第一篇：《于丹趣品人生》讀書感悟集萃大全

《于丹趣品人生》讀書感悟集萃

【導(dǎo)語】于丹她的一本《于丹趣品人生》引經(jīng)據(jù)典，內(nèi)容深入淺出，很是豐富。以下是東星資源分享的　《于丹趣品人生》讀書感悟集萃　范文，希望能幫到大家。

【篇一】《于丹趣品人生》讀書感悟集萃

于丹在與讀者闊別三年之后，推出了新作《于丹趣品人生》。在書中，她傳達(dá)給我們一個理念：用休閑的方式找回淡定幸福的自我，也是一種生活的方法。

在這本書中，于丹講述了古代名士富有情趣的生活方式，用各種事例告訴我們，高品質(zhì)的生活并不是有錢人、有閑人的專利，每個人都能夠擁有古代名士般悠閑舒適的生活。于丹認(rèn)為，悠閑是內(nèi)心的一種發(fā)現(xiàn)，悠閑是一種樂趣，悠閑是生命的一個節(jié)奏。

于丹選取了茶、酒、自然山水等每個人都能夠觸摸到的載體。這些載體無關(guān)物質(zhì)財富，又十足中國式，自成一套儀式，能夠讓每個人找到一種心靈寄托。

為此，于丹延續(xù)了心靈雞湯式的風(fēng)格，或引經(jīng)據(jù)典，或直陳觀點，用一個個典故或現(xiàn)代故事，將我們生活中遇到的困惑闡釋得淋漓盡致，清晰明了地回答了我們生活中所碰到的種種問題，句句直指人心，撞擊心靈。

于丹用清代大戲劇家李漁的“且停亭”的故事闡述自我對人生的理解：亭子的“亭”加一個單立人，就是“停”，人進(jìn)了亭子就“停”下腳步。亭子原本是空，有了人以后就有了好處。我想，《于丹趣品人生》的好處就在于，于丹想在忙碌生活里給大家搭幾個小亭子，讓匆忙的腳步有停歇的時間。

那么，我們究竟就應(yīng)以什么樣的方式去生活呢?于丹認(rèn)為，在用盡一生去實現(xiàn)自我畢生的愿望的時候，要懂得停下來享受生活的意趣與閑情，時時觀照自我的內(nèi)心，不要在忙碌中失去自我的心靈。

值得一提的是，該書中哲理性的語言俯拾即是：“喝茶未必要的，關(guān)鍵是要學(xué)會品味，才能滋養(yǎng)心”，“明月清風(fēng)是的滋養(yǎng)品”，“走到山水之間，才能夠感覺到與生命有如此親近而深刻的融合”------這些精妙的語言背后是對生活通透的感悟，需要我們用心細(xì)細(xì)品味。

【篇二】《于丹趣品人生》讀書感悟集萃

現(xiàn)在，人們的生活節(jié)奏越來越快，為自己的事業(yè)忙碌著，每天看著相同的景物，走著相同的路線，到達(dá)相同的目的地。日復(fù)一日，年復(fù)一年，忙碌變成習(xí)慣，人們慚慚忘了自己要去哪，忘了自己真正想要的是什么。

在這個所有人都在為制造財富，營造關(guān)系而奔波的時代里，停下來歇歇腳，讓疲憊不堪的心休息一下，實在是件奢侈的事。

大概在這熙熙攘攘，人來人往的城市里，沒有多少人會在其他人都向利、財富狂奔的時候，一個人遠(yuǎn)離塵囂，縱情于山水之間，品茶之味，琴之趣再或小酌一兩杯。

因為大多數(shù)人都深信著：“錢不是萬能的，沒有錢是萬萬不能的?！庇辛嗽鷮嵉慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)才會有未來美好幸福生活。于是，人們小心謹(jǐn)慎地計算著，將自己所有可利用的時間都奉獻(xiàn)給工作來夯實這個物質(zhì)基礎(chǔ)，卻忽略了自己精神的安慰。因為休息并不能滿足物質(zhì)需求，所以就不要休息。但這真的.是地邁向幸福生活嗎?分明就是地往反方向走。

有很多的人已經(jīng)有了夯實的基礎(chǔ)，卻也沒覺得生活多么多么美好，自己多么多么幸福。他們走得太匆忙，浪費了許多美好的時光，錯過了許多美麗的風(fēng)景。

《于丹趣品人生》這本書告訴我，幸福的生活，不只是用物質(zhì)來衡量，而更多的是情感與精神。看似無用的事卻會給生活添上幾分趣味。那些事絕不是專門用來打發(fā)時間，它們之間蘊涵著無限智慧等著我們?nèi)グl(fā)掘，它們擁有著神奇的力量，可以凈化心靈，陶怡情操，讓人擁有清醒的頭腦去思考人生的真諦。

在人們都來去匆匆，忙忙碌碌的時候，一個人慢下來，去享受這片刻的安寧，即是無上的幸福。

【篇三】《于丹趣品人生》讀書感悟集萃

劉禹錫在《陋室銘》中說道“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”彈琴彰顯生活簡單，讀佛經(jīng)透露生活悠閑，內(nèi)心寧靜。其實這些僅代表著一個現(xiàn)在人們一生追求的東西——幸福！

一個人，只要擁有個好心態(tài)，一個堅定不移的信念，那他的生活便是幸福的。其實幸福很簡單，但現(xiàn)實生活中有太多太多的人不愿意放棄一些子虛烏有的東西，不愿放棄金錢利益，為了虛榮而活著。這樣的人，一生追求幸福的路必定會很累很累。

而往往，當(dāng)這些人累了的時候，很多人首先想到的就是“借酒消愁”，而他們卻不知“舉杯消愁愁更愁”。

于丹在《趣品人生》中寫到過清代大戲劇家李漁“且停亭”的故事來闡述她對人生的理解。我想于丹寫《趣品人生》這本書的意義是想在忙碌的生活里為我們建立幾個亭子，讓我們匆忙的腳步能有停歇的時間。于丹認(rèn)為，在用盡一生去實現(xiàn)自己畢生的愿望的時候，要懂得停下來享受生活的意趣與閑情，時時觀照自己的內(nèi)心，不要在忙碌中失去自己的心靈。

人生就像品茗，開始會苦一陣，但不會苦一輩子。

生命絕非一帆風(fēng)順的旅途，每一次不幸的遭遇都是一次生命的洗禮。要么，在痛苦中一蹶不振，放棄希望；要么，把痛苦踩在腳底下，活出嶄新的自己。

我想起“中國達(dá)人秀”的劉偉曾說過的一句名言“人生中，只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著”！

人可以憧憬未來，可以緬懷過去，但能夠抓住的只有現(xiàn)在。于丹通過講述琴酒茶的故事，告訴我們?nèi)松鋵嵑苡腥?，不妨學(xué)習(xí)古人的意趣，在撫琴品酒飲茶里趣品人生。

【篇四】《于丹趣品人生》讀書感悟集萃

“嘀嗒，嘀嗒”雨滴在雨棚上跳著圓舞曲，時而快，時而慢，月光透過玻璃，灑落在窗臺上。蟋蟀的歌聲與蟬鳴交織著，我正半瞇著眼，依靠在窗邊，這樣的自然美景在配上悠揚的樂曲和一位悠閑的人，這便是讀于丹的《趣品人生》給我的大概感受。

這本書主要是寫于丹通過對許多詩詞的理解與感悟?qū)懗隽俗尨蠹以诔鋵嵶晕覂r值的同時，不要丟失自我，而這方式便是靜下來細(xì)細(xì)品味萬物想告訴我們的道理與故事。本書分成從山水中悟人生、從茶中悟人生、從酒中悟人生和從琴中悟人生四個部分。

在這本書中，令我影響最深刻的還是那佛學(xué)三境界：1、看山就是山。2、看山不是山。3、看山只是山，但人的心境已經(jīng)超越了山水！是啊，事物不就是如此嗎?只要有一雙語文的慧眼，不僅能從山水中參悟，還能從一盤棋、一朵花、一片海，等等中悟出人生，悟完了再運用這些哲理，真君子不就是這樣煉成的嗎?

想到這兒，眼前不禁浮現(xiàn)出了那一場如人生交響音樂劇般的大雨，一開始的那一聲巨響就如一個嬰兒的呱呱落地，他似乎為自己掙脫了襁褓而喜悅得撕破了天幕，接著便一步一下地懂得了給予與退讓，學(xué)會了與萬物合作，學(xué)會了共生，并學(xué)會了智慧或圓滑地運用各種方法或手段，修煉自己回報他人或達(dá)到目的，前者君子，后者為小人，這，便是人生吧?再想到我那時奮筆疾書的文青樣，不禁笑了起來：“哈哈，和于教授有一些相似哦?！?/p>

人生輪回，輪回人生，這意義何在?除了愛，不就是感悟與感動嗎?

第二篇：《于丹趣品人生》讀后感

《于丹趣品人生》讀后感

于丹的《趣品人生》一書給人一種清新自然的感覺，這是我讀完書后的總體感覺。《于丹趣品人生》分為八大塊，即一山一水一世界、茶之味（上）、茶之味（下）、酒之品（上）、酒之品（下）、琴之趣（上）、琴之趣（下）、感悟生活智慧。概括起來就是在說幸福在今天似乎變成比成功更奢侈的一件事，很多成功者費盡心機(jī)擁有了財富、名譽(yù)、權(quán)勢，卻驀然發(fā)現(xiàn)自己恰恰丟掉了幸福。缺少意趣與閑情的生活方式，往往會讓我們在忙碌中失去自己的心靈。書中，于丹教授傳達(dá)給我們一個理念：用休閑的方式找回淡定幸福的自己，也是一種生活的方法。

我為作者的淵博學(xué)識而折服，這書中于丹用了很多的故事來闡述心靈隨想。如小故事：一差役押解一和尚，每天早上啟程前差役必要清點一番：包袱，在；公文，在；和尚，在；自己—也在，這才放心上路。有天晚上，和尚趁差役熟睡，將他的頭發(fā)剃光，把自己的僧袍給他換上，然后逃之夭夭。次日差役醒來，例行公事：包袱—在；公文—在；和尚呢？環(huán)顧四周無人，摸摸自己光溜溜的腦袋，看看身上的僧袍—和尚在！差役納悶：那么我到哪兒去了呢？包袱是我們賴以生存的物質(zhì)生活，公文是我們安身立命的職業(yè)，和尚是我們?nèi)諒?fù)一日忙碌的事務(wù)。于丹說：“當(dāng)我們?nèi)諒?fù)一日的忙碌著，過分關(guān)注于一件一件瑣碎的事情……就會越忙越忽略自己的感受，不知不覺將自己置換成囚徒。表面上看，和尚還在，……自我卻找不到了?！毙睦韺W(xué)上很是注重認(rèn)識自我，在于丹的書里也得到了很好的印證。

我最喜歡書中摘自《菜根譚》中一段話語 “性躁心粗者，一事無成；心和氣平者，百福自集。”她說：“一個人能夠平心靜氣，就能夠獲得一種智慧的能量，提高生命的質(zhì)量和效率。??如果不能擁有一份寧靜，不能擁有一份閑適，我們能看見生命的本真嗎？”“悠閑是一種生活姿態(tài)，是一種尋找自我的方式?！边@段話讓我想起了兩年前住在農(nóng)校的舊宿舍里的生活。雖然那里的房子很破舊，條件也不好，但我還是很喜歡，喜歡那里的寧靜，就像來到了世外桃源，與世無爭。每天放學(xué)后，我一走進(jìn)大門，就有一種全身放松的感覺，因為里面除了鳥聲、泥土味、花草香，沒有其他的雜音和味道。走到房間，打開電腦聽聽音樂，泡上一小杯茶，坐在陽臺上，面朝大樹，聞著茶香，很是愜意。雖然沒有茶室的幽雅，但是這種生活是人人向往的，不是嗎？

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。作為一名教師，教師的基本任務(wù)就是教師育人，工作以來，我一直在為“教書育人”而努力。我是個喜歡簡簡單單的生活得人，也常常告誡自己不要迷失了自我，工作之余偶爾享受生命的真諦，體會生命中的一種閑適、從容。

第三篇：于丹趣品人生

5年前的國慶節(jié)，于丹登上《百家講壇》講《論語》，短短七天假期就造就了一位文化明星，對她，大批人追捧，大批人不屑，今年國慶，她又將攜新書《于丹趣品人生》重返熒屏，主題是“人生的幸福感”。

名利突如其來，飽受觀眾追捧，也飽受媒體質(zhì)疑，對這一切她如何應(yīng)對？又為何要把自己放到低處、放棄經(jīng)典轉(zhuǎn)而講生活之感悟？9月24日，即將重返熒屏的于丹在北京接受本報記者的采訪。

2006至2009年，是《百家講壇》的盛世，依托這個強(qiáng)大的平臺，于丹、易中天、紀(jì)連海、王立群等百家講壇主講紛紛成為文化明星，這兩三年來，講壇類節(jié)目的收視率逐漸下滑，諸位文化明星也漸漸退居幕后，奔走于各地“講學(xué)”。

