第一篇：談流浪狗議論文

談流浪狗議論文

在日常學習和工作生活中，許多人都有過寫論文的經歷，對論文都不陌生吧，論文寫作的過程是人們獲得直接經驗的過程。寫論文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編整理的談流浪狗議論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

今天我看見了街道上的一條流浪狗，不禁有些感想。

現在的流浪狗無論是走在哪里都隨處可見，他們有的集中在垃圾箱尋找食物或者有的行走在街道上，也或者有的因為不小心沒有注意就會被車撞死，死在馬路中央任車輛碾壓，無人問詢，無人關注，無人埋葬，因為寒冷因為饑餓而死的'狗更數不勝數。

這些流浪狗為什么會出現？他們為什么沒有被寵物店所收養再轉交給一個愛它的人？我想他們有來自被主人拋棄了;有的來自森林荒郊野外，不遠千里來到這里;有的是從從店里跑了出來;但無論什么原因，它們都是被這個世界所拋棄，卻依然相信世界，努力生活下去，這既是流浪狗的宿命更是社會一部分人的宿命。為什么有那么多人不去贍養流浪狗？可能是因為有些人他怕狗，可能有些人因為害怕得狂犬病。還有的人知道狗的一生不能活幾年，等待狗的死亡，這個過程對于一個愛他的人過于殘忍，所以不敢養。

狗是人們最忠誠的朋友，我看過許多事例，就舉一個來說吧，有兩條很忠誠的狗，看見一條毒蛇想要纏著他的小主人，兩條狗毅然決然地去勇斗那條毒蛇，一條狗丟失了生命，而另一條狗的一只眼睛也再也看不見了。這么可愛這么忠誠的一個小生物，我們真的應該關愛它，去保護它。流浪狗大量泛濫的現象歸根結底是源于什么？我想是現在的人越來越冷漠，不然怎么一扇門兩扇門就能擋住了人與人之間的熱情？面對高速上漲的物價，人們覺得養自己都已經非常的困難，哪有心思還哪有精力再去養一條流浪狗。而且就算你養了一條流浪狗，你真的會好好對待它嗎？對流浪狗來說你，你就是他的全部，他將會把所有的愛都賦予你，而他對你呢，這是一條你收養的流浪狗，只是一條僅此而已。這不僅讓人深思，這社會到底怎么了？其實流浪的不只是流浪狗，世界上有那么多乞丐，有那么多流浪漢，有那么多在北漂的人。他們因為生活所迫，生活艱難，也像流浪狗一樣，四處流浪，天下之大竟沒有一出它們的容身之所。社會需要關愛，社會不僅需要給那些流浪狗關愛，更要給一些漂泊多年的人一次機會。不要讓流浪狗再流浪，不要讓流浪的人再流浪。

最后，對于流浪狗來說有一個窩，有食物，便足以，所以我建議社會服務中心可以建立個流浪基地，有專業的人員去管理他們，去喂養他們。讓他們也感受到人性的溫暖，感受到世界的美好，這不僅是讓流浪狗的心變溫暖，更是讓流浪的人的心變溫暖。

第二篇：談任性議論文

材料作文“任性”考場作文10篇

【作文材料】

新年伊始，各媒體紛紛盤點2014年網絡流行語，“有錢就是任性”高居榜首。這句話當初一經傳播，網友們便掀起了一波造句熱潮：“有貌就是任性”，“有才就是任性”，“有閑就是任性”??這些流行語反映的人生態度、價值追求、社會心理引起了人們的廣泛關注。上面的文字引發了你怎樣的聯想和思考？請自選角度，自擬題目，自定文體（詩歌除外），寫一篇文章，不少于800字。

【范文廣場】

1、任性不需要前提 縱覽古今中外，任性之人可謂層出不窮。有“千磨萬擊還艱勁，任爾東南西北風”般百折不撓的任性。有“一蓑煙雨任平生”般瀟灑自如的任性，更有如“任它風吹浪打，我自巋然不動”般堅毅如鋼的任性。可見，任性是一種人生的修為，是一種積極自信的心態，是一抹不同尋常的亮彩。

可是當每一次的任性都被扣上了厚重的帽子，當任性也有了前提。自我勉勵變成了冷嘲熱諷，彰顯獨特竟轉化為彰顯優越。而這種優越并非后天修養卻是與生俱來，有錢有貌，有閑，“任性”二字漸漸成為常人的不可企及。如此一來，變了味道的任性只消得表達羨慕，表達卑微的不滿，甚至是對自身的消解與自嘲。

加了前提的任性非但不自由，反而成了一種限制。“有錢就是任性”在更多人的眼中表示的是“沒錢就無法任性。”于是困厄竟變成了理所當然。因為任性有了前提，大千世界的繽紛色彩，現實生活中溫潤透徹的人心，筆墨間縱情的揮灑，甚至是追求美的權利與自由，都被“無才無貌”擋在了門外，令人無福消受了。

任性不需要前提，任性更不需要枷鎖。任性是無拘無束的做自己，鑒定執著的追求想要的生活。它或許是一種人生的態度；林語堂曾說“人生僻如一場滑稽劇，又是還是靜觀而微笑，勝于參與其中一份子。”一個溫和慈祥的老者形象在我眼前赫然展現，人生如戲，我偏要靜觀微笑。這樣的任性少了卑微無力，卻多了些莊嚴持重，并且，不論怎么看，都是可親又可愛的。它或許也是一種逆流而行的勇氣與尊嚴。戰火紛飛的抗戰時期，女作家蕭紅的愿望不是去記錄平型關大捷，也不是同仇敵愾民族危亡的悲傷，她只想尋一隅角落，寫童年的趣事，寫慈祥的祖父，寫家鄉的山河，但這溫潤筆峰中卻暗藏著人性的悲涼，對人性回歸的感念，世道人心的無知與慈祥。蕭紅的筆峰轉而又轉，任性的寫下了時代的逆流，而這逆流，卻是一個時代最最真實的寫照。如此一來，任性也可能成為一種偉大。

任性不需要前提不代表任性可以為所欲為。任性應從人性出發，應以尊嚴為保障。任性更多地代表成為真實的自己，而非在他人是非面前指指點點，無理取鬧。網絡的世界和其寬廣，有透透徹徹的善意也有惡意誹謗和謠言中傷，若是把一切為所欲為都歸結于任性驅使，那么自由將變成不自由，上而觀之，社會規則，人性尊嚴更將變淡。

希望有一天，白手起家的成功人士站在講臺上，口中流露不再是打拼與機遇這樣的套話，他會說，我的成功歸結于我不需要前提，堅定執著的任性。而千千萬萬的普通人，他們也會自信而堅定地說，我的任性不在于有錢，有才，有貌，我的任性在于安于平凡，追求自由幸福的生活。由此，每個個體的價值都得以在不需前提的任性之下，回歸自我，回歸自由。

2、任性雜談

什么是任性？

簡單來說，即是在占有某一資源過于充沛時，對此資源的利用或“揮霍”達到一種令人眼紅的級別，這是任性。

什么叫有錢？有貌？有才？

這我想不必解釋了。為什么會有“有錢即任性”這類風潮似的感悟呢？按我的思路，大體有三個原因。首先，眼界不同。如同井底之蛙不懂雄鷹擊長空的快意，我們——普通正常的小市民自然不懂家纏萬貫者的行事方式。開豪車，賞名酒，只是人家普通生活中的一部分，就好像我們騎自行車去了趟超市一樣簡單。可這時偏偏有人來酸了：“你知道我們多么努力么？！他們還在這里炫富，全是大貪官！”我大覺得很好笑，這有錢人未免也太冤枉了些。對此我倒有一句忠告——圈子決定眼界，羨慕可以，嫉妒也罷，千萬別發展成恨意來。

最后，也是最重要的一點，社會畸形。古有梭倫以財產多寡劃分人的等級，如今的人類社會真是越活越回去了。我不得不說，現代社會將實用主義發揮到了極致，以至于金錢，相貌這一類實用性極強的東西永遠競爭的天秤上高高在上。可怕的是，所有人都認為這樣三對的。你問大部分普通人想變成什么樣的人，他們會回答的是“有錢人”，而不是“詩人”。“有錢就能任性了”被多少人當成終身奮斗的目標？我很慶幸我骨子里理想主義的火苗還未熄，我還有哪怕一窮二白也要完成的夢想。可當身邊的人說這個專業能找好工作，那個專業就“任性”不起來了時，我才知道，我先輸給了這個社會。

當然，我必須談談我崇尚的任性：“知天命而從心所欲”是我見過最完美的解讀。這里的知天命當然不是指知道自己大限將至，而是知曉自己的內心，重獲小學科學課被老師夸贊“真是當‘科學家的料’”那種明鏡般的喜悅。渾濁應先被澄清，不然再遠大的航行都會被淤泥絆住。任性三追求理想，創造改變時“俯首甘為孺子牛”的堅持，是“眾人皆醉我獨醒”的徹悟，三“侶魚蝦，友麋鹿，傍青竹，依寒梅”的豁達，是“我就是我，是不一樣的煙火”的個性。一直在背歷史的我想，現代社會真應該在引發一場啟蒙運動，核心是回歸本心，實質是讓人知道什么才是真正的任性。

3、面對任性的有錢

一年一度的流行語再度來襲，有“什么”就是任性的造句風格向我們展現了過去一年里，有一群充滿優越感的人做了許多所謂“青春就是任性”之事。

總是有那么一群人，忍不住炫耀自己的生活，來得到別人的羨慕以一飽滿足感；又同樣也有那么一群聽眾，平日里是“程序猿”，“加班狗”，無福享受生活，不能一句“有錢就是任性”或嘲他人或嘲自己。

這背后體現了社會的膚淺和物欲至上。輿論引領者通過揮霍時間、金錢來做一些匪夷所思的事情找樂子，這是他們的任性，而我們的評論、崇拜或諷刺則是為他們的無聊加大砝碼，使他們自我膨脹直至失去是非觀。有錢有才之人一向是社會的珍寶，也的確是平民百姓忍不住羨慕的，但用一句任性去掩飾其背后的虛榮，揮霍與無禮，是否助紂為虐，像封建王朝在帝前進盡讒害的小人？

這便是所謂的名人效應吧，總統喜歡、不喜歡、無法評價的書都可以轟動書壇。但我們是否應沉淪在這物質與金錢的漩渦中，讓自己的心情取向受其影響？

無才，無錢，無貌的我們是時候放下那些崇拜，做一個有主心骨的自己了。在躁動的時代，不聞輿論之聲，不認同流行之言，僅做好自己的事，難以可貴。

如鄧稼先在那個政治變動的時代，毅然選擇了為自己所崇尚的核事業隱姓埋名于大漠二十多年，沒有評價與贊言，另西部大漠開出一片堅忍的馬蘭；又如林則徐，當人們在昏噩中荒廢享受人生，他卻可以毅然判斷自己的位置，必須銷煙“誓與此事相始終”，其對眾人選擇的背棄為中國的未來提供可能。

當人們都為任性的有錢人“奔走相告”，“休戚相關”，或贊同羨慕、嘲諷厭惡他們的行為時，我們應定住我們的心神，如一顆堅毅的楊樹不為外界所擾，方能開出生命之花。

4、莫任性

任性？我們的心態這是怎么了? 那是一位母親無意將自己可愛的女兒照片發布于交友談天工具上，引起普通人點“贊”，夸耀的同時也引發有錢人贈予奢侈品、豪車，便有了“有錢就是任性”。“任性”一詞就到了更廣領域。

“任性”一詞是人們情緒的宣泄口。普通事件卻引起社會流行語的興起，當人們謂之“土豪”的人們豪言壯語充滿屏幕，是他們對自身的驕傲與認同。他們自稱“任性”希望得到人們佩服的目光，或是羨慕的或是妒忌的，對于他們其實根本不在乎是哪種，不過是心靈的滿足。這是精神缺乏的體現，可見他的財富并未使他富足，表面是炫耀的資本，實質上燃燒資本換來扭曲且少得可憐的心理慰藉，他們價值追求將價值等同為“財富”，卻殊不知價值是自我價值與社會價值的統一體。他們致富的同時沒有看到社會，沒有看到孤兒院的孩子，沒有看到非洲無數餓死的孩子，看到的卻是可愛美麗孩子，他們的資助并不能使世界可憐孩子飽食，卻使一個幸福孩子看不到人生應有的姿態。怕是那孩子想他們“有錢就是人任性”的同時也認為自己“有貌就是任性”吧。

被“任性”激起的人們價值追求和那些“任性”的人們無本質區別，只是成為“任性”人們的推手，他們的人生誤視“任性”人們為王，重錢風尚，內心浮躁，使他們與平和、健康道路背道而馳。“任性”是使我們離傳統文化越來越遠的錯誤風向標，我國自古重“修身養性”，試問你任性怎么修身，誰給你養性？人生態度不正，怎么能進一步價值追求？應內心常存一種平和心態，遵循自修的修養，方能修煉自己的性格與品質。只有社會中的每個人好了，不再任性，而是人人敬業，守住本分，社會這個大家庭才能不浮躁，才能健康和諧運行。

修身養性終能代替任性，占據每個人內心，生根發芽，那時無論財富多少，人的內心將始終富足。

5、任性背后

這種對惡的遮掩的“任性”無疑暴露了社會上人們的價值追求的扭曲。無管報著多么溫暖搞笑的外衣，其中庸俗的本質都是藏不住的。同樣，那些以“有貌”為由就隨意“任性”的人也如同炫富的人一樣，無非就是想從“任性”中獲得自己的虛榮心的滿足感罷了。而這樣的行為有人捧場，有人呼應，更是讓人感到無奈。正所謂一個巴掌拍不響，有人炫，有人捧，一呼一應，“任性”便成了時尚。

當然，也不是所有的“任性”都隱藏著不好的本質。在我的身邊，學習好或是熱心腸的人也會被稱為“任性’，這里的”任性“就與網絡上那些捧場的”任性“不同了，人們將善意化為玩笑，實則是在贊揚美好的事物，表達自己對這種”任性’的喜愛。在我看來，善意的任性可取，而那些披著“任性”外衣，實則粗俗不堪的任性應該杜絕。只有人們看清“任性”的本質，追求真正有價值的東西時，虛偽的任性便會從生活中消失了吧。所以，當你在網絡或是生活中又看到什么事情，想脫口而出“某某就是任性”時，不妨停一下，看看任性的背后，再決定說還是不說。

6、擁有不是錯，任性才是錯

世界上才華橫溢的人無數。世界上美若天仙的人無數。有些才華橫溢生活圓滿堪稱人生贏家，有些才華橫溢家纏萬貫卻鋃鐺入獄，他們就是太任性。

她擁有的錢，貌不管是否來歷正當，終究是她自己的，所以她擁有的這些沒有錯，錯就錯在她根本不懂得珍惜。

比爾蓋茨的女兒身上沒有一件奢侈品，但她卻才華橫溢成績非凡，王思聰身家過億，他畢業于倫敦大學。他們都有錢，有才華甚至有權。但他們卻為人低調，將自己擁有的良好資源化為了使他們更加成功的橋梁。他們的成功來源于崇高的價值追求，來源于不驕不傲。來源于不任性對自己的人生負責。他們珍惜擁有的，并將其轉化為更高的價值。

所以我們來反觀郭美美，或者說她這一類人自己擁有的毫不珍惜，甚至毫無顏面的去炫耀、賣弄。人這一生會擁有很多，一段成功的愛情或友誼，是內心的依靠而不是外在的展示，一個成功的成績是內在過程中腳踏實地不是一次成功后的大肆宣揚。他們仔細維護并珍惜著自己來之不易的美好。他們不讓任性去打破這段美好。這才實在是明白人的選擇。

當今社會有太多人擁有卻不知珍惜。揮霍著他們自己辛苦得到的。讓汗水轉化為淚水。社會上這樣的人越多就為社會埋下禍患。所以當今輿論媒體，更應該去樹立一個正確的價值觀與人生導向。別讓更多的人去任性去揮霍。

擁有不是錯，任性才是錯。

7、貴在自知

新一年的網絡流行語出爐，“有錢就是任性”帶動了全民“任性”的風潮。狂歡式跟風造句的浪潮之下，實質反映了現代人普遍的自滿心理以反對“自知”認識的缺乏。

自滿心理，是人們在某一領域內取得一定成就便自我滿足，拿來吹噓炫耀的心理。究其本質，即是缺少對自身清楚的的認識，只見優而不見劣。“有貌任性”之人，往往看不到自身容貌的缺陷，得到他人幾句贊美便沾沾自喜，宛如水仙花少年般臨水自憐；“有才任性”之人，常常不知自己學業上的疏漏，幾篇論文發表便得意洋洋，自詡高智商四處吹詡。

殊不知，“有貌任性”者大多為三流姿色，“有才任性”者最高不過二流人才。躋身一流之人，多已超然于俗流，而懂得自知。所謂自知，即是對自身有客觀的評價，并明晰自己的缺陷。站在頂峰之上，既看得見山路上密麻的求學者，亦仰視空中騰云駕霧的高人。賈島懂得自知，自覺“推門”不好而反復思忖修改，終寫出“僧敲月下門”的千古杰作。白居易詩歌造詣已是高超，然為寫出老少悉懂的詩句，仍向老嫗誦詩自己的詩句并修改，逐煉出了一個平白近人的人民詩人白樂天。身處高

境界的人取得進步已是難事，而一旦領悟了自知，在原處的頂峰上再邁一步，便脫離了世俗的熙攘躋身騰云駕霧之流，而自身也收獲到了更加開闊遼遠的境界。蘇格拉底自稱愚者，亦是此理。

那么身居高位者，如何消除自滿的“任性”心理而學會自知？其是一內省。孔子言“吾日三省吾身”，提供的即是每日多次自我反省來取得進步。做學問之人每日睡前閉目回想今日為學的點滴，在點滴中歸納出自身不足之處并將其匯集成束，作為明日之鑒。久而久之，性能彌補缺漏，有所廣益。

人生有涯而思無涯。滿足于一時的成就并以之為任性的資本，終會被時代的車輪軋過。而惟有明晰自知，了解自身缺陷并彌補進步者，才能真正登上時代的巔峰。

貴在自知。

8、應得的任性 曾經有一位大的不得了的哲學家說過這樣一句話：“什么樣的人研究哲學呢？得是既有錢，又有閑的人。”我覺得這句話妙，因為它不管在哪個領域，似乎都能說得通。換言之，有錢、有閑的人想研究什么就能研究什么。

再換言之，便如近日興起的一句網絡流行語：有錢，就是任性

換個角度推廣一下：有錢有貌有才有閑，都能任性。

然而網友們在吐槽的同時恐怕卻都忘了，這錢、這閑、這才，對哦是怎么來的？ 比爾．蓋茨有錢，他中途輟學、白手起家；喬布斯有錢，他從小車間做起來，一步步苦心經營，面臨公司開除仍不放棄、不逃避。

有閑是怎么來的？掙足了錢，把工作一辭，“閑”自然就有了；或者你學陶淵明，放下一切，甘做閑云野鶴，粗茶淡飯，悠然南山，“閑”自然也如期而至。為什么有錢有閑才能研究哲學？其人必在有錢有閑之前經歷了苦難、經歷了磨礪，而這苦難、這磨礪，正可作為之后進行哲學思考的餌料其它諸事亦是如此。再說有才和有貌。三代時期的西伯可是真有才，太史公的“昔西伯居羑里，演周易”說的就是他。身在縲紲，卻演出六十四卦，那可是真任性。然而這有才來源于何物〉自然是厚積薄發。世上哪里有人一出生便會寫字，不讀書便能作文的？

也許有貌倒是天生的成分多一些。但想變美，人人都有這個能力。漢王好細腰，趙飛燕也不是生來就纖瘦、生來就能做掌上舞的。隨意點評他人有才、有貌任性，那是自己犯懶還妒忌他人能力的行為，我認為是很不妥的。

一個人若想任性，必要有錢、有閑、有才、有貌，這沒錯。但一個人若想有錢有閑有才有貌，必得先加倍努力，這卻是很多人所容易忽視的。若非如此，網友們有那仇富妒才的功夫，早去奔目標、奔理想，飛黃騰達了。

通過自己的努力，有了錢，有了閑，有了才，有了貌，任性？那是應得的。

9、有“德”才是任性

網絡流行語“有錢就是任性”帶出了一陣造句熱潮，追求外貌的人認為“有貌就是任性”，而對生活有追求的人認為“有才就是任性”，厭惡了繁忙都市節奏的人認為“有閑就是任性”，在我心中一直認為“有德才是任性”。

