第一篇：曹禺北京人讀書筆記

曹禺北京人讀書筆記范文

當品讀完一部作品后，你有什么總結呢？何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？到底應如何寫讀書筆記呢？下面是小編精心整理的曹禺北京人讀書筆記范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

我們活著就是這么一大段又凄涼又甜蜜的日子?！圆茇摹侗本┤恕?。

這里的北京很安靜，永遠吹著冰冷、安靜的曲調。這里的曾家也很寂靜，住著沒落的封建家庭，供著一群士大夫弟子。他們染受了過多的腐爛的北平貴族文化，他們悠閑，雅致，沒有什么謀生的工作，所以有著濃厚的寄生性，慢慢的消磨人的意志。

而男主人公曾文清便是這種沒落文化的產物。他出生在這個所謂的“書香門第”，寂寞時徘徊賦詩，心意恬淡時獨坐品茗，半生都在空洞的忽悠中度過。他絕頂聰明，然而他給予人的卻是那么一種沉滯的懈怠之感。“懶于動作，懶于思想，懶于說話，懶于舉步，懶于起床，懶于見人，懶于做任何嚴重費力的事”。種種對于生命的厭倦和失望致使他懶于發泄心中的苦痛，懶到他不想知道自己的感覺，懶到能使一個有眼的人看得穿，他是棵萎了的苗子，只剩生命的空殼。

他的沉悶窩氣，拼命的吸著煙讓我想到了那張病態的臉——汪文宣，不，他和汪文宣是不同的，至少汪文宣掙扎過、努力過，而他卻只會用吞煙來慰藉自己那失去靈魂的軀殼。一切脫離軌道的無措讓他對一切變得懶得。

從而他的妻子——曾思懿，那個自命知書達理，精明干練，整天滿臉的堆著笑容。虛偽、自私、多話、猜忌多疑，而自以為慷慨大方的女人。她好在自己造想的權詐，詭秘的空氣中勾心斗角，言辭間總是顯露得她那種謙和、孝順、仁愛……就是一個封建社會有的“毒婦”。她是悲劇的制造者，她希望擁有最好的，希望自己是主宰，實際上不過是想在這將傾覆的大廈里撈一點最后的晚餐而已。所以她的一切費盡心機的活動只是加速了大廈的顛覆。而她讓我覺得她同樣不幸，即使她是只張牙舞爪的母老虎，但相對于這個吃人的禮教、文化，又何足掛齒呢？

而他們的兒子和媳婦，仿佛是這個破敗貴族文化的“繼承人”。那年輕的，本該充滿生命力的孩子們，失去了本屬于他們的童真，喑啞一般地捱著痛苦的日子，活像一對遭人虐待的“牲畜”?？吹贸鏊麄冇憛掃@個家庭，我始終記得當曾思懿告訴她兒子自己又懷了孩子的時候逃離家庭的樣子，他雖然還小，但是他對那種將會又有一個陪葬品時的恐慌和憎恨真的是讓我心中一沉。

在這老北京里，明白的北京人應該是愫芳。她溫柔，隨性，也因此無可避免的成了曾浩的活拐杖。在曾浩日漸衰頹的暮年里，愫芳是他眼前必不可少的慰藉，也是他半腳步入棺材的“陪葬品”。誰也猜不出她心底壓抑著多少痛苦的思想與愿望，她是緘默不語的。

愫芳在在曾思懿的冷嘲熱諷下，總是低著頭，嘴角總是掛著一抹淺淺的笑（很淡定）。對曾浩這樣的老人，她也是百般照顧，任勞任怨，理由很簡單：“因為她愛文清，愛那個充滿文采、憂郁的文清，她的愛很含蓄，只有在偶爾和文清的詩畫來往中，她才不自知的流露出一點憂郁的情感?！彼龕鬯?，這種愛很安靜，就猶如空氣，仿佛在支持著她活下去的信念。她的愛是超越肉體的，即便在文清終于忍受不住，逃離這個封建牢籠時，她沒有選擇和他一起離開。她要留下來，“他的父親可以替他伺候，他的孩子可以替他照料，他愛的字畫我管，他愛的鴿子為他喂，連她不喜歡的人都覺得該體貼，該喜歡，該愛，為著他所不愛的也還親近過的”。這種愛讓她愿意付出一切，包括她的自由。她寧愿困在這個老咯，就為這么一個人，只要想著她，她就覺得快樂，心永遠是暖的，就好像春天一樣，“我們活著就這么一大段又凄涼又甜蜜的日子”。