今年國慶，她重新登上北京衛(wèi)視(微博)講“生活”，于丹此次講座的內(nèi)容可用三個字概括——茶、酒、琴，內(nèi)容引用了很多古代名士的生活，欲“解析”現(xiàn)代人生活之“幸福感”。對自己講“幸福感”的原因，她說：“當(dāng)我講完了《論語》，講完了《莊子》，所有先秦思想的精華之后，我一直在想，要找到一個什么樣的載體才能夠在生活里被人們喜聞樂見，第一，必須是中國式的，是從東方土壤里生長起來的。第二它必須是低成本的，門檻要低才能走進(jìn)千家萬戶。第三它是日常生活中的宜適感，因為我們今天總覺得匆忙，總覺得心不靜，因為我們?nèi)鄙僖环N宜適的托付，那么日常生活能不能找到宜適感，所以后來我就在想，中國人說的琴棋書畫詩酒花，包括柴米油鹽醬醋茶，這里面都尋常小事，但是這里面或多或少都有一些宜適感，我也醞釀了很長時間，想要講這里面的一些故事，想讓大家玩味，但是以我自己的學(xué)養(yǎng)和功力我是不敢樣樣都涉及的，因為下棋這件事情我只能看看別人下棋，自己不敢動手，書畫這件事大家太多，我不能妄加評論。所以，我想能不能在這些中國式的雅趣里面再把門檻往下降，降到老百姓直接可以觸摸的，所以我這次講最開始的是從柴米油鹽醬醋茶這些事講?！?/p>

對話于丹

名利這個東西，看你怎么樣用它

名利突如其來 善用而不累及家人

名這個東西，它已經(jīng)來到我身上，我要是說深惡痛絕，我覺得挺做作的，我要說我沾沾自喜，那我也不自量力。

記者：名利對任何人來講都是難以拒絕的，之前您的工作是在大學(xué)任教，上 《百家講壇》以后，名氣忽然大了，相對而言也有一些利益過來，您是以怎樣的態(tài)度處理名利的？于丹：我坦率地回答這個問題，對于名利我不刻意追逐，我也不刻意回避，因為我覺得生命隨緣就好，我覺得刻意回避和刻意追逐是一樣的，名利這個東西，看你怎么樣用它，我只知道我印在名片上的，只有北京師范大學(xué)教授博士生導(dǎo)師，這就夠了，這是我的身份，別人說你怎么樣，其實你可以先不去管它，但是你說名譽(yù)有沒有好處，有的時候大家說，你趕

緊呼吁一些事，慈善的、婦女救助的、兒童的，如果名氣用好了，它也可能是一件可以用的事情。不要說拿著這個名怎么樣炫耀，我女兒上學(xué)了，我跟她爸爸說，你可以操勞一點，孩子這幾年只能你去開家長會，我不希望別人說這孩子是誰的孩子，名如果用在孩子身上，就變成了孩子的拖累。名這個東西，它已經(jīng)來到我身上，我要是說深惡痛絕，我覺得挺做作的，我要說我沾沾自喜，那我也不自量力，我只是知道在能善用它時用它，不用時你先把它放一邊，不要讓名利之累去累及自己的家人，更不要累及更多的人，做好這個分寸就行了。也就是說它在，你就讓它如影隨形，但是大學(xué)里的課你照樣得上，你自己是誰，你得知道，這就是我現(xiàn)在的態(tài)度。

只起到“導(dǎo)讀”作用，我也很欣慰

有一個12歲的小女孩，拿著我的書跟我說了一句話：‘于丹阿姨，我看了這書才知道，孔子說的原來不全是廢話。’

記者：5年來，您在大眾傳播平臺，很多人喜歡你的闡釋，但是也有聲音認(rèn)為，您的作用是引導(dǎo)大家讀經(jīng)典，并不能真正告訴讀者經(jīng)典的真正價值，尤其是學(xué)術(shù)界，學(xué)者對您并不給予客觀的評價，作為傳播學(xué)教授，您怎么看自己的傳播作用？

于丹：準(zhǔn)確地說，我是以一個大眾傳播者的身份站在普及的層面上，我只能引導(dǎo)大家讀經(jīng)典，我認(rèn)為到現(xiàn)在也不敢說我就能達(dá)到的一個高度，這是我心向往之的目標(biāo)。在天津簽售的時候，有一個12歲的小女孩，她拿著我的書跟我說了一句話：“于丹阿姨，我看了這書才知道，孔子說的原來不全是廢話?！甭牭竭@句話我當(dāng)時特別感激，我沒有太高的奢望，我認(rèn)為一個12歲的小孩認(rèn)為孔子說的話不是廢話就好，她愿意去看，至于她能從里面得到什么，這不是我的能力所及的，讓她自己體會，她喜歡有這個起點就足夠了，我的學(xué)養(yǎng)和能力，我畢竟是一個傳媒學(xué)的老師，我不是專門研究這個的，能做到引導(dǎo)，對我來講，我已經(jīng)足夠欣慰。

“講學(xué)”沒耽擱工作量 明星頭銜遲早會退去

一個人花在證明自己上的時間太多，就沒時間去做別的事了，與其證明自己，不如去做自己

記者：現(xiàn)在您的身份既是大學(xué)教授，也是文化明星，對別人貼在您身上的標(biāo)簽，您持什么態(tài)度，對自己的個人定位是什么？

于丹：我說人走過千山萬水最后成為自己，我在這世界上，我能夠準(zhǔn)確說出來的我的身份，在學(xué)校，我是一個大學(xué)老師，在家里我一個孩子的母親，這兩個身份是我這一輩子非常明確的，這兩件事情是我一直會做下去的，至于別的，我覺得這個世界上每個人都有他看一個事物的權(quán)利，我不能說找每個人解釋，但是我相信我走的路還很遠(yuǎn)，大家可以看我是什么樣的人，我覺得大家說你一下子成明星了，大家能這么關(guān)注，而且以文化的名義，在一時之間未必不好，但是時間久了大家會把你這個頭銜退去的，因為大家會看到每個學(xué)期我仍然給本科生上課，因為我每周一上午10點鐘大家到北師大的藝術(shù)樓，一定會看見我在那里上課，這是我的職責(zé)。

記者：前一段時間有消息報道，您去陜北講課，課時費高達(dá)20萬，因此對您有一些質(zhì)疑的聲音。

于丹：你去陜北求證過嗎？我覺得一個人認(rèn)認(rèn)真真在當(dāng)下，做自己的事情，至于別人說什么，我想只要是善意的那都是別人的權(quán)利，一個人尊重自己內(nèi)心的選擇，也要尊重別人的聲音，我不著急去駁斥，去辯解，去糾正，說我不是什么樣的，一個人花在證明自己上的時間太多，就沒時間去做別的事了，與其證明自己，不如去做自己，所以我目前就是這樣，你可以查查我的工作量，我對我的工作量一直挺滿意的，因為從本科到碩士，到博士到科研文章，到學(xué)院的行政管理我覺得我工作還行。

《于丹趣品人生》

于丹新作《于丹趣品人生》將于近日在全國上市，該書是于丹用三年的時間潛心總結(jié)的生活細(xì)節(jié)感悟。于丹表示，希望通過這本書傳達(dá)給讀者一個觀念，用休閑的方式找回自己，也是一種生活的方法。本書中，于丹將中國傳統(tǒng)文化的代表符號茶、酒、琴等元素運用到都市生活體驗中，以古人閑適的生活方式啟迪都市快節(jié)奏上班族積極尋找優(yōu)雅的生活情趣，在喧囂浮華的鬧市中找回淡定且幸福的自我。

在這本書中，于丹講述了古代名士們富有情趣的生活方式，用各種事例告訴讀者，高品質(zhì)的生活并不是有錢人、有閑人的專利，只要一張琴、一壺酒、一杯茶，每個人都可以擁有古代名士般的悠閑舒適的生活。于丹認(rèn)為，悠閑并不一定跟時長相關(guān)，悠閑是內(nèi)心的一種發(fā)現(xiàn)，悠閑是一種樂趣，悠閑是生命的一個節(jié)奏。

于丹在書中提到品茶、飲酒、撫琴，領(lǐng)略自然都是享受生命，尋回自我的手段。當(dāng)我們在山水自然、日月星辰的更迭中陶冶了性情，回到今天，我們?nèi)ビH山臨水一番的經(jīng)歷終會幻化成一種新的能量，它讓我們的心境有所改變，即使是你的生活還是過去的樣子，但你卻能在生活中發(fā)現(xiàn)新的趣味。

我們幸福了嗎

對大多數(shù)人而言，于丹是熟悉的，對于丹講生活方式卻是鮮有人知。與讀者闊別三年之后，于丹教授推出其新作———《于丹趣品人生》，她將在書中告訴我們應(yīng)該以什么樣的方式去生活，才能漸漸地靠近幸福?！靶腋Ｔ诮裉焖坪踝兂闪吮瘸晒Ω莩薜囊患?。缺少了一點意趣、閑情，缺少了那些休閑的時間，和家人團(tuán)聚的時間，即便是成功，也不免顯得蒼涼?！痹凇队诘とて啡松芬粫校诘そ淌谌绱烁嬖V大家。很多人以為靠自己今天緊張艱辛的努力，就能夠換來明天的幸福，所以即使在當(dāng)下再苦再累自己也心甘情愿。幸福就在路上。錯過太多風(fēng)景的人生已經(jīng)不再豐盈與充實，我們的生命就會變得蒼白而無趣。那么，我們究竟應(yīng)該以什么樣的方式去生活呢？于丹教授認(rèn)為，首先要找到真實的自己，弄清楚自己的一生真正想要追尋的是什么；然后用盡一生去實現(xiàn)自己畢生的愿望，但在追尋的過程要適時放松自己，懂得停下來享受生活的意趣與閑情，時時觀照自己的內(nèi)心，不要在忙碌中失去自己的心靈。追尋不是過程，而恰恰是生活本

身！

我們處在一個有太多選擇的年代，我們不再為沒有選擇而痛苦，而是為了選擇太多而煩惱；我們有太多的事情要去處理，無論是家人的事、工作的事、朋友的事，還是自我的事，結(jié)果在日復(fù)一日的忙碌中失去了自我。怎么辦？

停一停?！叭嗽诿牡缆飞隙寄敲疵Γ搅诉@里溪山清靜，不妨停一停，讓我們歇歇腳，讓我們靜靜心，讓我們回頭看一眼出發(fā)時的起點是什么，讓我們向前望一望最終目的又是什么?！蓖Ｒ煌?，不是讓我們虛度時光，讓我們放棄理想與追求，而是讓我們的心靈小憩片刻，在悠閑的情趣中盡情享受生命，然后再帶著從容的自己，走上漫漫人生路。

說到悠閑的生活情趣，我們現(xiàn)在遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如古代人。在古代，我們有“琴棋書畫詩酒花”，這些都是名士的風(fēng)流雅趣，而現(xiàn)代人在忙碌中恰恰丟掉了這些有意思的東西。在《于丹趣品人生》一書中，我們不妨跟隨于丹教授回到古代，去體驗古代名士的生活情趣，做個閑人，對一張琴、一壺酒、一杯茶，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺。

1、我們處在一個有太多選擇的時代，每個人對自己的生活都各有不同的設(shè)計，都懷有不同的夢想，也都在尋找從腳下抵達(dá)夢想的那條道路。

2、幸福在當(dāng)今社會變成比成功更奢侈的一件事。人們追逐成功，而成功卻無法帶給個人生命價值的全部滿足。我們?nèi)鄙倭艘稽c意趣、一點閑情，缺乏與家人共處的時間。從這個角度來看，許多成功者不免蒼涼荒蕪。

3、現(xiàn)代人的生活，有太多太多的選擇；現(xiàn)代人的頭腦，掌握了太多太多的知識；現(xiàn)代人的思維，充滿了太多太多的邏輯??可是，卻喪失了許多許多東西——— 我們充實了大腦，卻喪失了心靈。

4、豎心旁加一個“亡”，是什么字呢？大家都知道，是“忙碌”的“忙”。許多人忙忙碌碌，忙得沒有時間去體味心靈中那些細(xì)微的悸動，去體會生命的美妙。

5、中國人發(fā)愁時會說“愁腸百結(jié)”、“肝腸寸斷”，老百姓將后悔形象說成是“悔青了腸子”。在中國人看來，腸子不僅僅是用來消化的，也參與到我們的心靈生活之中。中國人講真話稱為“肺腑之言”，民間說法是“掏心窩子”。這就是中國人原本的心靈生活

——— 用五臟六腑支撐著一顆心，如此天真，如此真誠，如此感性。

6、如果我們頂天立地，生命將不失崇高，但是它輕盈靈巧嗎？如果我們?nèi)倘柝?fù)重，人生將有所沉淀，但是能舉重若輕嗎？我們能否多一點幽默，以化解苦難？我們能否多一些悲憫，融化僵硬的心靈？缺少這些元素，無論如何都稱不上是智慧。

7、悠閑與時間無關(guān)，悠閑是內(nèi)心的一種發(fā)現(xiàn)，悠閑是生活的一種樂趣，悠閑是生命的一種節(jié)奏。輕重緩急，我們必須拿捏得住。同樣的工作，也許別人力不從心，無法勝任，你卻能在重重壓力縫隙中閑庭信步，悠然自得，有著不敗的從容，這才是真正的成功。

8、清人張潮在《幽夢影》中寫道：“能閑世人之所忙者，方能

忙世人之所閑。”這句話頗有意味，意思是指大家都在忙碌的事情，你能夠悠閑地對待它，才會有時間、有心思去滿足自己的閑情逸趣。

9、寧靜有時也是一種生產(chǎn)力。一個人能夠平心靜氣，就能夠獲得一種智慧的能量，提高生命的質(zhì)量和效率。

10、一個人的心里有太多欲望，過分在意他人的贊譽(yù)和誹謗之語，這顆心就會像喧囂的小溪碎沫和澎湃的大海浪花，鼓蕩著，躁動著，這樣的人能靜下來嗎？如果不能擁有一份寧靜，不能擁有一種閑適，我們能看見生命的本真嗎？

