第一篇：德米安 讀書筆記3500字

德米安 讀書筆記3500字

當仔細品讀一部作品后，想必你有不少可以分享的東西，不妨坐下來好好寫寫讀書筆記吧。千萬不能認為讀書筆記隨便應付就可以，以下是小編精心整理的德米安 讀書筆記3500字，歡迎閱讀與收藏。

南方的冬天，今年特別的寒冷。最近幾天，冰箱式的降溫來襲，頓時讓人覺得稍稍動一下就冷到不行。與此相對應的就是，人的大腦也懶得動了，好像因為窗外那灰蒙蒙的天空人也特別容易犯困。所以，看書的速度也慢了。其實不僅僅是看書，仿佛人一旦進入到太冷的天氣，各方面的行動力都會變慢。

兩天的時間，看完了黑塞的《德米安》。看完后你或許也就會明白，有些作品之所以經典，確實是因為它的描述入木三分。德米安，既可以理解為真正存在的人，也可以理解為它是一種象征性的存在，象征我們在成長得過程中不斷地向世俗提問，不斷地走向自我的過程。

其實在一個人成長的過程中，我們都會遇到彷徨的時光。青少年有青少年的彷徨，中年有中年的彷徨，老年了依舊會有老年的彷徨。每次經歷這樣的時光時，都是一個人慢慢走向自我的過程。當然，并不是每個人都可以從這段時光中走出來，有些人害怕向前走，所以為了避免出錯，他寧可選擇留在那段彷徨的時光中，一路彷徨到生命的盡頭。

從小到大，但凡比較嚴格的家長，其實對自己的孩子在管教方面通常比較嚴格，雖然這樣子教出來的是有教養的，但同樣無法避免，他們也會經歷那些彷徨的時光，只是可能比那些放養式教育方式下的孩子晚了一些年而已。就像書中的主人翁卡萊爾，父母恩愛，家庭和睦，整個家庭的氛圍總是和諧的，家對他來說是幸福的，溫暖的，也是心靈的避風港。可是出了這個家門，他同樣會看到周圍黑暗的一面，原本這些與他無關，自從他為了合群撒了一個慌，稱自己是英雄而被一個社會青年當成把柄向他勒索開始，他的世界開始變了。他接受的教育是不能欺騙的，也不能背著父母做不該做的事情的，可是沒辦法，他的良知一直都在譴責自己的行為，但是沒辦法，他又不敢坦白，只能不停地受到來自心靈和社會青年的折磨，這一度讓他的父母以為他生病了。后來遇上了德米安，一個看起來早熟的同學，幫他解決了社會青年的問題，但同時也給他帶了新的思想沖擊，德米安公然和他討論圣經內容的真實度，提出了他以前連想都不敢想的想法，這讓他激動，但同時也讓他害怕。

他不知道怎么回應德米安，所以選擇逃避他。但是德米安的思考方式已經在他的大腦中發芽了，直到后來兩個人去了不同的地方上高中。高中時期的卡萊爾，開始變成一個成人了。剛開始入學的時候，他是孤單的，離群的，他認為他不想和同齡人一樣把生命浪費了。后來為了合群，他酗酒，叛逆，他以為這樣子就可以讓他不孤單，可是隨之而來的是越來越孤單。表面上他擁有了一群和他胡鬧的人，可是他的`內心卻少了信仰，讓他無可適從。直到他再次想起了德米安，還有他們的族徽。他把他夢里發生的一切想辦法畫下來，同時也遇到了他生命中另一個類似德米安的朋友。他在他那里找到了寄托，逐漸把他之前的壞習慣改掉了，變成了好學生。可是結局還是和之前的朋友一般，這位新朋友帶給他的思潮再次刺激到他，讓他想要去改變什么，可是誰也沒辦法告訴他，他到底該怎么做，后來用言語傷害了他的朋友，戳中的就是他的弱點。從那一刻起，一些東西又慢慢地發生了改變，他和朋友之間回不去了，即使那一刻他道歉也是沒用的。這個時候的他，大腦的想法已經逐漸成熟了，仿佛之前的他就像還未孵化的鳥兒，這個時候的他就是那個沖破蛋殼的小鳥。

時間很快來到他快上大學的假期。在他成長的過程中，他好像漸漸看清了自己內心的真實想法和追求，所以他想要去找尋那個出現在他夢中的人，但是一直無所獲，一直到了大學。大學里更多的人組成了一個又一個的組織，團體，每天晚上一群人都會聚在一起喝酒，喝到爛醉。在卡萊爾看來，他們是因為孤單而聚在一起，并不是出于相同的信仰。也是在這個時候，他再次遇見了德米安。他和他說了這些年發生的一切，之后他也見到了德米安的母親，那位一直出現在他夢里的人。之后的時光，他接受了來自各界的新的思潮，也學會去面對內心的自己，同時也敢于對自己的行為負責。

故事以他到戰場參戰結束，并最終在戰爭中付出了自己的生命。但是對于他來說，這樣的人生其實是最好的。那段彷徨的時光，讓人變得孤獨，但是也正是在這樣的過程中，我們才可以慢慢走向自己。這樣的一個過程，我們所有的人都會經歷。越是長大，我們越發現，曾經單純美好的一切已經離我們遠去，我們生活中一個很奇怪的世界，它的奇怪之處它要求人要組團式存在，不管這些人是不是志同道合，如果有些人的行為跟他們不一樣，他們就會不分青紅皂白地打擊他們。所以一些人慢慢地就屈服了，他不敢提出任何的異議，一味麻木地跟隨著。以為自己身處于某一個團體之內就是安全的，殊不知這些團體當初建立的時候只是因為孤單而存在，一旦出現任何的利益沖突，立刻就會由友變敵。除非是那些真正是因為志同道合或者臭味相投而組在一起的人，精神上的同步才是真正的歸屬。

曾經自己有過類似的經歷。剛來新的工作地方的時候，因為沒有一個人是我認識的。要是你老是獨來獨往，別人也會對你提出看法，那個時候還年輕，對這些東西總是特別的在乎。那個時候也是一群年輕人有空的時候聚在一起打牌。可是日子一天天的過，我并沒有覺得我找到了歸屬，反而讓我更孤單，甚至我打完牌回到宿舍的時候，是那種精神上的疲累，明知道這樣子是不對的，可是感覺就是我看著自己在墮落。然后也害怕其他人有其他的想法，所以也不敢說不。等到有一天，我的內心真的承受不了這種煎熬的感覺了，在明知道會得罪人的情況之下說不打牌了。那段時間，是覺得自己跟這個世界格格不入，可是內心卻漸漸地得到了平靜，特別是把自己交給書本以后。后來再次回想這件事，其實，只能說每個人的娛樂方式不同吧。我想要的朋友圈是大家沒事坐下來瞎聊聊，這里的瞎聊聊不是胡說八道，它是相較于那些太有目的性的交談而言的。我們可以談談平日里遇到的一些問題，今天看到的什么特別的新聞，最近有什么新書上榜了，我們討論什么東西最好吃，哪里開了一家新店，工作上遇到的一些麻煩，以及自己的生活愿景，無傷大雅即可。如果大家的時間聚得起，一起約著出去逛個街，吃個飯，看場電影，多好！回去了大家洗個澡，再一起喝杯茶，美美地睡一場覺，然后新的一天又到來了。