但是，在我的眼里，就算他和文清相愛，剛開始是文采上的契合和相互吸引，那么至少后來他們的心已經隔得很遠了。愫芳的心永遠透著光，平靜的眼神深處透著希望的暖光。而文清已只剩下生命的空殼，抽煙成了心里向往愛情卻無能為力的慰藉（當然不只是愛情，還有許許多多的羈絆）。他們不可能在一起，因為他們不只在現實我生活中有著有形的隔閡，心與心之間也有著不可預約的鴻溝，個人認為他配不上她。

他只求安寧，即使心里也有千百萬個不愿意，但是他沒有保護自己愛的人的能力，他永遠不吭聲，害了自己，同時也苦了別人。他終究有忍無可忍的時候，他終于因為怨恨逃離這個家，但畢竟是折掉羽翼的鳥兒，已經無法飛翔了。他終究還是回來了，他的思想已經被那封建的思想所侵蝕，他已經成了生活的奴隸。，個人認為，他在某些方面還是可以爭取一下的：即便他現實生活的不容易，讓他一切都變得懶墮。比如當她的妻子專橫，潑辣，冷嘲熱諷時，他是可以拿出一點夫君的威嚴的。既然他的思想受封建思想的束縛，為什么就不拿出“三從四德”的教條老管制一下他的妻子呢？如果他不敢抵抗，那么他的父親以一個做父親的身份，屈下那年邁的膝蓋時，他不就應該以“百善孝為先”的信條來戒煙嗎？為什么到最后還是病態的死去呢？

整個曾家，就仿佛一個老北京，這里住著傳統，被封建思想熏陶的老北京人。但是，我看到了曙光，在這個棺材般的世界里，讓我看到了封建制度垂死的必然性，從這個封建小家庭震蕩的崩潰的圖景中，看到了新生命發展的痕跡，看到了新北京人的崛起。他讓我看到了生活的一種規律，腐朽的走向衰亡，然后在走向新的勝利。愫芳和瑞貞的離開，讓我看到了老北京春天的氣息。新的生活潮流正在沖擊著舊社會的'河床，奔向解放和光明。

在北平曾氏的大家庭里，充斥著虛偽，冷漠，自私，但更令人心痛的是“孤獨”——對人與人之間的“不相通”的悲哀：夫妻間的不信任如曾文清與曾思懿，親人間的不了解如曾老太爺與曾霆，時代轉換的代溝如曾家人與袁家人等。最可悲的是，當我們意識到愫芳和文清所謂的心靈的“溝通”都不過是一個假象，“海內存知己”，僅是海市蜃樓的幻影，心靈本就相隔“天涯”，“若比鄰”云云，只是自欺欺人的虛詞罷了。

在劇中，我們首先看到的是文清與愫芳渴望相互靠近，渴望心靈的溝通，渴望兩個靈魂的接近。盡管只是在相對無言的沉默中獲得了哀惜和慰藉，但仍然給我們看到了一絲陽光，只是隨著情節的發展，我們不禁會懷疑這兩個生命真是“同聲同氣”嗎？愫芳與文清，這一對“在靜默中相通”的男女，真的是靈魂的知己嗎？

不，他們之間相距甚遠。在這“靜默”的表象后面，隱藏著兩個不同的靈魂：一個（愫芳）像真正的“人”那樣得活著，她擁有博大而豐厚的愛與堅韌精神，一個（曾文清）作為人早已死去，只剩下“生命的軀殼”。

曾文清表象看起來“溫文有禮”，“清奇飄逸”，他實際上“只是一個生命的空殼”。他對生活已經徹底“厭倦和失望”了，并且陷入無可救藥的怯懦，頹廢與停滯，懶散之中，“懶于動作，懶于思想，懶于用心，懶于說話，懶于舉步，懶于起床，懶于見人，懶于做任何嚴重費力的事情”，甚至“懶于宣泄心中的苦痛”，“懶到不想感覺自己還有感覺”。生命，對他早已沒有任何吸引了。這生命的“空洞”才是人的最可怕的墮落。但愫芳不同，她的心靈是深深地埋著豐富的寶藏的。她“時常忘卻自己的幸福和健康，撫愛著和她同樣不幸的人們”，她把她的“慷慨”的愛施于每一個人：從衰老而自私的姨父，到瑞貞未出世的嬰兒，甚至包括時時算計著她的思懿。她對于文清的愛，更是無私地奉獻，“她哀憐他甚于哀憐自己”，她為他做理應由他自己做的事情，替他承受理應由他自己承受的一切感情的折磨，卻不要求任何回報。在她的“異常的緘默”背后，是一個豐富的，博大的精神世界。我堅信心中懷有如此深沉廣博的愛的女人，即使她的生命充滿了艱辛，但她的生命一定是充實而豐富的。

