第一篇：2021北京卷高考滿分作文

2021北京卷高考滿分作文（精選5篇）

在生活、工作和學習中，大家對作文都不陌生吧，借助作文人們可以實現文化交流的目的。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編整理的2021北京卷高考滿分作文（精選5篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

南朝梁，正是一個風云激蕩、朝不保夕的年代，年輕的劉勰借住在定林寺里看書，忽而有感，寫下了“窮則獨善以垂文，達則奉時以騁績”的名句。這也是他一生的寫照，達則兼濟一方，窮則《文心雕龍》，流芳千古，彪炳史冊。

劉勰是大時代中，人的其中一種寫照，時代是一股波濤，沛然難當。有人被推著走，只能隨波逐流；有人識時務者為俊杰，求變求通，稱為一時之選；更有人謀得全局，切入時代，浪遏飛舟，求仁得仁。

染乎世情，系乎時序，往往是安分守己之人的第一選擇，但此時人生的命途往往就不在手中了，一旦時運不濟，只得低回慚愧、悔恨一生。

溥儀是清末的最后一位皇帝，但他好像這輩子都沒做過自己的主，在辛亥革命中被逼退位，接受“辮帥”張勛擁戴而復辟，后來甚至還做了幾年日本控制下的偽滿皇帝。一生漂泊無定，只得在監獄中哀嘆：“自由誠可貴，面子價更高。若為性命故，二者皆可拋。”

秋風未動蟬先覺，也有人能察覺時代變動，主動出擊、兢兢自強。在經歷國家危亡、諸多屈辱之后，晚清的讀書人寫出諸多悔儒冠而尊兵劍之作：周實詩云“四海尋仇憑俠劍，百年多難悔儒冠”；柳亞子感慨“忍看祖國淪非種，苦恨儒冠誤此身”；陳去病則“寧惜毛錐判一擲，好攜劍佩歷三邊”……后來這些愛國詩人共同舉辦的詩社“南社”，鼓動了民族的能量，成為了革命的火種。

更深遠的思想者能看到時代的變化，偕行時代，奮力一搏。最近《覺醒年代》這部劇火遍網絡，前赴后繼、篳路藍縷的先輩們的故事感動無數觀眾。陳獨秀、李大釗、毛澤東等人的思想金聲而玉振，在黑暗之年振聾發聵、開啟民智，從石庫門駕著紅船，無問西東，一路向北，停靠西柏坡，開創新時代，真正以一己之力推動時代向前。真得贊一句：“斯人氣尚雄，江流自千古。”

黑格爾曾說：“當傍晚黃昏的時候，密涅瓦的貓頭鷹就會起飛”。這就是形容在一個時代終結，新時代開啟的時候，警覺的思想者總能迎著浪潮擊水，在時代中狠狠刻下自己的印記。

不主動、不拒絕，被動面對時代，有時候迎來的往往不是心中渴望的顏如玉，而是生活重重的老拳。思考社會、看破時代，跑在前頭，奮力奔跑怎么樣都是生逢其時。借用一句網絡流行語：“不氣盛還叫年輕人嗎？”

舍我其誰。

我想起《雙城記》中開篇時的那句話，這是一個最繁華的時代，這是一個最蕭條的時代，我們永遠在時代的夾縫里徘徊、掙扎、躊躇獨行，天上地下人間更仿得找不到一個立足之地。而我卻以為，不論生活在那個時代，我們都該懷著寬恕與愛，去面對這個世界、去活著。

生活在十九世紀的狄更斯，彼時改革初行社會不安，英國貴族與底層貧民矛盾激化，資產積極戴著虛偽的面紗招搖過市，那算不上一個好的時代，換句話說，那并非一個適合文藝發展的時代。不過生活在那個時代的狄更斯并沒有縱情歌酒懷著絕望的心情自暴自棄，也沒有憤懣偏激、用一支筆寫作生命的.孤注一擲，相反他給當時的英國開出的一劑良方是寬恕與愛。他書寫《雙城記》、《霧都孤兒》，他寫的不是革命時史，而是捕捉了那個時代的氛圍，用一個故事告訴人們仇仇相報終無已時，流血只能造成更多的流血，只有寬恕能拯救這個世界，仁慈如狄更斯看似最不適合那個陰暗的時代的，不過他能勇敢地直面它，用自己的力量去感化那個社會，在最不適合的時期里做出了最合適的壯舉。

而在現代，二十一世紀的伊拉克，我仿佛又看到了這種力量。那個生活在巴格達的八歲少年卡馬爾·哈希姆。他行走在哀鴻遍野、民不聊生的那片土地，有這么一句詩歌形容這個時代的中東，“山坡上的靈車來來往往，日以夜繼。”沒有少年的玩樂，沒有吃得飽的熱飯，只有硝煙與戰火，明滅不熄，多少人在貧民窟、難民營里祈禱，來生不要生在這里，不過卡馬爾并沒有，他拿著相機記錄伊拉克的點點滴滴，每一個溫情的畫面：有老人坐在書店的門口閱讀，太陽從棕櫚樹后徐徐升起，咖啡館的門外擺著一杯免費飲料。這算是一個糟糕的時代，這是一個沒有任何孩子愿意生活的時代，不過卡馬爾用自己的微博的力量去記錄那些愛與溫暖，鼓勵每一個伊拉克人勇敢地、努力地活下去，這是在最不適合的時期里最合適的救贖。

我們無法選擇自己的生卒，不過又有多少人終生困于自己的生不逢時而最終郁郁而終。如那個錯生在帝王家的亡國詩人李煜，如那個最憂憤了一生最終病死的賈誼。倘若他們能正視自己的年代，能用自己的力量去改變一些什么，那么歷史會否有所不同?

不論我們生在繁華的時代，抑或蕭條的歲月，都理應拿出自己的力量。那不是殘忍的力量，不是無情的力量，它或許微弱并伴隨苦難，卻能在深淵中帶來光明，在堅韌中捍衛我們的愛……

這便是生逢其時的全部詮釋。

時，即時代與歷史時期。每個人都離不開特定的時代或歷史時期，在短暫的人生中，生命的意義、價值必然打上時代的烙印。不同時代的人，有不同的命運；同一時代的人，也有迥然不同的人生。可是，我們無法選擇自己的時代，只能在出生的偶然性與生命的必然性中找到個人的坐標。

我們可以羨慕時代的寵兒，衛青、霍去病在雄才大略的漢武帝時代建功立業，青史留名；我們也可以同情時代的受難者，同樣是在漢武帝時代的司馬遷卻遭遇宮刑。我們也許為浪漫的李白生逢盛唐而慨嘆，也為沉郁的杜甫遭遇亂世而悲憫，更糾結于陳子昂的“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”……

誠然，發思古之幽情是為了鑒古而知今。我們不能穿越到過去，只能活在當下。那么，我們今天這個時代是什么時代？毫無疑問，是一個嶄新的時代。我們乘坐高鐵，用著智能手機，使用移動支付，每日每時都在發生新的變化，而不是千篇一律的靜止歲月。五千年來，我們享有最豐富的生活方式，幸福指數早已超越歷代帝王。這個時代的主題是“中華民族的偉大復興”，因此我們所處的正是一個復興的時代。復興，不是復古，而必然是新陳代謝，創造新事物、開創新氣象。

