第一篇：中國傳統商業道德形成原因探析論文

關鍵詞：傳統商業道德形成原因

摘要：中國商業歷史悠久，傳統商業道德的形成較早。儒家傳統道德觀念的影響是促成中國商業道德形成的重要因素；傳統商業道德的形成是古代商業發展的必然要求；古代商人本身的道德自律也是中國傳統商業道德形成的不可忽視的方面。

中國商業歷史悠久，傳統商業道德隨之而生，并在商業不斷發展的過程中進一步充實完善，形成了一整套公認的傳統商業道德，影響和制約著古代商人的經營理念和實踐活動，對現代商人的經商活動仍有重要的指導意義。分析中國傳統商業道德形成的原因，對于新時期繼承古代商業道德的優秀特質，并在此基礎上發展成更加優秀的符合社會主義市場經濟的商業道德，有很強的理論和現實指導意義。

一、儒家傳統道德觀念的影響。

中國傳統商業道德是中國傳統道德的重要組成部分，中國傳統道德受儒家思想影響最大。在儒家經典的道德設計中，“義”、“信”、“和”的觀念滲透到傳統商業道德中，對傳統商業道德的構架產生了至關重要的影響。

中國古代許多學者對人們追求物質利益的合理性作過充分的肯定，如司馬遷在《史記·貨殖列傳》中作過高度的概括“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”。逐利的合理性不容置疑，但這種逐利絕對不是一味地追求利益而漠視一切。“義”作為人生的終極目標和價值取向，無論是其創始人孔子還是承其衣缽的孟子、荀子均對之推崇備至，分別作出了“見利思義”（《論語·憲問》）、“義，人之正路也”（《孟子·離婁上》）以及“先義而后利者榮，先利后義者辱”（《荀子·榮辱》）的闡述，這種傳統的義利觀也深深地影響著商人，歷史上“義商”的出現即為明證。素有“商人鼻祖”之稱的越大夫范茲“富好行其德”，“十九年中，三致千金，再分散與貧交疏昆弟。”（《史記·貨殖列傳》）此乃先義后利之典范。歷史上商人之“義”有時還升華為強烈的民族責任感及愛國主義精神，春秋時期弦高稿師救國；漢代卜式多次捐金抗匈奴；明清晉商、徽商以及近代大批商人，在國家遭外敵人侵、保家衛國中義舉不斷，將中國傳統商業道德推向了至高的境界，為后世商人致力于慈善公益事業樹立了良好的榜樣。這些行為無不受傳統義利觀的影響。

傳統道德規范之一的“信”是協調和處理傳統人際關系的重要原則。孔子說：“人而無信，不知其可一也”（《論語·為政》）；“民無信不立”（《論語·顏淵》）。孟子說：“是故誠者，天之道也，思誠者，人之道也。”（《孟子·離婁上》）普通人尚且如此，從商業行為中獲利的商人更要講誠信，荀子說：“商賈敦息無詐，則商旅安，貨財通，而國求給矣。”（《荀子·王霸》）在傳統商業道德中，“誠信”無疑被看作是商家的立足之本，是能否經商成功的關鍵要素，這與以契約法律為前提的西方商業文化相比是個較為突出的特點。在中國有一大批儒商憑借“誠信經商、童史無欺”的經營理念而久負盛名。有“江南藥王”美譽的百年老字號胡慶余堂的“戒欺”匾，朝著里面，告誡屬下“凡百貿易均著不得欺字，藥業關系性命，尤為萬不可欺，余存心濟世。不以劣品弋取厚利，惟愿諸君心余之心，采辦務真，修制務精，不至欺予以欺世人，是則造福冥冥，謂諸君文善為余謀也可，謂諸君之善自為謀也亦可。”該店由于藥品貨真價實，質量上乘，所以生意興隆，名聞遐邇，深得消費者歡迎。

