第一篇：《祝?！分械淖８７治?/a>

第二篇：祝福魯迅角色分析

魯迅《祝?！分懈魅宋镄愿穹治?/p>

（一）祥林嫂: 生活在舊中國的勤勞、善良、堅強的勞動婦女的形象，同時又是一個被踐踏、被愚弄、被委棄的典型。

祥林嫂沒有姓氏，比丈夫大十歲(封建宗法制度的犧牲品)。她在魯四老爺家擔負著沉重的勞役: “掃塵、洗地、殺雞、宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工，“反而滿足”“口角邊漸漸的有了笑影，臉也白胖了”。這與她剛逃出村來時的青黃臉色形成了鮮明的對照，并反襯她在喪夫之后，在婆婆家難以忍受的待遇，暗中寫出了她出逃的原因。希望憑借勞動換取起碼的生活，尋求一條掙扎下去的活路。鮮明地揭示她勤勞、淳樸、堅韌的性格，以及在生活道路上的掙扎。后來，她又被當作賺錢的貨物賣到深山野坳里(賀老六家)，由于受“寡婦守節”這種封建倫理觀念的影響，而且不知道今后過的會是怎樣的生活，因此，毅然在香案上撞破了自己的額頭，來表示不屈服于命運的安排。

祥林嫂第二次來到魯鎮幫工，四嬸對她不滿，魯四老爺更嫌她是一個“傷風敗俗”的女人，這使她感到痛苦與迷惑。她不時地向人們訴說著自己不幸的遭遇，甚至把積存的工錢到土地廟捐了門檻，認為以此可以贖免“罪孽”，可是，四嬸仍舊不讓她在祭祀時沾手。就這樣，她最后的一星半點的希望也破滅了，從此，她全然陷入絕境。祥林嫂臨死向“我”提出三個問題，是對靈魂的有無表示懷疑。她希望人死后有靈魂，因為她想看見自己的兒子；她怕人死后有靈魂，因為她害怕在陰間被鋸成兩半。這種疑慮是她對自己命運的疑惑，這種疑惑、這種無可解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最后悲慘地死去。

《祝?！吠ㄟ^“嫁而守寡，寡而再嫁，嫁而再寡”這三個特定情節成功地塑造了祥林嫂這個典型的悲劇形象。從她一生的悲慘遭遇中，可以清楚看到:封建制度正是用政權、族權、神權、夫權這四條無形的繩索把祥林嫂活活勒死的；族權強迫她改嫁，夫權剝奪她做人的資格，神權摧毀她的心靈，政權是這一切罪惡活動的總后臺。

祥林嫂的遭遇，正是舊中國千百萬勞動婦女悲慘遭遇的鮮明寫照，作者正是通過對這一典型人物的塑造，對吃人的封建制度和封建禮教，進行深刻揭露和有力抨擊的。

（二）魯四老爺

魯四老爺是剝削人民的地主階級的代表人物，是封建禮教的頑固維護者，是迫害祥林嫂的元兇。作者先交代他是一個講理學的老監生，他大罵新黨。罵祥林嫂是個“謬

種”，這說明他是封建禮教的衛道士；接著，寫他書房里的陳設，勾勒出他道貌岸然的偽善面孔。其實，他的這種偽裝，已在憎惡、詛咒、迫害祥林嫂的同時，自己剝得干干凈凈了，暴露出極端兇殘、冷酷、自私的本質。這樣前后對照，互相映襯，不僅深刻地揭示了魯四老爺這類人物的主要特征，而且收到了極好的諷刺效果。

（三）“我”

“我”是一個具有進步思想的小資產階級的知識分子形象。祥林嫂的一生悲慘遭遇，正是通過“我”的所見所聞來展現的。因此，“我”既充當小說中的線索，又是整個故事的見證者。作者通過“我”的所見所聞來結構文字，展開情節，增強故事的真實感；通過“我”的所感，來抒發感情，發表議論，以增強作品的感染力，深化中心思想。

“我”憎惡魯四老爺，有鮮明的反封建的思想傾向?！拔摇蓖橄榱稚珜λR死提出的問題只作了含糊的回答，是為了不增加末路人的苦惱?！拔摇钡倪@種回答方式，自然有其善良的一面，但同時顯出了“我”的無能為力。

（四）柳媽

柳媽是個深受封建禮教和迷信毒害的小市民。她同祥林嫂一樣也是一個受壓迫的勞動婦女。她是一個“善女人”，她講陰司故事給祥林嫂聽，完全出于善意，從主觀上講，她想幫助祥林嫂找到“贖罪”的辦法，救祥林嫂出苦海，這是她作為女性善良的一面。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害極深，她把地獄、天堂、靈魂之類的邪說和“餓死事小，失節事大”的理學信條，當作挽救祥林嫂的靈丹妙藥，從而給祥林嫂造成無法支撐的精神負擔，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。祥林嫂在向“我”詢問有關“靈魂的有無”之后，在祝福聲中寂然死去，柳媽應負有不可推卸的責任。這說明用封建迷信來挽救祥林嫂是行不通的，柳媽受封建迷信思想和封建禮教的毒害是可悲的，而她又將這些思想灌輸給祥林嫂，祥林嫂命運的悲劇性就更加增強了。另外，柳媽對祥林嫂被賣改嫁反抗時頭上留下的傷疤，采取譏諷、奚落的態度，譏諷、奚落中還帶有幾分詭秘，把玩味別人的苦痛作為自己的享樂。這是當時中國農村婦女令人極其生厭的一面，而在柳媽的身上卻表現得琳漓盡致。而且因為她發現祥林嫂頭上的傷疤，好像哥侖布發現新大陸一樣，使“許多人都發生了新趣味，又逗她說話了，至于題目，那自然是換了一個新樣，專在她額上的傷疤?！睆倪@里看，柳媽是一個罪魁禍首?！皠e人的笑容和聲調”使祥林嫂“總是瞪著眼睛，不說一句話，后來連頭也不回了”，祥林嫂在別人的譏諷、嘲笑中，內心有無法言表的痛苦。由此可以看出，柳媽給祥林嫂帶來的心靈創傷是雙重的。

（五）衛老婆子

衛老婆子是一位利欲熏心、毫無人情味、虛偽狡黠的中人形象。她以介紹人打工為職業，從中謀利。即使對祥林嫂這樣一個善良、安分耐勞、命運悲慘的人，也把她當作自己謀取金錢的工具，即使對魯四老爺這樣有錢有勢的大戶人家，她為了拿到祥林嫂婆婆的一點施舍，也敢于欺騙，合伙將祥林嫂劫走，她認為祥林嫂被賣給賀老六是“交了好運”。在魯鎮，她奔走于大戶人家和窮困潦倒人家之間，憑借一張能說會道的嘴，貌似有同情、憐憫之心，活得有滋有味。因為她被金錢所迷、被封建禮教所縛，不能認識自己的所作所為實為封建統治者的奴才勾當，她認為自己在魯鎮能左右逢源，能說會道，且會掙錢，是一個能人。實際上，她被金錢和禮教吞噬了靈魂，而同時又幫著封建禮教吞噬任何一位她認為有可能被吞噬的人。祥林嫂被四嬸趕出家門，衛老婆子再也不來幫她介紹打工的人家了，因為她認為祥林嫂再也沒有能力充當她賺錢的工具。因此，衛老婆子和祥林嫂之間純粹是一種金錢關系，衛老婆子命運的悲劇性更顯示祥林嫂命運的可悲。

（六）四嬸

四嬸是一位備受歧視而又剝削、歧視別人的女性形象。她作為魯鎮大戶人家的女主人，沾了富人家的光，又有一種自得其樂的優越感。她雇用打工人，剝削自己的同胞，自己享受，看來過得逍遙自在。實際上，她的命運同樣是悲慘的，她作為虛偽、保守的魯四老爺的妻子，除生活在魯四老爺的歧視之下外，她作為當時中國女性僅有的一點同情心、善良、耐勞的一面也被封建思想和封建禮教吞噬了。如果說第一次雇用祥林嫂還有她一點虛假的同情心的話，第二次雇用祥林嫂連一點同情心也沒有了，因為她常常提起祥林嫂只是“因為后來雇用的女工，大抵非懶即饞，或者饞而且懶，左右不如意”，只有祥林嫂是她最滿意的雇工。祥林嫂又一次送上門來，從她心理說，是再好不過的事了?？墒窍榱稚┑诙蝸眙旀偟谋憩F，使她大失所望，祥林嫂的勞動不能帶給她輕松自在，她在魯四老爺的指使下，不讓祥林嫂參與祭祀的事，自己要在祝福時忙碌。最后，她對祥林嫂表現出她的極大不滿，祥林嫂的悲慘遭遇再也不能使她的“眼圈有些發紅”，再也喚不起她的同情心，因為祥林嫂沒有能力充當勞動的工具了。四嬸認為祥林嫂在她家沒有任何存在的價值了，最終將她趕出家門。即使祥林嫂在祝福聲中悲慘地死去之后，她還和魯四老爺異口同聲大罵祥林嫂為“謬種”。四嬸所受封建思想和封建禮教毒害是最深的。作者描寫她與祥林嫂之間是剝削和被剝削的關系，一旦這種關系不存在，祥林嫂在她家也就失去了存在的價值。她是當時中國農村婦女中剝削意識濃厚者的化身，同時又是封建禮教的犧牲品。即使是魯鎮大戶人家

