第一篇：神話故事讀書(shū)筆記（通用）

神話故事讀書(shū)筆記范文（通用10篇）

當(dāng)賞讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時(shí)候?qū)懸黄x書(shū)筆記好好記錄一下了。為了讓您不再為寫(xiě)讀書(shū)筆記頭疼，下面是小編為大家收集的神話故事讀書(shū)筆記范文（通用10篇），希望能夠幫助到大家。

神話故事讀書(shū)筆記1

暑假里，我讀了一本書(shū)，名叫《中國(guó)神話故事》，里面記載了六十個(gè)神奇瑰麗的中國(guó)古代神話。

令我印象最深的是《神農(nóng)嘗百草》這一篇。

故事講的是：神農(nóng)其實(shí)是太陽(yáng)神炎帝，他有著透明的水晶肚子，可以看見(jiàn)肚子里的任何情況和反應(yīng)，為了體驗(yàn)不同草藥的藥性，他親自為人民嘗各種草藥。

一天，神農(nóng)上山，看見(jiàn)一種綠綠的葉子，咽下去后，神農(nóng)發(fā)現(xiàn)這種葉子能清除肚子里的雜物，還有一股淡淡的清香，取名為“查（茶）。”

神農(nóng)又看見(jiàn)一種小花，摘下來(lái)，嘗了嘗，沒(méi)什么反應(yīng)，可是后來(lái)，神農(nóng)卻流了很多鼻血。他明白了，這種花少吃對(duì)身體好，多吃會(huì)流鼻血，于是，取名為“甘草。”

后來(lái)，神農(nóng)在嘗一種淡黃色的小花時(shí)，腸胃斷裂，他倒了下去，說(shuō)：“這種草不能吃，我把它取名叫‘?dāng)嗄c草’。”之后，神農(nóng)合上眼睛長(zhǎng)眠了。

神農(nóng)死后，人們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他嘗百草的功績(jī)。

我們要學(xué)習(xí)神農(nóng)無(wú)私奉獻(xiàn)、舍己為人的好品質(zhì)。

神話故事讀書(shū)筆記2

今天我把《中國(guó)神話故事》這本書(shū)讀完了。

中國(guó)是世界上最古老的文明古國(guó)之一，有著燦爛而又輝煌的歷史。

在沒(méi)有文字以前，中國(guó)就有許多的神話故事，這些神話故事說(shuō)明了我們祖先不屈不撓的精神和對(duì)美好未來(lái)的追求，反映了我們祖先大無(wú)畏的英雄氣概和崇高的理想。

《女?huà)z補(bǔ)天》講了女?huà)z與惡龍三天三夜的苦戰(zhàn)，最后打倒了惡龍來(lái)做這個(gè)故事的。女?huà)z辛辛苦苦把天補(bǔ)好后，又不辭辛勞地去打倒黑龍充分的說(shuō)明了女?huà)z對(duì)人類的愛(ài)。

《百靈除龍》講了百靈想把毒龍除掉，失敗了一次又一次，受傷了一次又一次，可是百靈還是沒(méi)有放棄，這充分的說(shuō)明了百靈抱著希望想為人類除去一大害，從這句話就能明白百靈熱愛(ài)人類，盡管在和毒龍的打斗中可能會(huì)自己丟了生命，可是他還是努力做下去，就能體會(huì)到他不屈服的精神。

《伏羲出世》寫(xiě)了他對(duì)人類的熱愛(ài)來(lái)，他給人類造了魚(yú)網(wǎng)，他的手下造了鳥(niǎo)網(wǎng)，還找到了火種，使人們不用再吃生的野菜、野果，得疾病的人越來(lái)越少了，他幫人類的生活條件改造了許多。

《中國(guó)神話故事》里的故事真精彩！

神話故事讀書(shū)筆記3

在寒假里，我讀了《中外神話傳說(shuō)》這本書(shū)，從中，我喜歡《太陽(yáng)和月亮為什么住在天空》這篇文章。

文章的主要內(nèi)容是：很早以前，太陽(yáng)和水都住在地球上，和睦相處，非常要好。太陽(yáng)經(jīng)常到水的家里去拜訪，他們經(jīng)常坐在一起談話，而水卻沒(méi)有拜訪過(guò)太陽(yáng)。太陽(yáng)邀請(qǐng)水和水族一起去我家作客，水說(shuō)太陽(yáng)的'房子太小了，會(huì)把你和妻子趕走的。太陽(yáng)說(shuō)他們要蓋一座新院落，請(qǐng)水和水族去。水說(shuō)：“要我去，要大院落。”“因?yàn)槲液陀H眷占地太大了，真怕把你的財(cái)產(chǎn)毀掉。”太陽(yáng)因?yàn)榕笥褯](méi)有到他家作客，心里難受，于是水答應(yīng)說(shuō)，等新大院蓋好，就去拜訪。太陽(yáng)和月亮在朋友的幫助下，蓋起了新大院。太陽(yáng)懇求水到他家來(lái)。水遲疑不絕，最終決定了，水和水族全都涌進(jìn)太陽(yáng)家，院子里的水越來(lái)越高，太陽(yáng)和月亮升到屋頂，很快水就齊屋頂深了，太陽(yáng)和月亮只好升到天上去了。

讀了這篇文章，我感受到了：太陽(yáng)把一個(gè)巨大的東西想像成很小的東西，那是很不對(duì)的。我不能像文中的太陽(yáng)學(xué)習(xí)，但太陽(yáng)對(duì)待友誼的態(tài)度是要我們學(xué)習(xí)的。

神話故事讀書(shū)筆記4

這本書(shū)講述了宙斯與他的妻子和他與人間女子的愛(ài)情故事，也講述了半仙半人的英雄事跡，他們?yōu)檎x而戰(zhàn)，為國(guó)家而戰(zhàn)。

讀了這本書(shū)，我被英雄們那寬容大度、英勇無(wú)謂的的精神感動(dòng)了。我們要寬容他人，體諒他人，在困難面前，我們不要退縮，應(yīng)該像英雄們一樣用智慧去解決問(wèn)題。