“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”。生逢新時代，當有新作為。我們作為炎黃子孫，不僅要守護好、治理好這大好河山，還要為人類社會做出較大的貢獻。當歷史記載我們這個時代的價值時，一定會濃墨重彩大書特書，因為我們開辟了亙古未有的新的歷史！

可是，也有人認為：這個時代是街頭智慧大于書本道理的時代，是一個寫字樓高于象牙塔的時代，是有人一日三餐吃著洋芋、有人喂狗吃戰斧牛排的時代。……甚至還有人套用英國小說家狄更斯《雙城記》開篇的話來形容一個充滿矛盾的時代，“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代。”我們要懂得，任何時代都不是童話世界，都存在時代的局限與陰暗面，關鍵要看清時代的主流是什么。我們要說，這是一個改革進入深水區的時代，是一個百年未有之大變局的時代，生在這個需要攻堅克難勇氣與智慧的時代，我們應該共同努力讓生活變得更加美好。能與不能，行與不行，都只有依靠當代人自己，而不可能依靠神仙皇帝！

難道不是嗎？

時勢造英雄，英雄造時勢。每個人都脫離不開時代，而時代也是每個人在創造。英雄是眾生之所愿，也是眾生之所寄托。

古人說一命二運三風水，四積陰德五讀書。這里的命運，也就是時代。不同的時代有不同的發展軌跡，而生活在每個時代的人們，也有特定的歸宿和歷史使命。

80后90后這一批人，如今也逐漸步入中年，曾經的我們被稱為“垮掉的一代”，而如今卻逐漸接替了上一輩人，成為了社會的中堅力量。

社會的價值觀，是多元化，是包容。“躺平”、“佛系”等顯得頹廢的詞語，既是我們對于時代的無奈，也是我們的一種生活態度。在當下，有人選擇996、007，要在北上廣打拼、出人頭地，有人選擇“躺平”、“佛系”，過一些“小確幸”的生活，吃美食，開心玩，也是很不錯的生活態度。我們一方面說著對生活和時代“無所謂”的話，一方面又努力前行，努力的活著。

隨遇而安，順勢而為，是一種生活態度；而積極進取，開拓向上，也是一種生活態度。每個人都有選擇的權利，每個人想過什么樣的生活，是自己來決定的。今日之因，他日之果，有得有失，獨自承擔。

經濟學里把不同的經濟（社會）發展階段，分成了不同的周期。已故的宏觀大師周金濤說，人生發財靠康波（康波是一種長經濟周期）。而我想說，何止是發財靠康波呢？整個人生的規劃，同樣也要拉長時間去看待。

先宏觀，后微觀，是一種邏輯思維方式。先確定自己想要過什么樣的生活，才能不迷失在時代中，才能不人云亦云，隨波逐流。在當今這個時代，特別是大都市中，有太多容易讓人迷失的因素，只有面對自己的本性，堅定信念，才不會覺得迷茫。

痛苦常常來自于想象和現實這二者之間的落差，而產生痛苦的根源，是想的太多，卻接觸現實太少，不接地氣。時代的大潮裹著我們每個人向前，下海經商、房地產、國企改制、黃金、股票，我們趕上了什么？也許我們都沒趕上，但我們依然每天活著。

太祖說的好，世界是我們的，也是你們（年輕人）的，最終仍然是你們（年輕人）的。也許當我們這一代人年齡再大些后，會像我們上一代一樣，但至少現在，我們有我們自己的活法，不是嗎？

生逢吉時，大展鴻圖。當前中國面臨世界百年未有之大變局，我輩青年生逢盛世，當緊跟時代的發展，為實現中國“兩個百年目標”而奮斗。在這個網紅經濟蓬勃發展的年代，更應該積極引領正確的價值導向。前幾日爆紅的北大數學天才韋東奕成功破圈，吃饅頭喝礦泉水，樸實無華的外表下，卻頻頻在國際獲獎，為國人“掙足了臉”，媒體應該多挖掘這樣的新時代網紅，給青少年樹立起活的榜樣。

生逢兇時，保道守真。《寒窯賦》：“蛟龍未遇，潛水于魚鱉之間;君子失時，拱手于小人之下。”1927年，蔣介石政變，郭沫若寫下了傳頌一時的討伐檄文《請看今日之蔣介石》后，便被通緝，被迫流亡日本。在日本期間，軍國主義者對郭沫若進行了嚴格的監視，在這樣的環境下，郭沫若只能放下革命事業，轉而潛心進行研究甲骨文，成就了“甲骨四堂”之一的學術成就。

由此可見，時運之吉兇在天地，吾命之成敗在自己。成功固然有時運的外因，但究其根本，還是自身的內因。“是金子總會發光”這句話固然沒錯，但首先得讓自己成為金子，而時運只是發光的觸發開關而已。所以中國古圣先賢說：“天行健，君子自強不息”，意思就是宇宙時空輪轉不停，不管世道的興衰、個人的窮通，都應該堅持初心，不斷奮進。

英國作家查爾斯·狄更斯的《雙城記》有言：“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代”。每個時代都有社會矛盾，端看你能不能把握時代的脈搏、順應時代的潮流，在處理矛盾中尋求突破。

當今是一個高速發展的信息社會，雖然外界處于日新月異的變革之中，但作為中國人根本不變的是對美好生活的向往，對民族復興的期待，對祖國統一的追求。

疫情雖為災，鐘老挽狂瀾。

全國共抗擊，轉危為安康。

身在中國，生逢盛世，何其有幸！

第二篇：2012年北京卷高考滿分作文

2012年北京卷高考滿分作文

? 2012年北京卷高考滿分作文：

人心依舊，奉獻長存

清晨，可曾聽到商販的叫賣聲?踏著早晨的清露，給出行的人送來一縷縷可口的清香。傍晚，可曾目視霓虹燈下忙碌的身影?踩著夜晚的喧囂，送來一塊塊干凈的草地。他們無私、認真、勤奮，伴隨著時間的流逝，人心依舊，奉獻長存。

即使沒有人們的喝彩，沒有豐厚的獎金，總有一群人在堅守著自己的崗位，為人們奉獻出屬于自己最美的東西。校園中，早起的老師懷揣著所要教給學生們的知識，總是早早來到教室，督促著學生，當聽到朗朗的讀書聲，便欣慰地笑了;大街上，推著滿載食物的貨車小販，為人們獻出自己早做好的的辛苦飯菜;商販們看著行人們滿意的眼神，不禁加快了手上的動作，嘴角邊露出欣喜的微笑。

堅守自己的工作，奉獻自己一份心意的人，每天都覺得充實，快樂，不會抱怨什么。經常，我可以在雜志上、電視里看到一個個奉獻者的故事，如工作在大山中的老計，巡視鐵路的認真，向列車致敬的莊重，是什么讓他這么做?