古人非常重視處理人與人之間的關系，“和”成為傳統文化中人際關系的至高境界。孔子講的“禮之用，和為貴”（《論語·學而》）；孟子講的“天時不如地利，地利不如人和”（《孟子·公孫丑下》）以及荀子講的“得天時、地利、人和，則百事不廢”（《荀子·王霸》）都是“和”思想的體現。在這樣傳統道德環境影響之下產生的商業道德更加視“和”為根本的經商法則，廣為流傳的生意經如“以和為貴”、“買賣不成仁義在”、“和氣生財”等都是對這一思想的傳承、發揚和具體體現。對商人來說，“和氣”是一種修為，也是經商的一種手段，一定要貫徹在生意的全過程中。商業中的“和”要求商人在與顧客的商品交易的過程中秉承顧客至上的理念，以其周到熱情的服務，貨真價實的商品，主動創造出溫暖和諧的氛圍，使顧客獲得賓至如歸的親切感。清代杭州鹽商周世道在向其子傳授生意經時說：“居家以孝友為本，處世以和平為先。”（《抱經堂文集》卷29）這其中包括了從商要和氣為先，因為和氣才能生財。

二、古代商業發展的必然要求。

中國早期商業產生于先秦時期，商代移民重商的觀點已得到公認，以至于把這一行業用“商代”之“商”來命名。到春秋戰國時期“商人”已經成為“士農工商”四個主要社會階層之一。商業產生之后，為了規范買賣行為，協調買賣雙方利益關系，引導商人的經營活動，確保商業健康發展，用來約束商業行為的道德規范由此而生。由于早期“工商食官”的特定現象，商業行為由官方統一管理，據《周禮》記載，周代已經設立了司市、質人、窿人、青師、賈師、司蔬、司稽、青、肆長、泉府、司門、司關等一整套職掌專門管理市場和貿易。

“司市”一職為市官之長，其職責已涉及到市場管理以及對商人行為限制監督的許多方面，掌管聽斷市場的爭訟、指導經營、（掌管有關的）政令、刑罰、度量單位和禁令等。其中，質人“同其度量”，即統一市場上度量標準，青師“平其貨賄”，使各肆貨物的價格公平，“凡同貨賄，以璽節出人之。”官方對市面上流通買賣之商品質量數量嚴格把關，發給璽節，表明商品允許流通，引導商人的商業行為向健康方向發展。“以賈民禁偽除詐。”禁絕偽劣商品，打擊欺詐從商行為；遇有嚴重情況，以刑罰禁之，“以刑罰禁暴而去盜”是也（均出自《周禮·地官·司市》）。此后，歷代無一不設此類官職。“司市”等此類官職代表官方介人商業活動中，擔負起組織、監督、管理商業行為之責，維護了正常的商業秩序，有力地促進了商業規范的形成，對商業道德的形成起到了引導作用，為商業道德產生、發展并進一步完善提供了有力的外在保障，一定程度上強化了傳統商業道德。

三、古代商人的道德自律。

傳統商業道德的形成固然離不開商業的發展以及社會道德大環境的影響，而商業道德的主體一商人的作用不可不提及，商人的道德自律也是傳統商業道德形成發展的內在因素。在長期的商業活動中，商人體認到：獲得買家的認可，才能維持長線效益，這是立足商界必不可少的條件，而這一點要求賣家秉承優秀商業道德，誠實守信、公平交易，從而得到買家的支持和認可，進而形成商人所期望的商業行為的良性循環。如，明清時期各行業為增強商業競爭力，維護共同的利益，商會、行會自發組織起來，并制定了全面可行的行規、行約。這些規定多為道德層面的約定，對商人群體具有超強的約制力，要求商人謹遵不悖。違規者將受到來自行會乃至社會、家庭的道德輿論的強烈鄙視和譴責，他們在祟尚道德的中囚社會是難以容身的。這些行規是傳統商業道德的重要補充，同時也起到了促進傳統商業道德完善的作用0