從萬(wàn)物起源，到黃金時(shí)代，到白銀時(shí)代，再到青銅時(shí)代，然后到半神時(shí)代，最后到黑鐵時(shí)代，《希臘神話故事》這本書(shū)講了許多希臘神和希臘英雄的故事。這本書(shū)里面的人和神都有自身的絕活。赫拉克勒斯英勇善戰(zhàn)，赫爾墨斯聰明伶俐……普羅米修斯、赫拉克勒斯等英雄通過(guò)自己的努力和別 人的幫助，殺死了許多妖魔和壞人。他們真是一群讓人喜歡的英雄。雖然我們的生活沒(méi)有希臘神話中那么豐富復(fù)雜，但是我們?cè)谏钪型瑯訒?huì)遇到各種各樣的問(wèn)題。

我們自己也像希臘神話中的人和神一樣，必須在困難面前做出選擇，是屈服還是堅(jiān)持？當(dāng)遇到一道難題，是獨(dú)自研究還是尋求幫助？當(dāng)幫助別人卻會(huì)傷害自己，是伸出援手還是袖手旁觀？這些都需要我們做出選擇。

我想，在這些時(shí)候，希臘神話中英雄們的經(jīng)歷會(huì)給我很多的啟發(fā)。

神話故事讀書(shū)筆記5

這幾天，我讀了一本書(shū)，是《希臘神話故事》。

人類沒(méi)有火種將如何生存？這本書(shū)從普羅米修斯盜取火種講起，將一個(gè)個(gè)神話故事像小讀者娓娓道來(lái)，如火如荼的演繹著忠實(shí)與背叛的人類故事。希臘人的想象和智慧全融在字里行間，展示出人類原始的生存狀態(tài)究竟是仙是魔，是善是惡？

通過(guò)讀這本書(shū)，我了解了外國(guó)的神話、外國(guó)火種的來(lái)由，還有外國(guó)人們心中偉大的神。

我讀這本書(shū)的同時(shí)，還觀看了希臘神話故事的動(dòng)畫(huà)片，所以我更了解這些故事了。

我知道在中國(guó)，傳說(shuō)女?huà)z造了人，在外國(guó)，智慧女神雅典娜和普羅米修斯造的人；人世間的丑惡和災(zāi)難都是有火神造出的潘多拉的盒子放出來(lái)的。所以人們把丑惡叫成“潘多拉的魔盒”。

從這本書(shū)中我體會(huì)到外國(guó)著作與中國(guó)著作大不相同，我認(rèn)為外國(guó)著作比較難讀一些，因?yàn)橐恍┤嗣既菀赘慊欤疫€得用本兒記著。人名都記不清，那劇情更不了解了。

這本書(shū)很好，能了解外國(guó)的歷史，對(duì)學(xué)習(xí)外國(guó)的著作打下了基礎(chǔ)。

神話故事讀書(shū)筆記6

今年暑假，我剛剛看了一本叫《希臘神話故事》的書(shū)。這本書(shū)讓我明白了許多道理，使我深有感觸。

書(shū)中講到，雅典娜女神的出生最奇特，她是從她的父親——眾神之王宙斯的頭里蹦出來(lái)的。從此，她就有了宙斯一半的智慧，而且她還很好戰(zhàn)，百戰(zhàn)百勝，所以她就成為了智慧女神和女戰(zhàn)神。阿波羅同樣也是宙斯的子女，因?yàn)樗谐驳纳湫g(shù)戰(zhàn)斗力和控制太陽(yáng)的能力，因此，他就成為了令人敬佩的太陽(yáng)之神，每天都要駕駛著華麗的太陽(yáng)神馬車(chē)從東方升起，再?gòu)奈鞣铰湎隆：绽死账雇瑯右彩侵嫠沟膬鹤樱驗(yàn)樗攘松窈蠛绽哪蹋跃陀辛顺芰Γ瑤椭嗣癯袅嗽S多禍害成為了希臘最偉大的英雄，最后也成為了神。

其中，印象最深刻的就是“特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)”。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)展現(xiàn)了希臘和特洛伊的猛將斗智斗勇的場(chǎng)景，展現(xiàn)了特洛伊人為了保衛(wèi)家園憤勇抗敵的精神。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是因?yàn)樘芈逡镣踝印晾锼构镇_了墨捏拉俄斯的妻子天下第一美女——海倫，墨捏拉俄斯想報(bào)仇，所以就引發(fā)了龐大的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。最后，希臘人用智慧贏得了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

《希臘神話故事》這本書(shū)體現(xiàn)了希臘人民的智慧和想象力，通過(guò)一個(gè)個(gè)神奇的小故事告訴了我們?cè)S多人生的哲理。

這本書(shū)很有意義，我建議大家也來(lái)閱讀。

神話故事讀書(shū)筆記7

讀了《中外神話故事》這本書(shū)，我覺(jué)得它是一本又生動(dòng)又富有哲理的好書(shū)。書(shū)里講了許多神話故事，比如：《女?huà)z補(bǔ)天》、《精衛(wèi)填海》等。其中，《夸父追日》的故事情節(jié)深深地打動(dòng)了我。一個(gè)巨人名叫夸父，他力大無(wú)比，但心地善良，善解人意。一天，他看到西落的太陽(yáng)心想：為什么不可以把太陽(yáng)一直留在天上讓人間永遠(yuǎn)充滿光明和溫暖呢？于是他便向太陽(yáng)飛奔而去。跑了好久，夸父覺(jué)得又渴又累，他喝了許多大江大河的水，不過(guò)還是口渴難忍。雖然他已精疲力盡但依然堅(jiān)持向著太陽(yáng)跑去。最終夸父沒(méi)有實(shí)現(xiàn)他的愿望，他太渴了，也太累了，倒下了。他死后，身體變成了一座綿延千里的山脈，他扔出去的手杖變成了一片茂密的桃林……

夸父雖然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的愿望，但他很有恒心，無(wú)論怎樣辛苦都要盡力完成，他對(duì)理想執(zhí)著追求的精神讓我感到十分欽佩。

