第一篇：園林花卉在景觀設計中的運用論文

園林花卉包含的植被種類眾多，不同的植被種類在景觀設計中具有不同效果的應用，通過合理應用園林花卉有助于實現植被與環境的協調發展，展現設計者的設計理念，提升城市景觀的設計品味，因此在具體的城市景觀設計中要懂得合理應用園林花卉設計手法。

一、景觀設計應用園林花卉的原則

隨著城市環境要求的日益提高，在城市景觀設計中園林花卉的應用比例越來越高，通過合理的應用園林花卉對于提升城市品位具有積極地作用。科學應用園林花卉必須要掌握園林花卉在城市景觀設計中的應用原則：首先要了解花卉的壽命。在園林花卉設計中，關鍵在于花卉，花卉是具有生命的，如果不能掌握花卉的生長周期那么就難以體現出美學價值。不同的花卉具有不同的生命周期，因此需要在景觀設計中根據不同的功能選擇不同的花卉種類；其次要了解花卉的特性。花卉特性包括植被的大小、質感以及色彩等等，不同的花卉特性在景觀設計上具有不同的效果，例如月季在不同的景觀設計上就有不同的效果，因此需要結合設計理念科學的選擇相應的花卉植被；最后要側重均衡與穩定原則。在園林花卉應用上要側重對花卉關系的平衡與穩定上。不同的花卉則空間上會表現的不一致，因此需要側重空間完整性，體現出景觀的統一性。例如在景觀設計中需要根據不同的植被對建筑形體進行重塑。

二、園林花卉在景觀設計中的具體應用

不同的花卉在城市景觀設計中的應用不同，因此在實踐中需要根據景觀設計原則選擇相應的花卉：

1、不同尺度花卉在城市景觀設計中的應用

以人的視線高度作為分類依據，可以將花卉植被分為低于30cm、30-150cm以及高于150cm的植被：低于30cm的花卉屬于地被植物，一般接近地面，雖然此種花卉不會給景觀造成直觀的效果，但是其往往起到連接的作用，實現空間的統一。例如在城市公園內通過種植沿階草可以實現林下空間與臺階的連接，淡化了邊界，起到了較少熱輻射和揚塵的作用，當然選擇此種花卉時需要考慮到開花特性，以此達到美化的作用；30cm-150cm的花卉一般是平均于人的視線高度，因此其一般起到阻隔的作用，其主要是應用到花園的欄桿、籬笆等設計中。以籬笆景觀設計為例，由于籬笆屬于阻隔作用，因此在選擇花卉時需要考慮到生長周期，一般應該選擇生命周期長、生長速度較快的花卉，這樣可以迅速成為籬笆的植被，當然在花卉的選擇上還要具有枝葉繁茂、耐修剪的特點。

2、不同顏色花卉在景觀設計中的應用

花卉色彩能夠給人帶來視覺沖擊，并且在景觀設計中起到畫龍點睛的作用，但是不同的顏色在景觀設計中起著不同的效果，冷暖色的花卉能夠襯托出歡快、熱烈的氛圍，因此其適合在歡快的節日景觀設計中應用。例如在城市中心廣場上，一般在國慶期間都會通過擺放菊花的方式襯托出節日的喜慶氛圍。同時花徑也是景觀設計中需要考慮的問題，例如單面花徑路面較窄，如果要使其具有一定遮蔭性，可虬選擇一些技T開張、花繁葉茂的花灌木種類，若僅僅為了美觀．不需要選到庇蔭的效果，可咀選擇一些冠幅較小、花團錦簇的植物品種。例如日本的晚櫻在盛開的時節花色迷人。而雙面花徑需要根據景觀設計的目的進行選擇合適的植物，例如如果不考慮庇蔭因素的話，可以選擇杜鵑等花卉，當然如果考慮蔭蔽可以選擇海棠、紫薇等花卉，在配置時t要考慮這些植物的開花期．并使其與周圍環境相協調，保證它們除花期以外還可以有其它的部位可以欣賞。

3、強調花卉的文化內涵

我國有悠悠5000年的歷史文化，在時代變遷中，歷代文人為花卉注入了精神屬性，使花卉也帶有一種文化情結。花卉表達的意義或廉潔、或富貴、或優雅，比如牡丹帶有富貴之氣、綠竹帶有清廉之意、梅花帶有堅強之意。文人將梅蘭竹菊比喻成“四君子”，這就是人們對花卉賦予的精神屬性。這些擬人化特征使得花卉也成了文化的代表。在構筑園林景觀的意境時，可以積極借鑒這些花卉的人文內涵，將其作為園林景觀設計的最佳補充。

4、花卉在景觀空間設計中的應用

空間尺度是景觀設計的重要因素，花卉的應用對景觀空間尺度的影響非常大，根據人的視角角度景觀空間尺度可以分為觸空間、特近空間以及近空間等。一般觸空間與人的距離比較近，因此花卉的香氣等是景觀的設計的關鍵，以此一般選具有淡香的花卉植被，同時還要側重花卉的整體效果。遠空間則要強調花卉的層次感和整體感。一般遠空間的距離為1-10KM，因此在城市景觀設計中不常見。本文主要是分析觸空間。觸空間一般距離小，人們只能對其細部景觀產生印象，所以植物一般采取孤植和叢植的配置形式，綜合使用對立和關聯的關系。若是觀賞部位是枝、干、根為主的，一般選擇垂柳的紙條、小葉榕的氣生根、括桐的青色樹皮。如果植物是以觀賞花和果實為主的，則要考慮人的尺度，盡量低丁人的身高，可咀考慮選擇花灌木．如杜鵑、云南黃素馨、南大竹等。

三、結束語

園林花卉的應用在景觀設計中起著不可或缺的作用，通過對花卉植物等在景觀設計中的應用類型及特點的分析探討，進一步了解了園林花卉的設計及施工方式，同時強調了園林設計過程中應遵循的適用性原則、美觀性原則、科學性原則，也提出對景觀布置要素的選擇和確定，并加強景觀設計者的專業素質培養，保證景觀建設工程質量和環境、美化效益，切實做到景觀制作的精益求精。