商業人同時又是道德人，這一點在中國休現尤為突出。深受儒家文化熏陶的商人們，在商業經營活動中自覺履行商業道德，提高自身的道德修養。明清時期著名的商幫晉商，為時刻提醒商人誠信公平，防止缺斤少兩現象出現，賦予量具秤以道德色彩，秤的準星不用黑色而用金色或白色，代表不賺黑心之錢，光明磊落；十六個準星中一兩的位置代表福星，二兩的位置代表祿星，三兩的位置代表的是壽星，警示商人買賣要公平，如短一兩則損福，短二兩則傷祿，短三兩則折壽。其余十三個準星分別代表北斗七星和南斗六星，預示著商人經商要品行端正。商人誠信經商、講究商業道德之決心由此可見一斑，同時也形成了獨具特色的傳統商業文化。

當前，已經進人經濟全球化時代，但中國傳統商業道德仍然折射出耀眼的光輝，我們考察傳統商業道德的形成，必將對新時期現代商業道德的建設大有裨益。我們應該繼承古人優秀傳統商業道德，在此基礎上不斷充實之，完善之，從而，遠離不道德的經商行為，杜絕商業失范事件的發生，形成與社會主義和諧社會相適應的更完美、更健康、更文明的現代商業道德。

第二篇：學困生形成原因

學困生形成原因

目前，很多學校都非常重視升學率，把升學率作為考核的很重要方面。因此，要想提高升學率，作為老師必須重視后進生，不放棄任何一個學生，使盡可能多的學生能夠進一步提高數學成績。同時，如果一個班后進生較多，教師負有不可推卸的責任，主要原因可能在于，教師對他們重視不夠，上課提問找優生，課后談心找優生，課后對后進生沒有很好的輔導，從而后進生覺得老師不喜歡他們，歧視他們，這樣更加不會把數學學好。

這些學生往往不能很好的適應數學課堂教學，加上有些從小學開始一直是數學上的困難戶，缺陷累積太多，積重難返。有些學生運算能力差，過度依賴計算器，運算速度太慢，粗枝大葉，不會找簡便的方法，而運算能力在數學中十分重要，數學中的大多數題目是需要運算的，選擇題、填空題中若是運算錯誤，則前功盡棄。有些學生不善于思考，思維不靈活，題目條件稍作變化就不會做，只習慣于生搬硬套。以及其他的缺乏抽象思維能力、邏輯思維能力、空間想象能力等。

社會生活占學生生存空間的很大一部分，部分學生在其中自覺或不自覺地接受社會潛移默化的影響。社會生活的負面效應，如不良的人際關系、文化環境、高消費的生活方式等，都對其產生重要的作用。

家庭教育方法不當，是后進生形成的重要原因之一。一味溺愛、嬌慣孩子、滿足其物質生活，對思想品德教育重視不夠，導致孩子物質消費超前，追求享受，學習缺乏動力，數學成績下降。

缺乏科學的學習方法，課前不預習，課上不認真聽講、記筆記。課堂上老師提出的問題、布置的練習漠不關心，若無其事。解題過程沒有步驟，或只知其然而不知其所以然。他們缺乏積極思考的動力，不肯動腦筋，總是漫不經心，避而不答。教師布置的作業，馬虎應付，遇難不究，抄襲了事。其次，對學好數學信心不足，由于多次考試的失敗，數學難度的增加，使得他們怕數學，怕做題目，這樣造成惡性循環，當然成績自然也就就提不高了。

第三篇：不良貸款形成原因

農村信用社不良貸款成因及化解對策探析

由于受多種因素的制約，長期以來，農信社信貸資產質量低劣、不良貸款占比高，始終困擾著農村信用社，并已成為制約農村信用社快速健康發展的根本因素和扭虧為盈的最大障礙。如何有效化解不良貸款，切實提高經營管理水平，已成為當前農村信用社亟待解決的突出問題。本文試作如下淺析。

