第一篇：色彩中園林設計的應用探討論文

摘要：隨著社會經濟水平的提高，人們對生活質量的需求也在不斷提升，色彩在園林設計中的重要性也逐漸被大眾所認可，色彩在園林設計中的應用不僅需要遵循和諧統一、以人為本的原則，而且在植物類、建筑類、鋪裝類、水體類、山石類、小品類等各種類型的園林設計中也應當注意其得有的特性，為園林景觀增彩添色。

關鍵詞：色彩；園林設計；應用策略

協調的事物孕育著美，景觀中的色彩選擇也遵循一樣的規律。某種單個色彩可以帶給人們很的主觀體驗，或是單個的色彩的藝術性高，但他們必須與景觀所處的整體外部環境相協調與搭配，最終才可以呈現出滿意的影響，這樣的色彩才是成功的，具有美學意義的。所以園林設計中對于色彩的選擇與設計必不是過多地追求炫目與數量，反而那些有特定數量的色彩，由于他們的效果或是風格與園林整體環境搭配效果明顯，創造出一個完美的整體，提升了園林與景觀的藝術效果。

1色彩在園林設計中的應用原則

（1）和諧統一：園林設計人員在設計過程中，需要綜合技能，將色彩或進行調和，或進行對比突出，要保證不同的景觀要素在風格、色彩選用與整體環境相搭配，但并不能僅為突出搭配，導致局部顏色過于單調。實際的過程中，色彩之間的對比往往產生比較明顯的效果，吸引人們的注意，但過于明顯的色彩對比往往來降低整體景觀的和諧效果，需要進行一定程度的調和。并且，色彩在實際的設計過程中并不能只關注對比或是與整體環境的調和，還要將地域特色融入其中，這樣增加了園林景觀的文化特色，也貼合了群眾的審美需求。

（2）以人為本：對于園林景觀的實際調研可以發現，有些特殊設計的景觀并沒有考慮群眾的審美需求，不能吸引游客的注意力，但是有些園林設計卻深受游客的喜愛，增加了人流量，這樣的強烈差異的背后就是設計人員的設計理念，并沒有將大眾的審美需求、當地的地域特色等因素納入到自身的設計過程中，沒有迎合老百姓的心理老百姓。因此，園林設計人員應當遵從以人為本的設計原因，將滿足人民群眾的審美需求作為設計的基本原則。

2色彩在園林設計中的具體應用策略

（1）色彩在植物類園林設計中的應用：由于地域的氣候特征與變化會影響到植物的色彩，所以設計人員應當了解當地的氣候與季節變化特點，對于植物的選擇要充分考慮到這些特征一。所以因地制宜的選擇與搭配可以增加對于植物的觀賞性，也是也合理地運用了植物在不同季節與氣候下色彩變化的特點，最終與整個的景觀設計相協調。在植物的選擇上，應當考慮它的主導顏色，比如它開花持續時間，它的形狀變化，比如對于那些單植株大型喬木，如果它的花朵本身具備良好的觀賞效果，可以選擇一些體型較小的灌木來搭配，突出空間的對比。

（2）色彩在建筑類園林設計中的應用：建筑中的色彩直接表達的是設計者的情感，建筑中的色彩直接影響著審美體驗。我國很多地區的建筑都強烈體現著當地的地方色彩，比如，我國的南方園林，普通是以冷色系為主，并且運用黑瓦粉黛要素，這樣一方面突出了文人雅士的高潔情懷，同時也與自然環境完美契合，再比如，我國佛教歷史悠遠，寺廟數量較多，寺廟受到當地的地理環境與自然環境的作用，通常紅白相結合，突出一種威嚴與神圣的文化。

（3）色彩在鋪裝類園林設計中的應用：色彩一直是園林輔裝設計中的重要方面，合理的色彩搭配會對人們產生正面的審美體驗，比如通過表情的運用，可以使園林的設計更顯獨特。具體的設計過程中，需要考慮鋪裝的地理特點，比如喧囂的大街，就可以采用一些興奮色來增加效果，對于一些風景名勝，則可以選用一些沉靜的色彩來突出自然的秀美風光，這樣的色彩搭配往往可以營造不出的審美效果。所以，根據地理特點的不同選用合適的鋪裝色調是十分有必要的。鋪裝常用在園區或是一些公共場所，如廣場等地的設計中，這其中的代表就是花街鋪地，使用黑瓦與碎磚進行鋪設。現代的園林設計中，圖樣的設計十分流行，來迎合年輕人的審美需求。

（4）色彩在水體類園林設計中的應用：自然因素可以影響水體呈現的色彩，對于不同面積和嘗試的水體萬為如此。不同環境內的水景燈光色彩可以營造出不同的顏色效果，常見的是在水底使用白熾燈進行照明，可以達到良好的照明效果，水下顏色如果為黃色和藍色，可以有效地突出紅色，同時使用過濾器也可以營造出一定的效果。另外，將植物因素考慮在整體的水景設計中，突出主題。大多數的情況下，不太使用植物來參與到設計中來，但較少的水景植物，往往豐富了水景的表現方式，營造較好的審美效果。

