第一篇：穿越時(shí)空的記憶

穿越時(shí)空的記憶

從家門口出來，恰好就是崇安寺。我拄著拐杖慢慢地走著，目光無意間停留在那尊抹黑的雕像上，記憶將我拉回了那個(gè)時(shí)候。

自打記事起，就知道他很有名。每逢重大節(jié)日，總會(huì)看見他奔波與各種法師道會(huì)，那依依呀呀的琴聲，便從那把二胡上傾瀉下來。尤其是在悶熱的夏天，那悠長(zhǎng)的二胡聲著實(shí)讓人舒坦，仿佛天籟之音一般。

不久，聽說他成了雷尊殿的當(dāng)家道士，不錯(cuò)的嗓音，與生俱來的音樂天賦和一表人才的面孔，使他獲得了“小天師”的稱號(hào)，可之后，命運(yùn)卻給他開了一個(gè)天大的玩笑。

一次經(jīng)過雷尊殿，聽到兩個(gè)人在竊竊私語：“你看雷尊殿的那個(gè)華道士，成名以后不得了了呀！吃喝嫖賭樣樣都干啊！我心一緊，有點(diǎn)將信將疑，這么優(yōu)秀的一個(gè)人怎么會(huì)做出這種事？但看到他成天成天地出入賭場(chǎng)，甚至吸食鴉片時(shí)，我對(duì)他產(chǎn)生了深深的厭惡。由于他整天出入那些三教九流的場(chǎng)所，他漸漸地變得窮困潦倒，最終只能以街頭賣藝為生。從此，他在我的視線，乃至大家的視線中消失了。

十年后，我在一個(gè)偏僻的街頭又見到了他，殘忍的梅毒已經(jīng)侵蝕了他的雙眼。他戴著盲人眼鏡，身形枯瘦，那在一頂破氈帽下面的面孔，透著生活的艱難與滄桑。地上的草繩子，身上的破衣爛鞋和一只等待施舍的瘦骨嶙峋的手，似乎都在述說他的苦難。他已經(jīng)完全變了一個(gè)人。只見一個(gè)蓬頭垢面的老婦人，用一根竹竿牽著他。他那發(fā)黑的手指在琴弦上不停地舞動(dòng)，唯獨(dú)不變的，卻是那堅(jiān)強(qiáng)的琴聲。

我駐足聽了一會(huì)兒，琴聲中多了些對(duì)痛苦命運(yùn)的嘆息，多了些隱忍與無奈，更多的是對(duì)命運(yùn)的不屈，就像泉水沖擊在石頭上，濺起無數(shù)的水花。

雖然那夜的燈光慘淡，雖然那夜冰冷徹骨，但不息的琴聲仍然震懾了人們，讓那些同樣無家可歸的人的心靈，變得激動(dòng)，變得不屈，變得頑強(qiáng)起來。

兩年后的一天，在幾千人的掌聲下，他站上了自己從來沒有站上過的舞臺(tái)，拉的，依然是那首熟悉的曲子。不過，這次的格外動(dòng)人，格外激昂。在命運(yùn)的壓迫之下，他沒有放棄，他扼住了命運(yùn)的咽喉。他，就是無錫的驕傲———瞎子阿炳！

記憶又飛了回來，我端詳著眼前的這尊銅像，在陽(yáng)光的照耀下，我只覺得，他的背影是那么的偉大！

第二篇：絹羅穿越時(shí)空的記憶

絹羅----穿越時(shí)空的記憶3213字

安平絲網(wǎng)盛名于世，距今已有500多年的歷史。絲網(wǎng)的前身是絹、羅。據(jù)考證，絹、羅發(fā)源于安平縣黃城鄉(xiāng)唐貝村。

據(jù)《深州風(fēng)土記》記載，明孝宗弘治元年(1488年)在安平唐貝村開始絹羅生產(chǎn)。明神宗萬歷年間(1573年)絹羅生產(chǎn)發(fā)達(dá)起來。據(jù)《深州風(fēng)土記》第二十八卷物產(chǎn)篇記載：“若安平之絹，往時(shí)但用為篩底，近則遠(yuǎn)販海外，利既倍蓰，居人行賈天津與五州商旅交游，見聞漸廣-------。”這是安平縣外貿(mào)出口最早的文字記載。又由于絹羅多在安平進(jìn)行交易，俗稱“安平羅底”。

唐貝，是河北省的一個(gè)自然村。

明惠帝時(shí)，朱允文在南京下旨削蕃，詔朱棣為云南王，漸削其兵權(quán)勢(shì)力。燕王朱棣當(dāng)時(shí)在北平一帶駐軍，他以清君側(cè)為由，起兵南下。惠帝集兵數(shù)十萬于滹沱河南岸拒敵，各州府郡縣紛紛響應(yīng)，結(jié)果被燕王朱棣打敗。