有才德的人就是任性。才德是人立足于社會的資本，當年李白在宮中，有人脫靴，有人磨墨，好酒好菜伺候著，只為他的詩，他的文。皇帝看中他的才德，他仍發出“安能摧眉折腰事權篇二：2015海淀區期末高三語文作文“有錢就是任性”講評

新年伊始，各媒體紛紛盤點2014年網絡流行語，“有錢就是任性”高居榜首。這句話當初一經傳播，網友們便掀起了一波造句熱潮：“有貌就是任性”，“有才就是任性”，“有閑就是任性”??這些流行語反映的人生態度、價值追求、社會心理引起了人們的廣泛關注。

上面的文字引發了你怎樣的聯想和思考？請自選角度，自擬題目，自定文體（詩歌除外），寫一篇文章，不少于700字。

①新年伊始，各媒體紛紛盤點2014年網絡流行語，“有錢就是任性”高居榜首。②這句話當初一經傳播，網友們便掀起了一波造句熱潮：“有貌就是任性”，“有才就是任性”，“有閑就是任性”??③這些流行語

人們的廣泛關注。．．．．．

上面的文字引發了你怎樣的聯想和思考？請自選角度，自擬題目，自定文體（詩歌除外），寫一篇文章，不少于700字。

【試題分析】

事件核心：新年伊始，以“有錢就是任性”為代表的流行語，引起了人們的廣泛關注。三句話：

第①句句的核心——“有錢就是任性”高居網絡流行語榜首。

第②句的核心——“有錢就是任性”引發造句熱潮。

分析：這是關于“有錢就是任性”這一流行語的前后兩件事，同時需要關注事件的背景——新年伊始、盤點2014年、網絡流行語，據此思考事件發生的當下性（為時代、社會把脈）。

第③句的核心——終極指向的提示，深入挖掘的入口，有效思考的方法。

問題一：什么叫以“有錢就是任性”為代表的流行語？ 1．什么叫“任性”——概念：

任性，漢語固定詞組。指聽憑秉性行事，率真不做作或者恣意放縱，以求滿足自己的欲．．．．．．．．．．．．．

望或達到自己某種不正當的目標或執拗使性，無所顧忌，必欲按自己的愿望或想法行事。．．．．．．．．

任性的另一定義：因個人的原因，不屑作利益最大化的選擇。

——《百度百科》 “任性”——表現——問一個問題——“有何作為？”

同學們在作文中回答為：率性而為——為所欲為——無所不為?? 這為我們思考“任性”的概念與表現提供了辯證思考（是不是，應該不應該??）、深入思考（為什么？在當下又為什么？怎么辦??）的角度與空間。2．關于“有錢”可以思考以下幾個問題：

有錢背后是什么？

為什么“有錢”就是“任性”？

為什么“有錢就是任性”會高居榜首，會流行，并以此為藍本引起造句熱潮？

正面思考：時代發展的經濟作用，經濟基礎決定意識形態?? 反面思考：不正確的金錢觀、物質觀?? 3．關于“有錢”與“有貌”、“有才”、“有閑”：

貌——古語曰“女為悅己者容”，在這一點上一部分女性具有卓越優勢，當然隨時代發展，在這個問題上，今天大有“須眉不讓巾幗”之勢。

才——與“財”諧音，意思大不同，屬于具有此“才”的人群對具有彼“財”的現實社

會，在“任性”這個問題上的有力回擊，艱苦自衛。

閑——既是梅妻鶴子、飲酒種菊的高士情懷，又涵蓋了當下社會平頭百姓，無官一身輕，悠游自在的生活方式，可深入思考“有閑就是任性”在當下的意義。

“有貌”、“有才”、“有閑”各有深意，是“任性體”在時代背景下的又有效拓展。4．關于“有錢”與“有xx”，兼回答何為——以“有錢就是任性”為代表：

“有錢”與“有xx”的共性就在于：“我有，你沒有”；“xx”是屬于“我”的優于常人，超出常人，卓越于常人的條件、資本??，“有xx”是“任性”的充分前提、必要條件。（當然這一點就可以進行辯證的充分思考，比如：“沒有xx”可否“任性”，“有xx”可否“不任性”??）所以，以“有錢就是任性”為代表，即指“憑借自己優于常人，超出常人，卓越于常人的條件、資本??，聽憑秉性行事，率真甚至是恣意放縱以求滿足自己的欲望或達到自己某種不正當的目標，或執拗使性無所顧忌，必欲按自己的愿望、想法行事。” 5．關于題目材料中的“??”

正向思考：以“有錢就是任性”為代表的流行語，延伸思考，補充論證。

反向思考：否定“有錢就是任性”為代表的流行語，先駁后立，提出正確的“有xx就是任性”。

問題二：“引起了人們的廣泛關注”，寫作中應思考什么？ 1． “人們”——都有哪些人？

①“站在”這類流行語“中間”的人們，“有錢就是任性——說的就是你！” ②“站在”“旁邊”的人們：圍觀群眾，狂歡的網民，他們干了些什么？

——創造并使用了“有錢就是任性”這句流行語，再造了并使用了這類流行語，廣泛關注、紛紛議論、點贊狂歡、推波助瀾、無奈戲謔??。

③題目點出的具有時代特點、獨特工作性質的一類人——網絡、媒體（助推事件發酵）。2．“廣泛關注”的原因是什么？

這些流行語

．．．．．

終極指向的提示，深入挖掘的入口，有效思考的方法——

深層次的原因、意義、價值（弊端）、影響：外在的與內在的，個體的與社會的，主要的與次要的?? 開出藥方后，進一步的對解決方法、救贖途徑的思考?? 問題三：關于寫作角度： 可“評”——“就事論事”，可“論”——由此“說開去”；

可正，可反；

可點（抓個體，深耕細作），可面（抓共性，上位思考）?? 1號文 一類上 48 任性不需要前提

縱覽古今中外，任性之人可謂層出不窮。有“千磨萬擊還艱勁，任爾東南西北風”般百折不撓的任性。有“一蓑煙雨任平生”般瀟灑自如的任性，更有如“任它風吹浪打，我自巋然不動”般堅毅如鋼的任性。可見，任性是一種人生的修為，是一種積極自信的心態，是一抹不同尋常的亮彩。

可是當每一次的任性都被扣上了厚重的帽子，當任性也有了前提，自我勉勵變成了冷嘲熱諷，彰顯獨特竟轉化為彰顯優越。而這種優越并非后天修養卻是與生俱來，有錢有貌，有閑，“任性”二字漸漸成為常人的不可企及。如此一來，變了味道的任性只消得表達羨慕，表達卑微的不滿，甚至是對自身的消解與自嘲。

加了前提的任性非但不自由，反而成了一種限制。“有錢就是任性”在更多人的眼中表示的是“沒錢就無法任性。”于是困厄竟變成了理所當然。因為任性有了前提，大千世界的繽紛

色彩，現實生活中溫潤透徹的人心，筆墨間縱情的揮灑，甚至是追求美的權利與自由，都被“無才無貌”擋在了門外，令人無福消受了。任性不需要前提，任性更不需要枷鎖。任性是無拘無束的做自己，鑒定執著的追求想要的生活。它或許是一種人生的態度；林語堂曾說“人生僻如一場滑稽劇，又是還是靜觀而微笑，勝于參與其中一份子。一個溫和慈祥的老者形象在我眼前赫然展現，人生如戲，我偏要靜觀微笑。這樣的任性少了卑微無力，卻多了些莊嚴持重，并且，不論怎么看，都是可親又可愛的。它或許也是一種逆流而行的勇氣與尊嚴。戰火紛飛的抗戰時期，女作家蕭紅的愿望不是去記錄平型關大捷，也不是同仇敵愾民族危亡的悲傷，她只想尋一隅角落，寫童年的趣事，寫慈祥的祖父，寫家鄉的山河，但這溫潤筆峰中卻暗藏著人性的悲涼，對人性回歸的感念，世道人心的無知與慈祥。蕭紅的筆峰轉而又轉，任性的寫下了時代的逆流，而這逆流，卻是一個時代最最真實的寫照。如此一來，任性也可能成為一種偉大。任性不需要前提不代表任性可以為所欲為。任性應從人性出發，應以尊嚴為保障。任性更多地代表成為真實的自己，而非在他人是非面前指指點點，無理取鬧。網絡的世界和其寬廣，有透透徹徹的善意也有惡意誹謗和謠言中傷，若是把一切為所欲為都歸結于任性驅使，那么自由將變成不自由，上而觀之，社會規則，人性尊嚴更將變淡。

希望有一天，白手起家的成功人士站在講臺上，口中流露不再是打拼與機遇這樣的套話，他會說，我的成功歸結于我不需要前提，堅定執著的任性。而千千萬萬的普通人，他們也會自信而堅定地說，我的任性不在于有錢，有才，有貌，我的任性在于安于平凡，追求自由幸福的生活。由此，每個個體的價值都得以在不需前提的任性之下，回歸自我，回歸自由。

【一句話簡評】立意體現駕馭處理材料能力不凡，由古及今論述“任性”為什么不需要“有xx”作為前提，內容充實，“任性自古有之”——“加了前提弊端種種”——“不加前提更可任性”——“回扣現實，如何不需前提依然任性”，層次井然，感情真摯，語言流暢，令人眼前一亮。2號文 一類中 46 任性雜談

什么是任性？

簡單來說，即是在占有某一資源過于充沛時，對此資源的利用或“揮霍”達到一種令人眼紅的級別，這是任性。

什么叫有錢？有貌？有才？ 這我想不必解釋了。

為什么會有“有錢即任性”這類風潮似的感悟呢？按我的思路，大體有三個原因。首先，眼界不同。如同井底之蛙不懂雄鷹擊長空的快意，我們——普通正常的小市民自然不懂家纏萬貫者的行事方式。開豪車，賞名酒，只是人家普通生活中的一部分，就好像我們騎自行車去了趟超市一樣簡單。可這時偏偏有人來酸了：“你知道我們多么努力么？！他們還在這里炫富，全是大貪官！”我大覺得很好笑，這有錢人未免也太冤枉了些。對此我倒有一句忠告——圈子決定眼界，羨慕可以，嫉妒也罷，千萬別發展成恨意來。

最后，也是最重要的一點，社會畸形。古有梭倫以財產多寡劃分人的等級，如今的人類社會真是越活越回去了。我不得不說，現代社會將實用主義發揮到了極致，以至于金錢，相貌這一類實用性極強的東西永遠競爭的天秤上高高在上。可怕的是，所有人都認為這樣三對 的。你問大部分普通人想變成什么樣的人，他們會回答的是“有錢人”，而不是“詩人”。“有錢就能任性了”被多少人當成終身奮斗的目標？我很慶幸我骨子里理想主義的火苗還未熄，我還有哪怕一窮二白也要完成的夢想。可當身邊的人說這個專業能找好工作，那個專業就“任性”不起來了時，我才知道，我先輸給了這個社會。當然，我必須談談我崇尚的任性：“知天命而從心所欲”是我見過最完美的解讀。這里的知天命當然不是指知道自己大限將至，而是知曉自己的內心，重獲小學科學課被老師夸贊“真是當‘科學家的料’”那種明鏡般的喜悅。渾濁應先被澄清，不然再遠大的航行都會被淤泥絆住。任性三追求理想，創造改變時“俯首甘為孺子牛”的堅持，是“眾人皆醉我獨醒”的徹悟，三“侶魚蝦，友麋鹿，傍青竹，依寒梅”的豁達，是“我就是我，是不一樣的煙火”的個性。一直在背歷史的我想，現代社會真應該在引發一場啟蒙運動，核心是回歸本心，實質是讓人知道什么才是真正的任性。

【一句話簡評】任性雜談，雜而不雜，剝筍式分層推進闡釋了“有錢就是任性”這類流行語火爆的原因，然后聯系自己生活的真實選擇進行思考，體現了試題的當下意義。（惜乎，內在邏輯稍顯生硬。）3號文 一類下 42 我不任性

如果要我說這個時代的社會心理，那我會讓你去隨意和人聊幾句，你馬上就明白。沒有辦法，夸獎成了調侃。表揚成了諷刺，真誠自然的交談而今成了虛情假意的玩笑。這玩笑，殺人。

這不，我就有個哥們兒，姓任。不僅姓任，還任性得很。

上個月過生日，任小明請我們幾個好哥們兒一起吃了頓好的。去的那飯店我還真沒見過，但哥幾個都知道，任任這小子這次花了不少錢。大家很盡興，最后舉著盛著他從家里偷偷帶出來的拉菲的玻璃杯，照了張合影。任任當即在朋友圈按下了發送鍵，人們紛紛呈上祝福。突然有一個評論把我們逗得人仰馬翻——有錢就是任性！這評論真是有意思，任任也這么覺著。于是，又連拍幾張傳上網，還加了兩句話“沒錯！這就是任性！” 大家都知道，這是玩笑。

第二天去學校，可能酒勁沒過，任任沒精打采地來了，我們幾個好孩子可是滴酒未沾，清醒得很。同學們今天程媛媛奇怪，平時跟任任不熟的也都和他招呼“夠任性”“任性哥好”“任任就是任性”，我們幾個聽著，哈哈樂了幾聲。任任那小子迷迷糊糊還沒緩過勁兒來，睡了一天。

大家都知道，這是玩笑。

又過了一天，任任還是照常踩著上課鈴進班。今天的他倒是精神了，但那眉頭皺的，把整張臉都揪在一塊兒。還沒等我們問，他就張大嘴無奈的罵了兩聲。

“還有誰把那是拉菲說出去的？” “他們怎么知道那是‘香格里拉’飯店？”

“怎么現在整個學校都見我都叫‘任性’”？

我們沒法回答，當然他問這些用這么快的像罵人一樣的語速也不足讓我們答上話來。當然，大家都知道，這是玩笑。

隔了一個周末，任任周一沒來。

我們幾個才有點擔心，下課打電話問他。

我們幾個沒出聲，也不知道該說什么。

“你們知道我爸，我媽怎么訓我的嗎？”“你可真夠任性的啊”哈哈，他苦笑了兩聲。我們剛打算安慰他兩句，鄰座的小胖搶過電話大叫一聲：“任性怎么沒來上學啊！這么任性！” 我一把把手機奪了回來，再一聽。

“滴，滴，滴”

掛了

大家都知道，這玩笑開大了。

晚上任任拿手機發了親友圈。

我不任性，我姓任。

底下還配了一張黑色的照片，嚴肅的語氣搞得我們都不認識他了。

一分鐘后，馬上就有回復的評論了：

“哎呀，怎么這么任性！”

【一句話簡評】小小說開端于學生生活中一次小奢的生日party，主人公任性哥茫然于周圍人們對人性的瘋狂點贊和網絡上真實而又現實的陌生網民的又一次狂歡，結局于任性哥的清醒與欲不任性而不能的掙扎，帶著一點小小的悲涼，文——有創作的意味，作者——是個比較會講故事的孩子。4號文 一類下 42 面對任性的有錢

一年一度的流行語再度來襲，有“什么”就是任性的造句風格向我們展現了過去一年里，有一群充滿優越感的人做了許多所謂“青春就是任性”之事。

總是有那么一群人，忍不住炫耀自己的生活，來得到別人的羨慕以一飽滿足感；又同樣也有那么一群聽眾，平日里是“程序猿”，“加班狗”，無福享受生活，不能一句“有錢就是任性”或嘲他人或嘲自己。

這背后體現了社會的膚淺和物欲至上。輿論引領者通過揮霍時間、金錢來做一些匪夷所思的事情找樂子，這是他們的任性，而我們的評論、崇拜或諷刺則是為他們的無聊加大砝碼，使他們自我膨脹直至失去是非觀。有錢有才之人一向是社會的珍寶，也的確是平民百姓忍不住羨慕的，但用一句任性去掩飾其背后的虛榮，揮霍與無禮，是否助紂為虐，像封建王朝在帝前進盡讒害的小人？

這便是所謂的名人效應吧，總統喜歡、不喜歡、無法評價的書都可以轟動書壇。但我們是否應沉淪在這物質與金錢的漩渦中，讓自己的心情取向受其影響？

無才，無錢，無貌的我們是時候放下那些崇拜，做一個有主心骨的自己了。在躁動的時代，不聞輿論之聲，不認同流行之言，僅做好自己的事，難以可貴。

如鄧稼先在那個政治變動的時代，毅然選擇了為自己所崇尚的核事業隱姓埋名于大漠二十多年，沒有評價與贊言，另西部大漠開出一片堅忍的馬蘭；又如林則徐，當人們在昏噩中荒廢享受人生，他卻可以毅然判斷自己的位置，必須銷煙“誓與此事相始終”，其對眾人選擇的背棄為中國的未來提供可能。

當人們都為任性的有錢人“奔走相告”，“休戚相關”，或贊同羨慕、嘲諷厭惡他們的行為時，我們應定住我們的心神，如一顆堅毅的楊樹不為外界所擾，方能開出生命之花。篇三：材料作文任性

材料作文“任性”及范文

【 作文材料】

新年伊始，各媒體紛紛盤點2014年網絡流行語，“有錢就是任性”高居榜首。這句話當初一經傳播，網友們便掀起了一波造句熱潮：“有貌就是任性”，“有才就是任性”，“有閑就是任性”??這些流行語反映的人生態度、價值追求、社會心理引起了人們的廣泛關注。上面的文字引發了你怎樣的聯想和思考？請自選角度，自擬題目，自定文體（詩歌除外），寫一篇文章，不少于700字。

【 學生作文題目】：

1、有什么也不能任性

2、莫要太任性

3、在任性的時代多一份寧靜

4、該不該任性

5、你會任性嗎

6、有什么才可以任性

7、任性的背后

8、任性要任“真性情”

9、在任性的時代多一份理性

【討論問題：】

1、怎樣才叫任性？

2、為什么會任性？

3、該不該任性？

4、什么不可以任性，什么可以任性？任什么性才好？舉例說明。

張天一賣米粉，李小文穿布衣、李叔同出家為僧、等人的任性與郭美美，房祖名，張默等人的任性對比；郭美美，房祖名，張默等人的任性與于敏隱姓埋名的不任性對比

5、任性有沒有限度？

6、任性是為所欲為還是從心所欲？

7、我們說的“有什么就任性的“流行語折射的是怎樣的社會心態？應該怎樣看待這一

社會現象？

【學生觀點：】

1、支持任性：

縱覽古今中外，任性之人可謂層出不窮。有“千磨萬擊還艱勁，任爾東南西北風”般百折不撓的任性。有“一蓑煙雨任平生”般瀟灑自如的任性，更有如“任它風吹浪打，我自巋然不動”般堅毅如鋼的任性。可見，任性是一種人生的修為，是一種積極自信的心態，是一抹不同尋常的亮彩。任性是無拘無束的做自己，堅定執著的追求想要的生活。它或許是一種人生的態度；任性不在于有錢，有權，有貌，任性在于安于平凡，追求自由幸福的生活。由此，每個個體的價值都得以在不需前提的任性之下，回歸自我，回歸自由。

崇尚的任性：“知天命而從心所欲”是我見過最完美的解讀。這里的知天命當然不是指知道自己大限將至，而是知曉自己的內心，重獲小學科學課被老師夸贊“真是當‘科學家的料’”那種明鏡般的喜悅。渾濁應先被澄清，不然再遠大的航行都會被淤泥絆住。任性三追求理想，創造改變時“俯首甘為孺子牛”的堅持，是“眾人皆醉我獨醒”的徹悟，三“侶魚蝦，友麋鹿，傍青竹，依寒梅”的豁達，是“我就是我，是不一樣的煙火”的個性。一直在背歷史的我想，現代社會真應該在引發一場啟蒙運動，核心是回歸本心，實質是讓人知道什么才是真正的任性。

2、批評任性：

什么是任性？簡單來說，即是在占有某一資源過于充沛時，對此資源的利用或“揮霍”達到一種令人眼紅的級別，這是任性。現在的任性是一種時代病：眼界短淺，跟風所致，社會價值觀歪曲.擁有不是錯，任性才是錯。