（5）色彩在山石類園林設計中的應用：我國南方的園林中常見一些山石，這樣的設計主要與整個的主題相關，比如在風景秀麗的湖邊，將光滑圓潤石頭置于其中，可以營造出寧靜祥和的氣氛。如在假山上做出一些石洞的設計，可以營造成空靈的感覺。所以，應用山石進行設計是，應當考慮它是否與其它景物相搭配，達到突出主題的作用。

（6）色彩在小品類園林設計中的應用：小品的設計往往在園林中起到的是裝飾、點綴等輔助用，它們可以向游客提供照明或休息的場所。輕巧的設計運用到一定的空間可以帶給我們舒適的體驗。園區中小品的設計，增加了整體園林的藝術氣氛，還可以帶來平靜的心境。所以，小品的設計往往對細節的要求更高，不僅需要突出園林設計的主題，還應具備一定的美感。比如園區中一些供人們休息的小品，它們主要是一些桌子、椅子等，針對園區不同的地理特征，進行恰當的搭配，為人們營造出十分溫馨的感覺，同時常采用暖色調，不要使用紅或㎜的色調，以免給人帶來負面的感受。

參考文獻：

[1]馮駟斐.淺談城市園林設計存在的問題及對策[J].農業與技術，2017(12).[2]趙芳麗.色彩景觀在園林設計中的應用探討[J].綠色科技，2016(01).[3]馮建濤,劉強,王洪俊.色彩在園林設計中的應用研究[J].中國園藝文摘，2016(01).

第二篇：風水學在園林設計中的應用

1整體系統

風水學充分注意到環境的整體性。《黃帝宅經》主張“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃為上吉。”清代姚延鑾在《陽宅集成》卷《丹經口訣》中強調整體功能性，主張“陰宅須擇好地形，背山面水稱人心，山有來龍昂秀發，水須圍抱作環形，明堂寬大為有福，水口收藏積萬金，關煞二方無障礙，光明正大旺門庭》”。整體原則是風水學的總原則，其它原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環境的關系，是現代風水學的基本特點。在園林設計中，我們要充分考慮整體的設計與各個園區的功能與整體的關系，還要結合當地地形特點、民俗風情和生活習慣等進行設計，以創造出既有很高觀賞價值和很強的實用功能，又與周圍地理環境和文化環境相協調的和諧的較完美的環境空間。

2因地制宜

因地制宜，即根據環境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。《周易 大壯卦》提出：“適形而止”。

中國地域遼闊，氣候差異很大，土質也不一樣，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡易，不占土地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取欄式竹樓居住。《舊唐書 南蠻傳》日：山有毒草，虱腹蛇，人并樓居，登梯而上，號為干欄。“樓下空著或養家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處，此外，草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徙。貴州山區和大理人民用山石砌房，華中平原人民以土建房，這些建筑形式都是根據當時當地的具體條件而創立的。

同樣，在園林創作中也應該充分融入這樣思想進行設計，充分利用有利的自然條件和生態因素。適當的保留有景觀特色的自然地形地貌，如山丘、水體，以及按國家有關法規保護的古樹名木、成形大樹群等，并結合當地的風土人情，在原來的地形地貌上加以適當的修改，便有利于創出具有地方民族特色的園林作品現狀及自然地形，有機組合成統一體，使園林作品既有一個整體的聯系，可以充分表現出當地的特色，而且在一定程度上減少了許多工作量。例如：福州的南江濱公園就充分利用了原有的果林來改造，只對原有的地形稍加修改，便成為現在福州乃至整個福建都很有名氣的公園了。

因地制宜是務實思想的體現。根據實際情況，采取切實有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是園林設計的真諦所在。

3坐北朝南

中國位于地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線（北緯23度26度）以北，一年四季的陽光都由南方射入。朝南的房屋便于采取陽光。陽光對人的好處很多：一是可以取暖，冬季時南房比北房的溫度高1-2度；二是參與人體維生素D合成；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用；四是可以增強人體免疫功能。

坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避北風。中國的地勢決定了其氣候為季風型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風，一年四季風向變換不定。風水學認為，風有陰風與陽風之別，清末何光廷在《地學指正》云：“平陽原不畏風，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風、暖風，謂之陽風，則無妨。向西向北所受者涼風、寒風，謂之陰風，宜有近案遮攔，否則風吹骨寒，主家道敗衰丁稀。”這就是說要避免西北風。

風水學表示方位的方法有：其一，以五行的木為東，火為南，金為西，水為北，土為中。其

二、以八卦的離為南，坎為北，震為東，兌為西。其

三、以干支的甲乙為東，丙丁為南，庚辛為西；壬癸為北。以地支的子為北，午為南。其四，以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀，北方為玄武，或稱作：“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。”概言之，坐北朝南原則是對自然現象的認識，順應天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養身體，陶冶情操，地靈方出人杰。

因此，在一個園林的南部應多設一些活動場地，如廣場、兒童游戲區、老人活動區，充分利用天然的優勢。順乘生氣

風水理論認為，氣是萬物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之于氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應，萬物莫不得于氣。

