第一篇：《詩經(jīng)·蒹葭》帶注音版全文

《詩經(jīng)·蒹葭》帶注音版全文

《詩經(jīng)·蒹葭》出自《詩經(jīng)·秦風(fēng)》，是一首懷人古體詩。詩中的“伊人”是詩人愛慕、懷念和追求的對象。下面小編給大家?guī)怼对娊?jīng)·蒹葭》帶注音版全文，歡迎大家閱讀。

《詩經(jīng)·蒹葭》帶注音版全文：

jiān jiā cāng cāng bái lù wéi shūang

蒹 葭 蒼 蒼，白 露 為 霜。

sǔo wèi yī rén zài shuǐ yī fāng

所 謂 伊 人，在 水 一 方。

sù huí cóng zhī dào zǔ qǐe cháng

溯 洄 從 之，道 阻 且 長；

sù yóu cóng zhī wǎn zài shuǐ zhōng yāng

溯 游 從 之，宛 在 水 中 央。

jiān jiā qī qī bái lù wèi xī

蒹 葭 萋 萋，白 露 未 晞。

sǔo wèi yī rén zài shuǐ zhī méi

所 謂 伊 人，在 水 之 湄。

sù húi cóng zhī dào zǔ qǐe jī

溯 洄 從 之，道 阻 且 躋；

sù yóu cóng zhī wǎn zài shuǐ zhōng chí

溯 游 從 之，宛 在 水 中 坻。

jiān jiā cǎi cǎi bái lù wèi yǐ

蒹 葭 采 采，白 露 未 已，sǔo wèi yī rén zài shuǐ zhī sì

所 謂 伊 人，在 水 之 涘。

sù húi cóng zhī dào zǔ qǐe yòu

溯 洄 從 之，道 阻 且 右；

sù yóu cóng zhī wǎn zài shuǐ zhōng zhǐ

溯 游 從 之，宛 在 水 中 沚。

《詩經(jīng)·蒹葭》注釋：

1、蒹（jiān）葭（ji?。禾J葦。蒹，沒長穗的蘆葦。葭，初生的蘆葦。蒼蒼：青蒼，老青色。

2、伊人：那個人，指所思慕的對象。

3、一方：另一邊。

4、溯洄（huí）：逆流而上。洄，彎曲的水道。從：追尋。

5、溯游：順流而下。游，一說指直流的水道。

6、宛：宛然，好像。

7、凄凄：同“萋萋”，茂盛的意思。

8、晞（xī）：干。

9、湄（méi）：水和草交接的地方，也就是岸邊。

10、躋（jī）：登，升高。

11、坻（chí）：水中的小高地。

12、采采：茂盛的樣子。

13、已：止，干。

14、涘（sì）：水邊。

15、右：彎曲，迂回，形容道路曲折迂回。

16、沚（zhǐ）：水中的小塊陸地。

《詩經(jīng)·蒹葭》譯文：

河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結(jié)成霜。

意中人兒在何處？就在河水那一方。

逆著流水去找她，道路險阻又太長。

順著流水去找她，仿佛在那水中央。

河邊蘆葦密又繁，清晨露水未曾干。

意中人兒在何處？就在河岸那一邊。

逆著流水去找她，道路險阻攀登難。

順著流水去找她，仿佛就在水中灘。

河邊蘆葦密稠稠，早晨露水未全收。

意中人兒在何處？就在水邊那一頭。

逆著流水去找她，道路險阻曲難求。

順著流水去找她，仿佛就在水中洲。

《詩經(jīng)·蒹葭》賞析：

東周時的秦地大致相當(dāng)于今天的陜西大部及甘肅東部。其地“迫近戎狄”，這樣的環(huán)境迫使秦人“修習(xí)戰(zhàn)備，高尚氣力”（《漢書·地理志》），而他們的情感也是激昂粗豪的。保存在《秦風(fēng)》里的十首詩也多寫征戰(zhàn)獵伐、痛悼諷勸一類的事，似《秦風(fēng)·蒹葭》《秦風(fēng)·晨風(fēng)》這種凄婉纏綿的情致卻更像鄭衛(wèi)之音的風(fēng)格。