任性不應該是為所欲為：任性應從人性出發，應以尊嚴為保障。

3、在任性的時代多一份理性！

【范文：】

縱覽古今中外，任性之人可謂層出不窮。有“千磨萬擊還艱勁，任爾東南西北風”般百折不撓的任性。有“一蓑煙雨任平生”般瀟灑自如的任性，更有如“任它風吹浪打，我自巋然不動”般堅毅如鋼的任性。可見，任性是一種人生的修為，是一種積極自信的心態，是一抹不同尋常的亮彩。可是當每一次的任性都被扣上了厚重的帽子，當任性也有了前提。自我勉勵變成了冷嘲熱諷，彰顯獨特竟轉化為彰顯優越。而這種優越并非后天修養卻是與生俱來，有錢有貌，有閑，“任性”二字漸漸成為常人的不可企及。如此一來，變了味道的任性只消得表達羨慕，表達卑微的不滿，甚至是對自身的消解與自嘲。

加了前提的任性非但不自由，反而成了一種限制。“有錢就是任性”在更多人的眼中表示的是“沒錢就無法任性。”于是困厄竟變成了理所當然。因為任性有了前提，大千世界的繽紛色彩，現實生活中溫潤透徹的人心，筆墨間縱情的揮灑，甚至是追求美的權利與自由，都被“無才無貌”擋在了門外，令人無福消受了。

任性不需要前提，任性更不需要枷鎖。任性是無拘無束的做自己，鑒定執著的追求想要的生活。它或許是一種人生的態度；林語堂曾說“人生僻如一場滑稽劇，又是還是靜觀而微笑，勝于參與其中一份子。”一個溫和慈祥的老者形象在我眼前赫然展現，人生如戲，我偏要靜觀微笑。這樣的任性少了卑微無力，卻多了些莊嚴持重，并且，不論怎么看，都是可親又可愛的。它或許也是一種逆流而行的勇氣與尊嚴。戰火紛飛的抗戰時期，女作家蕭紅的愿望不是去記錄平型關大捷，也不是同仇敵愾民族危亡的悲傷，她只想尋一隅角落，寫童年的趣事，寫慈祥的祖父，寫家鄉的山河，但這溫潤筆峰中卻暗藏著人性的悲涼，對人性回歸的感念，世道人心的無知與慈祥。蕭紅的筆峰轉而又轉，任性的寫下了時代的逆流，而這逆流，卻是一個時代最最真實的寫照。如此一來，任性也可能成為一種偉大。

任性不需要前提不代表任性可以為所欲為。任性應從人性出發，應以尊嚴為保障。任性更多地代表成為真實的自己，而非在他人是非面前指指點點，無理取鬧。網絡的世界和其寬廣，有透透徹徹的善意也有惡意誹謗和謠言中傷，若是把一切為所欲為都歸結于任性驅使，那么自由將變成不自由，上而觀之，社會規則，人性尊嚴更將變淡。

希望有一天，白手起家的成功人士站在講臺上，口中流露不再是打拼與機遇這樣的套話，他會說，我的成功歸結于我不需要前提，堅定執著的任性。而千千萬萬的普通人，他們也會自信而堅定地說，我的任性不在于有錢，有才，有貌，我的任性在于安于平凡，追求自由幸福的生活。由此，每個個體的價值都得以在不需前提的任性之下，回歸自我，回歸自由。

什么是任性？

簡單來說，即是在占有某一資源過于充沛時，對此資源的利用或“揮霍”達到一種令人眼紅的級別，這是任性。

什么叫有錢？有貌？有才？

這我想不必解釋了。

為什么會有“有錢即任性”這類風潮似的感悟呢？按我的思路，大體有三個原因。

首先，眼界不同。如同井底之蛙不懂雄鷹擊長空的快意，我們——普通正常的小市民自然不懂家纏萬貫者的行事方式。開豪車，賞名酒，只是人家普通生活中的一部分，就好像我們騎自行車去了趟超市一樣簡單。可這時偏偏有人來酸了：“你知道我們多么努力么？！他們還在這里炫富，全是大貪官！”我大覺得很好笑，這有錢人未免也太冤枉了些。對此我倒有一句忠告——圈子決定眼界，羨慕可以，嫉妒也罷，千萬別發展成恨意來。

最后，也是最重要的一點，社會畸形。古有梭倫以財產多寡劃分人的等級，如今的人類社會真是越活越回去了。我不得不說，現代社會將實用主義發揮到了極致，以至于金錢，相貌這一類實用性極強的東西永遠競爭的天秤上高高在上。可怕的是，所有人都認為這樣是對的。你問大部分普通人想變成什么樣的人，他們會回答的是“有錢人”，而不是“詩人”。“有錢就能任性了”被多少人當成終身奮斗的目標？我很慶幸我骨子里理想主義的火苗還未熄，我還有哪怕一窮二白也要完成的夢想。可當身邊的人說這個專業能找好工作，那個專業就“任性”不起來了時，我才知道，我先輸給了這個社會。

當然，我必須談談我崇尚的任性：“知天命而從心所欲”是我見過最完美的解讀。這里的知天命當然不是指知道自己大限將至，而是知曉自己的內心，重獲小學科學課被老師夸贊“真是當‘科學家的料’”那種明鏡般的喜悅。渾濁應先被澄清，不然再遠大的航行都會被淤泥絆住。任性三追求理想，創造改變時“俯首甘為孺子牛”的堅持，是“眾人皆醉我獨醒”的徹悟，三“侶魚蝦，友麋鹿，傍青竹，依寒梅”的豁達，是“我就是我，是不一樣的煙火”的個性。一直在背歷史的我想，現代社會真應該在引發一場啟蒙運動，核心是回歸本心，實質是讓人知道什么才是真正的任性。一年一度的流行語再度來襲，有“什么”就是任性的造句風格向我們展現了過去一年里，有一群充滿優越感的人做了許多所謂“青春就是任性”之事。

總是有那么一群人，忍不住炫耀自己的生活，來得到別人的羨慕以一飽滿足感；又同樣也有那么一群聽眾，平日里是“程序猿”，“加班狗”，無福享受生活，不能一句“有錢就是任性”或嘲他人或嘲自己。

這背后體現了社會的膚淺和物欲至上。輿論引領者通過揮霍時間、金錢來做一些匪夷所思的事情找樂子，這是他們的任性，而我們的評論、崇拜或諷刺則是為他們的無聊加大砝碼，使他們自我膨脹直至失去是非觀。有錢有才之人一向是社會的珍寶，也的確是平民百姓忍不住羨慕的，但用一句任性去掩飾其背后的虛榮，揮霍與無禮，是否助紂為虐，像封建王朝在帝前進盡讒害的小人？ 這便是所謂的名人效應吧，總統喜歡、不喜歡、無法評價的書都可以轟動書壇。但我們是否應沉淪在這物質與金錢的漩渦中，讓自己的心情取向受其影響？

無才，無錢，無貌的我們是時候放下那些崇拜，做一個有主心骨的自己了。在躁動的時代，不聞輿論之聲，不認同流行之言，僅做好自己的事，難以可貴。

如鄧稼先在那個政治變動的時代，毅然選擇了為自己所崇尚的核事業隱姓埋名于大漠二十多年，沒有評價與贊言，另西部大漠開出一片堅忍的馬蘭；又如林則徐，當人們在昏噩中荒廢享受人生，他卻可以毅然判斷自己的位置，必須銷煙“誓與此事相始終”，其對眾人選擇的背棄為中國的未來提供可能。

當人們都為任性的有錢人“奔走相告”，“休戚相關”，或贊同羨慕、嘲諷厭惡他們的行為時，我們應定住我們的心神，如一顆堅毅的楊樹不為外界所擾，方能開出生命之花。2014年，“有錢就是任性”這一句話傳遍了大街小巷。然后，“有貌就是任性”、“有才就是任性”等等更是大波來襲，一時間，“任性體”在網上火得一發不可收拾。而在這里，我心中卻產生了疑問：“任性”到底背后代表著什么？有錢有貌有才的人就可以“任性”嗎？

這種對惡的遮掩的“任性”無疑暴露了社會上人們的價值追求的扭曲。無管報著多么溫暖搞笑的外衣，其中庸俗的本質都是藏不住的。同樣，那些以“有貌”為由就隨意“任性”的人也如同炫富的人一樣，無非就是想從“任性”中獲得自己的虛榮心的滿足感罷了。而這樣的行為有人捧場，有人呼應，更是讓人感到無奈。正所謂一個巴掌拍不響，有人炫，有人捧，一呼一應，“任性”便成了時尚。當然，也不是所有的“任性”都隱藏著不好的本質。在我的身邊，學習好或是熱心腸的人也會被稱為“任性’，這里的”任性“就與網絡上那些捧場的”任性“不同了，人們將善意化為玩笑，實則是在贊揚美好的事物，表達自己對這種”任性’的喜愛。

在我看來，善意的任性可取，而那些披著“任性”外衣，實則粗俗不堪的任性應該杜絕。只有人們看清“任性”的本質，追求真正有價值的東西時，虛偽的任性便會從生活中消失了吧。

所以，當你在網絡或是生活中又看到什么事情，想脫口而出“某某就是任性”時，不妨停一下，看看任性的背后，再決定說還是不說。

世界上才華橫溢的人無數。世界上美若天仙的人無數。有些才華橫溢生活圓滿堪稱人生贏家，有些才華橫溢家纏萬貫卻鋃鐺入獄，他們就是太任性。

她擁有的錢，貌不管是否來歷正當，終究是她自己的，所以她擁有的這些沒有錯，錯就錯在她根本不懂得珍惜。比爾蓋茨的女兒身上沒有一件奢侈品，但她卻才華橫溢成績非凡，王思聰身家過億，他畢業于倫敦大學。他們都有錢，有才華甚至有權。但他們卻為人低調，將自己擁有的良好資源化為了使他們更加成功的橋梁。他們的成功來源于崇高的價值追求，來源于不驕不傲。來源于不任性對自己的人生負責。他們珍惜擁有的，并將其轉化為更高的價值。

所以我們來反觀郭美美，或者說她這一類人自己擁有的毫不珍惜，甚至毫無顏面的去炫

耀、賣弄。人這一生會擁有很多，一段成功的愛情或友誼，是內心的依靠而不是外在的展示，一個成功的成績是內在過程中腳踏實地不是一次成功后的大肆宣揚。他們仔細維護并珍惜著自己來之不易的美好。他們不讓任性去打破這段美好。這才實在是明白人的選擇。

當今社會有太多人擁有卻不知珍惜。揮霍著他們自己辛苦得到的。讓汗水轉化為淚水。社會上這樣的人越多就為社會埋下禍患。所以當今輿論媒體，更應該去樹立一個正確的價值觀與人生導向。別讓更多的人去任性去揮霍。

擁有不是錯，任性才是錯。篇四：材料作文“任性”及范文10篇

材料作文“任性”及范文10篇

【作文材料】

新年伊始，各媒體紛紛盤點2014年網絡流行語，“有錢就是任性”高居榜首。這句話當初一經傳播，網友們便掀起了一波造句熱潮：“有貌就是任性”，“有才就是任性”，“有閑就是任性”??這些流行語反映的人生態度、價值追求、社會心理引起了人們的廣泛關注。上面的文字引發了你怎樣的聯想和思考？請自選角度，自擬題目，自定文體（詩歌除外），寫一篇文章，不少于700字。

【范文廣場】

1、任性不需要前提

縱覽古今中外，任性之人可謂層出不窮。有“千磨萬擊還艱勁，任爾東南西北風”般百折不撓的任性。有“一蓑煙雨任平生”般瀟灑自如的任性，更有如“任它風吹浪打，我自巋然不動”般堅毅如鋼的任性。可見，任性是一種人生的修為，是一種積極自信的心態，是一抹不同尋常的亮彩。

可是當每一次的任性都被扣上了厚重的帽子，當任性也有了前提。自我勉勵變成了冷嘲熱諷，彰顯獨特竟轉化為彰顯優越。而這種優越并非后天修養卻是與生俱來，有錢有貌，有閑，“任性”二字漸漸成為常人的不可企及。如此一來，變了味道的任性只消得表達羨慕，表達卑微的不滿，甚至是對自身的消解與自嘲。

加了前提的任性非但不自由，反而成了一種限制。“有錢就是任性”在更多人的眼中表示的是“沒錢就無法任性。”于是困厄竟變成了理所當然。因為任性有了前提，大千世界的繽紛色彩，現實生活中溫潤透徹的人心，筆墨間縱情的揮灑，甚至是追求美的權利與自由，都被“無才無貌”擋在了門外，令人無福消受了。

任性不需要前提，任性更不需要枷鎖。任性是無拘無束的做自己，鑒定執著的追求想要的生活。它或許是一種人生的態度；林語堂曾說“人生僻如一場滑稽劇，又是還是靜觀而微笑，勝于參與其中一份子。”一個溫和慈祥的老者形象在我眼前赫然展現，人生如戲，我偏要靜觀微笑。這樣的任性少了卑微無力，卻多了些莊嚴持重，并且，不論怎么看，都是可親又可愛的。它或許也是一種逆流而行的勇氣與尊嚴。戰火紛飛的抗戰時期，女作家蕭紅的愿望不是去記錄平型關大捷，也不是同仇敵愾民族危亡的悲傷，她只想尋一隅角落，寫童年的趣事，寫慈祥的祖父，寫家鄉的山河，但這溫潤筆峰中卻暗藏著人性的悲涼，對人性回歸的感念，世道人心的無知與慈祥。蕭紅的筆峰轉而又轉，任性的寫下了時代的逆流，而這逆流，卻是一個時代最最真實的寫照。如此一來，任性也可能成為一種偉大。

任性不需要前提不代表任性可以為所欲為。任性應從人性出發，應以尊嚴為保障。任性更多地代表成為真實的自己，而非在他人是非面前指指點點，無理取鬧。網絡的世界和其寬廣，有透透徹徹的善意也有惡意誹謗和謠言中傷，若是把一切為所欲為都歸結于任性驅使，那么自由將變成不自由，上而觀之，社會規則，人性尊嚴更將變淡。

希望有一天，白手起家的成功人士站在講臺上，口中流露不再是打拼與機遇這樣的套話，他會說，我的成功歸結于我不需要前提，堅定執著的任性。而千千萬萬的普通人，他們也會自信而堅定地說，我的任性不在于有錢，有才，有貌，我的任性在于安于平凡，追求自由幸福的生活。由此，每個個體的價值都得以在不需前提的任性之下，回歸自我，回歸自由。

2、任性雜談

什么是任性？

簡單來說，即是在占有某一資源過于充沛時，對此資源的利用或“揮霍”達到一種令人眼紅的級別，這是任性。

什么叫有錢？有貌？有才？

這我想不必解釋了。

為什么會有“有錢即任性”這類風潮似的感悟呢？按我的思路，大體有三個原因。首先，眼界不同。如同井底之蛙不懂雄鷹擊長空的快意，我們——普通正常的小市民自然不懂家纏萬貫者的行事方式。開豪車，賞名酒，只是人家普通生活中的一部分，就好像我們騎自行車去了趟超市一樣簡單。可這時偏偏有人來酸了：“你知道我們多么努力么？！他們還在這里炫富，全是大貪官！”我大覺得很好笑，這有錢人未免也太冤枉了些。對此我倒有一句忠告——圈子決定眼界，羨慕可以，嫉妒也罷，千萬別發展成恨意來。

最后，也是最重要的一點，社會畸形。古有梭倫以財產多寡劃分人的等級，如今的人類社會真是越活越回去了。我不得不說，現代社會將實用主義發揮到了極致，以至于金錢，相貌這一類實用性極強的東西永遠競爭的天秤上高高在上。可怕的是，所有人都認為這樣三對的。你問大部分普通人想變成什么樣的人，他們會回答的是“有錢人”，而不是“詩人”。“有

錢就能任性了”被多少人當成終身奮斗的目標？我很慶幸我骨子里理想主義的火苗還未熄，我還有哪怕一窮二白也要完成的夢想。可當身邊的人說這個專業能找好工作，那個專業就“任性”不起來了時，我才知道，我先輸給了這個社會。當然，我必須談談我崇尚的任性：“知天命而從心所欲”是我見過最完美的解讀。這里的知天命當然不是指知道自己大限將至，而是知曉自己的內心，重獲小學科學課被老師夸贊“真是當‘科學家的料’”那種明鏡般的喜悅。渾濁應先被澄清，不然再遠大的航行都會被淤泥絆住。任性三追求理想，創造改變時“俯首甘為孺子牛”的堅持，是“眾人皆醉我獨醒”的徹悟，三“侶魚蝦，友麋鹿，傍青竹，依寒梅”的豁達，是“我就是我，是不一樣的煙火”的個性。一直在背歷史的我想，現代社會真應該在引發一場啟蒙運動，核心是回歸本心，實質是讓人知道什么才是真正的任性。

3、面對任性的有錢

一年一度的流行語再度來襲，有“什么”就是任性的造句風格向我們展現了過去一年里，有一群充滿優越感的人做了許多所謂“青春就是任性”之事。

總是有那么一群人，忍不住炫耀自己的生活，來得到別人的羨慕以一飽滿足感；又同樣也有那么一群聽眾，平日里是“程序猿”，“加班狗”，無福享受生活，不能一句“有錢就是任性”或嘲他人或嘲自己。

這背后體現了社會的膚淺和物欲至上。輿論引領者通過揮霍時間、金錢來做一些匪夷所思的事情找樂子，這是他們的任性，而我們的評論、崇拜或諷刺則是為他們的無聊加大砝碼，使他們自我膨脹直至失去是非觀。有錢有才之人一向是社會的珍寶，也的確是平民百姓忍不住羨慕的，但用一句任性去掩飾其背后的虛榮，揮霍與無禮，是否助紂為虐，像封建王朝在帝前進盡讒害的小人？

這便是所謂的名人效應吧，總統喜歡、不喜歡、無法評價的書都可以轟動書壇。但我們是否應沉淪在這物質與金錢的漩渦中，讓自己的心情取向受其影響？

無才，無錢，無貌的我們是時候放下那些崇拜，做一個有主心骨的自己了。在躁動的時代，不聞輿論之聲，不認同流行之言，僅做好自己的事，難以可貴。

如鄧稼先在那個政治變動的時代，毅然選擇了為自己所崇尚的核事業隱姓埋名于大漠二十多年，沒有評價與贊言，另西部大漠開出一片堅忍的馬蘭；又如林則徐，當人們在昏噩中荒廢享受人生，他卻可以毅然判斷自己的位置，必須銷煙“誓與此事相始終”，其對眾人選擇的背棄為中國的未來提供可能。

當人們都為任性的有錢人“奔走相告”，“休戚相關”，或贊同羨慕、嘲諷厭惡他們的行為時，我們應定住我們的心神，如一顆堅毅的楊樹不為外界所擾，方能開出生命之花。

4、莫任性

任性？我們的心態這是怎么了? 那是一位母親無意將自己可愛的女兒照片發布于交友談天工具上，引起普通人點“贊”，夸耀的同時也引發有錢人贈予奢侈品、豪車，便有了“有錢就是任性”。“任性”一詞就到了更廣領域。

“任性”一詞是人們情緒的宣泄口。普通事件卻引起社會流行語的興起，當人們謂之“土豪”的人們豪言壯語充滿屏幕，是他們對自身的驕傲與認同。他們自稱“任性”希望得到人們佩服的目光，或是羨慕的或是妒忌的，對于他們其實根本不在乎是哪種，不過是心靈的滿足。這是精神缺乏的體現，可見他的財富并未使他富足，表面是炫耀的資本，實質上燃燒資本換來扭曲且少得可憐的心理慰藉，他們價值追求將價值等同為“財富”，卻殊不知價值是自我價值與社會價值的統一體。他們致富的同時沒有看到社會，沒有看到孤兒院的孩子，沒有看到非洲無數餓死的孩子，看到的卻是可愛美麗孩子，他們的資助并不能使世界可憐孩子飽食，卻使一個幸福孩子看不到人生應有的姿態。怕是那孩子想他們“有錢就是人任性”的同時也認為自己“有貌就是任性”吧。

被“任性”激起的人們價值追求和那些“任性”的人們無本質區別，只是成為“任性”人們的推手，他們的人生誤視“任性”人們為王，重錢風尚，內心浮躁，使他們與平和、健康道路背道而馳。

“任性”是使我們離傳統文化越來越遠的錯誤風向標，我國自古重“修身養性”，試問你任性怎么修身，誰給你養性？人生態度不正，怎么能進一步價值追求？應內心常存一種平和心態，遵循自修的修養，方能修煉自己的性格與品質。只有社會中的每個人好了，不再任性，而是人人敬業，守住本分，社會這個大家庭才能不浮躁，才能健康和諧運行。修身養性終能代替任性，占據每個人內心，生根發芽，那時無論財富多少，人的內心將始終富足。