參考文獻：

[1]寧占堂.園林花卉在景觀設計中的應用淺述[J]裝飾裝修天地2015年10期

[2]張妮.沈一.花境在成都市城市景觀中的應用現狀及設計方法探析[J]安徽農業科學2015年16期

[3]劉婷婷.園林花卉在景觀設計中的應用探析[J]農業與技術2015年6期

第二篇：園林景觀設計中的色彩運用

園林景觀設計中的色彩運用

摘要：園林設計是一種形象藝術設計，主要通過運用各種造型要素進行自然形象的再現。色彩作為設計的核心要素之一，其搭配運用的合理性直接影響著設計效果。隨著現代社會精神文明和物質文明的提高，對人居環境的要求的越來越高。如何在園林設計中合理、巧妙地應用色彩，打造豐富多彩、富有時代氣息的園林景觀是目前園林設計者們探討的熱點。 關鍵詞：園林景觀；景觀設計；色彩運用

中圖分類號：K928.73文獻標識碼： A

引言

在園林景觀設計中，合理進行色彩設計可以使園林更具視覺上的強烈感染力，并使游客產生豐富的情感。因而，當前我國現代城市的園林景觀都已經普遍對其色彩運用比較重視，但我們也一定要避免陷入為求顏色搭配而胡亂選擇、胡亂組合的誤區，那樣必將會使園林的整體面貌受到破壞。

一、園林景觀設計中運用色彩原則 

在園林景觀設計中，配色效果直接影響著整體設計效果。在設計過程中，應遵循以下原則： 

1、統一原則 

統一原則是指構成園林景觀的各要素在風格、形式、色彩等方面具有一定的相似性或者一致性。通過重復運用能夠很好地體現園林整體的統一性。但過分的統一難免會給人一種單調、呆板的感覺，因此，在統一配色中有強調要 有變化存在，在統一中追求變化，給人以自然優美的感受。 

2、調和原則 

在園林配色中，強調色彩的調和變化，就是指在一種顏色中包含了其他色彩成分，而它們之間的某種共同色素能夠極其和諧地調和在一起，色彩學上將之稱為類似色。在園林景觀設計配色中，通常會處理大量的調和色，以營造一種和諧、雅致、平靜的美。比如在花卉栽植中，常見的是將紫紅、黃色、白色等花色相互栽植，形成一種和諧生動、濃淡相宜的效果。 

3、均衡原則 

現代園林建設的主要目的是為人們營造一個優美、舒適的人居環境，其設計應符合人們的審美、價值觀以及功能需求。色彩心理學認為只有滿足人的視覺平衡的配色才能夠給人以和諧、優美的感受。在園林景觀設計的配色中，強調色調的平衡和層次性漸變。通過組織設色面積、降低色彩的彩度及明度等來消除配色不均衡的問題。在園林景觀設計中，通常控制亮度低的色彩面積大于亮度高的色彩面積，以實現色彩的均衡。 

4、對比原則 

所謂對比原則，就是設計中通過園林構成元素的色相、色調及色彩明度等的對比來營造豐富的園林景觀。但這并不意味著對比強烈的色彩就能給人以美感，而應在主次分明的對比情況下才能實現色彩的對比與調和的相互融合、統一與變化的相互協調。在園林景觀設計中，色彩的對比與調和、變化與統一是相互對立、相互聯系、相互滲透且同時存在的，這種關系是園林景觀設計配色中整體和諧性的重要體現。園林景觀中，對比與調和是兩個相互對立而又相互協調、相互滲透的因素，他們在園林中同時存在，對色彩的調配具有重要作用。在園林景觀設計中，通常會將色彩分為兩個部分，即裝飾色和目的色。通過設置重點色彩和支配色彩形成鮮明的對比，但必須考慮全體色調的調和。比如我們常提到的萬綠叢中一點紅就是采用了對比及調和原則，大面積的綠色將點點紅色襯托得珍貴而動人，而紅色作為補色則將綠色渲染得青翠可愛。此外，當色彩單調或者對比過度時，可以在這些色彩元素中加入

其他的色彩元素將其分開，例如加入彩色、黑色、白色、灰色等，可以取得較好的效果。

 

二、色彩在園林景觀中的應用 

1、無彩色在園林景觀中的應用 

黑、白、灰3種顏色，在色彩中被稱為無彩色。在園林的建筑、鋪裝和植物配置之中運用的較多。黑色給人的感覺是深沉、莊重、嚴肅等。運用到園林中，有沉穩凝重、高雅脫俗之感。白色既給人以干凈明亮、質樸純潔之感，灰色介于黑白之間，比黑色隱蔽、內斂、朦朧一些，感覺沉穩低調而不張揚。 

在傳統園林中，這3種顏色主要應用于南方的私家園林的建筑，青瓦灰墻和江南特有的水景交相呼應，構成一幅中國水墨畫，以此來表達古時文人騷客云淡風輕的高潔品質。而在現代的園林設計中，此類顏色多運用于護欄、圍墻和鋪裝等建筑方面。如人行道旁一般將黑色涂于鑲有幾何圖案的鐵質材料之上，通過與周圍環境的對比而形成一種沉穩厚實之感。或將白色與黑色混搭構成地面鋪裝，通過黑與白的對比，使其莊重大方且富有現代氣息。也有直接將或黑或白的鵝卵石成片而構成的鋪裝，但是如果對其周圍的環境沒有統一和諧，就容易造成太過明亮或陰沉的感覺。小品方面主要應用于一些廊橋的欄桿，主要用白色形成高雅圣潔的感覺。 

而在植物配置當中，此類無彩色不能成片的栽植，過多的白色會使人感到傷感、悲傷，而過多的黑色使人感到沉重與悲傷，一般來說，它們都是以點綴色和調和色而出現。如在某區域的綠化設計中色調偏暗時，可以植入白色使其明朗歡快起來。而當相鄰的色彩對比過于強烈之時，可以用白色對其進行調和，使其緩和起來。而白色介于暖色系和冷色系之間，所以在不同的季節，在原有的植物配置之上再植入白色，也可以使其調節人們的心理溫度和滿足審美需求的改變。而帶有一定色彩的灰色，可以有利于這種色彩的表達。灰色由于其安定幽靜的心理暗示，一般應用于一些功能性的建筑和小品上，以滿足人們對于安靜平和心態的需求。 