由于季節變化，太陽出沒的變化，風向的變化，使生氣與方位發生變化。不同的月份應取其旺相，消納控制。《管子 樞言》云：“有氣則生，無氣則死，生則以其氣。”《黃帝宅經》認為，正月的生氣在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。風水羅盤體就現了生氣方位觀念，風水理氣派很講究這一套。我們要掌握氣象變更的規律。在園林植物的配置中，要依據四季變化，分別種植適應不同季節的不同園林植物，以適應動態的四季變化，做到以動制動、四時不同，以豐富園林的內涵；在功能區規劃中，也要依據風向及朝向進行設計。

第三篇：周易、風水在園林設計中的應用

周易、風水在園林設計中的應用 引言

風水理論在現代看來不免有些迷信色彩。可是，但凡事物如果我們以另外一個角度去看待，必有其奧妙之處，若再加以應用，將可能創造出更有價值的新事物。拋去風水中的迷信成分，以科學的角度去認識它，不難發現其中有許多奧妙與玄機，再去之糟粕，取之精華，便可做到“古為今用”受益無窮。

正是周易和風水的影響，才形成了“天人合一”、“還樸歸真”的中國古典園林的造園思想和意境。但，自開放以來，隨著東西方文化不斷交流，西方文化不斷涌入中國，并在國內形成了一股文化主流，人們過于重視對西方文化的學習，卻忽略了自己國家傳統文化的學習。因此，我們可以隱約的看到現代國內的許多園藝作品已“西化”，更甚者，有盲目模仿、生搬硬套之敗筆。我想，園林作為一種藝術形式和一種產業，它所應體現的不僅是現代氣息，它更應體現出民族的特色，作為中國的園林工作者，在學習西方文化的同時，應該加強對傳統文化的學習、繼承并在創作中加以弘揚。創造出更多既有現代氣息又具民族特色的園林作品。

將周易、風水和園林設計結合起來，無疑是中國傳統文化的繼承和發展，是中國園林設計的新道路，它必將為中國園林行業開拓出新的道路；為創造出更多兼負現代氣息與民族特色的中國現代園林作品奠定堅實的基礎。

1.周易和風水的概述

1.1周易

周易是我國現存的一部古代最早的奇特色的哲學專著，認為構成宇宙萬物的兩大要素是陰和陽，并用陰陽論闡明宇宙萬物一切變化現象的屬性，推崇陰陽和平，強調天地生生不息的功能。周易“──”代表陽，以“──”代表陰，以這兩個簡單的奇偶數符號象征并解釋宇宙萬物一切變化現象的剛柔動靜的性質與作用。以三個陰或陽的符號組成八種圖形，構成八卦，分別是：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，象征著天地雷風水火山澤，其意分別為：健、順、動、入、附、麗、上、說，八卦位于八個不同的方位。

此八卦又稱經卦，兩兩重疊又組成了八八卦，即別卦。卦始于乾坤終于未濟，且相承相受的全過程表露出事物產生、發展諸階段的遞進、轉化程序。由于八卦與卦的意義已涉及到哲學的領域，十分之廣闊，故不在此一一贅述，僅在用時釋之。

1.2風水

“風水”只是名稱而非真正的風和水，又稱山水之術，是我國古代建宅、造園的主要理論依據。《風水辯》曰：“所謂風水者，取山勢之藏納，土色之堅厚不沖冒四面之風，與無所謂低風者，也所謂水者取其地勢之高燥，無使水近夫親膚而已，若水勢曲屈而環相之，又其第二義也。”這很明顯地體現出風水不僅包含著地球物理學、水文地質學、環境景觀學等領域。風水的宗旨是審慎周密地考察。了解自然環境，理由和改造自然，創造良好的居住環境，贏得最佳的天時地利人和，達到天人合一的境界，這與中國古典園林的造園思想不謀而合，也是現代園林所應追求的意境。

它將事物分為金木水火土五行五大類。五行相生相克、相乘相誨。以形勢為身體；以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃為上吉。可見風水與園林有著極為密切的關系。

2.周易對園林的影響

人類創造園林的目的之一就是服務于自己。抱著相同的目的，為什么不同的國家所創造的園林大相徑庭呢？很直接的一點就是因為不同的文化背景和不同的思想導致的。也就是說，不同的哲學理念導致了不同國家的不同園林風格。在西方，人們強調人在自然界的主導地位，認為人類可以改變一切。所以在西方園林作品中，我們看到更多的是有著強烈人工痕跡的幾何式的造型和規則式的設計，在其中可以感受到氣勢之浩大，人類之偉大。而在中國，《易經》和儒家思想強調的是天的法則和地的承法，人立于天地之間，僅是天地萬物之一，認為一切事物都要遵循天則，因此沒有過分的去強調人在自然界中的主導地位，而是創造出以“雖由人作，宛自天開”為追求意境的和諧安詳的中國古典園林風格。但凡藝術，無不取于生活而高于生活，中國園林剛好符合了這樣的規則才得以形成自己的造園體系的，它還原自然界的景觀，卻是高于自然的藝術品，為人所用。