5、任性背后 2014年，“有錢就是任性”這一句話傳遍了大街小巷。然后，“有貌就是任性”、“有才就是任性”等等更是大波來襲，一時間，“任性體”在網上火得一發不可收拾。而在這里，我心中卻產生了疑問：“任性”到底背后代表著什么？有錢有貌有才的人就可以“任性”嗎？

這種對惡的遮掩的“任性”無疑暴露了社會上人們的價值追求的扭曲。無管報著多么溫暖搞笑的外衣，其中庸俗的本質都是藏不住的。同樣，那些以“有貌”為由就隨意“任性”的人也如同炫富的人一樣，無非就是想從“任性”中獲得自己的虛榮心的滿足感罷了。而這樣的行為有人捧場，有人呼應，更是讓人感到無奈。正所謂一個巴掌拍不響，有人炫，有人捧，一呼一應，“任性”便成了時尚。

當然，也不是所有的“任性”都隱藏著不好的本質。在我的身邊，學習好或是熱心腸的人也會被稱為“任性’，這里的”任性“就與網絡上那些捧場的”任性“不同了，人們將善意化為玩笑，實則是在贊揚美好的事物，表達自己對這種”任性’的喜愛。

在我看來，善意的任性可取，而那些披著“任性”外衣，實則粗俗不堪的任性應該杜絕。只有人們看清“任性”的本質，追求真正有價值的東西時，虛偽的任性便會從生活中消失了吧。

所以，當你在網絡或是生活中又看到什么事情，想脫口而出“某某就是任性”時，不妨停一下，看看任性的背后，再決定說還是不說。

6、擁有不是錯，任性才是錯

世界上才華橫溢的人無數。世界上美若天仙的人無數。有些才華橫溢生活圓滿堪稱人生贏家，有些才華橫溢家纏萬貫卻鋃鐺入獄，他們就是太任性。

【文題解析】

理性在《現代漢語詞典》中解釋為：“①指屬于判斷，推理等活動的；②從理智上控制行為的能力。”

所謂理性，是指按照事物發展的規律和自然進化的原則來處理問題的一種態度,具體地說就是考慮問題、處理事情不沖動，不憑感覺做事情。理性是基于正常的思維結果的行為，理性的意義在于對自身存在及超出自身卻與生俱來的社會使命負責。康德的話是要告訴我們生活中我們需要有理性，理性高于一切。

寫議論文，可以闡述什么是理性，理性對于社會和人生的意義，以及怎樣才能保持理性的頭腦，還可以闡述理性和熱情的辯證關系，幫助人們分清理論是非。寫記敘文，可以編擬故事，刻畫人物，或者寫自己的經歷，借以傳達倡理性、戒沖動的主題。寫散文，可以借助具體可感的生活形象，通過生動細膩的描寫，抒

發自己對于理性的獨特的感受。

任性的意思是“由著自己的性子，不加約束”，指聽憑秉性行事，率真不做作；或謂恣意放縱，以求滿足自己的欲望或達到自己某種不正當的目標；或執拗使性，無所顧忌，必欲按自己的愿望或想法行事。任性，有時是一個人的性格，有時是一個人的生活；有時是一個人的心情，有時是一個人的追求；有人任性成就了自己，有人任性卻禍國殃民?? 顧城的話是說自己是個任性的人，我們可以理解為上面的三種類型的任一個層面。

作為正能量語言，“任性”能夠給人以啟示和幫助。“任性”一詞給予人們的理解，多是有悖于人情常態，有悖于社會規律，有悖于正常生活。人生在世幾十年，工作也好，生活也罷，無論在家庭中還是在社會上，坎坷常在，不可能一帆風順。需要不斷地吸取教訓、總結經驗，調整自己。使個人適應客觀環境，而不可能讓客觀環境適應個人。因此，不能“任性”，不能我行我素，胡來蠻干，否則百分之百會失敗。“不見棺材不落淚，不到黃河不死心，不撞南墻不回頭”，不是智者應取的態度。從這一角度講，還是應當把“任性”回歸理性為好。

寫議論文，可以闡述什么是任性，任性對于社會和人生的意義，以及怎樣才能做一個任性的人，還可以闡述任性和理性的辯證關系，幫助人們分清理論是非。寫記敘文，可以編擬故事，刻畫人物，或者寫自己的經歷，借以傳達倡任性、勿沉悶的主題。寫散文，可以借助具體可感的生活形象，通過生動細膩的描寫，抒發自己對于任性的獨特的感受。

一般的立意方法是先從材料中分析出立意，然后再去尋找恰當的材料作論據，進行論證。對于一些不能一下子就能找到恰當立意的作文，可以逆向分析，確定立意。

就“任性”這個話題，我們不妨就做逆向考慮。

一、順向找材，豐富文章論據。

二、逆向分析，確定立意。

圍繞“任性”先做最簡單的思考：

１、先從找論據、找材料入手，思考哪些人是最“任性”之人？

莊子 李白 五人 紂王 周幽王 我及身邊的人 為了使你的思考更深入，寫作“任性”這篇文章，還有幾個問題不能回避： ２、他們的任性有哪些表現？

３、他們為什么任性？

４、他們任性有什么結果？

５、這些任性給了你什么思考？

先以李白為例：

李白是任性之人。如１《任性人生》

貴妃研墨，力士脫靴，行為任性——他不拘禮俗，任性而為。

一句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”唱出了不屈的靈魂。“且放白鹿青崖間 須行即騎訪名山”表現的是詩人的灑脫和隨性。李白人生是“詩化激情人生”，更是“任性人生”。天馬行空，飄逸似仙，卓爾不群，橫亙古今，心底之激流隨性生成情感之洪濤，縱橫捭闔，汪洋恣肆，用生命之激情鑄就自己昂揚之風姿，用詩篇之激情昭示盛唐之青春。

李白的任性，成就了他“詩仙”的美名。我們沒法做到大才之人的“任性”，但他的率真、他的靈魂的高貴，卻令我們景仰。

《五人墓碑記》中的草野五人

激于義而憤然一呵，令逆閹私黨為之色變，而后從容赴死。

升華了他們草野之人的偉大人格，成就氣壯山河的壯舉。

結果是幽王身死人手，西周滅亡。

紂王不理朝政，終日荒淫，離宮別館，次第興筑，狗馬奇物，充盈宮寶，以酒為池，懸肉為林，縱情享樂，可謂任性。

結果：終落得自焚而死，國家滅亡。

深入認識你的議題，多一些辯證，會讓你的論證更加深刻。

我們在寫“任性”，但并不是這個世界并不都是任性之人。所以，我們寫作時要正確認識理解話題。

人生在世，幾多無奈，難得瀟灑，有幾人敢事事任性。見了多少不想見的人，做了多少不情愿的事，說了多少其實違心的話，又屈從于多少據說大家都這么干的所謂潛規則。很多人，很多時候，不得不違心。也正因為如此，才有更多的人希望也任性一把，瀟灑走一回。敢于任性一回，卻可能走出不一樣的人生。

我們在論證任性這個話題之時，必須認識到：我們向往任性，這個社會也需要大德之人，大才之人的任性。但很多時候，我們需要的不是任性，而是回歸理性。而是叩問內心、不忘初心，守望那一方寧靜而廣闊的心靈世界。“最重要的是，勇敢追隨自己的心靈和直覺”，信仰，不正是心底最深沉的力量么？ 理性地生活

著名作家郁達夫：“沒有英雄的民族是可悲的民族。”何謂英雄？藐視一切，傲視群雄，敢同對手爭高低，不向霸王讓十分，這固然是英雄；其實，懂曲折，知進退，從容把握局勢，理性地生活，同樣是英雄。

翻開史書，因理性地生活而終獲成功的事實比比皆是。藺相如遠遠看見廉頗的馬車，趕緊叫車夫讓開。手下的人不解，以為怕廉。他淡淡一笑：“我連秦王都不怕，又怎會怕廉將軍呢？不過如果我們不和，趙國就有危險了。”在個人恩怨和國家利益面前，藺相如心甘情愿地讓了，這一讓，成就了一段生死之交的友情，換來了趙國多年的輝煌。適時的忍讓，并不意味著軟弱可欺。忍讓，顧全的是大局，著眼的是未來，以柔克剛，以靜制動，展示的是一種寬廣的胸襟。

最近，藥家鑫案被害方代理人張顯成為網民譴責的對象，究其原因，就是因為他缺乏理性的激情代理。他在案件代理期間，不顧事實，在網上編造“富二代”的謊言，煽動網民的仇恨情緒，一時間成了仗義執言的英雄，可是等到真相大白，網民紛紛譴責他，盡管他還在不停地變換手法制造事端，企圖以攻代守，扭轉敗局，但卻越“攻”越黑。張顯的教訓告訴我們，拋卻理性，揮灑激情，有進無退，攻守失衡，最終是難以成功的。

適時而退看似一種妥協，其實是一種策略，是智慧的表現。可是現實中許多人只承認勇往直前是英雄，而視退讓為恥辱，殊不知進和退本來就是互相聯系、互相轉化的。荊棘當道，披斬而行是“進”，繞道而走也是“進”，“退”是為了“進”，戰術上的“退”正是戰略上的“進”。面對火海，勇往直前，喪身而未能達到目標，這樣的“進”，其實是正而未進。

我們不必空談進和退的辯證法，還是回到生活中來吧。公交車上你正準備坐下，突然有人從你背后搶了位子，不必動怒，輕輕地走出來，報以微微一笑，要知道別人也許是有什么困難；與朋友吵架了，好幾天誰也不理誰，這時該想想也許錯的是你，主動與朋友打聲招呼，他會感激你的真誠與寬容；受到批評，你不要急于爭辯，水無風不會起漣漪，退一步反省自己，才能重新獲得贊譽。

亮點：

文章第1段提出中心論點，3、4段敘述古今事例，進行正反對比論證，第5段分析進和退的辯證關系，第6段聯系生活實際，事實與理論相結合，材料豐富，內容充實。特別能運用辯證法原理闡述進與退的關系，文章深刻有力。瑕疵： 結尾略嫌倉促，結構欠完整。本文最后一段即第6段聯系生活實際，拓展論述內容，這是本論部分的一個層次，不是結尾。如果能加一個簡略的結尾，歸結全文，照應開篇，形成首尾圓合，文章的效果會更好些。發散：

本文內容還可用論壇討論的形式來表現。即以“理性地生活”為正標題，以“關于張顯激情代理的討論”為副標題，正文部分展示幾則帖子，從不同的角度和側面來闡述光有激情而沒有理性的危害，傳達要理性地生活的主張。

理性地生活

學校庫房后面有一個潮濕的角落，里面生滿綠色的苔蘚。它們溫存地擠成一片,享受著世界的安寧，陽光不經意地掃過這里,苔蘚依然如故，沒有展露特別的笑顏。面對此情此景，我忽然想：苔蘚真的不喜歡陽光嗎? 這是一個不好回答的問題，子非魚,安知魚之樂？但是，苔蘚并不是只靠呼吸作用而生存的,它需要陽光,需要光合作用，這是千真萬確的事實。每種需要陽光的生物應該對陽光都有一種天生的熱情，那溫暖柔和的撫摸,除了陽光,沒有任何一雙手可以將肌膚安慰到每個毛孔都如吃了人參果般暢快。然而，偏偏有生物熱情于陽光，卻總是躲在陽光不能直射的地方，偷得幾縷光亮，沉默地生長，一如眼前的苔蘚。

我忽然明白，你熱愛什么，卻不一定要為了它而不顧一切；你需要什么，也不一定要賠上全部來獲得。啊，苔蘚，你簡直就是一位了不起的哲學家。

馬謖是諸葛亮十分賞識的將領，但是他違背軍法，貽誤戰機，不殺無以服眾，諸葛亮不得不強忍悲痛，揮淚斬馬謖；日寇殺害梁思成的親人，但是名勝古跡是人類文明和智慧的結晶，他冷卻國仇家恨，向盟軍當局建議，轟炸日本古都之前，在軍用地圖上標注出建筑文物的位置，務必盡全力保護這些古跡。愛《紅樓夢》的憂傷，但誰也不愿成為黛玉，因為生活不會因為凄愴而風情萬種；憎惡現實中的犬儒主義和玩世不恭，向往英雄主義，但不必去當堂吉訶德，因為人生并不是簡單的非此即彼。

苔蘚哲學，無處不在。我酷愛網絡游戲。金戈鐵馬里殘陽殷紅如血，金戈鐵馬里傲月晶瑩如玉，我喜歡用無形的鋼槍穿透敵人的胸膛，我喜歡在虛擬的世界里享受常勝將軍的快樂。可是，我是高三的學生，我不得不把時間和精力交給“方程”和“運動”，交給“單詞”和“句型”，交給“練習”和“檢測”。我努力壓縮自己對網上鏖戰的感情，亦如苔蘚努力縮小身軀,不讓自己委身于光芒,因為我怕貪婪陽光而讓自己一敗涂地。紀伯倫說：“你的心靈常常是戰場，在這個戰場上，你的理性與判斷開戰，你的熱情與嗜欲開戰。”能夠用理智戰勝情感的人正如苔蘚，愛陽光卻并不為了陽光而不顧一切，有所求又得有所控制，在不顧一切的同時又顧及了另外的一切，在決定不顧一切地去不顧一切時,又選擇不顧一切地去顧及一切，這樣才會有完美的人生。我知道，那些擁有無限熱情的人往往也有無盡的理性，正如那些幽暗之處的苔蘚，在夜色的墨涼里，也戀著陽光。

亮點：

瑕疵：

第4段列舉歷史人物和生活事件，闡述理性的重要，使文章內容更為充實，議論更為有力。但是，作為抒情散文，還是應當以描寫生活畫面、抒發主觀情感為主，過多的事實引證，使得文章既像散文，又像議論文，破壞文體風格的統一。發散： 本文的材料還可以寫成童話作文。即采用擬人化的手法，讓苔蘚具有人的思想，通過它的口，借古今中外的歷史人物和名人名言，來闡述“愛不一定要為了它而不顧一切”的道理，以構思的新奇取勝。

人民日報思想縱橫：多些理性 少些任性

網絡語言有時真是讓人琢磨不透。曾幾何時，“任性”還主要是一個貶義詞，近來卻頗有“咸魚翻身”之勢：“有錢，就是這么任性”，這句話雖然帶著幾分調侃，卻已經透露出替為富者的豪氣甚至霸氣唱贊歌的味道；而一段時間以來網絡上盛行的抓住一點、不及其余曲解原意、挑起對立甚至人身攻擊、“人肉搜索”的舉動，則顯然是把任性當作一種權利和榮耀了。這種現象很值得反思。

按照約定俗成的理解和用法，任性主要指人不服管理和教育，對自己的需要、欲望、行為等不加克制，放縱而不檢點；或者表面上服從管理和教育，但內心不服不滿，陽奉陰違，一意孤行。一般來說，任性是人的思想和言行不夠成熟、不夠理性的表現，因而多被用來描述未成年人。在日常生活中，我們經常可以聽到這樣的說法：“這孩子真任性，該好好管管了。”這樣來看，任性除了個人秉性方面的原因，也與監護人的嬌縱和放任有很大關系。使一個任性的孩子改掉這種不良習氣、逐步成熟和理性起來，需要監護人與教育者營造和維護一個講規矩、講秩序的環境。

同現實生活一樣，網絡中形形色色的任性言行也是當事人心智不夠成熟、不夠理性的表現。所不同的是，由于網絡具有虛擬性、匿名性，其中的某些任性言行比現實生活中的表現更加肆無忌憚。

第三篇：談禮貌議論文

談禮貌議論文

談禮貌議論文1

中國曾有“君子不失色于人，不失口于人”的古訓，意思是說，有道德的人待人應該彬彬有禮，不能態度粗暴，也不能出言不遜。禮貌待人，使用禮貌語言，是我們中華民族的優良傳統。

王華中午在教室做作業，小紅從他身邊走過，不小心把王華的鉛筆盒弄到地上，鋼筆摔壞了，小紅連忙向他道歉并聲稱過后買把鋼筆賠他，王華看到此情境，強壓在心理即將爆發的氣一下子消失得無影無蹤，并說“沒關系，修理一下就好了”，于是又恢復了往常的平靜。

有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現在空手，請你先過去吧!”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現么?

宋代有個叫楊時的人，是理學家程頤的學生，他40多歲時到洛陽去拜見程頤，當他與另一位同學來到程頤家的時候，天下起了大雪，程頤正在睡午覺，他們就站在門外靜靜地等候，直到程頤醒來，這時雪已經下了一尺多深，這就是流傳至今的“程門立雪”的故事一個小孩的木車壞了，一顆螺絲釘掉了出來，他見到路邊有一個人在修理汽車，于是走過去說：“喂，借我一把鉗子。”那個人望了他一眼，并不理睬他，繼續修理汽車。

小孩將這件事告訴哥哥，哥哥教導他做人要有禮貌。于是他又去找那位修理汽車的人說：“叔叔，請你借我一把鉗子好嗎?”那個人抬起頭問：“怎么啦?木車壞了，我來幫你修理吧。”

這個孩子的態度，使他不但借到了鉗子，還得到那位叔叔的幫忙，把木車修理好。

人在社會上生活總要和別人交往。學會禮貌待人，恰當地使用禮貌語言，就能使人與人之間的關系更加和諧，社會生活更加美好。

談禮貌議論文2

如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在口袋。如果你失去了文明，禮貌，誠信，你是徹徹底底的失敗，因為你已經失去了做人的真諦。文明，禮貌，誠信蘊含了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。

在我們的生活中，時時刻刻都要講文明，講禮貌，講誠信，樹立良好的品德，只有講文明，講禮貌，講誠信的人，才會討大家喜歡。

首先我們要講文明。生活中，有很多不文明的人，他們比較喜歡干壞事，比如：亂摘花草，亂踩花草，亂砍樹木等等可恥的事情。我們不能不講文明，不講文明會不討人喜歡的。我們從小就要養成講文明的好習慣，要自然，大方，活力，健康。還要養成這幾個好習慣：未經允許不許進入他人的房間，不懂他人的物品，不拆看他人的信件，不可他人的日記，不做小偷小摸的事情；愛護公物，不在黑板，墻壁，課桌，布告欄等處亂涂亂畫，借閱書刊要及時歸還，損壞東西要賠償。

我們還要講禮貌，禮貌是每個學生都應該具有的。見到老師要主動問好，回答師長的話要起立，接受遞送物品要起立并用雙手，給他人提意見態度要誠懇，要耐心聽別人的發言，不插嘴；同學之間要團結互助，互相交往，不叫侮辱他人的綽號，不欺負年幼體弱的同學，發生矛盾多做自我批評；誠實守信，不說謊，知錯就改，不隨意拿別人的東西，答應別人的事要努力做到，考試不作弊；要尊重他人，不管自己與對方關系如何，不管對方成績如何，不管對方家庭是窮是富，都應該尊重他人。

我們更要講誠信。馬爾克斯說過：“守信是一項財寶，不應該隨意虛擲。”所以我們要講誠信，不說謊。自己做錯了事要說出來，不隱藏；弄壞了別人的東西要向對方道歉，并付出相應的賠償；別人問自己問題，要實事求是地說出來，不說一點謊，這才是一個講誠信的人！

一個優秀的學生，并不是隨隨便便就這么優秀的，他們從小就講文明，講禮貌，講誠信。同學們，讓我們行動起來！不要文明，禮貌，誠信只在紙中出現，要讓它活躍在我們當中，讓文明，禮貌，誠信無所不在，讓我們做文明，禮貌，誠信的主人，讓文明，禮貌，誠信與我們同行！

談禮貌議論文3

禮貌是每個人都需要的，它會使個人和社會都有秩序，而禮貌又分為很多種，見面的禮貌、語言的禮貌、穿著的禮貌…等，這些動作和語言雖然簡單容易，但如果你做了，就會讓人覺得你很有教養，也會讓你因此得到別人對你的尊重。

如果你有禮貌，就會得到別人的信任。就算是在自己家里，家人早上起床就要相互說早安，若你去餐廳與人吃飯，也要遵守人家的規矩，且要常常說“請、謝謝、對 不起”。你在做這些事情時，要讓人家覺得你誠懇有心，不是表面上做做，而是真心去做，就算遇到不認識的人，也得微笑的點頭，若是認識的人，就要開口叫人， 在公共場合要保持安靜，不要大聲喧嘩，在講電話時，盡量小聲說，以免影響別人的權益。當然還有在和長輩說話時，不可沒大沒小向長輩頂嘴。

前段舉了很多有禮貌的例子，現在就來說說沒禮貌的結果吧!像是在課堂上喧嘩，或是沒經過他人的同意，就隨意翻看別人的東西或者偷看別人的日記，侵犯別人的隱私權，這些都是不禮貌的舉動，不但會被人討厭，還會讓人覺得你很沒教養，也因此會讓你失去友誼。

舉了那么多禮貌的正反例子，由此可知，禮貌與我們的生活息息相關，如果我們每個人都能善用禮貌，那么這個世界上就能夠少一些紛爭，人與人之間關西也會更融洽，那么世界也會越安詳和樂，生活也會變得簡單、快樂，所以從這一刻起讓我們變成一個有禮貌的小孩吧!

