第一篇：從《祝福》看魯鎮(zhèn)的女人們

自從歷史踏入了男權社會，女性常常是溫柔、善良、賢慧、膽小、軟弱的代名詞，魯鎮(zhèn)的女人們就大多具備這樣的特點。

在平常的日子里，魯鎮(zhèn)的女人大多不停地忙碌著；而在準備福禮之時，她們殺雞、宰鵝、買豬肉……更是忙作一團。她們非常容易滿足，只要能感謝神靈與祖宗的庇佑，只要能祈得來年的平安與幸福，她們再苦再累也無怨無悔，雖然她們只有忙碌的份兒，而沒有參拜的資格！

歷來的三從四德是女人們必須遵從的，這在她們身上全都化作了溫柔賢慧等諸多的“美德”。《祝福》中的四嬸大約就是這樣一個代表。她非常善解人意，丈夫魯四老爺?shù)拿恳淮伟櫭迹紩蔀樗皼Q策”的重要依據(jù)，而他的告誡──祭祀時不可讓祥林嫂沾手──也便成了她的行事準則。對外人，四嬸還頗有些同情心，比如面對第二次守寡再度來求職的祥林嫂，雖然“起初還躊躕”，可“待到聽完她自己的話”，“眼圈”竟“有些紅了”，并最終收下了她。當然，四嬸的同情心并非沒有限度，它是以祥林嫂的勤快能干作為前提條件的，一旦前提條件不成立，祥林嫂自然還是要被掃地出門的。

再讓我們一起來看看魯鎮(zhèn)的其他女人們。當喪子的祥林嫂聲淚俱下地講述著撕心裂肺的“阿毛的故事”時，男人“往往斂起笑容，沒趣的走了開去”，而“女人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來”。另有一些老女人，因為“沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足地去了，一面還紛紛地評論著。”這些“慈悲”的女人們充分利用她們的片刻閑暇，“特意”尋來，不斷地撕揭著祥林嫂痛苦的瘡疤，在“獵奇”之后，不斷地享受著發(fā)自內心的“滿足”。這群女人有一種奇特的功能，她們極會營造快樂，她們甚至能將祥林嫂的悲哀“咀嚼賞鑒”成為她們空虛生活中的無窮的樂趣！

如果硬要給這個無聊冷漠的人群找一個典型的話，那么柳媽應該“當仁不讓”。她，是“善女人”，“吃素，不殺生”，與人為善。但是她對待祥林嫂，卻絲毫不像對待其他生命那樣富有同情心。對祥林嫂的再嫁，柳媽很不以為然，認為祥林嫂不如“索性撞一個死”，“就好了”。在她眼里，生命和貞節(jié)無論如何都不可能相提并論。她還把祥林嫂的談話傳揚開去，供他人談笑賞玩。最后，還是這個柳媽，以她的“陰司”故事，把祥林嫂推向了恐怖的深淵，在談笑之間，這個“善女人”掐滅了祥林嫂最后一線生存的希望，斬斷了她最后一絲生機。

在這個群體當中還有一個可以滿天飛的特殊人物──衛(wèi)婆子。這是一個乖巧伶俐、能言善辯的老女人，無論什么樣的場合與情況，她都能從容應對。靠了這種“本領”，她在豪門與窮人之間八面玲瓏地穿梭著，一切可以賺錢的機會從來不會在她手里走脫。小說中的衛(wèi)老婆子分明就是一個見風使舵、惟利是圖的人精。對祥林嫂，她時而利用，時而出賣，吃人不吐骨頭，絲毫不顧及鄉(xiāng)里鄉(xiāng)情。

祥林嫂本不是魯鎮(zhèn)人，但魯鎮(zhèn)卻與她的命運密切相聯(lián)。魯鎮(zhèn)，并非她厄運的開始之處，那是她躲避厄運的理想之地！不料卻成了她悲劇人生終結的地方。她曾經(jīng)希望魯鎮(zhèn)能有她一處容身之地，可是縱然她捐了門檻，等待她的依然是無家可歸；她曾經(jīng)試圖改變命運，卻始終徘徊在生命的懸崖峭壁，到最后，衰老、膽怯的她麻木地等待著周遭的眾人一同將自己推入深淵。她希望人死后有靈魂，因為她想看見自己的兒子；她害怕人死后有靈魂，因為她害怕在陰司被鋸成兩半。這種疑惑是她對自己命運的疑惑，但也正是這種疑惑，這種無法解脫的矛盾，使她受到了極大的精神折磨，最后，悲慘地死去。

祥林嫂是生活在舊中國的一個被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、善良、質樸、頑強的勞動婦女的典型形象。可以說，這是一個舊時代的理想化婦女形象，但是最終卻被徹底毀滅。若論這一悲劇的制造者，魯四老爺之流的封建衛(wèi)道士自然是脫不了干系的。那么，魯鎮(zhèn)的那群女人們扮演的又是怎樣的角色呢？四嬸的呵斥，柳媽的說鬼，衛(wèi)老婆子的出賣，老女人們的獵奇與滿足，構成了祥林嫂精神生活的支架，也填滿了她精神世界的所有空間。她們，并沒有合謀要害死祥林嫂，她們是不約而同地合力從人間趕走了祥林嫂。祥林嫂死了，死得無聲無息，并且很快就被祝福聲淹沒。魯鎮(zhèn)人不會去思考責任在誰，因為她天生就是一個“謬種”。魯鎮(zhèn)的女人們不會記起自己在這件事上的“功勛”，因為從來都沒有人意識到她們曾經(jīng)起過的“作用”。她們一如既往地遵循著三從四德，因為她們比祥林嫂幸運得多，她們還有家，還有父親或者丈夫或者兒子可以遵從，她們只記得祖?zhèn)鞯姆▌t：餓死事極小，失節(jié)事極大。她們還知道：生為節(jié)婦，斯亦人倫之美事。她們怎么也不會想到有一天她們自己也會成為“祥林嫂”。