2、冷暖色系在園林景觀中的應用 

冷暖色系是指不同顏色的光由于其波長、可見度高低不同，從而使人們對之產生了不同的情緒反應和心理暗示，所以在園林中的應用也不同。一般來說，暖色系是指那些波長較長，可見度較高，色彩感覺比較明快跳躍的色彩。暖色系主要包括紅、黃、橙以及與之相鄰的色彩。暖色系可應用在廣場花壇，景觀入口和迎賓大道等處，有助于營造一種歡快、熱烈的氣氛。暖色系還可以起到平衡心理溫度的作用，因此，在我國北方冬季比較寒冷的地區，可以在戶外廣場中適當多增加些暖色系景觀，如紅色的長椅、臺階，黃色亭子等，從而讓人心理上感到溫暖。冷色系主要指青、藍及其鄰近的色彩，具有波長短、可見度低以及視覺上的退遠感，因此可應用于狹小空間的邊緣處，以增加空間的深遠度。冷色能給人以寧靜和莊嚴感。例如：南京中山陵的建筑屋面以藍色為主，給人一種莊重肅穆感，背后蒼翠的林木背景，增加了一份悲涼感和敬重感，而灰色石階的鋪砌，又增加了整體景觀的沉穩和厚重，和其他冷色彩景觀共同構成了中山陵整體沉穩肅穆的景觀特色。 

3、同類色的運用 

同類色指色相差距不大的色彩，在色輪表中指的是各色的鄰近色，如橙色與黃色、紅色與橙色、黃色與綠色等。同類色也包括同一色相內深淺程度不同的色彩，如深綠與淺綠、深紅與粉紅等。這種色彩組合在色相、明度、純度上都較接近，所以較易取得協調，在植物組合中能體現其空間感和層次感，給人以寧靜、柔和的高雅之感。此外，在一些花壇培植中同類色也常有應用，如從花壇中央向外色彩依次變淡或變深，使人產生層次感和舒適的明朗

感。 

結束語

色彩作為自然界最敏感的元素，是那樣的變幻莫測和難以控制，卻又是那樣的容易感受到它的存在，正是由于它的多樣性，為我們對它的探索蒙上了一層神秘而理想的面紗。我們應最大可能地放飛“感知”的翅膀，使色彩向人們釋放它全部的魅力。 

參考文獻

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[3] 賈珂,曲莎.色彩在園林景觀設計中運用[J].現代園藝.2011(11)

[4]余若勇.論園林景觀中色彩的設計與應用[J].中華民居.2011(7) 

[5]金惠明，李小良，趙向東.園林景觀色彩設計淺析[J].現代園藝，2012（12） 

第三篇：廣玉蘭在園林景觀設計中的應用

廣玉蘭在園林景觀設計中的應用

時間:2009-10-24 21:57 來源: 作者: 點擊:3次

摘要 綜述了廣玉蘭的特性、觀賞價值及在植物造景和園林綠化中的應用,提出廣玉蘭在園林綠化應用中應注意的問題。關鍵詞 廣玉蘭;景觀設計;應用 1 廣玉蘭特性及觀賞價值廣玉蘭(M.Grandif lora L.),又名荷花玉蘭,木蘭科,木蘭屬,常綠喬木。廣玉蘭樹姿雄偉壯麗,抗逆性強,葉大光亮,四季長青,花大而潔白美麗,花色艷麗,花香宜人,樹姿優美多態,其聚合果成熟后開裂,露出的鮮紅色種子相當美觀。同時,具有較強的耐干旱、耐脊薄、抗煙塵、抗污染優良品質[1]。廣玉蘭是一類具有很高觀賞價值的園林、庭園綠化樹種。早在唐代,木蘭科中的廣玉蘭就被人工栽培在園林或庭院中,視為名貴的觀賞花木。清漪園(頤和園前身)的樂壽堂、清花軒及排去殿以東、長廊以北,有大片廣玉蘭栽植,花開時節一片芳菲。隨著、園林綠化業的飛速發展,廣玉蘭的應用范圍愈加廣泛,使用形式亦更加豐富多樣,被廣泛應用于城市園林綠化中,是優良的城市綠化及觀賞樹種[2]。2 廣玉蘭在植物造景中的應用廣玉蘭是優良的城市綠化及觀賞樹種,在園林的造景中,一直被列為骨干樹種而得到廣泛的應用。2.1 獨立造景 廣玉蘭的配置形式大體上可以分為自然式和規則式2 類。自然式配置以模仿自然、強調變化為主,具有活潑幽雅的自然情調,有孤植、叢植、群植等方法;規則式配置多以某一軸線為主,呈對稱或成行排列,以強調整齊、對稱為主,給人以雄偉肅穆之感,有對植、列植等方法。2.1.1 孤植。在空曠的平地、山坡或草坪上,配置單株廣玉蘭,以體現其樹形美,展現為空曠地上的主景,稱為孤植。孤植主要表現樹木個體的體形美,一般作為視覺中心處理。廣玉蘭樹型優美,可孤植成景。廣玉蘭的孤植藝術在古代文獻中就有記載,它是以單株廣玉蘭為主體的庭院綠化設計,風格特異,在現代小型宅第中仍有應用。南京靈谷寺大草坪上孤植著一株廣玉蘭王,形如巨傘,在周圍成片的廣玉蘭林的映襯下,個性鮮明,具有“鶴立雞群”的效果;鎮江焦山景區廣玉蘭廣場中也有一株孤植廣玉蘭,廣場呈方形,廣場中央用卵石做成一個大圓,圓的中心取廣玉蘭花開四瓣的特征,以荷花形瓣狀砌成花壇,花壇中心栽培一株姿態優美的廣玉蘭,俯視其景,方中有圓,圓中有花,不僅體現出“花開月圓,幸福圓滿”的寓意,而且點出了廣場主題[3]。2.1.2 對植。用2 株廣玉蘭分別按一定的軸線左右對稱的栽植方式,稱為對植。對植多用在公園、大型建筑物的出入口兩側,或磴道石級與橋頭的兩旁,它有烘托主景的作用。它不但可豐富建筑物的畫面,而且還賦予建筑物以時間和空間的生機動態感,常和廳、堂殿、軒等古建筑配置在一起。2.1.3 列植。按照一定的株行距成行栽植叫做列植。列植主要體現植物的整齊美、線條美,樹齡相近的廣玉蘭一般樹型近似,按直線或曲線以等距離栽植,很容易取得整齊一致的藝術效果。在園林中,廣玉蘭一般作為行道樹、林帶及水邊等綠化栽培或作為樹墻,綠籬栽培。列植構成的景觀顯得整齊而有氣魄,主要配置在規則式的園林綠地。南京靈谷寺道路的兩側就是以廣玉蘭與其他樹種配置作為行道樹栽培的,使道路兩側的植物景觀富有層次變化,十分獨特。桂林市不少街道,都栽植廣玉蘭做行道樹,四季長青,滿城秀色。每到夏季幽香四溢,為這一風景勝地增色不少。2.1.4 群植。凡種植20 株以上,100 株以下的同種或異種樹木組合在一起的配置方式,稱為群植。樹群是園林的骨干,常用它來組織空間層次和劃分景點區域。群植主要體現樹木的群體美、協調美。將不同樹齡的廣玉蘭按一定規律配植,能夠呈現出優美的廣玉蘭林景觀。蘇州光福和杭州滿覺