像《夸父追日》這樣精彩的故事在書(shū)中還有很多，每個(gè)故事就是一個(gè)做人的道理。我覺(jué)得把這些道理學(xué)好領(lǐng)悟后會(huì)對(duì)自己今后的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)有很大的幫助。

神話故事讀書(shū)筆記8

讀完了《中國(guó)神話故事》這本書(shū)，我被這本書(shū)深深地吸引了。這本書(shū)里有神女瑤姬化巫山、沉香救母、吳剛伐桂、泰山娘娘、等神話故事。其中，“老子出世”這個(gè)神話故事給我留下了深刻的印象。

“老子出世”講的是在春秋時(shí)期，鹿邑城東有個(gè)村莊，叫曲仁里。村前有條蜿蜒的賴鄉(xiāng)溝，溝水清凌凌，兩岸有許多李了樹(shù)。溝邊住一戶人家，這家有個(gè)閨女，芳齡十八。決定終身不嫁，侍奉爹娘。

有一天，她去賴鄉(xiāng)溝洗衣裳，忽然看見(jiàn)水面上漂著一枚模樣怪異的李子，她把李子撈起來(lái)，便吃了一口，這枚李子酸甜可口，好吃極了。她顧不上品味，幾口就吃完了。吃完李子，肚子難受起來(lái)，傳出了一個(gè)小孩的聲音，說(shuō)是她的孩子，但現(xiàn)在不能出來(lái)，要等到東方的天長(zhǎng)嚴(yán)實(shí)了，牽駱駝的人來(lái)了，才能出來(lái)。這閨女又等了十個(gè)月小孩還是那句話。最后，整整過(guò)了九九八十一個(gè)年頭，這閨女變成了白發(fā)蒼蒼的老太太，她實(shí)在不想等了，就騙孩子說(shuō)：“孩子，快出來(lái)吧，天長(zhǎng)嚴(yán)了，牽駱駝的來(lái)了，”結(jié)果，母親右脅流血不止，孩子知道媽媽騙了他。

這個(gè)故事使我明白，每個(gè)人都不能撒謊，她騙了孩子，也等于欺騙了自己，生活不是那么簡(jiǎn)單。李耳的出生是不是很不同，后來(lái)，人們把李耳稱為老子。

神話故事讀書(shū)筆記9

這本書(shū)里的故事都是傳說(shuō)，有一些故事讓人感人淚下，有一些故事讓人無(wú)比的仇恨。

在我的印象中《女?huà)z造人》的故事，讓我記憶猶新，記得故事的內(nèi)容是這樣的：

有一個(gè)叫女?huà)z的女神，在人世間來(lái)回走動(dòng)，放眼望去，山清水秀，江河奔流，青山碧嶺，鳥(niǎo)獸游走，一派欣欣向榮的景象。好像少了些東西？女神望著水面的倒影，明白了些什么！她用泥土照著自己的影子捏成了一個(gè)個(gè)泥人，吹了一口氣，他們變成了活生生的人。女?huà)z到了一個(gè)地方，發(fā)現(xiàn)那里人煙稀少，看到有些人一動(dòng)也不動(dòng)，女?huà)z覺(jué)得奇怪，而發(fā)現(xiàn)他們須發(fā)皆白，早已死了。便讓人類有繁衍后代的能力。叫男女婚配。

過(guò)了幾天，天空中的四根柱子倒了。野獸乘機(jī)危害人類，一條黑龍也出來(lái)危害人們。女?huà)z不能坐視不管，便用精美的石頭燒成液體，將它們與天牢牢地粘在了一快。然后，捉來(lái)了一只大烏龜，將它的四只腳做為天的四根柱子。又將神不出的黑龍除去，將兇惡的野獸趕往樹(shù)林之中！此后，她一直住在天上，默默地看著人間，被人類俸為守護(hù)神。

這就是女?huà)z的故事，它告訴我們不管現(xiàn)實(shí)生活遇到什么問(wèn)題，都離不開(kāi)勇敢和智慧，開(kāi)拓與創(chuàng)造。

你們也喜歡嗎？

神話故事讀書(shū)筆記10

睡前，我經(jīng)常和媽媽一起讀《中國(guó)神話故事》。

這本書(shū)是由很多很多個(gè)小故事組成的，每個(gè)故事都精彩無(wú)比，不光內(nèi)容豐富多彩，文字也簡(jiǎn)單易懂，并且還具有非常深刻的教育意義，媽媽說(shuō)我們讀過(guò)之后一定會(huì)受益匪淺，同時(shí)也會(huì)懂得很多做人的道理。

這本書(shū)里面都是我們所熟知的神話故事，如盤(pán)古開(kāi)天辟地、夸父追日、精衛(wèi)填海、神農(nóng)嘗百草、女?huà)z補(bǔ)天……等等，但我最喜歡的還是大禹治水這個(gè)故事。

大禹他為了百姓能夠安居樂(lè)業(yè)、幸福寧?kù)o地生活，不再受到洪水的侵害，他毅然勇敢地帶領(lǐng)百姓千方百計(jì)的想辦法治理洪水災(zāi)害，積極地與洪水作斗爭(zhēng)，他用了長(zhǎng)達(dá)十三年的時(shí)間疏通了九條大河，平息了洪水的危害，而最為可貴的是，為了早日治理好洪水災(zāi)害，大禹他曾經(jīng)三次經(jīng)過(guò)自家門(mén)口都沒(méi)有進(jìn)家門(mén)和親人團(tuán)聚。我想正是因?yàn)榇笥磉@種大公無(wú)私的忘我精神，才受到了人們的尊敬和百姓的愛(ài)戴。

從這個(gè)故事中，我讀懂了一個(gè)道理，那就是：無(wú)論要做好什么事，都不是輕而易舉就會(huì)成功的，而是需要付出艱辛的努力，就像我們學(xué)習(xí)一樣，要有堅(jiān)持到底的精神，遇到不會(huì)的題更要有不怕困難勇敢挑戰(zhàn)的決心，勤學(xué)、多問(wèn)、多練，這樣才能戰(zhàn)勝一切困難，從而獲得最后的成功！

