子只能上廉價(jià)的繪畫補(bǔ)課班。孩子第一幅作品畫出來(lái)以后，繪畫老師看了看說(shuō)：“你根本不適合畫畫，你回家去吧。”孩子心里很是委屈，回到家之后抱頭痛哭，他對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽對(duì)不起，老師說(shuō)我畫不好，我不想學(xué)畫畫了，我還是去打工掙錢吧。”媽媽抱著孩子說(shuō)：“孩子，沒事，一次畫不好證明不了什么，誰(shuí)還沒個(gè)畫不好的時(shí)候。加油，媽媽相信你，你是世界上最棒的孩子，你是媽媽眼中畫畫最好的人！”媽媽在說(shuō)要這番話之后，更加努力的掙錢供孩子畫畫，孩子也在媽媽鼓舞之后有了自信心，對(duì)繪畫更加充滿了希望。最后，這個(gè)孩子成為了舉世聞名的畫家。

可見，一個(gè)人的贊美對(duì)另一個(gè)人是有多么的重要。成功學(xué)大師卡耐基說(shuō)過(guò)，人類大腦的思想里，帶著一種被別人贊美的渴望，這個(gè)渴望被滿足之后可以是他的生活更有信心，從而就增加了其成功的可能性。在生活中也不乏這樣的現(xiàn)象，如果一個(gè)人被贊美，那么這個(gè)人的心態(tài)就會(huì)受到改變，贊美好像春雨，把心中的不自信、猶豫全都洗刷干凈了。所以，我們要學(xué)會(huì)贊美他人。

如果這個(gè)不會(huì)贊美他人，反而譴責(zé)別人，那么他將會(huì)是人們討厭的對(duì)象，會(huì)遭到越來(lái)越多人的討厭，大伙會(huì)都不愿意和他分享，從而他想借助別人的.力量成功就很難了

贈(zèng)人玫瑰，手留余香。學(xué)會(huì)贊美他人，他人會(huì)因你而變得更好。

旋轉(zhuǎn)幽婉，詩(shī)意抒情，點(diǎn)點(diǎn)凝聚在字里行間；涓涓流水，群鳥隨云；任其詩(shī)意徘徊，經(jīng)久難散。品一篇美文，仿佛品一壺千載的醇酒；絲絲的辛辣蘊(yùn)藏著言不盡的甜蜜。酒愈釀?dòng)迹挠酚悖梢允枪P尖觸水的柔情，含蓄又歷歷在目；可以是疏朗飄逸并清爽酒勁，雁過(guò)碧空，秋高天淡，吟一曲“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。”美文，抑是一門藝術(shù)；一門永無(wú)止境的藝術(shù)。

悲慘哀怨也又哀艷動(dòng)人；血與心帆的鼓噪譜寫的歌，只可會(huì)意，而又難以言傳，靜靜的，云靜風(fēng)清之時(shí)，慢慢品味，細(xì)細(xì)把玩。用心去感受，感受或喜或憂，或低回或高昂。體驗(yàn)風(fēng)卷殘?jiān)疲瑨弑闂魅~的惆悵，看似輝煌后既無(wú)法言喻最深層次的悲哀。催人淚下，肝腸欲斷的怨聲載道，苦不欲生。抑或如同那“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》”的纏綿情懷，無(wú)人吐露的凄涼蕭索。美文，抑是一篇藝術(shù)，一門承載著太多血淚的藝術(shù)。

豪情壯懷，桀驁不遜；“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”延續(xù)著千百年來(lái)的直白豪邁，欲與天公試比高；舍我有取誰(shuí)？文字，天生就容不得羈絆，耐不得束縛，經(jīng)歷了太多太多，沖出那禁錮回到黑幕籠罩的自由天空；逾越九天，展開一場(chǎng)雷電風(fēng)云的殊死較量，你死我亡！哪怕艱險(xiǎn)阻障，還不是一樣地風(fēng)采神韻，始如當(dāng)初！且后對(duì)人生的思量，對(duì)社會(huì)人情的批判，對(duì)惡勢(shì)力殘無(wú)人道地憎惡便如同山洪般滔滔不絕，勢(shì)不可擋！由得讀者自己心生感慨。

美文抑是一篇藝術(shù)，一門銳不可擋的藝術(shù)。或含蓄雋美，或直白抒情；那刻骨銘心的沉思與不堪負(fù)重的懷念便一點(diǎn)一滴地滲透在那濃郁的筆墨之中了。

讓是一種為人的藝術(shù)。

讓并不是屈服，它只是在進(jìn)退維谷是的一種明智的選擇。為人不強(qiáng)爭(zhēng)一點(diǎn)名利，讓出它們換來(lái)一片沒有喧囂的寧?kù)o，擺脫世俗的糾纏不休，只留下一瓣心香自己品味。從古至今，多少文人墨客以“居士”自居，從“香山居士”到“東坡居士”。這恰恰是對(duì)讓的最合適的詮釋，他們放棄了高官權(quán)貴，讓出了一切庸俗之人所看重的東西，讓出了自己的名利，古今多少攀龍附鳳者，而人間只有一個(gè)李太白啊！他們所留給自己的，僅僅是靈魂的凈化與升華，而這正是為人所必備的東西，因此，他們留給我們的是無(wú)數(shù)的不朽的詩(shī)篇。

讓是一種做事的藝術(shù)。

想必大家都聽說(shuō)過(guò)“退避三舍”吧。一次退讓，造就了一場(chǎng)著名的戰(zhàn)役，創(chuàng)造出一個(gè)輝煌的成功。退讓，不代表認(rèn)輸，在退讓后，我們會(huì)有更大的動(dòng)力與實(shí)力，正如兒時(shí)的玩物——彈弓一樣，你越向后拉，石子飛出的速度反而越快。暫時(shí)性的避讓，會(huì)讓你在更合適的時(shí)機(jī)爆發(fā)出更大的潛力，從而事半功倍，飛向那片燦爛的光芒。

讓是一種生活的藝術(shù)。

我們是生活大舞臺(tái)上的一個(gè)演員，是社會(huì)的一分子。人生好似一條直線，在你無(wú)限長(zhǎng)的世界中，總會(huì)要和其他直線相交，你們之間總要發(fā)生一些也許平凡也許轟轟烈烈的故事，不管僅僅是回眸一看，是一次小小的摩擦還是一段深刻的談話，你總能與他人碰撞出心靈的火花。人際交往中，讓更是必不可少的，從小輩對(duì)長(zhǎng)輩的禮讓，到陌生人之間的讓路、讓座，都可以讓彼此有一次心的交流。也許，讓就是上帝派來(lái)的使者，它可以產(chǎn)生一份友情，融合一股親情，甚至有可能造就一段愛情。有了讓，才有情；有了情，才有友；有了友，才能挽住對(duì)方的雙手，合力托起整個(gè)世界。