詩中“白露為霜”給讀者傳達(dá)出節(jié)序已是深秋了，而天才破曉，因為蘆葦葉片上還存留著夜間露水凝成的霜花。就在這樣一個深秋的凌晨，詩人來到河邊，為的是追尋那思慕的人兒，而出現(xiàn)在眼前的是彌望的茫茫蘆葦叢，呈出冷寂與落寞，詩人只知道所苦苦期盼的人兒在河水的另外一邊。從下文看，這不是一個確定性的存在，詩人根本就不明伊人的居處，還是伊人像“東游江北岸，夕宿瀟湘沚”的“南國佳人”（曹植《雜詩七首》之四）一樣遷徙無定，也無從知曉。這種也許是毫無希望但卻充滿誘惑的追尋在詩人腳下和筆下展開。把“溯洄”“溯游”理解成逆流而上和順流而下或者沿著彎曲的水道和沿著直流的水道，都不會影響到對詩意的理解。在白居易《長恨歌》中，楊貴妃消殞馬嵬坡后，玄宗孤燈獨(dú)守，寒衾難眠，通過道士鴻都客“上窮碧落下黃泉”的尋找，仍是“兩處茫茫皆不見”，但終究在“虛無縹緲”的.海外仙山上找到了已成仙的楊貴妃，相約重逢于七夕。而《蒹葭》中，詩人一番艱勞的上下追尋后，伊人仿佛在河水中央，周圍流淌著波光，依舊無法接近?！吨苣稀h廣》中詩人也因為漢水太寬無法橫渡而不能求得“游女”，陳啟源說：“夫說（悅）之必求之，然惟可見而不可求，則慕說益至?！保ā睹娀啪帯じ戒洝罚翱梢姸豢汕蟆?，可望而不可即，加深著渴慕的程度。詩中“宛”字表明伊人的身影是隱約縹緲的，或許根本上就是詩人癡迷心境下生出的幻覺。

以下兩章只是對首章文字略加改動而成，這種僅對文字略加改動的重章疊唱是《詩經(jīng)》中常用的手法。具體到此詩，這種改動都是在韻腳上——首章“蒼、霜、方、長、央”屬陽部韻，次章“凄、唏、湄、躋、坻”屬脂微合韻，三章“采、已、渙、右、濁”屬之部韻——如此而形成各章內(nèi)部韻律協(xié)和而各章之間韻律參差的效果，給人的感覺是：變化之中又包涵了穩(wěn)定。同時，這種改動也造成了語義的往復(fù)推進(jìn)。如“白露為霜”“白露未唏”“白露未已”——夜間的露水凝成霜花，霜花因氣溫升高而融為露水，露水在陽光照射下蒸發(fā)——表明了時間的延續(xù)。

此詩詩意的空幻虛泛給闡釋帶來了麻煩，但也因而擴(kuò)展了其內(nèi)涵的包容空間。讀者觸及隱藏在描寫對象后面的東西，就感到這首詩中的物象，不只是被詩人拿來單純地歌詠，其中更蘊(yùn)育著某些象征的意味。“在水一方”為企慕的象征，錢鐘書《管錐編》已申說甚詳。“溯洄”“溯游”“道阻且長”“宛在水中央”也不過是反覆追尋與追尋的艱難和渺茫的象征。詩人上下求索，而伊人雖隱約可見卻依然遙不可及?！段鲙洝分喧L鶯在普救寺中因母親的拘系而不能與張生結(jié)合，嘆惜“隔花陰人遠(yuǎn)天涯近”，《秦風(fēng)·蒹葭》中的詩人也許是同樣的感覺。

詩人的追尋似乎就要成功了，但終究還是水月鏡花。古希臘神話中有一則說坦塔羅斯王因自我吹噓犯下罪過而遭受懲罰——忍受永遠(yuǎn)的焦渴和饑餓之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下頷，湖岸長著果樹，累累果實就懸在他的頭頂。可是，當(dāng)他口渴低頭喝水時，湖水便退去；當(dāng)他腹饑伸手摘果時，樹枝便蕩開，清泉佳果他始終可望而不可即。目標(biāo)的切近反而使失敗顯得更為讓人痛苦、惋惜，最讓人難以接受的失敗是距離成功僅一步之遙的失敗。

《詩經(jīng)·蒹葭》后世影響：

《秦風(fēng)·蒹葭》對后世的影響非常明顯。宋玉在《九辯》中通過對秋天的氣象和草木搖落的情狀的描寫，制造了一種肅殺的氣氛，表達(dá)了詩人悲涼凄苦的心情，或是受了《秦風(fēng)·蒹葭》的影響，由此可見《楚辭》對《詩經(jīng)》的繼承和發(fā)展線索。《古詩十九首》中的《西北有高樓》的發(fā)端，賦中見興、以景托情的寫法，也沿用了《秦風(fēng)·蒹葭》的筆法。其后的曹丕，從此詩中化出了“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”的詩句。曹植的《洛神賦》、李商隱的《無題》詩也是《秦風(fēng)·蒹葭》所表現(xiàn)主題的回應(yīng)。“蒹葭之思”（省稱“葭思”）、“蒹葭伊人”甚至成為舊時書信中懷人的套語。而當(dāng)代通俗小說家瓊瑤的一部言情小說就叫作《在水一方》，同名電視劇的主題歌就是以此詩為本改寫的。