那像大海一樣澎湃的內心，點燃了奉獻者的激情，沒有最好，只有更好。重慶最美的哥李澤勇們，或許有妻子有女兒，也或者有父母，又是什么讓他或她在生死關頭，選擇了更為高尚的一面，那只是一瞬間的決定，為何如此無悔，勇毅?

這廣闊的大地，并沒有因一朵鮮花的盛開而遍地芳香，并沒有因為一棵樹的發芽長成而到處綠蔭，可它們卻明白，既然遍地與芳香無緣，與滿地綠蔭無份，增添屬于自己最動人的色彩也義無反顧。大山中的老計，跳江救人的李澤勇，正是抱著這樣的心情毫不退縮地面臨生命的選擇，他們毅然地從平凡奔向了偉大，讓靈魂得以升華，為此而堅毅，無悔。

潛藏在人群中的奉獻者們，不是海灘邊微不足道的沙粒，即使沒有人發掘他的價值，人心依舊，奉獻長存。他們的事跡，總會到處傳頌，經久不衰。

清晨，淡淡的曙光下，我聽見商販們叫賣的聲音，遍大街都很溫馨，我笑了;傍晚，淡淡的夕陽下，我看見霓虹燈下忙碌的身影，我懂了。奉獻者正是在細小的事情中奉獻著美好。

愿像冬日的臘梅，像夏日的荷花吐露芬芳;雖時間流逝花開花落，人心依舊，奉獻長存。讓花之心駐留每個人的心間。? 2012年北京高考滿分作文：

草根時代

這是一個怎樣的時代?草根時代。

草根們，這個時代中最平凡的蕓蕓眾生，卻是構建這個時代最堅實的基礎。他們在不斷涌現，送粥奶奶，微笑天使，墊錢哥，他們如星辰般璀璨，閃耀，點亮了這個時代。

這個時代曾被物質所充斥，人們碌碌地奔波于對物質的追求，累了，倦了，也喪失了最溫暖的愛與感動。小悅悅事件，詐捐門事件，一次一次沖擊著這個社會的道德底線。為了這個時代，草根們來了。

為了感動，旭日陽剛來了，兩個落魄的人，一把破木吉他，一份對夢想的執著和渴望，讓他們一步一步地走向成功。一首《春天里》紅遍網路，多少人為他們的演唱而落淚，不是因為歌喉，而是因為夢想，“請把我留在，留在春天里。”而他們留給觀眾的草根夢想，是對殘酷現實的無奈，更是對人生理想的不懈追求。

為了堅守，老計來了，他一個人在大山中工作了幾十年，每天需要獨自行走20多公里，寂寞，病痛，寒冷侵擾著他，但他堅守了下來，每當有列車疾馳而過，他都莊重地招手致意，隨著火車鳴笛在山谷中久久回蕩。平凡的草根堅守在這平凡的崗位上，但他是重要的。沒有城市的浮華和誘惑，他肩負著千萬人的安全，這就是草根的力量。

為了愛心，阿里木來了，高考滿分作文這個平凡的新疆漢子，卻在8年間用烤羊肉串賺來的10萬多元錢，資助了上百名學生。每串羊肉串只賺兩毛錢，他要賣多少羊肉串才能湊夠這些錢?褲子破了，就補補再穿，他那條20元錢買來的褲子，打滿了補丁，至今卻舍不得丟掉，他說，我希望他們可以上大學。多么樸實的語言!一個窮困潦倒的草根，依然在燃燒自己的生命，釋放生命之熱，只要可以幫助別人，他就感到幸福。

這些草根是這個時代的標志，他們帶給我們太多太多的感動和希望。我們希望有越來越多的人能勇敢的站出來，成為草根英雄中的一員北京高考滿分作文，當然也包括我們自己，我們就是草根，我們雖然平凡，但我們很重要，我們很偉大。

我們真的需要平明英雄，世人皆感嘆，只屬于個別人獨領風騷的時代已經過去了，現在，我們要用自己的行動，展示草根的力量。

草根承載的是善良，堅韌、自強、擔當，閃耀輝映著英雄情懷、是當之無愧的時代主宰!? 2012年北京高考優秀作文：

那景 那人 那情

那景

那景是鐵路上的汽笛和著老計無聲而深情的敬禮。這是在深林中奏出的最美音樂，這是老計用二十多年的生命描繪出的一幅美德圖案。

那人

那人是深山里列車鳴笛致敬的站臺，那人是中華傳統美德的縮影，那人被每一輛列車上的乘客記住，被所有崇敬他的人贊美。

那情

那情是列車和老計人車之間無言的心靈交響，在深山里奏鳴的一首動人的樂曲。不，那情是老計對生命的禮贊，也是心懷感恩的人們對平凡的嶄新詮釋。

也許，很多人向行經的列車舉手致敬的手勢比老計的還要標準，可是有多少人做得到他幾十年如一日的持之以恒?也許，我們身上具備著像他一樣的美德，但我們沒有具備去踐行這些美德的行動;也許，像老計一樣為人們服務，為社會貢獻的事跡我們已經司空見慣，高考滿分作文但是這些看似見慣不驚的行為，卻至今沒有發生在你我身上.那景，迫使我們去接受靈魂的洗禮。

那人，催促我們去發揚美德樹一盞標燈。

那情，鞭策我們向所有的無私奉獻者表達敬意。

生命是有限的，我們無法延伸他的長度，但是，我們可以拓展他的寬度。我們是明天的花朵，是未來的希望，今天的夢想要我們在明天去實現。國家的強盛，民族的興旺，人民的安康，便是我們的重任。也許，像老計那樣默默無聞的人，未必會用心去想自己在平凡工作崗位上的偉大意義，但是我們知道，如果沒有想老計這樣默默無聞的奉獻者，我們的國家，我們的社會，如果也是一輛列車的話，又將會在哪個環節脫軌?

我們崇敬老計，我們贊美老計，身為校園學子的我們，還不能為社會做更多更大的事情，但我們可以從小事做起，從現在做起，雖然我們的夢想很遠大，但不可沒有老計的精神。

我相信，又千千萬萬的老計，我們的世界就會白鴿鳴唱，祥云飄飛，在藍天下，我們的生活就會祥和幸福。

那景

一幅幅美德的畫卷，鐫刻在你我心中，永不褪色。

那人

他的行動引發了我們對人生價值更多的思考。

那情

濃濃的人車情，縈繞著整個深林，填滿整個深山，洋溢在每一個人大的內心。

第三篇：2016高考北京卷語文滿分作文

2016高考北京卷語文滿分作文+名師點評

作文題目：《白鹿原上奏響一支老腔》記述老腔的演出每每“撼人胸腑”，令人有一種“酣暢淋漓”的感覺。某種意義上，可以說“老腔”已超越其藝術形式本身，成為了一種象征。請以“‘老腔’何以令人震撼”為題，寫一篇議論文。要求：從老腔的魅力說開去，不要局限于陳忠實散文的內容，觀點明確，論據充分，論證合理。不少于700字。

