第一篇：湖南江永千家峒導游詞

各位游客：

大家好！歡迎來到瑤族古都千家峒！

（峒標）千家峒位于縣城西北，地處著名五嶺之一的都龐嶺群山連綿的三峰山下，東北毗鄰道縣，北面交界廣西灌陽縣。境內重巒疊嶂，集山青、水秀、林幽、瀑美、洞奇、泉溫于一體，自然風景，美不勝收。氣候春華秋實，夏雨冬雪皆成勝景，日嬌月媚，晴好雨奇時時迷人，是您了解瑤族風俗，飽覽山水風光，進行野外探險的絕好去處。今天，我將陪同各位朋友游覽千家峒峒標、穿巖、古戰墻、千家峒瑤族展廳、大泊水瀑布、大溪源民俗村五個景區，并將乘車貫穿下峒與中峒，欣賞鳥山、馬山等神奇地貌。現在，我們身后的雕塑就是千家峒峒標，它由瑤族長鼓和十二節牛角組成。在雕塑基座前后分別有原全國人大副委員長、著名社會學家費孝通和全國政協副主席毛致用的“千家峒”題字。為什么會用“長鼓”、“十二節白牛角”構成峒標圖案呢？長鼓是瑤族同胞最喜愛的一種舞蹈器具，在祭祀和重大的節日慶典活動中都少不了。相傳瑤族始祖盤王一次上山狩獵，不幸被野羊撞死在空桐樹下，野羊夭夭逃生。盤王六子聞訊趕來，含著悲慟，奮力追捕，終于獵獲野羊。為泄父仇，他們砍空桐樹做成鼓身，用羊皮蒙面制成長鼓，擊鼓起舞而祭盤王。長鼓其實就代表著對盤王始祖的懷念。至于“十二節白牛角”，就不得不提到在700年前的那場“千家峒覆滅之戰”。據千家峒古書記載和瑤族民間傳說，元代大德年間官府發現千家峒后，多次派糧差進峒催交糧稅。糧差被好客的瑤民留下，熱情款待，每戶瑤胞家做客一天，一千戶就將近三年。這樣連續二、三年不見糧差歸來，官府以為糧差被瑤人殺害，于是派都頭劉名卿統兵數萬，于道州容羅嶺扎營，永明、灌陽與千家峒交界處亦有官兵把守住隘口，呈合圍之勢，欲剿滅千家峒瑤民。瑤民倉促應戰，敗下陣來。在逃離之前，全峒瑤民在羅坪廟聚會，將一支白牛角鋸成十二截，十二姓瑤民各持一截，約定五百年后，合擾牛角，重聚千家峒。在此后的七百年間，瑤族后裔踏遍千山萬水，尋找圣地“千家峒”。這里的“十二節白牛角”已經合擾，意喻著瑤族同胞已找到“千家峒”，團聚“千家峒”，同時它也是瑤族強烈民族向心力的一種象征。

（古戰墻）參觀完峒標之后，讓我們一起去看看位于千家峒峒口穿巖山頂之上的“古戰墻”。在那里，能讓我們感受到700年前那場浴血奮戰的激烈。穿巖山上，放眼狼牙犬齒，延綿數里。在山崖之間，石墻把千家峒峒口圍得固若金湯。從整體上看，砌墻的石頭，沒有任何加工的痕跡。一看便知，是千家峒的瑤胞在道州官兵來圍剿的千鈞一發之際匆匆修筑起來的。這就是保護千戶瑤胞生命安危的首要屏障。千家峒四面均為海拔千米以上的大山，山下峒口只容一人而過，只要守住了峒口和峒口上這道關卡，就是一夫當關，萬夫莫開。

經過一番“翻山穿洞”之后，咱們現在來到了古戰墻的最內層。站在山崖邊緣，我們能放眼眺望千家峒“下峒”全景。千家峒古文獻上記載：“千家峒里大洞田，三百牯牛犁一邊。還有半邊犁不到，牲豬馬鹿里頭眠。”還說：“千家峒有四塊大田，小田無數”。這四塊大田是南蛇大田、鵝頸大田、馬頸大田和平西大田。在這里，我們可以看到位于下峒的南蛇大田和鵝頸大田。以峒中的公路為界，右邊的這塊形似長蛇的南蛇大田，長2里，寬22丈，折合面積100畝。遠處山林邊的小村莊是近三百年建起來的。民間傳說，竹子是蛇的舅爺，村民怕蛇傷，為保平安，建村時特將村名定為竹子塘。左邊的大山叫白鵝山，山下有白鵝洞，洞邊建有白鵝寺。山腳下的這一整塊大田，就是鵝頸大田。千家峒是以農耕為主的社會，養牛耕田是第一產業。由于有四塊大田，小田無數，所以流傳著“千家峒里好種田，種一年來吃三年”的古語。好范文 網www.tmdps.cn整理該文章，版權歸原作者、原出處所有.在我們的正前方，有一座小石山，它形似一只蹲著的小鳥，正是千家峒古本書上記載的“鳥山”。傳說這只神鳥跟隨瑤胞一同進入千家峒后，每天到外地銜來五谷良種，撒在田里，瑤胞年年豐衣足食。有一年的二月初一，這只神鳥銜回了一穗特殊的谷種，撒在四塊大田里。秋天結出的谷粒同花生米一樣大，一把禾就能打出一擔谷，金燦燦的谷粒堆積如山，種一年可以吃三年。瑤族人民感激神鳥的幫助，從此把二月初一定為敬鳥節。在當年瑤胞逃離千家峒時，還帶走了大粒谷種。可惜的是，大谷種撒在異地他鄉不發芽，剩下的大粒谷子只好用來祭盤王。千家峒里大谷粒的故事在瑤胞中已是流傳千古，家喻戶曉。這座鳥山，就是神鳥的化身。

（穿巖口）眼前的這個小山洞，就是原來瑤民進出千家峒的唯一通道。1964年興修千家峒至江永的公路，把穿巖石壁炸掉了半邊。原來山體一直延伸到大冉河內，古書上記載，穿巖最窄處只容一人而過。朋友們，我們不妨一同鉆一鉆穿巖，切身體會當年瑤胞進出千家峒的情景。

穿過穿巖，眼前豁然開朗。聽著耳旁冉冉流水聲，再看眼前阡陌相通，不知道大家是否同我一樣，想起了陶淵明的《桃花源記》：“……林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來耕作，男女衣著，悉如外人。”我想，如此景色，難怪世人又稱千家峒為“瑤族桃花源”。