正因為愫芳與文清的靈魂不同，他們的結局也不同。在文清能夠去外面的世界“飛翔”時，愫芳對一切充滿了希望，當看到文清“歸來”時，她才意識到文清早已失去了飛翔的能力。最終文清自殺了，愫芳卻在經歷了精神的轟毀之后走上了新路：到廣大的“天涯”去尋找真正的“知己”。這正是：“人”與“生命的軀殼“都到自己應該去的地方。

此時的我們會心生唏噓，愫芳竟是為著文清那樣的“生命的空殼”而作出無私的奉獻，就更會感到，“人”的美好情感與追求是多么容易被無端地扭曲和捉弄。

本認為是最接近的兩個人，實際卻是離得最遠的兩個人。本以為是兩個人的孤獨，卻沒想到是，徹徹底底得一個人的孤獨。在曾家，愫芳沒有找到靈魂契合的知己，但在外面的世界，她或許可以找到。

第二篇：曹禺劇作《北京人》解析

曹禺劇作《北京人》解析

1、新的突破：以平實內斂的筆觸描寫封建大家庭的精神破產：

在《北京人》中，曹禺再次回到自己熟悉的領域，將筆觸深入到封建大家庭內部腐朽陳滯的生活。不過，與之前不同的是，他放棄了在《雷雨》中戲劇性地表現人物的悲劇命運和封建家庭毀滅的方式，轉而以平實內斂的手法關系了一個“極盛一時”的封建士大夫家庭，細膩地刻畫了幾代人命運的磨難與消耗，在徹底否定封建宗法主義和資本主義的同時，從封建精神破產的角度對封建文化思想做了整體的剖析和批判，使《北京人》呈現出更深刻的文化內涵和更強烈的歷史縱深感。

2、“北京人”的雙重象征意義：

一方面，它是以那名機器匠和袁氏父女為代表的理想中的“北京人”；另一方面，它又是以曾皓、文清為代表的現實中的“北京人”，以及瑞貞、愫方等處于轉變中的一代。如果說前一種“北京人”的性格特征表現為體格上的強健有力和精神上的自由無拘，那么這后一種則表現為體格上的軟弱乏力和精神上的僵死禁錮。

3、《北京人》的藝術特點：

《北京人》不追求曲折離奇的故事情節，人物之間不展現極端對立的矛盾，外在的戲劇動作比較平緩沖淡。劇作由故事鏈串聯起來，事件之間沒有綿密的聯系，只是在平凡的日常生活中，家務瑣事的閑談中，融入人物間錯綜復雜的關系，在貌似平靜的生活畫面下涌動著性格和情感的較量，具有內斂而扣人心弦的藝術感染力，從而達到了含蓄蘊藉又精巧雋永的審美境界。

《北京人》整體氛圍的成功營造還有其他因素的參與。簡約凝練、世俗人生意味十足的戲劇語言、散發著濃厚老北京地方特色的舞臺布景和大小道具，既增添了劇作的地方色彩和生活氣息，也處處點染出一個浸潤在爛熟的文化氛圍中，正在走向潰散的封建大家庭的沉沉暮氣。另外，劇中還有不乏意味的象征意象，像棺材、耗子等，突現了曾家彌漫的死亡頹敗氣息，而鴿子和“北京人”等意象，則以其復雜的內涵，有機地融入劇作表現的主題意蘊中。

可以說，就藝術的精致圓熟來說，《北京人》是曹禺劇作乃至中國現代話劇不可企及的高峰。

第三篇：曹禺《北京人》讀后感

絕望與新生

——曹禺《北京人》讀后感

前言：當昔日舊社會的貴族在時光的洪流中粉碎了榮華尊耀，在那腐朽的宅子中一批人覺醒了，獲得了新生，而另一批人仍然固守一隅，自取滅亡，等待那些陋習漸漸將他們吸食殆盡后，他們便走向了毀滅。整部劇揭示出代表新生力量的北京人，必將代替封建衰敗勢力的老一代北京人的歷史發展趨勢。