“老腔”何以令人震撼

似是發自雄渾的關中大地深處的聲響，“老腔”以一種發自久遠時空的原生態魅力敲擊著人心靈底層被時代喧囂淹沒的神經，令人震撼！

老腔以其神秘斬勁的自然之美令人震撼。鑼鼓敲響，喇叭嘶鳴，雄渾厚實的旋律似渭水波浪滾滾而來；板胡急切，如驟雨拍擊無邊秋禾蕭蕭而起；二胡與月琴合奏，韻律悠揚像那“知時節的好雨潤澤秦川初春返青麥苗的細近于無的柔聲”，又像“柴煙彌漫的村巷里牛哞馬叫的聲音”??沉迷在這腔調之中，土生土長的關中老漢，原汁原味的關中老腔，神秘雄渾的自然之音，帶領著被乏味疲倦包裹著的人們進入靜謐的心靈驛站，沒有名利地位，沒有車馬喧囂，只有一種離塵出世的情懷。

老腔以其樸實純粹的鄉村之情令人震撼。“聽來酣暢淋漓，久久難以平復。”隱藏在老腔背后的是關中人民樸實純粹的感情。他們將生活中的點點滴滴——一個長條凳、一塊木磚、一把二胡——積攢，組合。沒有華麗的外衣，一如他們沒有任何雜質的胸懷，這樣的環境熏陶出了這樣的老腔。就像王維“明月松間照，清泉石上流”的林下閑情，就像莊子不為塵世所累的逍遙游，就像嵇康的《廣陵散》，林和靖的梅妻鶴子。一方水土養一方人，說的就是這些吧！

老腔以其悠久的歷史底蘊令人震撼。雖然規模不巨，雖然不顯正規，但是老腔就像秦腔一樣古老，閱歷豐富，就這么唱著，“也許從宋代就唱著，無論元明清，以至民國到解放，直到現在”；從鄉野廟會到中山音樂堂，老腔自身所產生的震撼人心靈的藝術魅力融合在悠久的古老歷史之中，帶給人們難以言說的精神力量。

老腔打破了日出而作、日落而息的單調，喚醒了人們追求真善美的心靈,鼓舞著平凡者大膽追求屬于自己的快樂。它讓我們把心靈放逐，尋得最快樂、最自然的心靈駐足之地。

老腔，令人震撼！

名師點評：文章脈絡清晰明了，首尾圓合。開篇點題，給出論點──“老腔，令人震撼”，接著分別從老腔的自然之美、鄉村之情、歷史底蘊三個方面分別進行論證，篇末再次點題，首尾呼應，結構嚴謹。內容論據詳實，不僅引用了《白鹿原上奏響一支老腔》篇目中描寫老腔的經典名句，而且連用比喻、排比等修辭手法潤色語言，極言老腔帶給人們的震撼，即給人以撼人胸腑、酣暢淋漓之感，讀來意蘊深長。更可貴的是文章的筆法細膩，再加上作者真摯的情感和深厚的語言功底，這篇議論文不失為一篇美文，當得起滿分作文。

第四篇：2010高考語文北京卷滿分作文

2010高考語文北京卷滿分作文

原卷題目要求：

六、本大題共1小題，共60分。20.作文（60分）

請以“仰望星空與腳踏實地”作為題目，寫一篇不少于800字的文章。除詩歌外，文體不限。[實例1]

仰望星空與腳踏實地

是誰說，要有最遙遠的夢想和最樸實的生活。這話講得太好。因為夢想應該高飛，星辰般璀璨，才能使生命不枯澀；而生活應該踏地，勤勤懇懇，方能向夢想靠近。

黃土高原上，那一群陜北人便是挾著最遠的夢想，腳踏實地地生活。

翻過這一座山，前方便是黃色的高原。這一方土地處在雄雞的脊梁，卻時時承受著來自風雨的最殘忍的侵蝕。再也找不到一片土地，能讓人如此心疼。那開裂的地面猶如終日操勞的農夫的手掌，干燥，粗糙。可是閉上眼睛，聽啊，遠處的山間傳來那一陣響亮而尖銳的樂聲，時而幽幽如訴，時而滾涌若潮，急促時是千軍萬馬，緩和時是夕陽落日。那不正是從這黃土地上生根發芽進而開放的一朵奇葩么？那嗩吶聲，淌過干涸開裂的土地，淌過溝溝壑壑、崖崖洼洼，直飛向山外的世界。那是黃土地人的夢想啊！多少個夜晚，當路遙拿起手中那支伴隨自己多年的筆并放眼窗外時，他從那星空里看到了黃土地的希望。他把對那土地全部的愛傾注在筆尖。孫少平的夢不也正是路遙的夢么？走出這荒蕪的土地，走出這大山！黃土地也要掙脫苦難的束縛，向星空放歌！在那些響著嗩吶的夜晚，多少黃土地人就那樣默默地躺在土地母親的懷抱里，仰望星空。

生命的養料不多，又有何妨？陜北的漢子可不只有夢想！沒有林木，剖崖鑿坡，同黃土一色的窯洞就是陜北人的溫房；沒有魚米，紅高粱、黃谷子、紫蕎麥就是陜北人的食糧。這土地給予她兒女的太過有限，但黃土地人選擇的是“不放棄”。在麥地、牧場，你會看見陜北漢子揮汗如雨；在窯洞、腳地，你會發現陜北婆姨勤快持家。而從那高原里走出來的后生，也個個勤勞樸實，在自己的崗位上腳踏實地地生活。路遙是在那星空下獲了啟發、受了鼓舞吧？路遙也是在那土地上在那白紙間不輟耕耘，才一步一步實現了自己和全體黃土地人的夢想吧？“滴血的手指才能彈出絕唱……”十幾個春秋，他坐在窯洞里，就那樣寫著，寫著，從未想過要停下，從不允許自己放棄。也是在那些響著嗩吶的夜晚，多少黃土地人在星空照映下，沉默著走向溫房，準備著，在第二天的破曉，繼續耕耘；努力著，讓夢想照進現實，讓孩子走出大山，讓黃土地變得富饒！

仰望星空，使陜北人生命潤澤；而腳踏實地，使陜北這塊土地愈加火熱，愈加醉人！[實例2]

仰望星空與腳踏實地

有人在修訂版《金庸全集》上市后的一次采訪中這樣問查老：“您為何在有了這么多成就之后再一次修改作品呢？”查老笑言：“年輕人，我的書房可以看到整個香港的夜晚，那么我難道不是站在香港的土地上么？”