第二幅圖片展示的是松柏瑤族自治鄉的儺戲，俗稱“跳五岳”，在農歷正月至四月跳鬼神活動期間舉行。表演者為男子，10—12人不等。表演儺戲時，表演者頭戴神鬼面具，一手執兵器。面具有24個，每具代表一個鬼神，表演內容為驅鬼、捉鬼、求豐年等24套，每套由1—3人表演，動作粗獷、原始。

第三、四幅圖片展示的都是長鼓舞。瑤族同胞逢年過節、喜慶豐收或祭祀盤王都跳長鼓舞。長鼓兩頭大、中間小，有大、中、小型3種。分單人舞、雙人舞、群舞等形式，共有72套動作。起舞時以手擊鼓，配以嗩吶、鑼、鐺等樂器伴奏。在雄渾激昂的音樂聲中，舞者跳、躍、蹲、旋轉、翻撲、仰騰。節奏忽疾忽緩，隊形忽左忽右，忽高忽低，忽單忽雙，表現勤勞勇敢瑤民跋山涉水，伐樹運木，降龍伏虎的生產、生活情景，舞姿粗獷、奔放、熱情、灑脫。青年男女常借此尋覓知音，至今長跳不衰。

第五幅圖片展示的是蘭溪瑤族鄉勾藍瑤胞的民俗表演── 獅子穿門樓。勾藍瑤是清朝時被官府招安的一支瑤民。被朝廷指派駐守湖南與廣西蒼梧郡交界的隘口。因為擔負著鎮守隘口的職責，所以勾藍瑤胞不分男女老幼人人習武。大家看這門樓由二至三人疊置而成。扮演獅子的倆人必須從門樓頂躍過，難度可想而知。沒有一定的武術功底是絕對辦不到的。此外，勾藍瑤的女子拳、男子刀舞、棍舞更是精彩。朋友們如果感興趣，可以到蘭溪瑤族鄉向勾藍瑤胞討教一二。

第六幅圖片展示的是松柏瑤族鄉女子龍。正月里“迎五岳”（儺舞）和九月初九敬神時，年輕姑娘組成舞龍隊，到各村表演。祈禱風調雨順。表演者通常為13人，年齡在16—22歲之間，無論品行還是相貌都是各村首屈一指的。表演時，她們皆著繡花的瑤族服裝，其中5人操鼓、鑼、鈸等打擊樂器，掌握節奏。龍身7—9節，用彩帶連綴、裝飾漂亮、精細。其基本舞法與男子舞龍相似，增加擺字及擺圖案兩項內容。擺字，即舞龍當中，耍龍珠的要用身段和龍球擺成“國泰民安”、“天下太平”字樣；擺圖案，即舞至酣處，持龍珠者打一聲響亮的唿哨，眾人以“噢”回應，龍身迅速合攏，圍成蓮花狀，持棍抬起盤腿而從。雙手合十的耍龍姑娘，擺出“觀音送子”、“蓮花送佛”等造型，繞場一周。此時鑼鼓喧天，炮竹齊鳴，觀眾大聲喝彩，達到高潮。隊形復原之后，龍珠又靈活穿行龍頭、龍身、龍尾之間，木棒互相敲擊，砰然有聲，在疏密有致的鼓點聲中，龍身翻滾、盤旋、跳躍，整套動作融舞蹈、武術于一身，剛柔相濟，婀娜多姿，流傳至今。

瑤族是一個山區民族，住所往往依山傍水建成。其代表作就是人與自然和諧而居的吊腳樓。山區很少有供成片建造房屋的平地，瑤胞便選擇坡度較為平緩的地方，一半平整土地，另一半依據山勢用長短不一的杉木柱頭支撐，架木鋪板，與挖平的屋場地合為一個平坦的整體，再在此整體上建房。住宅隨著山勢的高低而建造。前后立柱也隨地勢長短不同地立在陡坡上，房屋分上下兩層，下層多暢空，里面多作牛、豬等牲畜棚或儲存農具與雜物。樓上為客堂與臥室。四周伸出有挑廊，主人可以在廊里做活和休息。這些挑廊的柱子有的不著地，以便人畜在下面通行。廊子重量完全靠挑出的木梁承受，所以這種住宅往往是內側靠在山坡上，外側懸吊在空中。它的建筑藝術體現了瑤族人民“地不平我身平”的哲學思想。現在，政策好了，瑤胞們也過上了好日子。瞧，搬進新居的阿妹們多高興啊！

居住在江永的瑤族按居住地可分為平地瑤和過山瑤。像勾藍瑤、古調瑤、青溪瑤、扶靈瑤這江永四大民族和千家峒下峒的瑤胞都屬于平地瑤，而居住在小古源一帶和千家峒中、上峒的瑤胞則屬于過山瑤。平地瑤和過山瑤有的民俗是不一樣的，比如說婚俗。在平地瑤當中，就盛行坐歌堂和潑竹葉水。這張圖片上展示的就是潑竹葉水的情景。當新人走到屋前時，親朋好友會在樓上用竹葉潑水灑在新人身上，以此祝愿新人百頭偕老，生活幸福。新人身上濕得越透，以后生活就會越美滿。而在過山瑤，新人嫁娶則是火把迎親。新娘會在天黑以后由兄弟或舅爺背出村外，交給打著火把前來迎親的新郎，再由新郎背回家中。整個過程沒有鞭炮聲，沒有樂曲聲，一切都靜悄悄地，直到第二天新娘隨著新郎出門勞作，左鄰右舍才知道。為什么這樣呢？在這里我給大家講一個美麗的傳說。瑤族的祖先盤瓠是一只龍犬。古代評王與高王打仗，評王江山難保，于是貼出布告：誰能打敗高王，就將女兒嫁給他。布告被盤瓠揭下，它潛入高王內宮，乘高王不備將其下身咬斷，高王死而兵敗。評王不食其言，但又怕臣民譏笑，于是就在夜晚讓人悄悄地將女兒送到深山里交與盤瓠，所以后來過山瑤迎親都是“火把迎親”。那么公主又怎會心甘情愿嫁給盤瓠又生育六兒六女呢？那是因為盤瓠告訴公主：你不要嫌棄我是狗身，只要你把我放在蒸籠里蒸七天七夜，我就會變成一個美男子。公主按照盤瓠的吩咐，將他放在蒸籠里蒸。可到了第七天早上，她再也忍耐不住，擔心盤瓠已被蒸死就提前開了蒸籠。打開蒸籠一看，盤瓠已經變成了位美男子，可頭頂和小腿上的狗毛還未完全退去。公主就用手帕將他的頭頂和小腿包裹起來，這種打扮沿襲至今。到現在，盤瑤男子還是包頭巾，打綁腿。