的女主人也難逃封建思想和封建禮教吞噬的命運，那區區祥林嫂又怎能逃脫封建禮教的魔掌呢？

（七）祥林嫂的婆婆

祥林嫂的婆婆由于婆婆要把她嫁到深山野林里去和大伯收屋使她不能生活下去，如果不是這種人身的迫害和生活的威脅，祥林嫂或許不致得到這么悲慘的結局?？墒侵袊姆饨ㄉ鐣嬖谀敲撮L，統治階級的思想彌漫整個社會，在廣大人民群眾中形成一

種成見，他們有意無意地為封建宗法思想散布影響，織成了統治階級思想意識的羅網。篇二：《祝?！分腥宋镄蜗蠓治?/p>

解讀人生，呼喚人性的光輝

了解了魯迅創作的主旨，也就找到了解讀其作品的鑰匙。正如他自己所說：“我仍抱著十年前的‘啟蒙主義’，以為必須是‘為人生’，而且要改良這人生。??所以我的取材，多來自病態社會的不幸人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意?！盵1]他的這種“為人生”的責任感，改造國民性的宗旨，寫實批判的力度，于日常生活中揭示黑暗和專制下的悲劇，他關注人民的苦難，關注人的命運，重視人的尊嚴，重視人的價值。小說《祝?！吠瑯芋w現了這樣的主旨，小說選自《彷徨》，是魯迅在“五四”新文化運動進入低潮時的創作。當時新文化運動的隊伍已經經過了分化和重新組合，已退化了當時的氣勢；但當時的中國社會黑暗依舊、國民愚昧如故。這正如他在《祝?！分袑懙降模骸拔以陔鼥V中，又隱約聽到遠處的爆竹聲連綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮?！庇钟小疤焐幇盗耍挛缇瓜缕鹧﹣恚┗ù蟮挠忻坊敲创螅瑵M天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮亂成一團糟。”似寫雪，實寫封建勢力、封建思想。

在分析人物形象之前，學生已經了解到魯迅的“為人生、為人性”的主旨，而他的重點是將矛頭直指封建專制和封建文化，揭露了其“吃人”的本質。并且大多都是愚昧麻木和奴性十足。他們之中最多的是孩子、女人、老人和青年。來自不同的年齡階段，有著深刻的人性探究價值。所以要讓學生站在“人性論”的高度去研究、探討。愛和尊嚴是人最基本的精神需求，所以“‘人性論’包含：人都有追求自由、幸福的權利，熱愛美好、美麗的東西是人的天性，正常的愛是人的本能，仁慈、善良、同情是人性光輝的體現。”[2]既然仁慈、善良和同情是人性最珍貴之處，那么就立足于此讓學生從這幾處分析小說中除了祥林嫂之外的人物，從他們身上去找祥林嫂的悲劇根源。

學生們通過閱讀討論總結了小說中出現的主要人物除祥林嫂之外有柳媽、四嬸、魯四老爺和“我”。繼續概括后分別從女人、老人和青年的角度分析。先說女人。魯鎮上的女人們在對待祥林嫂（以下簡稱祥）時是充滿了耐人的詭異，從她們的語言和行為上絲毫看不到同情與憐憫,更別說“同是天涯淪落人”的感觸了，擁有的只是排斥、歧視和取笑。就如魯迅這樣寫道：

（1）這故事倒頗有效，??女人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻該換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽他這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，??滿足的去了，一面還紛紛的評論著?！蹲８！分腥宋镄蜗蠓治?/p>

（2）??便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點淚的痕跡，??（3）“祥林嫂，你實在不合算。”柳媽詭秘的說?！霸僖粡?，或者索性撞一個死，就好了。??你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。我想，這真是??”

女人們無法意識到大家都一樣，都是社會的弱勢群體，都處在社會的最底層，都看不到自己原來與祥一樣被封建勢力壓迫者、迫害者，卻像個“看客”一般“把玩”著祥的不幸，同時也在“啃噬”著自己的麻木。實在是可恨、可悲、更可憐！

說完了女人們，大家開始將矛頭指向魯四老爺，有學生甚至提出正因為有魯四老爺這般極端冷酷的人的存在，才讓祥無處藏身、悲慘死去。所以學生給出細節描寫：（1）初到魯鎮：魯四老爺“皺了皺眉，”后又有“暗暗告誡四嬸說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的，用她幫忙還可以，祭祀的時候可用不著她沾手，一切飯菜，只好自己做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的?！?/p>

（2）祥被綁改嫁時：“可惡，然而??”

（3）祥死時：“只有四叔且走而且高聲的說：‘不早不遲，偏偏要在這時候，—這就可見是一個謬種！’”

那么作為青年的“我”呢？此時又掀起了另一個討論高潮?！拔摇笔恰白栽偂睘樾曼h的新青年。但我的表現是在“不堪入目”。

（1）當我看到已經淪為乞丐的祥時，“我就站住，豫備她來討錢?！?/p>

（2）祥問了“我”三個問題： a：“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”—“也許有罷，—我想?！?b：“那么，也就有地獄了？”—“也未必，??” c：“那么，死掉的一家人，都能見面的？”—“那是，??實在，我說不清??”

其實，“我”是完全知道那些所謂的“魂靈”、“地獄”之類，實屬封建迷信的謊言。但在祥面前，“我”始終沒有徹底否定，“我”是擁有同情心的，但更多的是軟弱，是妥協。就像轟轟烈烈的辛亥革命，最終失敗一樣?！拔摇彪m沐浴了新世界的陽光，可惜“我”仍保留著封建時代的心。文中有一段話，這樣寫道：

“‘說不清’是一句極有用的話。不更事的勇敢的少年，往往敢于給人解決疑問，選定醫生，萬一結果不佳，大抵反成了怨府，然而一用這‘說不清’來作結束，便事事逍遙自在了。我在這時，更感到這一句話的必要，即使和討飯的女人說話，也是萬不可省的。”魯迅曾說過，“青年們先可以將中國變成一個有聲的中國。大膽地說話，勇敢地進行，忘掉了一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發表出來。”我為何“說不清”？自以為是慰藉、卻不曾想增添了祥的煩惱，想要含糊對付過去，卻不曾在祥的死寂的心靈上掀起了波瀾，加劇了她的恐懼。

讀魯迅的小說，那些“哀其不幸，怒其不爭”的人物總會糾結著我們的心。但是“可憐之人必有可恨之處”，祥的可憐在于到死還在問“人死了究竟有無靈魂”的問題，她的死似乎比阿q更痛苦，阿q至死都是麻木的，而祥至死都在被巨大的恐懼包圍著；祥的可恨在于至死她都沒有覺悟，她并不去痛恨封建的夫權和神權，而去痛恨自己嫁了兩個男人，所以捐了門檻贖罪。她的死是痛苦的，悲劇是雙重的。

從他們的身上我們看到了整個社會人性淪喪的寬廣，無論是女人、老人、青年，甚至還有孩子，他們始終無法意識到自己的無知與愚昧，無法看到自己的可悲。鈴聲響起，但大家仍沉浸在“人性”的探究之中?? 注釋：

[1]原載《我怎么做起小說來》，《魯迅全集》第4卷，人民文學出版設1982年版，第512頁。

[2]《語文學習》2010年2月，總第372期。篇三：魯迅祝福》學案附答案

《祝?！穼W案

【學習目標】

1.梳理概括小說情節,體會倒敘寫法。

3.理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識封建禮教的罪惡本質。4.總結鑒賞小說的方法，提高鑒賞能力。