一、成因分析

農村信用社的不良貸款是多年來我國農村經濟形態深刻變遷直接或間接遺留下來的歷史問題的反映。因此，要站在促進農村經濟發展的高度，對不良貸款形成的可能原因進行歷史和現實的客觀分析，探索化解的思路和對策，有助于在今后的工作中更好地預防和減少貸款風險。

本人認為，其原因主要為借款人的原因、信用社內部管理原因、其它原因等三大類。

（一）、信用社內部管理原因：

一是貸款風險識別、預測和篩選機制不健全。如對貸款的調查評估不是基于借款人的財務狀況或貸款抵押品，而多是基于對借款人投資項目前景的預測，或者在借款人的資信程度及償還能力產生質疑的情況下，發放貸款過分倚重第二還款來源（如抵押物）；貸款用于投機性的“兩高一剩”項目，如房地產開發項目；貸款的抵押率過高，或抵押品的變現能力很低；對異地貸款、多頭貸款，假冒名貸款缺乏有效的監控；貸款已存在潛在風險時，沒能及時采取果斷措施；貸款已明顯出現問題，因信貸人員責任意識不強，以致疏于催收或及時采取有效措施清收，而使貸款造成損失等。

二是貸款管理機制設置不合理。如在貸前調查分析階段，獲得的貸款信息不完全，貸款項目評估質量不高。部分信貸人員缺乏必要的信用評估、財務分析知識和經驗，發放貸款時調查不充分、信貸資料有缺陷、抵押物變現力差、不足值；在貸款的審批階段，未嚴格把握貸款審批條件；貸款集中程度過高，過分集中于某一借款人、某一行業、某一種類貸款，貸款風險相對集中，貸款金額超過借款人的還款能力而無力償還，借款人產生“債多不愁”，以一種無所謂的無賴態度，使信用社處于被動尷尬局面；貸款發放后日常監督管理不力，存在“重放輕收輕管理”的現象；部分信用社由于人手較少，業務量大，只配備有1-2個信貸員，往往要負責十多個村，2000多筆業務，調查、發放、管理和清收一個都不能少，致使應接不暇，難以實現按操作規程執行等。

三是信貸人員素質的制約。信貸工作人員的素質直接影響到貸款的質量，尤其是在管理體制不十分健全、貸款運作不規范、約束執行不力的情況下。信貸人員除了必須具備一定的金融理論、企業財務管理、法律制度等業務知識外，還必須具有誠實的品格和強烈的責任心。由于多種因素的制約，當前農村信用社信貸人員的數量有限，部分人員素質不高，難以進行貸款的科學決策和有效管理，違規放貸時有發生；在執行信貸政策方面，有的信貸人員隨意性很大，存在“人情代替制度”現象。在風險的預測方面，有的信貸人員缺乏科學的理論知識，以主觀感覺和經驗代替制度。對于即將產生風險的貸款，不能拿出一套完整的防范措施和處置辦法來，只是將希望寄托于借款人能扭轉局面或輕信借款人的還款承諾，白白浪費和錯過了清收不良貸款的有利時機。加之由于管理體制原因以及改革步伐相對滯后，部分信貸員“在其位而不謀其職”，因存在責任追究錯位、權利與義務、風險與收益不對等等情況，致使工作主動性差，缺乏開拓創新精神。四是自身經濟利益的驅動。利益與風險并存，一些農村信用社盲目地追求高效益，一味地支持風險企業和風險項目，這種貸款配置本身就孕育著高風險。一旦政策或外部環境有變，往往造成貸款形成不良或損失。

（二）、借款人方面的原因：

一是借款人欺詐。借款人主要通過向信用社提供部分虛假信息以改善本企業（人）的資信狀況，獲得用于借款人生產經營活動的貸款。其特征有：

（1）借款人向信用社提供的信息部分虛假；

（2）提供虛假信息的主要用意在于提高其資信狀況，期望獲得信用社的充分信任；

（3）獲得的貸款主要用于真實的生產環節。如果經營按計劃進行，借款人也不愿意拖欠貸款而在信用社留下不良記錄，即使出現其他情況時，借款人雖然無力歸還貸款，但通常愿意與信用社合作。