彷徨，帶給人的感覺始終是不確定的，沒有安全感的。也是因為有彷徨，我們才更明白自己想要的是什么，我們自己想要成為怎么樣的人，我們又得為此付出什么樣的努力。越是彷徨的時候，越是能夠看清自己的內心。

第二篇：讀《德米安》有感

讀《德米安》有感

讀《德米安》有感1

“鳥要掙脫出殼。蛋就是世界。人要誕生于世上，就得摧毀這個世界”

前半部分，辛克萊年少時，在人最原始的欲望和道德教義所代表的兩個世界中彷徨。后來遇見的德米安、皮斯托琉斯是他的指引人，讓他一直追尋自我。”覺醒的人只有一項義務：找到自我，固守自我，沿著自己的路向前走，不管它通向哪里。”

是繼續蝸居在虛偽的、已經死去的童年里？還是走向這個世界，面對那最原始的欲望、面對自我？這個決定很難做出。

敏感的人總是孤獨，覺醒的人注定要沿著自己的路尋找自我。”一種豁然醒悟的感受讓我所熟識的那些情感和樂趣都變得了無生趣，我聞不到花園的芬芳，對森林也毫不好奇，世界就像一堆廉價待售的舊貨圍繞著我，乏味無趣。”這個時期的辛克萊，像烏龜一樣縮進自己的內心，這可能是他最彷徨的時期了。

辛克萊墮入了黑暗世界，墮入了魔鬼之手，在醉酒聲色中沉淪。看到這，我想到了太宰治的《人間失格》。”我是酒肆中的英雄，是嘩眾取寵的.小丑”這時的辛克萊和大庭葉藏有相似之處，大庭葉藏的”丑角精神”是為了保全自己優越感的面具，而辛克萊則是對長時間彷徨在兩個世界中的自我譴責、痛苦的一種釋放。其實他也是一種掩藏、一種逃避。”我恐懼長久的孤獨，害怕心緒的各種細微、羞澀和熱切的波動，害怕那常泛起的愛的柔情”。

德米安的出現，讓辛克萊對世界有了新的認識，他學會了批判性思維，學會了質疑，這是在學校傳統的教育方式中很難得到的。德米安讓辛克萊走向獨立。然而”在世上，最讓人畏懼的恰恰是通向自己的道路。”

黑塞對少年主人公的彷徨描寫得細致入微，通過德米安他經歷了一段心靈探尋之旅。作為讀者不僅不會覺得枯燥而往往會跟隨他的筆觸他的精神導向而禁不住自己也做一番向內的探尋。我每次閱讀黑塞的文字變會深陷其中，內心的活動也會活躍起來，同時也著迷于黑塞筆下的那份魅力。

“愛無須祈求，也無需索要。愛必須要有心中篤信的力量。這時，愛就不需要被吸引，而是主動吸引。”

“我最渴望的無非是真正地嘗一口生活的滋味，將我的一部分投入這個世界，任它與世界發生關系或抗爭。”

讀《德米安》有感2

期待黑塞這本《德米安：彷徨少年時》太久太久了，所以在學校趁著午休和自習課的空檔，半天就讀完了整本。讀罷甚至還覺得，怎么這么短啊？

確實整本書很簡單，完全可以用“完美到不像屬于人間的少年德米安多次為失足少年辛克萊引路”來概括，但是這不準確，因為這本書寫的不是自己和別人，而是自己和自己。

對哲學沒有什么研究的我還無法從哲學意味的理解層面上去分析作者的排篇布局，但是在文學的筆觸上又因為有不同的翻譯版本，不太好去攏在一起說什么。

那就來說說德米安吧。

我曾經一度非常不喜歡《擺渡人》這本書，覺得它雖然是治愈讀本，設定也很新穎，但是多少有點“無腦幻想”的成分，救贖風格太重，讓人無法放下這個芥蒂。

而那天翻到德米安出現的那一頁，盡管已經翻過簡介數遍，但是他真正帶著像動物、像磐石一般的冷淡和真情出現時，我發現自己再也拒絕不了“擺渡人”這個詞了。

他是蒼穹和宇宙之間的平靜，他有跨越時空的老成與敏銳，他永遠矗立在那里，永遠孤獨。

但是他從來不拒絕對辛克萊的幫扶與拯救。

這是我所理解的`擺渡人。他不需要像崔斯坦一樣一路護送迪倫到天的盡頭，他不需要為了某人放棄自己靈魂的獨特性，他也不需要交出什么來和這吊詭的命運抗衡——畢竟生命最吊詭的是，你必要押出生命的圓滿去達成自己的圓滿——因為他本來就可以主導自己，他本來就站在那條“通往自己的征途上”，他的存在就像尼采之前曾在《查拉圖斯特拉如是說》中所寫，“身體是一個偉大的理性，既是畜群也是牧者，既是戰爭也是和平，既是一也是多。”

他就是大寫的牧歌，他的眼里只有性靈的美好，他就是掌握了高超自我的王者。

這就是德米安。

他在書中的“我”——即辛克萊——在迷途中摸索并找到自我的路上不斷出現又不斷隱身，他的思想正像是前言中所寫，認為“我們都是大自然向人的一擲”。彷徨少年時，他告訴辛克萊，無論是光明世界還是黑暗世界，你都受著歡迎，但是你大可不必這樣，為什么不逃離這些去把握自我呢？為什么非要被規則支配？為什么要把思想固化？

這些問題無一不像一把尺，量著辛克萊額頭處那該隱的痕跡。

（當然，辛克萊不是該隱，他不狠毒，但是德米安首先教會辛克萊的就是，該隱他不該、也不止單一解讀。）

就像書中所說，我們每個人身上都有殘留的、來自蛋內的黏液，我們從原初世界開始走向永恒的本質，我們需要觀心火來認識自己、通過譏諷刺痛自己，構建你自己的山水世界，我們都是造物者。