看過民俗圖片以后，接下來這組圖片展示的是瑤族服飾和瑤胞日常生活情景。瑤族服飾豐富多彩，擅長刺繡，古有“瑤好色”衣裳之稱，即衣服有多種絲線的繡花。頭飾式樣繁多，喜用丈余長的黑布纏成盆形。各位不妨轉身看看模特身上穿的瑤族服飾。

早在《后漢書·南蠻傳》中就有了關于瑤族先民紡織和染色技術的記載：“織績木皮，染以草實。”瑤族于宋代已能用藍靛和白蠟在白布上染出精美細致的花紡繡，稱之為“瑤斑布”。這件就是“瑤斑布”衣。而挑花刺繡在明清之際已很盛行，《粵西從載》記載了這一史實：“用五色線，雜繡花卉”。

（繡花服飾前）挑花刺繡是瑤族婦女得心應手的技藝。瑤族婦女的生活與挑花刺繡形影不離，閑時針不離手。挑花刺繡的針線包，平時隨身攜帶，無論家中或野外，稍事休息，席地而坐，穿針引線繡起花來。可以這么說，瑤族男女老幼服飾的花紋圖案，都是婦女藝術勞動的結晶。朋友們可以看看這套服飾。瑤族婦女的挑花刺繡十分講究。其線，用紅、黃、綠、白、黑五色彩線，所用底布為白色或藍、黑色的藍靛布。繡在白布上的用紅、綠、黃、黑色線；繡在藍靛布上的，用紅、綠、黃、白線。在表現形式上也是多種多樣的，其中“十字挑”是最常見的一種，挑花刺繡經常與鎖邊結合一起運用，鎖邊的針法有“平直鎖”、“狗牙鎖”、“辮狀鎖”等。瑤族挑花的基本圖案形式有圓形、三角形、四方形、長方形、菱形、城堞狀形等。婦女們以精巧的手藝，在這些圖案形式中繡以各種形象式樣，如日月星斗、山峰水波、村木花草、飛禽走獸、五谷瓜果等，造型簡練，色彩艷麗，具有濃郁的山區生活氣息。令人贊嘆不絕的是，瑤族婦女挑繡時，從來不畫底稿，只視其布色，憑著自已的經驗積累和聰敏，用黑線或白線依照布紋先繡出一行行大小相同的方格，然后在格中配入基本圖形。她們還可以不看正面圖案，直接從反面挑刺，這種挑繡技術，實在罕見。

瑤族的主食以玉米、大米、紅薯為主，喜打油茶和鳥粽粑。上面這幅圖片展示的是瑤家土釀瓜簞酒。瓜簞酒由雜糧釀制，再盛入葫蘆瓢，經水浸泡而成。其酒苦甜相混，香醇無比，是一種既能止渴，又能充饑，更具增添宴席情趣和瑤族色彩的飲料。如果你到瑤家做客，主人一定會對你說：“嗯濃嗯濃一瓜簞”。這句瑤語有兩重意思，一是問你酒是濃還淡；二是請你一杯一杯再一杯。下面這幅圖片展示的是瑤家打油茶。油茶是瑤家人最喜愛的一種食品。打油茶時，先用油潤鐵鍋，放入高山粗茶、生姜、鹽，用茶木錘反復擂打至茶汁流出，再加入少量的水煮沸。最后用茶湯沖泡蒸煮后炒制的糯米、油炸花生，配以蔥花而成。湯汁苦中帶甜，能祛寒、醒酒。若在湯中放以糍粑，就風味更佳了。

在結束展廳游覽之前，請朋友們仔細看看，咱們面前的兩個大長鼓：它們是重大慶典和祭祀活動的專用鼓，有雌、雄之分，朋友們不妨敲打一下，辯一辯雌、雄。

（大泊水）

朋友們，待會兒咱們可要爬山涉水了。順著山間游道大約行走30分鐘，就可以看到雄偉壯觀的大泊水瀑布了。現在看到的大泊水瀑布，它高101多米，寬20米。剛才大家從遠看，瀑布從上而下有如一條白鏈懸掛天空，十分壯觀；現在近看，白霧茫茫，還感涼風習習，沁人肌骨，不禁使人想起唐代著名詩人李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的詩句，整個山谷柳絮楊花，它與山上成林的青竹和綠樹構成一幅絕妙無比的山水畫面。

朋友，剛才爬山涉水都很累了吧。現在，咱們就一同進入大溪源民俗村去喝碗解乏、驅寒的油茶，吃個噴香的桐葉粑，欣賞精彩的瑤家歌舞吧。

朋友們，非常榮幸這次能陪同大家一同游覽江永的山山水水，共同步入江永神奇之旅，希望江永的山、江永的水、江永的文化、江永的人民能給你留下一美好而難忘的回憶。希望各位有時間再次光臨江永，希望我們能再次相聚。

第二篇：品讀永州 江永 千家峒(上)

品讀永州——

魅力“三千”之探尋千家峒

導視：這里是全世界瑤胞的心靈家園，曾經迷失終被找回；十二節牛角，500年之約，這方“桃花源”就是瑤民朝拜的圣土。本期《品讀永州》魅力“三千”之千家峒，一起探尋瑤族人共同的精神家園——千家峒。

【記者 王偉：品永州，觀天下，我們《品讀永州》攝制組現在所在的地方是江永縣千家峒瑤族鄉，我眼前的這個山洞就是很多年前進出千家峒時的唯一通道，那么1964年興修千家峒至江永縣的公路，所以將穿沿的石壁 炸掉了半邊，原來它的這個山體是一直延伸到了公路旁邊的河里面，我們一起通過這個山洞去體驗一下當年瑤家人進出這個山洞時的切身感受。實況：山洞內比較潮濕，我們可以看到雖然好幾天沒有下雨了，但是地上的泥還是泛著一點濕潤。這些鵝卵石也可以證明當年這條通道的確是進出千家峒的主要通道。出洞：穿過了這段不算很長的通道，出來之后整個視野豁然開朗，不由讓我想起了陶淵明的桃花源記，怪不得人們都稱這里是瑤族桃花源】