第二篇：詩經(jīng)《蒹葭》》賞析

《詩經(jīng)》讀后感

中華上下五千年的歷史文明，文化之源，追溯到第一步詩歌總集,《詩經(jīng)》的由來，而今，三千年后的中華子女，重讀這一份古老的詩卷，被其震撼，被其渲染的，是人類靈魂的高尚，被其洗禮、被其重塑的，是人類精神的文明，翻開那古老的詩篇，觸摸三千年前古人思想的精髓，感受三千年來歷史的偉岸，那熟悉分明的輪廓記錄了文人志士的高尚情懷，承載了先人的思想理念，所散發(fā)的是古文明的優(yōu)雅芬芳，所寄托的是先人們思想的精華，讀后，給人們一種心靈上的陶醉，精神上的升華，人格上的洗禮。

就拿《關(guān)雎》來說，《關(guān)雎》是一首愛情戀歌，描述一個男子對女子的思念和追求過程，寫求之而不得的焦慮和求而得之的喜悅，描寫了青年男女純真的愛情追求，性格健康明朗，小伙子雖然非常愛慕淑女，但是他沒有讓這種愛泛濫，雖然追求不到心上人而異常痛苦，但是他又能夠自我排遣這種痛苦，使情感始終沒有超越倫理的制約，正如孔子所說：“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。”你看，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！倍嗝词煜っ烂畹脑娋洌屣L(fēng)微拂，楊柳小舟，反應(yīng)的是千年愛情文學(xué)的深遠(yuǎn)價值，“窈窕淑女，君子好逑”多么膾炙人口的詩句，千古流傳與誦讀的詩篇，人們選擇了這最容易記憶與記錄的部分，最容易向女生表達(dá)愛慕的部分，古人如此坦誠和直白地闡述自己對愛的渴望和追求，是非常灑脫與豪邁的。

《詩經(jīng)》分為風(fēng)，雅，頌三類，收入了自西周初年至春秋中葉約500年的詩歌305篇。其中，“風(fēng)”指的是國風(fēng)，即指當(dāng)時諸侯國所轄各地域的樂曲，猶如現(xiàn)在的俗曲，各地的地方小調(diào)?！帮L(fēng)”包括15部分，合稱15國風(fēng)，共計160篇，大都是周王室派專人收藏的民間歌謠，不少篇章揭露了當(dāng)時政治的黑暗和混亂，以及貴族統(tǒng)治集團(tuán)對人民的剝削和壓迫，對于勞動人民的勞動和愛情也有所反應(yīng)?！把拧狈譃椤按笱拧焙汀靶⊙拧?，是宮廷樂曲的歌辭，多數(shù)是貴族文人的作品，共計105篇?！绊灐笔羌郎?、祭祖時用的歌舞曲，共計40篇?！对娊?jīng)》的詩篇形式以四言為主，間雜五言，六言，七言等，普遍采用賦、比、興的手法（賦：即鋪陳開來描寫客觀事物；比：即比喻；興：即先詠他物以引起所詠之詞）。語言樸素優(yōu)美，自然和諧，富有藝術(shù)感染力。

再拿《蒹葭》來看，你看吶，河畔蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝結(jié)成霜，我那日思夜想之人，就在河水對岸一方，這不正是“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方?！钡耐昝缹懻諉?？它展現(xiàn)的是一幅深秋清晨，秋水森森，蘆葦蒼蒼，露水盈盈，晶瑩似霜的深秋清晨朦朧圖。清虛寂寥之中略帶凄涼與委婉，蕩漾著無可奈何的心緒和空虛惆悵的情致，古人細(xì)膩而深邃的內(nèi)心世界如此簡約而精致地描繪出來，可見《詩經(jīng)》是多么優(yōu)秀的一部文學(xué)作品。

《詩經(jīng)》的誕生，注定了它命運(yùn)的輝煌，注定了它將是改變中華人民思想的利刃，它的傳播與傳頌，承載與發(fā)揚(yáng)，體現(xiàn)的是人類文明與智慧的高度統(tǒng)一，是中華五千年來輝煌而璀璨的文明。就我而言，讀《詩經(jīng)》是一種享受，品析與鑒賞《詩經(jīng)》，更是一種美的體驗。

我們的《詩經(jīng)》，讀起來朗朗上口，易于誦讀與記憶，易于記錄與聯(lián)想。簡短的文字下，掩埋的是一個碩大，唯美而又高雅不俗的世界；粗糙的筆墨中，彌漫的是文學(xué)那清幽，淡雅的高尚氣息。誦讀之中，給人以無窮無盡的聯(lián)想與思考，給人以身臨其境的感覺，讓讀者以主人公的身份，去體驗、感受作者當(dāng)時的心境，當(dāng)然，它所給予的，亦是給讀者最為寬泛而廣闊的靈魂上交流的空間和思想上溝