魯鎮(zhèn)的女人們并非魯鎮(zhèn)所獨有，她們是那個時代所有女性的代表，封建思想吞噬“祥林嫂”的時候，她們是幫兇，殊不知，她們也在被吞噬！她們自己全都是“祥林嫂”！全都是受害人！但是我們不能因此就說她們是一群惡人，那不符合歷史的真實。與其說她們是冷酷無情的，倒不如說她們全都是因為愚昧無知，因為她們同樣是被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的人！

第二篇：寫給女人們的話

寫給女人們的話，別嫌不好聽，受用就好

1、一雙沒有生命的皮鞋都要擦鞋油，更何況一張有生命的臉。

2、有很多人說，頭發(fā)亂了，可以整理，衣服舊了可以買套新的，身材不好可以換嗎？

3、買衣服燙頭發(fā)都要花時間，腳痛了都要逛，所以要找到適合的才值得。

4、這是一個兩分鐘的世界，第一分鐘讓別人注意到你，第二分鐘讓別人喜歡你。

5、女人保養(yǎng)是葡萄，不保養(yǎng)是葡萄干。

6、女人保養(yǎng)是老樣子，不保養(yǎng)是樣子老。

7、不要怪老公花心，而要怪我們自己沒資本讓他專心。

8、男人30歲是成品，40歲是精品，50歲是極品，而女人20是鮮花，30歲是黃臉婆，40歲是豆腐渣，男人的皺紋是成熟的魅力，女人的皺紋是衰老的表現(xiàn)。

9、身材是女性永久的時裝，很多人花很多的錢來裝修自己的房子，其實沒有太多人來參觀你的房子，卻不懂保養(yǎng)自己的身材，帶著一副不經(jīng)修飾的軀體到處讓別人參觀，即使再有錢也不能把錢貼

在臉上到處走，但是活力健康的形體美卻可以讓你贏得更多人的尊重！

10、男人都是屬“蜜蜂”，蜜蜂的天性是采花，如果家里這朵花不鮮艷了、枯了，蜜蜂就會往外跑了，專注去采野花。

11、美麗是有生產(chǎn)力的，今天不管你有多少錢別人看不到，但形象是無價的。

12、很多的女人家里的地板擦得比自己的臉還要亮，可是我們知道沒有一個老公會去親吻地板的。

13、女人的臉是老公和孩子的臉面，我聽過這樣的一個小故事，有一位媽媽去幼兒園接她的孩子，因為素面朝天，孩子居然說她是我們家的保姆。

14、韓國的女人很注重保養(yǎng)，因為她們深知一個女人生完孩子以后，沒法看了，能給老公看什么呢？現(xiàn)在通過對身材的雕塑可以讓自己即使80歲了仍保持18歲的身材。

15、20歲女人像橄欖球，30歲的女人像乒乓球，40歲的女人像足球，50歲的女人像高爾夫球，打得越遠越好。

16、20歲之前不漂亮可以怪父母，20歲之后不漂亮要怪自己。

17、一個成功的形象不一定很成功，但一個失敗的形象一定會讓你很失敗。

18、事業(yè)是男人的姿色姿色是女人的事業(yè)如果你覺得只有內在美就夠了那殘酷的現(xiàn)實會告訴你你連展示內在美的機會都沒有。

19、女孩子如果愿意把吃飯的錢花在臉上，就會有男孩子請你吃飯，為你埋單。

20、你喜歡你男朋友怎么介紹你，是充滿自豪，驕傲的說，這是我的女朋友，很漂亮吧，還是說這是我的那個。

21、現(xiàn)代社會不僅男人喜歡看美女，連美女都喜歡看美女，你喜歡看美女嗎？

22、保養(yǎng)的女人是五星級酒店，不保養(yǎng)的女人是招待所。親你認為男人是喜歡住五星酒店？還是招待所呢？

23、女人的白是一種貴氣，是一種財富

24、女人一生有兩張王牌，一張是婚姻，一張是事業(yè)！

25、現(xiàn)實社會里，美色是給男人來消費的。成功男士通常都會

對外表美麗的女性一擲千金，買房、買車只為博紅顏一笑。不保養(yǎng)的女人，外面會有狐貍精幫你花錢的。

第三篇：從關廟對聯(lián)看人們的道德理想

從關廟對聯(lián)看人們的道德理想

李金元(荊州洪湖市教委原主任 洪湖 433200)