此次燕王靖難，一路南下，河北冀州、深州、河間、饒陽(yáng)、安平等地，生靈涂炭，滿目瘡痍。春燕歸來無棲處，赤地千里無人煙是當(dāng)時(shí)的寫照。

燕王朱棣在北方取得政權(quán)后，為招募流亡恢復(fù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)。故下詔遷山西民移居河北。山西小興州人子玉公，名門后裔。於永樂二年奉詔遷徙至河北安平縣，定居唐貝村，此后，蘭孫并茂，人才輩出。(同期聲：到明孝宗弘治元年，頭發(fā)羅萌生，后有戲文為證：“遙想那明朝孝宗年，聰慧織女，夫君長(zhǎng)發(fā)編成網(wǎng)，巧手精心開新行-----。”)

隨著絹羅的發(fā)展，馬尾羅、頭發(fā)羅，相繼問世。由于二者一黑、一黃，故稱黑、黃貨。安平之絹，質(zhì)優(yōu)耐用，工藝精湛，中外頗有盛名，成為引領(lǐng)當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)的主權(quán)與核心，喊出了明朝時(shí)期唐貝物質(zhì)文明第一聲。

清乾隆八年（1743年）大旱，本縣鄰村角邱農(nóng)民張漢民，僅有的四畝薄田顆粒無收，家中老母妻子兒女衣食無著，馬齒莧、榆皮等能食之物被人們吃光。張漢民無奈，決定投奔天津親戚借貸渡荒。8月出走，9月中旬餓斃于返家途中。聞惡訊，其妻王氏尋夫，也餓斃于途中。家中老母、兒女餓得身軀浮腫，不久也先后死去。《摘自安平縣志552頁(yè)。民俗民情 居民生活》

當(dāng)時(shí)，假如張漢民要有織羅這門手藝，一家人就不會(huì)餓死。所以，編制馬尾羅也是安平人的生活所迫。唐貝[Tángbèi]現(xiàn)屬于安平縣，位于縣城西偏北8.2公里處，毗鄰正饒公路，交通便利，環(huán)境優(yōu)美。唐貝村名的來歷相傳還與王朗趕劉秀的故事有關(guān)：

相傳，公元24年王郎趕劉秀時(shí)，劉秀的兵馬路經(jīng)此處，在該村的西北方向，看到有塊漢白玉石碑躺在路邊，便把它作為記路的標(biāo)記。從此該村得名“躺碑”，后根據(jù)字的諧音改為“唐貝”沿用至今。

唐貝村舊時(shí)張羅，帶動(dòng)了周邊黃城、堤沃、胡林、王各莊、會(huì)沃、蘇村等幾十個(gè)村莊。最發(fā)達(dá)時(shí)期，從業(yè)人員達(dá)兩千多人，織機(jī)一千余張，年產(chǎn)絹羅萬余匹，馬尾羅、頭發(fā)羅十五萬多個(gè)。生產(chǎn)品種有絹羅和馬尾羅，頭發(fā)羅較少。其中又分為大黑羅、大白羅、雜花羅和小羅。

馬尾原料大部分來源于東三省、內(nèi)蒙、綏遠(yuǎn)和附近的蠡縣、留史等地。蠶絲主要來源于山西、濟(jì)南、河北和周邊縣。頭發(fā)原料除源自本地外，主要來源于山東、山西、河南等地。

(盛發(fā)公司董事長(zhǎng) 王俊發(fā)同期聲：有的馬尾長(zhǎng)的約有兩米左右，價(jià)格非常昂貴。牧馬人為賣錢，從馬生出來就不剪馬尾，長(zhǎng)長(zhǎng)(chang)了就把馬尾卷起來，到馬死后再割下來，人們給這種馬尾叫“拋繡”。為調(diào)直馬尾，用火堿浸泡、蒸煮、抻長(zhǎng)再編織；

用“人發(fā)”為原料織羅的原理同樣如此，男、女蓄發(fā)叫“泡繡”。男人的頭發(fā)長(zhǎng)了把辮子盤起來，女人的頭發(fā)長(zhǎng)了在腦后挽起一個(gè)纂，等長(zhǎng)長(zhǎng)了再將“泡繡”剪下來，料理工藝如法炮制。）

至今，安平縣王各莊還保留著這門原始的手藝。

（一個(gè)馬尾成品需要12道工序：進(jìn)料—批色—水洗—晾干—掛釘板—拉包—采把—掛手—拍手—拔活—上線—上鍘刀，用鍘刀將其尾稍切齊，至此，馬尾便成為成品，就可以編織了）