垅等成為賞廣玉蘭勝地,就是由于群植廣玉蘭數千畝,而形成廣玉蘭林景觀,廣玉蘭的群體美得到極致的表現。2.2 與其他植物的配置 在確定廣玉蘭的搭配植物時,應考慮兩者的協調關系,包括對土壤條件、光照、溫度、水分及養分的要求;搭配植物的枝、葉、花、果要求能夠豐富、補充和提高廣玉蘭的景觀色彩。廣玉蘭四季常綠,與其他植物配置時,一般作為背景樹種,或基調樹種。廣玉蘭與桃樹相配,可以突出桃樹的春花爛漫;與紅楓相配,可體現霜葉紅于二月花的意境,還可以突出“萬綠叢中一點紅”的藝術效果;與牡丹、荷花、山茶等配置會出現春天牡丹怒放,炎夏荷花盛開,仲夏玉蘭飄香,隆冬山茶吐艷的四季花景。此外廣玉蘭作為基調色彩或背景樹種,還可以與松樹、紫荊、紫薇、槐樹等眾多樹種配置。2.3 與山石、建筑物的配置 廣玉蘭不僅可以與其他植物配置成景,還可以與山石、建筑物相配置,映襯山石或建筑物,完善山石景觀和建筑景觀。長沙岳麓山散植大量的廣玉蘭,體現廣玉蘭“花雨”的意境。蘇州的幾個園林中,都有很多廣玉蘭,尤以怡園、留園為最,大多在廣玉蘭叢中造一個亭子,供游人休憩時欣賞廣玉蘭。廣玉蘭與置石相配,能體現廣玉蘭的姿態,又可以映襯置石,如果置石上嵌刻上有關廣玉蘭的詩詞,則使景觀更加具有意境。焦山公園的廣玉蘭園中放置了一些具有一定觀賞價值的太湖石,并在上面刻有詩詞、楹聯,人們穿行其中,觀樹賞石,意趣無窮[4]。3 廣玉蘭在園林綠化中的應用 3.1 道路綠化中的應用 廣玉蘭樹姿優雅,四季常青,病蟲害少,因而是優良的行道樹種,不僅可以在夏日為行人提供必要的庇蔭,還能很好地美化街景。但栽種時應盡量選擇較大一些的苗木,干徑3~6 cm,高度2.8 m 左右較為適宜。過小,則易遭破壞;過大,則移栽成活率低。長沙市20 世紀80年代中期在五一路上栽植的廣玉蘭,現大多高8 m 以上,冠幅達4m×4m以上,胸徑達15 cm以上,且樹冠豐滿圓整。道路綠化時,廣玉蘭與色葉樹種(如五角楓、烏柏、楓香、銀杏等)配植,能產生顯著的色相對比,從而使街景的色彩更顯鮮艷和豐富。在綠化帶應用中,將廣玉蘭與紅葉李間植,并配以桂花、海桐球等,不僅在空間上有層次感,而且色相上又有很大的變化,打破了序列空間的單調,產生一種和諧的韻律感,取得了很好的效果[5]。3.2 公共綠地中的應用 在面積較大的綠地中,廣玉蘭可孤植挺立于草坪、花壇中及園路轉彎處或交叉路口,讓人欣賞其雄偉壯麗的姿態、碩大瑩潔的花朵和聞其濃郁宜人的芳香。廣玉蘭也可群植于開闊的草坪上,讓人欣賞其林立挺拔的樹干,伸展飽滿的樹冠以及朵朵浮立于樹冠之上的大型花朵,給人以恬靜的美感。廣玉蘭也可通過與其他植物配植,構成美觀的樹叢或生態群落。與櫻花、桂花、紫薇、紅楓、梅花、金絲桃、南天竹、杜鵑等進行群植,廣玉蘭居中,其他小喬禾、灌木、地被植物由高到低,依次向外排列,并通過高短搭配,喬灌穿插,落葉與常綠、觀葉與觀花植物相互交織的手法,可構成一個花、葉兼具,色彩豐富,錯落有致的群落景觀。廣玉蘭也常配植在建筑物周圍與其組景,通過相互因借,相互補充、對比、烘托等手法,使人工美與自然美有機地組合起來,從而使建筑物與周圍的景觀更為協調一致,使建筑物產生出一種生動活潑且具季節變化的感染力。3.3 單位附屬綠地中的應用 廣玉蘭有較強的抗煙塵、抗污染、消毒、滯塵的功能,在工礦區能良好地生長。據測定,盡管廣玉蘭葉片含氟量高達0.005 84 %,仍未呈現任何受害癥狀。1 kg 廣玉蘭葉片(干重)能吸收4.8 g 氯化物,對二氧化硫、氟化氫也有較強的吸收能力。1 m2 廣玉蘭葉片滯塵量達7.10 g ,而且其枝葉揮發出的有機物質還能殺死空氣中的有害細菌、微生物和原生動物,凈化空氣的效果較為顯著[6]。長沙市在污染嚴重的煤礦區、電廠、化肥廠及其生活區內都大量栽植了雪松、廣玉蘭、紫薇、女貞、香樟等滯塵、消毒、殺菌功能及抗性強的樹木,取得了良好的效果。由于廣玉蘭有著諸多優良品質,已愈來愈多地為人們所青睞。隨著育種栽培、修剪造型、養護管理技術的提高,人們在不斷地試驗、探索擴大廣玉蘭的應用范圍,如矮化培育、盆栽觀賞或人工修剪成球形、塔形、卵形等。4 討論廣玉蘭是園林造景藝術中廣泛運用的植物材料,園林綠化應根據自己的條件,因地制宜地使用廣玉蘭,否則會帶來景觀的不協調。因此,在園林景觀設計中,廣玉蘭應該與其他植物、山石、建筑物等結合起來分析研究,充分利用廣玉蘭極其豐富的觀賞價值,表達出既經濟、適用又美觀的園林效果,為人們創造出舒適優美、賞心悅目的學習、生活、工作、休息和游憩環境。盡管廣玉蘭是一種深受人們喜愛的優良綠化樹種,但也有它自身的不足之處,在城市綠化中應加注意:(1)廣玉蘭小苗前5 年生長緩慢,作為行道樹或帶狀綠化時,很容易遭到人為的破壞,影響其成活率和保存率。除精心規范栽植外,強化管護尤為重要。最好在樹穴邊埋設水泥柱,將廣玉蘭樹干捆扎固定,減少晃動,并輔以科學的水肥管理,使其達到城市綠化標準要求。(2)廣玉蘭大樹(直徑15 cm以上)移植極難成活,而當景觀營造需要栽植廣玉蘭大樹時,則應認真采取相應的技術措施,保障移植的成活率。①盡量縮短途中運輸時間,并疏枝、摘葉、包干,減少水分散失;②起苗時,土球盡可能帶大,少傷根系,尤其是主、側根盡量保持完好;③挖大穴,換上腐殖土;④埋三角樁,固定支撐樹干;⑤加大管護力度[7]。(3)廣玉蘭冬季難以經受零下14 ℃以下的低溫氣候,北方地區栽種要加強防寒防凍措施,這也是目前影響廣玉蘭推廣的一個重要因素