此話引我深思，如查老所言，仰望星空與腳踏實地似乎并不矛盾。

查老少時離家求學，方是時，新派武俠剛剛崛起，無數追隨者爭先恐后。梁羽生嘆曰：“浩浩乎俠也。”當一個個前輩脫穎而出光芒四射之時，少年金庸便立下志向，他抬首望向那片群星璀璨的夜空，立志“做俠文化者”——得俠者或易而得文化者難呵！胸中振蕩著梁羽生“亦狂亦俠真名士”的氣魄，眼中望著的是還珠樓主筆下那浩瀚江湖，金庸仰望星空，心潮澎湃。然，他深知凝望星空太久，會因難以觸摸而郁郁，因眼睛酸澀而迷茫。于是他低下驕傲的頭顱，看向那一望無際的大地。足邊的泥土，承受著一步步穩穩的踩踏——

我可以想象青蔥少年遠離家鄉于夜暮中苦研知識的寂寞。他足邊的油燈一閃，映著憔悴的雙頰，以及那雙孜孜以求的眼睛。《史記》《國語》……在采訪中的查老笑言自己少時對諸子百家的熟知時，我一時難以想象——在那個戰火紛飛的年代，一個少年瑟縮于塾堂一隅，執著地在人生的漫漫長路上叩下了一個個深深的足印！

那方星空在前方閃耀，心中那方俠的凈土無時無刻不在召喚自己。查老提起筆，繪下了胸中那抹俠的亮色——

“門半掩著，一個中年人伏案疾書，聞聲抬起頭寒暄幾句……”亦舒眼中的金庸，在堅定望向星空的同時亦不忘咬牙進行他的長路跋涉。是的，他嘗過無數次失敗，文稿被退回、被嘲諷甚至在報上禁足，那片星空似乎太遙遠，但他的追求如懸在案前的孤燈，用明黃的光驅趕黑暗。中年的金庸，依舊是那個扎根于泥土，一步一步接近目標的金庸，甚至，不畏于足畔一塊塊阻礙前進的巖石！

在無數個夜晚的奔波后，旅者抬頭，繁星近得仿佛可以觸及——《射雕英雄傳》贏得海內外一致好評，蜂擁而來的是鮮花、掌聲及數不清的追隨者。海內外過億的讀者手捧其文如饑似渴，甚至有人稱其為“一種現象”。此時年過花甲的金庸，在鎂光燈的刺目中靜靜放下手中的獎章，抬首望天——

那舊日苦苦追尋的星空已不再，又是一個靜謐之夜，云兒緩緩散去，一片嶄新的夜空出現在眼前——

于是他懂了，在沉寂多年后又一次執起筆，細細地，在俠客的臉上多添一抹風塵，在姑娘的眉頭巧繪一縷韶光。于是我亦懂了，查老足下的路還末走完，他頭頂的星空依舊朝他微笑。這一刻，當查老欣喜地捧著修訂后的作品時，我望見在地平線那頭，最奪目的星正冉冉升起！

敬佩金庸先生，用少年、中年、老年向我們完滿地詮釋了仰望星空與腳踏實地的結合：我們都擁有星空，但在渴慕的仰望后能否俯下身看看路繼而不懈前進呢？能否在到達某個終點后猶抬首找尋指引自己那顆新星呢？于是奮斗的一生便成了兩者交替的一生，收獲的一生亦是兩者相融的一生。我并不奢求如查老般可以俯瞰整片夜色，只愿在腳踏實地地前進中可以欣然望見夜空中那顆自己追尋的星，并讓它成為我取得成就后新的指引。[實例3]

仰望星空與腳踏實地

年少時曾拜讀過川端康成先生的《禽獸》一書，對這樣的描寫唏噓不已：

“少女躺在那里，母親為她穿上和服，慘白的臉上抹了兩抹嫣紅，如同新娘一般美麗。” 是什么樣的人用這樣不帶一絲嘆息的語句描寫出如花生命的逝去？在當時的我眼中，這一切過于殘酷了。

多年之后，隨著閱歷的增長，我終于有了新的理解，川端先生只是仰望星空之后，發現了星空的浩瀚與大地的束縛吧。有人指責說文學家是最脫離實際之人，他們存在于幻想與虛無之中，無所事事。我認為在這個講求“腳踏實地”、追求實際利益的年代，文學家是將夢想與實踐結合得最好的人，他們仰望星空得到天穹的召喚，以夢想領航，在前進的路上，他們發現了地面泥濘不堪甚至還有鐵索牽絆，于是他們放棄了實體，選擇在自己夢想的路上朝自己的星空一步步走去……

在著名畫家古賀春江自殺之后，川端先生曾這樣說：“我不贊成自殺，死從不為死而死。”誰能指責這樣的人是脫離實際，不腳踏實地，生存于虛幻的呢？我想，川端先生曾經努力嘗試過，與世事相融，與時代相合，但戰后社會的支離破碎，夢想與現實的巨大反差，那片星空的強烈召喚，這一切的一切使得川端先生放棄了我們——1979年的一個春日，川端康成打開煤氣，自殺于公寓內。這里的死亡已經不是逝去的意味了，川端先生解脫了，他無所牽掛地朝他曾經仰望的星空走去，一步一步，越來越接近……

死亡這種行為仿佛對文人有著特殊意義，屈原、芥川龍之介，以及我們今天的詩人海子、麥地……都選擇了這條路，去追尋自己的星空。

世人，你還要嘲笑他們嗎？你可曾想過他們也曾在你們的泥潭嘗試過？你可曾想過他們才是在仰望星空之后發現大地束縛的人？你可曾想過，當你自以為腳踏實地地在這里掙扎，被利益驅使的時候，他們正在接近星空，接近夢想的地方俯視著你，看你在渾濁不見星空的地方泅游？你可曾想過他們才是堅持本真的人？

——你呢？

誠然，我并不贊同自殺這種行為，我同樣堅信一個生命的逝去，必會帶來缺失與遺憾。我只是想提醒你，在你自以為腳踏實地的時候，你頭頂可曾真有那份你曾經堅信的天空？你是忘了它？還是已使它混濁不堪？

請記得仰望那片星空，請擺脫泥潭，真正地腳踏實地朝夢想走去。[實例4]

仰望星空與腳踏實地

我行若微塵，腳踏黃土，但我向往星空，因為我是個有夢的孩子。此刻，淚水肆溢在我的臉上，我的思緒回到了小時候。

夜，如此安謐，那份鄉間的回憶是現在無處找尋的。我倚靠在奶奶腿邊，抬頭對著星空癡癡地暢想。“傻孩子，星星再美你一輩子也摸不到，瞎看半天，又不能當飯吃！”奶奶的語調很和緩，盡管她不忍觸碰孩子的夢，但因為我們生在農家，長在田里，那種對生活的無奈使得奶奶的話讓很小很小的我便多了幾分成熟。可我仍舊不甘心，心中仍舊留存著對星空的向往。