【學習重點】

1.品味語言，分析人物形象，學習人物描寫的方法（肖像描寫、動作描寫、語言描寫、環境描寫等）。【學習難點】

1.理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識封建禮教的罪惡本質。2.體會環境描寫的作用。

【學法指導】

自主學習、合作探究、展示交流、教師點撥

【課時安排】2課時

第一課時

【學習要點】

1.了解作家作品及寫作背景, 2.梳理概括小說情節,體會倒敘寫法。

3.品味語言，分析人物形象，學習人物描寫方法。[課前預習] 【作家作品】魯迅（1881—1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國現代偉大的文學家、思想家、革命家，中國新文學的奠基人。主要作品有：小說集《吶喊》、《彷徨》；歷史小說集《故事新編》；散文集《朝花夕拾》；散文詩集《野草》；雜文集《南腔北調集》、《墳》、《熱風》等十五部。

《吶喊》收錄了他自1918至1922年間所寫的《故鄉》《社戲》《孔乙己》《藥》《阿q正傳》

等14篇作品，此時的作品保留著“五四”前后奮起呼喊的時代特色；《彷徨》是他的第二部小說集，收錄了寫自1924年至1925年的《祝?！贰对诰茦巧稀贰秱拧贰峨x婚》等11篇小說，這些作品反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，表現了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。他在《彷徨》書扉頁上引用《離騷》詩句：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！焙髞碓凇额}〈彷徨〉》一詩中說：“寂寞新文苑，平安舊戰場，兩間余一卒，荷戟獨彷徨。”

【寫作背景】《祝?！肥囚斞傅男≌f代表作之一，它是魯迅第二個小說集《彷徨》中的第一篇。小說反映了辛亥革命以后舊中國黑暗的社會現實?！蹲８！穼懹?924年2月7日。20世紀20年代，正是中國新文化運動的發展時期。魯迅正以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發，可是殘酷的現實不久就讓他失望了。他看到帝制政權雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統治，2.品味語言，分析人物形象，學習人物描寫方法（肖像描寫、動作描寫、語言描寫、環境描寫等）。

封建社會的基礎并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農民，日益貧困，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。因此他在作品《祝福》里，深刻地展示了這一時期中國農村的真實面貌。新文化運動的口號是“民主、科學”，而阻止中國進入民主、科學時代的最大障礙，就是中國兩千多年遺留下來的腐朽愚昧的封建思想．婦女則是封建思想的最大受害者。魯迅選擇婦女題材，寫作了《祝?！愤@篇小說，目的是為了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒．

【字音字形】

1．閱讀課文，給下列詞語注音并注意寫法。

鈍（）響 寒暄（）朱拓（）間（）或悚（）然 躊躕（）（）不更（）事 謬（）種 儼（）然 雪褥（）瑟（）瑟有聲塵芥（）堆 形骸（）臉頰（）沸反盈（）天 賀家墺（）荸薺（）（）絮絮（）嗚咽（）馴（）熟 桌幃（）訕訕（）咀嚼（）（）賞鑒 渣滓（）（）瞥（）拗（）不過蹙（）縮門檻（）窈（）陷惴惴（）歆享（）（）牲醴（）（）蹣跚（）（）2．給下列多音字注音并組詞。

炮、咽、薄、強 【整體感知】 1．梳理情節

（1）本文以祥林嫂的悲劇一生為主線安排的，課文排版時已將情節自然分明，請指出小說情節發展的序幕、開端、發展、高潮、結局和尾聲，并用簡潔的語言概括每一部分的內容。

序幕（第段——第 段）：

開端（第段——第 段）：

發展（第段——第 段）：

高潮（第段——第 段）：

結局（第段——第 段）：

尾聲（第段——第 段）：

（2）從以上分析我們可以知道本文并非按照時間順序來敘述的，而是采用了的手法，在序幕以后就寫出了故事的結局。在結構上這樣寫有什么作用？

（3）哪一句是在結構上承上啟下，顯示由倒敘轉為順序的？ 2．初識人物

（1）這篇小說所寫的人物有幾個，可分為哪幾類？請簡單分析重點人物形象。

（2）思考：祥林嫂悲劇的社會原因。3．環境分析

（1）文中共有幾處自然環境描寫？有何作用？

（2）有幾處社會環境描寫?有何作用？ [合作探究]

（一）梳理文章結構

完成整體感知第1題

（二）作者是如何塑造祥林嫂這一人物形象的？

找出文中最能展示人物性格的肖像、語言、動作描寫的語句品味分析。

1．文中有幾次描寫祥林嫂的肖像？有什么變化？ 從中反映了什么？肖像中你印象最深的是什么？找出相關描寫體會其作用。

⒉．找出幾處典型的語言描寫，品味其心理。

⒊．動作描寫

關于祥林嫂的反抗精神: a 祥林嫂對不幸的命運抗爭過嗎? 抗爭表現: b你如何看待祥林嫂的抗爭?這種抗爭的實質是什么? ⒋．總結祥林嫂形象

（二）簡要分析祥林嫂周圍其他人物（找出相關語句品味分析）

魯四老爺

柳媽

“我”

第二課時

【學習要點】

1.體會環境描寫的作用。

2.鑒賞小說主題，總結鑒賞小說的方法 [合作探究] 【環境描寫】

小說中的環境分自然環境和社會環境。

（一）社會環境

1．小說描寫了幾次“祝?！保吭谖闹衅鹗裁醋饔?？ 2．小說為什么以“祝?！睘轭}？

（二）自然環境

1．小說描寫了幾次雪景？找出并分析其作用

（三）環境描寫總結

【分析小說主題】

祥林嫂為什么會一步步走向死亡？誰是殺害她的兇手？

【課堂總結】

1.總結塑造人物的方法： 2.總結鑒賞小說的方法： [課堂檢測] 1.根據注音寫出相應的漢字：

①我很sǒng（）然，一見她的眼釘著我的，背上也就著了芒刺一般。

②你自己薦她來，又合伙劫她去，鬧得fai（）反盈天的。

2.下列句子中，每句有一個錯別字，挑出來，把正確的字寫在句后括號里。

①舊歷的年底必竟最像年底，村鎮上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來。（）②他比先前并沒有什么大改變，單是老了些，但也還未留胡子，一見面是寒煊??（）③雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙藹和忙碌的氣色，將魯鎮亂成一團糟。（）④知道他雖然讀過“鬼神者二氣之良能也”，而忌韙仍然極多，當臨近祝福時候，是萬不可提起死亡疾病之類的話的。（）3.選詞填空：

①“剛才，四老爺和誰生氣呢？”我問?！斑€不是和祥林嫂？”那短工（a.簡潔b.直捷c.直接d.簡捷）的說。

②但隨后也就自笑，覺得（a.偶爾b.偶然c.間或d.隨便）的事，本沒有什么深意義，而我偏要細細推敲?? ③“我正要問你一件事——”她那沒有（a.精神b.神采c.光采d.精采）的眼睛忽然發光了。④臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了前先（a.悲涼b.悲苦c.悲郁d.悲哀）的神色。

4.填入下面一段文字橫線處恰當的一組詞語是：

我 常見些但愿不為所料，以為未必竟如所料的事，每每恰如所料的起來，很恐怕這事也一律。

a.盡管 而 就b.因為 卻 所以c.既然 也 所以d.即使 也 就 5.小說以《祝福》為題的深刻寓意是：

a.“祝福”是全文故事發展的線索，貫穿始終。b.“祝?！睘樗茉煜榱稚┑男愿裉峁┝说湫铜h境。

c.祥林嫂出現在祝福之夜，亦死于祝福之夜，突出了主題，又使文章結構謹嚴。d.題目是“祝?！保瑑热菔窍榱稚┑谋瘧K遭遇，富人的“?！焙透F人的“苦”兩相對照，深化了小說的主題。

6.“你放著吧，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。四嬸這句大喊在文中的作用是： a.表現了封建統治階級對祥林嫂的歧視和摧殘。b.表現了地主階級的迷信與自私。

c.使祥林嫂用替身贖罪的幻想破滅了，造成她在封建神權壓力下精神崩潰。d.表現了地主階級的兇惡本質，說明祥林嫂死于封建政權的迫害。7.《祝?！烽_頭景物描寫的作用是（不限于一項）：

舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來?；野咨某林氐耐碓浦虚g時時發出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經散滿了幽微的火藥香。a.真實地描繪了魯鎮舊歷年底的歡慶氣氛。b.具體交待了故事發生的特定環境。

c.形象地展現了祥林嫂悲劇命運的社會背景。d.襯托“我”及時回到故鄉過年的歡愉心情。e.表現“我”對故鄉魯鎮深沉的感情。

8.《祝?！烽_頭一段文字中對魯四老爺語言、外貌描寫的作用是（不限一項）： a.為展示小說的人物關系拉開序幕。b.表現魯四老爺是一位令人敬畏的長輩。

第三篇：祝福

語文備課大師 xiexingcun.com 《祝?！穼W習要點及能力訓練

編稿老師：劉 葵 審稿老師：李家聲 責 編：徐冬杰

學習要點

一．魯迅的小說創作

（１）1918年５月，魯迅在《新青年》第４卷第５號發表《狂人日記》，這是中國現代文學史上第一篇用現代體式創作的白話短篇小說。成為中國現代小說的偉大開端，開辟了我國小說發展的一個新的時代。

（２）1918--1922年，魯迅連續寫了15篇小說，于1923年８月編為短篇小說集《吶喊》（1930年１月第13次印刷時抽出《不周山》）

（３）1924年--1925年，作11篇小說，收入1926年８月出版的短篇小說集《彷徨》。

（４）1934年--1935年，連編寫了５篇從歷史和神話傳說中取材的小說，與20年代所寫的《不周山》（后改為《補天》）等３篇小說合輯為《故事新編》。

如果說《狂人日記》是中國現代小說的偉大開端，開辟了我國小說發展的一個新的時代的話，那么《吶喊》、《彷徨》則是中國現代小說成熟的標志。正如有學者評價的：“中國現代小說在魯迅手中開始，又在魯迅手中成熟，這在歷史上是一種不多見的現象。”

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二．課文學法提示：

大家都知道，小說有人物、情節、環境和語言四要素。一般來講，把握情節、分析人物是我們學習小說的重點，然而作為一種語言藝術形式，小說所運用的語言恰恰是我們進一步地分析環境、情節和人物的重要媒介。正是基于這種認識，在學習小說的過程中，我們應更多地借助對語言的深思細研去加深我們對小說所表現的環境、描述的情節和塑造的人物的了解。

（一）可以借助簡要復述的方式檢查自己對情節的把握是否準確

本文使用的是倒敘的方法，每一部分都用隔行分段的方式做出明確的界分。而且第一部分和第五部分中通過環境的描寫達成了呼應的關系。這一點同學不難看出。但在表述時還需要關注用語的準確及盡量多地傳達文中信息。

比如：第一部分，如果同學說是“作者重回故鄉，在河邊遇到已淪為乞丐的祥林嫂……”就欠準確。因為文中的“我”并不就是作者，可以說“我”是作者刻意安排的故事的講述者和見證人，又是小說中一個重要的人物，是一個接受了新思想的知識分子的形象，也是作者在文中著意塑造的一個形象，他既有與作者重合的地方（比如對祥林嫂擁有魯鎮的人所沒有的同情），又有與作者不同之處。對于魯鎮，對于社會的認識，應該說作者是高于“我”的。

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再如：第二部分的復述，如果說“祥林嫂初次來到魯四老爺家做工”，“來到”的表述就不如“逃到”具備與課文內容一致的更豐富的信息量。

（二）對有關聯的細節做進一步的分析，可以幫助我們在不脫離課文的前提下理解人物，并體會作者對社會觀察的深入，對社會剖析的深刻。

比如：在理解祥林嫂這個人物時，有這樣幾個可以研討的細節：

（１）對祥林嫂的稱呼在文中有怎樣的表述？說明什么？

[提示]文中三次提到人們對祥林嫂的稱呼：

第一次來魯鎮時，對新寡的她，有這樣一句話：“大家都叫她祥林嫂”；在她第二次喪夫，后又喪子，重回魯鎮后文中說“大家仍然叫她祥林嫂”；在四叔家不許祥林嫂動祭祀器具的描寫之后，文中還有一句：“鎮上的人們也仍然叫她祥林嫂”。

第一次的稱呼更多的是把祥林嫂作為丈夫的附屬品，即使丈夫已經死了，也還是他的附屬品。后文不是還進一步地說“沒問她姓什么，…那大概也就姓衛了”。這一細節讓人形象地體會到，在封建社會中，女子是毫無獨立地位可言的。

第二次的交代據說是作者在編輯《彷徨》時特意加進去的，而且是一句話單列一段，可見作者的用意深刻。在這里“大家”是有具體所指的，并不是鎮上的人（否則，就不會有后文對鎮上的人的特別交代）。根據上下文，可知“大家”指的是魯四老爺家。此時祥林嫂已經改嫁賀

語文備課大師 xiexingcun.com 語文備課大師 xiexingcun.com 老六，雖然賀老六已死，按“出嫁從夫”推論，應該叫她“賀六嫂”為什么魯四老爺家卻“仍然”叫她祥林嫂呢，可見對于祥林嫂的改嫁，魯四老爺認為是“敗壞風俗”的，這種人是“不干不凈”的。

“鎮上的人們”的叫法，一方面說明鎮上的人對祥林嫂改嫁的鄙薄嘲諷態度，另一方面也從側面反映了魯四老爺在鎮上的權威。從中可窺見祥林嫂所在的社會環境之一斑。

（２）對于祥林嫂的改嫁，人們的不同態度是什么？

[提示]可以從四嬸、衛婆子、村里的人、小叔子、魯四老爺、柳媽等人的反映，從祥林嫂的反抗來談。

重點分析：

①四嬸“阿呀，這樣的婆婆！……”“這樣”所指的是婆婆居然逼媳婦改嫁來破壞自己家的聲譽這種做法。

②村里人說“大約因為在念書人家里做過事，所以與眾不同呢。”言語之中包含著對祥林嫂以死抗拒再嫁的行為的贊賞。

③柳媽是一個“吃素”“不殺生”的“善女人”卻認為祥林嫂當時應該“索性撞個死”。

④祥林嫂自己也在以死來維護自己的名節，認為改嫁是不光彩的事。

（３）關于“阿毛的故事”及周圍人的反映（祥林嫂的兩次講述的重復有何作用？為什么說“這故事倒頗有效”？老女人們是否對祥林嫂有深切的同情？）

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（４）關于祥林嫂與“我”的河邊的問答（怎么理解祥林嫂對靈魂有無的“疑惑”）

（５）關于祥林嫂的死與周圍人的反映（魯四老爺、短工和我的不同反應）

（６）關于祥林嫂與“祝福”的關系。（從情節的梳理上有五次提到不同時間的“祝?！睍r的祥林嫂）

上面所涉及的問題更多的還只是對文中主要人物祥林嫂的分析，就引發了我們這么多的問題。結合文中的語句分析點實在很多。比如魯四老爺、我、柳媽、甚至四嬸的形象都有可揣摩之處。還有環境描寫、肖像描寫的作用等等。

對一篇小說的解讀絕不是一次完成的，更何況是魯迅的內涵豐富、思想深刻的作品，尤其需要我們細細地品味，期在每次的閱讀中都有新的發現。只要在自己原先閱讀的基礎上有所發現，就有收獲，發現越多收獲越多。不是嗎？

能力訓練：

１．選出注音有誤的一項：

Ａ．瓦楞（l?ng）間（jiàn）或

馴（xùn）熟

少不更（gēng）事

Ｂ．膽怯（qia）

正（zhēng）月 渣滓（zǐ）

瘦削（xuē）

語文備課大師 xiexingcun.com 語文備課大師 xiexingcun.com 不堪

Ｃ．謬（miù）種

暫（zàn）時

蹙（cù）縮

牲醴（lǐ）

Ｄ．形?。╤ài）

兩頰（xiá）

炮（páo）烙

歆（xīn）享

２．選出下列有兩個錯字的一項：

Ａ．走頭無路

忌諱

籠照

蹣跚

Ｂ．逍遙自在沸反盈天

大詆

詭秘

Ｃ．安份耐勞

咀嚼賞鑒

寬恕

仰仗

Ｄ．心氣和平

百無聊賴

寂莫

寒暄

３．下面停頓正確的一項是（）

Ａ．則∣無聊生者∣不生，即使∣厭見者∣不見。

Ｂ．則∣無聊∣生者不生，即∣使厭見者∣不見。

Ｃ．則∣無聊生者∣不生，即∣使厭見者∣不見。

Ｄ．則∣無聊∣生者不生，即∣使∣厭見者不見。

４．“我因為常見些但愿不如所料，以為未必竟如所料的事，卻每每恰如所料的起來，所以很恐怕這事也一律?！痹谶@里“所料的事”是什么？

５．“然而我的驚惶卻不過是暫時的事，隨著就覺得要來的事，已經過去，并不必仰仗我自己的”說不清“和他之所謂”窮死的“的寬慰，心地已經漸漸輕松”為什么我能由“驚惶”而變得“輕松”？