盤王廣場唱瑤歌（只要聲音配風景畫面）

現在所聽到的這段瑤歌，在瑤族中已流傳很久了,歌詞中提到的千家峒，曾經是瑤族人民的聚居地，很久很久以前，這里就像世外桃源，為瑤族人民提供了一片自由富足的生息環境，今天，散居四方的瑤族同胞依然為之神往。其實,瑤族的稱謂和千家峒的故事同樣久遠。

瑤族的先民，在南北朝就稱為莫瑤，一直到唐朝末期。為什么稱為莫瑤，原因是他們的祖先，為國家立了功勞，所以朝廷皇上就免除了他們的徭役和稅賦，因此叫莫瑤。

瑤族中的瑤字，就是由莫瑤演化而來，在瑤族中，盤瓠（hu四聲）子孫，耕山不上稅，種田莫拿糧，在歷史上也是有記載的，千家峒瑤族歷史展覽館中保存的《過山榜》，就是瑤族免交徭役的榜文。

瑤族代代相傳的還有一個消失的家園千家峒的故事，在流傳中，人們發現在江永縣有一個叫大遠鄉的地方與傳說的千家峒很相像，那么，傳說與現實是否真的相同呢?

盤瑤是瑤族的一支，是盤瓠的子孫，在瑤族中間，由于日常用語的差異，共有28種不同的自稱，其中以“勉”“金門”等自稱為主，還有30多種他稱，如“盤瑤”“過山瑤”“平地瑤”“高山瑤”等等，這些他稱是由生產方式，居住環境，服裝服飾和民族傳說的特點所決定的。

盤王節是盤瑤人民敬仰崇拜紀念盤王的傳統節日，也是一種原始的宗教祭祀儀式，祭祀儀式可單家獨戶進行，叫還小愿，也可同村共寨舉行，叫還大愿，一年小祭，用時一天一夜，六年中祭，用時三天三夜，十二年大祭，用時七天七夜。

為什么盤王在盤瑤人民心中會有如此重要的地位呢?這還要從盤王的故事說起。在一次打獵中，盤瓠被一只山羊頂下懸崖，掛在一棵梧桐樹上不幸身亡。

為了紀念和追憶盤王生前為子民帶來的深厚恩德，每年的農歷十月十六日就被確定為盤王節。

傳說盤瓠死后變成一只石狗，所以，狗也成為盤瑤的圖騰崇拜。盤瑤人把石狗藏在一個山洞里守護起來，石狗藏身的這個山洞就被稱為狗頭洞，盤瑤人們也會在這里祭祀盤王。

盤瓠的不幸身亡，使盤瑤人民十分傷心，于是他們就砍斷梧桐樹做鼓身，剝下羊皮做鼓面，用跳長鼓舞的形式來寄托對盤瓠的真誠思念。如今，對盤瑤人民來說，狗依然是他們崇拜的圖騰，是最可信任的伙伴，同樣，勇敢忠誠，不畏強暴也是瑤人的性格特征，這種性格，也導致了這個民族后來的命運。

在盤瑤的傳說中，千家峒仿佛就是陶淵明筆下的世外桃源，人們耕種一年收獲的糧食，三年也吃不完，他們生活古樸簡單，心情安寧祥和，然而，他們的這種生活狀況并沒有持續下來，在元朝時期，他們被迫離開了千家峒，于是，千家峒就成為一個傳說中的家園。

【江永縣瑤族民俗文化專家 楊仁里：元朝大德年間，因為這里一座壩灌不起水，農民瑤民交不起糧，道州官府就來催糧催餉，連續三年派了催糧官下來催糧，瑤族很熱情，每一戶款待一天，糧差派來沒有回去，第二年派來沒有回去，第三年派來又沒有回去，官府以為千家峒的瑤民把他的糧差殺掉了，于是就派兵來圍剿千家峒】

聞知厄訊到來的盤瑤人民不愿屈從，決定全族外遷，于是他們把祖宗的銅像和金銀財寶埋在作有標記的平石巖洞下，把一根牛角鋸成12節，每姓族人各拿一節，相約500年后，再聚千家峒。

盤瑤的先民從什么年代開始在千家峒定居的,文字所載的歷史已無法查尋,惟有在瑤歌綿長而委婉的傳唱中才有縹緲的回音,千家峒的傳說，主要流傳在占全世界瑤族人口80%的盤瑤支系中，這一傳說基本上是家喻戶曉，老少皆知。幾百年來，雖然盤瑤人浪跡天涯,天各一方,但都一致認同千家峒的傳說,為了證實這一傳說的存在,從20世紀中晚期,開始了尋找的活動,在這期間,對于千家峒原址的確認出現過幾種不同的判斷,有人認為千家峒在湖南洞庭湖，有人認為在廣西灌陽，有人認為在浙江會稽山，更多的人認為在湖南永州江永縣大遠鄉。雖然各種意見眾說紛紜，卻并沒有阻礙廣大瑤胞尋找千家峒的熱情。甚至海外的瑤胞也加入到尋根的行列里。長久以來,尋找的腳步從來就沒有停止過,因為，對他們來說，千家峒的存在是不用置疑的。

2001年，有關專家確定，大遠鄉里的古代窯址，其制作工藝已和生產規模都達到了當時的先進水平，這個窯址就在大遠鄉的馬山腳下。據專家考證，大遠鄉古窯的繁榮起于宋朝而止于元朝，這應該不是一種巧合，它和傳說中瑤人在元朝大

德年間離開千家峒的說法不謀而合。

除了在大遠鄉發現了一些鐵劍等古跡，瑤民們還在自家田地里挖掘出來了一些古代錢幣，磚瓦，陶管和殘瓷，他們覺得自己祖輩認定這里就是千家峒的看法是正確的，也證明了盤瑤祖先很早就根植在這片土地上。經濟的繁榮是衡量生活水平的標志，也是民心向往的原因之一，瑤族同胞趙德彪的經歷就是一個很好的證明。

【記者 王偉：剛剛在千家峒展覽館看到一張讓我非常感動的照片，照片里面講述了這樣的一個故事：說是祖孫三代從廣西分別以自己不同的方式多次到千家峒來尋根問祖，最終經過多次的努力，孫子在這里成功尋到了自己的根。那么村民告訴我，這個地方就是故事當中的主人公趙德彪老先生的住處】