到清代末期1908(德宗光緒)，由于本地羅業(yè)發(fā)展很快，過剩的產(chǎn)品需要到外地銷售，國(guó)民和外國(guó)人開始通商。

閑時(shí)，部分農(nóng)民也到外地“張羅”。由于原料輕便，自帶手藝，便于外出，獲利頗豐，吸引著眾多安平人到京城和全國(guó)各地到處去“張馬尾羅”。

（出仿古裝畫面，發(fā)“張馬尾羅”聲音）

在那個(gè)時(shí)代，雖然交通不便，但他們的足跡卻踏遍了祖國(guó)的大江南北。他們的聲聲叫賣，喚醒了古老的華夏大地；他們的聲聲呼喚，仿佛在向蒼天傾訴著勞動(dòng)的艱辛；

仿佛在講述與風(fēng)霜雨雪搏斗的故事；

仿佛在呼應(yīng)著遠(yuǎn)方親人的惦念與期盼！

也正是這些安平先人的聲聲呼喚和艱辛，才打出了安平絹羅最早的泣血廣告完成了絹羅最原始的民間交易。哪里市場(chǎng)旺銷，他們就在哪里安家，技術(shù)

就傳播到哪里，以至于傳遍全國(guó)各地，逐漸促成后來的國(guó)內(nèi)貿(mào)易和國(guó)際貿(mào)易的雛形。

清光緒年間，全縣絹羅加工已具有一定規(guī)模，并在天津、內(nèi)蒙、東北等地設(shè)有數(shù)十家商莊，已是“一境獨(dú)勝，如此比者不能多也”，且“絹利著聞，絹行歐美矣”，與“五洲商旅交游”、“外國(guó)頗喜用之”。

安平人在天津設(shè)“商莊”十余家，經(jīng)常赴津走貨。據(jù)縣志記載，安平縣可胡林村的可賀明在天津設(shè)“雙興號(hào)”商鋪，與安利、德記洋行聯(lián)系，經(jīng)常做出口貿(mào)易；

旅居中國(guó)的外國(guó)客商開始關(guān)注這些精巧且實(shí)用的絹羅，他們成批成批的采購(gòu)，通過絲綢之路販運(yùn)海外。

全國(guó)各地的商人也在安平設(shè)莊，或采購(gòu)、或用馬尾交換絹羅成品。馬尾羅的往來和銷售，無形中擴(kuò)大了安平的知名度，并輻射、帶動(dòng)了全國(guó)的絹、羅發(fā)展。此后，一提起“羅底”人們就會(huì)聯(lián)想起安平。有人說，“有粒必有篩，有絲必有網(wǎng)”；“那里有網(wǎng)，那里就有安平人；有安平人必有織羅的”說法并不為過。

有詩(shī)為證：俗樸風(fēng)淳推孝里，農(nóng)耕士讀女蠶桑。

兒童放學(xué)歸來晚，白叟扶黎話夕陽(yáng)。

《摘自安平縣志477頁(yè)。清 陳宗石》

這首詩(shī)，就是清朝陳宗石對(duì)當(dāng)時(shí)安平絲網(wǎng)之鄉(xiāng)百姓生活的情景寫照。至今，在安平集市上偶爾還可以見到這種“活化石”式的絹羅。

歲月悠悠，時(shí)光荏苒，物是人非。500多年來，安平人為什么對(duì)馬尾羅和絲網(wǎng)始終不離不棄呢？

（唐貝村人 華興公司經(jīng)理張群站同期聲：據(jù)我家祖上一代代傳說，中國(guó)一改朝換代就戰(zhàn)禍不斷，最倒霉的是老百姓。

老百姓，只能在夾縫里生存。于是，我們的祖先就想到了與戰(zhàn)爭(zhēng)

有關(guān)的副產(chǎn)業(yè)—給軍隊(duì)生產(chǎn)篩面的馬尾羅。你想，軍隊(duì)打仗它準(zhǔn)需要糧草，篩面需要“過羅”，喂馬需要“篩料”。所以，他們就靠賣“篩子”、賣“羅”賺錢來養(yǎng)家糊口，其實(shí)也是被環(huán)境逼的。

再說，安平一不傍山，二不傍水，是個(gè)內(nèi)陸小縣。想干其它行業(yè)也不現(xiàn)實(shí)。舊時(shí)，織羅是生活所迫，不干不行；解放后，實(shí)行“以副養(yǎng)農(nóng)”，生產(chǎn)隊(duì)組織行動(dòng)；社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，外貿(mào)鼓勵(lì)放加工；改革開放以后，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；再加上織網(wǎng)好學(xué)，收入比種地強(qiáng)，所以，導(dǎo)致安平絲網(wǎng)綿延不絕，成為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。）

唐貝村的靳樹娟老人祖祖輩輩以張羅為業(yè)，直到現(xiàn)在他還保留著這門手藝。我們?nèi)ゲ稍L他時(shí)，正趕上老人趕集張羅剛回來，聽說我們的來意后，他來不及喝上一口水就開始給我們表演他的張羅絕技： 彎圈--刨（bao）口--圍底--訂釘--一招一式，非常認(rèn)真。經(jīng)過20多分鐘的演示，一張制作精良、結(jié)實(shí)耐用的羅就制成了。