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答案：

１．Ｄ（骸hái 頰jiá）２．Ａ（Ａ投 罩 Ｂ抵 Ｃ分 Ｄ寞）

３．Ｃ

４．祥林嫂會死去

５．我的驚惶是緣于祥林嫂的死，說明“我”對祥林嫂還有一些關心，但“我”的不定更多的是怕我的回答會對祥林嫂的死負有責任。而現在當祥林嫂真的死了時，我發現因為其實“我”早料到祥林嫂的死是必然的結果，不管“我”給予她怎樣的回答，她都注定會死的，別人的淡然也使“我”擁有了一絲坦然。其實這種描寫是在表現即使像“我”這樣的新青年，也是有冷漠的一面的。

小議《祝?！分械耐饷裁鑼?李 倩

《祝?！返闹魅斯窍榱稚粋€被封建禮教活活吞噬的下層勞動婦女。文中對祥林嫂的描寫不多，文字也頗為平淡，初讀并不以為如何；然而倘靜下心來，靜靜體味一下那平而又略有些拗口的句子，便不由暗暗稱贊起作家構思之“巧”！

且看作者對祥林嫂外貌的三次白描：

先是初次來魯家；二次是再到魯家；三次是祝福之夜將死之前。

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其中，第一、二次描寫情形頗為相近。都是“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青白”，然而不同的卻是祥林嫂“雙頰上的紅”！通過衣著、面色，我們首先了解到了祥林嫂的身份、地位以及她生活的辛勞。之后，在閱讀完祥林嫂二次歸來的故事后，我們便逐漸懂得了作者在描寫祥林嫂外貌及她“雙頰上的紅”的消失，這唯一的一點兒變化--就是這僅僅的一點兒變化，暗示了我們發生在祥林嫂身上的巨變，以及這些慘變在她的心中刻下了怎樣的痕跡！在《祝福》以后，巴金在《家》這部小說中也曾用過類似的雙對比方式描寫梅的外貌。這里所說的雙對比是過去與現在，不變與變的雙對比，這樣寫不僅可以給讀者留下深刻的印象，還可以突出人物性格、暗示情節。

到了第三次外貌描寫，作者幾乎運用了純白描的方式，一點一點勾畫出將死之人的辛酸。且看“消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的”“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”這兩句不僅寫出了祥林嫂死前的淡然與潦倒，還告訴了我們她早年的悲哀早已消盡--不是時間沖淡了一切，而是因為過多的悲哀已經使我們的主人公麻木，甚至淡然。看這部分的外貌描寫，很容易使我想到《故鄉》中成年的閏土，他們同樣擁有一張“木刻似的臉”，同樣為生活辛勞，都是被侮辱與被損害的人，只是祥林嫂比閏土更慘罷了！

魯迅的文章是激進的，魯迅的悲哀是深沉的。這深沉的痛楚，一點一滴都裹在他那“無情”的文字下面，裹在那近乎白描的描寫當中。

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[評語]

本文抓住了《祝?！分邢榱稚┩饷裁鑼懙募毼⒆兓?，在分析中注入了讀者細心的體會及深切的同情。更為可貴的是，本文作者的分析并不局限在一篇作品中，而是聯系以往的閱讀積累，使分析有了更廣闊的視野。

指導教師：劉葵

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第四篇：祝福

魯訊《祝福》淺析

寫作提綱

秦

英

第一部份：內容提要

第二部分：從四個方面分析寫作方法

1、從人與人之間的關系上看，病態的人們歧視她、蹂躪她。

2、從藝術構思上看，祥林嫂是一個生命里沒有春天的苦命人兒。

3、從道具、服飾上看，“開裂的竹竿，破碎的心”，“白頭繩，表孝心”。

4、從再現典型環境中的典型人物上看，祥林嫂是一個時代悲劇。第三部分：歸鄉模式的運用是魯迅小說的一大特點 第四部分：《祝?！纷x后感

魯訊《祝?！窚\析

秦

英

內 容 提 要

摘要：本論文主要從人物形象的塑造，人性的挖掘及表現手法、寫作模式等方面對魯迅的《祝福》進行了較為全面的分析，使我們能比較理性的理解魯迅的創作風格和他獨特的理念，進而了解這一類小說的一般特點。同時通過對魯迅基本情況的介紹和小說內容的分析，在一定程度上提示了藝術創造與生活的關系。在闡述自己的觀點時，盡可能地聯系了社會生活實際，做到了有理有據，增強了文章的說服力。

關鍵詞：魯迅

祝福

《祝福》這篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質，指出徹底反封建的必要性 祥林嫂是一個受盡封建禮教壓榨的窮苦農家婦女。丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣。她被逼出逃，到魯鎮魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。很快她又被婆婆家搶走，賣到賀家成親。賀老六是個純樸忠厚的農民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過上了安穩日子。然而命運多舛，賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去，不久，阿毛又被狼吃掉。經受雙重打擊的祥林嫂，喪魂落魄，猶如白癡，可是人們還說她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了“陰間”還要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在除夕的鞭炮聲中，慘死在街頭。

此文在如泣如訴的血淚控訴中，對舊社會勞動人民的苦難，特別是對封建禮教，給予了強烈的鞭撻通過描寫祥林嫂悲劇的一生，表現作者對受壓迫婦女的同情，對封建思想封建禮教的無情揭露。

《祝?！肥囚斞赶壬黄羁探沂局袊鴭D女悲劇命運的小說，在寫作中，筆者對祥林嫂這一悲劇形象做了深入淺出分析。

一、從人與人之間的關系上看，病態的人們歧視她、蹂躪她。把人物放在復雜的社會關系中去思考，揭示祥林嫂悲劇產生的必然性，馬克思曾說過：“人，歸根到底，……在其現實性上，是一切社會關系的總和。”祥林嫂為什么死，以及死后為什么得不到別人的同情，顯然與周圍的人有密切的關系。除了四嬸、四叔、婆家人思想行動上對祥林嫂直接迫害外，周圍的人對她的態度也是她終遭遺棄，無人問津的原因。當祥林嫂以再嫁再喪的身份再次來到魯鎮時，魯鎮的人沒有叫她“賀六嫂”，而是依舊叫她“祥林嫂”。其聲調的陰陽怪氣表明世人對她再嫁的身份的否定和非難，并用“祥林嫂”這一永久的稱謂對她進行精神鞭笞。柳媽的同情、誤導更加重了她的精神負擔，使她欲生不能，尋死又不敢。

二、從藝術構思上看，祥林嫂是一個生命里沒有春天的苦命人兒。祥林嫂從來就沒有獲得過春天般的溫暖，她喪夫、再嫁、失子、死去幾個關鍵情節都是在春天發生的。

1、麗春之日，丈夫夭折。“她是春天沒了丈夫的”。在封建社會里，婦女地位最低，而一個寡婦的處境更艱難，更何況“她家里還有嚴厲的婆婆”。由于丈夫“比她小十歲”，沒有留下后代，“夫死從子”之路與她無緣。再說婆婆也不會把她這個“克星”留在家里，無子守寡，此路不通，擺在祥林嫂面前的是一條受人唾棄的改嫁之路。但“生為夫家人，死為夫家鬼”不能自作主張。只能由夫家人任意擺布，即象商品一樣被賣掉?？磥泶禾焓遣粚儆谙榱稚┑?，春天也不會帶給她溫馨與柔情，在封建禮教的摧殘下，她的一生里將是沒有春天的一生。

2、孟春之日，被迫再嫁。祥林嫂在生命和“名譽”之間，它依然選擇了“名譽”，即永遠的有祥林名譽權的“不嫁二夫”的寡婦，于是她逃到魯家后，非常勤快，然而 “新年剛過”的一天，祥林嫂到河邊去洗米時，突然被婆家人用極其野蠻的手段，像對待牲畜一樣，生擒死拖，把她搶了回去，從衛婆子口里我們知道“她婆婆來抓她回去的時候，是早已許給了賀老六”，回家之后，不幾天，也就裝在花轎里抬去了，不難看出她是在春天被迫再嫁的。盡管當時她一路的嚎哭、叫罵，“喉嚨哭啞了”，“頭上碰了一個大窟窿”，“拜不成天地”，可結果還是被他們“七手八腳得將她和男人反關在新房里”。在祥林死后的第一個春天，祥林嫂被迫改嫁。春天，對于她簡直就是災難，春天，帶給她的是瘋狂的人格侮辱，春天，使她心靈備受摧殘。