談禮貌議論文4

今天老師給我們猜了一個謎語，謎面是：有位小姑娘真漂亮，頭扎兩個小辮子，解開辮子光溜溜，放進嘴里甜滋滋。你知道謎底是什么嗎？哈哈，不知道吧？那就讓我來公布答案：糖果。今天我們就要進行搶糖果大賽。

當老師宣布比賽的消息時，同學們有的議論紛紛，有的歡呼雀躍，還有的緊張無比。

當老師說“預備”時，我立刻彎下腰，死死盯著糖果，就像餓了十天的老虎看見鮮美的羊肉。我迫不及待地想得到這顆糖。比賽開始了，我目不轉睛地盯著糖，心里暗想：“我必須得贏，不能讓對手有機會勝利。”于是我以迅雷不及掩耳之勢伸出手，終于順利搶到了糖果。

比賽結束了，我的對手垂頭喪氣地離開了賽場。這節課我很開心，我不僅得到了一顆糖，而且還知道了友誼第一，比賽第二的道理。

談禮貌議論文5

中國自古以來就是文明禮儀之邦，講文明，懂禮貌是我們中華民族的傳統美德。在我們這個美麗的校園里，文明禮貌也無處不在，同學們互幫互助，互相理解，團結友愛，文明之花常開放在我們美麗的校園。

但是在我們的校園里還存在著一些不文明現象，這些不文明現象與我們的校園格格不入，希望通過“三中文明禮貌月”的宣傳，同學們的不文明的行為都得以改正。

一個充滿文明禮貌的校園能夠給人帶來愉悅的心情和信心。一個不講文明的校園，就算設施再好，也難秩序井然、賞心悅目。文明禮貌表現的不僅是個人禮貌、校園形象、學生素質，也在一定程度上反映了社會文明程度。這一點越來越成為大家的共識。

講文明，懂禮貌，需要開展廣泛持久的教育。社會教育，學校教育，家庭教育與自我教育應成為一個有機結合的系統，以強化人們講文明，懂禮貌的自覺意識；公德意識培養和完善公民的道德人格，形成無論在家庭、學校、社會、都能夠自覺自愿地講文明，講禮貌的習慣。

講文明，講禮貌，需要自覺行動。有些人談起不文明現象時嚴厲指責，但沒過多久，他們卻成了不文明中的一分子，這有何用？一切都只停留在口頭上而不付出行動，這是無法改變不文明現象的'，所以我們需做到言行一致，從自己做起。

作為一名學生，愛護校園，美化環境也是我們的一個重要使命。當你扔出手中的垃圾時，請多走幾步，將垃圾從手中送入垃圾桶中，而不是讓垃圾在外風餐露宿；當你看見地上有廢紙時，請你彎彎腰做個好心人送垃圾回家；當你隨地吐痰時；請回想一個自己看見別人隨地吐痰時的厭惡的表情，說不定此刻你的旁邊就有人這么看著你。如果我們每一位同學都能這么想，這么做，那么，我相信我們的校園一定會更加美好。

愿我們所有的同學都能與文明同行，與禮貌同在，讓文明之花始終在我們身邊綻放。文明禮貌月不只局限這三月，我們應當時時講文明，事事講禮貌。從自己做起，讓文明禮貌成為我們人生中的一個重要課題。

同學們，行動起來吧！從此刻出發！讓我們成為一個文明的青少年，讓我們攜起手來共同努力，讓文明禮貌之花永久盛開在我們這個美麗的校園之中，同時盛開在每一位同學的心中！

談禮貌議論文6

如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。

如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。

如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經失去了做人的真諦。

一個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。

公共文明是社會意識的一種體現，而公共文明又建立在個人的道德修養水平之上。

試想一下，如果有人不注重自身的文明修養，他會有良好的公共文明嗎?不會！個人文明禮儀是根、是本。

人要有良好的公共文明必須先從自身做起，要完善個人修養，首先要致力于讀書求學，完善自身的認知水平;認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標準，自己的修養便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。

完善個人道德修養，便有了推進社會公共文明的基礎。而一個社會的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為什么這么講呢?相信有的同學去過歐洲或日本，就很有親身體會。大的不說，只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車都沒有，外國人絕不會過馬路。他們認為這是必須遵守的公共文明。試問，在如此的氛圍中，有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢?這就是社會氛圍的力量所在。但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會氛圍又從何而來呢?

有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢?”，“在幼兒園。在那里，我學到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗手……”我們完善自己的文明修養也一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。

養成文明的習慣，使文明的觀念從意識層次進入無意識層次，使文明貫穿我們的一舉一動。我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。可是看見校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是“語言的巨人，行動的矮人”么?

明代大學者王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成;知和行是一個本體、一個功夫。知而不行，只是未知。”我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育有什么區別！所以我們要實踐社會文明，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。

談禮貌議論文7

中國是文明古國，素來有“禮儀之邦”的美稱。禮貌待人是中華民族的傳統美德，是我們國家，我們民族文明、進步的表現。

我們敬愛的xxx一向被人們稱作禮貌待人的楷模。有一次，xxx請一位姓朱的師傅給他刮臉，剛刮到一半，總理忽然咳嗽了一聲，朱師傅沒提防，刮了一個小口子，朱師傅心里一陣緊張，忙說：“我工作沒做好，真對不起，總理。”xxx微笑著寬慰他說：“怎么能怪你呢！全怪我咳嗽沒和你打招呼。還幸虧你盜躲得快。”事后，xxx還一再向朱師傅道謝，盡力消除朱師傅的顧慮。

我們中學生從小就應該講文明，懂禮貌，語言、行為都要彬彬有禮，文雅而不粗野，要學會使用禮貌用語。對長輩，對老師，對說話對方表示尊重時，要稱呼為“您”；請求別人做什么或給予幫助時，要用商量的口吻說“請”；別人幫助了自己時要說“謝謝”；當別人感謝你或有事向你道謝時，要說“別客氣”或“沒關系”；當你無意中妨礙了別人或給別人添了麻煩時，要主動說“對不起”；早晨上學或路上遇到老師、同學、朋友或其他熟人時，要主動打招呼，說“你早”、“你好”；分手時要互相說“再見”。說話時態度要和藹、謙遜、文雅、親切、得體，決不可以說臟話、粗話。

待人接物，行為舉止，都要講究文明禮貌，講究儀表儀態。無論在校內校外，都要做到不打架，不罵人，不撒野。要學會克制和謙讓，自己不對，要用于自我批評；別人不對，要能原諒別人的過失；當別人對自己表示歉意時，更不能得理不讓人。

到他人的房間先敲門，經允許再進入。扇子進入別人房間，是路盲的行為。任何人在工作、學習時都需要專心專意，因此要盡量避免大染別人，影響別人，當別人正在休息時，尤其是睡著了的時候，更要盡量避免打擾別人，影響別人。

學校辦公室是老師工作、學習和課余休息的地方，學生不可以隨便進入。如果有事一定要進辦公室，則應先敲門，報告，經同一再進入。進入辦公室時，要輕手輕腳，盡量不要發出響聲影響別人。

同學們，讓我們繼承和發揚中華民族講文明講禮貌的優良傳統，做到和氣、文雅、謙遜，不講粗話、臟話，不強詞奪理，不惡意傷人，做個講文明，懂禮貌的人

談禮貌議論文8

如果每個人，都可以把禮貌都常常掛在嘴邊，那么人就不會有口角上的爭執,也不會引發不必要的戰爭，古人說：“禍從口出”也就是說，不注重禮貌的話，就會引 來許多的麻煩，所以，說話要婉轉一點，不要太直，這樣才不會被別人討厭，俗語說：“近朱者赤，近墨者黑。”這句話也是有關系到禮貌的說話態度，好的朋友， 就會溫和的說“請、謝謝、對不起。”但一交到不好的朋友，就會連一些基本的話都不會說，說不定還會一見面，看對方不順眼就會罵臟話呢！

孔子為人稱道，因為他從童年的時候，就開始學習禮貌，所以到了今日才有這么多人尊敬他，并不是常說“請、謝謝、對不起。”就是有禮貌的人，其實在電話、穿著、國際……等的禮貌都很重要，對人彬彬有禮，給人一個微笑，說一句好聽的話，雖然是一個很簡單的動作，但讓人對你有有禮貌的深刻印象，也讓你在人際關系工 作上都會有不錯的成績呢！

我有一個同學他叫陳大文，是一個沒有禮貌的人，因為每次別人跟他問好，他都不理人，還會東看西望的，而且對人講話也很大聲，還有一件事是大家都不可以容忍的，就是別人在跟同學說話的時候，他不是插話，就是在那邊唸，所以大家都很討厭他。對家里的人，早上起床，要對彼此道早安，平時也要說“請”“謝謝你”“對不起”跟“非常抱歉”，這樣來家庭一定會幸福美滿。到了公共場合就是要輕聲細語、小聲慢步、沉穩、安靜、跟別人點頭問好、彎腰等這些，基本的禮貌， 不但會獲得到友誼，得到尊重，而且可以贏的人心呢！

禮貌不是一定要送禮、送錢等，光是這些東西是不夠的。真正的禮貌，是一種修養，有了修養，就有了教養，有了教養，在社會上，就會格外受人的尊敬喔！所以讓我們把禮貌做出來，讓全世界覺得我們是最有禮貌的，朋友們，讓我們一起加油吧！

談禮貌議論文9

說起道德缺陷，你可能認為像我這樣一個成績優異、文文靜靜的小姑娘，不可能會有什么道德問題，那你就錯了。其實，我的道德缺陷困擾了我好久——那就是對人不夠禮貌。

不過，對人不禮貌這種情況的發生只限于我和我的父母，其中不光有我的責任，還有我爸爸媽媽特殊的性格。說說我爸爸吧，他對我不怎么嚴格，也不稀罕我的考試成績，他對我唯一的希望就是速度能快一點，再快一點兒，還有只要我對人有基本的禮儀，一切就由我自己安排，如果我有較強的控制力的話。再說說我媽媽吧，她的想法和我爸爸基本一致，但更加心直口快，更糟糕的是，由于我的速度，使她對我的承諾也不能履行。

你瞧！這就是晚上的一幕。我做完作業，覺得自己也應該放松放松了，于是匆忙中收拾完書包，便鉆進書房如饑似渴地開始看書。媽媽走過來，對我說：“容容，好不容易今天有時間，我們出去走走吧。”我當時正看得入迷：“有什么好去的，你去我可不去！”“快走！”媽媽說。“唔，讓我把這篇文章看完嘛！”大約過了八分鐘，媽媽不耐煩地催促道：“看完了吧，出去走走，透透新鮮空氣，回來再看。”“每次你說回來讓我看，可是回來總是讓我上床睡覺，你這個說謊騙人的白癡！我再也不想過這樣的日子！”聽了我這番罵人的話，媽媽的臉變得鐵青，眉頭緊鎖，怒目圓瞪，“你再說一遍！”看著媽媽熊熊燃燒的滿腔怒火即將要爆發出來，我很是害怕。但是為了爭取到自己看書的權利，我還是說：“我就是不愿意出去。”但聲音明顯低了一個八度。“你去不去！”

在媽媽那憤怒中，在腦海中仍然定格的我對媽媽不禮貌的那一幅畫頁前，我也終于意識到剛才我的所作所為對媽媽的心造成的莫大的傷害，我真的很不禮貌啊！其實我只是想再看看那本已經看過5遍的書。可是那也不能對養育了我的媽媽這樣啊！我終于明白了，我不能把自己的快樂建立在別人的痛苦之上。

對家人不禮貌，這始終是我的一個道德缺陷，我一定要遏制它，每天微笑示人，早日評上“禮貌之星”。

談禮貌議論文10

為人處世，禮貌很重要。

別人幫助你你需要跟人家說聲謝謝，別人說謝謝，你要說不客氣不用謝，禮貌用語很重要，也是要分場合。

當別人給你服務的時候你要說謝謝。

當別人幫助你的時候你要說謝謝。

一句謝謝不但可以提現出自身的修養，會給對方心里一種很溫暖，很舒服的感覺。

用感恩的心去對待身邊任何一個人，自己也會覺得很快樂，如果你沒有朋友的話，你可能需要把謝謝掛在嘴邊了。

不管是你身邊的親人，還是你的普通朋友，閨蜜……或者只是陌生人，都應該在你因為他們出現在你身邊，而你又因為他們的出現感覺到溫暖的時候，打心底的說上一句真誠的謝謝。

不管是誰他們的付出不是理所當然的，對于這種不是理所當然的溫暖，你應該說聲謝謝。

家人有人來做客，你要說聲叔叔阿姨你好，這是禮貌。而不是你認為這是家里的習俗看到客人你要問聲好，這是對客人的一聲尊重，也是表達自己歡迎你的一種態度。

當你在飯店吃飯，你點好菜了，服務員過來幫你點菜的時候，你需要里面性的說一句你好，我的餐點好了，請幫我下單吧，這一句禮貌用語在服務員的心里會很溫暖，覺得你平易近人，而幫你上菜的時候也要說聲謝謝，小心，這也會讓服務員覺得你心理素質很高。

我記得有一次我去飯店吃飯，我點好菜了我就叫了服務員幫我下單，我并么有說什么禮貌用語，然后那個服務員沒有微笑，看了一眼菜單就走去幫我下單了她也沒有跟我說什么你好，上菜的時候我也沒有說謝謝，服務員上完菜就走了。什么禮貌用語都沒有說……

不久后我又去了那家飯店，同一個服務員，同樣沒有微笑，這次我點好菜了，我喊了那個服務員過來點餐，你好，這是我點好的菜，請幫我下個單吧。這次這個服務員對我笑了笑說，好的立馬幫你下單。上菜的時候我說了謝謝，你小心燙。她又對我笑了笑說沒關系。

這是一次愉快的午餐，幫助你的人需要說聲謝謝，不管她是什么人，只要幫助過你，你就應該說聲謝謝。我很高興，我下次還來這家飯店。

談禮貌議論文11

禮貌是我們在待人接物中言語動作謙虛恭敬的表現，也是一個人文明素質的自然流露。禮貌待人是中華民族的優良傳統，是每一個人從小就必須養成的生活習慣，也是人生最起碼的道德水準，萬萬不可掉以輕心。

我國自古以來是禮儀之邦，講究禮尚往來，禮貌待人。古代推行的道德準則禮義廉恥，就是崇禮、行義、廉潔、知恥，將崇禮放在首位。孔子曰“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”可見古人對禮儀的崇尚。

禮儀是人與人之間交往所不可或缺的，卻又是不必過于斤斤計較的。如果把禮儀看得太重，人與人之間就很有可能失去真誠和信任。

人際交往要善于掌握一定分寸，既坦誠直爽又不失禮儀。對上級領導、名人能人，既要尊重，又不必低三下四，過于恭維，更不能阿諛奉承、溜須拍馬。在同事和下屬面前，要謙虛謹慎，以禮相待，親密無間，恭恭敬敬，只有這樣，才會倍受尊敬。如果事事都要高人一頭，趾高氣揚，目中無人，指手畫腳，自作聰明，只會惹人討厭。

無論在家里、單位里，還是在在公共場所，凡是言語舉止彬彬有禮的人處處受人敬重。反之，舉止粗魯，滿口臟話，不拘禮儀，不懂禮貌，不自重的人肯定遭人鄙棄。

下班回到家里見到父母，親切地叫一聲“爸、媽”，離家出門前向父母告別：“爸、媽，我走了”。

家里來了客人，主人端茶倒水，熱情招待，陪伴聊天，臨別時親自送出家門。出門作客，尊重主人家的風俗習慣，客隨主便，不隨便亂翻人家東西。

請人到家里修理家電，打掃衛生，進門后倒杯開水，臨走時說聲“謝謝”。餐桌上吃飯時咳嗽、打噴嚏，轉過臉去，不直面別人和飯菜。

開會討論、和人聊天時用心傾聽，不隨便打斷別人講話。

親友之間互相走動，禮尚往來，你敬我一尺，我還你一丈。

學生進校門見到老師敬個禮，鞠個躬，叫一聲“老師好”。

路上偶遇熟人，主動打聲招呼，上前握手問好。

乘公共汽車、地鐵，依次排隊，不插隊，不擁擠，不吸煙，不大聲說話。

年輕人主動給老人、小孩讓座，老人、小孩對讓座者說聲“謝謝”。

在街上不小心碰撞到人家身上，或踩到人家腳上，誠心誠意地說聲“對不起，請愿諒”，人家會客氣地說“沒關系”。

去電影院、劇院遲到了，悄無聲息地彎著腰找座位坐下，盡量不影響別人。

凡此種種，都是講文明、懂禮貌的表現，有利于人與人之間團結友愛，和睦相處，值得在全社會大力提倡。

令人遺憾的是，當今社會，種種不文明、不禮貌的現象隨處可見。

本來一聲稱呼，一句問候，就能促進家人、親友、同事、鄰里和睦相處，卻偏偏不叫不說，冷若冰霜，視同路人，導致家人不和，親友不滿，同事疏遠，鄰里隔閡。

本來一句“對不起，請愿諒”，就可以息事寧人，卻偏偏不肯開口，不愿賠禮道歉，非要強詞奪理，逞能霸道，為一些雞毛蒜皮的小事爭吵不休，互相漫罵，甚至大打出手，傷人致殘。這實在是太不值得了。

談禮貌議論文12

那天晚上的夢真美呀！我躺在床上睡覺，睡著睡著我就做了那個夢，我夢見一個身穿*霞一樣的衣裳，有著一雙透明的翅膀的小天使，正在我的夢里玩游戲呢。這時，我覺得我的后背怪怪的，我馬上回頭看了一看，哇！我發現我也長了一雙翅膀！我的翅膀竟然是粉紅*的。

旁邊的小天使說：“你是新來的吧？你叫什么？”我說：“我叫李明展，你叫什么？”小天使就微笑著說：“我叫禮貌。”我說：“這個名字好奇怪啊！”她說：“你知道，我為什么叫禮貌嗎？是因為我是一個很有禮貌的小天使，大家都管我叫禮貌。”我說：“我也是一個有禮貌的孩子，你能跟我玩嗎？我會給你看我的小秘密。”她說：“你還是先看看我給你的小秘密吧。”

她的手輕輕一動，我就看見了一個布滿謊言的小天使島，那里面黑乎乎的，非常讓人害怕。我問她：“這里太嚇人了，為什么你要讓我看這些呀？”她說：“我們的國王，會預測誰是禮貌的孩子，誰是說謊的孩子。看起來你不是說謊的孩子，說謊的孩子是看不里面的黑暗的。”我聽了快樂極了，我就說：“那我往后永遠都不說謊。”她說：“好的！”接著我們就玩耍了起來，我們玩得可快樂了。

我知道了，有禮貌的孩子，上帝是會預測的，他會給好孩子帶來更多的快樂，就像那個叫“禮貌”的小天使。

今天是一個難得的好天氣，我和媽媽打算去商店買衣服。

我們在街上走了好長時間，才選中

談禮貌議論文13

俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”有禮貌的一句話，讓人就算在寒冷的冬天也不會覺得寒冷，一句沒有禮貌的話，就算身處暑氣正熱的六月也會覺得寒冷，可見禮貌待人有多么重要。從前有甲、乙兩個藝人，甲藝人長得十分漂亮，乙藝人就差了一點。甲藝人雖然很漂亮，但是不但不尊敬前輩，還對后輩呼來喚去，所以久而久之再也沒有人喜歡她了。反觀乙藝人，他雖然沒有甲藝人那么漂亮，但是他非常有禮貌，所以他很快就成為了演藝圈的焦點人物，而甲藝人最后只能成了一個默默無名的藝人了。