更為嚴重的是借款人通過一切手段從金融機構獲得貸款主要用于借款人從事的主營業務以外的行業或挪用貸款而獲取個人利益。其主要特征有：

（1）為了獲得貸款，借款人不惜一切手段（包括違法手段）；

（2）借款人對其從事的行業并不真正關心，甚至借款人根本沒有正當主業，或者從事的行業的目的就是為了更方便地獲取貸款；

（3）借款人獲取貸款并不用于主要業務，而是以轉移、投資、奢侈消費等方式，鯨吞貸款。這類欺詐行為主要以騙取信用社貸款為最終目的，且通常利用、拉攏或腐蝕信貸人員，因這種惡意欺詐希望而造成的不良貸款風險極大，收回的可能性很小。

二是借款企業（人）經營機制不健全，經營管理不善，缺乏市場觀念、競爭意識、健全機制和發展能力，形成高負債、低效益、軟約束、超分配的局面，致使企業經營困難，甚至倒閉。給信用社貸款造成損失，形成不良貸款。

三是借款人通過企業改制，將信用社的貸款“一改了之”。企業通過兼并、收購以及企業改制，有的企業盤活了資產、扭虧為盈，重新獲得生機。與此同時，部分經營正常的企業，也借兼并、破產、重組、改制之機“逃債”、“廢債”、“懸空”信用社債權。大量的信貸資產在企業改制中打了水飄，成了企業改制的犧牲品。

四是借款人遭受不可抗拒因素影響，致使貸款形成不良貸款。由于我國農業的基礎較薄弱，農業耕作的機械化程度相對較低，農民抗御自然災害風險能力較低，大多數地方存在靠天吃飯這種情形，這增加了涉農貸款收回的不確定性和貸款的風險性。一旦遇到自然災害，農作物減產，農業欠收，直接影響農民收入，影響貸款的歸還。

（三）、其它方面的原因：

一是政策因素。由于宏觀經濟政策缺乏連續性，經濟波動的頻率高、幅度大，使信貸擴張和收縮的壓力相當大，在宏觀緊縮、經濟調整時期，往往形成大量貸款沉淀。

二是行政干預因素。主要表現為地方政府壓，地方財政擠，迫使農村信用社發放大量指使性政績貸款、救濟貸款、保穩定貸款，貸款行為行政化，信貸資金財政化，直接削弱了貸款產生經濟效益的基礎。據了解，各地政府及部門在農村信用社都不同程度存在借貸業務，部分政府借款雖已逾期多年，卻不能落實債務，按期收回。

二、化解對策

1、實行貸款清收責任制，落實崗位清收。做到把清收指標落實到人，與工作業績和經濟利益掛鉤，按月考核。

2、委托清收。動用各種社會關系，對非金融系統人員清收的貸款實行打包委托清收。

3、落實清收擔保、抵押貸款。對有擔保的不良貸款，要做好擔保單位的工作，由其予以償還。對抵押貸款要通過法律程序予以執行。

4、專項清收。對那些問題嚴重，欠款時間較長，收回難度大的大額不良貸款，可組織專門人員進行專項清收。

5、通過“拍賣”方式，盤活清收。通過拍賣公司，采取公平競爭，公開拍賣。

6、行使抵銷權。若農村信用社與借款人之間互負有到期債務，該債務的標的物種類、品質相同，農村信用社可根據《合同法》第99條的規定，將自己的債務與對方的債務抵銷，但依照法律規定或者按照合同性質不得抵銷的除外。農村信用社在主張抵銷時應當通知對方，通知自到達對方時生效，抵銷不得附條件或附期限。