老人告訴我們，解放初期，他和本村的許多村民一樣，以張羅為業(yè)到處走鄉(xiāng)串戶，是馬尾羅，養(yǎng)育了這一方人。

如今，編織絹、羅的后人們?cè)僖膊挥孟褡嫔夏菢釉谏谰€上掙扎了。原始的手工變機(jī)織，功能單一的馬尾已開發(fā)制做出，西服、琴弦、箱包、腰帶、沙發(fā)靠背等用途的工業(yè)馬尾裝飾布。產(chǎn)品主要銷往美國(guó)、日本、韓國(guó)、香港等20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

如今，唐貝村，已匯入安平絲網(wǎng)特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的洪流中，進(jìn)城辦廠、開門店，資產(chǎn)過千萬的約有20多個(gè)，農(nóng)民人均純收入達(dá)到5646元，村里投資300多萬元修整了道路，按上了路燈，實(shí)施了聯(lián)村供

水工程，使家家戶戶通上了自來水。學(xué)校面貌也煥然一新。

如今，“張羅”，再也不是唐貝和安平人迫于生活的唯一出路了，而是老人們穿越時(shí)空對(duì)祖上用蠶絲織絹、用馬尾織羅謀生的一種懷念、感恩和敬仰。

歷史，總是在肯定—否定—否定之否定中螺旋式前進(jìn)。

絹羅，雖發(fā)源于唐貝，但是，經(jīng)過量的積累必然會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。到19世紀(jì)初，安平縣香管村人徐老山，因?yàn)樾嗅t(yī)，需要篩藥制作丸、散、膏、丹，首次將金屬絲引入這種馬尾羅織機(jī)，促使絹、羅生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，從而，開創(chuàng)了中國(guó)金屬絲網(wǎng)編織的先河！

請(qǐng)看下集，《中國(guó)金屬絲網(wǎng)創(chuàng)始人---徐老山》

第三篇：穿越時(shí)空讀后感

寒假前夕，媽媽給我買了一套《穿越時(shí)空》的書，那可是我最喜歡的科技書啊！

《穿越時(shí)空》是一整套書，也就是說里面有很多本書，你們猜猜看有基本，十本?不對(duì)！十二本?對(duì)了！

媽媽買回書的那天晚上，我當(dāng)場(chǎng)就看了其中的一本《沉船探秘》，穿越時(shí)空讀后感。我簡(jiǎn)直就不敢相信自己的眼睛，沉在海底的“圣馬尼亞號(hào)”竟然是哥倫布的船！當(dāng)然，這條船是在發(fā)現(xiàn)新大陸后返回途中遭遇海盜，船被炸了，大部分的船員都成了海盜的奴仆，只有幾名幸存者站在露出水面的桅桿上等待救援艇，讀后感《穿越時(shí)空讀后感》。終于他們得救了。那幾名船員回國(guó)后，跟總統(tǒng)聯(lián)系，打撈那條船的遺骸。而這些事情的發(fā)生都是因?yàn)檫@條船到達(dá)美洲大陸，取得航行的輝煌后船員認(rèn)為萬事大吉了，在返回途中放松了警惕，才會(huì)被海盜打得落花流水。

看完這本書，我想，原來一個(gè)小小的意外，就會(huì)造成這么的損失。這本書讓我不僅了解到了科學(xué)，還知道了做任何事情都不能放松警惕，只有堅(jiān)持到最后，才是勝利。

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第四篇：穿越時(shí)空的呼喚

穿越時(shí)空的呼喚

--建大小學(xué)開展學(xué)習(xí)焦裕祿精神 踐行群眾路線 為了進(jìn)一步開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，根據(jù)《廣州市越秀區(qū)教育局深入開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施方案》的精神，我校近期組織黨員老師在學(xué)校觀看了《焦裕祿》電影。

焦裕祿，一個(gè)永不褪色的名字，如一座豐碑，矗立在蘭考，矗立在中國(guó)大地，矗立在億萬百姓心中。焦裕祿當(dāng)年對(duì)群眾說出的那句“我是您的兒子”，已成為許多黨員干部心中時(shí)時(shí)震響的座右銘。“老百姓是天，老百姓是地。”作為黨員干部，什么金杯銀杯都不如老百姓的口碑。穿越50年歷史煙云，“把淚焦桐成雨”，凝結(jié)著人民對(duì)焦裕祿的深切思念與精神呼喚；公仆情懷，這是焦裕祿留給黨員干部的最寶貴精神遺產(chǎn)。