《三國演義》描寫了數(shù)以百計的英雄人物，但在人民群眾中廣為傳頌，并建廟宇崇祀的英雄寥寥無幾。關羽的故事婦孺皆知，崇祀他的廟宇遍布全國。《三國演義》第七十七回，寫關羽被呂蒙殺害后，他英魂不散，在玉泉山經(jīng)僧人普凈點化，稽首皈依佛門。小說中寫關羽多次在玉泉山顯圣護民。特別寫他的英魂追呂蒙之魂，痛罵呂蒙，使呂蒙倒地七孔流血而死，悲壯感人。第八十五回又寫關羽在“犭虎”亭顯圣，助子關興斬了仇人吳將潘璋，大快人心。這些故事的流傳，人們自發(fā)地把關羽當神看。畫了關羽的像，掛在中堂，頂禮膜拜。中國佛教界也把關羽列為護法的伽藍神之一。隋煬帝時，關羽被敕封為“伽藍菩薩”。明清兩代，人們對關羽的崇祀達到了頂峰。明洪武敕建廟宇，把關羽定為武廟的主神。清光緒皇帝對關羽的敕封加到26字：“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關圣大帝”。各地的民眾節(jié)衣縮食，自發(fā)捐款，競相修建關廟，或稱關帝廟、關羽祠、關圣殿、武廟、關岳廟(關羽、岳飛同祀)。河南洛陽在相傳埋葬關羽首級的城南七公里處建了關林，帝王宮殿式格局，規(guī)模宏大。湖北在相傳關羽尸骸埋葬地當陽建了關陵，也是一個建筑群。世上無神鬼，盡是人在鬧。關羽由一個普通的山西漢子在戰(zhàn)亂中成為英雄，經(jīng)過民眾崇祀和帝王敕封，再由人向神向圣轉化。為什么會出現(xiàn)這種驚人的關羽崇拜現(xiàn)象呢?這是關羽忠義、神勇、廉潔、威嚴的英雄本質在影響人們，也反映了在一定歷史時期人們的道德理想。

關廟的對聯(lián)，最能體現(xiàn)人們的道德理想。僅《中華名勝對聯(lián)大典》、《中國古今對聯(lián)大全》這兩部書記載的，剔除其相同的，全國各地崇祀關羽的廟祠178處，廟祠的對聯(lián)317副。根據(jù)廟、祠的大小，少的一副，多的十幾副。這些對聯(lián)，有的崇尚關羽的忠義品格，有的贊頌關羽的神勇特質，有的以關羽為楷模，勸人警世。

一、崇尚忠義

在中國，為人處世最講“忠誠”二字。人們崇尚關羽，就是崇尚“忠義”。

1.把關羽抬到與孔子一樣高的地位。

在關羽的出身地山西省永濟市(古稱蒲州)有一座規(guī)模較大的關帝廟，廟內有一副對聯(lián)：

先武穆而神，大宋千古、大漢千古；

后文宣而圣，山東一人、山西一人。

此聯(lián)推崇關羽已是登峰造極。“武穆”是岳飛的謚號。“文宣”是孔子的謚號。

上聯(lián)尊關羽和岳飛同為武神，下聯(lián)尊關羽和孔子同為圣人。同時交代了兩位武神逝世的朝代，兩位圣人的出身地。文字淺顯，含意深刻，說明了關羽在由人向神向圣升華。還有一些地方的關廟對聯(lián)和這一副的思想內容基本相同，只是詞句作了調整。如天津市關帝廟對聯(lián)：“夫子孰能當，孺婦知名，繼文宣于千秋后；精忠庸有幾，馨香終古，唯武穆可一龕而居。”白崇禧為臺灣省新竹縣關帝廟題寫一聯(lián)為：“山別東西，前夫子、后夫子；圣分文武，著春秋、讀春秋。

怎么能把關羽抬到同孔子一樣高的地位呢?有的關廟對聯(lián)好像在回答這個問題。黑龍江省虎林縣烏蘇里江左岸的關帝廟里一副對聯(lián)：

乃所愿學孔子也，知我者唯春秋乎

這是一副集孟子句的對聯(lián)。孟子生于孔子之后一百多年。孟子尊崇孔子，研讀孔子的學說，傳承孔子的思想。他說：“乃所愿學孔子也。”下聯(lián)是孟子與滕文公論政時說的話，而這句話又是孔子說過的話。孟子對滕文公說，孔子著《春秋》這部書，有所贊揚和指責，遭到了一部分人的反對。孔子聽到反對他的意見后，感慨地說：“知我者，其唯《春秋》乎!”大意是：“了解我的恐怕就在于《春秋》這部書吧!”此聯(lián)集孟子的兩句話，贊揚關羽自幼愛讀經(jīng)史，一生按《春秋》行事。《三國演義》寫關羽行軍打仗也不忘讀書。他千里走單騎，在已過三關斬四將后，來到滎陽，滎陽太守王植知關羽武藝高強，自覺不是對手，設下圈套，將于當夜三更火燒關羽所住的館驛。關羽不知有此危急情勢，安置甘、糜二夫人休息后，自己一人在正廳燈下讀書。王植的從事胡班因羨慕關羽英名，在縱火之前想一睹關羽其人。他見關羽“左手綽髯，聚精會神讀書”不自禁地慨嘆一聲：“真天人也!”被關羽知覺，方得脫險。山西省運城市解州鎮(zhèn)(關羽的祖藉)關帝廟后院建有“春秋樓”，樓內有關羽讀《春秋》的塑像。

2.把關羽奉為做人的楷模

在關廟對聯(lián)中，奉關羽為做人楷模的比較多。貴州省鎮(zhèn)寧縣關帝廟有這樣的對聯(lián)：

聲威何其震，功勛何其赫，忠義何其重，真武圣人也；

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，誠大丈夫哉。

細讀上聯(lián)，關羽溫酒斬華雄、匹馬斬顏良、過五關斬六將、單刀赴會、刮骨療毒時的英雄形象就浮現(xiàn)眼前。品讀下聯(lián)，就會聯(lián)想到關羽掛印封金、秉燭避嫌、痛罵碧眼小兒、視死如歸的英雄氣概。如入此廟，讀此聯(lián)，必然對關羽這位“武圣人”、“大丈夫”肅然起敬。