第二篇：希臘神話故事讀書(shū)筆記

希臘神話故事讀書(shū)筆記

袁櫟晴

書(shū)是人們生活中不可缺少的一部分。就像小魚(yú)離不開(kāi)水的滋養(yǎng)，小狗離不開(kāi)骨頭一樣。當(dāng)我們寂寞時(shí)，它將為我們趕走寂寞；當(dāng)我們有困惑時(shí)，它將指引我們正確的方向。書(shū)還會(huì)給我們一把智慧大門(mén)的鑰匙。

而今天，我將來(lái)給大家推薦一本好書(shū)《希臘神話故事》，這本書(shū)是一位德國(guó)名叫：古斯塔夫·施瓦布的著作這本書(shū)主要講了：希臘神話主要由諸神傳說(shuō)和英雄故事兩大部分組成。在神的傳說(shuō)中，諸神都具有超越自然的力量，但他們也于普通人類一樣，有著平凡的喜悅、悲傷、嫉妒等各種各樣的感情（也就是喜怒哀樂(lè)）。英雄故事則起源于古希臘人們對(duì)祖先的崇拜，敬仰。書(shū)中的英雄們無(wú)不智慧過(guò)人、力大無(wú)窮，體現(xiàn)了人類征服自然的自信和頑強(qiáng)。

這本智慧的“領(lǐng)跑者”將帶給我們無(wú)限的樂(lè)趣。大家覺(jué)得怎么樣，快來(lái)走進(jìn)這本書(shū)里吧。

第三篇：神話故事

2013-2014年第一學(xué)期《中西文化比較研究》期末作業(yè)

專業(yè)：熱能與動(dòng)力工程 班級(jí)：熱動(dòng)12-2任課教師： 陳小霞 姓名：王寧宇學(xué)號(hào)：12024370238成 績(jī)

中西悲劇精神對(duì)比

之“知其不可為而為之”

摘要：

神話一直是各國(guó)文學(xué)研究的一個(gè)十分重要的領(lǐng)域，并且對(duì)后世文學(xué)尤其是浪漫主義文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)極為深遠(yuǎn)的影響。在中西神話故事里，悲劇精神一直是一個(gè)經(jīng)久不衰的主題，本文擬從比較文學(xué)的角度探討中西神話中的一種悲劇精神——“知其不可為而為之”。

關(guān)鍵詞: 中西神話 悲劇精神 對(duì)比

神話一直是中西文學(xué)中一個(gè)十分重要而有活力的領(lǐng)域，是初民對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象的感性的、表象的認(rèn)識(shí)，是初民們借助想象對(duì)客觀世界的一種不自覺(jué)的藝術(shù)加工。由于初民不能科學(xué)地認(rèn)識(shí)那些超越他們理解力的自然現(xiàn)象，因而他們的種種解釋就必然表達(dá)了他們對(duì)自然力的敬畏、崇拜和奇幻的想象，從而與神話和宗教密切地聯(lián)系在一起。神話主要講述各種。神。和與。神。有關(guān)的故事，它既是虛幻的超自然的，又是反映太初時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活。神話是口頭流傳下來(lái)的一種文學(xué)類型，是后世文學(xué)的土壤和源泉。

“神話”(myth)從辭源上說(shuō)，來(lái)源于希臘文的 mythos，含義為“字”或“口頭的語(yǔ)言”；而神話的總稱(mythology)則來(lái)源于希臘文的 mytho+logos，希臘文中 logos 的是“故事”的意思，荷馬和其他古希臘詩(shī)人都是在這些意義上使用這兩個(gè)詞的。權(quán)威的牛津字典對(duì)mythology 和 myth 的解釋是: 純虛構(gòu)的敘述性結(jié)構(gòu)，通常包含超自然的人物，反映人們對(duì)自然現(xiàn)象的一般觀念。馬克思對(duì)神話的科學(xué)性概括是: 神話是。通過(guò)人民的幻想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式所加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身。[1]

探討中西神話作品，雖然在不同的民族文學(xué)中我們不容易發(fā)現(xiàn)實(shí)際的聯(lián)系，但是在潛在中隱含著一種可比性。這種內(nèi)在的價(jià)值，為我們探究中西神話的一種悲劇精神提供了基礎(chǔ)。中西悲劇不論主人公出身如何，經(jīng)歷如何，他們總是典型的悲劇人物，就是說(shuō)，他們總是處在與敵對(duì)力量的矛盾斗爭(zhēng)中，他們往往要遭遇失敗和困難，但是能保持崇高的氣節(jié)，保持自己的理想與向敵對(duì)勢(shì)力斗爭(zhēng)的勇氣，他們的理想和愿望反映了人類的普遍愿望和共同追求，因此他們的失敗和受難也常常顯得特別光彩。在由主人公所代表的正面勢(shì)力與敵對(duì)勢(shì)力的沖突中，展現(xiàn)了中西神話中一種共同的悲劇精神———知其不可為而為之。

一 西方神話中“知其不可為而為之”的悲劇精神

希臘人對(duì)遠(yuǎn)古生存環(huán)境的悲劇性認(rèn)識(shí)并非恐怖的大自然，而突現(xiàn)為對(duì)一種超自然力，即不可抗拒的神秘的命運(yùn)的關(guān)注，這種關(guān)于命運(yùn)的悲劇意識(shí)浸透了整個(gè)希臘神話。