記得有一次，我掃地時因為粗心大意，沒有發現一團灰塵，所以老師就說：“你看，那邊有一團灰塵，等一下要記得把他掃起來喔！”于是我禮貌的回答：“喔！好的。”接著我又聽到老師有禮貌的對其他同學說：“你掃的很干凈，只要在加強一下角落的地方就好了。”而不是單到直入的說：“喂！那里很臟，沒看見嗎？趕快去掃干凈。”后來不認真的那些同學越來越認真的掃地，因此，我們班還得到了整潔優良獎呢！老師也勉勵我們，希望大家能繼續為班上爭取榮譽。

曾經有一個故事，是在描述一個小孩，他到處去捉弄人。有一次，他在村子里大聲的說：“有一個小男孩掉到河里了，快來救救他！”大家聽完了都十分驚訝，連忙跑到湖邊去找那個小男孩，他們從早上找到晚上，都沒有人見到那個小孩所說的小男孩，后來小孩出現了，他說：“哈哈哈！根本就沒有人掉進水里，哈哈哈！”隔天，他又騙別人他的褲子破了一個大洞，這個人連忙跑回家看，發現根本就沒有破洞，被捉弄的這個人非常生氣。有一天，這個小孩家失火了，他飛快的跑進村子的市場請求幫忙，可是都沒有人相信他，后來有一個人急急忙忙的跑出來說：“那個小孩的家真的失火了！”所以大家就趕緊幫他滅火，才沒有造成太大的損失。這個小孩后來才明白捉弄人是很沒有禮貌的行為，于是他向大家道歉，最后村民們也原諒他了，并且希望他不要再犯同樣的錯誤。

禮貌可以像鑲了鉆石的禮物，也可以像利刃，刺傷別人的心，希望在未來的世界里，人人都可以成為有禮貌的人，這樣我們的生活，也能更和諧、更幸福！

談禮貌議論文14

當燦爛的陽光綻放笑臉，當絲絲微風拂過臉頰，春天已經來了。第30個“全民文明禮貌月”的春天即將光臨我們的校園。我作為一名中學生，應該先從自己做起。

首先，進行自我反思。其實，我在禮貌這方面也做得不是很好。每次在路上或校園里碰到老師，很少主動地叫一聲“老師好”；碰到熟人，也不會主動上前問好；家里來了客人，也不會說一句“叔叔（阿姨）好”。

自我反省之后，做出下一步行動：自我改正。

要想改得完美，就必須從小事做起。比如：在上學或放學的路上，只要碰見認識的，都應該主動打招呼；家里來了客人或去別人家做客親切的說一聲“某某好”。然后再端上一杯茶或與客人閑聊；再別人主動約你出去或有別的事情，應該先經過家長的同意再出去。如果不行，就用委婉的方式去拒絕。

檢討過自己之后，就說說別人吧，發現了其他同學有不文明的行為，就及時指出。

談禮貌議論文15

中國曾有“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之”的古訓。意思是說有仁者會關愛別人，有禮者會尊敬他人。你關愛別人，別人也會關愛你，你尊敬別人，別人也會尊敬你。禮貌待人，恰當地使用禮貌語言，是我們在社會上與他人交往的基礎。

古時候，有一位名士，叫藺相如。因為保護趙國的玉璧有功，被趙王提拔至上卿。老將軍廉頗不服氣了，他想：想當年老子領兵為國家浴血奮戰，趙國大半部分國土全是老子打下來的，只撈了個將軍來當。可這小子呢？不久用智慧保護了一個狗的屁玉璧，位置就在老子之上，憑什么呀！好，臭小子，你等著！你看老子怎么擠兌你！從此，廉頗上街只要看見藺相如的車陣，都會命令車夫去沖散。以后，藺相如一看到廉頗的車，都會繞道而行。廉頗得意地想：嘿嘿，這小子肯定是怕我了！藺相如的門客看見廉頗如此得意的樣子，個個睜圓怪眼，想給廉頗點兒顏色看看。

可都被藺相如給勸住了。藺相如對大家說：“趙王給我如此高的職位，是念我保護玉璧有功。可這對廉老將軍公平嗎？他為趙國打下了那么多的土地，卻只能做比我低一級的將軍。既然不能給他升職，那我們就在精神上給他一些安慰吧！”這話傳到了廉頗的耳朵里。廉頗聽了，十分羞愧。第二天，廉頗背著荊條登門拜訪藺相如。一進門，廉頗就跪拜，對藺相如說：“先生，是老夫有眼不識泰山，還請先生原諒。”藺相如趕忙扶起廉頗說：“不敢當！不敢當！老將軍，讓我們共同治理趙國吧。”這個故事就是流傳很久的著名的“負荊請罪”。故事中藺相如一個小小的禮讓廉頗車的舉動，就能讓他們之間化干戈為玉帛。由此，我們可以看出，生活中你不小心冒犯了別人，只要你誠心誠意地用上合適的禮貌語言和禮貌舉動，就可以不必因此而發生更進一步的矛盾。

文明禮儀，是我們和他人溝通和理解的橋梁，使用禮貌語言，不僅能體現出我們高尚的思想情操，更能顯示出我們的文化修養。文明禮儀，是我們二十一世紀人類的必修課。讓我們一起學習文明禮儀，做一個有道德、講禮貌的文明人吧！

第四篇：談勤奮議論文

談勤奮議論文

談勤奮議論文1

“勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才。”這是偉大的數學家華羅庚曾說過的一句話。

勤奮，是成功的秘訣，也是成功的鋪路石。“一分耕耘一分收獲”，“一分辛苦一分才”沒有耕耘，沒有辛苦，就沒有收獲，沒有知識。

古今中外，多少文人墨客，無不是經過勤學苦練，才得到最后的流芳萬代。

愛迪生的一生，是在不斷創造發明中度過的，他的一生，竟有1000多項發明，他每發明一項東西，都經過艱苦的過程，每天夜以繼日地工作。有人問這位“發明大王”成功的秘訣。他答到：“天才是百分之一的靈感，加百分之九十九的汗水。”這足以證明，天才不是憑空得來的，而是經過不懈努力，奮斗，勤奮得來的。

“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。”這是為人類留下千古名句的文學家韓愈深發的感慨。只有經過不懈勤奮，即使不能成才，也能充實自我。但是如果不勤奮，就根本成不了大事。

“天才出自勤奮。”這句話說得不錯。勤能補拙，即使這個人不是天才，但經過勤奮地學習，不斷地努力，一定能成為一個天才。但是，如果這個人天資聰穎，出生下來就是個天才，他引以為傲，但不會勤奮地學習，懶惰成習，那么，即使他再聰明，也會變愚笨。所以，一個人不管他天賦怎么樣，只要經過勤奮，就一定能夠成為天才。

但不要認為只要勤奮過就會永遠聰明，只要你一懶惰下來，為自己取得的成就感到自滿，驕傲時，那么你也會從天才降級為平凡的人。人不應該擁有驕傲自滿的心態，否則再勤奮也沒用。勤奮應該為每個人所擁有的心態。

勤能補拙。同學們，如果你認為自己不是很好，請不要灰心，擁有勤奮的心態，保持勤奮的心態，勤奮會帶你走上成功的路。

談勤奮議論文2

“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，這是在對人們訴說著勤奮的重要性，勤奮是通向成功的最佳路徑，我也贊成人人都要勤奮的學習，工作。

大家都知道車胤“盛瑩照讀”的故事吧！因為車胤家境貧寒，沒有錢來買燈油，他靈機一動，捉來一瓶子的螢火蟲，在螢火蟲發出微弱的光下學習，讀書。多么勤奮的車胤，雖貧窮，但仍然刻苦的學習，多么令人敬佩呀！

愛迪生，偉大的發明家，他為了研制燈，查閱近四萬頁資料，一天工作13小時，比常人多了一倍，盡管在小學時被老師說成“弱智”，而且上學三個月就退學了，但他仍堅持不懈的學習著，終于成為了發明家。“業精于勤，荒于嬉”雖然他綴學了，但仍認真的學著，這也證明了勤奮出天才，勤奮出才華，勤奮能給人創造價值。記住：“莫畏難，莫嫌天涯海角遠，但肯搖鞭有到時”。勤奮是到達成功彼岸的最近通道，成功來自于勤奮。

勤奮像只梭，使你的智慧越積越多；懶惰像把鎖，鎖住你大好的前途，鎖住你人生中所有的光輝。同學們勤奮起來吧！勤奮會讓你嘗到甜美的果實，會讓你一生無悔。

談勤奮議論文3

大家肯定都聽過勤能補拙這個詞，意思就是通過勤能補先天的不足。許多有偉大成就的人，與勤奮有不解之緣。

在我們的生活中，有許多少年神通。他們年輕的時候，可以跳舞，對事物有很高的見解。但他們沉浸在成年人們的夸獎中，不努力，不奮斗。最終，他們變成了平凡的人，誰也看不到他們和別人的區別。有些人沒有聰明的天資，也沒有人的智商。可他們踏踏實實地向目標努力，向前程邁進。最終，他們成功了。天分，式起跑時的領導，勤奮決定了跑步時的速度。勤奮，把堅定的人帶到終點，獲得了成功的獎杯。

小時候的王羲之非常勤奮。他練字時，每天在門前的池塘里洗筆，一天兩天，一年兩年，多年堅持練習，馀墨融入池塘，池水染墨。這就是著名的墨池。在沒有握筆練習的閑暇，王羲之的手也不會閑著。他的手在衣襟上比劃著，熟悉每一個筆畫。很久以前，他的衣服都磨光了。長大后，他成了著名的書法家。這就像張衡說，人生勤奮，什么也得不到

勤奮是通往成功之門的小船。只要有勤奮，我們就能一步步邁向成功！

談勤奮議論文4

勤者，不惰也；惰者則萬事無成。翻開成功者的成長歷史，哪一頁沒有寫下“勤奮”二字?回顧成功者走過的歷程，哪一步沒有留下辛勤的汗水?古今中外，概莫能外。

司馬遷的《史記》之所以成為史家之“絕唱”，不就是因為浙江禹穴前留有他的足跡，萬里長城有過他的身影，汨羅江畔響起過他的沉吟?

我國著名京劇大師蓋叫天，為了更好地表現武松的英姿，把削尖的竹筷子綁在腿的關節處，練習直腿走；用火柴桿撐著眼皮練睜圓眼睛，一遍、十遍、百遍……人們終于在舞臺上看到了“活武松”。

魯迅先生一生勤奮，水不息戰，成為中國新文化運動的旗手。他嬉笑怒罵，皆成文章；他博覽群書，多識善思。當別人稱他為“天才”時，他卻說：“哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫用在了工作上。”由于他珍惜分分秒秒的時間，以黃牛精神在文藝的土地上筆耕不輟，像春蠶那樣生命不息。吐絲不止，故能成為20世紀偉大的革命家、文學家和思想家。

大物理學家牛頓，從小就對生活中的許多物理問題感興趣。在劍橋大學學習期間，他更刻苦勤奮，一絲不茍一次，他在實驗室里做實驗，忽然覺得肚子有些餓，便想煮雞蛋吃。他把“雞蛋”放入鍋中后，繼續實驗。過了一段時間，他猛然想起煮著的雞蛋，當掀開鍋蓋時，嚇了一跳。原來鍋里竟“躺”著他的懷表，而手里握的卻是雞蛋!正是由于他的勤奮精神，牛頓才成為經典物理學的奠基人。

司馬遷的寫作“天才”，蓋叫天的表演“天才”，各迅的文學“天才”，牛頓的物理“天才”，以及所有成功者的“天才”都在證明：沒有勤奮這個偉大的母親，成功這個驕子是絕不會出世的。

當代的許多青年是有理想的，這一點固然很好。但成功往往起于勤奮的探索與實踐。有些人在實踐時常這樣想：“算了吧!明天再做，何必珍惜這點時間呢!”這些人忘了，明天的后面還是明天!“朝看東流水，暮看日西墜”必然是要“萬事成蹉跎”，老大徒傷悲的!

只想成功，而不愿奮斗，盼望收成，而又不舍得耕耘。這樣的理想只能是海市蜃樓。沒有勤奮的人生只能是一條從零到零的虛線!對于成功的金字塔，他們只能望洋興嘆!

勤奮是通向成功金字塔的階梯，是走向事業王國的成功之路!

談勤奮議論文5

我們羨慕偉人們奇怪的發明，文學家優秀的文章，仔細考慮一下，他們中哪是勤奮學習的榜樣？俗話說，耕作，收獲。因此，一切有成就的人，都是勤奮者，勤奮是成功的必要條件。

漢代孫敬讀書十分勤奮，為了防止自己睡著，他把繩子綁在頭上，另一端掛在屋梁上，使自己始終清醒，終于成為現代大學生。蘇秦讀

時也為了不犯困，用錐子刺擊大腿，最終學成滿腹經綸，掛大相國印，主持合縱抗秦大計。

著名音樂家貝多芬小時學彈鋼琴的時候，專注得令人吃驚，手指在鍵盤上磨得滾燙滾燙。為了能長時間彈下去，他在琴旁放了一盆涼水，把手指浸在水中泡涼以后又接著彈。水撩到地板上積少成多，最后都從木板縫隙間漏到樓下房東的屋子里去了，他也毫無知覺，女房東經常為此大喊大叫。

勤奮是通往成功的必經之路。如果因為害怕艱苦而去另覓佳徑，結果只能是既費時又沒有成功，再聰明的人也無法成學。

南北朝時期的江淹，少時篤志好學，其詩幽麗精工，所作的《漢賦》、《別賦》膾炙人口。晚年過著滿足安逸的生活，不再勤奮刻苦，再也寫不出好的文章來，人們稱之為“江郎才盡”。沒有勤奮好學，又缺生活資料，怎么會寫出好文章來呢？

由此可見，勤奮是我們人生中最不能放棄的東西，它是打開成功大門的金鑰匙。我們有什么理由不去刻苦勤學，為自己的成功打好基礎呢？

談勤奮議論文6

我們在做每一件事的時候，都要做到兩個字――勤奮。

你知道嗎？一只蜜蜂要釀造1千克的蜜，必須采集100萬朵花的花蜜，假若采蜜的花叢同蜂房間的平均距離為1。5千米，它們就得飛45萬千米，差不多等于11個地球赤道長。蜜蜂的精神不就體現在“勤奮”二字上嗎？

蜜蜂這么勤奮，難道我們人做不到嗎？

你知道美國盲人作家海倫·凱勒嗎？她從小就又聾又盲，生活在沒有聲音，沒有光明的世界里。但是她的老師恩師——安妮？莎莉文來到了她身邊，給了她生命的希望，并且教她如何說話。海倫又聾又盲，如何說話呢？答案就是――觸覺，她是靠觸覺來了解別人的意思；是靠觸覺來了解如何發音；是靠觸覺來學習舌頭應怎樣動。她每天都十分勤奮地練幾個小時，有時每天竟十幾個小時在練。最終她完成了常人認為不可能的事。

其實，自古以來，人們就知道要勤奮，“勤能補拙”這一成語就是一些人的寫照。

司馬光在睡覺時圓木做了個枕頭，睡覺時只要一動，枕頭就會滾開，他醒后就又開始學習、寫作，就在這種情況下，他完成了《資治通鑒》的編纂。古時還有懸梁刺股，囊螢映雪，鑿壁借光等等這樣的故事，難道不是激勵我們后人勤勉的好例子嗎？

愛迪生說過，“天才是百分之九十九的勤奮加百分之一的天賦”。

細小的石子雖不顯眼，卻能鋪出千里路，平凡的努力雖不驚人，卻能攀登萬仞峰。勤奮是成功之本。然而勤奮意味著不怕苦，不畏難，勤奮還須持之以恒，“三天打魚，兩天曬網”，一曝十寒的做法是一時頭腦發熱，不能算是勤奮，真正的勤奮是耐得住寂寞，在寂寞中苦苦鉆研。

每一個人只要在學習上刻苦勤奮，鍥而不舍，就一定能成為有用的人才。我相信，我也能做到。

談勤奮議論文7

俗話說得好：“勤能補拙”“一生之計在于勤，勤勞是中華民族的傳統美德.”怎樣培養這種美德呢?我想，首先應該從我們身邊小事做起;從我們日常生活做起;從力所能及的家務做起和自己感興趣的事情做起。從勞動中學會自力的本領，從勞動中體會父母的艱辛，從勞動中積累寫作素材，從勞動中凈化自己的心靈，從勞動中品嘗豐收的果實。

我從一年級開始才學整理書包，每次媽媽收拾好我的書包，我一天下來就又是亂七八糟，什么紅領巾、手套、襪子我從來沒洗過。暑假里老師讓我們學做家務，我試著學了學，哦!看起來很容易的活兒，做起來一點也不簡單，如：洗碗、拖地板、更不用說做飯了。

我聽媽媽說電視上有一個大學生，從小在媽媽溺愛中成長，嬌生慣養，都成博士學位的人了，可是，啥也不會做，就連簡單的系鞋帶也不會，更不用說做飯，該找對象了，可是，他連女同學都不敢正視，從未跟異性交往。后來，專家研究，決定讓親媽暫時退出，不在管孩子，這個大學生由他的干媽來負責照料，這個媽媽從生活小事開始培養，邊教邊學，慢慢的開始正常生活，逐步在生活中找回自己的樂趣。

我一定不能向這個大學生學習，要做一個勤勞而有自食其力的人。

我是一個勤勞的孩子，在學校里，每次輪到我值日的時候，我總是把玻璃、黑板擦得干干凈凈，把地也掃得干干凈凈，老師、同學都夸我能干呢!

在家里，我還是爸爸媽媽的小幫手呢!以前，我總認為家務活是爸爸媽媽的事，和我無關，我只要搞好我的學習就行了，而且爸爸媽媽也不要我做，因為他們不是怕我做不好，就是怕把我累壞了，盡管有時我看到爸爸媽媽忙碌的樣子我很想為他們分擔一些，可是他們從來不給我機會。直到有一個星期天的早晨，我醒來發現爸媽都不在家，而且家里也很臟，我一看這不是機會來了嗎，于是我連忙起床,手忙腳亂地把家里收拾了一番，雖然累得我滿頭大汗，而且也沒有媽媽收拾的干凈，但媽媽回來后還是把我表揚了一番，我好開心，從此媽媽放開手讓我幫她做一些我力所能及的小事了。

我感到勞動可真快樂啊!