臺灣省屏東縣關帝廟有近世于右任先生題寫的對聯(lián)：“獨往獨來，為英雄本色；大仁大勇，真圣哲楷模。”關羽大仁大勇的英雄本色，不僅影響海峽兩岸人民，而且在東南亞、在歐美的華人中也有較大影響。在海外，有的華人團體、華人家庭供奉關羽的塑像。

北京地安門西，有一座關帝廟建于清雍正年間，乾隆皇帝御筆為此廟題寫一聯(lián)：“浩氣丹心，萬古忠誠昭日月；佑民福國，千秋俎豆永山河。”贊美關羽品格與日月同輝，神威與山河同壽。

3.把關羽同朱熹、諸葛亮比

臺灣省臺北市武圣廟有這樣的對聯(lián)：

一道辭曹書，媲美武侯箋二表；

三分尊蜀鼎，定評朱子筆千秋。

上聯(lián)寫關羽“人在曹營心在漢”，得知劉備在河北的消息后，幾次去拜辭曹操，曹操閉門不見。他寫了一封辭曹書，立即扶甘、糜二夫人上車，起程去尋劉備。這份辭曹書，表達了關羽同皇叔誓同生死的決心。諸葛亮前、后出師表，請求北伐中原，去完成先帝未竟的統(tǒng)一大業(yè)。關羽的一份辭曹書與武侯的兩次出師表，同是表達對漢室的忠心，二者可以比美。下聯(lián)是把關羽和朱子相比。朱子即宋朝的大理學家朱熹。朱子推崇孔孟儒學，宣揚一整套維護封建統(tǒng)治秩序的“天理”。關羽忠于蜀漢，幫助劉備伐魏抗吳，如評點這兩位歷史人物，他們的正統(tǒng)觀念是一脈相承的，永垂史冊。

河南省輝縣關帝廟一副對聯(lián)有揚朱子、抑諸葛之意。“春秋大一王，拒北和東，諸葛尚非知己；綱目存正統(tǒng)，尊劉抑魏，紫陽方是同心。”上聯(lián)說關羽和諸葛亮不是知己，主要是在對待東吳的觀點不同，諸葛亮主和，關羽主戰(zhàn)。直到關羽被呂蒙殺害，英魂在劉備面前哭訴，請求劉備伐吳雪恨，諸葛亮還是建議劉備先伐魏，報仇伐吳徐圖之。下聯(lián)又是說關羽與朱熹維護正統(tǒng)的思想同出一轍，雖然朝代不同，但觀點一致。紫陽，地名，在今安徽省，朱熹著書立說的地方。本聯(lián)中“紫陽”代指朱熹。

4.把關羽的弱點加以包裝

《三國演義》中的關羽，不是完人。他的致命弱點是驕傲。關羽大意失荊州被呂蒙殺害后，諸葛亮評論說：“關公平日剛而自矜，故今日有此禍”。人們出于對關羽的崇拜，一些對聯(lián)把關羽的弱點加以包裝、粉飾。浙江省杭州市西湖金沙港關帝廟有這樣的對聯(lián)：

史官評我曰矜，謬矣!視吳魏諸人，原同孺子；

后世尊我為帝，敢乎?論春秋之義，終是漢臣。

此聯(lián)用第一人稱的手法。上聯(lián)說史官評點我驕傲，這是不對的，你看，吳魏的文臣武將，不像一群無知無能的小孩嗎?下聯(lián)說后世封我為“關圣大帝”，我哪里敢接受，按照《春秋》的規(guī)矩，還是心安理得地做一個漢臣。人無完人，金無足赤。關羽的弱點也是瑕不掩玉，并不影響他的英雄本色。

關羽的“義”也是有局限的。華容道義釋曹操，就是典型的例子。曹操兵敗赤壁，逃到華容道，關羽在此把守。關羽放了曹操，以報答曹操當初對他的厚遇。這里，他認敵為友，把個人恩怨放在政治集團利益之上，無疑是一個錯誤。但有的對聯(lián)卻這樣寫：

秉燭非避嫌，晝夜思漢室，釋曹豈報德，始終藐奸雄。

這副對聯(lián)很受人們喜歡，甘肅省蘭州市關帝廟、山東省安丘市關帝廟、河南省禹州市關帝廟、湖北省利川市關帝廟都用了這副對聯(lián)。劉、關、張在徐州兵敗分散，關羽在張遼的勸說下，與曹操約三事后而降。曹操欲亂其君臣之禮，使關公與甘、糜二位夫人同處一室。關公秉燭立于戶外，自夜達旦，毫無倦色。關羽避男女之嫌，也是一種個人美德。此聯(lián)卻將此意拔高，說關羽當時沒有避嫌的意識，而是一心想著漢室大業(yè)。下聯(lián)采取了轉換角度的說法，關羽在華容放走曹操，不是為了報當初之恩，而是對曹操的藐視，以展現(xiàn)關羽傲視一切的英雄氣質。