讓是一種藝術(shù)，它升華了生命，深化了人生，美化了生活。在這個(gè)充滿禮讓的世界里，我們共享這同一片藍(lán)天。

第二篇：書法是一種藝術(shù)

書法是一種什么樣的藝術(shù)，它美在何處？

書法是書寫漢字的藝術(shù)，也是中國(guó)特有的一門藝術(shù)。在以毛筆為書寫工具的時(shí)代，參與書法活動(dòng)的人非常廣泛，凡是讀書人自幼就得開始習(xí)字，由此學(xué)習(xí)書法的基本技巧（也是最初的審美訓(xùn)練），此后相伴終身，所以書法又是中國(guó)最實(shí)用、最普及的藝術(shù)。書法是一門獨(dú)特的視覺造型藝術(shù)。人們欣賞一件優(yōu)秀的書法作品時(shí)，無(wú)疑會(huì)得到美的享受，藝術(shù)的陶醉，但是，欣賞書法藝術(shù)的美不是一件容易的事。書法藝術(shù)與其他藝術(shù)如文學(xué)藝術(shù)、音樂藝術(shù)、繪畫藝術(shù)相比顯得更為抽象，更難捉摸。一幅作品、仁者見仁、智者見智、審美結(jié)果大相徑庭的現(xiàn)象是常有的，即使是對(duì)一代書法大師作品的評(píng)價(jià)，也不一定千口一音。那么，書法藝術(shù)的審美是否存在統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)呢？回答是肯定的、問(wèn)題在于審美者所占的角度、所持的依據(jù)，特別是自身修養(yǎng)的高低。

藝術(shù)上的許多范疇，樸拙與呆笨、凝重與滯澀、豪放與粗野、寬博與松散、飄逸與輕浮、差別都很微妙，在欣賞和評(píng)價(jià)時(shí)把握不住就會(huì)產(chǎn)生移位，得出截然相反的結(jié)論，有俗話說(shuō)：“會(huì)看看門道、不會(huì)看看熱鬧”，對(duì)書法藝術(shù)了解程度不同，審美的結(jié)論也不會(huì)相同，“觀千器而后識(shí)器，操千曲而后知音”，這與審美者自身的修養(yǎng)是分不開的。古往今來(lái)，有關(guān)書法藝術(shù)的審美著作、浩如煙海、今擇其要點(diǎn)、歸納如下：

一、線條姿態(tài)美：書法藝術(shù)的表現(xiàn)形式，是由線條來(lái)完成的，而體現(xiàn)線條美的基本要素，則是要求線條富于變化。而書法使用的書寫工具是毛筆，以筆鋒來(lái)說(shuō)，柔軟而富有彈性。書寫的輕重、疾快、強(qiáng)弱、頓挫、提按、正偏在紙上留下濃談、干濕、剛?cè)帷?dòng)靜、方圓等各種千變?nèi)f化的線條、它是具有生命力的線條、能夠充分體現(xiàn)線條的和諧美和動(dòng)態(tài)美。

1、和諧美。這種美的要素，歐美藝術(shù)家講究得極為精細(xì)，作張椅子，也要看長(zhǎng)短、疏密、粗細(xì)、曲直，作得好就美，作得不好就不美。線的美，在美術(shù)中，最為高等，不靠旁物的陪襯，專靠本身的排列。而中國(guó)的書法藝術(shù)是以線為生命之本的，漢字由點(diǎn)和線組合而成，具有高度抽象化的特質(zhì)。而“點(diǎn)”是線的濃縮，“線”亦是點(diǎn)的延長(zhǎng)，“點(diǎn)”和“線”是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。因而中國(guó)的書法藝術(shù)，又被稱作線條的藝術(shù)。古人曾說(shuō)“學(xué)書貴能通變”，運(yùn)筆中掌握提按、頓挫、徐疾和某些過(guò)渡性技巧，使線條呈現(xiàn)變化的主要方法，通過(guò)按筆可以達(dá)到“重若崩云”，提筆又使線條“輕如蟬翼”、令人有種時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的變化感和沉浮感，從而突出表現(xiàn)作品獨(dú)特的美感。隸書的參差俯仰，使其姿態(tài)飄逸，輕靈飛動(dòng)、工整險(xiǎn)峻。楷書方正端莊，使其虛曠，簡(jiǎn)靜，遒勁有力。行書的錯(cuò)落有致，使其若天馬行空，雷奔云集。草書綿婉使轉(zhuǎn)，使通篇郁郁蒼蒼，奇姿雄邁，無(wú)不體現(xiàn)線條的和諧美。

2、動(dòng)態(tài)美。對(duì)于線條，古來(lái)有兩個(gè)美談，即：“力透紙背”和“入木三分”。這是表現(xiàn)線條力度的夸張說(shuō)法，但說(shuō)明書法講究筆力、更能體現(xiàn)線條的力度美、瘦能挺、壯能遒、搖曳生姿、似有飛動(dòng)之態(tài)，那么力感與勢(shì)態(tài)造成了線條的動(dòng)態(tài)美。這種動(dòng)態(tài)之美在書法作品中，你或許感到小橋流水，輕流慢淌，或如飛流瀑布，落于九天，或如林中老樹，靜謐安祥，或如駭雷驚電，震撼環(huán)谷……所有這些感受，都是書家通過(guò)用筆的控制，寫出神態(tài)各異、豐富多變的動(dòng)感線條，體現(xiàn)筆墨之外十分微妙的精神內(nèi)涵。從優(yōu)秀作品中不僅看出書家筆墨技巧的嫻熟，更能看到對(duì)作品的“韻”的把握。即使人產(chǎn)生抑揚(yáng)頓挫，似高山流水，時(shí)而瀉于千里之外，時(shí)而旋于險(xiǎn)灘之間，起到美不勝收的藝術(shù)效果。

二、運(yùn)筆節(jié)奏美：書法美與音樂美、戲劇美、舞蹈美的相似之處是，在于使點(diǎn)畫之間，字與字之間、行與行之間以至整幅作品中、富有旋律節(jié)奏和詩(shī)情畫意的意趣。就書法作品而言，筆畫的輕重緩急、字形的大小變化、字形的結(jié)構(gòu)、廣窄、開合、伸縮、倚正以及自然的牽連飛渡等等的巧妙運(yùn)用，都能使整幅作品有種自然的運(yùn)筆節(jié)奏感，使欣賞者從中得到美的享受。