焦裕祿下基層、訪民情、賑災(zāi)救濟(jì)百姓、雨夜抗洪、治沙種梧桐、帶病堅(jiān)持工作等一幕幕感人事跡令人在座的黨員感動(dòng)。會(huì)上黨員紛紛發(fā)表了自己的感想。

吳小蘭書記指出：焦裕祿同志雖然離開我們已經(jīng)50年了，但他的精神依然光芒四射，激勵(lì)著一代又一代黨員干部樹立了全心全意為人民服務(wù)的思想，做到了心里裝著群眾，凡事想著群眾，工作依靠群眾，一切為了群眾，堅(jiān)持了權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，為群眾誠(chéng)心誠(chéng)意辦實(shí)事，盡心竭力解難事，堅(jiān)持不懈做好事。要求全體黨員提出幾點(diǎn)要求：

一、學(xué)習(xí)焦裕祿就是要把貫徹執(zhí)行黨的群眾路線落實(shí)到思想與行

動(dòng)上。

二、學(xué)習(xí)焦裕祿就是要把實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好群眾的根本利益落實(shí)到?jīng)Q策舉措上。

三、學(xué)習(xí)焦裕祿就是要把提高服務(wù)群眾的能力落實(shí)到學(xué)習(xí)實(shí)踐上。

同時(shí)，還要做三個(gè)結(jié)合：一是與群眾路線結(jié)合起來。要通過學(xué)習(xí)焦裕祿精神，全面提高思想政治素質(zhì)。二是與學(xué)習(xí)身邊的先進(jìn)典型結(jié)合起來。身邊的典型可能不是那么高大、那么完美，但可能更切合自身實(shí)際，可以用焦裕祿的精神激勵(lì)自己，用身邊的典型指導(dǎo)自己，學(xué)習(xí)那些優(yōu)秀黨員的做法，提高自己的業(yè)務(wù)水平。三是與實(shí)際工作結(jié)合起來。要對(duì)照焦裕祿同志，聯(lián)系思想和工作實(shí)際，找差距、定措施、選定努力方向。努力提高自己的工作水平，以實(shí)際行動(dòng)、具體成績(jī)來證明自己的學(xué)習(xí)效果，做人民滿意的好黨員。

吳小蘭書記的“三點(diǎn)要求、三點(diǎn)結(jié)合” 是根據(jù)總書記在蘭州考查時(shí)提出，教育實(shí)踐活動(dòng)的主題與焦裕祿精神是高度契合的，要把學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神座位一條紅線貫穿活動(dòng)始終，做到深學(xué)、細(xì)照、篤行而設(shè)想。

會(huì)上黨員老師們都認(rèn)識(shí)到：今天，我們所處的花城廣州交通發(fā)達(dá)、物質(zhì)豐富，與影片相比我們面臨的條件不同，環(huán)境不同，但相同的是我們都會(huì)生活上、工作中面臨困難、困境和問題。在困難面前，我們應(yīng)該做到不推諉、不扯皮，迎難而上，實(shí)事求是，有解決困難和問題的決心和努力。今天，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，與影片中有著天壤之別，工作

內(nèi)容雖然不同，但相同的是我們都在為人民服務(wù)。作為小學(xué)教師的我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)焦裕祿把職位看作是為人民服務(wù)的崗位，把職權(quán)看作是受人民的委托，為革命掌權(quán)。在生活上清清白白、堂堂正正做人，在工作上實(shí)事求是、身先士卒，做個(gè)學(xué)生愛戴的、家長(zhǎng)信賴的、組織放心的好教師！

第五篇：穿越時(shí)空的精神力量

穿越時(shí)空的精神力量

作者：本報(bào)記者 李苑 《光明日?qǐng)?bào)》（2016年11月15日 11版）

編者按

今年是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨95周年和中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利80周年，總書記先后發(fā)表重要講話。在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上的講話中，總書記強(qiáng)調(diào)：“前進(jìn)道路上，我們要大力弘揚(yáng)偉大長(zhǎng)征精神，激勵(lì)和鼓舞全黨全軍全國(guó)各族人民特別是青年一代發(fā)憤圖強(qiáng)、奮發(fā)有為，繼續(xù)把革命前輩開創(chuàng)的偉大事業(yè)推向前進(jìn)，在實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)新的長(zhǎng)征路上續(xù)寫新的篇章、創(chuàng)造新的輝煌！”

近期，兩本相關(guān)主題新作《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年》和《穿越歷史時(shí)空看長(zhǎng)征》推出，受到讀者歡迎。11月1日，以“不忘歷史 繼續(xù)長(zhǎng)征”為主題的長(zhǎng)安街讀書會(huì)舉行，兩書的主要作者，中央黨史研究室第三研究部副主任黃一兵和中央黨史研究室第一研究部原副巡視員王新生，與讀者共同分享了他們的研究和創(chuàng)作心得。本期光明讀書會(huì)整理刊載其精華部分，與廣大讀者一起重溫那些在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝的精神力量。