《北京人》這部劇以舊中國一個沒落的封建士大夫家庭，曾家人的矛盾沖突為題材，描寫了曾家三代人的性格，思想及命運。封建家長曾皓和兒媳曾思懿之間的勾心斗角，兒子曾文清和表妹愫方之間的愛情糾葛，孫子曾霆與瑞貞的夫妻不和等，這些發生在這座腐朽的大宅子中的人苦苦掙扎。深刻展示了中國傳統封建禮教對人的殘害，從而體會到封建社會死亡，新社會的開始的必然性。最重要的是這部劇發出的對人性復歸的熱切呼喚，這才是它的獨到之處。

在《北京人》中，老一代北京人曾皓是封建衰敗勢力與精神統治的代表，他是一家之主，腐朽的思想統治著曾家的一切。自私，虛偽，頑固、守舊，這些詞構成了他的一生，道貌岸然的面孔下是一顆充滿自私與虛偽的心，恪守的破棺材最后因沒錢還債還是忍痛割愛用它來抵擋了債務。他是可恨的卻也是可憐的。曹禺尤其通過他與愫方的關系將這種心靈刻畫得入木三分。他一方面想要為愫芳尋求一個有利于曾家的婚事，而另一方面又不自覺依賴愫芳的照顧，這充分顯示是了他的虛偽與自私。

而另外一個封建思想下的標準就是兒媳曾思懿。曾思懿年少時就被指婚給曾文清，自小就受這包辦婚姻與封建社會的壓迫，她沒有可以改變的余地，所以這些一步一步塑造了她蠻橫、無禮、毒辣的性格。影片開頭就讓人對她產生厭惡，長輩面前快嘴吹捧，晚輩面前妄加訓斥。曾思懿曾經宣稱：“我們家里什么都不講究，就講究這點臭規矩”。而這“臭規矩”不僅僅束縛了曾家的其他人，最重要的是束縛了她自己。

劇中的曾文清是曾家第二代北京人。他天資聰慧，飽讀詩書，而又心地善良。他的悲劇在于封建思想和禮教對他的壓迫。他成為了一個軟弱無能的人，只留下了“生命的空殼”。對生活已經徹底地厭倦和失望了。所以他為了逃避現實生活，就用鴉片來麻痹自己。而在他被迫離家之后在社會上他空有滿腹詩文，他無法適應當時的環境，新社會不需要他，無法生存的他只能寄居在家中了。這種生活逐漸消磨了他的生存意志，使他陷入了無可救藥的怯懦、頹廢和懶散之中。最后在絕望之中掙扎的他選擇了最后的逃避，在一間小屋里用鴉片結束了自己的生命。

在第一幕中，文清曾經痛苦的說過：“我不是處處聽了你的話嗎？你還要怎樣？”這樣直白的話，軟弱無能的同時也是他心中無奈的吶喊，然而這并沒有什么用。他被牢牢地釘死在封建禮教之中，沉沒在絕望的之中。他懼怕曾思懿的尖酸刻薄，懼怕曾皓的封建法制。他曾經有過生的希望，是他的表妹——愫芳，他們彼此相愛，但又都無力去爭取幸福，只能更加痛苦的掙扎。在愫芳的鼓勵下，文清也曾說過“要成一個人，死也不回來。” 然而這也只是他的一次逃避，在新舊文化交替的社會中根本就沒有他這樣一個麻木的，懦弱的人的位置。從根本上說，曾文清生在這樣一個沒落封建家庭本身就帶有悲劇性。而這個悲劇也是舊社會的悲劇。

在整部劇作中曾文清都在面對無形的桎梏，他只是忍，無限量的忍耐使他變得彷徨、猶豫、懶散、遇事不自信，當忍耐到無法忍耐時，曾文清并沒有像愫方那樣勇敢地與封建桎梏搏斗，而是采取逃避的態度。冰冷的現實令他喪失了一次又一次的希望，他的死也自然是在極度苦惱中的必然選擇。這也正是曹禺的《北京人》所想揭示的在特定的歷史環境下內外在因素共同刺激導致舊社會的人由人變成生命的空殼的過程。這些值得我們深思。

第四篇：曹禺

1樓

8.曹禺是五四新文化運動培育起來的戲劇藝術大師，他繼承了魯迅的精神，在戲劇創作、戲劇藝術管理、戲劇教育、戲劇翻譯、中外戲劇文化等領域作出了多方面的卓越貢獻。

作為北京人民藝術劇院的奠基人，曹禺與焦菊隱等人一起精心策劃、科學管理，“出人、出戲、出理論”，將北京人藝建設成為具有民族特色、世界一流的劇院。曹禺還是一位卓越的戲劇教育家。他把全部心血傾注于青年一代，在國立劇專、中央戲劇學院任教期間，是一位循循善誘、精通因材施教的偉大師長。曹禺的翻譯劇本手法靈活、抉擇精當，臺詞流暢、詩意濃郁、舞臺感強，堪稱戲劇文學翻譯的典范。