中國古代這種“原于自然而高于自然”的造園思想無疑是我們的寶貴財富。因此，在園林設計中，要先定位園林和人的關系。陰陽和則生，陰陽離則滅，陰陽平則佳。園林雖由人作，但僅是自然萬物的一物，仍需遵循自然界的法則，所以在園林設計中要正確定位人和園林和諧的關系，以及園林與自然界和諧的關系，不必過于強調人在自然界的主導作用。既要滿足人最大的需要，又不能違背自然界的法則。

3.園林與風水的區別

由于園林和風水都追求一種幽曲有請的環山環境，因此二者在環境結構上有許多一致之處，園林的發展也多以風水的環境結構作框架并在此基礎上疊山布景。園林與風水的不同支出在于：風水以自然天成的環境為主；而園林只是以自然天成的環境為基礎，更多的是加以人工修造，但其最終結果還是作得“宛若天開工”。但，在中國古代乃至近代及現代，許多園林的修造都沒有脫離風水的基本結構。

4.風水對園林設計的啟示

風水講求理想環境，包括幽雅的山水環境，除自然風景外，還有一種玲瓏典雅的山水，也就是園林。中國古典園林的建造講求“意境”，追求一種閑情逸致的境界，所以園林的特點出來“奇”之外，更強調“幽”，“幽”又通過“曲”來實現，“曲徑通幽”是中國古典園林的重要特點。中國古代風水思想也追求環境的意趣，追求山水、道路的“屈曲有情”，如《陽宅撮要》中所言：“河水之彎曲乃龍氣之聚會也。”《博山篇》“論水”中對水的要求是：“水近穴，須梭織，到穴前，須環曲。”“論陽宅”中說：“路要環，水要纏。”可見風水理論中極為強調形局奇巧、山環水抱道路彎曲、視景幽深，風水中有兩句總結性的話語，就是強調“屈曲有請”，最忌“直去無收”，這與園林追求的“幽曲奇巧”的景觀特點有著明顯的共性。

5.風水在園林設計中的應用

5.1整體系統

風水學充分注意到環境的整體性。《黃帝宅經》主張“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃為上吉。”清代姚延鑾在《陽宅集成》卷《丹經口訣》中強調整體功能性，主張“陰宅須擇好地形，背山面水稱人心，山有來龍昂秀發，水須圍抱作環形，明堂寬大為有福，水口收藏積萬金，關煞二方無障礙，光明正大旺門庭》”。整體原則是風水學的總原則，其它原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環境的關系，是現代風水學的基本特點。在園林設計中，我們要充分考慮整體的設計與各個園區的功能與整體的關系，還要結合當地地形特點、民俗風情和生活習慣等進行設計，以創造出既有很高觀賞價值和很強的實用功能，又與周圍地理環境和文化環境相協調的和諧的較完美的環境空間。

5.2因地制宜

因地制宜，即根據環境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。《周易大壯卦》提出：“適形而止”。

中國地域遼闊，氣候差異很大，土質也不一樣，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡易，不占土地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取欄式竹樓居住。《舊唐書南蠻傳》曰：山有毒草，虱腹蛇，人并樓居，登梯而上，號為干欄。”樓下空著或養家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處，此外，草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徙。貴州山區和大理人民用山石砌房，華中平原人民以土建房，這些建筑形式都是根據當時當地的具體條件而創立的。

同樣，在園林創作中也應該充分融入這樣思想進行設計，充分利用有利的自然條件和生態因素。適當的保留有景觀特色的自然地形地貌，如山丘、水體，以及按國家有關法規保護的古樹名木、成形大樹群等，并結合當地的風土人情，在原來的地形地貌上加以適當的修改，便有利于創出具有地方民族特色的園林作品現狀及自然地形，有機組合成統一體，使園林作品既有一個整體的聯系，可以充分表現出當地的特色，而且在一定程度上減少了許多工作量。例如：福州的南江濱公園就充分利用了原有的果林來改造，只對原有的地形稍加修改，便成為現在福州乃至整個福建都很有名氣的公園了。

因地制宜是務實思想的體現。根據實際情況，采取切實有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是園林設計的真諦所在。

5.3坐北朝南

中國位于地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線（北緯23度26度）以北，一年四季的陽光都由南方射入。朝南的房屋便于采取陽光。陽光對人的好處很多：一是可以取暖，冬季時南房比北房的溫度高1-2度；二是參與人體維生素D合成；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用；四是可以增強人體免疫功能。

坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避北風。中國的地勢決定了其氣候為季風型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風，一年四季風向變換不定。風水學認為，風有陰風與陽風之別，清末何光廷在《地學指正》云：“平陽原不畏風，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風、暖風，謂之陽風，則無妨。向西向北所受者涼風、寒風，謂之陰風，宜有近案遮攔，否則風吹骨寒，主家道敗衰丁稀。”這就是說要避免西北風。