鳥奮力啄破蛋殼，可能不是為了獲得重生，它只想證明自己的存在，或者讓自己存在。

不要酒精，不要夢境。要探出頭，要挽留風，要努力滑動船槳，把自己送到可能沒有正確答案的對岸。

辛克萊墮怠、愚蠢、聽風是風，但是在德米安的引導下，他撈起了自己的靈魂，面對著那張變了無數次最終呈現自己臉龐的畫像，最終擁抱了世界，容納了自己。

結局很完美，可是我多希望德米安對辛克萊說出一句，我就是你，你亦是我。

因為這是自己和自己的故事。

讀《德米安》有感3

克里希那穆提說：毫不扭曲的了解自己的真相，不論美或丑，善或不善，便是美德的開始。美德是最重要的一種品質，因為它會帶來解脫。黑塞這本德米安就是一本發現自我的書。

每個人的生命都是通向自我的征途，對每一條道路的嘗試，是一條小徑的召喚，人人都背負著來自原初世界的黏液和蛋殼，直到生命的終點。很多人都未能成人，只能繼續做青蛙、蜥蜴、螞蟻之輩。有些人上半身是人，下半身是魚。然而每個人都是自然向人類投出的一擲。所有人都擁有一個起源和母親，我們來自同一個深淵，然而人人都在奔向自己的目的地，試圖跳出深淵。我們可以彼此理解，然而真正解讀自己的人只有自己。文中對于主人翁很多負面的描寫，寫了很多人性中的.惡。比如：撒謊、校園霸凌。我們會因為撒謊而羞恥，不敢說出來。會害怕別人。每個人心中都有一個天使，也有一個惡魔。對于不好的我們也應該坦然面對。說道害怕，我們都不應該害怕任何人，如果一個人讓另外一個害怕，原因就是這個害怕的人承認了前者的權利。比如：這個人做錯了事，被另外一個人發現了，這樣的話，他就有了控制你的權利。每個人都得發掘出屬于自己的合理和禁忌，從來沒有一個人因為犯了禁忌而成了流氓，反過來也一樣，其實這是一個懶惰的問題，懶得思考和批判自己的人會順應世俗的禁忌法則，他活的輕松。而有些人的戒律來自心中，在他們看來，正派的人天天做的事情未必不是禁忌，而遭受他人唾棄的在他們眼中卻是不乏合理之處，每個人都得為自己而活。再比如說和別人比較。不用和別人比，如果天性是蝙蝠，你肯定成不了鴕鳥。有時，你總覺得自己不正常，為自己的路與大多數人不同而自責。這個毛病得改，看火也好，看云也好，如果靈光閃現，內心的聲音開始說話，就投身于其中吧。不要一上來就問自己：這是否迎合了老師、父母或者別人。這樣一來，人就毀了，只能固步自封，心如死水。最后是發現自己的夢想。人必須找到他的夢想，然后路就好走了，但是世界上沒有恒久不變的夢，新夢會取代舊夢，人不能堅守某一個夢。實現夢想，人類的余地比較小，無法超越自己，我可以胡思亂想，想象著自己一定要去北極等等，但只有愿望真正發自內心，成為我的真心時，我才會有足夠強烈的意志去實現它。

讀《德米安》有感4

赫爾曼黑塞的《德米安》（又名《彷徨少年時》）（中國法制出版社，林倩葦譯）是一部心理小說，講述了主人公“我” 辛克萊，從小生活在沒有黑暗部分的光明世界里，在后續成長過程中遇到問題和困惑時，光明世界的“上帝”無法給自己答案，指引自己走出迷霧，甚至讓辛克萊陷入更加強力的痛苦與自責中，無法排解和解脫。此時辛克萊遇到了德米安，通過德米安的引導，“我”開始重新審視和學習世界，接納光明與黑暗共存的真實世界。同時也開始審視自我，認識自我，找到自我，并且真正的努力做自我的過程。這本書較為文藝，但是大部分內容文字優美，情節和內容足以吸引所有翻開書的讀者。

這本小說有很多作者本身的影子，甚至可以認為這本小說就是作者多個分身的溝通小說。赫爾曼黑塞從小生活在宗教家庭，父親是基督教新教牧師，外祖父也是傳教士，母親也是一個虔誠的信徒，與主人公辛克萊都是從小生活在一個純正面的環境中。小說中段，辛克萊開始面對黑暗世界，借酒消愁，墮入黑暗，此時出現了該時段的引路者皮斯托利斯，他的父親也是有名的牧師。從某種程度上說，小說描述的就是作者本人曾經經歷過的掙扎。有意思的是，小說中的“我”通過“上帝”的化身德米安，批判了完全正面的傳統宗教，特別是作者父親所在的基督教新教。小說表示真正的宗教和上帝應該是光明與黑暗并存的，而非傳統宗教中表現的那樣，完全是正面的化身，無任何黑暗面。

這本小說的代入性非常強，在閱讀這本小說的過程中，你會經常驚呼，這不就是我曾經經歷過，或者現在正處其中的狀況嗎！你可以在其中找到自己的影子，當辛克萊痛苦掙扎時你感同身受，他最終沖破那個命運的蛋殼時，你會和他一起喜悅。同時作者傳輸著較為正面的三觀，給你指引，撥開你心中的迷霧，幫助你思考，確定你內心的方向。同時因為作者擅長詩歌，譯者自己本身也是作家，因此該小說文筆優美。較為不足的是些許部分較為晦澀，以我的'生活經驗暫時無法理解，同時部分內容不夠緊湊，讓人了解不到表達的目的所在。

閱讀本書最大的體驗是：過程中你會源源不斷的獲取力量。“人生在世最無聊的就是走在一條由他人引導的自我之路上”，“分離沖破蛋殼，這顆蛋是這個世界。若想出生，就得摧毀一個世界”“一個成熟的人對這個世界沒有任何職責，除了尋找自己，回歸自己，堅定的成為自己”。這些話使得在紛繁世界患得患失，彷徨失措的我，找到了燈塔，同時充滿了堅定的力量。讓我能盡量說服自己拋開世俗的壓力，探尋自己的內心，努力去做到知行合一。讓我在離開父母創造的光明世界后，遇到社會中的黑暗世界，不再想一頭扎回父母創造的光明世界，而是逐漸接受黑暗世界，同時和黑暗世界和平共處。

總體來說，《德米安》是一本溫柔而充滿力量的小說，我個人推薦指數為五顆星。這不是赫爾曼黑塞最有名的小說，期待閱讀他其他的這一系列的小說。

讀《德米安》有感5

我希望有個如你一般的人。如天上那永不褪色的啟明星，如山窮水盡疑無路時的那片桃林。讓我由迷途到尋找，由回歸到堅定，貫徹未來，看盡心中無數個自己。可能結果仍不如意，但只要是“你”，我便不勝感激。

《德米安》，一本由黑塞著作的心路歷程。文章主要記敘了出生并成長于優良家庭———“光明世界”的辛克萊，偶然發現截然不同的“另一個世界”———社會，那里的紛亂和黑暗，使他焦慮困惑，并陷入兒時謊言帶來的災難中。這時，一個名叫德米安的人出現了，帶他走出沼澤地，從此他開始走向孤獨尋找自我的征途。之后若干年，“德米安”以不同的身份出現，在他每一次孤獨尋找，艱難抉擇的時候，成為他的引路人。故事不長也并不復雜，正如德國文學大家托馬斯·曼評論的那樣：“每個人的生命都是通向自我的征途，是對一條道路的嘗試，是一條小徑的悄然召喚。”

“德米安”一個良師益友的總稱。不知誰曾說：“在家遇見好父母，在校遇到好老師，便是此生最大的幸運。”現在想來，從過去的無知中似多了份體會。一個人的言傳身教對另外一個人起到多大作用？從父母與外公外婆那里，可以看到更有體會的驚喜；或許你也可以從班主任們的.比較中知曉……但重要的是你要明白：不是所有人都幸運，但請你珍惜每個如“德米安”般的人，他會在看似無路的幽徑幡然出現；他會在你跌跌撞撞誤走到馬路中央時拉你一把；他會在你為情或為自己難以抉擇時勸你一句……這些舉動提醒了你甚至是幫你，他以不同身份出現又消失，笑著說：“實屬無心之舉。”這樣的人請你心存感激，他們是良師亦是益友，在你昏沉的生命旅途中，遍遍悉心的指引！