二、贊頌神勇

關羽的神勇主要表現(xiàn)在馳騁疆場上。

1.對英武的高歌

湖南省湘潭市關帝廟和貴州省安順市關帝廟有同樣的對聯(lián)：

匹馬斬顏良，河北英雄齊喪膽；

單刀會魯肅，江南名士盡低頭。

這副對聯(lián)寫關羽平生最得意的兩件事。建安五年，袁紹派遣大將顏良率軍圍攻白馬。曹操帶領十五萬兵迎戰(zhàn)。曹操初戰(zhàn)失敗，被顏良連續(xù)斬了兩員大將。曹營無人能敵，關羽奮然上馬，他倒提青龍刀，策馬沖進敵陣。顏良措手不及，被關羽一手斬于馬下。關羽割了顏良的頭，拴在馬項之下，提刀出陣，如入無人之境。河北將士驚魂失魄，不戰(zhàn)自亂。曹軍乘勢進攻，獲得大勝。關羽鎮(zhèn)守荊州，魯肅邀他赴會。魯肅企圖在宴會上討還荊州，如果關羽不同意，伏下刀斧手殺之。關羽明知是計，仍從容渡江赴會。他只帶了一把大刀，幾個隨從。酒喝到高興的時候，魯肅提起歸還荊州事。關羽假裝喝醉了，很客氣地說，請你來日到荊州赴會，再商量這件事吧!關羽離席，右手提刀，左手挽住魯肅，向江邊走去。魯肅手下的呂蒙、甘寧等人，本想按計劃行動，但看到關羽一手提刀，一手挽住魯肅，恐怕魯肅被傷，不能動手。關羽直到江邊上自己的船時，才放了魯肅，魯肅已嚇得魂不附體。這副對聯(lián)，引用這兩個故事，贊頌關羽的機智與勇敢。山東省濰坊市關帝廟的一副對聯(lián)，也是贊頌關羽的英勇。“匹馬嘶回千里月，單刀笑指一江風。”這副對聯(lián)只是上聯(lián)換成了關羽一匹馬、一柄刀，千里走單騎，過五關斬六將的故事。

2.對關羽人生經(jīng)歷的概述

湖北省當陽市關陵有一副對聯(lián)，簡述關羽的人生經(jīng)歷，表明關羽愛憎立場。這副對聯(lián)是：

生蒲州，長解州，戰(zhàn)徐州，鎮(zhèn)荊州，萬古神州有赫；

兄玄德，友翼德，擒龐德，釋孟德，千秋智德無雙。

不少地方的關廟也采用了這副對聯(lián)，只是略有增刪。

河南省許昌市和湖北省玉泉山兩地的關帝廟同有這副對聯(lián)：“赤面秉赤心，騎赤兔追風，馳驅時無忘赤帝；青燈觀青史，仗青龍偃月，隱蔽處不愧青天。”上聯(lián)寫關羽的外貌與坐騎的特征，連用四個“赤”字，贊揚關羽忠于漢室，表里如一，義無反顧。下聯(lián)寫關羽愛讀經(jīng)史，慣使大刀，連用四個“青”字，贊揚關羽文韜武略，心懷坦蕩。

3.對關羽被害的惋惜

遼寧省義縣，福建省東山市、甘肅省蘭州市這三個地方的關帝廟都有下面這副對聯(lián)：

數(shù)定三分扶炎漢，伐魏討吳，辛苦備嘗，未了平生事業(yè)；

志在一統(tǒng)佐熙朝，伏魔蕩寇，神威遠震，只完當日精忠。

這副對聯(lián)對關羽跟隨劉備戰(zhàn)斗一生，奔波一世，卻沒有實現(xiàn)匡復漢室的大業(yè)，十分惋惜。贊揚關羽成佛封神之后，仍然佑國護民，伏魔除奸，為的是完善自己忠義的品格。

湖北省江陵縣關帝廟對聯(lián)是緬懷關羽大意失荊州這件事的。“荊州形勝即中原，得之則進取易，失之則退守難，天意蒼茫，莫怪公猶立馬；壯武大名垂宇宙，生不作曹氏臣，死不作孫家妾，人心維系，遂令我欲登龍。”荊州自古戰(zhàn)略要地，其重要性誰不知曉。失掉荊州，不是謀劃不力，不是作戰(zhàn)不勇，是天意難測。忠于蜀漢，對曹操是掛印封金，對孫權是罵使絕婚，寧可玉碎，不可瓦全，這是人心之所系，才使我敬佩有加，欲追隨其后。這副對聯(lián)表達了對關羽的認同和仰慕之情。

四川省巫山縣關帝廟有一副狀物抒懷的對聯(lián)：“山勢西來猶護蜀，江水東下欲吞吳。”通過寫“山勢西來”、“江水東下”，表達了關羽忠于蜀漢，仇恨東吳的強烈感情。

浙江省富陽市和江蘇省南京市，這兩個地方的關帝廟有一副相同的對聯(lián)：

此吳地也，不為孫郎立廟；

今帝號矣，何須曹氏封侯。

富陽與南京，分別是孫權出身和建都的地方。這兩個地方不為孫權建廟，卻為關羽建廟，通過反襯，說明關羽形象的影響深遠，受到各地民眾的崇祀。歷代統(tǒng)治者不斷為關羽加封，已經(jīng)有了“關圣大帝”最高名譽，還要曹操封的“漢壽亭侯”做什么呢?通過反問，強調關羽的崇高威望經(jīng)久不衰。

三、勸人警世

各地關廟有不少勸人警世的對聯(lián)。這類對聯(lián)，通俗淺顯，不用典、不隱喻，一看就懂，一聽就明白。

1.鞭撻狡詐

浙江省如皋市和湖南省大庸市的關帝廟有同樣的對聯(lián)：

有半點生死交情，方許入廟謁帝；

無一毫光明心跡，何須稽首焚香。

此聯(lián)警示人們應重友情，光明磊落。如果你不能做到這樣，你入廟拜神，不是對關圣大帝的褻讀嗎?如果你心懷不軌，頭磕得再響，香燒得再多，能掩蓋自己的丑惡靈魂嗎

寧夏回族自治區(qū)的六盤山頂有一座關帝廟，浙江省江山縣的仙霞嶺上也有一座關帝廟。這兩座關帝廟用了同樣的對聯(lián)：“拜斯人，便思學斯人，莫混帳磕了頭去；入此山，須要出此山，當仔細捫著心來。”此聯(lián)教育人們，做人要忠誠，拜佛要虔誠。