1981年，時年40歲的趙德彪，僅憑眼前的這本手寫小抄，只身來到湖南江永，終于找到了令這個家族神牽夢縈、無法忘懷的千家峒。

【記者 王偉：這個是祖上傳下來的嘛？瑤民 趙德彪：：按老書抄下來的，王偉：您抄的啊，為什么要重新抄一份呢？是原先那份？趙德彪： 老的 我老子不給我拿了，我才抄出來 王偉：父親不給你拿，為什么呢？趙德彪：為什么，他說那個你去，我不去，我不給你拿去，千家峒的書不給你拿去的，你不給我拿去，我就打夜工抄出來。老的那本我就歸還給他】

三十年前，也就是在找到千家峒后的不久，瑤人趙德彪賣掉了廣西家中的全部家產，帶著妻女，于1982年來到了江永大遠鄉。他們尋找千家峒，整整用了三代人幾十年的時間。其實，瑤人尋找千家峒有滿足物質生活的愿望，更多的卻是為了得到一種精神上的安慰。《過山榜》就像盤瑤人的“圣經”，藉慰著盤瑤人浪跡天涯的心靈，也是考證千家峒的有力憑證。在古書中，清楚的記載了石門就是一個天然的山洞，直徑剛好可以容納一只小牛通過，在當時，它是進入千家峒的唯一路徑，也是現代人確定千家峒的重要特征之一。下峒里有一座鳥山，鳥嘴始終向著天空。鳥山的地理位置和形狀，在傳說和古書中都有明確記載。在盤瑤人民的傳說和文字記載中，千家峒內古樹參天，竹林茂盛，有許多鳥獸出沒其間，植物的種類也異常豐富，看到這里，誰還能懷疑，這里不是千家峒呢。1986年，江永縣大遠鄉被正式確定為千家峒鄉。

【記者 王偉：千家峒溫潤著散居在四方的盤瑤人民，當他們的雙腳踏遍千山萬水的時候，終于有一個地方可以承載他們永恒的思念，執著的尋找終于有了回報，浪跡天涯的瑤族人也終于找到了重聚之地。今天，這個讓瑤族人尋找了數百年的千家峒正迎接著四面八方的瑤族兒女，瑤族人也終于有了他們共同的精神家園。品永州，觀天下，品讀永州下期繼續品味風光秀美的千家峒】

第三篇：江永上甘棠導游詞

各位朋友：

大家好！我叫***，非常榮幸擔任大家此次江永神奇之旅的導游。首先，我對大家光臨江永旅游觀光表示熱烈的歡迎！同時，我也衷心希望通過我的講解與服務，能讓各位朋友的江永之旅更加愉快。

江永地處湘南邊陲，集都龐嶺巍峨壯麗之雄魄與喀斯特地貌之秀美于一體，物華天寶，人杰地靈。境內自然資源豐富：江永香柚、香芋、香米、香姜、香菇這“江永五香”早已馳名中外。而瑤族古都千家峒、千年古村上甘棠、千年奇字江永女書卻又給美麗的江永籠上了一層神秘的面紗。走進江永，你能領略到瑤族古都千家峒的濃郁風情，好鳥難飛桃川洞的柚林風光，千年古村上甘棠的文化底蘊，世界文化瑰寶江永女書的美妙絕倫……朋友們，熱情、好客的江永人民歡迎大家光臨江永，秀美、神奇的江永等待各位掀起她神秘的面紗。

朋友們，今天咱們江永神奇之旅的第二站，我將陪同各位走進江永千年古村上甘棠。

二、千年古村上甘棠

（新村口）歡迎各位光臨千年古村上甘棠！

這可不是一個普普通通的小山村，它有著建縣治700年的輝煌過去，有“石落出官”的千古傳奇，有俯拾皆是文物古跡，更有理學鼻祖周敦頤、一代文豪魯迅、開國總理周恩來這樣聲名赫赫的后人。

這是一個文化底蘊深厚的小山村，這是一個能讓您嘆為觀止的小山村！

上甘棠村位于江永縣城西南25公里的夏層鋪鎮，省道S325線邊2公里，再往南距廣西陽朔80公里，桂林125公里。距縣志記載，漢武帝元鼎6年（公元前111年在 甘棠村一帶設置謝沭縣治歸屬蒼梧郡，歷經700年。至隋文帝開皇9年（公元589年），撤謝沐縣，與其北面的營浦縣合并設永陽縣，縣治撤離上甘棠村。悠悠時空，物過境遷，那段遠去的輝煌距今已有兩千余年。

（謝沐河邊）上甘棠村屬于典型的聚族而居所形成的村落，依山傍水，座東朝西。大家看，在我們左手方向，矗立于古村村頭的石山叫昂山，右邊的小山頭叫棲鳳山，后邊挨著的一線低矮的小山丘叫做翠屏山脈，村前環繞著的是清澈的謝沐河水，正是中國古代“風水學”里的那句話：左青龍、右白虎、后有靠山、前有玉帶，形成了極好的風水閉合。此外，大家可以看到，上甘棠村青山、碧水、石橋、人家，一幅活脫脫的彩墨圖案，引得不少才子佳人到此流連觀光。在明朝時就有“甘棠八景詩”這樣描寫到：“獨石時耕景色明，甘棠曉讀舊書聲。山亭隱士敲棋局，清澗漁翁坐釣亭。西嶺晴云濃復淡，昂山毓秀翠還清。龜山夕照紗籠晚，芳寺鐘聲對鶴鳴。”同時，這首詩也進一步將甘棠景色概括為獨石時耕、甘棠曉讀、山亭隱士、清澗漁翁、西嶺晴云、昂山毓秀、龜山夕照、芳寺鐘聲八景。2002年，甘棠村整體申報為省級文物保護單位。現在甘棠村也還擁有三個“湖南第一”。是什么呢？待會我再告訴大家。現在，大家往前看，甘棠八景之一“昂山毓秀”就是這里了。請注意看山崖上的白色石壁，上面鐫刻著“昂山”兩個大字。這兩個字每個字高2.5米，寬1.8米，筆劃遒勁有力，給人壯志凌云之感。這“昂山”如何得名，這兩個字又是何時刻上去的呢？傳說南宋寶佑年間甘棠村出了一位太守，他有三個兒子。大兒子出生時，他說：“我的兒子長大后，要升官發達，便取名為子升”。二兒子出生時，他又說：“我的兒子長大后，要榮華富貴，便取名為子榮”。三兒了出生后，他見兒子長得儀表堂堂，就說：“這個兒子長大后會氣宇軒昂，就叫子昂吧。”子昂長大后，喜愛筆墨丹青，見村頭小山雖為石山，卻樹木蔥郁，生命力極其旺盛，便給此山取名為“昂山”，還請人將“昂山”二字刻于山崖之上，以此告誡村人，庇護村蔭。請各位朋友隨我走近昂山。大家注意看這石壁間的樹根，它們都扎根于巖石之上，從巖石中吸取養份，使整棵樹長得枝繁葉茂。再請各位朋友跟我往前走大約二十米，前面有株古榕，會更讓你驚奇。