書法和音樂一樣，以抽象的語(yǔ)言創(chuàng)造抽象的形象，這抽象的形象似乎很容易引發(fā)欣賞者各種聯(lián)想，在優(yōu)秀的藝術(shù)家筆下，能創(chuàng)造出使人感到曠遠(yuǎn)，博大、幽微、深沉、高逸，使人精神得到升華的境界。就象優(yōu)美的樂曲能激動(dòng)人的心魄，激勵(lì)人的情性、激發(fā)人的幽思。這抽象形象所表達(dá)的雖不是明確的什么，但它仍是和人的審美理想、人的情性修養(yǎng)肯定聯(lián)系在一起。實(shí)際上就是來(lái)自一種修養(yǎng)，一種藝術(shù)情志，一種由時(shí)代精神折射出來(lái)的精神面目，所有這一切鑄成的審美內(nèi)涵，它寓于運(yùn)筆中的點(diǎn)畫、布白之中，讓讀者通過(guò)書家創(chuàng)造的總體形象觀賞它，感受它，品味它。

三、形體組合美

：書法的形體，由筆畫、結(jié)構(gòu)、章法三者組成。筆畫上，視其提按、頓挫、疾徐、粗細(xì)、濃談、方圓等用筆自然，變化流暢；結(jié)構(gòu)上視其疏密、錯(cuò)落、承轉(zhuǎn)、爭(zhēng)讓、欹正等照應(yīng)周到、勻稱生動(dòng)；章法上，視其大小、高低、寬窄、黑白、虛實(shí)等協(xié)調(diào)統(tǒng)一、行氣貫通。中國(guó)特有的方塊漢字，為書法藝術(shù)創(chuàng)作提供了廣闊的空間，寫出來(lái)的字，既要符合規(guī)范法度，又要富于變化。字體有長(zhǎng)有扁、有疏有密、有古樸有奇宕等等，字寫得過(guò)于平正、則顯得板滯拘瑾；結(jié)體過(guò)于險(xiǎn)絕，又易涉怪遷俗。所以應(yīng)努力做到“平中寓險(xiǎn)，險(xiǎn)中求平、中宮收緊、左右揮灑、倚側(cè)有正、曲中求直”，才能別有情趣，這樣方可稱為藝術(shù)。人們追求的是真情流露、天趣盎然，符合于當(dāng)今人們的審美情趣。張猛龍碑，點(diǎn)畫多變，以點(diǎn)而言，幾處無(wú)一相同，此碑結(jié)字外疏內(nèi)密，忽大忽小，忽收忽放，欹側(cè)取勢(shì)，奇丑相生，結(jié)體精密有奇趣。《蘭亭序》中21個(gè) “之”字，各具情態(tài)，形象生動(dòng)，上下渾然，似天然雕飾，譽(yù)為天下第一行書。書品的形體極盡變幻，時(shí)整齊勻稱，時(shí)參差錯(cuò)落，時(shí)空曠清朗，時(shí)密不透風(fēng)、形隨筆出，字隨勢(shì)生、呈觀萬(wàn)千氣象，諸多風(fēng)情，對(duì)書法欣賞者來(lái)說(shuō)，書家只有通過(guò)形體組合線條，把自己真摯，強(qiáng)烈的感情貫注到作品的境界中去，才能使觀賞者而感而動(dòng)，產(chǎn)生思想感情上的共鳴。

四、章法氣勢(shì)美：好的章法布局，字與字之間，行與行之間應(yīng)顧盼映帶、氣脈相通。一幅書法作品應(yīng)前后呼應(yīng)，疏密有致，一氣呵成，具有藝術(shù)的整體感。

1、相呼相應(yīng)，相承相接。就一幅優(yōu)秀的書法作品來(lái)說(shuō)，整體布局合理，格調(diào)高雅的作品，從欣賞者的眼光來(lái)看，章法可以?shī)Z主先入，撲入眼簾，能給欣賞者第一眼的印象，能產(chǎn)生第一視覺效果，是關(guān)系列這幅字成敗得失最關(guān)鍵的地方。在章法布局中，要照顧到每一點(diǎn)畫，每一字的安排位臵，是否正確，合理和自然、天頭地腳，題款用印，字與字相呼、相應(yīng)，行與行相承相接、達(dá)到疏密得體，揖讓有致、顧盼生姿、渾然一體。整體布局是否自然生動(dòng)，使人一眼望去，黑白分明，疏密有致、氣勢(shì)貫通、格調(diào)一致，令人有種統(tǒng)一感和整體感，達(dá)到相應(yīng)的審美效果。

2、虛實(shí)相生，空靈相映。宋人姜白石《續(xù)書譜》曰：“必須下筆動(dòng)靜疏密停勻?yàn)榧眩?dāng)疏不疏反成寒氣，當(dāng)密不密必致雕疏”。清鄧石如說(shuō)：“字畫疏處可以走馬，密處不使通風(fēng)，常計(jì)白當(dāng)畫，奇趣乃出”。由于漢字的自身特點(diǎn)，書法家們可憑借自己的藝術(shù)構(gòu)思和筆墨技巧，創(chuàng)作出千姿百態(tài)的作品，來(lái)表現(xiàn)自己的獨(dú)特風(fēng)格。不同的書法作品體現(xiàn)出作者不同的思維形式，有的作品重虛白，氣勢(shì)寬舒靜謐，給人以空靈游逸感，有的作品雍容大度，有大氣磅薄，縱橫決蕩之感;有的作品蒼古秀拔，奇崛危險(xiǎn)，有種孤芳自賞感。書法藝術(shù)中注重?zé)o墨處施展才華，計(jì)白當(dāng)黑，如在顏真卿《劉中使帖》、懷素《自敘帖》中，虛實(shí)相間的例子更為比比皆是。在一紙之上，著墨處為黑，無(wú)墨處為白；有墨處為實(shí)，無(wú)墨處為虛；有墨處為字，無(wú)墨處亦為字；有字處固要，無(wú)字處尤要。白為黑之憑，黑為白之藉，黑白之間，相輔相成；虛為實(shí)所參，實(shí)為虛所映，虛實(shí)之際，互為所系。老子的對(duì)立統(tǒng)一思想，被書法藝術(shù)中計(jì)白當(dāng)黑之實(shí)踐體現(xiàn)得淋漓盡致。看來(lái)，虛白之處并非空洞無(wú)物，而“虛實(shí)相生，皆成妙境”的空間美效果，給觀賞者帶來(lái)了無(wú)限的想象，使人回味無(wú)窮。