誰的青春不迷茫。正像張嘉佳所說的那樣：“青春是叢林，是荒原，是陽光炙熱的奔跑，是大雨滂沱的佇立。”又正如《德米安》中所言：“每個人真正的職責只有一個：尋找自己，堅定地成為自己，不論走向何方，都往前探索自己的路。”我們也許因兒時的欺騙發展成潛移默化的恐懼而心憂；也許因老師的幾番教導而似有似無的焦慮；也許曾站在馬路口，候車廳里握著車票拉著行李恍如失神……這些有的我經歷過，有的從曾晦澀難懂的詞句中讀取過，也許這些詞句我永遠不會經歷，但也許它們也會成為我的過去。我伏在桌前，手邊擺著《德米安》，“活在當下”四個字忽然閃現，我總是杞人憂天，擔心考不上大學，擔心長大后孤身一人，擔心別人怎么看我，卻忘了尋找自己，哂笑一下，那些稱之為過去的過去不都已過去了嗎？那些避不可避的未來，只要在尋找自己的途中，迷茫又何所畏懼呢？

故事的最后，德米安離開了辛克萊，我讀完后過去很久仍覺得心很痛，感覺辛克萊被拋棄了，可我又會想起書的最后一句：“每當思念“德米安”時，辛克萊便會進入自己心里，他發現心鏡中的自己已經與現在的自己一模一樣了。”辛克萊找到了自己，鐘愛的引路人終將逝去，我們終將踏入被稱為“社會”的大學，也許會有失魂落魄，或難以忍受的時候，想想那個人，他曾從你的全世界路過。

當你忍不住回眸，卻又無法回去，最終只能抹淚前進時，請由衷地在心里說句：“遇見你，我不勝感激。”

讀《德米安》有感6

拿到《德米安》這本書的時候是在十二月三十號的晚上，我還記得那天晚上漫天的雪和吹得很烈的風，我在外面走了一圈，不知道又思考了些什么，然后一無所獲地回到了宿舍。莫名迷茫的時候，我翻開了《德米安》。

《德米安》主要講述的是少年辛克萊的成長故事，主要是取材于黑塞個人的九歲到十三歲的成長經歷。這是四十歲的黑塞寫下的故事，我倒沒有期待其中的故事是真的，但在我讀完此書時，我相信那些少年辛克萊所經歷的心路是真的，因為我也正在那條路上走過。本書書名為德米安，他是辛克萊的朋友，陪伴著辛克萊走過認識這個世界的重要階段。但是德米安真是存在的嗎？

書中的辛克萊經歷了四個階段，第一個階段是他因為受到壞孩子克羅謨的敲詐勒索而開始認識到這個世界是由兩個世界組成的，一個是有父母的愛和教會的愛共同鑄就的純潔天堂，而另一個則是充斥著謊言、欺騙的世界，他的心靈備受沖擊，他也因為隱瞞父母而干了父母不允許的事而獨自承受著心靈之罪。第二個階段是辛克萊和德米安相遇了，德米安讓他更加深刻地認識到兩個世界的不同，并逐步引導他接受這個世界的復雜性。第三個階段則是辛克萊離開了德米安去遠方上學，在經歷了一段放浪形骸、虛度光陰的日子里，他在自己的女神碧翠絲的感召下進行了自我的心靈凈化，并與琴師皮斯托里烏斯建立了友誼，共同度過了一段心靈艱難的日子。而第四個階段則是辛克萊與德米安重逢了，他們的思想在此時達到了相互的交融與認可。而由于德國與俄國進行戰爭，辛克萊與德米安都去了戰場上，由于負傷，辛克萊與德米安都躺在了病床上，最終，辛克萊躺在病床上與這個名為“德米安”的幻覺告別，成為了德米安。在最后，我明白德米安可以被理解為少年辛克萊的內在創造出來的一個引領自我的形象。他可以是少年辛克萊成長之旅路途上很多智者形象的箭垛式人物，因為他太過于完美，完美到失真，也可能是少年辛克萊創造出的陪伴自己成長的伙伴。我的理解傾向于后者，所以我認為全書講述的實際上是少年辛克萊的孤獨之旅。

我記得有一句話叫“為了成長，我們必將成為精神上的孤兒。”我覺得這種孤獨感在一開始就伴隨著少年辛克萊，在他開始意識到“兩個世界”的時候他就已經遠離了那個溫暖的家庭了，在面對自我心靈的受苦時他也曾有沖動向自己的父母懺悔以求得原諒，但是他一直忍耐著，自己消化著這種心理上的不適，其實也就是心理學上所說的“認知失調”.而在他內心達成一種風平浪靜的時候把這件事告訴了父母，這其實就是對父母權威的巨大挑戰，他不再相信曾經父母給出的解釋和父母想要塑造的他了，再到后來他聽聞了圣經關于亞伯與該隱的故事之后，他不再循著父母和老師的思維來理解這個故事，而是借德米安之口說出了對故事的另一種理解，這是對固有權威的挑釁，到后來的放浪形骸等等實際上都是對曾經約束著自己心靈的既定權威的挑戰。這些權威也在一點點被瓦解，辛克萊最終成為了“精神上的孤兒”.舊的城池已經淪為廢墟，新的，還未建立。——舊的權威已經推倒，新的還未建立，這就導致了辛克萊的迷茫。他開始思考自己要過一種怎樣的人生，自己要成為什么樣的人，并最終自己嘗試去回答——把自己交給命運，做命運讓自己去完成的事情，去尋找那些與自己同樣擁有該隱印記的人，和他們待在一起，擺脫這種孤獨，最終他就這樣一步步地走向成熟了。這種成熟可以被解讀為心理學上的.“自恰”,也就是自我認知失調的時候的自我調節機制已經建立起來了。

辛克萊之后的成熟不過是孤獨的延續罷了。（這是我消極的說辭）這本書最打動我的可能在于作者黑塞的誠摯吧，即使這僅僅是本小說，但我也相信那就是他曾經走過的路，而我個人的迷惘被他表達了，我覺得有種被理解的慰藉。當然，我也還是那樣的觀點，辛克萊的人生并不是升級打怪，并不意味著他的這個階段取得了某種成就或者必將低于他的未來或者高于未來，人生不是線性的發展的，不存在規律可言的，也無法比較，在這團破布亂絮樣糾纏不清的唯一能夠確定的存在就是孤獨。

讀《德米安》有感7

步入奔三的年紀，似乎已經沒有少年時犯了錯誤，生怕被人發現，藏著掖著的恐懼心理了，有的只是犯錯自責懊悔，接著接受，下次還會再犯。哈哈哈，題外話。黑塞的這篇小說便是以少年辛克萊成長的歷程為線索，一絲不茍地勾勒出主人公成長過程中的迷惘、糾結以及最后的豁然開朗式的解脫。通過辛克萊的視角，向我們傳達出一種主題：成長，無非就是一次又一次的選擇。而因為選擇的繁冗蕪雜，從而導致選擇過程的痛苦。而這種痛苦，恰恰是自我存在的一種指證，更是嘗試接納多面自己的必由之路。

正如開篇所說：“我只是嘗試著過自己要的生活。為何如此艱難呢？”這便道出了我們成長的過程中，在選擇自己的道路時，從來不曾有人真正成為他自己。所幸的是，在我們不知如何抉擇時，總是有引路人給我們指引方向，從而讓我們不至于迷失。