福建省泉州市關帝廟的對聯(lián)，直接痛斥狡詐之徒：“詭詐奸刁，到廟傾城何益；公平正直，入山不拜何妨。”上聯(lián)警告那些狡詐的人，即使到廟里擺闊氣，大上香火錢，還是得不到神靈的的保佑。下聯(lián)說，正直善良的人，心里有關圣大帝的形象，入廟不下跪，神靈照樣會降福于你。

2.祈福禳災

湖北省房縣關帝廟有這樣的對聯(lián)：

懇關公顯靈，驅那毒殘鬼魅；

望東岳祈福，佑吾愚弱黎民。

這副對聯(lián)反映了老百姓的愿望。在封建社會，基層政權薄弱，地方惡勢力橫行。即使朝庭有明君，也是天高皇帝遠。老百姓希望關帝顯靈，鏟除邪惡，保佑黎民百姓。

3.勸人學圣中國的圣人，都是后世加封的。按封建倫理確定的圣人，不是人人都可以去做的，但要鼓勵和提倡人人去學。如湖北省陽新市就有這樣的對聯(lián)：

作圣有何奇，認真“忠義”兩個字；

慕公無別法，熟讀《春秋》一部書。

這副對聯(lián)把學習圣人說得太容易了。仿佛只要記住“忠義”二字，熟讀《春秋》一書，就成為圣人了。但仔細想來，從“認真”、“熟讀”兩個詞來分析，學圣就不是容易的事了。誰能理解“忠義”的真諦，誰能吃透《春秋》的宗旨，光說不行，還要看一個人的所作所為。也就是看你是不是講信義，重承諾，是不是去救困扶危，上報國家，下安黎民。

湖南省寧鄉(xiāng)縣關帝廟對聯(lián)這樣告誡人們：“古來不乏英雄，能稱圣賢者罕矣；世上許多朋友，有如兄弟者誰乎。”勸導人們學習圣人，要從學習圣人的思想境界學起，有了圣人的思想境界，才有圣人的行為規(guī)范。這樣的人才可躋身圣人的殿堂。交朋友，要從心上去交，只要心心相印，才能是摯友、是諍友。云南省石屏縣關帝廟的對聯(lián)：“異姓勝同胞，笑他人同胞異姓：三分歸一統(tǒng)，恨當年一統(tǒng)三分。此聯(lián)告訴人們，兄弟的團結，國家的統(tǒng)一，是治國齊家的永恒主題。

關廟對聯(lián)中也有一些消極的內容，這是受了時代的局限。有的宣揚一種狹隘的“義”氣，如“桃園三結義”的形式，往往容易被江湖幫會用作欺騙的手段。有的突出宣傳因果報應，容易消磨人們的斗爭意志。總之，我們從遍布全國的崇祀關羽的廟祠，又從這些廟祠的眾多對聯(lián)中，認識到了一種關公文化。這種關公文化，反映了一定歷史時期人們的道德理想，即體現(xiàn)在關公形象中的正直、忠誠、疾惡如仇、見義勇為。