五、內(nèi)容情感美：任何一門藝術(shù)，都是以表達(dá)感情，抒發(fā)性靈為特征的，書法也是如此，書法家們借助抽象的點(diǎn)畫，通過(guò)藝術(shù)加工，并熔進(jìn)自己的感情，創(chuàng)作出具有情調(diào)的作品，從而引起欣賞者感情上的共鳴。作為書法欣賞者，面對(duì)一件書法作品，要力圖窺見 作者的感情因子。作為形式藝術(shù)的書法，它不僅要求洞悉作品書寫技巧、風(fēng)格，又要領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)容，了解創(chuàng)作背景。如王羲之的《蘭亭序》，是在“修契事”時(shí)“群賢畢至”“流暢曲水”“惠風(fēng)和暢”的環(huán)境中創(chuàng)作出的。就是用他風(fēng)度超逸、墨彩飛動(dòng)的正派書風(fēng)，表現(xiàn)出東晉文人學(xué)士的風(fēng)流瀟灑姿態(tài)；顏真卿《多寶塔碑》、《顏?zhàn)蛹覐R碑》等，則集中反映出他的端莊、厚重、雄壯的顏家氣派。又如岳飛的《滿江紅》，周恩來(lái)的《大江歌》、毛澤東的許多詩(shī)詞墨跡，從內(nèi)容到形體都表現(xiàn)出偉人的氣勢(shì)和魄力。

大凡成功的書作，不單是形體秀美、清麗雄勁、峻拔、怡人眼目，更重要的是表現(xiàn)作者情懷志趣，作者憑著與生俱來(lái)的審美意識(shí)，自然而然地力求使自己筆下的文字形態(tài)更有線條美、更和諧流暢、更變化多姿、更參差錯(cuò)落，使欣賞者心領(lǐng)神會(huì)，從中受到啟迪和教益。

六、心靈意境美：意境，是指人的思維境界。是通過(guò)對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)而形成的。人們的意境是千差萬(wàn)別的，同樣的功底，不同程度的意境，就出現(xiàn)不同樣的書法水平。意境美，是對(duì)書法作者的氣勢(shì)、骨力、神采、風(fēng)味的高度慨括。唐太宗說(shuō)：“夫字以神為精魂”；宋黃庭堅(jiān)說(shuō)：“書者能以韻觀之”，清姚配中說(shuō)：“以氣為主”。歷代書家所說(shuō)的是“神”、“韻”、“氣”。而我們繼承了意境美的觀點(diǎn)，把它概括為“精、氣、神”。

字為心聲。凡自然界中一切事物，包括動(dòng)態(tài)的和靜態(tài)的，如山水、云霧、日月、星辰、魚蟲、鳥獸、風(fēng)雨、水火、雷霆、閃電、歌舞、戰(zhàn)斗等等，無(wú)不給書家某些啟迪。作者利用某種特殊的工具，通過(guò)書寫用點(diǎn)畫線條等一系列因素，將心靈中的某種情趣表達(dá)出來(lái)，這種心靈意境的情趣，往往能使書法作品取得某種神奇的效果。心靈意境美的體現(xiàn)，他決定作者的文化修養(yǎng)和藝術(shù)個(gè)性。也就是人們常說(shuō)的“字外功”，作者的“字外功”愈深、立意也愈高。他所追求的作品也愈真；愈真則愈美；愈美則愈雅，愈雋永、愈耐人尋味。心靈意境美的感受是因人而異的，只有不斷加強(qiáng)“字外功”的學(xué)習(xí)，不斷提高綜合素質(zhì)，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的書法作品。

可見，意境美是書法家思想感情和修養(yǎng)的流露。思想感情是一切藝術(shù)的屬性，如“天下第一行書”王羲之的《蘭亭序》，作者完全陶醉在大自然之中。從書法的內(nèi)容、線條、結(jié)構(gòu)、章法、體勢(shì)等體現(xiàn)了作者純真、質(zhì)樸的思想感情，抒發(fā)了作者對(duì)人生短暫、歡樂有盡的感慨。再如清代“楊州八怪”之一鄭板橋在當(dāng)時(shí)提倡館閣體的書風(fēng)下，在書法上大膽創(chuàng)造、銳意革新，創(chuàng)造出“板橋體”。他的章法如“亂石鋪街”但“亂”出法度，“亂”出神韻、從中可以窺視他高風(fēng)亮節(jié)的卓然傲世的精神；現(xiàn)代書家弘一法師，他的字充分體現(xiàn)了佛教精神，以上書家創(chuàng)造出不同的書法藝術(shù)意境美。由此而知，每一個(gè)有成就的書家總有自己的個(gè)人風(fēng)格、每件作品都呈現(xiàn)出獨(dú)一無(wú)二的意境美。

法國(guó)藝術(shù)大師羅丹說(shuō)：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少吸收和發(fā)展”。如清澈曲折的小溪，多姿多彩的花卉，滔滔不絕的江河，天空飛翔的雄鷹，蔥郁有趣的山林等等，都有自身的個(gè)性美，同時(shí)也有相互間的共性美，那就是自然生動(dòng)的天趣美，能在書法藝術(shù)的點(diǎn)畫線條、字體結(jié)構(gòu)、行列安排、章法布局中程度不同地比擬吸收，也能在意趣神采、自然韻律，風(fēng)姿格調(diào)、骨力、氣勢(shì)、氣脈相通方面，心須意合，若明若暗地從書法作品中表現(xiàn)出來(lái)，給我們帶來(lái)美的享受，成為書法藝術(shù)的佳作。用嶄新的眼光去看，那些真正的作品中才有可能每次都有新的發(fā)現(xiàn)。作品似乎跟活生生的人一樣高深莫測(cè)、難以預(yù)言。因?yàn)槟鞘亲髌繁旧淼囊粋€(gè)動(dòng)人心弦的世界，它有自己的獨(dú)特法則和內(nèi)涵。任何人都很難說(shuō)自己已經(jīng)了解了它的一切，因?yàn)檎l(shuí)也不可能做到這一點(diǎn)。對(duì)待作品如果真的有了如對(duì)待人的一種心態(tài)，那么便能敏于捕捉作品的細(xì)節(jié)與內(nèi)涵，洞見作品的妙處，這才是真正的藝術(shù)欣賞。

綜合所述，書法不僅歷史悠久，而且從中品味欣賞可以在視覺上能給人一種美的享受，就在于你是否掌握書法藝術(shù)的審美創(chuàng)作規(guī)律。人們普遍認(rèn)為：書法藝術(shù)是“心靈與心靈之間的交談”,只有書法與欣賞者心貼得緊密，藝術(shù)才能保證永恒，才有意義，才能真正體現(xiàn)出書法藝術(shù)的博大宏深和價(jià)值所在。

第三篇：讓是一種文明禮儀

讓是一種文明禮儀

場(chǎng)景一：一輛公交車行駛在公路上，車內(nèi)坐滿了人。司機(jī)停在車站旁，打開車門，迎上一位年邁的老人。乘務(wù)員看到了便說(shuō)道：“哪位好心的乘客能夠讓個(gè)座位給這位老人，獻(xiàn)一份愛心。”車上的乘客都毫無(wú)反應(yīng)，他們有的在閉目養(yǎng)神，有的再講悄悄話，有的在接電話，有的望向窗外，都熟視無(wú)睹。即便是乘務(wù)員講了不下五次，依然是雷打不動(dòng)。