通的平臺。

讓我們洞悉高深而精巧的言詞，領(lǐng)略偉岸而細(xì)膩的情感，透過語言的鑒賞，從那淡黃的紙張與漸隱油墨芳香的間隙里，穿越時間與空間的隔閡，沿著歷史清晰腳步的輪廓，回到那個油墨書香的年代，再一次，感受《詩經(jīng)》帶給我們的，強(qiáng)烈，深沉，美妙而又無與倫比的震撼！

第三篇：詩經(jīng)蒹葭讀后感

詩經(jīng)蒹葭讀后感

詩經(jīng)蒹葭讀后感

與時下的國學(xué)熱無關(guān)，我小時侯是最頭疼上古文課的，詩經(jīng)蒹葭讀后感。

我討厭老師枯燥的，討厭那些聽不懂的文言文，討厭岳陽樓記，心理很強(qiáng)，老師越是我我就干脆不背，讓老師轟出教室。

我喜歡詩，但是我不喜歡的是。

人到中年，反倒開始閱讀自己從前很厭煩甚至的作品了，我清楚的記得自己當(dāng)年是怎樣的因為厭煩而學(xué)習(xí)這些古典作品。

我是怎樣喜歡詩經(jīng)的呢/

原因很古怪，不是因為百家講壇，也不是跟風(fēng)，更不是象我的大多數(shù)同學(xué)那樣只是為了完成作業(yè)，而是在我離開學(xué)校很多年以后，自己有幸來到了詩經(jīng)中那些作品產(chǎn)生的地方，真正的在那里住了一些時日，才真正的體會到了古典作品的可愛。

中原，我的故鄉(xiāng)。

在所有自己閱讀過的古典作品中，我最愛的是這一部。

原因是這本書里有后來的中國文學(xué)作品中失去的淳樸與自然，與鄉(xiāng)土和的聯(lián)系，也象很多年輕讀者喜歡的那樣，里面有愛情的美妙詩篇，這些風(fēng)里的詩歌，比雅與頌更多的具有人性的美與真，詩經(jīng)與離騷的區(qū)別就是與士大夫階層的區(qū)別。詩經(jīng)里也有對現(xiàn)實的不滿與揭露，但那是淳樸的，真摯的，發(fā)自內(nèi)心的悲傷，而不是離騷中高高在上的哀民生。

文人的詩歌固然在藝術(shù)技巧與格律上更為工整和雅致，但是期間畢竟少了幾分純真，多了點(diǎn)個人的自憐。實際上，真正的大眾很少自憐，他們總?cè)碳捶?，很少做無謂的思考，也敢于行動。在中國，能夠真正的成就實事的總是農(nóng)民，他們空談和，要求的是要么接受要么。因為在他們那里有一種非常樸素的觀念，對現(xiàn)實也有更深刻的認(rèn)識。我接觸的那些普通的工人和農(nóng)人，都很少抱怨，絕對不會腸斷。

有時候，看多了復(fù)雜的東西，人們就向往單純。

詩經(jīng)中的大部分詩歌都起源于中原地帶，黃河文明的中心，讀后感《詩經(jīng)蒹葭讀后感》。

是樸實的單散發(fā)著田野和炊煙氣息，豪爽而真摯，我以為要讀那些詩歌，最好要到真正的田野中去，而不是蹲在書齋里搖晃腦袋，就象真正的奧林匹克運(yùn)動會最好在戶外進(jìn)行，才可以體現(xiàn)人的美。

詩歌是最接近自然，也是最接近人的靈魂的藝術(shù)題材，在詩歌中有真和美，一切壯麗的文學(xué)作品都具有詩歌的特性，也具有音樂的特性，詩歌最接近于音樂，而音樂能直達(dá)人的靈魂。

起源于中原田野的風(fēng)，洋溢著熱情與單純，具有全世界性可以理解的主題，但是對他們的介紹還是太少太不夠，這是我們的恥辱。

我記得自己在學(xué)校的時候---我只讀到90初期的初中，學(xué)的幾乎都是后代文人的作品，好象只有一首碩鼠，那些作品都是一種文人知識的理想，沒有學(xué)過民間的詩歌，后來我總是納悶，想道，這是否因為編纂者本身害怕那種來自田野的野性呢，或者在經(jīng)過文人的注解，貶低其中的直率的愛情的呢，害怕學(xué)生們?nèi)フ剳賽鄄怀?