11、當(dāng)我們?nèi)諒?fù)一日毫無目的地忙碌，過分專注事業(yè)發(fā)展，專注一件一件瑣碎的事情——— 自己的事、家人的事、工作的事、朋友的事，就會在忙碌中將自己置換成囚徒。日復(fù)一日忙碌的事也沒有丟，自我卻找不到了。

12、為什么要談?wù)勆罘绞侥兀繛槭裁聪胝f說中國人的閑情雅致呢？不是為了讓我們拿出大把時光去浪擲，不是為了讓我們放棄理想和責(zé)任，而是要讓大家在實現(xiàn)自我價值的同時，不丟失自己。人生路漫漫，如何用中國人的方式，從容踏上旅程？悠閑是一種生活姿態(tài)，是一種尋找自我的方式，值得去嘗試。

13、人在名利道路上奔忙，到了這溪山清靜中，不妨停一停。這種“停一停”能讓我們充充電，讓我們歇歇腳，讓我們靜靜心，讓我們回頭看一看出發(fā)的起點在哪兒，讓我們向前望一望最終目的又是什么。在亭子里喝一盞茶，養(yǎng)一會兒神，回味一下路上的美景。

14、人生路上有多少座亭子？也許那并不是一個具體的地方，甚至不是具體的一段光陰，而是我們心中的一種意境，生命中的一種從容。走得太快了，需要停一停腳步，讓我們不要丟了自己。

15、人在自然中，誰說只是一種散淡？在散淡中悟出深深的道理，才能夠真正享有這樣韶美的時光。

16、現(xiàn)在休閑的方式有很多種，都市里有各式各樣方便舒適的設(shè)施，能提供很好的休閑放松的空間，但是，我認(rèn)為最好的休閑還是歸于山長水闊。什么是閑適？真正的閑適就是讓山水入懷，讓自己的生命浩蕩。

17、人要養(yǎng)氣就必須親山臨水，走到大自然中去。因為在行走中，眼隨景移，心隨景動，胸襟和眼界自會不同?？鬃拥菛|山而小魯，登泰山而小天下。為什么他會有這樣的感慨呢？因為泰山為五岳之尊，站在泰山之巔，天下盡收眼底。

18、大家都有這樣的體驗，人站在矮處，視野會很狹小，站得越高，就會看得越遼闊。都市空間逼仄，唯有在山水之間，能得到一種心靈的成全，唯有在山水之間，才能養(yǎng)出博大的胸懷。

19、當(dāng)今人們的種種隱憂，都是因為靜的時候不莊嚴(yán)，心里總有些東西放不下，嘀嘀咕咕猶猶豫豫，動的時候自然不麻利，拖泥帶水，放不開。如此一來，如何能達(dá)到“一點浩然氣，千里快哉風(fēng)”的境界呢？

20、中國人賞花觀鳥是與人同感同樂的。所謂“山光悅鳥性，潭影空人心”，鳥歡欣起來的時候，人心中也油然有了一種舒暢；而人生更迭，世事滄桑，仍然是青山有知的。所以劉禹錫說：“人世幾回

傷往事，山形依舊枕寒流?！比松鷰追?，但山水依舊還在那里。

21、現(xiàn)代人唯一的出路，就是回歸自然，走到山水之間，才能夠感覺到與生命有如此親近而深刻的融合。要行走，走出書齋，走出都市，走出狹小的自我，在更廣闊的空間才能一眼望斷古今。

22、在山水美學(xué)上，講究三個必備條件，即所至、所賞、所感。第一步是自己必須身處山水之中；第二步是用你的眼睛和心靈去觀賞；第三步是調(diào)動全部的生命去感受。你不身處其中，不去欣賞，何來感受？

23、生活需要一點悠閑的情趣，但情趣不是從天上掉下來的，而是從生命涵養(yǎng)而出的；情趣也不是在斗室里醞釀出來的，而是在天地間自然滋養(yǎng)而成。情趣的養(yǎng)成，是對生命的喚醒，繼而提升個人與宇宙間的通靈與感悟。

24、“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，人在山上會感覺高尚，在海邊會體會到壯闊。四時不同，山水各異，這樣走下來，生命中自然多出一份情趣。

第四篇：《于丹趣品人生》讀書筆記

《于丹趣品人生》讀書筆記

《于丹趣品人生》讀書筆記1

“此時此刻的中國人，我們，怎么了？平靜，正前所未有地成為奢侈品，而除了幸福，我們又似乎什么都有；人人匆匆忙忙向前進(jìn)，又時常困惑：我要去哪兒？”正如于丹在書中所說的這樣，在我們?nèi)缃竦纳罾铮届o正漸漸地成了奢侈品，我們?yōu)榱酥\求幸福，為了達(dá)到目的一路狂奔，無暇顧及兩邊的風(fēng)景，路邊的風(fēng)景被忽略了，過程中的閑情雅致也丟失了，于是乎，到達(dá)終點后卻發(fā)現(xiàn)自己早已迷失了幸福的方向。

作為教師的我們，每天面對學(xué)生層出不窮的問題，作業(yè)中亂七八糟的答案，再加上工作、生活中的雜事……我們的心是浮躁的，我們的學(xué)生怎么可能不浮躁呢？在這種浮躁的氛圍中，我們無暇去聆聽心靈的聲音。生活的快節(jié)奏，讓一杯清茶，一杯淡酒，琴聲繞梁，邀山水入境的閑適成了虛影。

于丹教授在她的《趣品人生》中帶領(lǐng)我們體驗古代名士的生活情趣，做個閑人，一張琴、一壺酒、一杯茶，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺。也許現(xiàn)在的我們不能像陶淵明那樣悠然隱居南山，也不能像李白那樣親山臨水聽鳥鳴，吟詩作賦。在這個繁華而紛擾的世界里，我們能做的，只是靜下心來，聽一聽自己內(nèi)心深處的聲音。而悠閑的情趣與生活方式也并非要讓我們閑置大把的時光，放棄理想和責(zé)任，而是要讓我們在建立價值的同時不要丟失自己。在書中，于丹用清代大戲劇家李漁的“且停亭”的故事闡述自己對人生的理解：亭子的“亭”加一個單立人，就是“?！?，人進(jìn)了亭子就“停”下腳步。亭子原本是空，有了人以后就有了意義。我想，《趣品人生》的意義就在于，于丹想在忙碌生活里給大家搭幾個小亭子，讓匆忙的腳步有停歇的時間。

是啊，無論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個從容的自己，走上漫漫的人生道路。

這讓我想起曾經(jīng)看過的喬葉的《近視之心》：讓心近視些，再近視些，讓心沿著最本真的道路前行。這條路就是：走在熙熙攘攘的凡俗之路上，卻和虛榮不打招呼，和名利不打招呼，和世故的一切紛擾都不打招呼。只是做著自己喜歡做的事情，向著自己喜歡的境界飛翔，讓雙臂化翅，讓塵心成蝶……

《于丹趣品人生》讀書筆記2

《于丹趣品人生》內(nèi)容簡介：幸福在今天似乎變成比成功更奢侈的一件事，很多成功者費盡心機(jī)擁有了財富、名譽(yù)、權(quán)勢，卻驀然發(fā)現(xiàn)自己恰恰丟掉了幸福。缺少意趣與閑情的生活方式，往往會讓我們在忙碌中失去自己的心靈。我們今天究竟應(yīng)該以怎樣的方式生活呢?于丹教授將帶領(lǐng)我們體驗古代名士的生活情趣。作個閑人，對一張琴、一壺酒、一杯茶，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺。悠閑的情趣與生活方式并非要讓我們閑置大把的時光，放棄理想和責(zé)任，而恰恰是要讓我們在建立價值的同時不要丟失自己。無論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個從容的自己，走上漫漫的人生道路。

于丹眼中的人生是什么樣呢?她認(rèn)為人生是有趣的，所以品位人生也是一件有趣的事。于是于丹便有了《于丹趣品人生》這樣一本書。人生的趣味在于什么，如何發(fā)掘人生中的趣味呢?這也是一個范圍太大程度太深的問題，但是，依然可以從個別的方面入手，從而窺一斑而知全豹。人生就是一個過程，我們活的是這個過程中的感受，享受的也是這個過程中的感受。在于丹看來，能否放開心境，從容而快樂地享受并經(jīng)歷人生，是人生是否圓滿的關(guān)鍵。但是享受人生從哪里入手呢?于丹給出的答案是：琴酒茶。琴酒茶大家都不算陌生，除了琴稍微不那么大眾之外，另外兩項都是大家生活中頻繁接觸的東西。就拿喝茶來說，我想現(xiàn)在的人們已經(jīng)很少把喝茶當(dāng)做是一種雅趣了，而是與柴米油鹽放在一起。更多的是在乎茶的價值，而不是茶本身。中國百姓喝茶其實講究季節(jié)，春天、夏天喝不發(fā)酵的綠茶，斷去了青色，降燥、去火。秋分一過，喝半生半熟半發(fā)酵的烏龍茶，恰好介乎冷暖季節(jié)間溫潤的過渡。等到寒冬天，濃濃的紅茶，熟普洱，在最蕭瑟的季節(jié)，用最暖的茶來平衡人跟自然。書中“喝茶未必要最好的，關(guān)鍵是要學(xué)會品味，才能滋養(yǎng)心”這句話也在告訴我們，如果跟隨著自己的真正的內(nèi)心，那么從最簡單的喝茶這件事中，也能品出人生的樂趣來。

琴在古代是非常高雅的東西，與琴有關(guān)的故事很多，比如高山流水，比如對牛彈琴，比如蔡邕的焦尾琴等，這些故事不僅體現(xiàn)的是古人的風(fēng)骨情趣，也體現(xiàn)了琴的風(fēng)骨和韻味?，F(xiàn)在的人們生活節(jié)奏比古代要快很多，所以認(rèn)為無法去享受那種閑逸的生活，尤其是聽琴撫曲這樣高雅的享受，更是可望而不可即。其實，于丹告訴我們的是，我們不必照本宣科，不必邯鄲學(xué)步，不必鸚鵡學(xué)舌，我們要學(xué)的是古人的一種心境，而不是照搬古人的生活方式。如果學(xué)到了古人的那種心境，那么，無論在什么樣的時代背景下，在什么節(jié)奏的生活環(huán)境中，我們都能享受到生活的快樂，感受到內(nèi)心的寧靜與安逸。

此外，于丹用清代大戲劇家李漁的“且停亭” 的故事闡述自己對人生的理解：亭子的“亭”加一個單立人，就是“?！保诉M(jìn)了亭子就“停”下腳步。亭子原本是空，有了人以后就有了意義。我想，《于丹趣品人生》的意義就在于，于丹想在忙碌生活里給大家搭幾個小亭子，讓匆忙的腳步有停歇的時間。那么，我們究竟應(yīng)該以什么樣的方式去生活呢?于丹認(rèn)為，在用盡一生去實現(xiàn)自己畢生的愿望的時候，要懂得停下來享受生活的意趣與閑情，時時觀照自己的內(nèi)心，不要在忙碌中失去自己的心靈。所以，與其說這是一部文化隨筆，還不如說這是一本身心靈的佳作。在書中，你將讀到如何借助古人“一生相伴的酒，日常品的茶，宛若天籟的琴聲”，讓自己疲憊、充滿噪音的內(nèi)心停一停、靜一靜，重新找回真實的自己，找到自己內(nèi)心的真正所需。從某種程度上說，于丹教授更像是一位“心理醫(yī)生”，在她的悉心開導(dǎo)下，那些曾經(jīng)縈繞在心頭的負(fù)面情緒——焦躁、迷茫、抑郁、憤懣將會逐漸消散。我們困頓的心靈將會在寂靜的閱讀中找回生命的本真，找回那個最初的自己。這就是于丹和她的《于丹感悟生活》，超越今人與古人的時空界限，解讀當(dāng)下的生活狀態(tài)，讓我們用一顆閑閑的心去享受生活，在建功立業(yè)的同時不要丟失自己。無論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個從容的自己，走上漫漫的人生道路。

《于丹趣品人生》讀書筆記3

于丹說過：“我們今天為什么要說說生活方式，說說中國人悠閑的情趣？不是為了讓我們拿出大把時光去閑置，不是為了讓我們放棄理想和責(zé)任，而恰恰是讓我們建立價值的同時，不要丟失自己?！?/p>

于丹教授將帶領(lǐng)我們體驗古代名士的生活情趣，作個閑人，對一張琴、一壺酒、一杯茶，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺。悠閑的情趣與生活方式并非要讓我們閑置大把的時光，放棄理想和責(zé)任，而恰恰是要讓我們在建立價值的同時不要丟失自己。

幸福在今天似乎變成比成功更奢侈的一件事，很多成功者費盡心機(jī)擁有了財富、名譽(yù)、權(quán)勢，卻驀然發(fā)現(xiàn)自己恰恰丟掉了幸福。缺少意趣與閑情的生活方式，往往會讓我們在忙碌中失去自己的心靈。

我們今天究竟應(yīng)該以什么樣的方式生活呢？于丹教授將帶領(lǐng)我們體驗古代名士的生活情趣，作個閑人，對一張琴、一壺酒、一杯茶，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺。悠閑的情趣與生活方式并非要讓我們閑置大把的時光，放棄理想和責(zé)任，而恰恰是要讓我們在建立價值的同時不要丟失自己。