附：本文主要參考書目

1.珍本中國古典小說十大名著叢書編輯委員會編《三國演義》，春風文藝出版社出版，1994年6月第2版。

2.中華國粹叢典編委會編《中華名勝對聯(lián)大典》，國際文化出版公司出版，1993年8月第1版。

3.錢劍夫主編《中國古今對聯(lián)大全》，上海文化出版社出版，1993年8月第1版。

4.吳樹平、賴長揚主編全譯本《白話四書五經(jīng)》，國際文化出版公司出版，1992年3月第1版。

5.武岡子主編《大中華文化知識寶庫》湖北省人民出版社出版，1993年6月第1版。

第四篇：女人們必備的座右銘

不成熟人生的標志是可以為了理想壯烈地犧牲，成熟人生的標志是可以為了理想卑賤地活著。

回聲沒有創(chuàng)造什么，卻因為擅長模仿而深得主人的喜愛。

一個人的慈悲，不在居高臨下時，而在人微言輕時。

對于尚未成熟的人來說，自由就是散漫。

風可以吹起一張白紙，卻無法吹走一只蝴蝶，因為生命的力量在于不順從。

女人需要書房，不亞于需要衣服，一個養(yǎng)內，一方安外。缺了哪個都令人遺憾。賭氣把一件事做完，往往比賭氣把一件事中斷更糟糕。

愿望是半個生命，淡漠是半個死亡。

旁觀者的吶喊，改寫不了競爭者的得分。當人人都相信時，我們要存在懷疑，當人人都懷疑時我們要存在信念，這才是正常的社會。

命運只順應你的心你悲觀時把你推向更悲觀，你堅強時給你更堅強的力量。

智慧來自無偏見的心，再長的路一步一步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達。

成功是二十歲給優(yōu)秀的人工作，三十歲跟優(yōu)秀的人合作，四十歲找優(yōu)秀的人為自己工作，五十歲把別人變成優(yōu)秀的人。

當一件事情做的太容易，你就得當心，你可能正處在倒退的路上。

寧可出去碰壁，也不要再加面壁。

人有三個錯誤不能犯，德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重。

富有領導藝術的領導，一般都沒有官架子。

不要花太多的錢找工作，需要你花時間和精力的是好好工作。

讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想。

多問‘為什么‘增加了解，多問；為什么不’帶來突破。

‘任何時候都不要放棄，即使一只挺擺得時鐘，每天也能正確兩次。

酒桌上頻頻向你舉杯的人，要么是對你很尊重，要么是想出你洋相。

揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來。

以前愁能不能吃飽，現(xiàn)在愁會不會吃倒。

人生的煩惱有兩種，得不到和要不要。

該說時會說，水平，不該說時不說，聰明。知道何時該說何時不該說，高明。

一愛情不是去愛一個完美的人，而是去接受一個不完美的人。

個家庭中沒有書籍，等于一間房子沒有窗子。

沒有完美的情人，只有值得包容的伴侶。

要成功你需要朋友，要需要非常成功你需要敵人，要真正成功你需要戰(zhàn)勝自己。聽人說話只信一半是精明，知道哪一半可信聰明。

抑制憤怒的最好辦法；當別人憤怒時，你冷靜的觀察那是怎樣的一副德行。

情侶間的尊重不是閑情逸致時，而是觀點相左時，夫妻間的恩愛，不在花前月下時。愚昧就是你在重復相同的事，卻希望得到不同的結果。

對待知識分子的態(tài)度標志著一個民族的文明程度，而對待工人農民的態(tài)度則考驗一個民族的良心。

大部分痛苦開始于心里說‘不行’而嘴上說‘行‘。

小聰明會硌腳，大聰明會墊腳。

經(jīng)驗是捷徑也是一種障礙，用心計，讓人相信你一陣子，用心，讓人相信你一輩子。

人生三大遺憾，不會選擇，不堅持選擇，不斷選擇。

沒有風暴，船帆只不過是一塊布。

孩子小時，給他們深根；長大了給他們翅膀。

人生如天氣，可預料，卻往往出乎意料

愛情還比打噴嚏。不經(jīng)意總能打出來，刻意打卻不盡人意。能抓住機遇的人，大都是不假思索就能做出選擇的人。

人一切的痛苦，本質上都是對自己無能的控制。

受不得窮，立不得品。受不得屈，做不得事。遷就別人是美德，遷就自己是惡行。寂寞的人有兩種，一種是什么話都聽得明白，一種是什么都聽得明白。

男人因孤獨而優(yōu)秀，女人因優(yōu)秀而孤獨。沒錢時看不起自己，有錢時看不起別人。所有的人都站在一邊不一定是好事，比如都站在船的一邊。

對公雞來說麥粒遠勝過磚石，需要的才是最好的。

原諒只是將遺憾悄悄掩埋，忘記，才是最深刻的寬容。

如果某人想把你重重摔下，他做的第一個動作就是把你高高舉起。

戀人之間重要的不是語言而是語氣。語氣不是別的，是弦外之音。

人一輩子要贏的不是權和錢，而是眼光，境界，胸懷和朋友。

婚前男人覺得沒有女人適合自己，婚后覺得很多女人適合自己。

把脾氣拿出來叫本能，把脾氣壓回去叫本事。

一個人的品位，往往由他身邊的朋友來決定。和什么樣的人在一起，你就會有什么樣的人生。要和一個男人相處快樂，你該多了解他而不必太愛他，要和一個女人相處快樂，你該多愛她，而不必多了解她。

人類至少可以從一個樹上學到三種美德，抬頭仰視，佇立不動，懂得安靜。

這一年來你是真的生活了三百多天，還是之生活了一天，卻重復了三百多次。

我們總是關注我們得到的東西是否值錢，而往往忽略放棄的東西是否可惜。

從猴子演變到人需要一萬年，從人變成猴子只需要一瓶酒。人品最佳的適度，1，看他怎樣對待無利益于他者，2，看他怎樣對待無還手之力者。

職場三不爭，不與領導爭鋒，不與同事爭寵，不與下級爭功。

人生中有些事是不得不做的，于不得不做中勉強去做，是毀滅；于不得不做中做得好，是勇敢。豁達的心胸會改變我們自己，也會改變傷害你的朋友。

是人成熟的是經(jīng)歷，而非歲月。

有兩種人無法真正旅游，一是跟團的，二是按攻略做的。如果活在別人的經(jīng)驗里，就算到了天邊也算白玩。

男人本質都是孩子，如果他讓你感到的只是他的成熟，說明他還不夠愛你。讀書若不善用知識也會生病，由‘知’成‘癡’。

第五篇：魯公女觀后感

執(zhí)著癡念 生死相隨

——《魯公女》及其他

電影《魯公女》描述了這樣一個故事：書生張于旦野游巧遇縣令之女魯飛飛，一見傾心，思念難忍。當張于旦貿然探訪時，才得知魯飛飛已日前仙逝。靈前祭奠焚香頌經(jīng)、遙祝祈禱。生死相戀，令閻王爺動心；摯誠相愛，令神仙鐵拐李與何仙姑感動。天崩地裂、山盟海誓、金石為開。漆黑的棺材內青煙噴然，一對生煞費苦心戀人，歷盡磨難后終成眷屬。

在我看來，電影版《魯公女》更加清晰且簡潔的描述了張于旦與魯飛飛的愛情故事，并沒有再摻雜其他的故事線索。

電影開始，張于旦在樹林間游蕩，遇到似仙子的魯飛飛，一時忘情不能言語。這樣的情形被魯飛飛誤認為是癡傻之人，一時同情將自己射下的獵物送給了張于旦。魯飛飛的那句“喂，它是我射殺的，請還給我。”顯然表現(xiàn)出魯飛飛其實是個性格開朗，全無古代女子的嬌羞，這也暗暗埋下伏筆表明性格不同一般的魯飛飛必有一段曠世愛情。