第四篇：園林花卉在日常生活中的作用

園林花卉在日常生活中的作用

——家居花卉選修課論文

摘要：花卉是大自然賜予人類最美好的東西之一，其種類極多，范圍廣泛。可以凈化環境，綠化環境，美化環境，還可以陶冶情操。本文通過花卉和人類生活之間大的方面闡述，大致的介紹了花卉和我們健康生活的關系。關鍵詞：花卉、藝術、欣賞、生活、健康、情趣。

一、花卉的定義

花卉(flowers and plants)即花草，泛指能開花供觀賞的草本與木本植物。即所謂的廣義花卉的概念。

現代園藝上認為，千姿百態、花色豐富、氣味芳香的觀賞植物，統稱為花卉。因此，花卉的含義更加廣泛，花卉不僅包含開花植物，也包含了各種觀賞植物。凡是具有一定觀賞價值，并經過一定技藝進行栽培管理和養護的植物，都包括在花卉范圍之中。

二、花卉在環境綠化和美化中的作用

世上花卉種類繁多，既可以綠化、美化環境，增加局地小氣候，又可以令人賞心悅目，自然有利于人們的身心健康，給人予美的享受、美的熏陶和美的啟迪；特別的是在森林般的硬質建筑物里的都市人們，鮮花綠草的環境能使人們感覺干凈、輕松、愉悅和舒暢。花卉與人類的生活可謂息息相關，在各個方面都有花卉的蹤影。

最先想到花卉與人類的關系當然是家庭裝飾和美化環境，隨著人們物質生活和精神文明的提高，人們用花來陶冶情操，修身養性日趨普遍。以前，花鳥市場中以老年人為多，而現在，愛與花卉相處的不僅是年老的，許多年輕人也加入此行列。花卉已悄悄地步入都市人的生活。城市里的綠化帶、馬路兩邊，節假日等一些喜慶日子，都少不了花卉的裝飾，美化城市，增添節日氣氛，花卉還能花卉能給人們創造一個幽美、清新、舒適的工作、生活和休息的環境，給人以美的享受。在喧囂的都市里無疑給人增添一種別樣的的風趣。在房子里擺上幾盆盆栽，既可以凈化家中空氣，又可以在下班后休閑時澆花修剪一番，在勞累后能如此給人一種美的享受。而在熱鬧喜慶的日子里，美麗鮮艷的花卉更是增添不少氣氛，讓人們在節日的喜慶里心情更加美好，更對美好的未來充滿希望。總結如下：

1.花卉是綠化、美化、彩化、香化的重要材料

花卉種類繁多，用途廣泛。在園林綠化中花卉是綠化、美化、彩化、香化的重要材料，同時花卉也是人工植物群落的構成成分之一。花卉應用方式既可以地栽，也可以盆栽。地栽花卉用來布置花壇，花境、花帶等。叢植或孤植來強調出入口和廣場的構圖中心，點綴建筑物、道路兩旁、拐角和林緣，在烘托氣氛、豐

富景觀方面有它獨特的效果。盆栽花卉用來裝飾廳堂，布置會場、點綴房間等。花卉能給人們創造一個幽美、清新、舒適的工作、生活和休息的環境，給人以美的享受，陶冶人的情操，增進人們的身心健康。

2．花卉具有凈化環境，防止公害的作用

園林花卉對凈化空氣有獨特的作用。

(1)吸滯煙塵和粉塵（2)吸收有害氣體(3)調節氣候(4)減弱噪聲（5)減少環境空氣中的細菌含量(6)監測環境

3花卉具有獨特的美化環境的作用

園林綠化是美化城市的一個重要手段。一個城市的美麗，除了在城市規劃設計、施工上善于利用城市的地形、道路、河流、建筑靈活巧妙地體現城市的美麗外，還可以運用樹木花草不同的形狀、顏色、用途和風格，配置出一年四季豐富的色彩。喬木、灌木、花卉、草皮層層疊疊的綠地，鑲嵌在城市、工廠的建筑群中。它不僅使城市披上綠裝，而且其瑰麗的色彩伴以芬芳的花香，點綴在綠樹成蔭、蓊郁蔥蘢中，更能起到畫龍點睛、錦上添花的作用，為廣大人民群眾勞動、工作、學習、生活創造優美、清新、舒適的環境

除此之外，花卉還與人們的健康有關，俗話說“身體是革命的本錢”，可見一個健康的身體是多么的重要啊，而花卉呢就與我們的身體健康有著重大關聯，科學研究表明，鮮花含有極豐富的蛋白質、脂肪、淀粉、氨基酸、多種維生素極多種微量元素，同時還含有某些延遲人體衰老的激素和抗菌素等。可食花卉不僅具有強烈的美學色彩，而且還具有保健與藥療之功效。如菊花能明目養肝，芍藥能行血中氣，月季花活血消腫，茉莉花長發強肌，梅花養神去痛，梨花潤燥化痰等。鮮花食品可延年益壽，長壽之鄉的高加索山民以萬壽菊鮮花作為家常食品，因此，當地人的長壽秘訣被認為與食用萬壽菊鮮花有關。慈禧太后為求長生不老，常以荷花、玫瑰花等鮮花為食。可食花卉還含有纖維素和花色素等，纖維素能夠促進腸胃的蠕動，對腸壁有一定的清潔作用，有助于防止腸道惡性腫瘤的發生。纖維素和花色素被人體吸收后能夠消除身體內部具氧化破壞作用的自由基，可以延緩衰老，防止和減少心血管疾病及癌癥的發生。因此鮮花食品是真正意義上的“綠色食品”。