7、行使代為權清收。當借款人無力履行債務，同時借款人享有的債權卻怠于行使，致使農村信用社的到期債權不能實現的，農村信用社可以根據《最高人民法院關于〈合同法〉司法解釋》第一部分第11條向人民法院請求以自己的名義代為行使債務人的債權。

8、行使撤銷權清收。如發生債務人放棄到期債權，無償轉讓財產，以明顯不合理的低價轉讓財產等情況，致使農村信用社的到期債權不能實現的，農村信用社可以請求人民法院撤銷債務人的以上行為。撤銷權自農村信用社知道或者應當知道撤銷事由之日起一年內行使。

9、發揮地方政府部門的行政作用，借助行政力量清收。農村信用社要經常主動協調地方黨政的關系，取得黨政部門的關心、理解和支持。

10、適量注入信貸資金，“放水養魚”盤活清收。對一些暫無還款能力，但信譽較好的客戶，在考慮其還款計劃的基礎上，適量投入一些貸款，幫助其培植還款源，經營重新走上正軌，盡早歸還貸款本息。

11、積極參與企業改制，跟蹤落實陳欠舊貸。信用社要加強與有結欠貸款企業的聯系，及時了解企業改制信息，及早介入企業改制，變更、落實債權債務關系。

12、依法提起訴訟，強制清收。對少數有償還能力，而拒不歸還貸款的“賴賬戶”、“釘子戶”、“地痞戶”，選準突破口，嚴厲進行打擊，通過依法提起訴訟或向人民法院申請支付令等法律手段，強制收回貸款本息。

第四篇：中國傳統飲食文化論文

中國傳統飲食文化論文

道家學說對中國飲食文化最大的貢獻，是在飲食之中以養生為尚，講究服食和行氣，以外養和內修，調整陰陽，行氣活血，返本還元，以得到延年益壽。道家的益氣養生學說促進了“食補”和“食療”的發展，在中國開拓出“藥膳”這一獨特的食物品種。在養生食品中家常食用最普遍的豆腐，就是漢代淮南王劉安門下一批方士修道煉丹的產品。一些著名的醫藥學家往往又是道教的信徒，東晉的葛洪、梁朝的陶弘景、唐朝的孫思道都是虔誠的道士，以他們的信念和醫學知識創造出“食治”的理論和配方。道家對烹飪工藝的貢獻是，將道教煉丹的“火候”概念引進烹調的制作。

佛教的素食和齋戒對中國人飲食習慣最大的影響，是在社會上大開吃素的風氣，促進了對素食的精益求精，并創造出素菜葷做的烹飪技術。中國佛教并非土生土長，它是從二千年前由印度傳入本土，與中原傳統文化相結合而形成的中國教派，中國佛教與印度佛教不同的一大特點是，在飲食上以茹素作為齋戒，形成禁欲修行和素食的制度，對中國人的生活方式有很大的影響。

中國佛教并非土生土長，它是從二千年前由印度傳入本土，與中原傳統文化相綜合而形成的中國教派，中國佛教與印度佛教不同的一大特點是，在飲食上以茹素作為齋戒，形成禁欲修行和素食的制度，對中國人的生活方式有很大的影響。

中國飲食文化綿延170多萬年，分為生食、熟食、自然烹飪、科學烹飪4個發展階段，推出6萬多種傳統菜點、2萬多種工業食品、五光十色的娃宴和流光溢彩的風味流派，獲得“烹飪王國”的美譽。從內涵上看，中國飲食文化涉及到食源的開發與利用、食具的運用與創新、食品的生產與消費、餐飲的服務與接待、餐飲業與食品業的經營與管理，以及飲食與國泰民安、飲食與文學藝術、飲食與人生境界的關系等，深厚廣博。從外延看，中國飲食文化可以從時代與技法、地域與經濟、民族與宗教、食品與食具、消費與層次、民俗與功能等多種角度進行分類，展示出不同的文化品味，體現出不同的使用價值，異彩紛呈。