為什么已經(jīng)有那么多權(quán)威著作，今天還要重新整理和撰寫黨史和長(zhǎng)征史？

黃一兵：《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年》可以說是《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》（第二卷）后，中央黨史研究室出版的又一本具有權(quán)威性和相當(dāng)歷史價(jià)值的黨史基本著作。

繼《中國(guó)共產(chǎn)黨的三十年》《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》后，時(shí)隔多年，我們寫《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年》，體現(xiàn)了黨對(duì)自身歷史認(rèn)識(shí)在不斷地豐富和發(fā)展。而且也許大家也注意到了，這三本書的寫作都有一個(gè)特殊的契機(jī)。

1951年，新中國(guó)成立不久，需要全黨、全國(guó)各族人民了解，領(lǐng)導(dǎo)他們的黨是什么情況，于是胡喬木署名撰寫了《中國(guó)共產(chǎn)黨的三十年》。到了1991年，時(shí)逢蘇聯(lián)解體、東歐動(dòng)蕩，在那個(gè)特殊的歷史環(huán)境中，需要對(duì)我們黨的歷史進(jìn)行一個(gè)完整的闡述，特別是需要對(duì)新中國(guó)成立以后的歷史做一個(gè)清晰、明確、客觀、公正的闡述，于是有了《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》。

而《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年》是在什么樣環(huán)境下產(chǎn)生的？這本書后記中寫道：時(shí)間是從2010年起草。這跟我們黨史工作上一個(gè)重大事件直接相關(guān)，即2010年，經(jīng)中共中央批準(zhǔn)，召開了新中國(guó)成立以來，也可以說是建黨以來的第一次全國(guó)黨史工作會(huì)議。這次會(huì)議規(guī)模很大，當(dāng)時(shí)分管黨史工作的習(xí)近平同志出席了會(huì)議，并發(fā)表了重要講話，這個(gè)講話就是我們起草《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年》的根本指導(dǎo)思想。

這次會(huì)議第一次對(duì)什么是黨史做了明確的概括，即中國(guó)共產(chǎn)黨歷史是包括三個(gè)歷史統(tǒng)一：不懈奮斗史，這是一個(gè)傳統(tǒng)黨史的框架；理論探索史，把黨在理論創(chuàng)新上的重大成果、發(fā)展過程、形成標(biāo)志做了一個(gè)深刻闡述；黨的自身發(fā)展史，黨的自身奮斗史，也是人民群眾共同努力和探索的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史從2010年以后，在寫黨史、黨史著作、黨史文章時(shí)，都強(qiáng)調(diào)“三史統(tǒng)一”。

此外，會(huì)上還提出要把握住黨的歷史發(fā)展的主題、主線、主流本質(zhì)。所謂主題、主線，就是中國(guó)近代以來面臨的兩大歷史任務(wù)，即求得民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕。本質(zhì)主流就是中國(guó)共產(chǎn)黨是帶領(lǐng)全國(guó)人民 2 完成這兩大歷史任務(wù)，并實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。這本書的許多觀點(diǎn)就是圍繞這個(gè)思想來展開。后來這個(gè)重要觀點(diǎn)逐步融入黨的一系列重要文件中。

正是因?yàn)橛辛?010年的全國(guó)黨史工作會(huì)議，廣大黨史工作者覺得這是一個(gè)引領(lǐng)黨史工作開創(chuàng)新局面的會(huì)議，因此有必要從這個(gè)時(shí)間點(diǎn)開始，對(duì)黨的歷史進(jìn)行重新歸納、總結(jié)。

王新生：我也談?wù)劄槭裁磳憽洞┰綒v史時(shí)空看長(zhǎng)征》。我在中央黨史研究室工作了三十多年，主要從事民主革命事件研究，長(zhǎng)征史是我研究的主要內(nèi)容之一。我第一次參與寫紅軍長(zhǎng)征史方面的書，大約是在20年前，只寫了兩個(gè)章節(jié)，也沒有什么自己的研究，大都是吸收別人的成果。后來這些年，我在不斷吸收前人知識(shí)的基礎(chǔ)上，自己也進(jìn)行了調(diào)查研究。

2016年，迎來了長(zhǎng)征勝利80周年。80年過去了，長(zhǎng)征作為一個(gè)重大的歷史事件，作為中華民族一個(gè)巍峨豐碑，我們黨史工作者都在思考，今天應(yīng)該給讀者奉獻(xiàn)一個(gè)什么樣的成果？還像過去寫《紅色鐵流》一樣嗎？顯然不行。過去的書雖然也很好，但是時(shí)代在前進(jìn)，人們的生活和觀念發(fā)生了重大變化，到了21世紀(jì)，如果拿出來的東西依然是過去的模式，作為一個(gè)黨史工作者，我對(duì)不起如今這么好的條件。所以我們有這個(gè)責(zé)任為國(guó)家、為讀者、為人民，拿出新的、符合時(shí)代需求的精神產(chǎn)品。