花卉不但與人們的身體健康有關，還與人的身心健康有關，這主要與花香有關，花香能使人愉悅、心曠神怡。獨占三秋的桂花的香氣飄遠輕溢，有解郁、清肺、辟穢之功能；蘭花的幽香，能解除人的煩悶和憂郁，使人心情爽朗；天竺葵的香氣，具有平喘、順氣的功效；郁金香花的香氣能疏肝利膽；槐花油可以瀉熱涼血。目前已發現有幾種鮮花的香氣，對治療心血管病、氣喘、高血壓、肝硬化、神經衰弱和失眠等病有明顯的治療效果。所以當今世界上已出現了“香氣”學。長期用眼用腦的勞動者若經常面對一叢綠色的盆景，翠嫩欲滴，沁人心肺，頓時會消除心身疲勞。此外，白色花卉令人見之感到神圣純潔、寧靜消暑。而紅、橙、黃諸色則使人精神亢奮熱烈，心曠神怡。人們若有機會經常觀賞山色、花園或庭院，室內為綠色烘托的各型各色的朵朵花卉，其樂無窮、其益大焉。

當然少不了人們之間通過互相贈送花卉來表達情感這一話題，這就與花的象征有關，如今，饋贈鮮花、插花已經在國內流行。雖然贈送鮮花是抒情表意之事，其中也有不少學問。國家和民族的習俗不同，送花亦有忌諱，不可生搬硬套。每一種花都有某種生活含義，蘊藏著無聲的語言。因此，什么時令，給什么人送花，應該送什么花，都有講究。否則，就可能鬧出笑話和造成誤解。在國際上有

許多花卉被公認有一種特定的象征和“花語”，也就是“花的語言”，根據“花的語言”來送花，比如：祝賀友人生日，宜送石榴花、象牙花、大紅月季花，這些花通常象征火紅年華，前程似錦。但對長輩就應該選用長壽花、龜背竹、百合花、萬年青、報春花等具有延年益壽含義的花卉；祝賀結婚的，要選用玫瑰、百合、郁金香、香雪蘭、扶郎花等。至于新娘披紗時所用的捧花，還可適當加入一兩枝滿天星，將會更加華麗脫俗；熱戀中的青年男女，一般是互送玫瑰花、薔薇花或桂花。這些花美麗、雅潔、芳香，是愛情的信物和象征。等等，此外，花色為紅、橙、黃、紫等“暖色”和花名含有吉兆的花卉大多可用于喜慶事宜。若白、黑、灰、藍等“冷色”和花名含有貶意的花大多用于傷感事宜。

在現代社會，花卉更成為交往中的一種高雅禮品。這就是在我們交往中花卉還能體現一種禮儀，花卉在禮儀交往中的作用隨著社會文明程度的加深而越來越大，并成為社會交際中的一個重要工具。花卉在禮儀交往中主要有以下幾種應用形式：花束（主要使用各類包裝紙、絲帶等配材，對組合好的鮮花進行各種不同風格的包裝，單手可握，雙手可捧。可用于迎送客人、訪友、慶典儀式上的獻花、饋贈禮品、結婚等場合。）、花籃（可用于饋贈禮品、舞臺擺放、廳堂裝飾、慶典開幕以及追悼會等場合。）、花插（可用于辦公室、餐廳、接待處、飯店前臺、會議室等場所）、裝飾花（一般用于出席各類大型集會、重要會議、晚會、開幕式、結婚典禮等場合佩戴于胸前、頭上、腕上。只需較少的花材和配葉，制作出典雅大方的花型，起到裝飾的效果）、和禮品盆花（主要應用于拜訪親戚、朋友時作為禮品）。

此外還有許多與我們生活有關的，比如養生、保健甚至還與風水有關，可以花卉在生活是多么的重要啊。

花卉是人類朋友，她不僅美化了我們周圍的環境，同時也潛移默化地影響著人們的感情，陶冶了人們的情操。當然我們要愛護花卉，不但是花卉，大自然的花草樹木，各種東西我們都要保護它，為我們人類的生活提供一個美好的空間。

參考文獻：

【1】 陳俊愉,程緒珂，《中國花經》概論，上海文化出版社,1990.【2】 趙青,李淑芳.花卉的扦插繁殖法.內蒙古林業,2001(03).【3】 酈芷若,朱建寧.西方園林,河南科學技術出版社,2001.

第五篇：農藝園林論文--景觀設計：講述人地關系

景觀設計：講述人地關系

摘要：場所與文化是我們在景觀設計中經常要遇到的問題，本文介紹如何從人文地理學的角度去理解雅安市三雅園的文化內涵，以及三雅文化的表現方式。我們通過三雅園項目的成功嘗試得出一種新的場所與文化相互呼應的景觀設計構思方式。

關鍵詞：景觀設計；人地關系

荷裔美國作家和歷史學家，Hendricks.Willem Van loon在其著名的地理學著作《Van loon's Geography》中寫道：“歷史是地理的第四維，它將時間和意義賦予地理”，這句話在四川省雅安三雅園的景觀設計實踐中產生了影響。

1　四川省雅安市“三雅園”項目提出的挑戰

雅安市是四川省著名的旅游城市，人口不足200萬，是四川省西部生態旅游環線的過境地，與青城山、四姑娘山、海螺溝、西嶺雪山、天臺山等共同構成四川西部生態之旅黃金游線。雅安有成都后花園之稱，驅車到成都僅需一個小時的時間，每到夏季成渝兩地的人們把這里當作避暑休閑的勝地。在雅安的旅游資源中共有五大文化最具有影響力，第一個是三雅文化，第二個是茶文化（世界茶文化發源地），第三個是漢文化（高頤闕），第四個是熊貓文化（第一個熊貓發現地），第五個是紅軍文化（大渡河）。雅安市政府希望我們能將“三雅文化”（雅雨、雅魚、雅女）用園林的形式表達出來。擬建三雅園占地總面積6.7萬平米，位于雅安市青衣江北岸，雅安市南北旅游交通干線與318國道的交匯處。成都進入雅安的必經之地，一江三河的交匯口，是雅安市景觀格局中最為重要的位置。雅安市是一個山地城市，城市內的建設用地非常緊張，服務于市民的公共綠地均在城市周邊的山上，城市內部沒有一塊像樣的公園。三雅園的用地位置是城市自然風光最優美的地段，市政府將六公頃的場地從開發商那里買回，據說價值五千萬人民幣，所以市民們對這個項目寄予厚望，希望能夠建成為一處優秀的園林景觀。但是，對于設計方來說壓力并不在這里，而是通過什么形式來表達三雅文化這三個看起來風馬牛互不相關的文化主題。