然而對(duì)命運(yùn)的恐懼與困惑，并不能消解希臘人的戰(zhàn)斗激情，一幕幕驚心動(dòng)魄的悲劇譜寫(xiě)了一曲曲反抗命運(yùn)的悲歌。俄狄浦斯尚未出世，阿波羅的神諭就注定他將殺父娶母的可怕命運(yùn)，無(wú)論他怎樣躲避抗?fàn)帲脊硎股癫畹仉y逃命運(yùn)的劫數(shù)；命運(yùn)女神曾預(yù)言墨勒阿革洛斯的生命將隨爐火中一塊木片燒盡而終結(jié)，為此其母澆滅木片，并藏于密室。后來(lái)母親還是為替她的兩個(gè)兄弟報(bào)仇，而痛苦地將。命木。投進(jìn)火里，使其在痛苦中掙扎死去；另一聲名顯赫的英雄赫拉克勒斯，只因他是宙斯的風(fēng)流種子，便終身難逃赫拉的迫害，最后遭人暗算，誤穿毒衣而亡，應(yīng)了死于俄忒山的神諭。這三個(gè)神話集中反映了希臘人富于悲劇色彩的命運(yùn)觀，俄狄浦斯難以逃躲的劫數(shù)，說(shuō)明命運(yùn)之無(wú)法抗拒；母親殺子的悲劇，說(shuō)明命運(yùn)即使交在你手中，也難以把握；赫拉克勒斯的悲劇更說(shuō)明縱然英雄蓋世、本領(lǐng)非凡，也難敵無(wú)常的命運(yùn)。因此，命運(yùn)不可抗拒、不能把握、不可改變，人在命運(yùn)面前無(wú)能為力，只有悲劇告終。這種充滿悲劇意識(shí)的命運(yùn)觀普遍反映在希臘悲劇神話中。諸如:戰(zhàn)無(wú)不勝的阿喀琉斯命定將戰(zhàn)死沙場(chǎng)，阿伽門(mén)農(nóng)死于由神祗的詛咒所注定的家族仇殺，克西里俄斯也終于應(yīng)了死于外孫之手的神諭。這都是人生悲劇在神話中的投影，在希臘人的視野中，生存的苦難更多源于神秘的命運(yùn)，而非強(qiáng)大的自然力。“命運(yùn)”的未可逆違在古希臘人那里是根深蒂固的觀念，對(duì)必然定則的篤信使他們把多神的神界譜系化為一統(tǒng)之域。神話敘事原是敘事者心靈關(guān)注的寫(xiě)照，古希臘人對(duì)必然的“命運(yùn)”的敬畏，既使他們的神話敘事就此獲得了某種一以貫之的綱維，也使以這種神話敘事和由之生發(fā)的史詩(shī)為先導(dǎo)的。悲劇。自始就定下了“命運(yùn)”沖突的基調(diào)。[2]

西方的神認(rèn)為，最可怕的懲罰莫過(guò)于既無(wú)用又無(wú)望的勞動(dòng)。在加繆的哲學(xué)隨筆 《西緒福斯神話》(1943)中，作者從存在主義文學(xué)的視角，為我們刻畫(huà)了一個(gè)崇高的悲劇人物———西緒福斯。《西緒福斯神話》以古希臘神話傳說(shuō)為題材，塑造了一位加繆式的存在主義英雄。加謬宣稱“應(yīng)該設(shè)想，西緒福斯是幸福的”。從這兒，我們可以理解到加謬對(duì)“荒誕”的態(tài)度——他要讓國(guó)王留在山下；他斷定一切皆善；他并不看重結(jié)果！他已然承認(rèn):“對(duì)我來(lái)說(shuō)，唯一的知數(shù)是荒誕，問(wèn)題是如何走出去及應(yīng)否從荒誕中推論出自殺”。

西緒福斯以狡黠著稱，被宙斯懲罰在地獄里推巨石上山，每當(dāng)巨石將到山頂，便滾落下山。西緒福斯重新推石上山，巨石重新落下，如此周而復(fù)始。這一徒勞無(wú)功的儀式被永無(wú)止境地重復(fù)著。加繆認(rèn)為，西緒福斯的意義并不在于他沒(méi)完沒(méi)了地經(jīng)受徒勞無(wú)功的勞役之苦，而在于他意識(shí)到自己的命運(yùn)卻并不回避那塊巨石，要把他一次次推上山頂。這種精神是對(duì)權(quán)威的一種蔑視、挑戰(zhàn)和反抗。他是充實(shí)的而且是幸福的，他的幸福在于他正視自己的命運(yùn)，以斗爭(zhēng)來(lái)獲取存在。以反抗的行動(dòng)獲得某種意義，從而使人感到某種幸福，這是非常重要的問(wèn)題。這也正是西緒福斯——知其不可為而為之的悲劇精神。[3]

二 中國(guó)神話中“知其不可為而為之”的悲劇精神

遠(yuǎn)古之時(shí)，人類為了生存，為了爭(zhēng)取更多的生存空間，一次次的戰(zhàn)斗，一次次的廝殺，在華夏大地上不斷的兼并！融合，最終才形成了統(tǒng)一的華夏民族。這一切都使得中國(guó)古代神話天空中充滿了血雨腥風(fēng)，為了保護(hù)自己部族子民和爭(zhēng)奪生存空間，一代代的英雄們紛紛倒下，不論是天地的叛神，還是部族的戰(zhàn)敗者，殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)都給他們?nèi)旧狭吮瘔训纳剩麄円惨宰约浩鄩训娜松?jīng)歷！不屈不撓的精神譜寫(xiě)出一曲曲響徹云霄的英雄悲歌。黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)，是中國(guó)上古一場(chǎng)規(guī)模浩大的部族之戰(zhàn)。

《山海經(jīng)》記載:“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝使應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魅，雨止，遂殺蚩尤。”[4]顯然蚩尤是一位失敗的反抗神，他和黃帝是對(duì)立的雙方，兩人為了各自的利益而展開(kāi)廝殺，雖然結(jié)果是蚩尤戰(zhàn)敗而死，但他的死是慘烈的。“蚩尤為黃帝所得，械而殺之，已摘其械，化而為樹(shù)也。”[4]被殘酷處死的蚩尤用鮮血染紅了枷銬化為楓林，林中每一片鮮紅的楓葉上都銘刻著戰(zhàn)敗者的抗?fàn)幣c憤恨。如果用現(xiàn)在的眼光來(lái)看待這場(chǎng)大戰(zhàn)的話，黃帝代表的是善！是正義，蚩尤代表的是惡，這是一場(chǎng)善勝惡敗的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是單就戰(zhàn)時(shí)的情景來(lái)看，蚩尤寧死不屈的抗?fàn)幘瘢匀粸楹笫浪缇矗蛔馂椤皯?zhàn)神”。蚩尤神話的深刻意義在于揭示了戰(zhàn)敗者英勇不屈的抗?fàn)幘瘢谋瘎∫饬x在于面對(duì)強(qiáng)于自身的異己力量敢于反抗，雖然竭盡所能卻仍不免失敗。