夜，微風吹拂著即將復蘇的柳枝，奶奶拉著我在水田中為了生計勞作。禾苗是一棵棵插下的，我那時很小，只是在遠處看著奶奶躬下的身子，然后仍舊時不時抬頭看我向往的星空。奶奶注意到了我的舉動，沒有做聲，只是用她沾滿泥水的手刮刮我的鼻子，然后叫我低下身子看看那片家里的水田。無奈，委屈，淚水劃過我的臉，滴落到水中，空靈的聲音與風吹撫柳的聲音我畢生難忘。也許是少年的好奇，也許是上天的安排，淚眼模糊中的我四處找尋著空靈聲音的源頭，突然我發現淚水打著泥水的聲音就是我所找尋的“空靈”。我止住了淚水，驀然，我發現水田里倒映著我夢寐以求的星空。瞬間，我笑了，那種兒時的滿足與溫馨的感受似乎是我近來久違的。“奶奶，你騙我！原來你也喜歡星星！”我近乎瘋狂地在田地里叫著，笑著……

原來星空并不是那么遙不可及，原來對于一個生在水田里的孩子來說，水田中就藏著他夢寐以求的星空……

也許這次考試就是為了讓所有田里的娃娃找回對星空的執著。這一刻，淚水打濕了我的卷子，我只是偷偷地用衣服阻止著宣泄的感情對我夢想的阻撓……

回歸生活，那份田間的記憶真的我無法再去經歷。奶奶也因為兒女的孝順住進了城市，可她仍舊在陽臺上種些蔬菜。也許在城里人看來這花花草草挺好看，但我明白奶奶的意思是“人不能忘本”。星空再美，若不腳踏實地，即便我長得再高也只能仰望，課業就是我的水田，我深知在我的筆下正寫著的這張試卷，正是讓一個孩子真正觸摸星空的機會。

禾苗，奶奶一棵棵插在水田里；字，我一個個認真寫下。即便外人看來禾苗的存在讓水中天不再完美，外人看來我的字體不夠美觀，但水田與作文一樣有著農人和孩子對星空與夢的期待。

十二年在學校的耕耘生活我無悔，因為在校園中我真正做到了腳踏實地。即便我失敗了，水田中倒映的星空——誰也無法從我的心中偷走。“手把青苗插滿田，低頭便見水中天。”那天空中的星星很美，真的！[實例5]

仰望星空與腳踏實地

我貼著地面行走，不在云端跳舞。

——題記

藝術生總有幾個月抑郁、壓迫、黑色的日子。為了備戰藝術類的統一考試，我們將自己囚禁于幾乎與世隔絕的郊區，開始茫茫無期的美術集中訓練。在那段千篇一律的日子里，我幾乎不能容忍這枯燥無味的單調生活：相同的靜物，相同的題目，模特們相同的造型，身邊同學相同的空茫毫無焦距的眼神。藝術，不是應當綻放多彩嗎？我想。為什么我們要重復這相同的訓練？我迷茫。

凌晨一點，與過去的每一天一樣，相同的一天終于結束。在回宿舍的路上，我煩躁地扭動早已酸痛的脖頸。一瞬間，滿天耀眼的星辰映入我們眼簾。

回到宿舍，我抽出壓在枕下的畫集，開始放縱自我地閱讀。是的，這是我一天之中唯一可以放縱精神的時光，不必沉于窠臼，不必固守陳規，不必重復那相同的事。

莫奈，晚年的那幾幅《睡蓮》，那深紫與青黛、赤紅與泌藍的交融。他自由地表現著光與影，那湖面反射的波光粼粼，他可以揮灑任何色彩，他多么自由！

梵高，他那如艷陽般的《向日蔡》，那充斥著光暈與繁光的《星空》，他任意地變換著眼前的景物。他的畫筆便是他的世界，他可以憑自己所愿地操控，他多么自由！

畢加索，他那姿意狂草的《格爾尼卡》；馬蒂斯，他那潦亂零散的裝飾畫；還有蒙克，一幅《吶喊》仿佛道盡他心中的苦悶。他們多么自由！

現實與想象的差距令疲憊的我無法入睡。我翻出手機，給我的導師發了一封短信。“為什么？藝術不應當表現自己所想嗎？為什么我們要受到現實尤其是身陷考試的囹圄，被封鎖在靈感與創造門外？”

不一會兒，手機屏幕再一次亮起。

“戴著鐐銬跳舞，有時是一種好事。回歸于現實，把握住基礎，才是你現在要做的。” “我不明白，莫奈、梵高、畢加索，那些大師，為什么從來沒有受到限制？為什么正值青春的我卻要一遍遍地重復？”我委屈地將剛剛對大師的感受一一寫下，發給老師。

“大師之所以能自由地仰望星空，之所以能自由地舞蹈于云端，是因為他們曾經真真實實地腳踏實地過。因為藝術從古至今都是源于生活的。”

是的，莫奈，沒有早年扎實的基本功，如何能發覺世間那奇偉瑰怪的陰晴色彩？梵高，他更是一位刻苦樸實的勤奮學子，從他一絲不茍的素描習作便能看出。至于畢加索與蒙克，他們的手法固然狂放，但其背后隱藏深意你可明白？是對戰爭的憤怒和對世間的無奈！他們無一例外地用自己的畫筆揭露了人世滄桑！

戴著鐐銬跳舞，不要覺得自己身陷考試的囹圄。這種生活是幫助你磨礪，也是你走向成功的必經之路。你當然可以仰望星空，尋找自己的靈感。但不要忘了，正是站在堅實的土地上，你才有了如此安全的歸屬感。藝術源于生活而高于生活！

合上手機，老師的話依然縈繞耳邊。我仿佛覺察到原本枯燥、單調的生活忽然有了色彩，相同的事物變得豐富。

是的，藝術源于生活而高于生活，只有腳踏實地地感受生活，才能自由自在地仰望星空。[實例6]

史鐵生說：“皈依不在天堂，皈依就在路上。”正如此岸與彼岸，彼岸遙不可及而有朦朧之美，星光燦爛而引人遐想；伸手可及的此岸似乎過于清晰、厚重、單調無味，所以我們習慣于仰望，習慣于歆羨，殊不知，此岸才是我們精神的家園。

高三的教室移到了一層，閑暇之余便常到草坪上漫步，心中總不由自主地充塞著各種藍圖，想象著去荷蘭欣賞搖轉的風車，體味香草的氣息，想象著逃離如今一切的束縛過童話般的生活……似乎現在的生活就是“遭受”，沒有星輝燦爛，沒有陽光雨露，只有沉重的步伐與日漸堅強的心志。我陶醉于自己勾勒的彼岸的星空，厭惡此岸這無趣的腳踏實地。

直到一天偶然翻到了蘇軾的傳記，不由得感嘆這位先哲從彼岸回到此岸，從遭受變成享受的過程。他的星空便是太平盛世——一個人民安居樂業、沒有斗爭、沒有壓迫的社會。他曾執著地仰望、探尋，甚至心力憔悴，身陷囹圄，于是蘇子轉過身來回到此岸，與民同樂，并腳踏實地地盡一己之微力為天下謀一份福。于是，我們看到了澤被后世的蘇堤，聽到了“一點浩然氣，千里快哉風”的詩篇……

或許星空本就是用來欣賞的，可以陶醉，但不能沉迷駐足于此而固執地追求彼岸，恐怕那又會失去許多此岸的歡欣了。史鐵生的皈依就在這腳踏實地的行走中，對永恒的缺陷和自身限制的超越讓他渴望解脫，然而他沒有選擇沉迷失意于仰望中，而是在此岸感受春意盎然。