詩經(jīng)蒹葭讀后感其實詩經(jīng)的風(fēng)里最好的詩篇都是愛情的。

那直白的表述，大膽的追求與幸福的熱情，正是一種被漢以后的者極力抹殺與曲解的，文人說那些愛情詩歌是淑女與君子之間的兩情相悅，我更愿意理解為農(nóng)村青年的談情說愛。讀了這些詩歌我才驚訝的發(fā)現(xiàn)原來在我們的文化里畢竟還有這樣清新質(zhì)樸，大膽熱烈的感情，而不僅僅是唐詩宋詞里傷感悲涼的文人情懷。因此，詩經(jīng)中的風(fēng)，是現(xiàn)實主義的，也是古典主義的，而后代的文人詩歌大凡是浪漫主義的，浪漫主義從來是屬于貴族的。

你是否到過真正的中原呢/

10年以前，我曾經(jīng)在那里漫步，我忽然懂得了岳飛的還我河山的意思，我也懂得了為什么在詩經(jīng)里散發(fā)著那種樸實無華的氣質(zhì)，那正是一個農(nóng)業(yè)民族的特有的感情表達(dá)方式，對土地的熱愛，對家的眷念，對人的溫情，而這種質(zhì)樸是我在課堂上永遠(yuǎn)無法懂得的，學(xué)不到的，我有點(diǎn)慶幸了。

那里的春天，和真正的北方是不同的，和煦的微風(fēng)，半陰的天空，有點(diǎn)南方的濕潤的感覺了。

在那里一座殘破的小橋旁邊，打開這本書，和著那吹過耳畔的風(fēng)兒，我才真正的覺得明白了一些從前我無解的事，懂得了自己的民族，和文化---盡管還是膚淺的，那邊，老人們在唱豫劇，我想這比任何高深的學(xué)者都讓我讀懂了這本書，自己的根。

第四篇：蒹葭注音及譯文

jiān jiā 蒹 葭

《詩經(jīng)·國風(fēng)·秦風(fēng)》

jiān jiā cāng cāng bái lù wéi shūang 蒹

葭

蒼

蒼，白 露 為 霜。sǔo wai yī r?n zài shuǐ yī fāng 所

謂

伊 人，在水

一 方。sù huí c?ng zhī dào zǔ qǐe cháng 溯

洄

從

之，道

阻 且

長;sù y?u c?ng zhī wǎn zài shuǐ zhōng yāng 溯

游

從

之，宛

在水

中

央。jiān jiā qī qī

bái lù wèi xī 蒹

葭 萋 萋，白 露 未 晞。

sǔo wai yī r?n zài shuǐ zhī m?i 所

謂

伊 人，在水

之

湄。sù húi c?ng zhī

dào zǔ qǐe jī 溯

洄 從

之，道

阻 且

躋;sù y?u c?ng zhī

wǎn zài shuǐ zhōng chí 溯

游

從

之，宛

在水

中

坻。jiān jiā cǎi cǎi

bái lù wai yǐ 蒹

葭

采 采，白 露 未

已，sǔo wai yī r?n zài shuǐ zhī sì 所

謂

伊 人，在 水

之

涘。sù húi c?ng zhī

dào zǔ qǐe y?u 溯

洄 從

之，道

阻 且 右;sù y?u c?ng zhī wǎn zài shuǐ zhōng zhǐ 溯

游

從

之，宛

在 水

中

沚。

蘆葦茂密水邊長,深秋白露結(jié)成霜。我思念的那人，就在河水那一方。

逆流而上去追尋，道路崎嶇漫長。順流而下去追尋，伊人仿佛就在水中央。

蘆葦茂盛水邊長，太陽初升露未干。我思念的那人啊，就在河水那岸邊。

逆流而上去追尋，道路險峻難攀登。順流而下去追尋，伊人仿佛就在沙洲間。

蘆葦茂密水邊長，太陽初升露珠滴。我思念的那人，就在河水岸邊立。逆流而上去追尋，道路彎曲難走通。順流而下去追尋，伊人仿佛就在沙洲邊。

第五篇：《詩經(jīng)》《關(guān)雎 蒹葭 》 教案

《詩經(jīng)》關(guān)雎

蒹葭

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解《詩經(jīng)》樸實清新的藝術(shù)風(fēng)格，體會反復(fù)詠唱的章法。2.理解和體會詩中所表達(dá)的美好情感，并能背誦詩歌。活動準(zhǔn)備：

3.利用工具書，自我疏通文意。

4.收集《詩經(jīng)》的相關(guān)資料，熟悉詩歌的內(nèi)容，并且能夠熟讀成誦。教學(xué)建議：

誦讀欣賞既要誦讀更要欣賞，學(xué)生應(yīng)在誦讀中培養(yǎng)語感，得到美的享受，在誦讀中形成良好的欣賞品味和高尚的審美情趣。需要注意的是，誦讀與欣賞不能割裂開來，兩者是交融的。誦讀欣賞很講究誦讀，但這種誦讀不能停留于一般的朗讀，它要求融入感情，要讀出詩、文的韻律節(jié)奏之美，要讀出詩、文中字里行間蘊(yùn)藏的真摯感情。