風水學表示方位的方法有：其一，以五行的木為東，火為南，金為西，水為北，土為中。其

二、以八卦的離為南，坎為北，震為東，兌為西。其

三、以干支的甲乙為東，丙丁為南，庚辛為西；壬癸為北。以地支的子為北，午為南。其四，以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀，北方為玄武，或稱作：“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。”概言之，坐北朝南原則是對自然現象的認識，順應天道，得山川之靈氣，受曰月之光華，頤養身體，陶冶情操，地靈方出人杰。

因此，在一個園林的南部應多設一些活動場地，如廣場、兒童游戲區、老人活動區，充分利用天然的優勢。

5.4順乘生氣

風水理論認為，氣是萬物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之于氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應，萬物莫不得于氣。

由于季節變化，太陽出沒的變化，風向的變化，使生氣與方位發生變化。不同的月份應取其旺相，消納控制。《管子樞言》云：“有氣則生，無氣則死，生則以其氣。”《黃帝宅經》認為，正月的生氣在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。風水羅盤體就現了生氣方位觀念，風水理氣派很講究這一套。

我們要掌握氣象變更的規律。在園林植物的配置中，要依據四季變化，分別種植適應不同季節的不同園林植物，以適應動態的四季變化，做到以動制動、四時不同，以豐富園林的內涵；在功能區規劃中，也要依據風向及朝向進行設計。

6.結語

在同齡人中，對周易、風水諸如此類的傳統文化感興趣的少之又少，在學習過程中，除了讓我感覺到寂寞外，還讓我感覺到中國傳統文化的危機。園林作為綜合性很強的藝術門類，它除了具有觀賞性，還應該具有民族特色。在世界文化不斷的交流中，作為有著五千年文化歷史的我們更應該像唐朝那樣做一個巨大的文化輸出國，尤其在藝術領域上更應該體現出特有的文化氣息。我深知在嘗試寫這篇論文的難度和壓力，因為我很清楚，已經有很多前輩作出比我更為深刻而有價值的研究和論述了。但我想“醉翁之意不在酒”，在選擇了這個題目后，我開始大量的查閱并收集相關的書籍、材料，甚至找了民間的風水先生請教相關的問題，這一過程才是最有價值的。雖然這篇文章所論述的深度和廣度都很有限，但讓我從中的學會了如何查閱、收集和整理資料，將學到的知識系統的用文字表達出來。這才是這篇畢業論文的真正意義所在。同時，我也不會放棄自己對傳統文化的追求，我將更加努力地學習傳統文化！

7.致謝

在寫這篇論文的過程中，我得到了各位老師和同學，甚至親友的幫助。因此，我在此一一道謝。

首先要感謝我的指導老師李福全，他所出的題目剛好與我興趣愛好很有聯系，讓我從一開始就以很高的熱情認真地對待這篇論文；其次，要感謝我的《園林樹木學》老師黃梓良，他是我的良師益友，在與黃老師的交流過程中，我得到很多啟發；還要感謝我的《園林規劃設計》老師林櫻，她說過一句話讓我很受啟迪，她說：“不管你有什么興趣愛好，哪怕是愛好電腦游戲都大可將其內容或思維帶到園林設計中。”這種不拘一格的教學方法令我欽佩；此外，還要感謝那位至今是還叫不出他名字的風水先生，他的謙虛和執著的追求深深地感動了我；還有遠在上海的朋友郭傳前，他提供了很多相關的材料給我，雖然沒與他深交但在公司實習過程中，我們彼此很有默契，可以說他是我唯一志趣相投的朋友。同時，還要感謝黃翠琴、劉東蘭等所有教過我的老師以及曾經幫助過我的同學和親友們，是他們培養了我獨立思考的能力。

參考文獻：

【1】楊鴻儒《易經導讀》華文出版社2001年1月第1版

【2】胡長龍《園林規劃設計》中國農業出版社2002年7月第2版

【3】劉沛林《風水?中國人的環境觀》上海?三聯書店1995年12月(轉自“園林學習網”http://)

第四篇：園林設計鑒賞論文

班級：自動化071姓名：黃鋼學號：07132109

園林設計鑒賞論文

景觀，猶如散落在茫茫大千世界的璀璨星辰，裝點著人類的環境。它們有的是鬼斧神工的天然生成，有的是精雕細琢的人為創造，煥發出不同的奇光異彩，成為人類共享的藝術珍品。

園林，顧名思義，首先要有“林”，不僅有林，而且要有花圃、花壇、草坪、草地等。總之包括樹木花草在內的綠地布局是園林規劃設計的重要工作任務之一。

園林不單純是一種藝術形象，還是一種物質環境，園林藝術是對環境加以藝術處理的理論與技巧，它是與功能相結合的藝術，是有生命的藝術，是與科學相結合的藝術，是融匯多種藝術于一體的綜合藝術。

1.意 境

通過園林的形象所反映的情意使游賞者觸景生情產生情景交融的一種藝術境界。

園林是自然的一個空間境域，與文學、繪畫有相異之處。園林意境寄情于自然物及其綜合關系之中，情生于境而又超出由之所激發的境域事物之外，給感受者以余味或遐想余地。當客觀的自然境域與人的主觀情意相統一、相激發時，才產生園林意境。