無論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個從容的自己，走上漫漫的人生道路。

《于丹趣品人生》中講了一則令我印象深刻小故事：一差役押解一和尚，每天早上啟程前差役必要清點一番：包袱，在；公文，在；和尚，在；自己—也在，這才放心上路。有天晚上，和尚趁差役熟睡，將他的頭發(fā)剃光，把自己的僧袍給他換上，然后逃之夭夭。次日差役醒來，例行公事：包袱—在；公文—在；和尚呢？環(huán)顧四周無人，摸摸自己光溜溜的腦袋，看看身上的僧袍—和尚在！差役納悶：那么我到哪兒去了呢？包袱是我們賴以生存的物質(zhì)生活，公文是我們安身立命的職業(yè)，和尚是我們?nèi)諒?fù)一日忙碌的事務(wù)。于丹說：“當(dāng)我們?nèi)諒?fù)一日的忙碌著，過分關(guān)注于一件一件瑣碎的事情……就會越忙越忽略自己的感受，不知不覺將自己置換成囚徒。表面上看，和尚還在，……自我卻找不到了。

這則小故事讓我深刻的意識到：走在漫漫的人生道路上，都將面對坦途或荊棘，但我們不能迷失自我。生活亦是如此，不管生活在多困難的逆境中，別忘了——還有我！靜下心來：去旅游，感悟大自然的魅力；回到家，泡杯簡簡單單的茶，用心去感悟，你還能發(fā)現(xiàn)許多許多的美好。

人生即所謂用于丹的方法去生活，這就是《于丹趣品人生》帶給我最有價值的真諦。

《于丹趣品人生》讀書筆記4

一

一杯茶、一碗酒、一張琴，快意人生不過如此，《于丹趣品人生》讀書筆記20xx字。

在煩躁、忙碌、緊張的生活中，這些樸素的東西都被我們無情的忽略。

我們被高壓和快節(jié)奏的生活壓迫的喘不過起來，我們除了抱怨還是抱怨，我們找不到我們的生活到底哪里出了問題，為什么我們不能靜下心來做一些看似無意義的事情呢？比如喝一杯清茶，聽聽遠(yuǎn)古而來的琴音，約三兩好友，開懷暢飲。

我們的生活需要一些看似無意義的事情來進(jìn)行調(diào)劑，人生苦短，生存的意義不光在于奮斗和拼搏，還在于懂得欣賞擦肩而過的美麗和隨處可見的淡然。

正如書中的介紹：

“于丹教授將帶領(lǐng)我們體驗古代名士的生活情趣，作個閑人，對一張琴、一壺酒、一杯茶，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺。悠閑的情趣與生活方式并非要讓我們閑置大把的時光，放棄理想和責(zé)任，而恰恰是要讓我們在建立價值的同時不要丟失自己。無論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個從容的自己，走上漫漫的人生道路?！?/p>

二

記得以前每逢周六日的時候，我的內(nèi)心就會變得十分焦慮，不知道怎么利用閑暇的時光，不管是玩游戲、還是看書都不能平心靜氣地去做，玩游戲的時候想著自己還有很多技術(shù)沒學(xué)，還有很多書沒有看，而看書的時候又在想：好想去玩玩游戲啊。

這種毛躁的心理讓我痛苦不堪。

看完這本書讓我明白了一些簡單而樸素的道理。不要給自己的生活帶來太多不必要的壓力，很多焦慮的情緒都是我們憑空想象和刻意而為的。看書的時候，不妨泡一杯清茶，茶不需要太好，其實喝茶的過程也是品味人生的過程，也是讓內(nèi)心平靜的過程；玩游戲的時候，不妨像喝酒一樣，敞開胸懷，豈不快哉！

懂得生活中樸素的東西所包含的藝術(shù)，能讓我們的生活事半功倍。

三

相信大家上班的時候都有這樣一種感覺，在某個時間里，突然不知道該做什么，機(jī)械性地打網(wǎng)頁，去刷新桌面，去看盤里面的資料夾，一層又一層，我可不可以理解這是一種極度焦慮和浮躁的表現(xiàn)呢？有些時候其實我自己也是這樣。

其實我們手頭可以做的事情有很多，你是不是還有一些服務(wù)器的設(shè)置沒有調(diào)配？是不是有一些下載的視頻和文檔還需要去學(xué)習(xí)？但是因為我們的拖延心理和焦躁心理，讓我們的思想陷入停滯，手頭的事情不知道如何下手。

這個時候何不去做一些看似無意義的事情，放松自己的內(nèi)心，聽聽音樂，喝喝茶，于閑適中找回生命的本真。從容地面對工作、學(xué)習(xí)。

四

以史為鑒，其實我們很多的煩惱和焦慮都是沒有意義的，是真正的自尋煩惱。

其實在忙碌的都市生活中，我們同樣可以保留自己的一點閑情雅致。不管是工作也好，生活也好，都需要進(jìn)行合理的調(diào)配，在生活中保留一些看似無意義的愛好和情趣，實則對我們的精神有很好的緩和作用，讓我在繁忙的人生道路上，不至于迷失了方向，在忙碌的同時不知道為何忙碌，迷失了自己。

有時候我們需要內(nèi)外兼修，處世要適當(dāng)?shù)膱A滑，但是內(nèi)心堅持的理想和原則不要輕易的改變，否則容易被大千世界滾滾紅塵迷失自己。

五

人生需要壓力，因為有壓力才有動力。

人生同樣需要放松，不要讓外在的事物成了自己的最后一根稻草。

這本書恰似一杯茶、一碗酒、一張琴，讓我們于濁世中保留一份清醒和寄托。

真正的壓力是心得壓力，真正的累是心累，我愿意做些無意義的事，讓自己的人生多些輕松和閑適。

《于丹趣品人生》讀書筆記5

開這本書，首先映入眼簾的不是于丹精彩的文筆，而是白巖松為于丹作的一篇序言，序言含蓄地概括了整本書的內(nèi)容卻又讓人感覺像另一篇文章，白巖松運用不同的視角從山水、茶、酒、樂曲中談出了他的觀點。使人在讀正文前已有一個大概的認(rèn)識。

個章節(jié)開是之前，有一段類似警言的話語，想語文課本上的單元導(dǎo)讀一樣，告訴我們這一章的中心論點，第一總章主要由山水論幸福，文中運用大量事實數(shù)據(jù)和經(jīng)典故事，使文章真實可信而又饒有趣味。正如文章中所述幸福似乎離我們越來越遠(yuǎn)了，小時候一盒炮竹也能讓我們開心把玩半天，停電對我們來說是天堂般的世界，而現(xiàn)在，越來越多的“玩具”來到我們手中，但是卻總是找不到以前的歡樂。因為有太多事情需要去顧慮，有太多問題需要去思考，如同一道道枷鎖，將我們同幸福分開。但我覺得這個世界還沒有失去希望，憨豆在倫敦奧運會的表現(xiàn)完美的詮釋了幸福的含義，即使從最嚴(yán)肅的新聞報道中，我們也總能找出“亮點”著便是新生代幸福的標(biāo)志。

第二章則由茶、酒論生活情趣，關(guān)于茶我們已經(jīng)讀過無數(shù)篇文章，看過無數(shù)的電影，那種意境我們早已明了，但是關(guān)于酒的知識我們卻知之甚少，作者運用很多我們耳熟能詳?shù)牡涔?，告訴我們酒與英雄和酒與生活的關(guān)系，還讓我們了解了很多關(guān)于酒的知識。但是我相信，酒——這種品味生活的方式還不適合我們。

最后的一章則由樂器論心境，我對欣賞中國古典音樂興趣不高，但作者講的一個個有趣的歷史故事卻深深地吸引了我，讓我沉下心來真正讀完了這本書。

讀完這本書我最大的感受就是，作者通今博古，把一個個抽象晦澀的大道理融入一個個富有哲理的歷史小故事里，讓并不熱衷于讀書的，心情浮躁我能夠坐在桌前看完這本書，而且我注意到文中引用大量詩詞文賦，特別經(jīng)常使用一名叫林語堂先生的話語。這引起了我極大的好奇心，一查才知道原來真是一位大家，也只有這樣的大家才能寫出諸如“現(xiàn)實減夢想等與禽獸/現(xiàn)實加夢想等于心痛/現(xiàn)實加幽默等于現(xiàn)實主義/夢想減幽默等于熱狂/夢想加幽默等于幻想/現(xiàn)實加夢想加幽默等于智慧”.的話語。書尾于丹與澤道法師的對話則用簡潔的話語從前文中提煉了所有，是使文章更加易懂

總而言之我認(rèn)為這本書主要教會了我們要寧靜、淡泊、懂得享受生活的樂趣。告訴我們在這充滿物質(zhì)享受的社會中要有獨自享受的一種方式，不要讓自己成為金錢的奴隸。

《于丹趣品人生》讀書筆記6

一向喜歡于丹的直爽，最近新出了《于丹趣品人生》又豈能不看呢？利用休息時間粗略瀏覽了一下本書，覺得在如此忙碌且煩躁的時候確實應(yīng)該品一下這本書，因此在這里強(qiáng)烈推薦，《于丹趣品人生》讀書筆記1000字。

這本書主要介紹了幸福在今天似乎變成比成功更奢侈的一件事，很多成功者費盡心機(jī)擁有了財富、名譽(yù)、權(quán)勢，卻驀然發(fā)現(xiàn)自己恰恰丟掉了幸福。缺少意趣與閑情的生活方式，往往會讓我們在忙碌中失去自己的心靈。我們今天究竟應(yīng)該以什么樣的方式生活呢？于丹教授將帶領(lǐng)我們體驗古代名士的生活情趣，作個閑人，對一張琴、一壺酒、一杯茶，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺。悠閑的情趣與生活方式并非要讓我們閑置大把的時光，放棄理想和責(zé)任，而恰恰是要讓我們在建立價值的同時不要丟失自己。無論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個從容的自己，走上漫漫的人生道路。

在很多解讀人生、感悟人生的人當(dāng)中，于丹應(yīng)該算是一個異類，她最有別于其他學(xué)者的地方就在于，能把大道理說得非常簡單透徹，易于人們理解。

于丹眼中的人生是什么樣呢？她認(rèn)為人生是有趣的，所以品位人生也是一件有趣的事。于是于丹便有了《于丹趣品人生》這樣一本書。人生就是一個過程，我們活的是這個過程中的感受，享受的也是這個過程中的感受。在于丹看來，能否放開心境，從容而快樂地享受并經(jīng)歷人生，是人生是否圓滿的關(guān)鍵。但是享受人生從哪里入手呢？于丹給出的答案是：琴酒茶。

或許大家會說現(xiàn)在的生活這么忙碌每天計劃排得滿滿的，哪有時間品味琴酒茶呢？其實，于丹告訴我們的是，我們要學(xué)的是古人的一種心境，而不是照搬古人的生活方式。如果學(xué)到了古人的那種心境，那么，無論在什么樣的時代背景下，在什么節(jié)奏的生活環(huán)境中，我們都能享受到生活的快樂，感受到內(nèi)心的寧靜與安逸。

而于丹通過講述琴酒茶的故事，用最淺顯，最明了的方式告訴我們，我們現(xiàn)在的不快樂其實都是源于我們自身。人生其實很有趣，我們現(xiàn)在提倡國學(xué)，提倡向古人學(xué)習(xí)，其實不是照搬古人的生活方式和言行舉止，而是學(xué)他們的精神，學(xué)他們的態(tài)度，學(xué)他們的思想，學(xué)他們的意趣。這其實并不難，從琴酒茶就可以開始。所以，且停停我們那匆忙的腳步，聽于丹趣品人生，享受人生之趣吧。

《于丹趣品人生》讀書筆記7

生活是一門獨特的藝術(shù)。無論你快樂不快樂，時間永遠(yuǎn)在流逝；無論你幸福不幸福，你依舊得活下去。怎么生活，是一個未知數(shù)；活的怎么樣，是一門藝術(shù)。

于丹在趣品人生一書之中提出了一些看法：人們的生活普遍加快，為了掙錢拼命工作，沒有一點幸福感。人們?yōu)槭裁从辛隋X卻還是不幸福呢？于丹給出的答案是因為內(nèi)心的容量不同。雖然我對幸福沒有完全的理解，但是我想，既然我們沒有辦法改變房價的增長，油價的提高等社會現(xiàn)象，如果你的內(nèi)心容量夠大，坦然接受這一切，而不是只無謂的抱怨，你計較的少了幸福就多了，因此我認(rèn)為：內(nèi)心的容量決定生活的質(zhì)量。

但同時我覺得，幸福指數(shù)的高低和付出的多少是成正比的。任何一個人如果不工作就無法生活下去，因此每個人都會有壓力，在盡可能少的抱怨下接受壓力，反而事半功倍，幸福感也會得到相應(yīng)的提升。而如果在不斷地抱怨中繼續(xù)接受壓力，那么即使完成了工作，也毫無成就感、幸福感可言。比如我的壓力來自于我的學(xué)習(xí)，如果我遇到一道數(shù)學(xué)題，老師在鼓勵聲中教會我和在批評聲中教會我的效果是截然不同的。在學(xué)習(xí)中、在生活中任何人都是有壓力的，只有拿一顆樂觀的、包容的心態(tài)去接受壓力，壓力才能轉(zhuǎn)化成動力。

古人云：“能閑世人所忙者，方能忙世人之所閑?！边@句話的意思是悠閑地對待別人當(dāng)作壓力的事情，才能有時間去滿足自己的幸福感。幸福來自心里，當(dāng)心被壓力占據(jù)，容不下別的東西時，幸福又從哪里進(jìn)來呢？只有空的杯子才能盛滿上好的美酒?？梢娨晃兜赝睦锩婕記]有用的東西，結(jié)果心滿了，該裝的沒有裝，不該裝的全部都是。