眼前這株古榕已有兩百多歲了，完完全全從石壁間生長，就靠巖石上的水份成長成參天大樹。甘棠村的村民都說，這是一棵靈樹，摸摸它的樹根就能遂您心愿。同時古榕旺盛的生命力也會給您帶來好運，保佑您人旺、財旺、事業旺。

（古村村口）踏上這青石板路，咱們就要正式步入古村了。眼前這門是古村的北槽門。古村依托前邊謝沐河，身后翠屏山脈，再加上南北兩個槽門，可謂是固若金湯。朋友們，邁過這古老的青石門檻，我們已身處古村之中了。腳下的青石板路已有兩千余年的歷史。右邊是比路高出尺余或幾寸的住宅基，左邊則是半人高的防洪墻。這防洪墻是青石壘就，臨河有一丈多高，尺多寬，一個垛口連一個垛口，整整齊齊有一里多長。

（第一個門樓前）甘棠村是一座典型的袖珍式的古城，東沖西一里路，南到北約二三百米，在湖南永州與廣西搭界的偏僻地方，莽莽群山、延綿起伏的旮旯深處，一顆被歲月掩埋了的古文明的珍珠。古村是 一個453戶、1865人的大家庭。除王姓一戶、田姓兩戶、龔姓一戶外其余均為周氏族人。唐太和二年（公元827年），周氏前輩就率子侄族人從山東青州遷至上甘棠了。在這里，我要告訴大家上甘棠村的第一個“湖南第一”：它是湖南第一個兩千年來村名沒有改變，族氏血統沒有改變的村落。所以很多專家學者說：北有張谷英、南有上甘棠。研究上甘棠的村落布局、興衰歷程就能從一個側面了解整個中華民族的發展變遷。

古村里現有四座古代門樓（原有十座），二百余座明清民居建筑物，大都在百歲以上，四百年以上的七八十棟，戶戶聯門，一呼百應。族人以門樓分族系，現在我們所處之地是古村的第一個門樓。它建于清光緒年間。其實，在上甘棠村，門樓都是由族系里最德高望眾的人修建的。我們通過觀察門樓，就可以知道修建這個門樓的是位什么人物。現在就讓我陪大家一起來找出答案吧。

中國有句成語：“門當戶對”。哪位朋友能為大家解釋一下“門當戶對”的含義？“門當戶對”通常用在男女婚配時，意喻家庭及社會地位相當。可是又何為“門當”，何為“戶對”？請大家看門框上左右對稱的突出部分，這就是“門當”。再看門前的這對石礎，這就是“戶對”。“門當戶對”就是看男女雙方家的“門當戶對”是否相同。那又怎樣判斷“門當戶對”呢？在湘南一帶，通常“門當戶對”為圓形造型的則是官宦之家；“門當戶對”為方形的，則為百姓人家。我們看這座門樓的“門當戶對”均為方形，首先我們就能判斷，修建這座門樓的一定不是一位“官員”。

我們再來看看門樓精美的雕花。請大家注意樓頂與房梁拐角處，那兒雕刻著一只栩栩如生的麒麟。再看橫梁與門柱的拐角，前后也雕刻著一種動物。請大家仔細分辯一下，它是哪一種動物？對了，是只蝙蝠。可為什么會在門樓上出現以“蝙蝠”為造型的雕花呢？這是因為“蝙蝠”的“蝠”這同“福氣”的“福”字同音。將“蝙蝠”雕刻在門樓上，意喻著“福滿門庭”。在門柱與房頂接角處，雕刻著杜丹花與喜鵲，這是生動地體現了中國的一句吉祥古話：“花開富貴，鵲登枝頭”。看完了門樓的正面，再請各位隨我走過戶對，看看它的背面。請大家注意樓頂與房梁接角處的雕刻，那又是什么呢？可能這樣不是很直觀。再請大家站在門樓中間看── 一個高昂的龍頭正頂著房頂似乎要沖向云宵。所以，這組造型正是“前看麒麟后看龍，其實是只鴛鴦龍。”欣賞完了精美的木雕裝飾后，也許大家同我一樣有這樣的感慨：要修建如此精美的門樓，一定要花費不少的“銀兩”吧。是的，修建這座門樓的，正是一位德高望重的富紳。

（第二個門樓）各位朋友，咱們現在來到了古村的第二個門樓前。這個門樓修建于明代弘治六年。但在欣賞這個門樓之前，我請大家先看一下門樓旁的這個似塔非塔的建筑。你猜到它是用來做什么的嗎？其實這是一個小小的焚燒爐。甘棠村非常重視文理教化，古時書寫有字跡的紙張不能用作它途。村民們就把它們集中到這里焚燒掉，以此來拜祭“文曲星”。這個焚燒爐就是專門用來焚燒書寫有字跡的紙張的。咱們來看看這個門樓，從“門當戶對”的造型，大家一定已經知道這個門樓是由一位官員修建的。各位不妨仔細看一看戶對上的雕花，這里面蘊藏了四句非常吉祥的成語。先看這三級而上的的五彩祥云，這正是“青云直上”，意味主人步步高升；再看戶對底座的雕花，左為鹿，右為鳳，正是“奉祿和鳴”，意味主人奉祿豐裕；兩個圓形的戶對，正是“圓圓滿滿”、“萬事如意”。朋友們不妨用手摸摸光滑的戶對，它可是非常有靈氣，能讓各位朋友心想事成── 領導們青云直上，老板們財運享通！

（空坪）眼前出現的空坪，是甘棠村民集會、休閑的主要場所。站在坪上，請各位向右邊看，在我們眼前的這座貌似神龜的石山，就是甘棠八景之一“龜山夕照”所指的龜山。在我們的左手方向，依附在樹旁的小山頭是神龜的腦袋。中間四四方方的大山頭是龜背，后面翹起來的小石柱是神龜的小尾巴。這只神龜傳說是舜帝重華的故交，當年它聽說“舜南巡守，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑”后便只身南下尋訪舜帝之陵。行到此處，見山水奇好，便在此憩息下來，成為了甘棠的庇佑神。甘棠村以龜為本村的靈物，在村內還修建有龜塔、龜寺。每當夕陽西下，整個龜山籠照在金色的余輝之中，更顯得光彩熠熠。