談勤奮議論文8

有人說：“人生如同歷史冊頁。”走進泛黃的歷史課本，去看看那些在史頁上留下足跡的人們，從青絲到白發，誰的手上沒有緊緊捧住那本達摩克利斯之書？

那些名留史冊，亦或是現在仍在奮進的人，同樣也是母親懷胎九月，伴隨聲聲啼哭來到這個世界，難道他們就理應格外高人一等嗎？正如錢鐘書先生的滿腹才華曾引得多少人羨慕不已，人們將注意力集中在了他超強的記憶力與天賦上，從而理所當然的忽視了錢鐘書先生在圖書館中廢寢忘食的身影。由此觀之，人并非生而就注定是高尚或卑賤，未來不容隨意想象，更多的是需要憑借現有的才智，加之以日復一日的積累，方能成就所謂的“未來可期”。

我并非原地踏步，卻也不是勇往直前。讀過古人聞雞起舞，最終成為一代舞者；聽過圣人以警枕滾動為界，在翻身后便開始廢寢忘食的學習。他們都擁有著非同一般的天賦與智商，同時也珍惜著他們的優勢，用知識來磨礪，最終成為了一把鋒利的寶劍。這使得我不由得反思自己：我沒有錢鐘書先生的頭腦，同樣也不擁有他們為知識而獻身的精神，那么，我的未來該以何種方式去期待？

反觀周圍，像我一樣的人太多太多了。我們沉浸在這個物質生活豐富的時代，自認為自我無可比擬。有興趣了，就拿起書，提起筆，交上一份自己較為滿意的答卷；沒有興趣了之后，手中的筆自然也不見了身影，這時候，我們僅憑借自己心中那點點筆墨，書寫著我們平淡的未來，等到有一天，最后那一點筆墨也被消耗殆盡之時，我們的未來，自然也停止了腳步。

窗外的世界仍然日新月異，行走的方式也以遺忘的速度在改變。這時候，目光轉到窗內的書桌上，聰明的人在燈下努力研讀著什么，而另外的人，從窗外傳入傻笑的聲音。就這樣，聰明人心中的筆墨愈發厚重，他們在燈下書寫著好詞佳句，同時也書寫著他們的未來。那么窗外那些自由奔跑的人呢？總有一天，當他們走完了既定的道路時，終會迷失在那片廣袤的田野中。

當看向未來長卷上那一頁頁空白之時，我仿佛又有了前進的動力。我不曾擁有機敏過人的頭腦，卻會學會用勤奮的筆墨去填滿未來的空白，我都尚且如此，你呢？

談勤奮議論文9

天才是1%的靈感加上99%的汗水。可想而知，光是聰明是不夠的，還要有后天的勤奮。

不過許多的人都盲目的付出和刻苦，明明很簡單的事，只要多動腦，就可以少做。

盲目的勤勞總是不經過大腦，無論什么都想著去做幾十遍甚至幾百遍，古板而老套，所以我們要學會在該勤奮時就付出最大的精力，不該勤奮的地方就不去做。

愛迪生發明電燈泡起初也是為人類著想，為大家，為自己更加方便去發明電燈，然而，他小的時候并不聰明，也不是天才，到了長大，他勤奮學習，發奮讀書，終于成了舉世無雙的大發明家。為了更能造福全人類，刻苦砧研，終于想出發明燈泡的這個想法，于是他開始奮斗了，買了許多資料，開始研究，努力勤奮地做實驗，在這個過程中，失敗了許多次，但他依然勤奮實驗，探究終于發明了燈泡。

這就是勤奮所結的果，啊!真甜，愛迪生在該勤奮的地方，努力思考，探索，在不該勤奮的地方，無心理會，靠著自己的愿望一步一步邁進。

如果當時愛迪生，仍舊靠著油燈或晚上無光，這種環境下，勤奮地工作，賺錢買油燈的'話，也許他就不會發明燈泡，而我們今天也未必能在晚上寫字了。

古代有個人，一天到晚，忙得不可開焦，天天要喂雞，跑堂，打掃屋子，幾乎都睡不好覺，所以鄰居們都夸他特別勤奮，有天，他家雞打鳴，沒有弄醒他，于是便錯過了喂雞的事情，待他起床后，發現睡過頭了，連忙起床，快速喂雞去跑堂，最后回到家雞也沒喂好，也沒掙到錢，屋子也沒收拾，于是他的鄰居來問他“怎么愁眉苦臉”?答：我今天一件事也未做成，鄰居說：你為什么不讓雞自己去吃，屋子可以隔三差五再打掃?

盲目勤奮，終究受害，這個古人原本可以賺到錢讓自己過得輕松點，可因為盲目的勤奮，一事無成，如果他能把糧食放在雞屋，讓雞自己吃，把屋子兩天或三天打掃一次，就不會這么忙了。

我覺得勤奮不是苦干，而是要智干。

一勤天下無難事。從古到今，有多少名人不是有勤奮而得來成功的?三國時吳國的呂蒙，近代數學家華羅庚，不都是經過了自己的勤奮而取得成功的嗎?愛迪生還說過：“巨大的成就，出與長期的勤奮。”因此，成功來自勤奮。

一勤天下無難事。從古到今，有多少名人不是有勤奮而得來成功的?三國時吳國的呂蒙，近代數學家華羅庚，不都是經過了自己的勤奮而取得成功的嗎?愛迪生還說過：“巨大的成就，出與長期的勤奮。”因此，成功來自勤奮。

成功與勤奮有著密不可分的關系，成功是勤奮的結果，而勤奮則是成功的必備條件。成功的關鍵在于勤奮，勤能補拙是良訓，一分辛勞一分才，只有勤奮才能取得成功。傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家，因小時口吃，登臺演講時，聲音含混，發音不準，常常被雄辯的對手壓倒。可是他氣不餒，心不灰，為克服這個弱點，戰勝雄辯的對手，便每天口含石子面對大海朗誦，不管春夏秋冬，堅持五十年如一日，連爬山，跑步也邊走邊做演說，終于成為全希臘一個最有名氣的演說家。這樣的事例不正說明勤奮可以克服一切困難，戰勝一切，從而取得成功嗎?不是正告訴人們，一切事物都要勤奮嗎?

如果一個人天生有聰明的才智，可后天不注意培養，不勤奮，不學習，那他終究不會成功!宋代有個名叫方仲永的“神童”，五歲便會作詩，被鄉里稱為奇才，可謂聰明過人;但他出名后，不再勤奮上進，而是整天由他父親帶著到處吃喝受禮，結果詩才枯竭，終于“泯然眾人矣”。看了這樣的事例，一定感受頗深，如果方仲永不由他父親擺布，如果他繼續勤奮上進，那他一定回取得更大的成功!可見勤奮的重要性。再例如，偉大的物理學家愛因斯坦在上學的時候，并不是一名成績出色的學生，老師甚至說他是“智能底下的人”。可是他毫不泄氣，勤于學習，雖只上了3個月的學校就被迫離開學校，但沒有失去信心，反而成為了一名舉世聞名的科學巨匠。還有，聞名世界的大發明家愛迪生，上小學的時候被老師稱為“智能底下的人”，只上了3個月的學就被迫離開了學校，但他并不因此而喪失了信心，反而以頑強的一直勤奮學習，最后終于成了舉世聞名的大發明家。這一切都證明了成功來自勤奮，然而一個人學會了勤奮，也就意味著他必定會成功。

小的時候，我認為天才出于勤奮，在我的文具盒，朋友贈我的那個文具盒上，我把這句話當作我的座右銘。而且我也相信我的朋友也很相信這一句話，如果不信這句話他不會送我那個文具盒的。

后來，我還知道天才是百分之一的靈感加百分之九十九汗水。再后來，我覺得天才畢竟是天才，在看到愛迪生名言后面那句話時，我更是覺得有天才，那句話是天才是百分之一的靈感加百分之九十九汗水，有時那百分之一的靈感比百分之九十九的汗水孩子還更要。

今天，看網上一篇文章《到底有沒有天才?》文中講到：《紐約客》專職作家格拉德威爾則認為，天才不過是做了足夠多的練習的人，藝術領域也不例外。他總結出了一個10000小時定律。研究顯示，在任何領域取得成功的關鍵跟天分無關。只是練習的問題，需要練習10000個小時——10年內，每周練習20小時，大概每天3小時。好像大腦需要這么長時間，以吸收達到精通需要知道的東西。

心理學家安德斯·埃里克森上世紀90年代初在柏林音樂學院做過調查，學小提琴的大約都從5歲開始練習。起初每個人都是每周練習兩三個小時.但從8歲起，那些最優秀的學生練習時間最長，9歲時每周6小時，12歲8小時，14歲時16小時，直到20歲時每周30多小時，共1萬小時。

比如比爾·蓋茨，他在西雅圖上初中和高中時，由于得到了9個令人難以置信的幸運的機會而得以累積了他的10000個小時：早在1968年，上八年級的時候，他就讀的私立中學購置了一臺最早的一批可以直接連接到大型計算機上的電腦終端機。小時候他家挨著華盛頓大學，在那里他可以接觸到一臺更高級的計算機。到蓋茨大學二年級從哈佛大學輟學去開辦自己的軟件公司時，他已經連續練習了7年的程序設計，超過了10000個小時。

莫扎特6歲就開始作曲。但是心理學家麥克爾·豪說，按照成熟的作曲家的標準，莫扎特小時候的作品并不突出。他小時候的作品可能是他父親記下來并作了改進的。莫扎特童年的很多作品都只是對別的作曲家的作品的重組。他直到21歲才寫出堪稱偉大的作品，到那時他剛好已經寫了10年。

“天分不是唯一重要的，更不是最重要的。只要智商超過120，你就跟智商達170的人成功的可能性一樣大。”克里斯托弗·邁克爾·蘭根的智商高達195(愛因斯坦是150)，但他只能在密蘇里鄉下的一個馬場工作。他為什么沒有成為火箭科學家或腦外科醫生?因為他成長的環境：一生中沒有人幫他開發他的天分，他只能依靠自己。

看來，教育的作用還是很大的，特別是早期的開發，不過后天的努力也很重要，我認為我沒有寫作的天分，但是經過勤奮努力，我也能寫一些小文章，愛好使我的生活多彩，有人說我的文章寫的好是天賦，我覺得就是勤奮。

第五篇：談誠信議論文

談誠信議論文

談誠信議論文1

誠信是人安身立命之本。正如古語所說：“索物于暗室者，莫良于火；索道于當世者，莫良于誠。”有了誠信，才能立足。

誠信是自古以來立國的瑰寶。古有周幽王烽火戲諸候，只為博美人一笑，后國破人亡；也有商鞅一諾千金，言而有信造就大秦輝煌，笑山河與共的從容；風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返。荊珂允諾了燕國太子，君無戲言，一言九鼎，誓死如歸刺秦王。歲月會流逝，美人會遲暮，壯士會暮年。縱然是海枯石爛、滄海桑田，誠信記入史書千百年不朽，周幽王之流將遺臭萬年。

誠信是生活的'通行證。在我們的生活中，處處可見誠信，處處也需講誠信。考場作弊、失信人名單、市場買賣……哪怕是與朋友的一句許諾，如果你言行不一，出爾反爾，那么，別人將在你頭上打了一個巨大的問號“這個人值得深交嗎？這樣一個人將會有什么作為？”而在選擇誠信和丟掉誠信之間就是一場沒有存檔的豪賭，自己的人生也是這場賭注里的籌碼。失去誠信這張通行證，金錢、才能、名利不過是鏡中花、水中月，灰飛煙滅。

誠信是人安身立命之本，讓我們一起恪守誠信，這個璀璨瑰寶將帶著玫瑰般的芬芳和群星的明亮常伴左右。

談誠信議論文2

誠信是中華民族的美德，是華夏人民的驕傲！那么你們做到誠實守信了嗎？

如何做到信守承諾呢？守信有什么用呢？

曾子言：言必信，行必果。向別人許諾承諾某事要是自己力所能及能做到的事。如果連自己都做不到的，不可能做到的事，隨隨便便眼也不眨地許諾那不就成了說大話吹牛皮了？一個素質良好信守承諾的人對自己的一言一行負責不會信口雌黃大話連篇。一個人經常說謊，朋友告訴她的秘密轉眼就和別人說，借人錢有了錢之后卻說沒錢，轉眼間又去買零食吃，你覺得這樣的人是誠信的人嗎？你還愿意和她分享心事嗎？還敢借錢給她嗎？還想和她做朋友嗎？

信守承諾的人最終會受益終身而謊話連篇的人最終會一無所有。說一個眾所周知的故事吧，西周時期，周幽王為了一搏美人一笑不惜點燃烽火臺，諸侯看到之后以為有敵軍攻打王城紛紛集結軍隊，可趕到時卻被告知只是一個玩笑，看著諸侯們如無頭蒼蠅一般忙來忙去，美人笑了，周幽王也為這個笑容這個玩笑付出了國家滅亡的代價。這個故事告訴我們誠信的重要性！還有一個人你們也許會說他傻，他初中未畢業就去打工了，在工作時撿到了錢，他從未想過私吞，把錢如數交給老板，有一個提煉鮮竹瀝的工作一個時辰才能提煉出一兩滴，這得需要多大的意志和耐心啊！他老老實實地做了從未想過從中涔點水，最終這個人成為一個藥廠的老總。

誠信并不是一味的愚守死守。

古時候，有兩個相依為命的兄弟，哥哥去給弟弟買吃的，那時暴風雨過后，天空還下著小雨，哥哥為了不讓弟弟淋雨著涼，讓弟弟在原處等著，在他沒回來之前不要隨便走，但哥哥回來時弟弟所在的'地方被洪水沖刷過，弟弟聽了哥哥的話哪里也沒有走，哥哥悲痛欲絕與弟弟一同西去。其實這個悲劇可以避免的，有時候有一些承諾是可以不守的，比如對他人不好的，違反道德底線的，危害他人的集體的社會的國家的

傳承誠信固然重要，長輩正風氣以身作則，晚輩悟內涵耳濡目染。誠信好比一把薪火，一代傳一代，老將不滅，薪火相傳！

春秋時期，一天曾子的妻子要去集市采集，她的孩子也要纏著去，她哄孩子，讓他在家里玩，回來就殺豬給他吃。曾子的妻子回來后看見曾子在殺豬，疑惑不解，曾子的答案是這樣的，父母要給孩子立個好榜樣這個故事絕大多數人都聽過的，差不多每個家庭都會有那么一兩個長輩這樣哄過小孩子，如果你乖乖待在家里，回來就給你買好吃的。誠信好比那一盞明燈，如果里面的燈芯已經腐朽了，那么這樣的燈如何指引人們前進，驅散前方未知的迷茫？長輩不正風氣，不帶好榜樣，晚輩又怎能傳承好誠信，一代又一代，隨口一說，將誠信置之何地？

中華文化源遠流長，博大精深，中華美德更是深入精髓，是民族之魂，是國之驕傲，是自信之源。誠信是中華美德之一，所以請好好傳承下去，薪火相傳，一脈相承！

談誠信議論文3

完整性就像一盆肥沃的土壤。無論多么美麗的花朵離開土壤，它們都不會開花。

在生活中，我們應該談論正直，在工作中，我們也應該談論正直。如果你仔細想想，你會發現誠實在人與人之間是不可或缺的。當今世界是開放的，聯系緊密。人與人之間的交流是不可避免的，誠信將是當今社會最基本、最重要的品質。如果你想在社會上站穩腳跟，誠信是不可或缺的一張牌。

誠實意思是對自己誠實，并且誠實無欺。小學課本上有一篇簡單易懂的文章。這是關于一個孩子放羊的故事。為了好玩，他第一次喊狼，第二次又喊狼。這一次，他已經耗盡了人們對他的信任。直到第三次，狼真的'來了，但這一次無論他喊得多么大聲，都沒有人再相信他了。最后，所有的羊都被狼吃掉了。做一個誠實的人，不要消耗別人對你的信任，否則別人對你的信任就會消失，而綿羊我會走的。

信仰意思是信任他人，信任，值得信賴，值得信賴。春秋戰國時期，商鞅下令在城外豎起一塊木頭，并答應誰能把木頭搬到北門，誰就給他一大筆錢。起初，人們不相信他能輕易地得到很多錢。直到有人把木頭移到北門，商鞅才立即獎勵了他。這件事使他在人民心中成為一個信任的標簽，人民轉向了他，并進行了令人矚目的商鞅改革。

無論是皇帝還是普通人，都不能缺少正直。由此可見，正直不分地位和自卑。這是每個人都應該擁有的，也是成為一個好人的基礎。我希望你能在一個復雜的世界里以正直的態度對待人們。土壤是花卉、誠信和人民的基礎。愿正直之花永遠綻放！

談誠信議論文4

說到誠信，我認為所有人對他的需要都是肯定的，沒有人不需要誠信，我們的尊重就是靠誠信換取來的，誠信為什么這么重要呢？誠信是什么呢？誠信是一個道德范疇，誠信是一個人基本的行為準則，相信是一個人應有的道德操守，所以我們可以靠誠信來贏取別人的尊重。

舉個身邊的'例子，假如你身邊的人對你說的話，那么你下次聽他說話還會選擇相信他嗎？可能你還會相信，可當別人一而再再而三的向你說話，我想你一定不會再一次相信他了，在將來，他一次又一次的向別人們說謊，最終也只能被世界所有人排斥，所以人立足于世界誠信是一個很重要的前提，它既可以回顧你的歷史，也可以影響你的未來，所以人類立足于世界需要誠信。

大家都應該了解宋慶齡，這個人他獻身于革命，是一名偉大的愛國主義者，曾經在他身上發生過這樣一件事。

宋慶齡在一天決定之后的幾天里去看望小學里的小學生，小學生們非常激動盼望著那一天的到來，到了他們約定的那一天是天氣不好，突然下起了大雨，但宋慶齡不希望自己辜負了孩子們的期待，所以便克服了天氣和交通不便，等困難連夜趕到小學，給小學生們帶來了許多禮物。但這種誠信的精神品質也傳達，給了所有小學生他們，之后有了非常好的誠信品質，長大后自己干出了一番事業，所以誠信一定是一種巨大的力量。

后來這些學生們都擁有良好的誠信，品質對待他人和自己一模一樣走進社會，由于他們的誠信他們非常自信，有了一定的工程，并去看望宋慶齡，宋慶齡告訴他們誠信可以讓人更具有自信力。

讀到這里你還以為成心是一文不值的嗎？不是當然不是，誠信不但不廉價，而是金錢所換不來的一種中華傳統美德，話說回來你我的誠信都可以換來所有人的尊重，難道不是嗎？

談誠信議論文5

誠信這件事情對于學生來說其實非常的關鍵，尤其是在我們讀書的時候，內心還不夠強大，很多的誘惑會不斷的促使我們犯錯誤。如果一個學生在讀書的時候，內心受到了誠信的譴責，那今后在社會上，他會不斷地用其他的辦法來彌補他內心的.缺陷，也就是不斷地說謊。誠信是一個很嚴肅的問題，如果你給他開了一個缺口，就如大跌缺口一樣，會涌現出較大的洪水，最終導致我們的人生出現巨大的污點。而我有一次就堅守住了誠信的考驗，最終我明白了誠信做人的快樂。

那是一次期末考試，我胸有成竹地答著卷子。突然一道刺眼的思考題映入了我的眼簾，看著周圍的同學都在鎮靜得答著卷子，我心里著急得不得了。我又有點后悔了，因為有一所學校提前考試，同學們都去打聽到了思考題的答案，而我卻認為自身能做出這道題，因此沒有去打聽。可是現在，我看著時間一分一秒的過去，額頭上留下了一大滴汗。突然，我找到了這道題的重點，經過了我的反復思考，我終于做出了這道題，我心中的那塊大石頭總算掉下來了。

后來期末試卷發下來之后，我看到了我考了100分，我非常的高興，因為我不但高興的是我成功了，做出了這道難題，還高興的是我堅守了自身內心真實的想法。雖然班上很多的同學也把這道題做出來了，但我與他們不同，我是通過自身的努力來化解難題的，他們是通過答案來化解。在今后的道路上，如果我再遇到這種類型的題目，我也能自身解答出來，而他們肯定不會做。在那一刻，我體會到了誠信對我的重要性，也體會到了誠信對我身后人生的影響，因此從那時候開始，我發誓要做個誠信的人。

談誠信議論文6

“不精不誠，不能動人。”誠信，無論是在過去還是現在，亦或是將來，都必定不可缺。“言必信，行必果。”可見，誠信是社會進步的必經之路。

誠信涉及教育，有誠信方能育人。曾子是孔子著名的弟子，他很注重教育下一代誠信做人。一次，曾子的妻子去趕集，兒子哭鬧要跟著去，曾妻對兒子說：“好孩子別哭，你在家等著，媽媽回來給你殺豬。”兒子聽了就不跟著去了。等到妻子回來，看見曾子正準備殺豬，連忙上前阻止。曾子解釋說：“孩子年紀小，如果我們欺騙他，他就會不再相信我們，并且學會了欺騙他人，我們一定要對孩子誠信呀！”曾子意識到從小教育孩子誠信的重要性，用自己的行動給孩子上了重要一課。倘若曾子不這樣做，孩子可能會不再相信長輩，又何談教育好孩子呢？

誠信涉及求學，有誠信方能學成。古時有個著名的.學者叫宋濂，小時非常愛看書，家境貧寒的他沒錢買書，只好向朋友借，但他總會按時還書。人們也都樂意把書借給他。一次他借到一本書，愛不釋手，決定把書抄下來，可是還書的期限眼看就要到了，他只好連夜抄書。當時正是隆冬臘月，滴水成冰，他的母親勸道：“孩子，天這么冷，夜已至深，還是明天再抄吧。小宋濂卻說：“還書的期限快到了，我必須在這之前把書還給朋友，否則就是失信。”有了信用，朋友下次借書時就會更慷慨，他就能讀到更多的書。果然，講誠信的知識淵博的他，被明太祖稱為“開國文臣”。

誠信涉及國興，有誠信方能興國。商鞅在秦國變法期間，為了博取眾人信服。他在南門立了根木頭，許諾眾人，誰把木頭從這里搬到北門，重重有賞。最后，商鞅遵守諾言。民眾也對國家有了信賴，終于變法成功，使秦國一躍成為第一強國。商鞅用移木重賞的小信，換取了民眾對國家的大信。不僅如此，晉文公退避三舍的故事也膾炙人口。晉文公履行自己的諾言，彰顯大國誠信風范。可見，興國必須誠信。