第一課時

一、關(guān)于《詩經(jīng)》

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周到春秋時期的305篇詩歌，古時也稱“詩三百”，漢代儒生始稱《詩經(jīng)》?，F(xiàn)存的《詩經(jīng)》是漢朝毛亨所傳下來的，所以又叫“毛詩”，編為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分。

據(jù)說《詩經(jīng)》中的詩，當(dāng)時都是能演唱的歌詞。按所配樂曲的性質(zhì)，可分成風(fēng)、雅、頌類?！帮L(fēng)”包括周南、召南、邶風(fēng)、庸阝風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、豳風(fēng)組成，稱為十五國風(fēng)，大部分是黃河流域的民歌，小部分是貴族加工的作品，共160篇?！把拧卑ㄐ⊙藕痛笱?，共105篇?！把拧被旧鲜琴F族的作品，只有小雅的一部分來自民間?！绊灐卑ㄖ茼?、魯頌和商頌，共40篇。頌是宮廷用于祭祀的歌詞。一般來說，來自民間的歌謠，生動活潑，而宮廷貴族的詩作，相形見拙，詩味不多。

《詩經(jīng)》是中國韻文的源頭，是中國詩史的光輝起點(diǎn)。它形式多樣：史詩、諷刺詩、敘事詩、戀歌、戰(zhàn)歌、頌歌、節(jié)令歌以及勞動歌謠樣樣都有。它內(nèi)容豐富，對周代社會生活的各個方面，如勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等各個方面都有所反映?？梢哉f，《詩經(jīng)》是周代社會的一面鏡子。而 《詩經(jīng)》的語言是研究公元前11世紀(jì)到公元前6世紀(jì)漢語概貌的最重要的資料。

二、學(xué)習(xí)《關(guān)雎》 1.順暢朗讀： 2.注意讀音：

雎鳩（jū jiū）窈窕（yǎo tiǎo）逑（qiú）荇（xìng）菜 寤寐（wù mèi）3.有感情地朗讀

4.根據(jù)注釋，發(fā)揮想象，描述內(nèi)容。（想象、交流）5.譯詩

（1）關(guān)雎鳥關(guān)關(guān)和唱，在河心小小洲上。

好姑娘苗苗條條，哥兒想和她成雙。

（2）水荇菜長短不齊，采荇菜左右東西。

好姑娘苗苗條條，追求她直到夢里。

（3）追求她成了空想，睜眼想閉眼也想。

夜長長相思不斷，盡翻身直到天亮。

（4）長和短水邊荇菜，采荇人左采右采。

好姑娘苗苗條條，彈琴瑟迎她過來。

（5）水荇菜長長短短，采荇人左揀右揀。

好姑娘苗苗條條，娶她來鐘鼓喧喧。6.詩句分析：

《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》的第一篇。全詩可分為三章。

第一章（前四句）愛慕：一個男子在河邊遇到一位美麗的姑娘，于是萌發(fā)了愛慕之情。

這一章開頭用“關(guān)關(guān)雎鳩”起興，運(yùn)用“比”的手法點(diǎn)出了戀愛的主題。因為雎鳩“雌雄常不相失，亦不曾相近”，“情意相與而未嘗狎”，以雎鳩的關(guān)關(guān)和鳴引出“窈窕淑女，君子好逑”，貼切而有深意，確是匠心獨(dú)具。

第二章（中間八句）思念：男子對姑娘思念不止，以至夢寐以求，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

在他眼前出現(xiàn)的是這位美麗姑娘采摘荇菜時“左右流之”的苗條、優(yōu)美的身姿，使他夜不能寐；然而，大約這只是一廂情愿，他只有獨(dú)自在床上“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，直到天明。這一章既有直接的心理描寫“優(yōu)哉游哉”，寫其綿綿情意，思念不絕，又有動作描寫“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，突出其內(nèi)心狀態(tài)的不平靜，形象逼真地表現(xiàn)了主人公的深深的思念之情。

第三章（最后八句）愿望：表達(dá)了希望與姑娘成婚的美好愿望。

“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，是設(shè)想與姑娘結(jié)婚時鼓樂齊鳴的歡樂場面。7.主題：

《關(guān)雎》選自《詩經(jīng)·周南》。周南，一般指的是洛陽以南到湖北一帶地方。據(jù)有關(guān)資料推斷，這首詩產(chǎn)生的時代不會太早，大約是西周末、東周初。這是一首熱情的戀歌，它表現(xiàn)了古代青年對愛情婚姻大膽執(zhí)著的追求，感情坦率、樸實。8.表現(xiàn)手法：