曹禺的主要成就在戲劇創作上。他是中國現當代首屈一指的劇作家。他的劇作藝術地反映了中華民族在20世紀上半葉由貧困走向現代文明的苦難歷程，體現了徹底的反封建精神，追求個性解放的人道主義精神。他的劇作，繼承了中國古典戲劇高度凝煉的審美特色，又創造性地吸收了西方幾千年戲劇的精華。它們的獨特價值不僅在于首次演出就轟動劇壇，更主要的在于它們能隨著歲月的推移，長久地保留在中外劇壇上，煥發出超越時代的藝術生命力。

曹禺一生為中國現代文學事業貢獻了十四部話劇、一部電影作品，兩部散文集和一部戲劇論文集，其中可列為世界經典作品的有話劇《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》、《家》等。曹禺經典劇作的誕生，標志著我國現實主義戲劇藝術的成熟，它使我國的多幕劇創作在容量上、藝術質量上（又無論是典型人物的塑造上、結構藝術上，還是在語言的高度藝術化上），都出現了一個巨大的突破，是我國戲劇文學史上的一座豐碑，對中國話劇藝術的全面發展，無論在戲劇文學、表導演藝術上，還是在舞臺美術、戲劇藝術教育、戲劇藝術管理上、藝術創意上，都產生了十分深遠的影響。

半個多世紀以來，曹禺的主要劇作不斷再版，不僅在話劇劇壇上演遍了祖國四面八方，而且，被改編成京劇、滬劇、評劇、漢劇、花鼓戲、川劇等十幾個戲曲劇種，以及電影、歌劇、舞劇、音樂劇、廣播劇、電視連續劇等，深入到神州大地的各個角落。在世界劇壇上，曹禺的劇作也廣泛活躍在五大洲二十多個國家的舞臺上，并譯成多國文本，成為各國人民心心相通的橋梁。

曹禺劇作的歷史地位受到了美國、英國、前蘇聯、日本、韓國等眾多外國學者的重視和推崇。早在1936年，英國學者謝迪克就指出：“《日出》在我所見到的現代中國戲劇中是最有力的一部。它可以毫無羞愧地與易卜生和高爾綏華茲的社會劇的杰作并肩而生?！比毡緦W者佐藤一郎認為：“在中國近代戲劇史上，若要推出一位代表作家，當首推曹禺?！?/p>

在人類戲劇史上，一位杰出戲劇家由于各種不同的原因，早期、中期、后期的劇作在藝術水平上存在差異，這是常見的現象。曹禺早期、中期創作的五大名劇，形成了富于民族特色的濃烈，厚實的獨特風格，成為經過半個多世紀考驗的經典作品。它們所塑造的人物，填補了現代世界戲劇畫廊中中國人物形象的空白，與世界戲劇大師莎士比亞、易卜生、奧尼爾等人作品中的典型人物一樣，具有強大的生命力，在舞臺上歷演不衰。僅此一點，就足以證明：曹禺是我國現當代戲劇史上一位當之無愧的世界級戲劇大師。隨著我國綜合國力的提升和國際文化交流的加強，曹禺的劇作將會獲得世界更加廣泛的肯定。他的杰作，將會更加頻繁地、以更加多姿多采的形態活躍在世界各國的舞臺上。1934年曹禺的處女作《雷雨》問世，在中國現代話劇史上具有極其重大的意義，它被公認為是中國現代話劇真正成熟的標志。之后，1936年曹禺發表《日 出》、1937年發表《原野》，1938年發表《黑字二十八》（又名《全民總動員》，與宋之的合作），1939年發表獨幕劇《正在想》，1940年發表 《蛻變》，直至1941年《北京人》完成，短短幾年時間，曹禺的創作水準不論從思想上還是從藝術上看，都已經達到了相當成熟的境界。尤其是被譽為“四大名 劇”的《雷雨》、《日出》、《原野》和《北京人》，其藝術功力所達到的境界，迄今為止，尚無人能超越，而彼時他僅有31歲。1942年曹禺將巴金的小說 《家》改編為話劇，風格與《北京人》頗有相通處。此后，他所寫的獨幕劇《鍍金》，《橋》（未完成），以及解放后寫的《明朗的天》（1954）、《膽劍 篇》（1961，與梅阡、于是之合作，曹禺執筆）和《王昭君》（1978）等劇，其藝術魅 力大不如前，這是大家所公認的一個事實。