與戰(zhàn)神童蚩尤相媲美的是共工怒觸不周山的神話。據(jù)古籍載，共工最初是以興風(fēng)作浪的水神面貌出現(xiàn)的。《左傳》:“共工氏故為水師而水名。公共之王，水處十之七，陸處十之三，乘天勢(shì)以隘之天下。”《淮南子》:“舜之時(shí)，共工振滔洪水，以薄空桑。昔者共工與領(lǐng)項(xiàng)爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”[5]擷項(xiàng)是黃帝的后裔，共工是炎帝的后裔，因此，共工與領(lǐng)項(xiàng)爭(zhēng)帝，可以看作是是炎黃部族戰(zhàn)爭(zhēng)的繼續(xù)。戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局是以共工戰(zhàn)敗而告終，共工一怒之下，頭觸不周山，撞倒了支撐天地的天柱，于是造成天傾地陷的奇異景觀。由此可見(jiàn)，新舊世界的改換，需要悲劇英雄以生命作為代價(jià)來(lái)?yè)Q取。這也正是后人不以成敗論英雄，大力贊頌共工不屈的抗?fàn)幘竦脑颉?/p>

面對(duì)這種人與人之間的沖突，現(xiàn)代人往往以倫理道德的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)作為評(píng)判的依據(jù)，但是在遠(yuǎn)古之時(shí)，人與人之間的沖突更多的是生存權(quán)的爭(zhēng)奪，弱肉強(qiáng)食，適者生存，同類間的競(jìng)爭(zhēng)也在所難免。于是有了人與人之間的沖突！對(duì)抗甚至廝殺，勝者在享有生存權(quán)的同時(shí)也獲得了更好的生存條件，博得更多同類的認(rèn)同，取得更高的地位。但在這一過(guò)程中總有失敗的一方，倘若這失敗的一方在斗爭(zhēng)過(guò)程中也表現(xiàn)出驚人的勇氣,頑強(qiáng)的生命力,不斷抗?fàn)幍暮罋猓敲醇词故∫矔?huì)贏得我們些許敬佩。那些在斗爭(zhēng)中雖經(jīng)歷困難卻不言放棄！雖最終失利但永不言敗的精神，那種雖徒勞無(wú)功但仍不斷抗?fàn)帲〔粩嗯Φ木褚舱潜瘎【竦捏w現(xiàn)。

“精衛(wèi)填海”是中國(guó)遠(yuǎn)古神話中最為著名以及最為感人的故事。

在《山海經(jīng)》里有詳細(xì)的記載:“又北二百里曰發(fā)塢之山，其上多拓木。有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，文首，白詠，赤足，名曰精衛(wèi)。是炎帝之少女名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石以湮于東海。”又《述異記》中記載:“昔炎帝女溺死東海中，化為精衛(wèi)。偶海燕而生子，生雌狀如精衛(wèi)，生

雄如海燕。今東海精衛(wèi)誓水處，曾溺此川，誓不飲其水。一名誓鳥(niǎo)，一名冤禽，又名志鳥(niǎo)，俗呼帝女雀。”[6]

精衛(wèi)的悲劇是人與自然的悲劇，滔滔的河水東流到海，這既是炎帝族人賴以生存的生命之水，也是困擾和威脅他們的禍水。當(dāng)美麗的少女女娃被大海奪去寶貴的生命之時(shí)她只是自然面前的一個(gè)無(wú)辜的受害者，在自然面前她沒(méi)有任何過(guò)失，但是卻無(wú)辜受難，喪失了生命，這里我們首先看到的是自然作為人的對(duì)立面對(duì)人類的局限甚至是威脅。在自然面前人類的生命顯得如此渺小！脆弱，然而精衛(wèi)雖小卻不因自身小而怯懦，她的精神和意志并沒(méi)有被自然所摧毀，她雖然失去了生命但靈魂不死，她悲憤于自己年輕的生命就這樣無(wú)情的被大海吞沒(méi)，而化作靈鳥(niǎo)發(fā)誓要以自己微小的身軀和微不足道的力量填平茫茫的大海，不僅向死亡發(fā)起挑戰(zhàn)，也向大自然發(fā)起挑戰(zhàn)。這樣一個(gè)脆弱的小生命在波濤洶涌的海面上，從高高的天空上一次次的投下小樹(shù)枝、小石子，想要填平大海，這是何等的悲壯。誰(shuí)能不欽佩她頑強(qiáng)的意志。精衛(wèi)鍥而不舍的精神，善良的愿望，宏偉的志向，受到人們的尊敬。晉代詩(shī)人陶淵明在詩(shī)中寫(xiě)到“精衛(wèi)銜微木，將以之填滄海”熱情贊揚(yáng)精衛(wèi)鳥(niǎo)敢于向大海抗?fàn)幍谋瘔褢?zhàn)斗精神。

精衛(wèi)是神話時(shí)代人類自身力量的化身，浩渺的大海則正是不可預(yù)測(cè)的大自然力量的代表，精衛(wèi)填海正是體現(xiàn)了人的獨(dú)特性，表現(xiàn)了人為了突破自然環(huán)境的局限性而進(jìn)行的反抗與斗爭(zhēng)，這種“明知不可為而為之”的氣魄就是精衛(wèi)精神的偉大之處，也是這則神話的悲劇意識(shí)的所在。

縱覽中西神話故事，我們?cè)谔骄科渲黝}的同時(shí)，在其主旨中尋覓到一種共同的精神，都從不同的側(cè)面反映了人類在早期的社會(huì)生活中，面對(duì)一種共同的命運(yùn)以及各種邪惡勢(shì)力所迸發(fā)出來(lái)的反抗意識(shí)。這種意識(shí)以及精神是極其可貴的。這是早期的一種革命思想，并且千百年來(lái)激勵(lì)著人類為自己的幸福而執(zhí)著地追求。