做一個誠信的人，堅守誠信之本。夢想之花必將綻放，直達理想的彼岸。若人人有信，社會將更進一層。向著誠信，出發！

談誠信議論文7

古今中外，流傳著很多關于誠信的名言警句，著名的文學家魯迅先生這樣說道：“誠信是為人之本。”可見，誠信在我們的生活中十分重要。誠信待人，對人誠信，真誠對待，是我們全社會、全世界兒女應有的品質。

在宋慶齡小的時候，一天早上，一家人準備去李伯伯家玩。

突然，她告訴父母：“我和小珍約好了，今天上午我要教她折疊紙花，我不去李伯伯家了。”

爸爸說：“以后再教她吧！明天跟她解釋一下。”

“不行！”宋慶齡想了一下，說：“做人得誠信，你們去吧！我不去了，我得在家里等她，我不能失信于人。”

媽媽想了想，撫摸著宋慶齡的頭對爸爸說：“就按她的意思！”俗話說得好：“君子一言，駟馬難追。”

有一天，中國曾子也是。有一天，曾子的妻子準備去趕集，但孩子吵著要去，妻子答應回來殺豬給他吃。妻子從集市上回來后，曾子便捉豬來要殺。妻子卻阻止說：“我不過和孩子鬧著玩的。”

曾子說：“我們大人和孩子不可鬧著玩，小孩子不懂事凡事都跟父母學，現在哄騙孩子，就是教孩子騙人呀！這樣將來會害了孩子，我們父母的言傳身教對孩子很重要。”

于是，曾子把豬殺了。

誠信待人，可以在人與人之間架起一座信任的橋梁，增加大家相互信任的'基礎和感情。

在國外，也有誠信的故事。華盛頓小時候用小斧頭砍倒了他父親親手種的一棵櫻桃樹。父親見心愛的樹被砍，十分生氣，揚言要給砍樹的人一個教訓。而華盛頓在父親面前承認了錯誤。父親很感動，稱贊華盛頓的誠實比櫻桃樹還要寶貴。

可見，誠信是多么重要。誠信不但得到人家的諒解，還避免了一個教訓，更反映出一個人優良的品德。

從古到今，從中國到外國，誠信的故事很多很多。學會誠信待人，比什么都重要，就能使人與人之間的關系更加和諧，社會生活就會更加美好！

談誠信議論文8

千百年來，人們講求誠信，推崇誠信，厚重的文明史就會發現，中華民族歷來都把“誠信”作為一種美德，一種修養，一種文明，孔子說過一句話：人而無信，不知其可也。意思是說：一個人如果不講信用，真不知道他怎么處世，生存。同樣，那些丟棄誠信的人都不會有好的下場。看周幽王為妃子一笑戲諸侯從而亡國。這說明了什么？在這個社會中，“誠信”已經缺失！同時這我想起了身邊的一些事：有的人違反校規卻趾高氣揚的`記上別人的班級和名字；有的人說了謊卻面不改色心不跳；有的人沒有做作業還振振有詞；誠信，真就沒有生存的土壤了嗎？

生活中離開了“誠實”二字，交友自然不會是個好朋友，為“官”更不會是個好干部。可見，做到誠實守信是一個人起碼的道德準則。有位成功人士說過：“我在幼兒園里學到了人生中重要的知識學會了真誠相對，學會了誠信……”古時候有一個叫曾子的人，有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭著鬧著也要去。妻子哄孩子說，你不要去了，我回來殺頭豬給你吃。他趕集回來后，看見曾子真要殺豬，連忙上前阻止。曾子說：“你欺騙了孩子，孩子就不會信任你。“說著就把豬殺了。曾子不欺騙孩子，成了千古流傳的佳話，同時他也培養了孩子講信用的美德。我認為人人都應該“言而有信，無信不立”，“人無誠信不立，國無誠信不固”同學們，誠信無價！讓我們從自己做起，從現在做起，從身邊做起，在家里做個誠信的好孩子，在校做個誠信的好學生，在社會做個誠信的好公民，讓誠信扎根于我們的心靈，讓誠信遍布我們祖國的每個角落！我堅信：只要人人都講誠信，祖國的明天得更美好、更燦爛、更輝煌！

談誠信議論文9

誠信是立人之基，誠信是為人之本。同樣，只有誠信才能搏得他人的信任，才能與他人交往中結下友誼，成為真正的朋友。處事老實，才能找到解決問題的最有效辦法，才能在不斷的實踐中真正做成幾件事，從而取得成績。

我有一位朋友，他叫小羽，在有一件事上，讓我十分生氣。一天，我早早地起了床，因為我的朋友小羽要到我家玩，我和他準備玩我新買的大富翁，我讓他在1點30分的時候過來，因此我8點正便起床了，我當時很激動，便邊做作業邊等待著小羽的到來，我們在11點30分的.時候吃完了早飯，爸爸媽媽有事先出去，我就一個人開始耐心地等待，一分鐘、兩分鐘、四分鐘、七分鐘……1點30分終于到了，可他卻沒有來。我感到很奇怪，也許他還在路上吧，我這么想，可到了1點52分的時候，小羽還沒來，我拿出了電話本，找到了小羽的電話號碼，給小羽打了一個電話：“喂，小羽嗎?你怎么還沒來我家呀?”“對不起，今天我有點事情，所以就不來你家了。”“那我們不是說好了，如果你不來的話，給我打個電話呀!”沒等小羽回話，我便把電話掛斷，我還為這件事氣了三天，但后來我們還是和好了。

我還有一個朋友，叫小琪，他在一件事上給我的印象倒蠻好的。那天我過生日，我請了幾個好朋友來為我過生日，他們都說一定會來，所以媽媽買了一個大蛋糕，可到了那天晚上，意想不到的事發生了——下起了傾盆大雨，我以為他們都不會來了，便傷心地哭了起來，但就在我絕望之際，小琪打著傘出現在了我面前，那時，我激動得想哭出來，那天可是我有史以來過得最高興的一次生日啊。

通過這兩件事，我明白了：自己一定要守信用，才能讓別人跟你一樣守信用。誠信，是我們做人的根本。正所謂：人無信不立。言而無信，不知其可也!

談誠信議論文10

誠信，是人們在世界上為人處事的基本原則，失去了它，即使再偉大的人也會被人所瞧不起。

孔子曾說過：“人而無信，不知其可也。”所以，做任何事都要講誠信。這令我想起了春秋時吳國的貴族——季札子，公元前544年，他奉命出使徐、魯、齊等國。他首先經過徐國時，徐君非常喜歡季札子身上佩帶的寶劍，卻不好意思開口。季札子早已明白徐君的意思，不過他還要出使其他國家，寶劍不能離身。于是，他允諾徐君，等他出使完各國后便把寶劍贈與。遺憾的是，季札子再回到徐國時，徐君已經病故，而他仍然解下身上的寶劍，掛在了徐君墓前的樹上。季札子對于除了自己和已故的徐君之外沒有任何人知道的事也毫不馬虎，允諾的'事也要信守諾言，這不能不令人佩服。

古時有季札子，當代有著名畫家李苦禪，他凡是答應給別人作畫，就從不食言。他曾答應給老友畫一幅“百蓮圖”，還沒畫完，老友便突發疾病去世了，但他依舊完成整幅“百蓮圖”，并鄭重其事地題上老友的名字。其誠信被人們傳為美談。

現實生活中那些不具備誠信品質的人，他的名聲一定是不堪的，做事一定是不順的，因為沒有人愿意信任他。而有誠信的人，無論發生什么事，處于何種境況，他都秉持著一顆信守承諾的心，從不越過做人的原則和底線，因此自然就能得到任何人的歡迎和信任。

身處當今社會，我們要用實際行動來實踐誠信。譬如，學生要在學習中做到不抄襲作業，考試不作弊；商人要做到保證商品質量，不欺騙顧客；修理人員要做到完好地修理物品，不隨意搪塞……各行各業的人都遵守了職業的規則，道德的底線，我們就能建設起一個誠信的社會。

誠信是人們精神品質中最重要的組成部分。中國社會主義核心價值觀中也強調“誠信”二字。人們常說“一諾值千金”，確實誠信是比金錢更重要的品質，它需要我們內化于心，并踐于行。

談誠信議論文11

自古以來，誠信就是中華傳統美德中不可缺少的優良品質，做人不僅要以誠信為目標，更要在現實生活中實行這一原則。

河神的故事，大家應該都聽過吧。古詩有一名農民上山砍柴，不信丟了自己的斧子，何生問他時，他卻貪婪地選擇了那把昂貴的金斧子，后的那把斧子變成了石頭，得到了他應有的懲罰，相反，他同村的另一個人選擇了那把樸實無華，但屬于他自己的斧子，依然過著他平淡的生活。這兩個人截然不同的'選擇，預示了他們自己的結局，一個不誠實的人是不會有好結局的，他也不會得到別人的信任，然而誠實守信的人會因為他自己的誠信而過著更加平穩安定的日子。

曾子殺豬的故事也是家喻戶曉了，本是妻子想要紅哄小孩的玩笑話，沒曾想曾子卻鄭重其事，真的把豬給殺了，原來不是曾子不懂，而是他想要讓兒子懂得的誠信的重要性，必須自己先做到了，誠信才能讓兒子也切身地體會到誠信真切的意義。以身作則才更具有信服力和影響力。

戰國時藺相如答應趙王完璧歸趙的故事，也道盡誠信二字，古往今來，每一個講誠信的人都是有勇有謀，深明大義的君子，而不講誠信的人大都沒有落得個好下場，如那些做黑心商販的人，從來沒有一個逃得過被查封的結果，再來看今天的老壇酸菜事件，每一個不講誠信，試圖欺詐消費者的人或組織都不會被友好對待，通常他們只會被人們所唾棄。

講誠信是當代人們為人處事的行為準繩，這樣的品格早已被人們雕刻在心中，遵守諾言就像保衛你的榮譽一樣，老老實實能打動人心。

談誠信議論文12

明代宋濂，幼時為按時歸還所借書籍而“走送之”，因此“人多以書假余”，從而得以“遍觀群書”，終于飽讀詩書，名垂千古!

宋濂的事例闡明了一個道理：誠信是為人處世之本，是人生成功的根基，古往今來，概莫能外。

郭沫若是近代著名的詩人、文學家，小時候，有一次母親得了一種病，只有芭蕉花才能治療。于是，郭沫若出門尋找，最后在別人的家中發現了，他偷走了芭蕉花，給母親治病，但母親并不高興，因他偷盜而傷心，從此郭沫若不再偷盜，立志做誠信之人。試想，如果郭沫若沒有從這件事中學到誠信，怎能成為新詩的奠基人、歷史劇的開創者，又怎能為后人所紀念和緬懷?

放眼世界，誠信的風同樣催開了異國他鄉燦爛的花朵。

大洋彼岸有一位美國人，新澤西—曼哈頓航運線總裁阿瑟·因佩拉托斯雷，他小時候在小店里打工，每天只有微薄的收入。一天，老板在桌子下放了十五美分，阿瑟發現后，并沒有貪婪這對他而言十分有用的十五美分，而是將它交給了老板。其實，這是老板對他誠信的一次測試，雖然當時正處在經濟大蕭條時期，但老板卻因其誠信而沒有開除他，而是一直給予他一份穩定的打工收入，讓阿瑟順利完成學業。是誠信，讓阿瑟·因佩拉托斯雷贏得別人的信任，并最終開出了燦爛的花朵——成為新澤西—曼哈頓航運線總裁。

個人講誠信會走向成功，國家講誠信方能立足天下。

戰國時代的秦國一開始并不強大，商鞅變法開始之時并不順利，為取信于民，商鞅在城南立木，規定若有人搬至北門，便賞十金。起初人們都沒有相信，但重賞之下必有勇夫，當增至五十金時，一個壯漢將橫木運到北門，果真得重賞。從此，秦國的新法得以推行，功必賞，過必罰，終成戰國七雄中最強盛的國家。是誠信讓秦國走向強大，最終“六王畢，四海一”，成為我國歷史上第一個統一的封建王朝!

而西周原本統一全國，十分強盛，周幽王卻為博美人一笑而烽火戲諸侯，失信于天下，最終身亡國滅，令人痛惜。孟德斯鳩說：“在一個國家中還要有一種推動的.樞紐，這就是美德。”秦國取信于國民而強，西周失信于天下而亡，誠信也是國家強盛的根基。

盧梭說過：“要宣揚你的一切，不必用你的言語，要用你的本來面目。”讓我們從自身做起，弘揚誠信之風吧!

談誠信議論文13

若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。

——盧照齡

誠信就是一副山水畫，洗去鉛華雕飾，留下清新自然；誠信就是一首深情的歌，婉轉悠揚，輕吟淺唱；誠信就是一陣和煦的風，吹去朔雪紛飛，帶來春光無限。德萊塞曾經說過：“誠信是人生的命脈，是一切價值的根基。”

誠信是一個人安身立命之本。孔子說：“人無信而不立，不知其可也。”誠信，在這個物欲膨脹，信仰缺失的當下仍是我們做人處事之根，安身立命之本。

北宋詞人晏殊，素以誠實著稱。在他14歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝召見了他，并與一千多名進士同時參加考試。結果晏殊發現考試是自己十天前練習過的，就如實向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質。便賜給他“同進士出身”。

誠信是事業的靈魂，市場繁榮的基石。史玉柱先生說過：“小勝靠智，大勝靠德。”誠信是財富的種子，只要你誠心種下，就能找到打開金庫的鑰匙。

上世紀80年代，英國的巴林銀行計劃在新加坡設立分行，新加坡總理李光耀派人考察后，發現該銀行信用不佳，遂毅然拒絕。英國首相為此多次向李光耀交涉，亦無結果，以致兩國關系一度受到影響。幾年后，巴林銀行破產，英，法，美，日等發達國家因此蒙受了重大損失，直至此時，人們才發現，新加坡的信用環境是最好的國際資本，開始向新加坡聚集，新加坡逐漸成為歐洲金融中心，新加坡經濟騰飛也從此開始。

誠信使國家興旺。國無信則衰，社會成員之間以誠相待，以信為本，能夠增進社會互信，減少社會矛盾，凈化社會風氣，促進社會和諧；能夠降低社會交往和市場貿易成本，積累社會資本；能夠提高國家的信用和聲譽，增強國家的.文化軟實力。唐代政治家魏征曾指出：“不信之言，無誠之令，為上則敗德，為下則危身。”這話道出誠信之重要，唯有誠信，中華民族才能更受人尊重地屹立于世界民族之林。

春秋戰國時，商鞅變法，擔心民眾不信任，放了一根木頭，在城墻南門貼出告示說，如果有人將這塊木頭搬到北門，就賞十金，所有民眾都不信，直到將賞金提升至50金，才有一壯士將木頭搬到北門，商鞅如約賞給他50金，此舉取得了民眾對商鞅的信任，終于，商鞅變法公布了變法的條令，秦國國力漸漸增強，成為戰國中后期實力強盛的國家，為統一全國奠定了基礎。

誠信是一種人人必備的優良品格，沒有比誠信更珍貴的，誠信對一個人來說是最重要的，誠信能讓你成為更好的自己。請時刻謹記那句話一一生命不能從謊言中開出燦爛的花朵。

談誠信議論文14

誠信是人最美麗的外套，是心靈最圣潔的鮮花。誠信是你價格不菲的鞋子，踏遍千山萬水，質量也應永恒不變。誠信像一面鏡子，一旦打破，你的人格就會出現裂痕。但是我們只要守住自己的心中的底線，堅守誠信的真理，一定會成于自己。

誠信就像是一塊試金石，很多人在面臨誠信的拷問之時會慢慢走上了背離的道路，因而得不償失。誠信待人我們每一個人必須堅持的真理，堅持誠信的真理會給我們帶來無窮無盡的財富，這些財富可能是可見的，也有可能是不見的。例如收獲真正的財富，帶來金錢對我們的收益，不可見的是收獲了別人對你的信賴，著將會是更加無窮無盡的財富。

著名的小仲馬就是一個很好的例子，想到小仲馬我首先想到的是他的《茶花女》，而不是他的父親大仲馬。《茶花女》這部作品面世引起了不小的轟動，對于文壇的影響甚至超過他的父親大仲馬的`《基督山伯爵》。小仲馬開始的時候并不以自己的名字命名，反而用各種各樣的名字，為的就是掩蓋自己的是大仲馬的孩子，但是開始的時候也是很艱難的，收到了無數的拒絕。他的好友建議他把他父親的名字寫上去，但是遭到了他的拒絕。小仲馬用實踐證明了這個道理，他的《茶花女》已經面世就開始轟動文壇，人們隨著地址找到了小仲馬家，懷疑是大仲馬的作品，但是風格卻天差地別，這時小仲馬才走進我們的視線。現在想想，要是小仲馬借父親之名可能也就是曇花一現，何能來次佳作呢！

誠信是我們最應該具備的品質，這不會在短時間看到溢出，但是隨著時間的檢驗，誠信一定會是最高貴的品質，成于誠信。

談誠信議論文15

1、曾子殺豬：古代曾子，為人很誠實。一天曾子的妻子上街，孩子鬧著要與母親同去。曾妻哄孩子說：“我上街回來給你殺豬吃。”她上街回家，見曾子準備殺豬，急忙勸阻說：“我只是哄哄孩子。

2、竇德玄實話實說：皇帝以誠待臣下，臣下以誠待皇帝，這在唐朝蔚然成風。有一次，唐高宗來到濮陽，竇德玄和其他大臣騎馬跟隨在后。高宗問：“濮陽又叫帝丘，是怎么回事呢？”竇德玄誠實地說答不出來。另一個大臣許敬宗從后面策馬上來，回答說：“從前古帝王顓頊在這里住過，所以叫帝丘。”高宗稱贊答得好。許敬宗退下后對別人說：“大臣不可以沒有學問，竇德玄回答不出，我實在為他害臊。

3、直心求實：中國古代有一則寓言故事：一個相貌十分漂亮而又虛榮心很強的皇后，有一天突然心血來潮，派人用黃金鑄了一把寶劍，然后召集朝廷官員宣布說：“我只知道我很美，但我還不知道美到什么程度，你們都是經綸滿腹、能言善辯的人，誰能把我的美貌形容出來，這把金劍就賞賜給誰。”皇后賜金劍，可謂名高利重，滿朝文武無不垂涎三尺。于是，那些官員個個搜腸刮肚，聚精會神，贊美比賽開始了。有的說：“皇后的美貌是閉月羞花，沉魚落雁。”有的反駁道：“這樣說未免太過于虛浮了，皇后的美貌應是天姿國色，傾國傾城。”“皇后的美貌是天下第一??”這個人的話還沒說完，又有人反對道：“皇后的美貌豈止是天下第一，就是在天上也是無二，七仙女見了皇后不敢抬頭，玉皇大帝見了皇后也得動心。”大家吵吵嚷嚷，越夸越玄，而皇后卻在那里不動聲色，似乎不甚滿意。這時，一位忠實厚道的老臣站出來講

道：“老朽此生見過無數的女人，皇后算是最美的`了。”皇后一聽大喜，連忙說：“此話最中我意，賞賜金劍。

4、爬行上班的小學校長：1998年11月9日，美國猶他州土爾市一位小學校長——42歲的路克，在雪地爬行1.6公里，歷時3小時去上班，受到過路人和全校師生熱烈歡迎。原來，這學期初，為激勵全校師生的讀書熱情，路克曾公開打賭：“如果你們在11月9日前讀書15萬頁，我在9日那天爬行上班。”全校師生猛勁讀書，終于在11月9日前讀完了15萬頁書。有的學生打電話給校長：“你爬不爬？說話算不算數？”也有人勸他：“你已達到激勵學生讀書的目的，不要爬了。”可路克堅定地說：“一諾千金，我一定要爬著上班。”與每天一樣，路克于早晨7點離開家門，所不同的是他沒有駕車，而是四肢著地爬行上班。

5、朱元璋說話算數：朱元璋是濠州鐘離太平鄉（今安徽鳳陽東人）。從一個小和尚成為明朝的開國君主。他在總結自己能統一天下的經驗時說，是因他“布信義，寧勤儉”。他能“布信義”，就是因為他令出必行，說話算數。公元1368年夏季，山西汾州地區干旱，生活極其困難，朝廷答應免征他們的賦稅。到了秋天，則收成不錯，山西汾州的官員為了多征稅賦，向朝廷提出要向百姓上賦稅。但是，朱元璋無論無何不同意，他認為，如果再征稅，就會失信于民。