1.1　曾經走過的彎路

由于對這個項目的背景和整個城市的情況了解不夠深入，我們首先給這個公園一個錯誤的定位，僅僅把它定位在服務于雨城區的滿足市民休閑的區級游園,對三雅文化的表達也流于形式，缺乏內涵。在第一次方案討論之后，雅安市市長給我們講了這個項目的背景以及他對這個公園的定位，他打了一個比方，三雅園的用地面積盡管只有6公頃，但對雅安人民來說其地位不亞于北京的頤和園。三雅園不僅是服務于雅安市人民的，而且最重要的是服務于全國來雅安旅游的人們，三雅園應該是整個雅安優美自然風光的縮寫，三雅文化實際上想表達的主題就是：雅安是一個最能體現人與自然共生共榮的浪漫之城。

1.2　來自人文地理學的啟示

為什么三雅文化是體現人與自然共生的主題呢?帶著這個問題，設計人員游覽了雨城之心—蒙頂山，中國熊貓繁育中心—碧峰峽，夾金山藏寨等風光秀麗的風景區，大家終于悟出了一個道理：三雅文化不就是人文地理學中所要研究的人與自然的綜合關系嗎？(當地理學作為一門獨特的學科在19世紀傳播開以來，他就具有關于空間和地方這雙重興趣中心，在地球表面的任何地方都存在著垂直和水平兩種關系；垂直關系把同一個地方的不同因素連接起來，而水平關系則把不同地方的各種因素聯接起來。在這一學術范圍內，人文地理學只研究某些關系，而把另一些關系留給自然地理學者。在垂直課題方面，人文地理學者們研究人與環境的相互關系。在水平課題方面，他們研究地方之間的相互關系，把重點放在遍布地球表面的人類創造物和人類本身的流動上。整體或綜合的課題則把這兩方面揉合在一起，強調組成一特定地方的各種相互關系的總體)。

于是一個新的構思在腦中形成了，下面介紹對三雅文化的簡要研究過程和結論。

1.3　對三雅文化的表層認識與深層認識

1.3.1　雅雨文化

● 表層認識

降水量居內地第一，年降水日，夜雨量，日暴雨量均居國內首位。北東向和南北向兩列八字形山嶺利于兜攬東來海風，位于盆地升上高原的第一梯，背靠高原形成地形雨，是雅安多雨的地理學因素。巴山夜雨，雅安雨水以夜雨為主。

● 文化傳說

女媧補天“漏天”傳說：女媧補天時，由于精力耗盡，正好留下一道裂縫在雅安的上空，從此這里便陰雨連綿，據說這道裂縫就在世界茶文化發源地蒙頂山的頂上。

宋：陳與義《觀雨》“前江后嶺通云氣，萬壑千林送雨聲”

唐：杜甫《春夜喜雨》“...，隨風潛入夜，潤物細無聲。”

● 深層認識

獨一無二的地理條件造就雅安雨城的特色，雅雨是整個雅安生態環境特征的“待言人”。

溫暖濕潤夜雨多的氣候非常適合人類和其它生物的繁衍生息，孕育了古老的長江上游文明。

水資源豐富，形成了富有特色的地域景觀。全市除兩江五河外，支流小溪多達210多條適合魚類的繁衍。巴山夜雨多雅致，夜雨為雅安平添許多浪漫的因素。

1.3.2　雅魚文化

● 表層認識

雅魚：學名重口裂腹魚，古名“丙穴魚”（因孔坪鄉柏香村丙穴產魚較多），產地周公河，因周公河又稱雅安河，故俗稱雅魚。

川農大已有人工繁育雅魚的技術。雅魚作為經濟魚類歷史很悠久，為百姓喜聞樂見品種。

● 文化傳說

杜甫詩：魚知丙穴由來美。

宋：宋祁專門為雅魚的美味賦詩一首：二丙之穴，厥產嘉魚。鯉質鱒鱗，為味珍腴。

魚骨劍的傳說：相傳很久以前，周公河里出現了一河妖，聲稱必須選送一美女給他做妻子。一位美麗女孩站了出來，愿意犧牲自己拯救家人、鄉親和家園。最后女孩用寶劍智取河妖，自己也受傷墜入水底。河里的魚感念女孩的舍身精神，匯游到一起，托起女孩。從此人們發現，河里的魚頭上都多了一塊劍狀的骨頭。人們傳說，那就是女孩用過的寶劍。

雅魚進貢：雅州地方官員以雅魚進貢皇宮，相傳大約始于清乾隆年間，而猶以光緒帝、慈禧時代為甚。進貢時將魚放在圓形的木桶之中，由于道路遙遠，送到京城之時能有十分之一的魚活下來就算多了。

● 深層認識

雅魚因其味道鮮美而遠近馳名，曾經作為貢品，所以在民間地位很高。

因雨水多，河流密布，漁業成為雅安人們群眾生活的支持產業之一，故因雨文化而生魚文化。

魚者，余也，裕也，魚在中華傳統文化中代表了人民對富裕生活的向往之情。

1.3.3　雅女文化

● 表層認識

雅安婦女普遍皮膚白嫩，身材嬌好，明眸善睞,美麗動人。是勤勞，善良，熱情的勞動人民形象。

● 文化傳說

夏代亡國之君的妃子-妹喜傳說即為古青衣羌國之人，可見雅女之美，古已有名。

在雅安民間故事中，關于女性的傳說并不多見，除了女媧的傳說和魚骨劍的傳說中的無名雅女外，還有一個蒙茶仙姑的傳說，故事中講的是茶祖吳理真在蒙頂種茶，多次失敗，羌江龍王之女愛上了這位勤勞的男子，于是在蒙頂甘露井旁化身為一位美麗的少女，幫助吳理真成功馴化了野生茶樹，后來兩者白頭偕老傳為佳話，人們把這為龍女稱為蒙茶仙姑，現在蒙頂山上還立有蒙茶仙姑的雕像。