這些年，關(guān)于長(zhǎng)征的書出了很多，但搞研究的人寫的書銷量不大，反而是搞文學(xué)的人寫的書很暢銷。這些書籍存在著一個(gè)問題，即在文學(xué)加工下，讀者對(duì)這件事的理解與當(dāng)時(shí)的史實(shí)，距離比較遠(yuǎn)。所以黨史研究者和工作者們必須開辟出一條新路來，既要讓長(zhǎng)征史扎實(shí)、準(zhǔn)確、權(quán)威，又讓讀者愛看。我攢了很多年勁，終于為大家呈現(xiàn)出這樣一本書。

如今的主題出版不僅在裝幀上有了新意，內(nèi)容和選題上也更加貼近讀者的愛好，這兩本書有什么創(chuàng)新之處？

黃一兵：《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年》的創(chuàng)新，特別鮮明地體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

第一，這本書第一次把我們黨的歷史起點(diǎn)從1919年擴(kuò)展到1840年，而且這本書在寫作過程中形成了一個(gè)開放式的結(jié)尾。

這個(gè)時(shí)間的更改我們是有依據(jù)的。《中國(guó)共產(chǎn)黨的三十年》起點(diǎn)是1921年，《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》是往前挪到1919年，從五四運(yùn)動(dòng)寫起。我們過去寫黨史比較多地聚焦在黨的具體事件角度上，但這部黨史，則是從民族復(fù)興的角度講我們黨的發(fā)展。

中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)是1840年提出來的，是在近代中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)的歷史過程中形成的，而要把黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)歷史過程寫清楚，未來還有相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期。中華民族偉大復(fù)興在黨的十八大以后提到了相當(dāng)高的程度，是當(dāng)作一個(gè)主要?dú)v史任務(wù)提出來的。這是這本書在思想上、理論基礎(chǔ)上的一個(gè)新的特點(diǎn)。

第二，這本書有一個(gè)很重要的觀點(diǎn)，即以中國(guó)特色社會(huì)主義來貫穿九十年的寫作。九十年來，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得最根本的成就，就是中國(guó)特色社會(huì)主義。

用中國(guó)特色社會(huì)主義貫穿全書，能夠把中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的本質(zhì)內(nèi)涵解釋清楚。實(shí)際上中華民族偉大復(fù)興之所以成為人民群眾的夢(mèng)想，就是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奮斗的過程中，解決了四個(gè)問題：一是解決了中國(guó)特色社會(huì)主義道路問題，二是解決了中國(guó)特色社會(huì)主義 靠什么理論去指導(dǎo)的問題，三是解決了中國(guó)特色社會(huì)主義該是一個(gè)什么樣社會(huì)制度問題，四是該以什么樣的文化形態(tài)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的問題。1840年以來，很多人都試圖解決這個(gè)問題，但都沒成功，最終中國(guó)共產(chǎn)黨找到了答案。要用中國(guó)特色社會(huì)主義來統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年，不僅反映了一個(gè)真實(shí)的歷史內(nèi)涵，同時(shí)也能夠鮮明地體現(xiàn)十八大以來我們黨對(duì)自身歷史的新認(rèn)識(shí)、新結(jié)論。這許多內(nèi)容組合在一塊，就使這本書具有了新的歷史內(nèi)涵、理論內(nèi)涵和時(shí)代精神。

王新生：我認(rèn)為《穿越歷史時(shí)空看長(zhǎng)征》有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

第一，以學(xué)術(shù)為支撐。書中既有我個(gè)人最新的研究成果，也有學(xué)術(shù)界最新的研究成果，還參照了很多權(quán)威著作，比如《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》（第一卷），《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年》，以及《毛澤東選集》《周恩來文選》《周恩來選集》等等，還有軍事科學(xué)院出的關(guān)于軍事方面的書。

第二，我運(yùn)用了多方面的資料。比如，我還閱讀了《蔣介石日記》，認(rèn)真研究了蔣介石關(guān)于第五次圍剿紅軍，以及長(zhǎng)征途中的一些想法，以證明一些關(guān)鍵史實(shí)。

第三，書中包含了我的一些點(diǎn)評(píng)。這些點(diǎn)評(píng)并不是我的心血來潮，而是長(zhǎng)時(shí)間研究黨史、軍史時(shí)，自己的一些感想。讀者可能不是相關(guān)專業(yè)的，作為研究者，我們應(yīng)該用自己的點(diǎn)評(píng)告訴讀者如何看，引導(dǎo)讀者對(duì)事情的認(rèn)識(shí)。