3、暮春之日，痛失愛子。祥林嫂被迫改嫁后，幸運的做了母親，“不孝有三，無后為大”祥林嫂有了兒子，便取得了做人的權利?？伞疤煊胁粶y風云”，賀老六不久 “斷送在傷寒上”第二次喪夫又給她精神上一個沉重的打擊。“幸虧有個兒子”這唯一的的親骨肉，是她生命里僅存的一絲春光。但“禍不單行”、“春天快要完了”的一天，孩子竟“給狼銜去了”，命運之神不公平的從她懷里奪走了僅有的一絲春光。兒子死了，“大伯來收屋，又趕她，她真是走投無路了，只好來求老主人”。這個悲慘的情節再次發生在春天，而且隨著“春天快要完了”，她的生命也將結束。

4、迎春之日，凄慘死去。祥林嫂再次來到魯家，是想做奴隸而不得，四嬸四叔柳媽對她的態度完全變了，淪為乞丐后，她的遭遇更是凄慘，常常連飯也要不到，最后帶著對生的痛苦，對死的恐怖，在魯鎮祝福聲中，在遭受了一連串的致命打擊、迫害、摧殘之下凄然死去。四叔的“不早不遲，偏偏要在這時候”，這時候正是萬家歡樂、全家團圓的時候，而祥林嫂在生命的最后一刻竟連春意都未來得及享受，便悄無聲息地退出了人生的歷史舞臺，貧窮懸殊，反差巨大，這一結局的安排是祥林嫂的悲劇更具有震撼人心的力量。

三、從道具、服飾上看，“開裂的竹竿，破碎的心”，“白頭繩，表孝心”。魯迅的作品，道具設置是非常獨特的。祥林嫂一出場，一股濃濃的悲劇情調沉重的襲人心鼻。除了得力于作者細致的肖像描寫之外，還要歸功于作者精心制作的道具：竹籃、破碗、裂竿，“他一手提著竹籃，內中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂”。這個形象鮮明獨特，極具個性化，人們的腦海里不由得會浮現出凄苦的乞丐形象，極其簡單的道具，給讀者留下了深刻的印象，碗“破而空”生活凄涼可想而知，竹竿下端“開了裂”可見淪為乞丐的歲月之長，讀罷，怎能不讓人心碎悲傷、憐憫。

祥林嫂在魯鎮一露面：“頭上扎著白頭繩”，第二次：“她仍然頭上扎著白頭繩……”借此，我們很容易看出她的寡婦身份，表明她是死去的祥林的妻子，這一定位十分重要。頭上的白頭繩，把她的悲劇命運揭示出來了，注定了祥林嫂一生將在這個名份下生活，丈夫死了，本不是祥林嫂的錯，可她卻要扎上白頭繩向世人宣告自己是個災星，被人認為不吉祥。她本來是遵照封建禮教的規矩“餓死事小，失節事大”“好女不嫁二男”，可是偏偏有個婆婆不讓她守節，又偏偏有人嘲笑她，歧視她，說她“不干不凈”。她苦苦蓄錢捐了門檻，可仍然消除不了白頭繩帶給她的災難，帶給她心靈的創傷，這樣一位婦女，活著毫無自主權，死了還要受人唾棄，生得痛苦，死得恐怖——多么悲慘的命運啊。這一細節是對封建禮教吃人的有力控訴。

四、從再現典型環境中的典型人物上看，祥林嫂是一個時代悲劇。祥林嫂生活在清末，祥林嫂的悲劇是那個時代的悲劇，也是那個時代千千萬萬個勞動婦女的悲劇。

當時封建禮教仍在吞噬著人們，二十六七歲的祥林嫂嫁給了十六七歲的祥林，這是一種落后而殘酷的畸形婚俗，江浙一帶稱之為等郎媳，正象當時民謠所說的那樣： “二十歲大姐十歲郎，夜夜困覺抱上床。說他夫來年太小，說他兒來不喊娘。”可以看出等郎媳是多么的尷尬和辛酸，祥林嫂生活在這樣的環境中，使得“她不很愛說話，別人問了才回答，答得也不多”，只能用無盡勞動為自己透一口氣。當時的人們冷漠、麻木、自私、愚昧。祥林嫂不被魯鎮所接納，也是由于當時被封建禮教嚴重毒害的人們的存在，“夫為妻綱，好女不嫁二男”的夫權思想，可容忍貞潔的寡婦，但卻不能容忍再嫁的女人。足以看出當時病態的社會，病態的人們釀造了祥林嫂的悲劇。這就是祥林嫂所生活的環境，這種環境也是祥林嫂悲劇的一個根本原因。

歸鄉模式的運用是魯迅小說的一大特點

《祝?！愤\用了魯迅小說最常用的“歸鄉”模式，這種情節結構模式的特點是：敘述者在講述他人的故事的同時，也在講述自己的故事，兩者互相滲透，構成一個復調小說。

魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統治，封建社會的基礎并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝福》里，深刻地展示了這一時期中國農村的真實面貌。

這一時期的魯迅基本上還是一個革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時就不免發生懷疑，感到失望。他把這一時期的小說集叫做《彷徨》，顯然反映了其時自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個“真的猛士”，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他決不會畏縮、退避，而是積極奮斗。

《祝?！愤@篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質，指出徹底反封建的必要性。從心理學上講，人生的最大痛苦莫過于精神上的折磨與摧殘，因為它不但有損于人們的身心健康，而且更為主要的，是它可以毀掉一個人的前程，導致人生的悲劇。

這絕不是危言聳聽，事實上本身就是如此。只要打開魯迅的《彷徨》，看看《祝?！分械南榱稚?，一切都會不言而喻了。

祥林嫂是個淳樸善良而且安分耐勞的農村婦女，手腳非常勤快——[食物不論，力氣是不惜的。]她沒有什么過高的要求，只要能通過自己的勞動換取一個生活的權利，她就心滿意足了。

正是帶著這樣的一個愿望，祥林嫂在新寡之后逃到魯鎮去做工。然而不久，她就被唯利是圖的婆婆綁了回去。她不但連一個工錢都沒著落，而且還被婆婆以高價賣給大山深處的賀老六。她雖然拼死地反抗——[一路只是嚎，罵，抬到賀家坳，喉嚨已經全啞了。拉出轎來，兩個男人和她的小叔子使勁的擒住她也拜不成天地。他們一不小心，一松手，......她就一頭撞在香案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上兩塊紅布還止不住血呢。直到七手八腳的將她和男人反關在新房里，還是罵......]。但最后還是認了。按說，她的生活不應該會再有什么問題了，可誰知禍不單行，幾年之后，年輕的丈夫竟被傷寒奪去了生命，而唯一可以相依的兒子又被惡狼給叼走了，這可叫她怎么活呀！恰在這個時候，[大伯來收屋，又趕她]，使她真地[走投無路了]。

當祥林嫂帶著喪夫失子的悲痛再次來到魯鎮做工時，雇主魯四老爺把她看成是傷風敗俗的不祥之物，一切祭祀用品都[用不著她沾手]；鎮上的人們也都嘲笑她，奚落她，厭棄她；而篤信鬼神的女傭人柳媽又用死后的鋸刑來赫唬她，勸她到土地廟去捐一條[給千人踏，萬人跨]的門檻，以便作為替身，[贖了這一世的罪名，免得死了去受苦]。本來祥林嫂就因為倍受打擊而有些精神失常，聽了柳媽這番話，她更是[苦悶了，第二天早上起來的時候，兩眼上都圍著大黑圈]。雖然極端的恐懼一直籠罩著她，但她還是抱著一線的希望。[整日閉緊了嘴唇]，默默地操作著。直到她以一年的勞動所得[在土地廟捐了門檻]，她才[神氣很舒暢，眼光也分外有神]起來，似乎自己已經贖清了所有的罪孽而可以重新做人了。

然而，又是一個冬季祭祖的時節，當祥林嫂[坦然的去拿酒杯和筷子]時，不料主人卻命令她說： “你放著罷，祥林嫂！”這口氣，同過去分明沒有兩樣。祥林嫂[象是受了炮烙似的]縮回手，[臉色同時變作灰黑]。從此以后，她便揣揣然[猶如白天出穴游行的小鼠]一樣，愈發變得失魂落魄和麻木起來，甚至[時常忘卻了去淘米]，而她那[消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的，只有那眼珠間或一轉，還可以表示她是一個活物]。