可見“放空自己”是多么重要，書中認(rèn)為“放空”的方法，如：煙、酒、琴、茶等。但不論是那一種“放空”方法我覺得都是有用的，關(guān)鍵是看如何把握。對我而言，彈吉他就是一種不錯的方法。自己全身心的投入到琴聲中去，忘掉世界的煩惱，也是一種享受。另外，出去旅游，看看風(fēng)景，或者與人交談、傾訴，再或者聽聽音樂，玩玩電腦……都是一種放松的方式。只需要控制一個度。超過度得本身就成了玩物喪志，控制很重要。

于丹的這本書給了我許多的啟示，讓我對生活的藝術(shù)有了一些初步的理解。我認(rèn)為在“忙”與“閑”之間的取舍就是幸福與不幸福的關(guān)鍵所在。我想：這就是生活的藝術(shù)吧。

《于丹趣品人生》讀書筆記8

最是喜歡，于夜半寂靜時分，在一豆燈光的陪伴下，閱讀自己所鐘愛的書籍。黑色的夜幕下，只有純粹的自己與平和的心靈，恰如周國平先生所說：“在這豐富的安靜里，完成自我與心靈的對話”。

今夜，有幸邂逅于丹老師的新作——《于丹趣品人生》，讀罷以后，心中感慨是自不必多說的，靜思片刻，留下一聲嘆息，為紅塵之客現(xiàn)世忙;一絲期冀，為難能可貴心之修;一縷憧憬，為心之所向人生趣。

紅塵之客現(xiàn)世忙

早在兩千多年的漢朝，司馬遷就在《史記》中寫出了“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”的話語。而本書中，無論是白巖松的推薦序，抑或是正文的第一篇，都毫無例外地提及到了這個“盛行”天下已久的問題——人們在汲汲營營中，已經(jīng)忘卻了自我以及心靈的存在，物質(zhì)與精神成反比地分隔，而大多數(shù)人還不知其害。

誠然，我們的GDP在穩(wěn)步地增長，中國的經(jīng)濟(jì)也在世界經(jīng)濟(jì)中挺直了脊梁，我們的荷包愈漸充盈，可我們的幸福感卻在縮水。

起初，或許只是為了實現(xiàn)人生理想;開始，或許只是為了向往更好的生活，然而，當(dāng)這一切都真正實現(xiàn)時，我們卻無法說服自己安于現(xiàn)狀了。我們開始為名為利而戰(zhàn)，開始為了現(xiàn)世奔忙，我們還給這一切套上了冠冕堂皇的理由，我們忘卻了最初的虔誠，遺失了心靈的自由。

一聲嘆息，為紅塵之客現(xiàn)世忙。因為這樣的形役是由我們自己親手帶上，不知什么時候開始，只有那炙手可熱的權(quán)利與地位才可以讓我們展顏，也不知什么時候開始，我們對于金錢的概念只幻化為數(shù)字，只能多不可少。我們總是感嘆的忙與累是我們心靈的枷鎖，讓我們忘記了在奔忙中停留片刻，那種只有目的地而沒有沿途風(fēng)景的生活追求已無法讓我們的心靈去曠野了。

難能可貴心之修

于丹老師通過一文一字告訴我們要“趣品人生”，但在此之前，我們可得學(xué)會感受山水，親近自然，讓心靈做好準(zhǔn)備。而于我看來，這便是一種心靈的修行，而且是一種毫無壓力的清修。正如林語堂先生所說，中國本就有一種輕逸的，一種近乎愉快的哲學(xué)。

這樣的清修，便是一種哲學(xué)思想的培養(yǎng)?，F(xiàn)實的壓力總是來得那樣的毫無征兆，而個人的愿望又是那樣急切地想得到滿足。我們嘴上或許都承認(rèn)著“謀事在人，成事在天”，但是，偏偏大家都想做自己的主。如若這時，我們沒有讓心靈清修一番，又如何能做到在重重的壓力下舉重若輕的智慧地生活?

我們可以把壓力當(dāng)成是磨練心理承受力的方式之一，但是，清修的必要從來都不曾改變。因為，誰都是不愿久居壓力與奔忙之下的，我們的清修不是逃離，不是躲于山水自然間不染世俗，而是學(xué)會把渺小的自己放在博大無邊在自然的環(huán)境中，把緊繃的心緒放置在寧靜的狀態(tài)下，讓山水入懷，讓自己的生命浩蕩。

登群山而開眼界，親臨水而滌塵埃;聽鳥鳴而身心悅，觀四季而養(yǎng)胸懷。我們不做隱士，我們的出發(fā)是為了歸來，為了一個更從容且智慧的自己。

心之所向人生趣

當(dāng)擺脫了現(xiàn)世的繁忙，完成了心靈的修行。我們似乎已經(jīng)做好準(zhǔn)備來享受人生的趣味。在書中，于丹用“茶、酒、琴”三物來推及人生之趣，從外物到心靈，層層蕩滌我們的靈魂。

所謂人生之趣，絕不像奢靡的.享受那般無知，也不似附庸風(fēng)雅的做作。趣，本是世俗的產(chǎn)物，但卻是可讓人心情愉悅，盡享清歡，從那樣的平凡中硬生生地透露出高雅。

趣，是真正的心之所向。品趣之時，我們不再傷春悲秋地緬懷著過去，不再心心念念地急盼著未來，踏實地著眼于當(dāng)下，活在當(dāng)下。在“柴米油鹽醬醋茶，琴棋書畫詩酒花”間，任尋地拈花十指，趁外物以游心。

人生有味是清歡，正是那份趣味成就了清歡。我們在那之后，心境的變化是最大的收獲，仿佛佛家三境界所說，看山依舊是山，看水依舊是水?？墒俏覀儏s是一個更為深刻且內(nèi)斂的我們，憑借著這份人生之趣，我們可以活出一個人間好時節(jié)，而于內(nèi)心中卻終是自己。

《于丹趣品人生》讀書筆記9

喜歡于丹，是基于幾年前，看她在央視的《百家講壇》講論語。她端莊優(yōu)雅，澹定自信；她口若懸河，博古通今，學(xué)識淵博，出口成章。自此，她成了我敬仰的大學(xué)問家之一，我也成了眾多于丹粉絲中的一員。

今天，她將人生價值與幸福融進(jìn)新書《趣品人生》，是件令我們特別高興的事。感覺如沐春風(fēng)，沁人心脾。她在書中講述了古代名士富有情趣的生活方式，用各種事例告訴我們，高品質(zhì)的生活并不是有錢人、有閑人的專利，我們每個人都可以擁有古代名士般悠閑舒適的生活。于丹認(rèn)為，悠閑是內(nèi)心的一種發(fā)現(xiàn)，悠閑是一種樂趣，悠閑是生命的一個節(jié)奏。她用一個個鮮活的事例告訴我們，悠閑與時間無關(guān)。

在書中，于丹用細(xì)膩的文字，從道理上喚醒我們重新思考，感悟人生，發(fā)人深省。她就國人的生活方式，用茶、琴、酒，說古道今，更加貼切，更加接近生活。這種觀念強(qiáng)烈地撞擊我們的內(nèi)心，告訴我們?nèi)绾斡糜崎e的方式找回自己，重啟心門，如何找回幸福的感覺。

于丹說，人在路上奔忙，不妨在忙碌的喧囂中“且停?！??！巴Ｒ煌！蹦茏屛覀冃_，靜靜心。在亭子里養(yǎng)養(yǎng)神，問問自己我們從哪里來，要到哪里去？回味一下起點與目的之間，這路上 的每一步，其實本身就是風(fēng)景。但停下不是為了安息于此，終老于此。停一下，不是要丟了趕路的自己，是為了再上路，步履輕盈更好地上路、更好地前行。

人這一生要承載的太多太多，為社會承擔(dān)使命，為家庭承擔(dān)責(zé)任。幸福正前所未有的成為奢侈品，問問我們的內(nèi)心：我們真的幸福嗎？

道理其實大家都知道。

《于丹趣品人生》讀書筆記10

物質(zhì)文明的發(fā)展和豐富，無疑加劇了靈魂的痛苦，與物質(zhì)豐腴相對的是人們精神世界的蒼白和荒蕪，此時，人們需要的是如何在功利滔滔的氛圍中找到讓迷失的人性得到理性回歸的道路，作為學(xué)者型的作家，于丹的寫作方向一直關(guān)注人們的精神領(lǐng)域及心靈世界，她所做的努力，就是在一個價值崩潰、信仰缺失的全面物化時代，找到一條走出靈魂荒漠的出路，為人們的心靈世界尋找一個寧靜的精神家園，她攙扶著孔子、莊子從遙遠(yuǎn)的時空一路走來，向我們娓娓講述關(guān)于人生、幸福等生命體悟，日前，沉寂了幾年的她再度以一本書走到公眾面前，她這次帶來的不是儒家道家的千年經(jīng)典，而是生活中隨處可見的山水情懷、琴棋書畫、抑或一壺酒、一杯茶……但她的落腳點依然是對于生命的解讀，詮釋對生活的理解，在纖塵不染的韶華中帶領(lǐng)我們擺脫紅塵的羈絆，釋然生命的孤獨，覓得一份純凈無悔的天真。

苦難的梵高通過向日葵發(fā)現(xiàn)了生活的真諦，天才的海子則在“美麗負(fù)傷的麥子”身上找到了破解生命密碼的鑰匙，而于丹呢？“一杯清茶，一杯淡酒，琴聲繞梁，邀山水入鏡?！奔那樯剿?，淡酒清茶，一直是古代名士的傳統(tǒng)，無論是謝靈運的木屐，還是陶淵明東籬下的菊花，劉伶的“只愿沉醉不愿醒”，嵇康刑場上的一曲《廣陵散》……都是個體生命進(jìn)入大境界之后到達(dá)的一種高度，于丹帶我們體驗這些古代名士的生活情趣，是想讓我們以一種詩意的生活來對抗名利的侵?jǐn)_，“今天的我們不缺乏雄心壯志，但缺乏的是一種輕盈的力量去對抗過于沉重的現(xiàn)實。我們現(xiàn)在日常生活中，多了太多的抱怨，越是這個時候，越是不滿才需要價值的建立……”

自詡為“第二個太陽”的尼采在抱著老馬喊出“我受苦受難的兄弟啊”那一刻瘋掉了，而集悲觀主義之大成者的叔本華卻安安靜靜地活到了72歲才死去，其實，叔本華之所以能得善終，與他對生命的認(rèn)識及生命哲學(xué)有很大關(guān)系，叔本華認(rèn)為：“人類幸福的兩大敵人是痛苦和無聊。智者總是享受著自己的生命，享受著自己的閑暇時間，而那些愚不可耐的人總是害怕空閑，害怕空閑帶給自己的無聊?！痹谧x完《于丹趣品人生》之后，發(fā)現(xiàn)她的觀點與幾百年前這位悲觀主義哲學(xué)家有著異曲同工之妙，二者都是從哲學(xué)的高度出發(fā)，探究人類生存的困境，并試圖尋找擺脫這種困境的方式。辛棄疾曾發(fā)出過“閑愁最苦”的慨嘆，而于丹卻告訴我們要做個閑人，于閑適間找回生命本真，“人在名利的道路上都那么忙，到了這里溪山清靜，不妨停一停?！屛覀冹o靜心，讓我們回頭看一眼出發(fā)時的起點是什么，讓我們向前望一望最終目標(biāo)又是什么”。給自己一段閑適的時光，可以“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，讓靈魂覓得一份內(nèi)心的從容和淡定，在滾滾紅塵中守望一種清風(fēng)朗月的情懷。

“文章是案頭之山水，山水是案頭之文章?！庇诘さ奈恼拢幸环N空靈的意境，將濃縮的智慧鑲嵌在清淡美麗的文字中，讀來實在是一種享受。作為教授、專家、學(xué)者的于丹，沒有任何高高在上的說教意味，她不是在教人怎樣做人，更多的是教人如何享受人生，如何服從內(nèi)心的信仰，不偏離對個體真實的堅守。文筆寧靜恬淡，引人深思，具有一種使人沉靜的力量。150多年前，當(dāng)很多美國人在尋求物質(zhì)享受的道路上高歌猛進(jìn)時，一個叫梭羅的哈佛大學(xué)畢業(yè)生卻獨自來到寧靜的瓦爾登湖畔，在自己建造的小木屋中棲息、寫作，并以他的實際行動告訴我們：“人們所追求的大部分奢侈品，大部分的所謂生活的舒適，非但沒有必要，而且對人類幸福大有妨礙?！庇诘さ倪@本書，其實是與梭羅做了個遙遠(yuǎn)的呼應(yīng)，讓浮躁的心靈能得到沉淀，進(jìn)而引發(fā)對于人生價值觀的深層次思考，在實用主義全面勝利的物化時代尋找靈魂之最初的眺望。

《于丹趣品人生》讀書筆記11

于丹眼中的人生是什么樣呢？她認(rèn)為人生是有趣的，所以品位人生也是一件有趣的事。于是于丹便有了《于丹趣品人生》這樣一本書。

《于丹趣品人生》內(nèi)容簡介：本書分為八大塊，即一山一水一世界、茶之味（上）、茶之味（下）、酒之品（上）、酒之品（下）、琴之趣（上）、琴之趣（下）、感悟生活智慧。概括起來就是在說幸福在今天似乎變成比成功更奢侈的一件事，很多成功者費盡心機(jī)擁有了財富、名譽(yù)、權(quán)勢，卻驀然發(fā)現(xiàn)自己恰恰丟掉了幸福。缺少意趣與閑情的生活方式，往往會讓我們在忙碌中失去自己的心靈。書中，于丹教授傳達(dá)給我們一個理念：用休閑的方式找回淡定幸福的自己，也是一種生活的方法。