他在地壇的一草一木中悟到了生命的掙扎和蛻變，在老海棠樹枝杈間感受到了絢爛天空中媽媽留下的愛。他執著地拿起筆，傾盡其才地書寫。他的雙腳永遠離開了土地，卻在精神的沃土上腳踏實地地奔跑，他揮汗、超脫、高歌澎湃。他在泥濘的路上留下了最清晰的腳印，這串腳印比天空中燦爛的星斗還要動人，還要美麗。

今天的我，不再抱怨此岸腳踏實地的沉重與枯躁，這鏗鏘的行走本身就是一種享受。我沉靜地坐在教室里，玉蘭樹在歌唱，陽光斜斜灑在我的上，我滿足而珍惜地拿起筆，在我的路上腳踏實地行走。

斑斕的星空，遙遠的彼岸能給我們帶來美的享受與心的歡喜，可只有此岸才是我們的精神家園。我們在這里腳踏實地，步步前行，那便是皈依。[實例7]

仰望星空與腳踏實地

聽過一種有趣的說法，說北大人總是昂著頭走路的，因為他們要仰望宇宙、仰望星空。而清華人總是低著頭快步前行，因為他們要學孺子牛，腳踏實地地做事。這俯仰之間，織成了中國青年文化的大旗，筑成了華夏大地的兩所名校。

仰望星空的北大學子

一塔湖圖，將燕園美景盡收入其中。試想未名湖畔，一群學子仰觀星河之浩渺，暢談時事之風云，該是多么美好的一件事。看北大，看的是湖光塔影下的燕園如何詮釋雅致與超逸；看的是北大圖書館如何海納百川，兼容并蓄；看的是一塔擎天的銳氣與豪情。

北大學子喜歡仰望星空。他們相聚在未名湖畔，伴著舞動的柳條，拂面的清風與粼粼的波影一起，靜靜地陶醉于群星燦然的夜空。仰觀星空，他們看到了北大的博與雅，他們看到了“指點江山”“舍我其誰”的萬丈豪情，看到了超脫的逸骨、靈動的思維、廣袤的思想。還有那放在岸邊上、半開著的帆布書包，著實令人感動。

悠悠北大，博兮雅兮！

腳踏實地的清華學子

以“自強不息，厚德載物”為校訓的清華學子無疑是對“腳踏實地”最好的詮釋者與躬行者。看清華，看的是一所“賠款大學”如何忍辱負重，一步步踏實走來，成為世界名校；看的是清華學子如何腳踏實地、勤勤懇懇，擎舉出建設發展新中國的大旗；看的是甘為孺子牛的青年才俊如何自強不息，成為一名躬行者。

清華學子腳踏實地，自強不息是出了名的。“半個現代化中國都是由清華學子建設的”是對清華學子最大的褒獎。正是清華學子吃苦耐勞、勤勤懇懇、勇于躬行的特點才擎起了清華這面大旗。

巍巍清華，厚兮灼兮！

仰望星空的北大學子與腳踏實地的清華學子是中華英才的代表，他們之間既有相同點，又存在著互補。北大人勝清華人一絲靈動、一分銳氣，卻輸了一絲灑脫、一份雅致。但無論是仰望星空的北大人，還是腳踏實地的清華人，都飽含了士人對天下的那份大愛與擔當。俯仰之間，是對天下人的感懷與諾言。

清華與北大所代表的精神，終將匯在一起，為中華民族注入血液，帶來希望。[實例8]

仰望星空與腳踏實地

如果我們把一個時代比作一個行路人，那么，值得仰望的星空是他的指南針，而腳踏實地則是他的車輿舟楫。然而，時代不只是一個孤獨的行路人，所以仰望星空者成了它的指南針，腳踏實地者成了它的車輿。

每一個時代都有它的領路人。這些人或者揮毫寫出流傳當世乃至后世，甚至改變一代人精神的佳作，或者用自己的生命思考世界，然后讓別人借著他們看清時代的方向。這種時代之精華，如生命之源養育了一方水土、一代人物。《論語》指出中華千年文明之路，便是因為它仰望著仁義的星空。《道德經》指向安寧，《史記》指向人性，它們指向之璀璨，使世人折服，乃至奉其為經典，成為精神之指路明燈。屈子懷石沉江成愛國者的心頭明燈，項羽不肯過江成自尊者的畢生星斗……而今人人頌之記之仿之寫之，皆是因為他們仰望星空，指出方向。

每一個時代都不能缺少實干者。這些人或者默默無聞行其當行之事，或者不言不語只做面前之事。他們使時代的大船得以航行，使時代的骨骸填滿血肉。腳踏實地中便踏出了一方天地，便推動了歷史的巨輪。

仰望星空與腳踏實地二者，相輔相成。作為一個健全的時代，二者缺一不可。然而今天，我們卻面臨著“不健全”的危險。因為二者之一已經在殘缺。

當外國人顧彬說“中國當代沒有文學”，我們是否應該反思了，我們的仰望星空者是否還在？如果中國的文學再也不能像魯迅作品當年一樣，成為時代的溫度計；如果中國的文學不再關心民生是否疾苦，世界是否有出路，而僅僅把自己困在內心的牢籠中，糾纏不休；如果，《孔乙己》《賣火柴的小女孩》《背影》已經成為可以褻瀆的玩具，我們不得不問，我們的時代是否已經迷路，我們的仰望者身在何處？

我們精神上的仰望已不再是時代的動力源，這也讓我們物質上的腳踏實地沒有了施力點。魯迅作為一個時代的仰望星空者，也作為另一個時代的星空，說道：“于無聲處聽驚雷。”而今的我們，已然身處無聲之處，敢問驚雷在何方？

我們需要的是仰望星空，而不是行動的無力。我們需要的是腳踏實地，而不是精神的無望。時代的迷障有待我們除去。我只能化身驚雷。

仰望星空，方敢言腳踏實地。腳踏實地，方能邁向燦爛的銀河。[實例9]

仰望星空與腳踏實地

——致墨子的一封信

尊敬的墨子：

這是兩千多年后的一個學生寫給你的一封信。我不知緣何要寫信給你，只知道我因你而有幸明白了一個道理：仰望星空，也要腳踏實地。

記得小時候，我從家中落灰的書架的最底層摸到一本古樸的線裝書。這便是我和你的首次“邂逅”。但這第一次似乎并不那么美妙，從你黝黑的臉上我看不到一點情感，也讀不到一篇激昂壯闊的宏論，只有那“守不竟，即赴死”的嚴苛與冷峻。

那時我覺得，你一定是個沒有理想的人，一定是個不會仰望星空的人。但終究，我沒有放下這古樸的書，而是日漸被它吸引。“使天下之人兼相愛，則強不執弱，眾不凌寡”，書中的每個字都開始散發出一股樸實的稻香。比起其余諸子面向天空的高談闊論，這些文字是那么樸實，又是那么深邃。