2.相 地

計成在《相地》章的起首一節，歸納了相地的五個方面：1，園基選擇不拘朝向，其重點應著眼于造景的有利條件。2，必須在勘察過程中同時展開造景構圖的設想。3，必須重視水文和水源的疏理問題，尤其是園林建筑布局必須聯系園林理水，建筑才能獲得有水面配合的優越性。4，選地也必須考慮建園的目的性。5要十分重視原有大樹等的保存和利用。

3.布 局

園林設計總體規劃的一個重要步驟，是根據計劃確定所建園林的性質、主題、內容，結合選定園址的具體情況，進行總體的立意構思，對構成園林的各種重要因素進行綜合的全面安排，確定它們的位置和相互之間的關系。園林布局要因地制宜，布局前對建園單位或園主的要求先行了解，對建園基地的情況作詳細調查，不僅了解基地自身情況，還要了解四周外圍的環境。布局要順應自然,充分利用原有的地形、地貌加以適當的改造,才能構圖得體合宜。園林布局要體現時代精神、民族特色和地方風格，要不斷推陳出新。

4.造 景

通過人工手段，利用環境條件和構成園林的各種要素造作所需要的景觀。“景”即境域的風光，也稱風景。是由物質的形象、體量、姿態、聲音、光線、色彩以至香味等組成的。景是園林的主體，欣賞的對象。自然造化的天然景（野景）是沒有經過人力加工的。大地上的江河、湖沼、海

洋、瀑布林泉、高山懸崖、洞壑深淵、古木奇樹、斜陽殘月、花鳥蟲魚、霧雪霜露等，都是天然景，園林造景時要充分加以利用。

5.借 景

有意識地把園外的景物“借”到園內視景范圍中來。借景是中國園林

藝術的傳統手法。一座園林的面積和空間是有限的，為了擴大景物的深度

和廣度，豐富游賞的內容，除了運用多樣統一、迂回曲折等造園手法外，造園者還常常運用借景的手法，收無限于有限之中。

我國風景園林設計所創造的園林藝術，以獨特、優秀的民族風格自立于世界

民族園林之林。我國擁有豐富無比的古典園林傳統，它是中國悠久歷史文化傳統的組成部分，充分體現了中華民族的智慧和技巧，反映了中國人對自我及自然的認識與思考。它用獨特的視角去審視不斷變化、無比豐富的大千世界，并以獨特的方式再現出來，具有強烈的感染力和別具一格的審美特征。