● 深層認識

雅安是多民族混居的地區，血統復雜，口音和長相都有別于臨近區域，在人種學研究中具有一定的地位。雅安多雨多云霧，空氣濕潤，自然女人們皮膚白嫩，明眸善睞。雅安多山，雅女的身材自然嬌小健美。雅女是雅安人民總體形象的代表，山美，水美，人更美，只有人的活動才令山水充滿靈性。古人多少詩詞贊美雅安的山水，其中點睛之筆無不落實在人的活動上。比如一首平羌渡（張祉滋）中說到：四面青山啟笑，興來不解新愁何？蒼坪繡障風光麗，蒙頂仙芽雨露多。鐵鎖橋頭人影亂，金華廟外櫓聲和。平傾歲歲沉秋月，對月幾人有廟歌。

雅女是浪漫的象征，也暗喻山水美如畫。

1.3.4　關于三雅文化思考的結論

通過對三雅文化的研究可以得出這樣的結論：三雅文化表達了雅安市勞動人民對哺育自己的這塊土地的熱愛和歌頌。

三雅的提法表現了雅安人民的智慧：他們先贊美蒼天，感謝上蒼帶給人間豐沛的雨水，而實際上雅安之雨完全得益于這里的地理特征--沒有這塊特殊的土地，蒼天不會送這么多雨水下來。因此感謝雨水也就是感激這片土地。然后贊美魚，贊美魚也就是感謝蒼天送給百姓豐富的物產。為什么選擇魚而沒有選擇水稻、茶葉、熊貓、飛鳥等物產呢？其原因很簡單：因為魚類的生產經營活動起于原始社會的狩獵時期，其他物產的利用起源于農業文明，時間稍晚；因此人類對魚的崇拜要早于其他農耕文明的物產，這在考古學上有充分的證明。另外，由于雅安雨水多，才有魚類的大量繁殖供給人類取食，因此其實質還是對土地的敬仰。最后，雅安人民贊美自己，因為作為長江文化的發源區域，雅安的歷史至少可追溯到公5000-6000年，每個雅安人都為擁有自己的悠久的歷史而自豪。那么，為什么會擁有如此悠久的歷史呢，還是要感謝這片最富特色的土地。

2　最后的解決方案

2.1　設計概念：山-水-田-神話

山：地理因素是雨城的成因，雅雨文化的根基。

水：雅魚文化的依托，山水城市的靈魂。

田：人類文明的符號，雅女文化的物質搖籃。

神話：浪漫城市的魅力源泉——女媧補天的神話故事（古人對雅安自然環境的浪漫解釋）。

2.2　景觀設計方案的四大特色

2.2.1　“神話——中軸文化廣場”

該廣場位于公園的中部，背倚青鼻嘴山，前臨青衣江，其設計內容包括：

公園的形象主入口：與318國道相連。

是青衣江，周公山觀景臺：廣場呈西北-東南走向，面向青衣江，可遠眺周公山迷霧，有人說只要周公山山頂上有霧，那么雅安今天一定有雨。這是體現雅雨文化的一個景觀節點。

女媧補天神話故事——雅雨文化核心故事：在廣場的中間設計了一條裂縫，裂縫中間布滿五彩卵石。本設計采用暗喻的手法，以地裂喻天裂，以五彩卵石比喻女媧煉石補天，同時在地裂的盡端設計一水火交融園林小品，以此來紀念女媧補天事業之偉大。

市民集會廣場：為滿足人們日常休閑以及特殊節日或演出等大型活動設計此廣場。

雅女雕像：在中軸廣場的濱江一側安排一雕像為雅女梳妝，雅女的形象倒映在江水中，充滿生活氣息。山光、水色、人影在此溶為一體，以此象征雅安是“天地人神”和諧統一的人間仙境。

2.2.2　“八字形山體——雅安地形的象征”

整個公園的地形設計采取臺地的形式，其原因有以下兩個方面：

現場地形北高南低，延續青碧嘴山體的山形地勢，恢復已經破壞的山水格局

對雅雨起因的比喻：雅安市是山地城市，北東向和南北向兩列八字形山嶺利于兜攬東來海風，位于盆地升上高原的第一梯，背靠高原形成地形雨，是雅安多雨的地理學因素。八字形山體的谷地就是中軸文化廣場，體現中國傳統文化中理想風水的格局。

2.2.3　“雅魚之溪-講述山泉的故事”

雅安市山多雨多溪流多，將這一特色引入到園林中來以形成濃郁的地域山水特色。在設計中溪流的水源地是現場內部的一條灌溉暗渠，水流常年不斷，水源來自碧峰峽，水質非常清洌。將這條暗渠改造成明渠，以卵石襯底，溪內放置雅魚浮雕石，由于碧峰峽的溪水水溫較低，或許可以放養一些冷水魚，以增加游客的雅興，這條主渠道定名為“雅魚之溪”，溪旁置石，上面浮雕雅魚進貢，杜甫詩詞。來自雅魚之溪的水流被分成八股，分別流淌到位于中軸文化廣場兩側的中央水系，泉水叮咚，使身居城市的人們感受到山林的親切。

2.2.4　“田間的風景-講述雅安的故事”

山林與溪流保育了雅安這片坡地，肥沃的土壤帶來勃勃的生機，人們不斷在這片土地上孕育神話，在公園內部山丘低地我們模仿當地的農田肌理來表達對山林土地的敬仰。人們在茶余飯后在田埂上休息聊天，和朋友們講述身邊的故事。

3　一種新的景觀構思方法的誕生？

對于景觀設計中的文化引入有很多種形式，最方便的情況就是在設計現場本身就有文化載體，最不方便的就是外來引入的文化（和場地自身沒有任何關系），如何恰當的表達這種外來引入的文化，三雅園的方案設計構思方法無疑是一種新的思路。人文地理學對景觀設計的啟發就是：場景（地理）與文化相融合，人們通過感受場景而領會文化及文化的來源。

作者簡介：

韓毅　北京土人景觀規劃設計研究所景觀設計三室主任/風景園林碩士

參考文獻：

哲學與人文地理學/（英）約翰斯頓著；蔡運龍，江濤譯.—北京：商務印書館，2000。

景觀：文化、生態與感知/俞孔堅著，—北京，科學出版社，1998、7。