場(chǎng)景二：公交車上擠滿了人，里面有老人小孩青年人，當(dāng)車廂內(nèi)走上一大腹便便的孕婦時(shí)，車內(nèi)的人都爭(zhēng)先恐后的讓座，攙扶著孕婦到他(她)的座位上。

公交車上讓座難現(xiàn)象這是在生活當(dāng)中我們經(jīng)常遇到的事。若仔細(xì)觀察你會(huì)發(fā)現(xiàn)以下情況：

1、認(rèn)為年輕人讓座給老弱孕殘是理說(shuō)當(dāng)然，仗著自己是“老齡人”不予讓座。

2、男士讓座給女士，維持紳士風(fēng)度。

3、受過(guò)高等教育的有知識(shí)有文化的應(yīng)讓座。

4、農(nóng)村百姓應(yīng)該多多讓座……………..讓座與年齡大小、性別無(wú)關(guān)，更與受文化教育情況無(wú)關(guān)，受過(guò)高等教育只能說(shuō)明他（她）知識(shí)豐富，文化程度深，良好的修養(yǎng)等于高學(xué)歷是不成立的。有些人擁有高學(xué)歷卻文化素質(zhì)很低，如隨地吐痰、亂扔垃圾、滿嘴粗話等。歸根究底讓與不讓體現(xiàn)的是一個(gè)人的修養(yǎng)問(wèn)題。

一般情況下會(huì)有人認(rèn)為自己沒有義務(wù)讓座位，出門在外誰(shuí)都勞累，座位要按先后到的順序。也有人認(rèn)為讓座無(wú)非是給那些老弱病殘的人，孕婦者讓座，這些人就像是天天在街上乞討的人一樣絡(luò)繹不絕，你讓我給錢能給的過(guò)來(lái)嗎？當(dāng)然還是有很多人認(rèn)為讓座是一種文明禮儀，每個(gè)人應(yīng)用這種意識(shí)。這是一個(gè)人對(duì)人自身尊重的態(tài)度問(wèn)題，每一個(gè)人都會(huì)變老。說(shuō)不定你就有不方便的一天，需要有人讓座，對(duì)他人尊重就是對(duì)自己尊重。

不是說(shuō)你必須讓座，而是說(shuō)我們生活在這個(gè)社會(huì)里應(yīng)該有起碼的道德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，讓座不僅是因?yàn)槌鲇谖拿鞫Y貌更是一種良好的道德修養(yǎng)。

思想品德離不開我們的生活，我們的生活也離不開思想品德，思想品德源于生活。

讓自古以來(lái)就是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。如孔融讓梨的故事，他上讓哥哥，下讓弟弟，彰顯出做人要謙虛禮讓的美德。后代教育家們把孔融讓梨寫進(jìn)啟蒙課本《三字經(jīng)》中，以此教育兒童學(xué)會(huì)禮貌讓人。又如《藺相如讓廉頗》，教育人們要懂得容忍，顧全大局，不要意氣用事。

培育一個(gè)人的修養(yǎng)包括兩方面即知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。人們?cè)诳茖W(xué)知識(shí)、文化知識(shí)、藝術(shù)欣賞等方面自我教育、自我提高的過(guò)程，就是知識(shí)文化修養(yǎng)。人們通過(guò)自省、自律等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)，思想道德水平，陶冶思想道德情感。養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立崇高理想的過(guò)程就是思想道德修養(yǎng)。良好的知識(shí)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。掌握科學(xué)文化知識(shí)和文史知識(shí)，崇尚科學(xué)、反對(duì)迷信和偽科學(xué)，提高知識(shí)水平和理論水平，有助于自覺地樹立正確的思想道德觀念，增強(qiáng)辨別是非的能力，做出理性的行為選擇，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。反之，缺乏知識(shí)文化修養(yǎng)，就容易是非不分，善惡難辨，甚至走上違法犯罪的道路。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)知識(shí)文化修養(yǎng)。兩者是相互作用，相互促進(jìn)發(fā)展。提高思想道德認(rèn)識(shí)，重視思想道德情操，堅(jiān)定理想信念，有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性，掌握更多的科學(xué)文化知識(shí)，提高知識(shí)文化修養(yǎng)水平，具有良好的思想道德修養(yǎng)，才能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)為社會(huì)造福。不注重思想道德修養(yǎng)，即使掌握了豐富的知識(shí)，也難以避免走上人格上的缺失，甚至危害社會(huì)。而加強(qiáng)自身修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)，要做到腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起。

讓座雖然只是一件很小的事情，但它是道德修養(yǎng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，勿以事小而為之。讓座有什么難呢？不就是把座位讓給比自己更需要的人嗎？難道當(dāng)一個(gè)老人無(wú)助地從自己身邊走過(guò)，大家捫心自問(wèn)一下，真的沒有歉意嗎？讓座，真的很難嗎？它是道德修養(yǎng)的表現(xiàn)，換來(lái)不僅是給他人帶來(lái)方便，更多的是讓自己在精神上得到愉悅，身心得到滿足。讓座是一種良好的行為習(xí)慣，從小培養(yǎng)年輕一代養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣在我國(guó)有著悠久的教育傳統(tǒng)。我國(guó)古代非常著名的兒童啟蒙教育讀物《三字經(jīng)》開篇就指出：“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，十分看重后天學(xué)習(xí)和習(xí)得對(duì)人的發(fā)展的重要作用。而人的大部分行為習(xí)慣是后天學(xué)習(xí)和習(xí)得的。就我國(guó)目前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和面臨的挑戰(zhàn)看，培養(yǎng)青少年良好習(xí)慣具有重要意義。培養(yǎng)良好習(xí)慣是全面建設(shè)小康社會(huì)，提高公民素質(zhì)的奠基工程之一；有利于落實(shí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)；有利于加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神

我們應(yīng)該加強(qiáng)這一文明行為，實(shí)施有效措施。

1、讓讓座成為市民基本禮儀，政府出資宣傳“讓座文明”的公益廣告，在公交車上都安裝語(yǔ)音提示系統(tǒng)，逢老弱病殘等上車時(shí)，司機(jī)摁鍵，然后廣播就說(shuō)：“尊老愛幼，幫助弱小是中華民族的傳統(tǒng)美德，請(qǐng)給有需要的人士讓座，謝謝。”

2、每月設(shè)排隊(duì)日、禮讓日，倡導(dǎo)市民在人流擁擠的 重點(diǎn)公共場(chǎng)合自覺排隊(duì)，遵守秩序。著重培養(yǎng)市民禮讓他人，關(guān)愛他人的意識(shí)，引導(dǎo)市民在公交車等不同公共場(chǎng)合自覺讓座，特別是愛老弱病殘?jiān)械忍厥馊后w。