小說開始于辛克萊的小學時代，10歲左右的孩子已體會到學校、家庭和教會所描述的世界與客觀社會的巨大差別，知道自己的目標是要進入“光明而純潔，慎重而有秩序”的世界。“但是要達到這個目標的路還很長”，在這個過程中，他受到很多煎熬。比如，在開始受到克洛摩的威脅挑釁，還有把錢偷給克洛摩，以期堵住他的嘴，去圓自己偷蘋果的事實。然而，這種舉動不但沒有緩解他的焦慮，反而使其內心更加憂慮、糾結、痛苦，以致快精神崩潰。這個時候，精神導師德米安出現了，使得辛克萊慢慢從自身愧疚感中解放出來，也慢慢試著接受自己，從以往家庭、宗教所設置的“好孩子”形象之中解脫出來，明白兩個世界的存在是合理性的，并且接受了它們。不管是光明還是黑暗，只要聽從自己的內心，一切都變得豁然開朗。

在某種程度上，德米安可以說是作者靈魂的工程師與指引者。他從反面去論證該隱的故事，從而打開了辛克萊認知的新大門，讓他慢慢認識到內心兩個世界存在的真實性。一方面，他深受出生環境的影響，被束縛在光明世界的一端，另一方面，他內心潛意識又有向惡的傾向。但由于世俗的圭皋，使得他不能正視自己內心的魔性的一面。也正因為種種限制，辛克萊在自由選擇做自我的成長路上舉步維艱，內心掙扎痛苦不堪。如果在善與惡之間進行選擇，更好地做自我，這是黑塞給辛克萊的選擇，又何嘗不是給我們的選擇？

所幸的是，辛克萊在自我與他人的引導下，慢慢認識自我，接納自我，成為自我。這個過程并不容易，黑塞用鳥和蛋殼的比喻來揭示選擇過程中人與世界對立的艱難處境：“鳥從蛋里掙脫出來。蛋即世界。誰要想出生，就必須摧毀一個世界。鳥飛向上帝。上帝叫阿卜拉克薩斯。”這個比喻其實道出了人與世界的`關系，人若想真正做好自我，體現自身個性，那就要從這個固有的凡俗世界掙脫出來，在不斷的歷練當中豐富自我。這個過程意味著很多艱難的選擇，這也是黑塞對于成長過程問題的思索。

這一小說之所以風靡世界，不僅僅是在于黑塞揭示了少年辛克萊人生路上蹣跚的艱難，更主要的是生動刻畫了人在面臨紛繁蕪雜的世界時，做選擇的焦慮與彷徨以及由此引發的一系列哲學思考。從更實用的角度來說，它引導著廣大青少年在成長路上要艱難歷練，擁有智慧，進行正確的選擇，做最真實、最自我的自我。

玄牝

這本書對我印象最深的就是書中所說的兩個世界，兩個世界光明的世界被倡導，而黑暗的世界則是被遺棄。我們在一開始和主人公一樣都是在一個充滿光明的世界。世界的陰暗面都被隱藏了起來。可是我們的成長，一定與黑暗有關，當開始接觸黑暗的那一刻我們也就慢慢地長大了。就像植物一樣白天積蓄養料，夜里慢慢地生長。可能在我看來世界根本沒有所謂的光明與黑暗，我們意識中的光明黑暗不過是人為地引導我們去這樣認為的。當我開始自我思考的時候，發現世界上的是非對錯都是很模糊的，存在的就是合理的，我們要用愛去面對存在，從而找到那條屬于自己的道路。

書中所講的孤獨在我的理解中是鳥從蛋中飛出的那一刻。那一刻上一個人們為你塑造的世界已經崩塌，而新的世界卻也沒有到來，這時是孤獨的。迷茫，痛苦會在這個時刻不停地出現。也就是這個時刻，我們慢慢地走向了自己，與自己和解，與外界和解，從而認同自己，慢慢地尋找自己的路。這是人生中最重要也是最關鍵的階段，很多人因為恐懼未來而放棄，有些人卻堅持內心最終飛向屬于自我的藍天。在我看來風險固然可怕，但是害怕風險更加可怕，因為那為數不多的可能性都已經沒有了。

在讀這本書的時候，一直有一個非常大的疑問，那就是我們的想法什么不是被引導的呢？國家的統治，最基本的就是建立統一的價值觀。而我們所處的環境，就是在這種氛圍中，我們所接受的一切幾乎都是在引導我們形成這個國家基本的價值觀，來維護祖國的穩定，自由的思想或許也是看似自由的，因為那也有可能是被引導的。我用我自己對于哲學的理解進行了猜想，我們的命運與生俱來，不論我們的人生如何都是這蒼茫宇宙運行中的一環，我們生而為人最重要的就是找到自己此生的終極，那是我們到來的一切的意義，所以書中追求的自由，可能是在“道”中我們的最根本的使命，那種我們與生俱來的觀念。就像書中所說的夏娃小姐，我的一切都源于她，最終卻又歸于她。當我們與使命接軌的時候，我們的生活將會快樂充實。這是我的一點小猜想，也不知道大家怎么看的，大家有什么好的想法可以交流交流。

晴天

初讀黑塞時是高中，一本《悉達多》讓我明白了這個作家的風格。時隔多年，仍能清晰地記得那時的閱讀體驗很戲劇化——是一種被欺騙的憤怒。即將成年之際本來是缺乏實際的豐富經歷的，所以閱讀時總期望書籍能提供各種答案作為人生的參考，而《悉達多》的故事昭示著好像我只要去人世間游歷，大膽經歷一切，然后就能“悟”了。盡管黑塞詳細寫了悉達多游歷的內容和心境的變化，可是由實踐到徹悟，這中間似乎漏掉了一個關鍵的環節。《德米安》中的辛克萊有著明確的尋找并成為“自我”的意識，可是那個自我究竟是什么樣子呢，黑塞也沒有寫。誠然，黑塞從心理角度揭示了很多關于人類的秘密，可是他沒有寫到的能催生人生質變的神秘之處顯然更多，而那個，就是屬于每個人獨有的、個性化的、隱秘的思維鏈，那是靠理性邏輯所無法探測、預知、概括的領域，因為理性是有限度的。“天地有大美而不言”，莊子如是說。

辛克萊和悉達多最終都做到了使自己滿意，也許這就是黑塞想表達的人生的終極意義：勇敢而堅定地走一條追尋理想自我的道路，歷經坎坷、掙扎，在現實的和精神的磨難中一次次自我突破（尤其是思想上的蛻變），最終成為讓自己滿意的人。這個已完成的自我未必就是完善的，關鍵在于他的內心是和諧的，他終于能夠與自己和平相處，平息內心的躁動、迷惘和恐懼，就是說達到了漢語中的“心安”。

《德米安》在情節安排和處理上不如《悉達多》成熟，但是它比后者更為動人。在辛克萊視角下，它所描寫的幾種有瑕疵的人生道路也是充滿溫度的，并沒有被冷酷批判，只是人生境界有所不同而已，并無優劣之分。種種選擇可以共存于世，正所謂“大道無門，千差有路”。

西方現代小說總是恰到好處地給一些東方智慧結晶做了詳細闡釋，正因為如此，所以總是因為洋人作者準確而細膩的心理剖析而驚異，對他們的結論卻感到平淡無奇。我們各自站在不同的巨人的肩膀上，驚鴻一瞥之日，會心一笑之時。