有許多學者認為，曹禺藝術創造力的衰退主要在于解放后受困于行政事務，加上無休止的政治運動的 干擾，使他無法集中精力從事創作，因此，1949年成為他創作生涯的重要轉折點。學界一般趨向于認為曹禺藝術創作進入衰退期是在1949年之后。事實上，自從《北京人》之后，曹禺的創作就已經開始呈現出走下坡路的跡象，具有強大藝術感染力的原創性作品已不復出現，人們現在依然津津樂道的還是他前期所寫的 “四大名劇”。

為何曹禺在短短數年內能以令人驚嘆的速度在文壇迅速崛起，而后又在正當盛年之時其藝術創造力很 快下滑?曹禺前期劇作的原創性和生命力究竟在哪里?是哪些因素賦予這些劇作如此旺盛而持久的生命力?曹禺后期劇作的生命力為何迅速衰退?導致他衰退的根本 原因是什么?這是諸多研究者在反復探究的問題。

應該說，曹禺的迅速崛起主要得益于他站在人類的高度去看待和表現人的生存困境，他是用一種人類 所共同擁有的心靈語言去講述人的不幸遭遇，以一種深廣的悲憫情懷來看待人的痛苦。他的立足點，他的悲憫情懷，讓不同的時代、不同的階級、不同的民族都能深 切理解并產生強烈共鳴。而曹禺創作生命力的衰退，與其說是他被困于行政事務與政治運動的結果，不如說是他前期的作品在當時中國特殊的社會語境中被廣泛誤讀 的結果。尤其是當時過分強調切近時勢的文學批評理論，對曹禺產生了巨大影響。曹禺劇作中凡是與時勢相切合的內容受到評論界的高度贊揚，與時勢相對有距離的 內容則大受攻擊 ①。這些誤讀所形成的強有力的社會輿論最終使曹禺對自己的創作方向產生了誤解，并由此導致他的創造力偏離了自己所熟悉的軌道而進入了他人設定的軌道。也可以 說，正是始于三四十年代并持續到新中國成立后相當長的時期內占據社會主導話語的意識形態化的文學批評，使曹禺極富原創性的創作受到了嚴格的制約而無法自由 發展。

第五篇：曹禺《雷雨》

曹禺《雷雨》

《雷雨》是一部四幕悲劇。劇本以集中的時間（從一天的上午到午夜兩點鐘），集中的場景（周家的客廳和魯家的住房），高度提煉了周魯兩家30年的舊恨新仇。曹禺在談到他創作時說：“《雷雨》對我說是個誘惑，是我的一種蠻性的遺留，是抓牢我心靈的一個麾法，是我覺得的天地間的殘忍。”《雷雨》在戲劇舞臺上多次公演，1997年還被拍成 20集電視連續劇。

第一幕：

一個灰暗郁悶的夏天的上午。周公館里上上下下都在忙著，只有美麗陰鷙的太太繁漪無事可做。老爺周樸園從礦上回來兩天了，由于不久前礦警開槍打死了30多個工人，礦上最近一直在鬧罷工。身為煤礦公司的董事長，他正忙著同警察局長商討對付工人的辦法，自然沒有見到太太繁漪。好在繁漪對周樸園也并不關心，她心里自有惦念的人。

周家的女仆四風剛煎好藥，太太繁漪下樓來了，她向四鳳打聽昨天大少爺周萍是什么時候回家的。四風心里非常緊張，因為剛才從她爹魯貴那里得知，大少爺和他繼母繁漪之間原來有段私情，而且四鳳的母親待萍今天才從濟南回來，太太立刻就要她來府上談話，不知道葫蘆里賣的是什么藥。

四鳳把老爺讓太太喝的藥端上來，繁漪勉強喝了一口，因為嫌苦，讓四鳳倒了。

這時繁漪的親生兒子，周家的二少爺周沖歡跳著進屋向母親訪安。他只有17歲，但他告訴母親自己愛上了年輕美麗的四鳳，并希望父親能把他的教育費分一半給四鳳上學。繁漪很吃驚，但她見周沖連父親的反對也不怕，反而覺得欣慰了許多。她想起了自己的負心人周萍由于害怕父親而厭棄自己，不禁悲從中來。