（第三個門樓）正對著龜山，就是古村的第三個門樓。它也是修建于明代。朋友們一看“門當戶對”就已經知道它的主人身從一定不是官員。那么他是誰呢？請各位一塊看看門楹和戶對上的雕花。門楹上左右對稱雕刻著一對梅花鹿，戶對上左右對稱也雕刻著一對梅花鹿。為什么在這個門樓上出現如此多的梅花鹿呢？是不是梅花鹿象征著主人的身份呢？給大家一個提示，梅花鹿是我國傳說中的一位神仙的座下騎噢！仔細想一想，對了，正是手捧仙桃、長胡子、長眉毛的老壽星的座下騎。門樓的修建者，巧妙地以梅花鹿為象征驕傲地向世人弦耀自己是一位老壽仙。那么大家還想不想知道他的長壽之道呢？請隨我從門樓的背面尋找答案。在左右兩邊橫梁的中間均雕刻著一個圖形。各位一看就知道這是一枚銅錢。銅錢是外圓內方。方圓之道是老人為人處事的道理，也是老人的長壽之道。腳下的石板路，是古村的官道。像這樣長1米，寬70公分的石板整齊輔就的青石路，古村共有四橫四縱。

甘棠村民居基本上保存著較完整的徽派建筑風格，眼前就出現了一棟具有典型徽派建筑特色的民居，有著高大的風火墻面，嚴整的縱深布局、高聳的馬頭墻和精美的門廬裝飾。在這戶人家，我們可以欣賞到“馬頭墻”獨特的魅力。請各位抬頭往上看，房椽上高聳著的就是馬頭墻。馬頭墻有一擔子馬頭墻、人字形馬頭墻、三擔子馬頭墻和組合型馬頭墻四種。我們現在看到的是人字形馬頭墻及組合。馬頭墻上一般都有精美浮雕及裝飾。眼前的馬頭墻上除了畫有大海、紅日，還有一只羽翼高揚的鳳凰。朋友看出來了嗎？再走到房屋的斜面，我們來看一看這組馬頭墻組合。組合呈菱形，意喻著主人希望自己一家能夠“四季平安”。

各位朋友，眼前這條只容一人而過的小巷道是整個古村最窄的一條巷道，也是古村上村和下村的劃分點。請各位邊走邊抬頭看看兩邊高聳的房壁和頭頂的藍天，有沒有一線天的感覺呢？穿過窄窄的一線天，我將帶大家去欣賞古村精美的門廬裝飾。

這幢老宅修建于清朝，房屋的主人是甘棠當時的一位大財主，名叫周灶善。在這里，我們可以欣賞到精美的門廬裝飾。首先請大家看門楹最上方的一幅壁畫，上面畫著蒼松、雄鷹、明月、白云。旁邊提著畫名“月照松間明”。這是取王維詩句“明月松間照，清泉石上流”的意境。也是主人希望自己的后人能夠鵬程萬里，又能像明月一樣清白做人，像蒼松一樣傲立人間。接下來再看門左右兩邊的圖案。左邊的圖案畫著小橋、流水、人家和一名垂釣老翁，旁邊提著一句詩：“清澗漁翁坐釣亭”；右邊也提著一句詩：“山亭隱士敲棋局”，畫著小橋、流水、古樹，兩位老者正在對奕。不知各位對這兩句詩還有沒有印象，這也是“甘棠八景詩”中的兩句。這兩幅畫正是八景之中的“山亭隱士”和“清澗漁翁”。看來主人是對這二景情有獨鐘，把它們放到自己家門口來了。再看中間的這幅壁畫，上面畫的是我們在盛夏非常喜歡食用的一種水果── 西瓜。也許有的朋友會納悶：西瓜并不是透明的，為什么主人把瓜子都畫出來了呢？這是因為，在封建社會，人們都奉信一句話：“多子多福”，主人也希望自己的子孫后代能像西瓜當中的瓜籽一樣多！最后，我們來看門上的兩個大字“會心”。這兩個字是房屋現在的主人在“文革”結束以后重新寫上去的，“會心”，會心會意，心想事成的意思。在此，我也祝愿各位朋友想什么得什么，要什么有什么，天天喜上眉梢！

剛才我陪大家欣賞了精美的門廬裝飾，現在我再陪同大家欣賞一下古村民居中的門廬木雕。請大家從右至左看，第一幅木雕的圖案由牡丹花和鳳凰構成，意喻花開富貴、吉鳳呈祥；第二幅木雕非常有意思：一對鳥正在共同捕食，一對小兔在從林中耳鬢廝磨，它意喻著夫妻同心、恩恩愛愛。第三、第四幅木雕我們不妨連接起來看。右邊的圖案中有老者、書童、青竹、芭蕉和一只美麗的鳳凰。上方提著五個字“竹鳳貳載廷”；左邊的的圖案中也有老者、書童，還有鯉魚、水池和龍。右上方也提著五個字“魚龍化養池”。兩幅圖案連接起來，左右半邊亭子正好合成一個完整的亭臺。那么圖案代表什么呢？芭蕉是開枝散葉的象征，代表主人希望子孫滿堂；竹子是高風亮節的象征，代表主人希望自己家世清白；鳳凰是富貴的象征，代表主人希望自己榮華富貴；至于鯉魚和龍，朋友們都知道，中國有句古話：“鯉魚跳龍門”，這是代表著主人希望自己的后人有朝一日飛黃騰達。第五幅木雕上面刻著古松、梅花鹿、兩只鵲鳥和一只大元寶，它們代表著主人希望自己和后人福壽雙全。第六幅木雕上刻的是與第一幅相對應的圖案，同樣是花開富貴、吉鳳呈祥。整個門廬木雕反映了主人的治家之道：夫妻要和睦，子孫學業要長進，家里才能福壽雙全，富貴吉祥。

（商業街）各位朋友，穿過迂回的巷道，現在我們又重新踏上了古村的主街道。請各位回頭看，眼前是古村的商業街：高高的柜臺，滄桑的木門。如果此時朋友們能著一襲長衫，手執一柄折扇，在哪家店鋪里叫小二溫一壺好酒，定能體味牡牧的詩句“山廓酒肆遺風在”的風韻。古村的第四個門樓原來的建筑風貌已經不復存在了，現在大家看到的是“文革”之后重建的。不過兩個圓形抱石鼓的戶對都是從明朝一直保存到現在，也只有它在那兒訴說著主人當年的榮華與歲月的滄桑……