這種獨特性使中國園林能代表東方園林系統長久地屹立于世界園林舞臺中，也使它在今天全球化的世界中仍然獨樹一幟，成為全世界人類共享的文化和現代

景觀規劃設計發展的源泉。中國的造園藝術與中國的文學和繪畫藝術具有深遠的歷史淵源，特別受到唐宋文人寫意山水畫的影響，是文人寫意山水模擬的典范。

中國園林在其發展過程中，形成了包括皇家園林和私家園林在內的兩大系列，前

者集中在北京一帶，后者則以蘇州為代表。

皇家園林以頤和園、圓明園、承德避暑山莊為代表，而江南私家園林中的精

品是蘇州的拙政園、獅子林，揚州瘦西湖等。

皇家園林一般規模浩大、面積廣闊、建設恢宏、金碧輝煌，盡顯帝王氣派。

皇家園林為了體現皇家的氣派所以比私家園林更肅穆，宏大，而私家園林如江南的一些園林則由于受到了文人造園的深刻影響故多了一分清雅，自然，隨意。

承德避暑山莊是典型的皇家園林，占地564萬平方米，是現存最大的皇家園

林。它依據自然山水而建，在雄渾的山川之中點綴宮殿、軒、榭、寺廟，別具風

格。

避暑山莊及周圍寺廟是中國現存最大的古代帝王范囿和皇家寺廟群。避暑山

莊不僅規模宏大，而且在總體規劃布局和園林建筑設計上都充分利用了原有的自

然山水的景觀特點和有利條件，吸取唐、宋、明歷代造園的優秀傳統和江南園林的創作經驗，加以綜合、提高，把園林藝術與技術水準推向了空前的高度，成為

中國古典園林的最高典范。避暑山莊借助自然和野趣的風景，形成了東南湖區、西北山區和東北草原的布局，共同構成了中國版圖的縮影。宮殿區建于南端，是

皇帝行使極力、居住、讀書和娛樂的場所，至今珍藏著兩萬余件皇帝的陳設品和

生活用品。避暑山莊這座清帝的夏宮，以多種傳統手法，營造了120多組建筑，融匯了江南水鄉和北方草原的特色，成為中國皇家園林藝術薈萃的典范。宮殿

區坐落在避暑山莊南部，東北接平原區和湖區，西北連山區。主體建筑居中，附

屬建筑置于兩側，基本均衡對稱，充分利用自然環境而又加以改造，使自然景觀

與人文景觀巧妙結合，使避暑山莊宮殿建筑園林化，又顯示出皇家園林的氣派。

蘇州古典園林宅園合一，可賞，可游，可居，這種建筑形態的形成，是在人

口密集和缺乏自然風光的城市中，人類依戀自然，追求與自然和諧相處，美化和

完善自身居住環境的一種創造。蘇州古典園林的重要特色之一，是它不僅是歷史

文化的產物，同時也是中國傳統思想文化的載體。而園中匯集保存完好的中國歷

代書法名家手跡，又是珍貴的藝術品，具有極高的文物價值。另外，蘇州古典園

林作為宅園合一的第宅園林，其建筑規制又反映了中國古代江南民間起居休親的生活方式和禮儀習俗，是了解和研究古代中國江南民俗的實物資料。

有謂“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”。蘇州素以園林美景享有盛名，這些園林可分為宅地園林，市郊園林和寺廟園林三大類。蘇州園林多為宅地園林，由貴族、宦官、富商等所建，精致優雅。這些園林反映出歷代園林的不同風格，同為中國園林藝術的代表作。

拙政園全園分東、中、西、住宅四部份。住宅是典型的蘇州民居，現布置為園林博物館展廳。東部明快開朗，以平岡遠山、松林草坪、竹塢曲水為主。主要景點有：蘭雪堂、綴云峰、芙蓉榭、天泉亭、秫香館等。中部為拙政園精華所在，池水面積占三分之一，以水為主，池廣樹茂，景色自然，臨水布置了形體不

一、高低錯落的建筑，主次分明。主要景點有：遠香堂、香洲、荷風四面亭、見山樓、小飛虹、枇杷園等。西部主體建筑為靠近住宅一側的卅六鴛鴦館，水池呈曲尺形，其特點為臺館分峙、回廊起伏，水波倒影，別有情趣，裝飾華麗精美。

東西方古典園林的一個最大區別，就在于突出自然風景還是突出建筑。中國古典園林是一種由文人、畫家、造園匠師們創造出來的自然山水式園林，追求天然之趣是我國造園藝術的基本特征。在中國園林里，不規則的平面中自然的山水是景觀構圖的主體，而形式各異的各類建筑卻為觀賞和營造文化品味而設，植物配合著山水自由布置，道路回環曲折，達到一種自然環境、審美情趣與美的理想水乳交融的境界，既“可望可行”，又“可游可居”，富有自然山水情調的園林藝術空間。而西方國家以幾何體形的美學原則為基礎，以“強迫自然去接受均稱的法則”為指導思想，追求一種純凈的、人工雕琢的盛裝美。花園多采取幾何對稱的布局，有明確的貫穿整座園林的軸線與對稱關系。水池、廣場、樹木、雕塑、建筑、道路等都在中軸上依次排列，在軸線高處的起點上常布置著體量高大、嚴謹對稱的建筑物，建筑物控制著軸線，軸線控制著園林，因此建筑也就統率著花園，花園從屬于建筑。

目前，我國快速的城市化進程，使城市環境建設面臨嚴峻的挑戰。景觀是城市生態系統中的重要組成部分，對城市生態系統功能提高和健康發展有重要作用。生態設計是直接關系到景觀設計成敗以及環境質量的非常重要的一個方面，是創造更好的環境、更高質量和更安全的景觀的有效途徑。園林不只是作為游憩之用，而且具有保護和改善環境的功能。植物可以吸收二氧化碳，放出氧氣，凈化空氣；能夠在一定程度上吸收有害氣體和吸附塵埃，減輕污染；可以調節空氣的溫度、濕度，改善小氣候；還有減弱噪聲和防風、防火等防護作用。尤為重要的是園林在心理上和精神上的有益作用。游憩在景色優美和安靜的園林中，有助于消除長時間工作帶來的緊張和疲乏，使腦力、體力得到恢復。園林中的文化、游樂、體育、科普教育等活動，更可以豐富知識和充實精神生活。所以我們更應該了解中國園林，去開發完善中國園林。

參考文獻：

《中外園林景觀賞析》——王玉晶

《園冶》——計成《中國園林藝術》——安懷起

以及一些網上資料

2008年12月

第五篇：色彩秩序論文室內設計論文：色彩在設計中的應用

色彩秩序論文室內設計論文：色彩在設計中的應用 內容摘要：現代藝術設計已經步入了一個多元化的時期，新材料、新工藝層出不窮，對設計者也提出了更多的要求。色彩作為藝術設計的構成要素，有著先聲奪人的作用，把握了色與彩的審美標準，對設計出優秀的作品大有益處。

關鍵詞：色彩秩序 包裝設計 服裝設計 室內設計 當今社會步入了一個新時期，人們對審美的要求也越來越高。吃飯叫餐飲文化，人們不但要色香味俱全，也對飲食環境提出了更高要求；著裝叫服裝設計，居住叫環境藝術，總之，設計已經或多或少地參與到了人們的日常生活中，已經不再是設計師獨有的特權，而是人們生活中一個對美的追求。生活中的每一件物質產品，都是設計者從人性化角度出發，根據人們的生活需要進行設計和生產的，我們對信息或其他資訊的獲得有90%來自于眼睛，那么，所有的產品設計師在進行設計的時候，更重要的是對其色彩進行設計。色彩作為視覺傳遞的第一大要素，其特點表現在，人們首先是被色彩所吸引，進而引起人們對其造型和內涵的解讀，所以，了解色彩在不同設計領域的應用，可以使我們更加準確地使用色彩，從而設計出更多、更好的作品。