在這本書中，于丹講述了古代名士富有情趣的生活方式，用各種事例告訴我們，高品質(zhì)的生活并不是有錢人、有閑人的專利，每個人都可以擁有古代名士般悠閑舒適的生活。于丹認(rèn)為，悠閑是內(nèi)心的一種發(fā)現(xiàn)，悠閑是一種樂趣，悠閑是生命的一個節(jié)奏。

那么，我們究竟應(yīng)該以什么樣的方式去生活呢？于丹認(rèn)為，在用盡一生去實現(xiàn)自己畢生的愿望的時候，要懂得停下來享受生活的意趣與閑情，時時觀照自己的內(nèi)心，不要在忙碌中失去自己的心靈。

于丹教授將自己三年來對幸福生活的最新體悟輯錄于《于丹感悟生活》一書中，并延續(xù)了心靈雞湯式的風(fēng)格，用一個個典故或現(xiàn)代故事將我們生活都將遇到的困惑闡釋得淋漓盡致，清晰明了地回答了我們生活中所碰到的種種問題，句句直指人心、撞擊心靈。所以，與其說這是一部文化隨筆，還不如說這是一本心靈的佳作。讓我們用一顆閑閑的心去享受生活，在建功立業(yè)的同時不要丟失自己。

無論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個從容的自己，走上漫漫的人生道路。

第五篇：于丹趣品人生讀書筆記

于丹趣品人生讀書筆記

于丹趣品人生讀書筆記1

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。

于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。他帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話?？鬃記]有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的.淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。

面對人生的遺憾，我們要在最短的時間內(nèi)接收下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因為錯過了太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。

于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說，因為你只經(jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。

我們過去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂!

我們知道，西方國家以宗教立國，中國長期以儒學(xué)立國?？鬃犹岢蕫?，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失?！墩撜Z》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點地。常言道：世界是個大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛茶者喜歡龍井，有愛好烏龍茶一樣，不過都是求真的一種心境?！安粖Z其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢!

品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。

于丹趣品人生讀書筆記2

生活是一門獨特的藝術(shù)。無論你快樂不快樂，時間永遠(yuǎn)在流逝；無論你幸福不幸福，你依舊得活下去。怎么生活，是一個未知數(shù)；活的怎么樣，是一門藝術(shù)。

于丹在趣品人生一書之中提出了一些看法：人們的生活普遍加快，為了掙錢拼命工作，沒有一點幸福感。人們?yōu)槭裁从辛隋X卻還是不幸福呢？于丹給出的答案是因為內(nèi)心的容量不同。雖然我對幸福沒有完全的理解，但是我想，既然我們沒有辦法改變房價的增長，油價的提高等社會現(xiàn)象，如果你的內(nèi)心容量夠大，坦然接受這一切，而不是只無謂的抱怨，你計較的少了幸福就多了，因此我認(rèn)為：內(nèi)心的容量決定生活的質(zhì)量。

但同時我覺得，幸福指數(shù)的高低和付出的多少是成正比的。任何一個人如果不工作就無法生活下去，因此每個人都會有壓力，在盡可能少的抱怨下接受壓力，反而事半功倍，幸福感也會得到相應(yīng)的提升。而如果在不斷地抱怨中繼續(xù)接受壓力，那么即使完成了工作，也毫無成就感、幸福感可言。比如我的壓力來自于我的`學(xué)習(xí)，如果我遇到一道數(shù)學(xué)題，老師在鼓勵聲中教會我和在批評聲中教會我的效果是截然不同的。在學(xué)習(xí)中、在生活中任何人都是有壓力的，只有拿一顆樂觀的、包容的心態(tài)去接受壓力，壓力才能轉(zhuǎn)化成動力。

古人云：“能閑世人所忙者，方能忙世人之所閑。”這句話的意思是悠閑地對待別人當(dāng)作壓力的事情，才能有時間去滿足自己的幸福感。幸福來自心里，當(dāng)心被壓力占據(jù)，容不下別的東西時，幸福又從哪里進(jìn)來呢？只有空的杯子才能盛滿上好的美酒?？梢娨晃兜赝睦锩婕記]有用的東西，結(jié)果心滿了，該裝的沒有裝，不該裝的全部都是。

可見“放空自己”是多么重要，書中認(rèn)為“放空”的方法，如：煙、酒、琴、茶等。但不論是那一種“放空”方法我覺得都是有用的，關(guān)鍵是看如何把握。對我而言，彈吉他就是一種不錯的方法。自己全身心的投入到琴聲中去，忘掉世界的煩惱，也是一種享受。另外，出去旅游，看看風(fēng)景，或者與人交談、傾訴，再或者聽聽音樂，玩玩電腦……都是一種放松的方式。只需要控制一個度。超過度得本身就成了玩物喪志，控制很重要。

于丹的這本書給了我許多的啟示，讓我對生活的藝術(shù)有了一些初步的理解。我認(rèn)為在“忙”與“閑”之間的取舍就是幸福與不幸福的關(guān)鍵所在。我想：這就是生活的藝術(shù)吧。

于丹趣品人生讀書筆記3

一向喜歡于丹的直爽，最近新出了《于丹趣品人生》又豈能不看呢？利用休息時間粗略瀏覽了一下本書，覺得在如此忙碌且煩躁的時候確實應(yīng)該品一下這本書，因此在這里強(qiáng)烈推薦，《于丹趣品人生》讀書筆記1000字。

這本書主要介紹了幸福在今天似乎變成比成功更奢侈的一件事，很多成功者費盡心機(jī)擁有了財富、名譽(yù)、權(quán)勢，卻驀然發(fā)現(xiàn)自己恰恰丟掉了幸福。缺少意趣與閑情的生活方式，往往會讓我們在忙碌中失去自己的心靈。我們今天究竟應(yīng)該以什么樣的方式生活呢？于丹教授將帶領(lǐng)我們體驗古代名士的生活情趣，作個閑人，對一張琴、一壺酒、一杯茶，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺。悠閑的情趣與生活方式并非要讓我們閑置大把的時光，放棄理想和責(zé)任，而恰恰是要讓我們在建立價值的同時不要丟失自己。無論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個從容的自己，走上漫漫的人生道路。

在很多解讀人生、感悟人生的人當(dāng)中，于丹應(yīng)該算是一個異類，她最有別于其他學(xué)者的地方就在于，能把大道理說得非常簡單透徹，易于人們理解。

于丹眼中的人生是什么樣呢？她認(rèn)為人生是有趣的，所以品位人生也是一件有趣的事。于是于丹便有了《于丹趣品人生》這樣一本書。人生就是一個過程，我們活的是這個過程中的感受，享受的也是這個過程中的感受。在于丹看來，能否放開心境，從容而快樂地享受并經(jīng)歷人生，是人生是否圓滿的關(guān)鍵。但是享受人生從哪里入手呢？于丹給出的.答案是：琴酒茶。

或許大家會說現(xiàn)在的生活這么忙碌每天計劃排得滿滿的，哪有時間品味琴酒茶呢？其實，于丹告訴我們的是，我們要學(xué)的是古人的一種心境，而不是照搬古人的生活方式。如果學(xué)到了古人的那種心境，那么，無論在什么樣的時代背景下，在什么節(jié)奏的生活環(huán)境中，我們都能享受到生活的快樂，感受到內(nèi)心的寧靜與安逸。

而于丹通過講述琴酒茶的故事，用最淺顯，最明了的方式告訴我們，我們現(xiàn)在的不快樂其實都是源于我們自身。人生其實很有趣，我們現(xiàn)在提倡國學(xué)，提倡向古人學(xué)習(xí)，其實不是照搬古人的生活方式和言行舉止，而是學(xué)他們的精神，學(xué)他們的態(tài)度，學(xué)他們的思想，學(xué)他們的意趣。這其實并不難，從琴酒茶就可以開始。所以，且停停我們那匆忙的腳步，聽于丹趣品人生，享受人生之趣吧。

于丹趣品人生讀書筆記4

一

一杯茶、一碗酒、一張琴，快意人生不過如此，《于丹趣品人生》讀書筆記20xx字。

在煩躁、忙碌、緊張的生活中，這些樸素的東西都被我們無情的忽略。

我們被高壓和快節(jié)奏的生活壓迫的喘不過起來，我們除了抱怨還是抱怨，我們找不到我們的生活到底哪里出了問題，為什么我們不能靜下心來做一些看似無意義的事情呢？比如喝一杯清茶，聽聽遠(yuǎn)古而來的琴音，約三兩好友，開懷暢飲。

我們的生活需要一些看似無意義的事情來進(jìn)行調(diào)劑，人生苦短，生存的意義不光在于奮斗和拼搏，還在于懂得欣賞擦肩而過的美麗和隨處可見的淡然。

正如書中的介紹：

“于丹教授將帶領(lǐng)我們體驗古代名士的生活情趣，作個閑人，對一張琴、一壺酒、一杯茶，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺。悠閑的情趣與生活方式并非要讓我們閑置大把的時光，放棄理想和責(zé)任，而恰恰是要讓我們在建立價值的同時不要丟失自己。無論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個從容的自己，走上漫漫的人生道路?！?/p>

二

記得以前每逢周六日的時候，我的內(nèi)心就會變得十分焦慮，不知道怎么利用閑暇的時光，不管是玩游戲、還是看書都不能平心靜氣地去做，玩游戲的時候想著自己還有很多技術(shù)沒學(xué)，還有很多書沒有看，而看書的時候又在想：好想去玩玩游戲啊。

這種毛躁的心理讓我痛苦不堪。

看完這本書讓我明白了一些簡單而樸素的道理。不要給自己的生活帶來太多不必要的壓力，很多焦慮的情緒都是我們憑空想象和刻意而為的?？磿臅r候，不妨泡一杯清茶，茶不需要太好，其實喝茶的過程也是品味人生的過程，也是讓內(nèi)心平靜的過程；玩游戲的時候，不妨像喝酒一樣，敞開胸懷，豈不快哉！

懂得生活中樸素的東西所包含的藝術(shù)，能讓我們的生活事半功倍。

三

相信大家上班的時候都有這樣一種感覺，在某個時間里，突然不知道該做什么，機(jī)械性地打網(wǎng)頁，去刷新桌面，去看盤里面的資料夾，一層又一層，我可不可以理解這是一種極度焦慮和浮躁的表現(xiàn)呢？有些時候其實我自己也是這樣。

其實我們手頭可以做的事情有很多，你是不是還有一些服務(wù)器的設(shè)置沒有調(diào)配？是不是有一些下載的視頻和文檔還需要去學(xué)習(xí)？但是因為我們的拖延心理和焦躁心理，讓我們的思想陷入停滯，手頭的事情不知道如何下手。

這個時候何不去做一些看似無意義的事情，放松自己的'內(nèi)心，聽聽音樂，喝喝茶，于閑適中找回生命的本真。從容地面對工作、學(xué)習(xí)。

四

以史為鑒，其實我們很多的煩惱和焦慮都是沒有意義的，是真正的自尋煩惱。

其實在忙碌的都市生活中，我們同樣可以保留自己的一點閑情雅致。不管是工作也好，生活也好，都需要進(jìn)行合理的調(diào)配，在生活中保留一些看似無意義的愛好和情趣，實則對我們的精神有很好的緩和作用，讓我在繁忙的人生道路上，不至于迷失了方向，在忙碌的同時不知道為何忙碌，迷失了自己。

有時候我們需要內(nèi)外兼修，處世要適當(dāng)?shù)膱A滑，但是內(nèi)心堅持的理想和原則不要輕易的改變，否則容易被大千世界滾滾紅塵迷失自己。

五

人生需要壓力，因為有壓力才有動力。

人生同樣需要放松，不要讓外在的事物成了自己的最后一根稻草。

這本書恰似一杯茶、一碗酒、一張琴，讓我們于濁世中保留一份清醒和寄托。

真正的壓力是心得壓力，真正的累是心累，我愿意做些無意義的事，讓自己的人生多些輕松和閑適。

于丹趣品人生讀書筆記5

《于丹趣品人生》內(nèi)容簡介：幸福在今天似乎變成比成功更奢侈的一件事，很多成功者費盡心機(jī)擁有了財富、名譽(yù)、權(quán)勢，卻驀然發(fā)現(xiàn)自己恰恰丟掉了幸福。缺少意趣與閑情的生活方式，往往會讓我們在忙碌中失去自己的心靈。我們今天究竟應(yīng)該以怎樣的方式生活呢?于丹教授將帶領(lǐng)我們體驗古代名士的生活情趣。作個閑人，對一張琴、一壺酒、一杯茶，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺。悠閑的情趣與生活方式并非要讓我們閑置大把的時光，放棄理想和責(zé)任，而恰恰是要讓我們在建立價值的同時不要丟失自己。無論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個從容的自己，走上漫漫的人生道路。