讀《德米安》有感8

與其說，這是關于《德米安》的讀書感悟，我更愿意把它看做是對黑塞及其重要小說作品的介紹文，并推薦書友試試閱讀《荒原狼》、《玻璃球游戲》等。

事實上，當我在大二的時候，第一次閱讀赫爾曼·黑塞的作品時，就被這位有著詩人氣質的才人吸引了，了解后才知道，與他的小說作品相比，黑塞的詩歌價值同樣不可小覷。這里，先簡單介紹一下黑塞其人。

赫爾曼·黑塞被稱為“德國浪漫主義的最后一位騎士”,其小說作品不僅僅是排遣黑塞自身內心的痛苦，同樣也使得讀者在閱讀中得到心理治愈。尤其在他的中期小說創作中，黑塞特別注重對人物內心世界的描寫、剖析，致力于探索復雜的人性、尋找內在的自我。我們這次所分享的19出版的《德米安：埃米爾·辛克萊的彷徨少年時》講述了少年辛克萊在他的生命成長過程中不斷找尋通向自我的艱難旅程。1922年出版的《席特哈爾塔》講的則是婆羅門之子席特哈爾塔漫長的修行之路。1927年，小說《荒原狼》出版。在這部作品中，黑塞通過對哈勒爾這一獨立個體的精神疾病的敘述，展示出現代社會中人性遭受分裂的惡果。而1930年的《納爾齊斯與歌爾德蒙》通過展現少年歌爾德蒙尋找人類之母的路徑，勾勒出人物（人類）復雜的心靈結構。可以看到，赫爾曼·黑塞的作品，不僅是創作主體即作家本人排遣其內心痛苦的工具，也是引起讀者共鳴并得到心靈凈化、安寧的良藥。文學具有類似心理學的療治作用，文學應當承擔起療治那些飽受痛苦之人的責任，而事實上，黑塞的一生都在試圖通過文學創作踐行這一偉大的理想，幫助更多像他一樣的人們，找到自我，完成涅槃。

這或許某種意義上能夠解釋，黑塞的作品為何能引起許多人的共鳴，甚至在戰后的日本、美國掀起“黑塞熱”.

黑塞在文學創作尤其是中期小說作品中體現的療治傾向實際上受到了榮格及其精神分析學的影響。據相關資料顯示，從19到1926年的十多年間，黑塞曾多次接受榮格及其學生朗的分析心理治療。他曾對一位同病相憐的病友說“另一種治療方法就是精神分析療法，病人接受治療的時候會感到很沉重，也要做出一些犧牲，它提供了治愈的可能，也沒有危險。”在給好友胡戈·巴爾的信中，他說“當我們在見面的時候，我希望可以給你看看兩至三封匿名讀者的來信，這樣你就可以知道我的文章對別人究竟是有什么影響……我的傳記，肯定會說到精神治療，以及這個時代的靈魂所受到的創傷。”而在黑塞獲得諾貝爾文學獎所接受的頒獎詞里提到，黑塞的內心經常處于痛苦和危機之中，而促使其創作發生深刻變化的因素有兩個，第一個毫無疑問是一戰。而第二個則是由于他所遭受的精神危機。由于患病，加之滿腹狐疑，他從精神分析學中尋求醫治方案，而這在黑塞的著作中一直留有痕跡。

這里，我想簡單從“阿尼瑪”這一精神分析學上的原型做一些思考與探討，并從黑塞的另一部作品《納爾齊斯與歌爾德蒙》中的主人公進行闡釋，然后簡要分析《德米安》中的辛克萊及有關女性。

阿尼瑪作為重要原型之一，被榮格稱為“內心中的女人”.顧名思義，阿尼瑪指的就是男性心靈中的女性心理傾向的意象。通常，這一內心人物（第二性的象征性人物）在陰影的.背后出現。諸如模糊朦朧的心緒、關乎未來的預感、非理性存在的接納性、個體之愛、成熟之感等等。在榮格看來，阿尼瑪能夠去引導男性進入其靈魂的深處，它是人類精神發展的創造性動力源泉。

分析心理學認為，阿尼瑪形象總是首先投射在母親身上。由于母親這一角色在歌爾德蒙童年的缺失，母親形象在他心里是模糊的，因此他只能通過與異性的接觸來填補空白，以此喚起對母親的記憶。在黑塞的另一部作品《納爾齊斯與歌爾德蒙》中，當歌爾德蒙第一次接觸到了少女，這位美麗的女孩便激起了他內心的阿尼瑪意象。那一刻，他感受到一直以來的全部生活理想受到了徹底性的破壞。而納爾齊斯指出在這背后起著決定性作用的原因就是夏娃，即人類之母。此時，歌爾德蒙的童年記憶被喚醒，那個早已遺忘的母親重新被想起，她指引著他來到一個全然陌生又神奇的世界，一個既充滿溫柔感動，有充斥壓抑陰暗的世界，一個滿是欲望和罪孽的世界。而在歌爾德蒙的夢境之中，人類之母往往又與母親、各色女子交融在一起，他深深沉溺于這樣一個隱秘未知的世界之中難以自拔。而這一階段其實是阿尼瑪原型發展的最初級階段——帶有男性天生的母親情結的夏娃形象。它代表動物最原始的性本能、性沖動。而當他離開修道院，真正開始接觸到女性開始，阿尼瑪發展道路第二階段——作為性愛的對象的海倫形象。從第一個少婦莉賽開始，之后的各色各樣的女子，有的純情少女，有的浪蕩的婦人，歌爾德蒙全然無視她們的身份，放縱本能的性欲，就好像這是他活著的全部價值所在。從心理學上看，在性欲得到滿足之后歌爾德蒙開始追求心理、情感上的愛。而與善良圣潔的麗迪婭的相遇、相知和相愛讓歌爾德蒙得到了滿足。此時，阿尼瑪的形象進一步發展到帶著愛戀中的神性的瑪利亞階段。甜蜜的初戀讓歌爾德蒙沉醉不已，他第一次感受到了那種早已超越原始欲望的靈魂契合。事實上，在此前的漫長的流浪路途中，歌爾德蒙始終在追尋心中的人類之母，而這個人類之母的形象也在不斷變化。母親“既是幸福之源，也是死亡之源……她已變成一種比喻和神圣的象征。”人類之生命短暫無常，唯有藝術之生命能夠永恒長存。至此，阿尼瑪到達了第四階段——索菲亞——智慧和內在創造力的化身。然而，在現代人的心靈發展過程中，索菲亞形象幾乎是不可能有人能夠實現的。

《德米安》中，進入寄宿制男校的辛克萊逐漸走向墮落。直到有一天，他在公園里與女孩貝雅特里斯邂逅。貝雅特里斯成為拯救辛克萊重回天堂的指引者。即將成年的辛克萊始終不愿承認原始的性欲沖動，一直壓抑著。一方面，辛克萊與狐朋狗友廝混，一方面又渴望重回正常生活，兩者之間難以調和的沖突使他絕望。貝雅特里斯的出現，點燃了他內心深處“對敬畏愛慕的渴望”.因此，越過阿尼瑪的初始階段，在辛克萊這里，貝雅特里斯成為類似圣母的形象，她是圣潔的帶著神性的，她讓辛克萊開始嘗試擺脫叛逆的處境，祛除內心黑暗陰冷的東西。在貝雅特里斯這兒，他的性欲不再是原始沖動，而是升華成為類似精神信仰的存在。女孩貝雅特里斯的臉上卻帶有男子氣概，明明是一位成熟的淑女，卻又透露著孩子氣的一面，而這一切竟然神奇地融合了。因此，貝雅特里斯代表的是更高級的靈魂整合，是心靈的指引。