在包裝設計中，色彩作為一種表情達意的手段具有較強的視覺沖擊力，能快速地傳遞信息。在一些包裝設計中，如果采用標準用色，能夠引起人的注意，形成深刻印象，起到

強化信息的作用，這是視覺傳達的重要手段之一。如可口可樂企業標準用色，采用高純度的紅色，顯示了積極、鮮活與熱情，使消費者和觀者無形中受到這種精神的感染，從而可以獲得心理上的刺激與滿足。柯達膠卷的包裝設計，選擇了具視覺刺激效應的黃色為主調，用黃色樹立了商品形象。與柯達相應的日本富士膠卷的包裝設計，則選擇了富有朝氣和生命力的綠色為企業標準用色，綠色不僅傳達了產品的信息，也成為富士的形象和代名詞。顧客購買膠卷時，可以通過色彩對商品進行區分，如買個綠色的膠卷，買個黃色的膠卷，還有可口可樂的紅色標識與百事可樂的藍色標識，都可以運用企業標準用色加以區分。這些實例說明，色彩可以使商品建立固定的信息，強化人們對商品的印象，提高人們對商品的認知度，因此，現代包裝設計十分重視包裝的色彩，許多企業把企業vi的專用色延用到本企業的產品包裝上，使之產生統一感，強化企業形象。如許多商家在銷售商品的同時，一律使用統一的包裝紙，包裝袋突出了企業的標準色，使消費者帶著這些標準色走出商場后，起到宣傳產品的作用。在印刷技術高度發達的今天，包裝色彩的巧妙運用，不但能使包裝出奇制勝，并且可以有效地把握市場營銷脈搏，比起廣告更經濟、直接。因此，我們可以概括地說，在包裝設計中，色彩具有三種功能——傳達企業形象，表達產品的色彩感覺，提升購買欲。

色彩、造型、材料是服裝設計的三大要素，其中，色彩這一構成要素具有非常重要的意義，如果說造型設計是服裝設計的骨骼，那么色彩則是服裝設計的靈魂。從色彩的角度出發，任何一種顏色都是美妙、獨特的。世上沒有不好看的色彩，只有不成功的搭配。服裝的審美品質在很大程度上直接受到色彩的影響，在服裝設計中，人們對色彩的反應則是強烈的，服裝的色彩可以體現出著裝的文化修養、性別特征，以及民族特色、職業特征、個人氣質特征和個性風采，體現著時代感和人的精神面貌。提到服裝的色彩，人們最容易想到的是流行色。在現代生活中，追求色彩美是一種時尚，而當一些色彩被賦予時代精神，并符合人們的興趣愛好時，這種色彩就會流行起來，這可以理解為是一種時代潮流。服裝領域一向崇尚流行意識，流行色在服裝設計中的應用是人們對色彩時尚的追求，突出反映了現代人的審美特征，體現了人們求新、求異的心理。流行色變化的速度很快，所以，服裝設計師應具有一定的前瞻性，站在設計的前沿，準確把握流行趨勢，引導潮流，即把來自于消費市場的色彩記憶歸納提煉，并通過預告形成流行色。比如，一般春季會流行一些跳躍、活潑的色彩，夏季會流行一些淺透的、亮麗的色彩，秋冬季會流行色系偏重及高純的顏色。當代服裝設計的新潮款式和流行色相結合是一種必然，因此，設計師應仔細分析、研究流行色周期的規律，掌握流行周期和時間，這樣才能推

出符合人們更多審美要求的新潮服裝，并帶來經濟效益。

室內環境的色彩是室內設計最亮麗的風景，人一生中在室內的時間會達到95%，那么，色彩作為一種設計要素，效果的好壞會直接影響到人的生理和心理及情感意識。在進行室內色彩設計時，首先應明確空間的使用性質；其次考慮設計空間的大小、朝向和設計形式，設計師可以根據色調對空間進行調整；再次，根據使用者的年齡、性別，以及其對色彩的要求區分設計，但室內色彩的基本要求，實際上就是按照不同的設計對象有針對性地進行色彩配置。統一組織各種色彩為色相、明度和純度的過程就是配色過程。良好的室內環境色調，總是根據一定的秩序來組織各種色彩，總體原則應是大調和小調對比，也就是說，空間圍護體的界面、地面、墻體、天花等應采用同一原則，使之和諧統一，而室內陳設，如家具、飾品，則應成為小面積對比的色彩，只有這樣，才能設計出功能合理、符合人生理及心理要求的室內空間效果。

總之，在藝術設計的過程中離不開色彩學，掌握了色彩的基本知識，才能正確地駕馭色彩調配，在設計運用時準確、生動、到位，從而創造出藝術設計的精品。

參考文獻：

[1]楊國林.色彩構成[m].遼寧美術出版社，2005.[2]馮四東，朱輝球，吳天麟.色彩構成及應用[m].北京

工藝美術出版社，2007.