3、所謂“十年樹木，百年樹人”，文明禮儀應(yīng)該從小教起，學(xué)校應(yīng)該做好宣傳工作，在上禮儀課時(shí)專門開設(shè)讓座禮儀講座，使讓座這一文明風(fēng)尚深入到孩子們的心中。

4、設(shè)愛心卡獎(jiǎng)給讓座的人，卡中的獎(jiǎng)品是一張一元公交車預(yù)售票。通過(guò)這種方式讓更多的人去參加這種活動(dòng)，把讓座變成自己的本能反應(yīng)。

5、讓座宣傳立體化，拍攝文明禮儀的大型公益廣告和公益宣傳片，在公交車上和車站內(nèi)張貼“讓座文明”的標(biāo)志和海報(bào)。

那么我們大學(xué)生應(yīng)如何加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，第一，要注重基本理論和基本觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)。毛澤東說(shuō)過(guò)：“主義譬如一面旗幟。”科學(xué)的理論就像一面引導(dǎo)千軍萬(wàn)馬朝著正確目標(biāo)沖鋒陷陣的旗幟。思想道德修養(yǎng)課動(dòng)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，回答和解決在青年學(xué)生中具有普遍性的“熱點(diǎn)”、“難點(diǎn)”問(wèn)題，形成了一整套思想道德修養(yǎng)理論。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀點(diǎn)，掌握其精神實(shí)質(zhì)，從思想深處真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)走社會(huì)主義道路的必然性，真正認(rèn)識(shí)到我們社會(huì)所倡導(dǎo)的以集體主義為核心的人生價(jià)值觀與人類社會(huì)真、善、美相統(tǒng)一的終極價(jià)值目標(biāo)的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價(jià)值觀的價(jià)值。這是學(xué)好思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)，它對(duì)于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，對(duì)于確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都具有重要的意義。

第二，要注重理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。青年大學(xué)生要學(xué)好思想道德修養(yǎng)課，不僅要掌握其基本理論和觀點(diǎn)，而且還要注重運(yùn)用這些觀點(diǎn)，分析認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。這對(duì)于置身于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，面臨著多重價(jià)值體系選擇窘境的當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤為重要。理論聯(lián)系實(shí)際包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開放的社會(huì)實(shí)際，一方面是聯(lián)系自己的思想實(shí)際。在比較與鑒別中學(xué)習(xí)，主要是指青年學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評(píng)價(jià)各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念，并在分析與比較中，在評(píng)價(jià)與鑒別中選擇和確立為有中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學(xué)習(xí)。知行統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。思想道德修養(yǎng)課利用課堂教學(xué)等形式，與大學(xué)生共同討論應(yīng)當(dāng)怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)討論掌握了這些道理，就謂這“知”。但獲“知”并不是思想道德修養(yǎng)的最終目的，獲“知”的目的是為了“行”，是為了“踐履”。中國(guó)古代思想家早就指出，“不行不為真知”。因此，知行統(tǒng)一，注重踐履，就成為這門課的重要特點(diǎn)。這就要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)要注重知行統(tǒng)一，堅(jiān)持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進(jìn)一步加深對(duì)“知”的理解和認(rèn)識(shí)，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達(dá)到完善自身的目的 臨近春節(jié)，人們采辦年貨，除夕時(shí)，全家團(tuán)聚在一起吃年夜飯。貼年畫、春聯(lián)；迎接新的一年來(lái)臨

中國(guó)農(nóng)歷年的歲首稱為春節(jié)。是中國(guó)人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也象征團(tuán)結(jié)、興旺，對(duì)未來(lái)寄托新的希望的佳節(jié)。農(nóng)歷正月初一是春節(jié)

第四篇：讓是一種美德

（第一部分，總結(jié)對(duì)方的錯(cuò)誤/可以當(dāng)作盤問(wèn)一辯的問(wèn)題）對(duì)方辯友一直強(qiáng)調(diào)讓不是一種美德，無(wú)非是是想說(shuō)xxx，但+++ 可能的觀點(diǎn)：

我方強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn) 1.讓是個(gè)人主觀行為，一定是有選擇余地的，您方提到的__________________ __________________________________________________________________________________________________________________________________________________這些是沒有選擇的，他們已經(jīng)不屬于“讓”這個(gè)范疇了。

2.讓這件事本身就是美德，由于“讓”而牽涉的后果不在我們討論的范圍。您方所提到的____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________這些例子選擇“讓”的當(dāng)事人第一目的是為了促進(jìn)和諧，這是一種美德。由于選擇“讓”造成的后果（長(zhǎng)期遭受家暴、欺侮）這不是讓這個(gè)當(dāng)事人所能決定的。當(dāng)事人第一目的是期待事情和平解決，獲得和諧的結(jié)果，比如說(shuō)六尺巷里的兩戶人家都選擇了退讓，獲得了和諧的結(jié)果。對(duì)方辯友不能否認(rèn)遭受家暴的妻子在選擇忍讓之后，仍有良知的丈夫大徹大悟選擇改邪歸正，不再施加暴力這樣一種情況。

（第二部分，重復(fù)一辯觀點(diǎn)）

正如我方一辯所說(shuō)，讓，能夠促進(jìn)和諧。對(duì)方辯友能夠否認(rèn)孔融讓梨、六尺巷的故事這里面的“讓”不是一種美德嗎？顯然是不能的。您方之前提到的種種反面例子全是由于“讓”這件事情發(fā)生后引發(fā)的連鎖反應(yīng)，我們談?wù)撟屖遣皇敲赖拢次覀円懻摗白尅北旧碓趦r(jià)值層面上是否是美德，至于之后發(fā)生的事情是不確定的，它可能像您方所說(shuō)往壞的方向發(fā)展，但是任何人不能否定有好的方面存在。無(wú)論后事是好是壞都不影響我們討論讓本身是一種美德。對(duì)面辯友剛剛論述這么多都不能推翻我方觀點(diǎn)。

公交車的讓座，就是為了促進(jìn)資源的合理分配。您方擔(dān)心有道德綁架，可有沒有想過(guò)為什么有人迫使你“讓座”呢？想必您方是不知道的，我來(lái)告訴您，因?yàn)樽屪旧硎且环N美德，別人希望你踐行這一美德，這樣才會(huì)發(fā)生道德綁架。所以，道德綁架不是美德，但讓座卻是美德。讓是我覺得你比我更需要這種資源，我把它給你，這才叫讓，他是主動(dòng)的，是有選擇余地的，他的目的是促進(jìn)和諧。