而張于旦對于魯飛飛的愛慕可謂是一見鐘情。至于張于旦為何一見傾心，電影未能明確表示，或許這也就是冥冥之中的緣分。張于旦在與魯飛飛的匆匆一別后極度思念魯飛飛，懷抱魯飛飛曾射下的獵物，愛不釋手。這足矣表明“睹物思人”的說法。他四處打聽，終于尋得魯飛飛下落，貿然前去拜訪。當看到魯家大門懸掛追喪之物時以為是魯家老人去世，一問下人得知是魯飛飛去世時，幾乎是崩潰，嚇得不輕。天不隨人愿，本是一樁美滿姻緣，被一場突如其來的災難攪了去。張于旦心痛至極，全無任何心思再讀書。

在世人看來，一場充滿遺憾的愛情故事本可以這樣就結束了，但是作者卻將筆鋒一轉，故事又有一個新的轉折點。張于旦經(jīng)別人提點得知魯家因家鄉(xiāng)遠在他方，一時無法回鄉(xiāng)，只能將魯飛飛的靈柩寄放在張于旦讀書的荒廟里。得知這樣的消息，張于旦其實是興奮的，為見魯飛飛已是迫不及待，但電影中描述了這樣一個細節(jié)，張于旦在去見魯飛飛靈柩的路上其實的極度害怕的，極度小心的，再加上電影熏染的寂靜黑暗的氛圍，足矣表現(xiàn)張于旦是有些忌憚鬼神之說的。但當張于旦見到魯飛飛的靈柩時，這種害怕早就被拋之腦后，在魯飛飛的靈柩前上香，傾訴自己的思念之情，并許下為魯飛飛日日燒香誦經(jīng)祭奠的承諾。此時，別說是對鬼神之說的害怕以不再有，就連讀書趕考這樣的大事可能他都已經(jīng)忘記了吧。

終于在一天夜里，魯飛飛出現(xiàn)了，以孤魂野鬼的形式。張于旦見到魯飛飛，全然不顧她已是鬼魂之態(tài)，欣喜若狂之樣溢于言表。就這樣魯飛飛與張于旦過著“人鬼情未了”，羨煞神仙的日子。可是，世人看到此處，應該也都會有一樣擔憂，魯飛飛畢竟是鬼魂之身，人鬼不能相合的定律自然是不能被魯飛飛打破的，他們的癡愛故事將會如何發(fā)展呢？還會有如此生死相隨的愛情出現(xiàn)嗎？

電影《魯公女》不負世人的猜測，給了大家一個滿意的答案。魯飛飛終于要走了，她被安排去還魂，張于旦聽到這樣的消息當然是驚呆，不知如何是好。魯飛飛與他相約十五年后再見，可張于旦滿懷擔心十五年后已是風燭殘年之身，怎么會有機會重逢？魯飛飛不斷提醒著張于旦十五年相會的約定。終于，戀戀不舍的走了。魯飛飛轉世為人，猶記得當年約定，一直癡傻等待張于旦的到來。而張于旦，每年清明節(jié)必為魯飛飛掃墓祭奠，他也不忘十五年相會的約定。張于旦一生未娶，只為等待他的飛飛。路過神仙看他癡傻之極，又惋惜他風燭殘年的身子，為考驗他對魯飛飛的忠貞愛情，兩位神仙假扮成人，用金銀財寶、美人在懷誘惑張于旦。怎料張于旦不為所動，一直表明“與人有前世之約，不能負前世之約”的態(tài)度。兩位神仙為之所動，為表敬意，把張于旦變回原先俊俏的外表。張于旦喜出望外，極度興奮地去見轉世的魯飛飛。在大門口被奴才攔了下來，只能落魄離開，再尋求見飛飛之法。而另一邊，魯飛飛為見張于旦，絕食威脅父母，一直等待張于旦的到來。此等執(zhí)著與癡傻之情倒真像是魯飛飛此種性格開朗且執(zhí)拗的人所能做出的。被魯飛飛逼迫無奈之下，父親外出尋找張于旦，帶張于旦回府。魯飛飛聽到張生到來的消息高興之極，趕緊梳妝打扮，急于相見。可發(fā)現(xiàn)父親帶回之人太過年輕，根本不想十五年后張生應有的模樣。氣急之下哭哭啼啼，抱憾去世。張于旦此時未見魯飛飛，不知緣何為此。回到住處，晚上做夢，魯飛飛托夢于他，才知心中有誤會。最終，魯飛飛還陽，張于旦與魯飛飛的愛情故事總算有個圓滿結局。

此等癡傻執(zhí)念，生死相隨的愛情，讓我想起也是中國古代梁山伯與祝英臺的愛情故事。愛情開始都是美好的，可有些淺薄的愛情經(jīng)不起世俗的考驗，匆匆落下帷幕。可梁祝的愛情故事，在經(jīng)歷了艱難曲折后，亦是忠貞不渝。倆人雙雙殉情而死，神話故事似的結局為兩人幻化成蝴蝶翩翩飛去。在世人眼里，或許梁祝的故事沒有《魯公女》故事結局圓滿，但在兩對情人眼里，他們的癡傻執(zhí)念，生死相隨其實早就得償所愿，沒有遺憾。

無論是怎樣的結局，對于現(xiàn)在的我們來說，不是追究故事的真假虛偽，而是從并不太真實的故事情節(jié)中，體會那人間之情——愛情的真諦，了解古人對于那癡傻執(zhí)念、生死相隨的愛情的贊美與憧憬之情。現(xiàn)實中的我們，也應像古人一樣，懷著對愛情，對人間真情的憧憬，擁抱美好的世界。