參考文獻(xiàn):

[1] 汪介之主編:《二十世紀(jì)歐美文學(xué)史》，南京師范大學(xué)出版社。

[2] 蓋青.論希臘神話的精神主流，外國(guó)文學(xué)研究，J42010 年

[3] 王守國(guó).古希臘悲劇比較談，中國(guó)文學(xué)研究，2010 年

[4] 袁坷.山海經(jīng)校注[MI.上海:上海古籍出版社, 1980:359

[5] 宋健林.中國(guó)神話悲劇初探團(tuán).北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào),1993,3:92

[6] 袁坷.山海經(jīng)校注=MI.上海:上海古籍出版社,1980:92

第四篇：神話故事

關(guān)于神話故事 寓言故事

歷史故事的成語(yǔ)

神話故事

夸父追日 精衛(wèi)填海 開(kāi)天辟地 天衣無(wú)縫 八仙過(guò)海 嫦娥奔月 后羿射日 點(diǎn)石成金 百鳥(niǎo)朝鳳 鵬程萬(wàn)里

寓言故事

葉公好龍 狐假虎威 畫(huà)蛇添足 井底之蛙 刻舟求劍 南柯一夢(mèng) 亡羊補(bǔ)牢 杯弓蛇影 拔苗助長(zhǎng) 驚弓之鳥(niǎo) 刻舟求劍 掩耳盜鈴

買(mǎi)櫝還珠 守株待兔 鄭人買(mǎi)履 螳螂捕蟬 掩耳盜鈴 南轅北轍 揠苗助長(zhǎng) 濫竽充數(shù)

歷史故事

圍魏救趙

退避三舍 毛遂自薦

負(fù)荊請(qǐng)罪

紙上談兵 一鼓作氣 千金買(mǎi)骨

諱疾忌醫(yī)

臥薪嘗膽

殺妻求將

驚弓之鳥(niǎo)

高山流水 一字千金

指鹿為馬

焚書(shū)坑儒

窮圖匕見(jiàn) 懸梁刺股

一飯千金

四面楚歌

約法三章

孺子可教

背水一戰(zhàn) 破釜沉舟 手不釋卷

暗渡陳倉(cāng) 十面埋伏

第五篇：神話故事

神話故事

1.開(kāi)天辟地----古代神話傳說(shuō)：盤(pán)古氏開(kāi)辟天地，開(kāi)始有人類歷史。后常比喻空前的，自古以來(lái)沒(méi)有過(guò)的。2.女?huà)z補(bǔ)天----神話故事，伏羲的妹妹女?huà)z煉五色石補(bǔ)天。形容改造天地的雄偉氣魄和大無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神。

3.煉石補(bǔ)天----煉：用加熱的方法使物質(zhì)純凈或堅(jiān)韌。古神話，相傳天缺西北，女?huà)z煉五色石補(bǔ)之。比喻施展才能和手段，彌補(bǔ)國(guó)家以及政治上的失誤。4.補(bǔ)天浴日----這是指女?huà)z煉五色石補(bǔ)天和羲和給太陽(yáng)洗澡兩個(gè)神話故事。后用來(lái)比喻人有戰(zhàn)勝自然的能力。也形容偉大的功業(yè)。

5.夸父追日----夸父：古傳說(shuō)中的人名。夸父拚命追趕太陽(yáng)。比喻人有大志，也比喻不自量力。古代神話。6.夸父逐日----同?夸父追日?。

7.十日并出---①古代神話傳說(shuō)天本有十個(gè)同時(shí)出現(xiàn)的太陽(yáng)。②比喻**并起。8.嫦娥奔月----嫦娥：月宮仙子；奔：投向。嫦娥投向月亮。

9.月里嫦娥---嫦娥：神話中月宮里的仙女，相傳她是后羿的妻子，因偷吃不死之藥而上了月宮。比喻風(fēng)姿綽約的美女。

10.牛郎織女---從牽牛星與織女星演化而來(lái)的神話故事里的主人公，每年七月七日在鵲橋相會(huì)。現(xiàn)比喻分居兩地的夫妻

11.牽牛織女---指牽牛星、織女星。亦指古代神話中的牛郎、織女。

12.天衣無(wú)縫---神話傳說(shuō)，仙女的衣服沒(méi)有衣縫。比喻事物周密完善，找不出什么瑕疵。

13.百鳥(niǎo)朝鳳---朝：朝見(jiàn)；鳳：鳳凰，古代傳說(shuō)中的鳥(niǎo)王。舊時(shí)喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者眾望所歸。

14.精衛(wèi)填海----精衛(wèi)：古代神話中的鳥(niǎo)名。精衛(wèi)銜來(lái)木石，決心填平大海。舊時(shí)比喻仇恨極深，立志報(bào)復(fù)。后比喻意志堅(jiān)決，不畏艱難。

15.天女散花----原為佛教故事：天女散花以試菩薩和聲聞弟子的道行，花至菩薩身上即落去，至弟子身上便不落。后多形容拋灑東西或大雪紛飛的樣子。16.巫山云雨---原指古代神話傳說(shuō)巫山神女興云降雨的事。后稱男女歡合。17.滄海桑田----桑田：農(nóng)田。大海變成桑田，桑田變成大海。比喻世事變化很大。

18.八仙過(guò)海----相傳八仙過(guò)海時(shí)不用舟船，各有一套法術(shù)。民間因有?八仙過(guò)海，各顯神通?的諺語(yǔ)。后以比喻各自拿出本領(lǐng)或辦法，互相競(jìng)賽。

19.點(diǎn)石成金----比喻修改文章時(shí)稍稍改動(dòng)原來(lái)的文字，就使它變得很出色。20.鉆木取火----硬木棒對(duì)著木頭摩擦或鉆進(jìn)去，靠摩擦取火。