孔融讓梨，促進(jìn)和諧了嗎？促進(jìn)了！六尺巷兩戶人家相互退讓，促進(jìn)和諧了嗎？促進(jìn)了！我在公交車上主動(dòng)給老奶奶讓座，促進(jìn)和諧了嗎？促進(jìn)了！您方提到的諸如”忍讓退讓”_______________________________________這類，它的第一目的還是為了促進(jìn)和諧。所以說(shuō)嘛，讓本身就是一種美德。

升華

中國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，謙和、禮讓更是中華民族的美德。只要心中經(jīng)常有這種想法，那么人生就會(huì)幸福快樂。俗話說(shuō)：“與人方便，與己方便”。處處為他人著想，不僅是對(duì)一個(gè)人德行的考驗(yàn)，也是為了取得別人對(duì)自己的幫助，一個(gè)自私自利的人只能是一個(gè)孤家寡人。

做事要懂得給人留有余地，當(dāng)你一味爭(zhēng)搶的時(shí)候，不僅傷害了對(duì)方，也有可能連帶地傷害了他的家人。得理讓人，不僅是一種寬容，更是一種人脈的積蓄。俗話又說(shuō)“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”，讓對(duì)方先過(guò)，哪怕是寬闊的道路也要留給別人足夠的空間。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這既是為他人著想，自己的路也會(huì)越走越寬。

我一直有個(gè)愿望，如果大家都正確的選擇“讓”，那我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的愿望就會(huì)更快的實(shí)現(xiàn)了。

第五篇：傾聽是一種藝術(shù)讀后感

懂得傾聽

——讀《傾聽是一種藝術(shù)》有感

作者：許肖輝

出版社：北京工業(yè)大學(xué)出版社

內(nèi)容簡(jiǎn)介

《傾聽是一種藝術(shù)》通過(guò)大量生動(dòng)的古今故事、深入透徹的精辟分析，用通俗易懂的語(yǔ)言繪讀者呈現(xiàn)出傾聽的力量和智慧，提供了傾聽的方法和技巧，可以使讀者成為一個(gè)直正深諳傾聽之道的交際高手。傾聽是一項(xiàng)技巧。是一種修養(yǎng)，更是一門藝術(shù)。懂得傾聽，有時(shí)比會(huì)說(shuō)更重要。傾聽具有一種神奇的力量，它可以讓人獲得智慧和尊重，贏得真情和信任。

信息化時(shí)代，人與人之間交往的一個(gè)顯著特點(diǎn)是它的互動(dòng)性。在互聯(lián)網(wǎng)和其他現(xiàn)代化數(shù)字傳媒大踏步進(jìn)入人們的學(xué)習(xí)、工作、生活的時(shí)代背景下，對(duì)話、溝通成為人們的趨向性選擇，思想和文化的教育方式也由注重單向灌輸變?yōu)橹匾曤p向交流，傾聽自然也就成為這種互動(dòng)交流的必要前提和條件。

在學(xué)校里，教師的傾聽體現(xiàn)著對(duì)學(xué)生的接納和重視。在所有能讓學(xué)生感到被接納和重視的事件中，“傾聽”最為重要。傾聽是表達(dá)對(duì)他人尊重的標(biāo)志，是滿足學(xué)生被接納、受重視以及安全感需求的最重要途徑。

在職場(chǎng)上，從傾聽中可以獲得信息。不會(huì)傾聽的管理者會(huì)使提供信息的下屬感到掃興，他們因此不再向管理者提供可能影響工作的重要信息。因此，管理者是否能有效地傾聽，將會(huì)影響這個(gè)單位的各方面的工作。管理者一旦掌握了這些傾聽藝術(shù)后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)聽別人談話是有趣的。

傾聽是一種非常重要的溝通方式，只有能讓人愿意，并且快樂地說(shuō)出自己的觀點(diǎn)與特點(diǎn)，才能更好地贏得別人的信任。傾聽讓你了解別人，讓你了解你的合作者的性格與特長(zhǎng)，從而做到各盡其才；傾聽更能讓管理者了解員工的才能，從而做到知人善任。因此，傾聽能夠讓人與人之間形成良好的溝通習(xí)慣，能夠有效促進(jìn)合作效率的提高。

傾聽不僅是一門與人有效溝通的藝術(shù)，而且是一個(gè)人的品德修養(yǎng)的具體表現(xiàn)。因?yàn)椋瑑A聽不僅是聽別人說(shuō)話，作出反應(yīng)，而且，還表明傾聽者在真心聽別人講話，體現(xiàn)出他尊重對(duì)方，理解對(duì)方：我聽你說(shuō)話，是因?yàn)槲覑勰恪Ｔ谌粘Ｉ钪校话闳颂诤鮿e人是不是在聽自己說(shuō)話，而忘記了人際溝通的另一面是去傾聽。

人與人之間的溝通總是一個(gè)永遠(yuǎn)也說(shuō)不完的事情，人與人之間的溝通總會(huì)出現(xiàn)很多讓人郁悶的事情。這樣我們?cè)跍贤ǖ倪^(guò)程中就更加需要耐心，我們需要耐心傾聽，讓事情更加具體化，相信定能減少很多的不愉快；我們需要耐心傾聽，讓公道與清白了然于心；我們需要用耐心來(lái)傾聽，減少不必要的誤會(huì)，促進(jìn)和諧溝通。

閱讀心得

閱讀《傾聽是一種藝術(shù)》，是經(jīng)過(guò)同學(xué)的介紹。整本書用很淺顯易懂的文字，詮釋這傾聽也是一種藝術(shù)。平時(shí)我們所生活的世界，有很多的聲音，蟲鳴、鳥叫，汽車?yán)龋€有人們的語(yǔ)言，周圍的信息量那么大，我們的耳朵只有兩只，到底要怎樣合理利用資源呢，這本書就告訴我們?cè)趺醋觥?/p>

在互聯(lián)網(wǎng)和其他現(xiàn)代化數(shù)字傳媒紛紛進(jìn)入人們的學(xué)習(xí)、工作、生活的時(shí)代背景下，對(duì)話溝通成為人們的趨向性選擇。傾聽是一種非常重要的溝通方式，只有能讓人愿意，并且快樂