周萍進屋找父親有點事，他只和弟弟打了招呼，對繁漪十分冷淡。周沖不知二人有瓜葛，善意地問哥哥：“你不知道母親病了嗎？”不等周萍回答，繁漪便醋意十足地說：“你哥哥怎會把我的身體放在心上?！敝芷颊业街軜銏@請父親允許他明天就到礦上去，周樸園考慮了一下，答應了。他對周萍說，繁漪有點精神失常，要請德國的克大夫替她看病。周樸園處理完公務，踱進屋來，他看到繁漪沒有喝藥，便強迫繁漪喝下去。暴雨將臨，屋里悶得透不過氣來，可窗戶卻緊閉著。因為這房子里的家具及擺設都是用年前的老樣子，周樸園不許別人移動，柜子上還放著一張年輕女人的照片。這個女人就是30年前周樸園的第一個妻子，她叫梅侍萍，是周家女仆梅媽的女兒。跟少爺周樸園發生了非同尋常的關系以后，她生下兩個兒子。在第二個兒子剛剛出世三天時，周樸園為了娶一位“有錢有門第的小姐”，便在大年三十寒冷的雪夜將待萍和病危的嬰兒一同趕出家門，走投無路的侍萍在絕望中投河自殺。周樸園為了紀念她，將房子里的擺設完全按照她的喜好布置。

繁漪是一個熱情倔強、要求自由、向往真正愛情的女性。18年前她和周樸園結婚后，生下了周沖。從威嚴專橫的周樸園那里，她得不到絲毫的溫情和愛情，早已心如死灰。忽然三年前周樸園的長子周萍（周樸園與待萍所生）從鄉下來到這里，只比周萍大7歲的繁漪病態地、瘋狂地愛上了他。他們的幽會被用人魯貴發現了。懦弱蒼白的周萍十分后悔，他開始緊緊抓住美麗純樸的四鳳，以逃避這亂倫式的畸形之戀。但繁漪把周萍當作自己生命的最后的寄托和歸宿，當她知道四鳳和周萍有了秘密之后，非常嫉恨。繁漪今天特意叫來魯媽，就是要趕走四鳳，重新得到周萍。

第二幕：

午飯后，天氣更加陰沉悶熱，地點周公館。四鳳聽說她熱戀的對象周萍要去礦上，心里很不安。她告訴周萍，太太有可能要辭退她，要周萍帶她一起走。周萍沒有答應，兩人約好晚上十一點在四鳳房中相會。聽說周萍要走，繁漪更是焦急。她向周萍訴說自己來到周家18年精神上所受的折磨，責備周萍不該當初引誘她而如今卻想一走了之，希望周萍能留下來，但遭到周萍冷酷的拒絕。這實在傷透了她的心，她警告周萍：“你不能就這么拋棄我，我不能受周家兩代人的欺負。我要讓你嘗嘗一個女人受傷害時的力量?！?/p>

魯貴帶魯媽來見繁漪。魯媽看著屋里的家具擺設以及那關著的窗戶，覺得分外眼熟，她疑惑了；當看到放在柜子上的照片竟是年輕時的自己時，她驚呆了：這里竟是周公館！原來，魯媽就是傳萍。詩萍還活在人世，她投河遇救，后來嫁給了魯貴，還生了一個女兒叫四鳳。兩年前魯媽到濟南的一所學校做工。她走后，丈夫魯貴恰恰做了周公館的仆人，并且違背魯媽的囑咐，把女兒四鳳也帶進周公館當持女。

繁漪來了，她告訴魯媽，自己的兒子周沖對四風有了感情。魯媽害怕女兒重犯自己年輕時的錯誤，決定立刻帶四鳳離開。

這時周樸園進來，命令繁漪去克大夫那里看病。繁漪走后，周樸園發現侍萍，才意識到當年的海小姐并沒有死，面前的這個女人便是她！周樸園為了表示懺悔，遞給待萍一張五千元的支票。詩萍拒絕了周樸園的錢，她提出見周萍的要求，周樸園答應了。

這時外面傳來爭吵聲，原來魯大海要見周樸園。說來湊巧，這次罷工運動的領袖是詩萍的兒子，也是周樸園曾經拋棄的兒子——魯大海。仇人又是父子在周公館見面了，周樸園告訴他：其他三位代表已回礦上，工人已經復工，而他被開除了。魯大海知道這次工人罷工是被周樸園破壞的，怒不可遏地撲向他。站在一邊的周萍氣憤地打了魯大海兩記耳光。詩萍看到父子、兄弟勢不兩立的慘劇，悲慟欲絕。為了顧及自己的名譽地位，斷絕周魯兩家的一切來往，周樸園辭退了魯貴和四鳳。周萍決定晚上去四鳳家，繁漪勸周萍不要去，她說：“不要把一個失望的女人逼得太狠了，她是什么事都做得出來的！”周萍不聽。這時窗外雷聲大作，暴風雨就要來了。