這首詩采取了重章疊唱的手法，每一章都有些句子重復(fù)詠唱。這體現(xiàn)了《詩經(jīng)》語言的一個特色。詩的感情真摯熱烈，回環(huán)詠唱的章法，使熱戀之情步步推向高潮。詩的每一章，都用起興的藝術(shù)手法，將自然景象與人物的內(nèi)心情感和諧地融會起來，景中含情，情中蘊(yùn)景。

第二課時

一、導(dǎo)入

同學(xué)們，有人會唱《在水一方》這首歌嗎?它是早些年一首電視連續(xù)劇的插曲，根據(jù)《蒹葭》改編而成，改編者是臺灣作家瓊瑤，可見詩經(jīng)對后世文學(xué)創(chuàng)作有很大影響。今天我們一起學(xué)習(xí)《蒹葭》。

二、初讀·感知

1.配樂朗讀課文，體味感情。

2.讀后用富有詩情畫意的語言描述情境。

金秋之季，拂曉之時，蘆花泛白，清露為霜，瑟瑟秋風(fēng)，葦叢起伏，茫茫秋水。清澈澄明，水上煙波萬頃，空中霧靄迷蒙，彎曲的河道，水中的小洲，宛然在日。此時，一位癡情的戀者（還有其他的理解），躑躅水畔，他熱烈而急切地追尋著心上的戀人。那戀人好像在水一方，但一水盈盈河道阻隔。“伊人”可望而不可即，于是他徘徊往復(fù)心醉神迷，內(nèi)心痛苦，不可言狀。（學(xué)生欣賞、感受）3.學(xué)生自由朗讀全詩，教師提醒學(xué)生注意把握感情分寸，讀出凄迷之景，惆悵之情。

三、品讀·欣賞

1.請同學(xué)們談初讀詩歌的感受。（各抒己見）

示例1：本文寫的朦朧縹緲，有一種說不清、道不明的感覺。

示例2：這首詩意境優(yōu)美，我特別喜歡秋天凄清悲涼的況味，和詩人惆悵失意的心情正好吻合。

示例3：我最佩服主人公不畏艱險，不屈不撓的精神，因為詩中幾次提到“溯洄從之。道阻且長”嘛!示例4：我覺得“伊人”應(yīng)該是漂亮的、高潔的，又是時隱時現(xiàn)、閃爍不定的。

【點(diǎn)撥】看來本詩的確“言盡而意無窮”，給了我們無限豐富的想象、開拓、創(chuàng)造的空間。正是這種多重意境交相疊合的開放式結(jié)構(gòu)，使這首言情之作成為極富張力，意蘊(yùn)宏深，多姿多彩的詩的極品。

2.作品文字簡單，內(nèi)容單純，但給予人們的美感卻非常豐富，能否用幾個詞來概括作品的美？（學(xué)生討論、交流）

【點(diǎn)撥】含蓄美、意境美、朦朧美。3.含蓄美體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）文字含蓄。以表面極經(jīng)濟(jì)的文字建構(gòu)一個十分廣闊的想象和咀嚼的空間，這是該詩的一大長處。作品沒有直接抒情，沒有敘述這位戀人對心上人如何思念，而只寫了他左右求索，尋找戀人的行動，然而主人公那癡心的迷戀、刻骨的相思和失望的痛苦都通過動作形象而含蓄地表現(xiàn)出來。

（2）形象可感。作品雖未刻意刻畫戀愛雙方的形象。但主人公的執(zhí)著、“伊人”的高潔我們可以清晰感知。

（3）余音繞梁。詩只寫尋求之難，伊人“宛在”，便戛然而止，結(jié)果如何，給讀者留下了想象的余地。這就是所謂“含不盡之意于言外”。4.意境美體現(xiàn)在多重疊合的架構(gòu)。

（1）煙水迷離的景和主人公如醉如癡的情幻化而生，難分難解。

（2）深秋一派蕭瑟的景象和主人公惆悵失意的心情渾然一體。

（3）詩人的執(zhí)著追求和伊人宛在，覓之無蹤的境界渾然為一。

（4）“伊人”高潔而富有魅力的精神氣質(zhì)，被蒹蒼露白、秋水澄明的景致烘托出來。5.朦朧美體現(xiàn)在寫法和模糊的意象。

作品沒有直敘心情，而是采用曲筆。作寫意式的遠(yuǎn)距離的勾勒。距離產(chǎn)生美感。主人公和伊人的身份、面目、空間位置都是模糊的，給人以霧里看花、若隱若現(xiàn)、朦朧縹緲之感。

【點(diǎn)撥】《蒹葭》詩的豐富美感，我們可以作多重解讀。正如《人間詞話》所說：“《詩經(jīng)·蒹葭》一篇，最得風(fēng)人深致。”