有的研究者認為飲食文化學孕育出六門科學，即烹調學、食品制造學、食療學、飲食民俗學、飲食文藝學、食品制造學：有的研究者還主張加上飲食美學、飲食商業學、飲食用具學等等。合理營養可維持人體的正常生理功能，促進健康和生長發育，提高機體的勞動能力、抵抗力和免疫力，有利于某些疾病的預防和治療。缺乏合理營養將產生障礙以至發生營養缺乏病或營養過剩性疾病。根據現代營養學的研究，人體所需的各種營養素分為7類，即蛋白質、脂肪、糖類、無機鹽、水、維生素和膳食纖維。對這些營養素不僅有量的需求，而且各營養素之間還應有合適的配比。

總之，飲食文化是一種廣視野、深層次、多角度、高品位的悠久區域文化；而中國的飲食文化是中華各族人民在100多萬年的生產和生活實踐中，在食源開發、食具研制、食品調理、營養保健和飲食審美等方面創造、積累并影響周邊國家和世界的物質財富及精神財

富。

第五篇：粗心形成原因剖析

粗心形成原因剖析

在訓練過程中有許多孩子有粗心的問題，這也是許多家長頭痛的事。究其原因有7點

一、注意力不集中

注意力差的孩子在視知覺把收到的信息傳達到大腦進行分析時，信息受到干擾，就出現錯誤遺漏或遺失，從而導致粗心問題的產生．有的家長過于保護孩子，造成身體的協調性差，肌肉能力不足，這樣一來妨礙了他們從外部世界獲取有用的信息造成計算閱讀錯誤．

二、視知覺能力發展失衡

１．視覺集中度差，造成跳漏字或行，做題時看錯或漏．

２．視覺分辨差，影響孩子審題和計算的準確性．

３．視動協調弱的孩子手眼不協調錯誤多．

４．視覺記憶和理解發展失調，應針對每個孩子的學習能力缺什么就刺激什么．

三、知識點掌握不好造成認知不清

有的孩子由于對事物感知能力差，加上數學的抽象性和邏輯性都很強，這些孩子不能清晰準確掌握數學概念法則．家長和老師要幫助這樣的孩子建立認知結構，打開思維，形成系統的認知模式，促進智能發展．

四、思維能力造成的審題不明

每個人都有自己的思維定式，這既有積極的一面也有消極的一面．有的孩子思維單一，逆向思維能力弱：有的孩子題目理解，但不按題意要求做而按自己的習慣性理解去完成，結果造成偏差．

五、不同的個性和學習類型造成的粗心傾向

孩子的氣質類型和學習類型的不同，那么學習心理也不同．通常黏液質和抑郁質的孩子粗心要比多血質的孩子少，因此對多血質的孩子要多一份理解和寬容．老師和家長要正確判 斷孩子的氣質類型和學習類型給予理解和幫助．

六、父母不良的心理暗示

俗話說：”心情愉快，動作也快”有的家長對孩子大小事都包辦，一心想讓他們排除一切干擾專心學習，一旦成績不如人愿，就給孩子施加壓力逼迫學習．孩子在家長和老師的多次批評和誤解下，他們自信心會大受打擊．家長應做的是找到學習困難的原因，以表揚為主激發他們的興趣和自信心．

七、不良的學習習慣

1．草稿紙上的驗算曾帥他在驗算過程中，數字亂寫涂改多，列式子時能把減１２看成加２，等抄答案時根本找不到，造成不必要的錯誤．所以應指導他用正確方法驗算并減少涂改． ２．估算能力不準確，如加法中肯定結果大于每一個加數，減法中結果肯定小于被減數．而有的孩子不能判斷．

1、注意力不集中

2、視知覺能力發展失衡

3、知識掌握不好造成認知不清

4、思維能力造成的審題不明

5、不同的個性和學習類型造成的粗心傾向

6、父母不良的心理暗示

7、不良的學習習慣