于是，每每書頁翻動，我便仿佛回到了那個人人“交相虧賊”的紛繁亂世。

蒼茫中，我看見了塞外駕牛西去的老者，望天吟詠著“天之道，損有余而補不足”；也望見了杏壇上侃侃而談的君子，仰天大呼“天何言哉？天何言哉！”；我看見了臨淄稷下學宮中諸子爭鳴的一派繁榮；也望見了楚河畔鼓盆而歌的隱士，正陶醉地“獨與天地精神往來”。

終于，我望見了你。你不愿總是對著星空發出蒼白無力的呼號，也不愿去與莊子整日無謂地論戰。你總是以行者的姿態現于世間，救百姓于水火，解萬民于危難。“盡天下之卵，其石猶是也”，你的腳步那么堅定，那么有力。

我終于明白，你不是沒有理想，不是不會仰望星空。只是與諸子那不切實際的口號相比，你更愿意腳踏實地，以務實的態度來實現自己的理想，讓兼愛——你的那片星空劃出更燦爛的光芒。

所以，你總是在奔忙，因為這世界很大，人們的心卻很小，甚至容不下對他人的愛。你痛心于這“饑者不得食，寒者不得衣”的亂世，所以你寧肯“連行三月”去勸說楚王，并“九拒”魯班“攻城之機變”，終于拯救宋國一方百姓。你“非儒”、“非樂”、“非命”、“非攻”，為的就是切實地用自己的努力迎接“大同”的到來。因而，你的腳步遍及中原，你的每個腳印都那么堅實，深深鐫刻在華夏大地。

原來，你黝黑的面龐竟時刻仰望著星空；原來，你的雙腳竟永遠堅實地踏在大地上。黑衣黑發，黑眼黑面，行走在大地上，你就像那奔馳的閃電，穿透九霄，刺破重云，為這九州五岳點燃永不熄滅的愛的火焰！

人類需要仰望星空，但群星的美終究不屬于大地。所以，當我們仰望星空時，別忘了腳踏實地地為社會、為世界做些什么，用自己的腳印折射星空的美麗。

墨子，感謝你讓我明白了這個道理，也感謝你讓我因此擁有了生命中最恒久的動力。

你的一名崇拜者 2010年6月7日

[實例10]

仰望星空與腳踏實地

仰望星空與腳踏實地是多么精妙的比喻。那沉湎于幻想的姿態，與貼近苦難、檢閱著人們苦難的俯首深切地折射出對文學創作的兩種截然相反的態度。后者將人民的苦難與幸福化作時代的贊歌，將文學注入鮮活血脈與真實情感，而前者的脫離實際而飄移不定的目光將預示著一場文化的浩劫！

因此腳踏實地者永遠非仰望星空者所能企及。很多人都可于國家危急存亡之時視水深火熱于不顧，只顧陷入無邊無際的幻想，擺弄著無關痛癢的“文學”，是謂“仰望星空”之美好；只有少數人能夠將文學的重任挑起。世上只有一個重量千鈞的周樹人，然而無足輕重的周作人茫茫何其多，前后者的本質差別便在于精神的高度：仰望星空是以追求“美”為借口逃避一個時代中文學所應擔負的救世的責任，而文學的價值應在反映時代、用無情的筆戳破時代弊端中體現，應灌注時代的強音。我不相信脫離“本職”的泛濫文學的濟世價值的存在，亦不知“仰望星空”除耽于幻想的快感后究竟能為時代留下何種不滅的珍珠。

相比之下，如我所堅信，作家必須無時無刻不腳踏實地，才能真正強有力地撐起文學的一方天空。腳踏實地意味著傾聽人民的苦難與幸福，如杜甫般肩負起“濟世”責任，傾聽人民的哀號并將自己最深切的思考化入其中。這是真正有責任有道義的作家不約而同的選擇，如哲學家維特根斯坦說：“我寧愿在大地匍匐，也不愿在云端曼舞。”一個真正的作家一想到祖國和人民正處于水深火熱之中，那心底的責任與道義便呼喚著他們折磨著他們讓他們以巨大的憐憫包容時代。更有偉大作家如托爾斯泰者預見到“脫離大地”的文學創作乃無限虛浮，甚至面臨著“精神危機”，甘愿終其一生保持著“腳踏實地”的姿態，保持著“扎根于現實”的原則，回歸樸實，方能使精神的源流生生不息。

然而縱觀現世之文學，似有行至窮途末路之危機：糖衣炮彈、矯揉造作而無病呻吟者為多，是所謂“仰望星空”者，而真正腳踏實地“審思”時代之大器者寥寥無幾。這不禁令人隱憂。是真文學，就當“腳踏實地”般挑起時代重任，“仰望星空”般避重就輕的結果便是使文化、文學趨于淺薄。在“淺閱讀”充斥于世的今天，這難道還不應使人們警醒嗎？

腳踏實地，去承受文學應承受的那份重量……

第五篇：2014年高考英語滿分作文●北京卷

2014年高考英語滿分作文●北京卷

2014年高考英語滿分作文北京卷第一節(15分)【作文題目】你給英國朋友Chris寫一封信，內容包括：1.你們原計劃7月份一同去云南旅游；2.由于腳部受傷，你無法按原計劃前往；3.表達你的歉意并建議將旅行推遲到8月份。注意： 1.詞數不少于50。2.可適當增加細節，以使行文連貫。3.開頭和結尾已給出，不計入總詞數。范文：Dear Chris,How is it going?I remember we planned to visit Yunnan in July.But now, because my left foot was injured, I cannot go with you as planned.I’m sorry about it.Can I suggest that we put it off until early August? I wish you could understand.I’m looking forward to hearing from you soon.Yours,Joe 譯文：克里斯，你好？你最近好嗎？我記得我們曾計劃在七月訪問云南。但現在，因為我的左腳受傷了，我不能按計劃和你一起去了。我對此感到很抱歉。我能建議我們把計劃推遲到8月初嗎？我希望你能理解。我期待著盡快收到你的來信。此致喬第一二節(20分)【作文題目】假設你是紅星中學高三（1）班的學生李華，請根據以下四幅圖的先后順序，為校刊“英語園地”寫一篇短文，記述你和同學們向學校提建議，解決自行車存放問題的過程。

注意：1.詞數不少于 60.2.短文的開頭已給出，不計入總詞數。范文：There was a problem with the parking place for bikes in our school.I noticed the entrance was small and almost blocked.So my classmates and I had a discussion and wrote a report.Then we went to meet the school master in his office and gave the report to him.He accepted our suggestions.Soon afterwards, a second entrance was opened to the parking place.Now it is easy to park our bikes there.譯文：我們學校自行車停放處有一個問題。我注意到入口很小，幾乎被堵住了。所以，我和我的同學進行了討論，寫了一份報告。然后我們去校長辦公室見校長，將報告交給了他。他接受了我們的建議。不久之后，第二個停車場的入口開啟了。現在我們能很容易的把自行車停放在那里了。