四、內(nèi)容分析

《蒹葭》為《秦風(fēng)》中的一首著名的抒情詩，這里表現(xiàn)的是一個尋求友誼（或者愛情）過程中最終失望的心理活動，深情抒發(fā)了尋求伊人而不得的誠摯感情，形象地描繪了此時此地的凄愴處境。

《蒹葭》屬于秦風(fēng)。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜”兩句，從物象與色澤上點(diǎn)明了時間和環(huán)境。那生長在河邊的茂密蘆葦，顏色蒼青，那晶瑩透亮的露水珠已凝結(jié)成白刷刷的濃霜，那微微的秋風(fēng)送著襲人的涼意，那茫茫的秋水泛起浸人的寒氣。在這一蒼涼幽緲的深秋清晨的特定時空里，詩人時而靜立，時而徘徊，時而翹首眺望，時而蹙眉沉思。他那神情焦灼、心緒不寧的情狀，不時地顯現(xiàn)于我們眼前，原來他是在思慕追尋著一個友人?！八^伊人，在水一方”兩句，交代了詩人所追慕的對象及伊人所在的地點(diǎn)，表現(xiàn)了詩人思見心切，望穿秋水，一個勁地張望、尋求。“伊人”，指與詩人關(guān)系親密、為詩人崇敬和熱愛而未曾須臾忘懷的人。“所謂”二字，表明“伊人”是常常被提及，不斷念叨著的，然而現(xiàn)在他卻在漫漫大河的另一方?！霸谒环健保Z氣肯定，說明詩人確信他的存在，并充滿信心去追求，只是河水隔絕，相會不易?！八蒌闹?，道阻且長；溯游從之，宛在水中央?！毖刂舆呅〉老蛏嫌巫呷ィ缆菲D險，且又漫長，即使花費(fèi)很長時間也難到達(dá)；如果徑直游渡過去，盡管相距不遠(yuǎn)，但眼前秋水茫茫，思之可及，行之不易，仿佛看到了伊人的身影在水中央晃動。詩人盡管立于河邊，但他那恍惚迷離的心神早已飛動起來，思見伊人而不得的如醉如癡的形象栩栩可見。詩句之奇妙，正如方玉潤所說：“玩其詞，雖若可望不可即。味其意，實求之而不遠(yuǎn)，思之而即至者。”（《詩經(jīng)原始》）

詩的二、三章只換了幾個詞兒，內(nèi)容與首章基本相同。但它體現(xiàn)了詩歌詠唱的音樂特點(diǎn)，增強(qiáng)了韻律的悠揚(yáng)和諧美，使表達(dá)的情感愈來愈強(qiáng)烈。首章的“蒼蒼”，次章的“凄凄”，末章的“采采”，寫出蘆葦?shù)念伾缮n青至凄青到泛白，把深秋凄涼的氣氛渲染得越來越濃，烘托出詩人當(dāng)時所在的環(huán)境十分清冷，心境十分寂寞。白露“為霜”、“未晞”、“未已”的變換，描繪出朝露成霜而又融為秋水的漸變情狀與過程，形象地畫出了時間發(fā)展的軌跡，說明詩人天剛放亮就來到河濱，直呆到太陽東升。試想，他獨(dú)自一人久久徘徊在清冷索寞的曠野，面對茫茫秋水，等人不見，尋人不著，其心情該是何等焦急和惆悵!描寫伊人所在地點(diǎn)時，由于“方”、“湄”、“涘”三字的變換，就把伊人在彼岸等待詩人和詩人盼望與伊人相會的活動與心理形象而真切地描繪了出來，這樣寫，大大拓寬了詩的意境。另外，像“長”、“躋”、“右”和“央”、“坻”、“沚”的變換，也都從不同的道路和方位上描述了他尋見伊人困難重重，想見友人心情急切的情景。若把三章詩所用幾組變換的詞語聯(lián)系起來加以品味，更能體會到詩的雋永淳厚的意味。

五、表現(xiàn)手法

1.詩的每章開頭都采用了起興的筆法。通過對眼前真景的描寫與贊嘆，繪畫出一個空靈縹緲的意境，籠罩全篇。詩人抓住秋色獨(dú)有的特征，不惜用濃墨重彩反復(fù)進(jìn)行描繪、渲染深秋空寂悲涼的氛圍，以抒寫詩人悵然若失而又熱烈企慕友人的心境。

2.詩歌采用反復(fù)疊唱的章法，更顯得韻味綿長，而開頭以“蒹葭蒼蒼，白露為霜”起興，描繪了一幅凄清蕭颯、露凝霜結(jié)的晚秋圖，更抒發(fā)了詩人孤寂彷徨、幽思百結(jié)的心緒。