地說(shuō)出自己的觀點(diǎn)與特點(diǎn)，才能更好地贏得別人的信任。傾聽的根本問(wèn)題是態(tài)度問(wèn)題，不是方法問(wèn)題。毛澤東同志指出：“怎樣使對(duì)方說(shuō)真話？各個(gè)人特點(diǎn)不同，因此，要采取的方法也不同。但是，主要的一點(diǎn)是要和群眾做朋友，而不是去做偵察，使人討厭。”連毛主席都這樣說(shuō)，我們作為他說(shuō)的八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，就應(yīng)該端正自己的態(tài)度，要積極主動(dòng)，要有耐心，要虛心，有誠(chéng)心。總的來(lái)說(shuō)，傾聽是有修養(yǎng)的表現(xiàn)：這種修養(yǎng)，其實(shí)就源自愛心。他訴苦時(shí)你就如同感同身受，他歡樂時(shí)你為他分享歡喜。他的苦與樂都是一段心路歷程，他在傾訴中解脫了郁悶，你也能在傾聽中獲得教益。傾聽有時(shí)還是獲得友誼的好機(jī)會(huì)，當(dāng)他人把滿腹苦辣酸甜一股腦兒潑給你時(shí)，你便成了他心田上的一縷陽(yáng)光。我們生活在這個(gè)世界上，并不是孤零零一個(gè)人，人類之所以那么發(fā)達(dá)，是因?yàn)槿祟愑幸粋€(gè)社會(huì)，集合了所有人的智慧。生活在這樣的環(huán)境，我們除了自己的心聲，更應(yīng)該去傾聽我們周圍的人，他們的想法，學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)。

對(duì)于善于傾聽的人，他們可以得到很多好處，因?yàn)閮A聽是不可多得的好習(xí)慣，能幫助人們得到提高。首先善于傾聽的人不容易犯錯(cuò)：“靜者心多妙，超然思不群”，太喜歡滔滔不絕說(shuō)話的人往往也是沉不住氣的人，這種人在冷靜的人面前最容易失敗，因?yàn)椋痹甑男那橐呀?jīng)占據(jù)了他們的心靈，他們沒有時(shí)間考慮自己的處境和地位，更不會(huì)靜下心來(lái)認(rèn)真地思索有效的對(duì)策。你的舌頭永遠(yuǎn)沒有你的思想快，但是當(dāng)你說(shuō)話時(shí)，你沒有時(shí)間靜下來(lái)好好思考就把話說(shuō)出來(lái)了，難免會(huì)說(shuō)出一些蠢話，就如著名作家大仲馬說(shuō)過(guò)：“不管一個(gè)人說(shuō)得多好，你要記住，當(dāng)他說(shuō)得太多的時(shí)候，終究會(huì)說(shuō)出蠢話來(lái)。”其次傾聽可以使他人感到被尊重和被欣賞，傾聽能真實(shí)地了解他人，增加溝通的效力。每個(gè)人都想得到別人的認(rèn)可，當(dāng)一個(gè)人能默默的聽你把話講完，那么你對(duì)那個(gè)人的印象就會(huì)非常好，因?yàn)槟愀杏X的到了他的尊重，得到了他的認(rèn)可。一個(gè)人可以不會(huì)講話，但是要學(xué)會(huì)傾聽，就算在聽的過(guò)程中你沒講過(guò)幾句，對(duì)方照樣感覺你們之間有聊不完的話題。同時(shí)，在聊天過(guò)程中，你又會(huì)了解到對(duì)方的真實(shí)想法，可以增加彼此的溝通能力。再次，傾聽可以解除他人的壓力，幫助他人理清思緒，傾聽是解決沖突、矛盾和處理抱怨的最好方法之一。很多人之間鬧矛盾并不是，真的討厭對(duì)方，只是中間的一些小誤會(huì)，而又想不開，于是就壓在心里很難受了。我相信人們并不是存心就想討厭對(duì)方，只是沒處理好自己的心態(tài)。學(xué)會(huì)傾聽，可以化解矛盾，不要在沒得出結(jié)論之前就確定自己的想法，那是片面的，我們做為新新人類，自然要全面發(fā)展了。聽完別人的心聲，再琢磨下自己的想法，我相信一定能有所收獲。最后傾聽可以學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，使自己變得聰明，少說(shuō)多聽，還可以保守自己的秘密。

傾聽有那么多好處，但是并不是你傾聽了，就能獲得，那也是需要技巧的。我們傾聽是為了溝通，而溝通：確定溝通的目標(biāo)、在傾聽中確認(rèn)對(duì)方的溝通需求、然后闡明自己的觀點(diǎn)、處理異議、達(dá)成共識(shí)。要傾聽，就要少說(shuō)話，什么情況下少說(shuō)話：1具備優(yōu)勢(shì)的時(shí)候需要少說(shuō)話；2取得成績(jī)的時(shí)候需要少說(shuō)話；3遭受挫折的時(shí)候需要少說(shuō)話；4等待時(shí)機(jī)時(shí)需要少說(shuō)話；5他人承擔(dān)痛苦的時(shí)候需要少說(shuō)話；6別人說(shuō)話的時(shí)候需要少說(shuō)話。這些情況下，我們要閉下我們的嘴巴，但是會(huì)說(shuō)話的人最善于傾聽，所以別認(rèn)為我們這樣就會(huì)被人忽視。無(wú)論我們是不是在試圖與人交流，我們的耳朵從來(lái)沒有閑過(guò)，很多時(shí)候我們不由自主地聽著周圍的聲音。正是因?yàn)榄h(huán)境的影響，人與人之間的溝通變得復(fù)雜，總會(huì)出現(xiàn)很多讓人郁悶的事情。哪些因素使無(wú)法更好的傾聽：1急于辯駁對(duì)方的觀點(diǎn)，好像不盡早反對(duì)，就表示了自己的妥協(xié)；2在所有證據(jù)尚未拿出之前，輕易地做出結(jié)論；3急于記住每件事，結(jié)果主要的事情反倒沒注意到；4常常主觀地認(rèn)定談話沒有實(shí)際內(nèi)容或沒有興趣，不注意傾聽，或因一些事分心；5有時(shí)想越過(guò)難以應(yīng)付的話題，因?yàn)樗怯勺约赫J(rèn)為不重要的人說(shuō)出來(lái)的；6有人喜歡定式思維，不論別人講什么，他都馬上用自己的經(jīng)驗(yàn)往上套，用自己的方式去理解。

傾聽是心靈之花。傾聽能折射出純潔而熱情的光芒。傾聽是一縷清風(fēng)，它能吹散籠罩在人們心頭的陰霾；傾聽是劃破漆黑夜幕的流星，能給人們帶來(lái)希望；傾聽是一朵開不敗的花，它能綻放著生命之蕊，換取人們的欣賞和信任。當(dāng)我們把傾聽當(dāng)成一門藝術(shù)，當(dāng)我們好好的研究怎樣才能更好的傾聽，端正好自己的心態(tài)，學(xué)習(xí)好傾聽的技巧，我們一定能有所收獲。為什么耳朵長(zhǎng)在腦袋的兩邊，就是用來(lái)耳聽八方，但是為什么只長(zhǎng)兩只，那是因?yàn)槲覀冃枰^(guò)濾提取重要的信息，資源有限，就看你怎么合理利用了，不要妄想容納所有，也不要自卑到只能聽到自己的聲音，世界那么豐富多彩就是給你看，給你聽的。