而除了貝雅特里斯，小說中所出現的夏娃夫人等形象也有其作用和價值。

讀《德米安》有感9

我是誰？

我在哪兒？

我要做什么？

在這世上，究竟何為對？何為錯？

而我，又該如何選擇。

是光明，還是黑暗？

是天堂，還是地獄？

徘徊于紛亂的世界迷宮里，糾纏于形色的茫茫人海中，哪個才是真實的我？

我，不斷的尋找著……

出生并成長于“光明世界”的辛克萊，偶然發現截然不同的“另一個世界”,那里的紛亂和黑暗，使他焦慮困惑，并陷入謊言帶來的災難之中。這時，一個名叫德米安的少年出現了，將他帶出沼澤地，從此他開始走向孤獨尋找自己的征途。之后的若干年，“德米安”以不同的身份面目出現，在他每一次孤獨尋找、艱難抉擇的時候出現，成為他的引路人。

每個人自出生起就在尋找自己、塑造自己，但我們卻在迷茫中不斷打轉。孤獨、寂寞、別人的不解、來自四處的誘惑……種種皆圍繞于我們身邊。像是一根根黑布條緊緊的'纏住我們的眼，使我們看不清抵達自己內心的道路。

痛苦地吶喊，為何聽不到一絲聲響？艱難地伸出雙手，為何感覺不到自己的模樣？我究竟是光明天國的幸運兒，亦或是連接暗黑世界的地獄使者？美好的外表究竟是內心的寫照，亦或是壓抑內心**的最后一層偽裝？真實的自己究竟是什么樣的？

世界把你的棱角一點點磨平，把每個人變成相同的樣子。但每個人不可能完全相同。世界喜歡那些按照它的標準生產出來的完美的人，但這并不意味那些“格格不入”的人就無法立足。有些人疏于思考，懶得為自己的行為把關，只求不違反別人的禁令，這無疑符合生活規律，但卻喪失了自我個性。有的人仍堅信自己，奮力打碎了周身的一切，如鳥般破殼而出，發現真實而獨特的自己。

每個人都有不足，但這并不是決定一切的巨大的缺點。兼具優與憾的你才是真實的你、獨特的你。不必因為一點小瑕疵就否定自己，不必想方設法地去偽裝、去掩飾，從而讓自己背上沉重的心理包袱，甚至迷失于虛假的自己中。并不是你只要比別人差上一些，就真的會有一把槍把我們從這個世界上掃除。每個人都是無可取代的一個點，世界的現象在這個點上交錯相遇，僅僅這么一次，此后不會再有。所以每個人的故事都重要，都永恒、神圣。

“每個人的生命代表一條通向他自己的路，代表他在這條路上所做的嘗試，代表他在這幽微小徑中得到的啟示。”

人人都盡其所能地尋找自己，哪怕真實的自己可能有著諸多缺陷，但要學會接受缺點，正視它們，因為它們的的確確是我們的一部分。

放下平時令自己痛苦到窒息的偽裝，包容自己的一切，回歸自己，然后輕裝上陣，不斷前行……

讀《德米安》有感10

人在成長中可能會觸發一個開關，也許是通過一本書一部電影，也許是一件事，也許是一個德米安，從而開啟另一張地圖，進入一場游戲。這張地圖曲折難行，荊棘叢生，前方是漫無邊際的荒原，腳下是不可見底的深淵，人只能艱難開拓不斷縱深。或是放棄這里，返身逃回原來的世界，假裝這個開關和背后的世界不存在，跟大家走相同的`路，去往同一個終點。

如果選擇走下去，必然是痛苦的，在這里，過去不斷被推倒，打碎坍塌，想要新生又那么吃力。也許某一天你會驚惶地發現，自己身處一片廢墟，始終無力為自己建構一爿遮風避雨的天地。這像一個升級打怪的過程，途中也許會有同樣進入這個游戲的人帶你一程，但僅僅一程而已，他們還可能會帶你到新的起點，領你走向下一個boss，然后重啟推倒和新建的痛苦之旅。這也是一個積蓄力量的過程，你在每一關努力加點升級，因為前路只會更難，引路人只會更少，走到最后發現他們都離你而去，只能自己摸索。

最可怕的是，推開最后那道關卡的門，發現大boss就是你自己，你披荊斬棘，翻山越嶺，摸爬滾打學會一身武藝，不過是為了推門見到自己，然后打敗自己。

這大概就是人生。

第三篇：圍城讀書筆記-圍城讀書筆記00字

圍城讀書筆記-圍城讀書筆記2000字

導讀：“天下只有兩種人。譬如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留在最后吃。”這是《圍城》里面的一句話。以下是小編整理的圍城讀書筆記，2000字左右。

自然，70多年前的事，如今再提似乎也是陷入了歷史這座懷舊圍城之中。錢鐘書先生以這樣幽默的語調，除了批判當時之人或頑固不化或崇洋媚外的種種行為，調侃當時老人的迂腐、留學生的傲氣，揭露無謂的婆媳之爭、妯娌之爭、情敵之爭、同事之爭外，真正要闡明的就是：生活本就是一座大圍城，人永遠逃不出無盡的壓力和束縛，永遠

要在無形的四堵墻下過完一生。每一個人都逃不出這樣的命運，只是在于你在這圍墻下是否活得精彩，假如你始終想著去沖出圍城，那你永遠只能獨守空城，更加失去了生命中的價值。

事實上，這座無形的圍城始終是存在的，只是錢鐘書先生把30年代的這座城具體形象化了，讓身處21世紀的我們看清了書中城中之人的喜怒哀樂、悲歡離合，言之鑿鑿其實也是為了使我們看清我們身邊同樣的一座圍城。當代社會，競爭激烈，高手如云，存在的明爭暗斗、勾心斗角比書中更加激烈也更兇險。就那還算單純的學生來講，學校、家庭、社會，每一個環境都是一座圍城，每一種行為都處于一個圍城。同學間的友誼和競爭、家庭里的親情和壓力、社會上的光明與黑暗，從我們出生起就建造著形形色色不可逾越的諸多圍城。我們只有在其中不斷拚殺，始終保持著一顆積極的心去創造這座圍城里的異彩，讓圍城中的生活變的豐富。我們不會也不可

能逾越這座城墻，因為只要我們有生活，那我們就永遠處于一座圍城之中。圍城讀書筆記

生活21世紀里，生活的圍城依然存在，在這個競爭激烈，知識大爆炸的時代里，不管是來自學習、工作，還是生活的壓力，都將人們置身在一堵又高又無邊際的圍城里，對名利的追逐，對金錢的渴望，將人們壓得透不過氣來，作為大學生的我們，被為外人羨慕為象牙塔般的生活，可是很多大學生也被關進這座無形的圍城里面，人與人之間的交往不在單純，人際交往變得復雜，學會了鉤心斗角，而即將畢業的大學生又面臨找工作的壓力，這一切的一切是不是大學生就注定要在這座圍城里出不來呢?我認為此言差矣，困在生活的圍城，大多數是由于自己將心置身在圍城里面了，所以給心安上一對翅膀，就能飛出這座圍城，看到廣闊的天地。