于丹眼中的人生是什么樣呢?她認(rèn)為人生是有趣的，所以品位人生也是一件有趣的事。于是于丹便有了《于丹趣品人生》這樣一本書。人生的趣味在于什么，如何發(fā)掘人生中的趣味呢?這也是一個范圍太大程度太深的問題，但是，依然可以從個別的方面入手，從而窺一斑而知全豹。人生就是一個過程，我們活的是這個過程中的感受，享受的也是這個過程中的感受。在于丹看來，能否放開心境，從容而快樂地享受并經(jīng)歷人生，是人生是否圓滿的關(guān)鍵。但是享受人生從哪里入手呢?于丹給出的答案是：琴酒茶。琴酒茶大家都不算陌生，除了琴稍微不那么大眾之外，另外兩項都是大家生活中頻繁接觸的東西。就拿喝茶來說，我想現(xiàn)在的人們已經(jīng)很少把喝茶當(dāng)做是一種雅趣了，而是與柴米油鹽放在一起。更多的是在乎茶的價值，而不是茶本身。中國百姓喝茶其實講究季節(jié)，春天、夏天喝不發(fā)酵的綠茶，斷去了青色，降燥、去火。秋分一過，喝半生半熟半發(fā)酵的烏龍茶，恰好介乎冷暖季節(jié)間溫潤的過渡。等到寒冬天，濃濃的紅茶，熟普洱，在最蕭瑟的季節(jié)，用最暖的茶來平衡人跟自然。書中“喝茶未必要最好的，關(guān)鍵是要學(xué)會品味，才能滋養(yǎng)心”這句話也在告訴我們，如果跟隨著自己的真正的內(nèi)心，那么從最簡單的喝茶這件事中，也能品出人生的樂趣來。

琴在古代是非常高雅的東西，與琴有關(guān)的故事很多，比如高山流水，比如對牛彈琴，比如蔡邕的焦尾琴等，這些故事不僅體現(xiàn)的是古人的風(fēng)骨情趣，也體現(xiàn)了琴的'風(fēng)骨和韻味?，F(xiàn)在的人們生活節(jié)奏比古代要快很多，所以認(rèn)為無法去享受那種閑逸的生活，尤其是聽琴撫曲這樣高雅的享受，更是可望而不可即。其實，于丹告訴我們的是，我們不必照本宣科，不必邯鄲學(xué)步，不必鸚鵡學(xué)舌，我們要學(xué)的是古人的一種心境，而不是照搬古人的生活方式。如果學(xué)到了古人的那種心境，那么，無論在什么樣的時代背景下，在什么節(jié)奏的生活環(huán)境中，我們都能享受到生活的快樂，感受到內(nèi)心的寧靜與安逸。

此外，于丹用清代大戲劇家李漁的“且停亭” 的故事闡述自己對人生的理解：亭子的“亭”加一個單立人，就是“?！保诉M(jìn)了亭子就“?！毕履_步。亭子原本是空，有了人以后就有了意義。我想，《于丹趣品人生》的意義就在于，于丹想在忙碌生活里給大家搭幾個小亭子，讓匆忙的腳步有停歇的時間。那么，我們究竟應(yīng)該以什么樣的方式去生活呢?于丹認(rèn)為，在用盡一生去實現(xiàn)自己畢生的愿望的時候，要懂得停下來享受生活的意趣與閑情，時時觀照自己的內(nèi)心，不要在忙碌中失去自己的心靈。所以，與其說這是一部文化隨筆，還不如說這是一本身心靈的佳作。在書中，你將讀到如何借助古人“一生相伴的酒，日常品的茶，宛若天籟的琴聲”，讓自己疲憊、充滿噪音的內(nèi)心停一停、靜一靜，重新找回真實的自己，找到自己內(nèi)心的真正所需。從某種程度上說，于丹教授更像是一位“心理醫(yī)生”，在她的悉心開導(dǎo)下，那些曾經(jīng)縈繞在心頭的負(fù)面情緒——焦躁、迷茫、抑郁、憤懣將會逐漸消散。我們困頓的心靈將會在寂靜的閱讀中找回生命的本真，找回那個最初的自己。這就是于丹和她的《于丹感悟生活》，超越今人與古人的時空界限，解讀當(dāng)下的生活狀態(tài)，讓我們用一顆閑閑的心去享受生活，在建功立業(yè)的同時不要丟失自己。無論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個從容的自己，走上漫漫的人生道路。

于丹趣品人生讀書筆記6

物質(zhì)文明的發(fā)展和豐富，無疑加劇了靈魂的痛苦，與物質(zhì)豐腴相對的是人們精神世界的蒼白和荒蕪，此時，人們需要的是如何在功利滔滔的氛圍中找到讓迷失的人性得到理性回歸的道路，作為學(xué)者型的作家，于丹的寫作方向一直關(guān)注人們的精神領(lǐng)域及心靈世界，她所做的努力，就是在一個價值崩潰、信仰缺失的全面物化時代，找到一條走出靈魂荒漠的出路，為人們的心靈世界尋找一個寧靜的精神家園，她攙扶著孔子、莊子從遙遠(yuǎn)的時空一路走來，向我們娓娓講述關(guān)于人生、幸福等生命體悟，日前，沉寂了幾年的她再度以一本書走到公眾面前，她這次帶來的不是儒家道家的千年經(jīng)典，而是生活中隨處可見的山水情懷、琴棋書畫、抑或一壺酒、一杯茶……但她的落腳點依然是對于生命的解讀，詮釋對生活的理解，在纖塵不染的韶華中帶領(lǐng)我們擺脫紅塵的羈絆，釋然生命的孤獨，覓得一份純凈無悔的天真。

苦難的梵高通過向日葵發(fā)現(xiàn)了生活的真諦，天才的海子則在“美麗負(fù)傷的麥子”身上找到了破解生命密碼的鑰匙，而于丹呢?“一杯清茶，一杯淡酒，琴聲繞梁，邀山水入鏡。”寄情山水，淡酒清茶，一直是古代名士的傳統(tǒng)，無論是謝靈運的木屐，還是陶淵明東籬下的菊花，劉伶的“只愿沉醉不愿醒”，嵇康刑場上的一曲《廣陵散》……都是個體生命進(jìn)入大境界之后到達(dá)的一種高度，于丹帶我們體驗這些古代名士的.生活情趣，是想讓我們以一種詩意的生活來對抗名利的侵?jǐn)_，“今天的我們不缺乏雄心壯志，但缺乏的是一種輕盈的力量去對抗過于沉重的現(xiàn)實。我們現(xiàn)在日常生活中，多了太多的抱怨，越是這個時候，越是不滿才需要價值的建立……”

自詡為“第二個太陽”的尼采在抱著老馬喊出“我受苦受難的兄弟啊”那一刻瘋掉了，而集悲觀主義之大成者的叔本華卻安安靜靜地活到了72歲才死去，其實，叔本華之所以能得善終，與他對生命的認(rèn)識及生命哲學(xué)有很大關(guān)系，叔本華認(rèn)為：“人類幸福的兩大敵人是痛苦和無聊。智者總是享受著自己的生命，享受著自己的閑暇時間，而那些愚不可耐的人總是害怕空閑，害怕空閑帶給自己的無聊?！痹谧x完《于丹趣品人生》之后，發(fā)現(xiàn)她的觀點與幾百年前這位悲觀主義哲學(xué)家有著異曲同工之妙，二者都是從哲學(xué)的高度出發(fā)，探究人類生存的困境，并試圖尋找擺脫這種困境的方式。辛棄疾曾發(fā)出過“閑愁最苦”的慨嘆，而于丹卻告訴我們要做個閑人，于閑適間找回生命本真，“人在名利的道路上都那么忙，到了這里溪山清靜，不妨停一停。……讓我們靜靜心，讓我們回頭看一眼出發(fā)時的起點是什么，讓我們向前望一望最終目標(biāo)又是什么”。給自己一段閑適的時光，可以“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，讓靈魂覓得一份內(nèi)心的從容和淡定，在滾滾紅塵中守望一種清風(fēng)朗月的情懷。

“文章是案頭之山水，山水是案頭之文章?！庇诘さ奈恼?，有一種空靈的意境，將濃縮的智慧鑲嵌在清淡美麗的文字中，讀來實在是一種享受。作為教授、專家、學(xué)者的于丹，沒有任何高高在上的說教意味，她不是在教人怎樣做人，更多的是教人如何享受人生，如何服從內(nèi)心的信仰，不偏離對個體真實的堅守。文筆寧靜恬淡，引人深思，具有一種使人沉靜的力量。150多年前，當(dāng)很多美國人在尋求物質(zhì)享受的道路上高歌猛進(jìn)時，一個叫梭羅的哈佛大學(xué)畢業(yè)生卻獨自來到寧靜的瓦爾登湖畔，在自己建造的小木屋中棲息、寫作，并以他的實際行動告訴我們：“人們所追求的大部分奢侈品，大部分的所謂生活的舒適，非但沒有必要，而且對人類幸福大有妨礙?！庇诘さ倪@本書，其實是與梭羅做了個遙遠(yuǎn)的呼應(yīng)，讓浮躁的心靈能得到沉淀，進(jìn)而引發(fā)對于人生價值觀的深層次思考，在實用主義全面勝利的物化時代尋找靈魂之最初的眺望。

于丹趣品人生讀書筆記7

于丹說過：“我們今天為什么要說說生活方式，說說中國人悠閑的情趣？不是為了讓我們拿出大把時光去閑置，不是為了讓我們放棄理想和責(zé)任，而恰恰是讓我們建立價值的同時，不要丟失自己?！?/p>

于丹教授將帶領(lǐng)我們體驗古代名士的生活情趣，作個閑人，對一張琴、一壺酒、一杯茶，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺。悠閑的情趣與生活方式并非要讓我們閑置大把的時光，放棄理想和責(zé)任，而恰恰是要讓我們在建立價值的同時不要丟失自己。

幸福在今天似乎變成比成功更奢侈的一件事，很多成功者費盡心機(jī)擁有了財富、名譽(yù)、權(quán)勢，卻驀然發(fā)現(xiàn)自己恰恰丟掉了幸福。缺少意趣與閑情的生活方式，往往會讓我們在忙碌中失去自己的心靈。

我們今天究竟應(yīng)該以什么樣的方式生活呢？于丹教授將帶領(lǐng)我們體驗古代名士的生活情趣，作個閑人，對一張琴、一壺酒、一杯茶，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺。悠閑的情趣與生活方式并非要讓我們閑置大把的時光，放棄理想和責(zé)任，而恰恰是要讓我們在建立價值的同時不要丟失自己。

無論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個從容的自己，走上漫漫的人生道路，讀書筆記大全《于丹趣品人生》讀書筆記1000字》。

《于丹趣品人生》中講了一則令我印象深刻小故事：一差役押解一和尚，每天早上啟程前差役必要清點一番：包袱，在；公文，在；和尚，在；自己—也在，這才放心上路。有天晚上，和尚趁差役熟睡，將他的頭發(fā)剃光，把自己的`僧袍給他換上，然后逃之夭夭。次日差役醒來，例行公事：包袱—在；公文—在；和尚呢？環(huán)顧四周無人，摸摸自己光溜溜的腦袋，看看身上的僧袍—和尚在！差役納悶：那么我到哪兒去了呢？包袱是我們賴以生存的物質(zhì)生活，公文是我們安身立命的職業(yè)，和尚是我們?nèi)諒?fù)一日忙碌的事務(wù)。于丹說：“當(dāng)我們?nèi)諒?fù)一日的忙碌著，過分關(guān)注于一件一件瑣碎的事情……就會越忙越忽略自己的感受，不知不覺將自己置換成囚徒。表面上看，和尚還在，……自我卻找不到了。

這則小故事讓我深刻的意識到：走在漫漫的人生道路上，都將面對坦途或荊棘，但我們不能迷失自我。生活亦是如此，不管生活在多困難的逆境中，別忘了——還有我！靜下心來：去旅游，感悟大自然的魅力；回到家，泡杯簡簡單單的茶，用心去感悟，你還能發(fā)現(xiàn)許多許多的美好。

人生即所謂用于丹的方法去生活，這就是《于丹趣品人生》帶給我最有價值的真諦。

于丹趣品人生讀書筆記8

最是喜歡，于夜半寂靜時分，在一豆燈光的陪伴下，閱讀自己所鐘愛的書籍。黑色的夜幕下，只有純粹的自己與平和的心靈，恰如周國平先生所說：“在這豐富的安靜里，完成自我與心靈的對話”。

今夜，有幸邂逅于丹老師的新作——《于丹趣品人生》，讀罷以后，心中感慨是自不必多說的，靜思片刻，留下一聲嘆息，為紅塵之客現(xiàn)世忙;一絲期冀，為難能可貴心之修;一縷憧憬，為心之所向人生趣。

紅塵之客現(xiàn)世忙

早在兩千多年的漢朝，司馬遷就在《史記》中寫出了“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”的話語。而本書中，無論是白巖松的推薦序，抑或是正文的第一篇，都毫無例外地提及到了這個“盛行”天下已久的問題——人們在汲汲營營中，已經(jīng)忘卻了自我以及心靈的存在，物質(zhì)與精神成反比地分隔，而大多數(shù)人還不知其害。

誠然，我們的GDP在穩(wěn)步地增長，中國的經(jīng)濟(jì)也在世界經(jīng)濟(jì)中挺直了脊梁，我們的荷包愈漸充盈，可我們的幸福感卻在縮水。

起初，或許只是為了實現(xiàn)人生理想;開始，或許只是為了向往更好的生活，然而，當(dāng)這一切都真正實現(xiàn)時，我們卻無法說服自己安于現(xiàn)狀了。我們開始為名為利而戰(zhàn)，開始為了現(xiàn)世奔忙，我們還給這一切套上了冠冕堂皇的理由，我們忘卻了最初的`虔誠，遺失了心靈的自由。

一聲嘆息，為紅塵之客現(xiàn)世忙。因為這樣的形役是由我們自己親手帶上，不知什么時候開始，只有那炙手可熱的權(quán)利與地位才可以讓我們展顏，也不知什么時候開始，我們對于金錢的概念只幻化為數(shù)字，只能多不可少。我們總是感嘆的忙與累是我們心靈的枷鎖，讓我們忘記了在奔忙中停留片刻，那種只有目的地而沒有沿途風(fēng)景的生活追求已無法讓我們的心靈去曠野了。

難能可貴心之修

于丹老師通過一文一字告訴我們要“趣品人生”，但在此之前，我們可得學(xué)會感受山水，親近自然，讓心靈做好準(zhǔn)備。而于我看來，這便是一種心靈的修行，而且是一種毫無壓力的清修。正如林語堂先生所說，中國本就有一種輕逸的，一種近乎愉快的哲學(xué)。

這樣的清修，便是一種哲學(xué)思想的培養(yǎng)。現(xiàn)實的壓力總是來得那樣的毫無征兆，而個人的愿望又是那樣急切地想得到滿足。我們嘴上或許都承認(rèn)著“謀事在人，成事在天”，但是，偏偏大家都想做自己的主。如若這時，我們沒有讓心靈清修一番，又如何能做到在重重的壓力下舉重若輕的智慧地生活?