21.水滴石穿----水不停地滴，石頭也能被滴穿。比喻只要有恒心，不斷努力，事情就一定能成功。

22.大禹治水----禹：三皇五帝時(shí)中原的領(lǐng)袖。大禹治理水患為百姓謀福。23.杜鵑啼血----傳說(shuō)杜鵑晝夜悲鳴，啼至血出乃止。常用以形容哀痛之極。24.結(jié)草銜環(huán)----結(jié)草：把草結(jié)成繩子，搭救恩人；銜環(huán)：嘴里銜著玉環(huán)。舊時(shí)比喻感恩報(bào)德，至死不忘。

25.月下老人----原指主管婚姻的神仙。后泛指媒人。簡(jiǎn)稱?月老?。

26.穿井得人----穿井：打井。指家中打井后省得一個(gè)勞力，卻傳說(shuō)成打井時(shí)挖得一個(gè)人。比喻話傳來(lái)傳去而失真。

27.涸轍之鮒----涸：干；轍：車(chē)輪輾過(guò)的痕跡；鮒：鯽魚(yú)。水干了的車(chē)溝里的小魚(yú)。比喻在困境中急待援救的人。

28.涸轍之魚(yú)----比喻解決問(wèn)題，要從現(xiàn)實(shí)的時(shí)間、地點(diǎn)、條件出發(fā)。空話、大話、漂亮話，除了勾勒出說(shuō)話人的嘴臉以外，不解決任何實(shí)際問(wèn)題。

29.海市蜃樓----蜃：大蛤。原指海邊或沙漠中，由于光線的反向和折射，空中或地面出現(xiàn)虛幻的樓臺(tái)城郭。現(xiàn)多比喻虛無(wú)縹渺的事物。

30.興風(fēng)作浪---興、作：引起。原指神話小說(shuō)中妖魔鬼怪施展法術(shù)掀起風(fēng)浪。后多比喻煽動(dòng)情緒，挑起事端。

31.興云致雨---興云：布下云彩。致雨：使下雨。神話傳說(shuō)，神龍有布云作雨的能力。借喻樂(lè)曲詩(shī)文，聲勢(shì)雄壯，不同凡響。32.水漫金山---神話故事，形容大水彌漫。金山，在江蘇省鎮(zhèn)江市。《白雪遺音〃馬頭調(diào)〃雷峰塔》：?金山寺里法海一見(jiàn)許仙，面帶妖色，不放下山。怒惱白蛇，忙喚青兒，帶領(lǐng)著蝦兵蟹將，這才水漫金山。?亦作?水滿金山?。

34.杞人憂天----杞：周代諸侯國(guó)名，在今河南杞縣一帶。杞國(guó)有個(gè)人怕天塌下來(lái)。比喻不必要的或缺乏根據(jù)的憂慮和擔(dān)心。

35.葉公好龍----葉公：春秋時(shí)楚國(guó)貴族，名子高，封于葉（古邑名，今河南葉縣）。比喻口頭上說(shuō)愛(ài)好某事物，實(shí)際上并不真愛(ài)好。

36.井底之蛙----井底的蛙只能看到井口那么大的一塊天。比喻見(jiàn)識(shí)狹窄的人。37.火眼金睛----比喻眼光十分犀利，能夠識(shí)別真?zhèn)巍；鹧劢鹁κ菍O悟空的專利，是孫悟空在太上老君的八卦爐中鍛燒的意外收獲，孫悟空常說(shuō)他老孫有火眼金睛，可以識(shí)得妖怪。

38.含沙射影----傳說(shuō)一種叫蜮的動(dòng)物，在水中含沙噴射人的影子，使人生病。比喻暗中攻擊或陷害人。39.東兔西烏---兔、烏：古代神話傳說(shuō)中說(shuō)，月亮里有玉兔，太陽(yáng)里有三足金烏，所以用烏、兔代表日月。月亮東升，太陽(yáng)西落。表示時(shí)光不斷流逝。

40.東曦既駕---曦：曦和，神話中駕日車(chē)的神。指太陽(yáng)已經(jīng)在東方升起。比喻驅(qū)散黑暗，光明已見(jiàn)。亦作?東曦既上?。

41.松喬之壽---松喬：神話中仙人赤松子與王子喬。指長(zhǎng)生不老。42.擎天之柱---支撐天的柱子。古代神話傳說(shuō)昆侖山有八柱擎天，后用以比喻能擔(dān)負(fù)重任的人。亦作?擎天玉柱?。玉宇瓊樓---①神話中仙人居住的宮殿。②形容覆雪的樓宇。

43.清都紫微---神話傳說(shuō)中天帝所居之宮闕。

44.日薄虞淵---猶日薄西山。虞淵，神話傳說(shuō)中日入之處。《淮南子〃天文訓(xùn)》：?捍日呴至于虞淵，是謂黃昏。?莊逵吉校：?《太平御覽》作‘薄于虞淵’。? 45.吉光片羽---吉光：古代神話中的神獸名；片羽：一片毛。比喻殘存的珍貴文物。

46.云錦天章---云錦：神話傳說(shuō)中織女用彩云織出的錦緞。天章：彩云組合成的花紋。比喻文章極為高雅、華美。

47.吳牛喘月----吳牛：指產(chǎn)于江淮間的水牛。吳地水牛見(jiàn)月疑是日，因懼怕酷熱而不斷喘氣。比喻因疑心而害怕。

48.愚公移山-----比喻堅(jiān)持不懈地改造自然和堅(jiān)定不移地進(jìn)行斗爭(zhēng)。49.盤(pán)古開(kāi)天地----指人類開(kāi)始有了歷史。

50.鯉魚(yú)跳龍門(mén)----古代傳說(shuō)黃河鯉魚(yú)跳過(guò)龍門(mén)，就會(huì)變化成龍。比喻中舉、升官等飛黃騰達(dá)之事。也比喻逆流前進(jìn)，奮發(fā)向上。

51.一人得道，雞犬升天----【釋義】: 一個(gè)人得道面仙，全家連雞、狗也都隨之升天。比喻一個(gè)人做了官，和他有關(guān)系的人也都跟著得勢(shì)。52.姜太公釣魚(yú)，愿者上鉤----比喻心甘情愿地上當(dāng)。