第四篇：讀書筆記 《朝花夕拾》00字

讀書筆記 《朝花夕拾》2000字

讀書筆記 《朝花夕拾》2000字

1.細讀魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》,享受著不時從字里行間中透露出來的那份天真爛漫的感情,眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫.“油蛉在這里低唱,蟋蟀們在這里彈琴.翻開斷磚來,有時會遇見蜈蚣;還有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便會拍的一聲,從后竅噴出一陣煙霧……”

我讀魯迅先生的這篇充滿對童年回憶的散文,正如讀著發處魯迅先生心底的那份熱愛自然,向往自由的童真童趣.突然間,我仿佛看到了幼年的魯迅.趁大人不注意,鉆進了百草園.他與昆蟲為伴,又采摘野花野果,然后與玩伴一起捕鳥,但由

于性急,總是捕不到很多;他又常聽保姆長媽媽講故事,因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇.在三味書屋,雖然有壽先生嚴厲的教誨,卻仍耐不過學生們心中的孩子氣,當他讀書讀得入神時,卻沒發現他的學生正在干著各式各樣的事,有的正用紙糊的盔甲套在指甲上優質戲,而魯迅正聚精會神地在畫畫……

一切感受都是那么天真爛漫,令人回味。

范愛農》: 從此我總覺得這范愛農離奇，而且很可惡。…第二天愛農就上城來，戴著農夫常用的氈帽，那笑容是從來沒有見過的。

賞析：這兩句話是我對比著找出來的，第一句用“很”字寫出了魯迅對范愛農的憎惡，但第二句話用“愛農”表達了魯迅對范愛農的親切，文章開頭把范愛農寫得如何如何地討厭，為后文寫作者對他的友善打埋伏，這是一種欲揚先抑的寫法，對比寫出了魯迅先生對范愛農的友誼。以至于為范愛農寫了五首詩。

總評：文章一開頭，作者就用平凡又樸素的語言，記敘了他曾經在茶館認識范愛農的事，先抒發自己對他的憎惡，為后文寫對他的親切友善作鋪墊。欲揚先抑的寫作手法十分到位，樸素卻又不失精練的語言，為我們展現了魯迅先生對死國難者的同學們的一種同情，一種責任。[分頁標記]

3.《無常》描述兒時在鄉間迎神會和戲劇舞臺上所見的“無常”形象，說明“無常”這個“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判是在陰間”。

魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到“無常”這種鬼怪。在《無常》中他比較詳盡地記述了在廟會中見到的“無常”。

從中可以看出，人們在廟會上都比較喜歡白無常，而普遍討厭黑無常，而從文字來看魯迅也比較喜歡白無常。認為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點就能在各色鬼怪中十分扎眼，很

有“鶴立雞群”之感。所以，我們可以知道在當時的廟會中白無常是個很出風頭的角色。

整篇文章都洋溢著作者對活無常的敬佩及贊美之情，先寫小時候對他的害怕，和現在對他的敬佩作對比，也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對比，突出活無常的善心。

作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善心，人又應該怎樣呢？

4.在《藤野先生》中，魯迅日本的醫學導師藤野先生是一位穿著不拘小節的人，“這藤野先生，據說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領結；冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。但藤野先生對工作是極其認真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了；血管移了一點位置也要指出。這個對比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質，寫出了魯迅對他的景仰。另外，藤野先生對中國留學生孜孜不倦的教誨及對學生的一視同仁，這與日本學生對中國學生的輕蔑態

度形成了鮮明的對比，體現出藤野先生是個真正的君子。

5.五猖會》是魯迅兒時回憶去東關看五猖會的一件罕逢的盛事。

這篇文章描述了兒時父子之間一場微妙的沖突，“我”對五猖會的熱切盼望和父親的阻難，表現了父親對兒童心理的無知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習俗的不合理。魯迅說出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時的無奈和厭煩。

在封建統治的社會中，魯迅生在一個縣城里的家境小康的讀書人家，遭逢社會變革和家庭的日漸敗落。魯迅被包圍在這種黑暗封建的家庭風習和社會現狀。

魯迅的童年，許多來自兒童的玩性，天真的稚氣都被抹殺了。我們的大人，真該反省反省了。

第五篇：《德米安彷徨少年時》讀后感800字

《德米安 彷徨少年時》讀后感800字

李思睿

我是誰？

我在哪兒？

我要做什么？

在這世上，究竟何為對？何為錯？

而我，又該如何選擇。

是光明，還是黑暗？

是天堂，還是地獄？

徘徊于紛亂的世界迷宮里，糾纏于形色的茫茫人海中，哪個才是真實的我？

我，不斷的尋找著……

出生并成長于“光明世界”的辛克萊，偶然發現截然不同的“另一個世界”,那里的紛亂和黑暗，使他焦慮困惑，并陷入謊言帶來的災難之中。這時，一個名叫德米安的少年出現了，將他帶出沼澤地，從此他開始走向孤獨尋找自己的征途。之后的若干年，“德米安”以不同的身份面目出現，在他每一次孤獨尋找、艱難抉擇的時候出現，成為他的引路人。

每個人自出生起就在尋找自己、塑造自己，但我們卻在迷茫中不斷打轉。孤獨、寂寞、別人的不解、來自四處的誘惑……種種皆圍繞于我們身邊。像是一根根黑布條緊緊的纏住我們的眼，使我們看不清抵達自己內心的道路。

痛苦地吶喊，為何聽不到一絲聲響？艱難地伸出雙手，為何感覺不到自己的模樣？我究竟是光明天國的幸運兒，亦或是連接暗黑世界的地獄使者？美好的外表究竟是內心的寫照，亦或是壓抑內心**的最后一層偽裝？真實的自己究竟是什么樣的？

世界把你的棱角一點點磨平，把每個人變成相同的樣子。但每個人不可能完全相同。世界喜歡那些按照它的標準生產出來的完美的人，但這并不意味那些“格格不入”的人就無法立足。有些人疏于思考，懶得為自己的行為把關，只求不違反別人的禁令，這無疑符合生活規律，但卻喪失了自我個性。有的人仍堅信自己，奮力打碎了周身的一切，如鳥般破殼而出，發現真實而獨特的自己。

每個人都有不足，但這并不是決定一切的巨大的缺點。兼具優與憾的你才是真實的你、獨特的你。不必因為一點小瑕疵就否定自己，不必想方設法地去偽裝、去掩飾，從而讓自己背上沉重的心理包袱，甚至迷失于虛假的自己中。并不是你只要比別人差上一些，就真的會有一把槍把我們從這個世界上掃除。每個人都是無可取代的一個點，世界的現象在這個點上交錯相遇，僅僅這么一次，此后不會再有。所以每個人的故事都重要，都永恒、神圣。

“每個人的生命代表一條通向他自己的路，代表他在這條路上所做的嘗試，代表他在這幽微小徑中得到的啟示。”

人人都盡其所能地尋找自己，哪怕真實的自己可能有著諸多缺陷，但要學會接受缺點，正視它們，因為它們的的確確是我們的一部分。

放下平時令自己痛苦到窒息的偽裝，包容自己的一切，回歸自己，然后輕裝上陣，不斷前行……