雖然祥林嫂在不斷的進行抗爭并表現出了最大的韌性，但在她經歷了辛酸和血淚之后，她所追求的 [坐穩了奴隸的時代]也始終沒有到來。而就在人們的一片歡欣的[祝福]聲中，在漫天的大雪之中，在政權、族權、神權和夫權的重重枷鎖之下，懷著對地獄的恐懼和疑惑，一直[被人們棄在芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物]——[百無聊賴的祥林嫂]，終于[被無常打掃得干干凈凈了。]

祥林嫂的悲劇，不正是她所遭受的野蠻的殘酷的令人窒息的精神虐待的必然結果嗎？

讀完魯迅先生的《祝?！?，我有種壓抑是說不出來的。在我這個容易多愁善感的年紀，我常常會不由得讀別人的故事哭自己。擔這次，我卻是壓抑得落不下淚來。只是，突然好想打開窗，讓呼吸更順暢些。

祥林嫂，這個悲劇的化身，歷盡了塵世間所有的痛苦，帶著滿心的屈辱與傷害，終是離開了我們。為什么說是“終”？她的死，是偶然中的一個必然。即便她沒有尋死的意愿，即便她還有生存下去的意念，她還是會被社會中那只無情的，黑暗的手所殺害。我不知道祥林嫂最終是死于何種原因，我只能揣測，她在閉上眼的最后一刻應該是沒有忘記微笑罷。祥林嫂在生活中受盡苦難，歷盡嘲諷，在封建禮教冷血的獰笑中步履艱難地走著。這時候，死亡對她來說，已不再是恐懼。在現實的痛楚里，死對她來說更像是一種解脫。她死了，我想，她是看到了安琪兒美麗的微笑了。當歲月的蹉跎將兩鬢白霜吹進她的發，我想，她是看到了解脫的光點…… 時光飛轉，如今已不再是那個“男尊女卑”的封建黑暗社會了。在當今這個提倡“人人平等”“民主自立”的社會主義下，卻還是“隱藏”著許許多多不同概念的“祥林嫂”。現在這個提倡“計劃生育”的時代中，我們大部分都是獨生子女。個個集三千寵愛于一身，父母無不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。然而，在糖罐中長大的我們，卻是有許多悲涼。不可否認，每個孩子都渴望被關愛，但在被關愛的過程中，卻是既享受又害怕。我們得到的越多，就害怕得越厲害。我們怕自己不夠好，給不了、做不到父母所期望的。我們理解父母們“望子成龍，望女成鳳”的心情，真的理解。我們當然在努力，再努力，努力使自己看不到父母失望的表情?？桑粮★L景。在如今這個競爭激烈的社會里，到處可見“沉浮風景”。有人浮起來，就必有人沉下去；有人在笑，就會有人哭泣。我們也許真的不是很懼怕失敗，我們只是害怕失去。失去父母鼓勵的微笑，失去爬起來的信心。關愛，期望，學業，考試，升學……太多太多，壓迫著我們。我們都承受著應試教育給我們的種種壓力。它束縛著我們，就好比束縛著祥林嫂的封建禮教，讓我們身不由己，讓我們意識到競爭的殘酷——你不去踩別人，就要被人踩。但同時，我們卻也在擁護著應試制度，認為那是現在最公平的方式，每天每天地用功。達爾文是對的——“適者生存”。我們都在盡力讓自己適應，適應充滿壓力的生活，適應殘酷的競爭，適應讓自己更強壯與強大。

2011年3月8日

參考文獻：

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[2]喬緒吉：對《祝?！穼懽鞣椒ǖ膬烧J識，《中國科教創新導刊》2007第26期

[3]孫琴安：《魯迅寫作手法》，老白曉在線2005，（05）[4]筱柒：《祝福教案》2009（11）

[5]?；。弘娪啊蹲８！?，白楊，魏鶴齡主演 1956

第五篇：祝福

《祝?！方虒W設計

【思路解說】

《祝?！飞羁痰卣故玖诵梁ジ锩笾袊r村“年年如此”的真實面貌，塑造了一個被侮辱、受壓迫的舊中國農村勞動婦女的典型形象。魯迅在這篇小說中將主體精神結構及內在的矛盾與真實的客觀生活描繪融合在一起，達到了近代中國小說的高地，給后人留下了廣闊的閱讀空間。例如對《祝?！分髦嫉慕庾x，傳統的說法側重論述政權、族權、神權、夫權四大繩索對祥林嫂的戕害，近來主要強調反對封建禮教及其在群眾中的影響，還有學者認為是儒釋道“吃人”的寓言。其實不僅如此，魯迅作品的重要特色就是將他對中國人人生特有的深刻、廣博而又確定的體驗融在故事中，展現他的大悲憫、大悲哀、大悲痛。魯迅作品的精神底蘊對青少年學生的積極影響具有不可替代性。

當前中學語文魯迅作品教學還存在這樣的問題：一是面面俱到地講解，認為魯迅作品有閱讀難度，沒有老師透徹全面的講解，學生不能掌握；二是偏重于思想意義，文章本身的藝術力量和審美價值不見了。正因為魯迅作品的內蘊極深廣，所以教學《祝?！沸枰羞x擇地處理教材，處理好取與舍的關系。本設計力求刪繁就簡、突出重點考慮到學生的接受水平和學習狀況，預設了“備選要求”，供學有余力時選用。

傳統的教學設計往往忽視人的生命體驗，導致學生在閱讀時未能有主體的生命參與。筆者認識到激活學生沉睡的生命意識，引導學生主動學習，獲得有益于身心發展的生命體驗，是語文教學的核心任務因此，本設計注重引導學生認真閱讀文本，從情節入手，進入情境；運用問題引領，通過組織學生討論，引導學生感受人物的命運，體驗作者復雜的情感，收獲自己的感悟，進而很好地理解文本所承載的價值內涵：不僅體驗到作品人物的辛酸，更能體會到作者的大悲憫、大悲哀、大悲痛。

《祝福》能引起學生興趣和思索的地方很多，當學生進入文本后，老師不一定固守現成的設計，要關注學生對作品的感受和理解，要注意捕捉有價值的即時生成，鼓勵個性化解讀，激發學生的探究熱情，而不要急于求“成”。

【教學目標】

1．分析刻畫人物形象的手法，準確把握主要人物的形象特征

2．認識環境與人物命運的關系，探討造成人物悲劇的原因

【教學方法】

1．研讀文本，自主學習，靜心體會

2．問題引領，聚焦悲劇進行探究

3．鏈接資料，師生互動，拓展深度，引導學生課后進一步探求

【課時安排】

兩課時

【教學過程】

一、導入

《老人與?！分杏羞@樣一句話：“一個人可以被消滅，但不能被打敗”這里的“消滅”可理解為外在的、物質的、肉體的，“打敗”可理解為內在的、意志的、精神的也就是說，外在的肉體可以受磨難以至被消滅，但是內在的精神不能被擊垮。今天我們要認識的祥林嫂卻是既被消滅也被打敗了。

二、整體感知課文，梳理情節脈絡

師：《祝?！返那楣澘蓮膬蓚€角度去梳理：祥林嫂的故事，“我”的故事

要求：閱讀課文，理清相關情節

1．祥林嫂的故事 理清情節，完成如下表格：

明確：《祝?！返箶⑹址ǖ倪\用，將祥林嫂的悲慘結局一開始就呈現在讀者面前，設置懸念吸引讀者：祥林嫂過去是什么人?為什么死去?為什么又會在死前提出那樣奇怪的問題?接著寫了祥林嫂一生經歷了五大波折：喪夫后逃到魯鎮做工；被婆婆抓回強賣到賀家墺；后夫死于傷寒，兒子被狼叼去，自己被大伯趕出屋；重返魯鎮做工遭歧視，被看成“傷風敗俗”的女人：捐門檻不被承認，淪為乞丐這五大波折使她遭受到一次又一次的打擊，從而使她一步一步走向絕境

2．“我”的故事

“我”回到魯鎮路遇淪為乞丐的祥林嫂，緊接著得悉她的死訊，回憶她的生平時間跨度三天：

第一天：“我是正在這一夜回到我的故鄉魯鎮的”

事件：回魯鎮

第二天：“第二天我起得很遲”

事件：與四叔話不投機；拜親訪友，單調乏味

第三天：“第三天也照樣”