我以書中《湘江之戰(zhàn)》這個(gè)部分的內(nèi)容為例。湘江之戰(zhàn)是紅軍長(zhǎng)征中損失最慘重的一次戰(zhàn)役，我在書中寫道：偉大的事業(yè)從來不是一帆風(fēng)順的，湘江之戰(zhàn)是中央蘇區(qū)第五次反圍剿以來的最低谷，但是肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立與復(fù)興的中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)工農(nóng)紅軍是中國(guó)最先進(jìn)、最大公無私的政黨和軍隊(duì)，充滿朝氣和智慧，不會(huì)為嚴(yán)重的挫折所嚇倒，他們會(huì)糾正自身存在的錯(cuò)誤，調(diào)整方向，走上 勝利之途。我通過這段話總結(jié)了湘江戰(zhàn)役失敗后黨的情況，然后引出后面的遵義會(huì)議。

還有當(dāng)年蔣介石污蔑紅軍在茅臺(tái)池中洗腳，說紅軍是很野蠻的軍隊(duì)，青面獠牙，是赤匪。我在后面引出一段話：歷史是威嚴(yán)的，任何人在歷史面前都很渺小，都要敬畏歷史，因此任何人在歷史面前都要老老實(shí)實(shí)做事，不得弄虛作假，如果不老老實(shí)實(shí)做事，弄虛作假，必然會(huì)受到歷史的嘲弄。國(guó)民黨造謠紅軍在茅臺(tái)酒池中洗腳，無非是把紅軍的形象在人民中弄臭，但適得其反，這種做法只能是搬起石頭砸自己的腳。

今天說黨史、長(zhǎng)征，就是用過去的精神來激勵(lì)今天的人，能夠穿越歷史時(shí)空的其實(shí)就是一種精神。長(zhǎng)征精神對(duì)中國(guó)人民的意義是什么？

王新生：四支紅軍出發(fā)長(zhǎng)征時(shí)約有20多萬人，尤其是中央紅軍，長(zhǎng)征初期沒有做政治動(dòng)員，大家不知道到哪里去，但愿意跟著走。為什么？因?yàn)橄嘈劈h。

我說一個(gè)小小的體會(huì)。2015年時(shí)我走了貴州畢節(jié)地區(qū)的一小段長(zhǎng)征路，是大約300米的一個(gè)90度懸崖，我腿都軟了。之后是一個(gè)崎嶇的羊腸小道，最窄的地方僅僅能放下一只腳，下面就是萬丈深淵。只有四華里路，我就覺得這個(gè)路再也走不到頭了，感覺總是被危險(xiǎn)威脅著，這讓我震撼，究竟是什么支撐著當(dāng)年的紅軍走過這條路？

在我的書里寫過一個(gè)紅軍戰(zhàn)士的事跡：過草地時(shí)，一個(gè)十幾歲的小紅軍剛開始還蹦蹦跳跳，后來晝夜溫差逐漸加大，陰雨連綿，缺乏糧食，他日漸虛弱，臨終前他告訴戰(zhàn)友：“我是活不了了，看不到革命勝利了，當(dāng)你們革命勝利的時(shí)候，告訴我的家人我是為革命犧牲的。”這就是當(dāng)時(shí)紅軍戰(zhàn)士到死都抱著的理想信念。

長(zhǎng)征精神的精髓就是理想信念。因?yàn)槔硐胄拍罹褪且粋€(gè)燈塔，高高豎起來照耀著人們?nèi)デ斑M(jìn)。要是沒有長(zhǎng)征精神，最終怎么能有三四萬人，在軍事高壓和惡劣自然環(huán)境下走到了陜北。有了理想和信念，就有了靈魂和力量。理想信念是永恒的，只要中國(guó)共產(chǎn)黨存在，革命就一定能勝利，就一定能領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

黃一兵：我理解還有一個(gè)很重要的原因，長(zhǎng)征精神為什么現(xiàn)在依然那么鮮活，實(shí)際上，它已經(jīng)成為我們文化自信的重要組成部分。所有成為自信的內(nèi)容，應(yīng)該具備幾個(gè)條件：獨(dú)特的、被實(shí)踐檢驗(yàn)是正確的、有生命力的。文化自信的三個(gè)組成部分，就包括：傳統(tǒng)文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)獨(dú)特的東西，能夠傳承久遠(yuǎn)的東西；革命文化，就是五四運(yùn)動(dòng)以后形成的文化；社會(huì)主義文化，集中體現(xiàn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。而這三個(gè)文化正是由長(zhǎng)征精神、井岡山精神、延安精神、西柏坡精神、抗洪精神，甚至兩彈一星精神等組成。這些精神匯聚成的力量，是能夠穿越時(shí)空的，也是獨(dú)一無二的。

（本報(bào)記者李苑整理）