第三幕；

當天晚上，四民家中。外面下的一陣暴雨仍然驅不走天氣的悶熱，空中時而打著閃電。待萍決定明天帶四風去濟南，因此和大海一起出去找保人變賣家具。外面忽然有人敲門，原來是周沖。年輕單純的周沖很不滿意白天父親對工人魯大海的態度，當他得知魯大海是四鳳的哥哥時，便來侍萍家，送來一百元錢。四鳳堅決不要，貪財的魯貴卻搶先收下了。大海正好這時回來，他見周家人就怒火中燒，他很自己的妹妹不爭氣，還在勾引周家少爺。他誤解了周沖的善意。他從魯貴手里拿過錢還給周沖。待萍回家，正好撞見四風送周沖出門，她聯系事情的前后經過，疑竇頓生，趕緊向四鳳到底和周家少爺發生了什么事情。四民心亂如麻，一天之中發生的變故是她承受不了的，但她始終沒有說出和周萍的關系。待萍要四風起誓：從今以后再也不見周家的人。

深夜，周萍悄悄地冒雨來到魯家見四鳳。他翻窗跳入四鳳的房間，這對情人哭作一團。窗外下著傾盆大雨，黑暗中隱隱傳來女人的哭聲。原來繁漪也在暗中尾隨周萍來到魯家屋外，目睹自己的至愛投入他人的懷抱，想想自己被人遺棄的不幸，怨恨憤怒油然而生。天幕中劃過的閃電照亮了繁漪怨毒而慘白的臉，她從外面緊緊封死了四鳳房間的窗戶。這時，待萍和大海進四鳳的屋里來了，驚慌失措的四鳳和周萍想逃跑，可哪有退路。大海見了周萍就打，幸而被待萍死命攔住，周萍才得以逃脫。和周萍的私情暴露了，四鳳羞愧萬分，哭號著沖出家門。待萍和大海也趕緊追出門去，他們擔心四鳳想不開。

第四幕：

午夜約摸兩點鐘光景，周公館客廳內。周樸園正看著報，突然想起花園藤蘿架那根漏電的電線，便向仆人查問。仆人說，剛才大少爺的狗碰到那根電線被電死了，可是天下雨，明天才能修。這時繁漪進來，渾身濕淋淋的。周樸園問她到哪兒去了，她報復地說：“我有神經病，在花園里賞雨。”正說著，周萍走來，對父親說他準備馬上乘兩點半的夜車去礦上，周樸園同意了，并遞給他一把手槍做防身之用，自己回房休息。周萍正準備走，卻被繁漪叫住。繁漪不甘屈從命運的擺布，期望用最后的力氣挽救她和周萍的關系。她也是個脆弱的女人，渴求周萍把她從這個地獄似的家救出去。但她的苦苦哀求已打動不了周萍的鐵石心腸，絕望之下的繁漪完全失去了理智和母性。

四鳳找到周萍商量出走的事，傳萍和大海也為找四鳳來到周公館。待萍堅決不同意四風和周萍私奔。但是，可憐的待萍怎知她再也沒辦法拆散這對情人了。因為四風終于說出自己已經懷上了周萍的孩子，周萍也滿懷希望地對待萍說，他將和四鳳一起創建美好的生活。面對兩兄妹盈滿希望和憧憬的眼睛，待萍只好隱瞞真相，痛苦地答應了。

這時繁漪拉著周沖進來，她本想讓周沖從他哥哥手中搶回四鳳，但周沖卻說他對四鳳的感情算不上愛情?？蓱z的周沖目睹了他原本崇敬的母親那罕見的蠻勁和野性。他的母親當眾公開了自己和周萍的關系，痛快淋漓地聲稱自己已不是母親，不是妻子，她只是被周萍激活的女人，一個悶死又活過來的女人。最后她又喊來周樸園來見他的“兒媳婦”。被繁漪弄得一頭霧水的周樸園以為繁漪已經知道待萍的身份，便命周萍跪下認他的生母。血緣關系徹底揭穿。這猶如晴天霹靂，震驚了在場的每一個人。在可怕的事實面前，四鳳狂奔而出觸電身亡，趕去救護的周沖也跟著斃命?；诤藿患闹芷奸_槍自殺，干了他人生中僅有的一件強者所干的事。待萍呆了，繁漪瘋了，黑夜中電閃雷鳴。