我們可以把壓力當(dāng)成是磨練心理承受力的方式之一，但是，清修的必要從來都不曾改變。因為，誰都是不愿久居壓力與奔忙之下的，我們的清修不是逃離，不是躲于山水自然間不染世俗，而是學(xué)會把渺小的自己放在博大無邊在自然的環(huán)境中，把緊繃的心緒放置在寧靜的狀態(tài)下，讓山水入懷，讓自己的生命浩蕩。

登群山而開眼界，親臨水而滌塵埃;聽鳥鳴而身心悅，觀四季而養(yǎng)胸懷。我們不做隱士，我們的出發(fā)是為了歸來，為了一個更從容且智慧的自己。

心之所向人生趣

當(dāng)擺脫了現(xiàn)世的繁忙，完成了心靈的修行。我們似乎已經(jīng)做好準(zhǔn)備來享受人生的趣味。在書中，于丹用“茶、酒、琴”三物來推及人生之趣，從外物到心靈，層層蕩滌我們的靈魂。

所謂人生之趣，絕不像奢靡的享受那般無知，也不似附庸風(fēng)雅的做作。趣，本是世俗的產(chǎn)物，但卻是可讓人心情愉悅，盡享清歡，從那樣的平凡中硬生生地透露出高雅。

趣，是真正的心之所向。品趣之時，我們不再傷春悲秋地緬懷著過去，不再心心念念地急盼著未來，踏實地著眼于當(dāng)下，活在當(dāng)下。在“柴米油鹽醬醋茶，琴棋書畫詩酒花”間，任尋地拈花十指，趁外物以游心。

人生有味是清歡，正是那份趣味成就了清歡。我們在那之后，心境的變化是最大的收獲，仿佛佛家三境界所說，看山依舊是山，看水依舊是水?？墒俏覀儏s是一個更為深刻且內(nèi)斂的我們，憑借著這份人生之趣，我們可以活出一個人間好時節(jié)，而于內(nèi)心中卻終是自己。

于丹趣品人生讀書筆記9

于丹說，生活，就像是茶，一杯剛剛沏好茶，只是有的人會把這茶品出是極品的鐵觀音，有的人則會品出是很普通的大碗茶而已!這就是人世，這便是不同的人不同的人生!或許，每一個人剛剛生下來，剛剛降臨這個五彩斑斕的世界，我們每個人的生命，每個人的起點都是一樣的，然而，當(dāng)對待的方式變了，看事物的眼光不同了，我們，也就有了高低貴賤之分!

笑看百態(tài)人生，是于丹可以做到的，是我們做不到的，然而，我們尚且可以靜觀那世事無常，有些時候，真的就是，煙花易冷，人世難分!一直很喜歡于丹，不為別的，只為她的文字的灑脫，看過之后，如在沙漠中覓見了一汪清泉;在狂風(fēng)中尋到了一彎避風(fēng)港;在炎炎夏日飲下一杯冰水……那是一種釋然，那是一種淡雅，那是一種恬靜……于丹，總是可以做到，用特別淺顯的語言，特別簡單的文字，來闡述那些別人一直都無法參透的世事。正如，我用了近一個月，讀了兩遍的她的新書《趣品人生》一樣，她是在趣品人生!而且，她真正的品味了這場轟轟烈烈滿是荊棘的人生!

很喜歡書中的一個小故事：一個小兵負(fù)責(zé)押送一個重犯，這個犯人是個和尚，一直小心翼翼，每天晚上睡覺之前他都要做三件事，一是檢查包裹在不在，前路很遙遠(yuǎn)，要是沒有了包裹里的銀子，可能，他會和這個犯人一起曝尸荒野;二是檢查自己好不好，有沒有受傷，有沒有哪里不舒服，如果自己的身體有異樣，一定要看大夫，不然，不但無法完成任務(wù)，可能還要把自己的命搭上;三是檢查和尚在不在，有沒有逃跑，很簡單，要是和尚跑了，他還是得死，因為辦事不力!在長長地路途中，他與這個和尚，每天暢談，每天講述自己的經(jīng)歷，而和尚也講他自己的過往，就這樣，日復(fù)一日，兩個人成了好朋友一樣的。漸漸地，他對和尚的防備之心也不那么的強(qiáng)了!一天，恰值中秋，和尚說，你把我解開，我去買點酒，咱兩喝點，畢竟是團(tuán)圓節(jié)嘛!他，就解開了!不一會，和尚帶著好酒好菜回來了，兩個人喝得大罪，只是，一個人是真的醉了，一個人是假的醉了，當(dāng)然，真的醉的是那個兵，假的是和尚。這是他處心積慮很久的逃跑計劃!他把兵的頭發(fā)剃了，剃成了和尚的樣子，然后，把自己的袈裟給兵換上，自己跑了……第二天，兵醒了，發(fā)現(xiàn)和尚不見了，就開始找和尚，找了許久，也沒有找見，然后，一摸自己的頭發(fā)，發(fā)現(xiàn)，自己就是和尚，一看自己的衣服，他說：“原來，和尚在，那么我也在”，隨手抓起包裹，包裹也在。只是，為什么覺得缺了點什么?他想著，出了門上了路，一路上，他都在想，為什么三樣?xùn)|西都在，卻還覺得缺了點什么?

只是他不知道，自己沒有看清的是自己，他只記住了和尚，包裹，自己，卻忘記了，此時，他不是原以為的自己，而是和尚，這樣的人是否可笑，可是，這樣可笑的人在我們的生活里是不是有很多，在四周仔細(xì)看看，仔細(xì)找找，就會發(fā)現(xiàn)，如此之人，大有人在，而且比比皆是!甚至說，我們都是那樣的人，沒有看清自己，只記住了自己被別人冠以的稱謂，同樣也只記住了別人的稱謂，或者有大多數(shù)的人只記得住對自己有幫助的人的名號，其他的，根本不如他的“法眼”!人世如此，太多的人唯利是圖，太多的人利欲熏心!!或許說，我的'言論過于的絕對，影響了社會的文明，只是，看著于丹的書，看著她用那么干凈的文字，去講述一個個這社會的冷漠，我真的一陣陣的心痛!

或許，我們，沒有什么，人生的起起落落，我們都沒有經(jīng)歷，或許，我們，有點什么，畢竟祖國的未來是靠著我們?nèi)?chuàng)造，我們，看見的是人生無常，世事變幻，是幾經(jīng)浮沉，幾經(jīng)滄桑，或許，提起人生，對于很多人都是一個遙遠(yuǎn)的文字，一個無法領(lǐng)悟的詞語，當(dāng)然，我與很多人一樣，只是看過了，于丹的書，單單的靠著自己淺薄的理解，自己的愚昧來揣測這本書!

笑看人生百態(tài)，靜觀世事無常，許多年了，一直都在做著，一直都沒有看懂什么!也許，人生太過于深奧，世事不經(jīng)歷就無法講明，而我，不是于丹，也永遠(yuǎn)不會是于丹，我沒有她的釋然，她的曠達(dá)，所以，對于，世事，我也只能是看著表面，望文生義而已……

于丹趣品人生讀書筆記10

喜歡于丹，是基于幾年前，看她在央視的《百家講壇》講論語。她端莊優(yōu)雅，澹定自信；她口若懸河，博古通今，學(xué)識淵博，出口成章。自此，她成了我敬仰的大學(xué)問家之一，我也成了眾多于丹粉絲中的一員。

今天，她將人生價值與幸福融進(jìn)新書《趣品人生》，是件令我們特別高興的事。感覺如沐春風(fēng)，沁人心脾。她在書中講述了古代名士富有情趣的生活方式，用各種事例告訴我們，高品質(zhì)的生活并不是有錢人、有閑人的專利，我們每個人都可以擁有古代名士般悠閑舒適的生活。于丹認(rèn)為，悠閑是內(nèi)心的一種發(fā)現(xiàn)，悠閑是一種樂趣，悠閑是生命的一個節(jié)奏。她用一個個鮮活的事例告訴我們，悠閑與時間無關(guān)。

在書中，于丹用細(xì)膩的文字，從道理上喚醒我們重新思考，感悟人生，發(fā)人深省。她就國人的生活方式，用茶、琴、酒，說古道今，更加貼切，更加接近生活。這種觀念強(qiáng)烈地撞擊我們的內(nèi)心，告訴我們?nèi)绾斡糜崎e的方式找回自己，重啟心門，如何找回幸福的'感覺。

于丹說，人在路上奔忙，不妨在忙碌的喧囂中“且停停”。“停一?！蹦茏屛覀冃_，靜靜心。在亭子里養(yǎng)養(yǎng)神，問問自己我們從哪里來，要到哪里去？回味一下起點與目的之間，這路上的每一步，其實本身就是風(fēng)景。但停下不是為了安息于此，終老于此。停一下，不是要丟了趕路的自己，是為了再上路，步履輕盈更好地上路、更好地前行。

人這一生要承載的太多太多，為社會承擔(dān)使命，為家庭承擔(dān)責(zé)任......幸福正前所未有的成為奢侈品，問問我們的內(nèi)心：我們真的幸福嗎？

道理其實大家都知道。

于丹趣品人生讀書筆記11

開這本書，首先映入眼簾的不是于丹精彩的文筆，而是白巖松為于丹作的一篇序言，序言含蓄地概括了整本書的內(nèi)容卻又讓人感覺像另一篇文章，白巖松運用不同的視角從山水、茶、酒、樂曲中談出了他的觀點。使人在讀正文前已有一個大概的認(rèn)識。

個章節(jié)開是之前，有一段類似警言的話語，想語文課本上的單元導(dǎo)讀一樣，告訴我們這一章的中心論點，第一總章主要由山水論幸福，文中運用大量事實數(shù)據(jù)和經(jīng)典故事，使文章真實可信而又饒有趣味。正如文章中所述幸福似乎離我們越來越遠(yuǎn)了，小時候一盒炮竹也能讓我們開心把玩半天，停電對我們來說是天堂般的世界，而現(xiàn)在，越來越多的“玩具”來到我們手中，但是卻總是找不到以前的歡樂。因為有太多事情需要去顧慮，有太多問題需要去思考，如同一道道枷鎖，將我們同幸福分開。但我覺得這個世界還沒有失去希望，憨豆在倫敦奧運會的表現(xiàn)完美的詮釋了幸福的含義，即使從最嚴(yán)肅的新聞報道中，我們也總能找出“亮點”著便是新生代幸福的標(biāo)志。

第二章則由茶、酒論生活情趣，關(guān)于茶我們已經(jīng)讀過無數(shù)篇文章，看過無數(shù)的電影，那種意境我們早已明了，但是關(guān)于酒的知識我們卻知之甚少，作者運用很多我們耳熟能詳?shù)牡涔剩嬖V我們酒與英雄和酒與生活的關(guān)系，還讓我們了解了很多關(guān)于酒的知識。但是我相信，酒——這種品味生活的方式還不適合我們。

最后的一章則由樂器論心境，我對欣賞中國古典音樂興趣不高，但作者講的一個個有趣的歷史故事卻深深地吸引了我，讓我沉下心來真正讀完了這本書。

讀完這本書我最大的感受就是，作者通今博古，把一個個抽象晦澀的大道理融入一個個富有哲理的歷史小故事里，讓并不熱衷于讀書的'，心情浮躁我能夠坐在桌前看完這本書，而且我注意到文中引用大量詩詞文賦，特別經(jīng)常使用一名叫林語堂先生的話語。這引起了我極大的好奇心，一查才知道原來真是一位大家，也只有這樣的大家才能寫出諸如“現(xiàn)實減夢想等與禽獸/現(xiàn)實加夢想等于心痛/現(xiàn)實加幽默等于現(xiàn)實主義/夢想減幽默等于熱狂/夢想加幽默等于幻想/現(xiàn)實加夢想加幽默等于智慧”.的話語。書尾于丹與澤道法師的對話則用簡潔的話語從前文中提煉了所有，是使文章更加易懂

總而言之我認(rèn)為這本書主要教會了我們要寧靜、淡泊、懂得享受生活的樂趣。告訴我們在這充滿物質(zhì)享受的社會中要有獨自享受的一種方式，不要讓自己成為金錢的奴隸。