事件：回憶昨天遇見祥林嫂的事，忐忑不安；(傍晚)驚聞噩耗，負疚；(入夜)漸漸舒暢，回憶祥林嫂生平；(夜闌)被爆竹驚醒，懶散舒適

明確：用“我”(第人稱)的方式來講述這個故事，增添了故事的真實性、權威性。

備選要求：用第—人稱“我”的方式講述這個故事還有什么作用?(魯迅借助“我”將祥林嫂的故事植入主體的心靈演變和自省之中，只有良心未完全泯滅的“我”才能夠回憶和講述祥林嫂的生平，與之相比的是其他人都對祥林嫂抱著漠然麻木的態度然而，連小說中最具有同情心的人最后也變得麻木，襯托出了祥林嫂死的悲劇性)

三、分析人物描寫，把握形象特征

師：在了解故事情節的基礎上，我們來把握小說的人物形象，了解人物的性格特征作者對人物性格的刻畫除了通過情節，還通過各類描寫完成。

要求：以主要人物祥林嫂為例，掌握刻畫人物形象的手法

1．引導學生分析肖像描寫，特別是寫眼睛的細節

魯迅說“要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫出他的眼睛”分析作者對祥林嫂眼睛 的描寫部分，通過眼睛這一“窗戶”透視人物的心靈

師生對話、互動，一起完成下列表格：

明確：從對比中顯示人物內心的痛苦和悲哀

2．言為心聲，引導學生分析人物語言描寫

對四嬸講阿毛——痛苦、自責；

對大家講阿毛——麻木、空虛；

與柳媽的對話——精神重壓，陷入恐懼；

與“我”對話魂靈有無——封建迷信桎梏下矛盾的心理

明確：祥林嫂在痛苦的掙扎中死去

3．面對不幸的命運，祥林嫂抗爭過，引導學生分析人物行動描寫

反對再嫁——逃；

為了生存——(毫不懈怠地)做 “徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工”，“整天地做，似乎閑著就無聊”：

反抗再嫁——嚎、撞：

怕被分身——捐(門檻)：

懷疑鬼神——問(靈魂有無)

明確：祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型。她勤勞善良，安分守己，要求極低，想依靠自己的辛勤勞動生存下去：但在舊社會她不能掌握自己的命運。她的性格是堅強的，一次又一次地向限度挑戰，這個限度又一次次擴大，一次次把更大的挑戰擺在了她面前。她最終被打敗

備選要求：討論為什么祥林嫂的反抗不僅沒有幫助她走出自己的悲劇，反而使她更加痛苦，加速了她的死亡?祥林嫂該不該反抗?(老師最后總結：反抗是其生命中的亮色)

四、分析環境描寫，體會藝術匠心

師：《祝?！匪茉炝司哂袕碗s性格的人物形象，自然也描繪了這種復雜性格賴以形成的復雜 的社會環境。

要求：找出文中幾處環境描寫，分別理解其作用

1．關于祝福的描寫形象地再現祥林嫂生活的魯鎮封建氣息濃厚的環境同時它也是一個時間標志，把祥林嫂的人生悲劇串聯起來，形成清晰的發展脈絡還和祥林嫂的死形成強烈對比，增添了作品的悲劇氛圍

2．魯四老爺書房的描寫表露了魯四老爺的身份，揭示了魯四老爺偽善的本質他是一個宣揚封建禮教，自覺維護封建

統治的衛道者

3．魯鎮人文環境的描寫魯鎮是一個封閉式的社會，是當時中國偏僻而落后的一個角落，受到理學嚴密的思想統治，彌漫著濃厚的迷信氣氛為祥林嫂的“被打敗”提供了典型環境。

五、聚焦悲劇原因，探究文章主旨

師：有研究者認為，”祥林嫂的故事”的文本結構是“她的死乃由??造成”這是一個向讀者的闡釋開放的文本，只要從文本本身出發，可以出現種種不同的解釋，同學們一起來思考這個問題

要求：探討祥林嫂悲劇(被打敗)原因

1．從祥林嫂一生幾次重大變化，分析悲劇原因

師生互動明確：

守寡不成，被迫改嫁。祥林嫂沒有任何個人選擇自由，盡最大努力的反抗也沒有效果。這件事的主謀是祥林嫂的婆婆，婆婆這種做法，不是在維護封建禮教，如果是維護封建禮教——一女不事二夫，她就應該讓祥林嫂守節，她可以把祥林嫂抓回去，但不能強行出賣。因此，婆婆雖然打著禮教的幌子，其實又是一個禮教的破壞者，她使用了十分野蠻的手段來達到自家的功利目的，使祥林嫂被打上了“不干凈”的烙印。封建禮教并不允許家長做出這樣卑劣的事，這種行徑應當受到當時社會輿論的譴責，但是卻沒有，這也反映了社會道德的淪落。

守家不成，無路可走。祥林嫂再回到魯鎮，原因是被大伯趕了出來，生計無著。房子是祥林嫂和第二任丈夫的共有財產，丈夫死后，祥林嫂本來應有居住權，但是卻被大伯趕了出來，失了生活根基，這里沒有道德可言，只有封建家族的恃強凌弱、唯利是圖，是赤裸裸的掠奪。

守命不成，末路行乞。祥林嫂對封建禮教和迷信思想是接受認同的，在聽信了柳媽的灌輸之后，惶恐不安，苦悶異常，在捐門檻無效之后，失去了活下去的精神依托，徹底崩潰。她在臨死前，對魂靈的有無產生了疑惑。她希望人死后有魂靈，因為她想看見自己的兒子：她害怕人死后有魂靈，因為她害怕在陰間被鋸成兩半，這種疑惑是她對自己命運的疑惑，但也正是這種疑惑，這種無法解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最后，悲慘地死去。

2．參與打敗祥林嫂的還有誰?

丁玲說：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死路上趕，是一樣使她精神上增加痛苦”

四叔、四嬸：封建禮教以及相關的封建迷信思想的代表。他們歧視再嫁的祥林嫂，給祥林嫂造成了巨大的精神壓力，特別是在捐出門檻之后，祥林嫂自以為爭得了祝福的權利，“便坦然的去拿酒杯和筷子”，但是四嬸的一聲斷喝——“你放著罷，祥林嫂!”擊碎了她最后一點殘存的希望，當一切艱辛努力都付諸東流，怎不讓人萬念俱灰?她活下去的最后一點火星被無情地踩滅了。

其他的“人們”：不僅有向祥林嫂灌輸封建迷信思想的柳媽，還有魯鎮的其他人他們對祥林嫂表現出的令人戰栗的涼薄與冷漠，甚至還有對苦難的“賞鑒”，是吹走祥林嫂內心最后一 點溫暖的“寒氣”。

“我”：“我”是魯鎮唯一對祥林嫂表示同情的人?！拔摇彼枷脒M步，對祥林嫂提出的“魂靈的有無”的問題，之所以作了含糊的回答，有善良的一面，同時也反映了“我”的軟弱和無能。

明確：把祥林嫂往死路上趕的，有的是有意為之，如魯四老爺，但更多的則是不自覺而為之。主觀愿望不同，但是結果一樣，毋庸諱言，“我”也是將祥林嫂推上絕路的人

備選要求：許壽裳先生說：“人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂”。你同意他的觀點嗎?談談你的看法(可鏈接魯迅雜文《我之節烈觀》、錢理群《〈祝福〉：“我”的故事與祥林嫂的故事》、高遠東《〈祝?！担喝遽尩馈俺匀恕钡脑⒀浴返荣Y料，產生思想碰撞。

總結：一步步把祥林嫂推向絕路的是這個黑暗的社會環境，“吃人”的封建禮教和迷信思想，毫無道德可言的封建家族內的恃強凌弱，以及周圍人的冷漠麻木，加上祥林嫂自身的愚昧。魯迅表現祥林嫂的悲慘命運的用意，就是批判當時社會的腐朽與黑暗，也揭示了包括祥林嫂在內的廣大民眾的病態靈魂。

參考文獻

[1]史志謹《魯迅小說解讀》，中國社會科學出版社2004年版

[2]許壽裳《我所認識的魯迅》，人民文學出版社1978年版

[3]高遠東《(祝福)：儒釋道“吃人”的寓言》，《魯迅研究月刊》1989年第2期

[4]段鼎著、祁人譯《作為一個不完全句子的文本——(祝福)的敘述奧秘分析》，《魯迅研究月刊》1990年第7期

[5]錢理群《(祝福)：“我”的故事與祥林嫂的故事》，《語文學習》1993年第7期

[6]徐茂東《“我”是祥林嫂悲劇的促成者——也談魯迅小說(祝福)中的“我”》，《連云港教育學院學報》1998年第4期