（忠厚祠）周氏家族定居上甘棠已經千余年歷史了。像這樣定居一處的大家族就一定會修建用于祭祀及舉行重要活動的場所，也就是祠堂。“忠厚祠”就是周氏家族的祠堂了。祠堂里保存著一塊康熙年間的縣令布告，碑刻內容相當于我們現在的“文明公約”。像這樣以石碑碑刻形式記載的關于人們行為規范的布告。無論從其年代久遠，還是以其內容來說，都是我省獨一無二的。

（南槽門前）這道門是古村的南槽門，跨過這道門我們走出了村落。不過，再去欣賞古村其它景區之前，先請大家抬頭看看門上的三擔子馬頭墻。墻面上雕刻著一只神態活潑的小獅子，似乎正在搖頭擺尾歡迎著各位的到來。

（涉瀛橋）現在，我要向各位朋友介紹甘棠村的第二絕——步瀛橋。步瀛橋始建于宋靖康元年（公元1126年），距今已有八百多年的歷史了，它是湖南省唯一僅存的三孔宋代古石橋。橋寬4.5米，長27米，原來通高8米，現在由于河床抬高，高6米。朋友們一定注意到了，步瀛橋已經塌了一半，橋是怎么塌的呢？其實，步瀛橋又叫度仙橋，傳說當年橋修建落成之日，正好碰上八仙云游至此。八仙們見此處風水極佳，又看見百姓們正在慶祝新橋建成，便下到凡間。走到橋上，鐵拐李想看看橋修建得怎么樣，便用腳使勁一跺。這一跺把橋跺塌了半邊。百姓們一見新橋塌了，都愁容滿面。可鐵拐李卻哈哈大笑起來：“只塌了半邊，是座好橋！從此以后，只要橋上落下一塊石頭，甘棠村就出一位七品以上的官員。”現在，橋上一共落下了102塊石頭，甘棠村就正好出了102位七品以上的官員。其中京官18名、進士11名，還有很多的文武官員。最后一位官員是民國時期的周翰宗將軍，他曾跟隨張治忠將軍參加過重慶談判。解放前夕，他棄官還鄉回到上甘棠定居，這就是甘棠村“石落出官”的典故了。不過，“步瀛橋”這個名稱的由來，還真是有典故的。“瀛”，指的是“瀛洲”，即傳說中神仙居住的地方。唐太宗時期科舉會考，有十八名進士中了頭榜。百姓們都說這十八名進士一定是神仙，才如此厲害。“步瀛橋”這個名稱有兩個含義：一是指甘棠村風光秀美，如同蓬萊仙境，步過此橋，就能進入甘棠這仙境之地；二是指甘棠學子步過此橋，便能成為國家棟梁之才。各位請看，在橋拱處有一塊小石正岌岌可危，村人都希望它早日落下，好成就另一位官員。

（月陂亭）請朋友們與我一同踏上這古驛道。腳下的古驛道是古時湖南通往廣西蒼梧郡的唯一一條古驛道。由于年月久長，過往的行人已將這石板中間走出了一道槽。眼前的月陂亭是山崖下的凹處，有二十余米長，在其石壁上共鐫有石刻二十七方，其中二十六方有字碑，一方無字碑，延綿了唐宋元明清五個朝代。內容有勸渝文、描寫景物的詩詞、記事詩、功德碑等等。在月陂亭的碑刻中最引人注目的是眼前的“忠、孝、廉、節”四個大字的碑刻。它每個字高1.8米，寬1.3米，刻于乾隆二十八年，堪稱湖南“忠、孝、廉、節”第一碑刻。大家都知道，在長沙岳麓書院有“忠、孝、廉、節”碑，那塊碑文刻于嘉慶年間；長沙文廟的“忠孝”二字刻于光緒年間，上甘棠的“忠、孝、廉、節”碑刻是鐫刻時間最早的，唯一一塊注明了“大宋忠臣文山公書”的碑刻。“文公山”就是“民族英雄”文天祥。他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩名朋友們都已耳熟能詳。各位朋友可能會覺得奇怪，在上甘棠這么一個偏辟的地方，為什么會有文天祥的手書呢？那是因為在宋朝，甘棠村出了一位名叫周德源的臨安（杭州）太守，他與文天祥同朝為官，為人清正廉潔，與文天祥是至交。在周德源辭官還鄉時，文天祥手書“忠、孝、廉、節”四字贈與周德源。周德源將其手書帶回家鄉后，作為家藏讓后人一代一代保存下來。到了乾隆二十八年，當時的永明縣正堂，也就是縣長，貴州黃平人王偉士聽說此事后，就臨摹了文天祥的手書，并請人將其鐫刻于此，作為整個甘棠村的村訓。在“忠、孝、廉、節”碑刻旁邊的是“先賢嘉言事親”碑，其內容是教育為人子女者要如何孝敬父母，可以說是對“孝”字最生動的詮釋了。各位朋友不妨仔細品味一下。在月陂亭的盡頭是一方無字碑。為什么會留下一方無字碑呢？大家還記得步瀛橋那塊已經掉下一半的小石頭嗎？這塊無字碑就是等著小石落下成就的官員來書寫的。此外，我還要向各位朋友介紹，月陂亭其實就是“甘棠八景”中“山亭隱士”這一景。在這么個雅致幽靜的地方與好友下一局好棋，是不是特別讓人心曠神怡呢？站在月陂亭，我們還可以看到“甘棠八景”中的另外幾景。正前方遠處的都龐大嶺每到陽光燦爛的日子，就會被五彩祥云所籠罩，“西嶺晴云濃復淡”描寫的就是這處美景。眼前一大片田野當中，矗立著一座獨立的小石山，就像在海平面上升起的一輪紅日——“獨石時耕景色明”就是指的它了。在我們的右前方，幾塊大青石延伸到了謝沐河里，形成了一個天然的釣亭，“清澗漁翁坐釣亭”就在這里。在步瀛橋旁矗立著的整體呈護城墻箭型的閣塔，名叫文昌閣，始建于明萬歷二十八年（公元年），它通高20.5米，凈深、凈寬9米，共3層。

一、二層為青磚結構，第三層為木椽結構，屋頂為青山歇瓦頂，具有典型的明代建筑特征。文昌閣是原來一個廟宇“前芳寺”的一部分。“芳寺鐘聲對鶴鳴”指的就是眼前文昌閣與龜山山頂原來的大鐘相映成趣的情景。在右邊，也就是南槽門與月陂亭之間的空地，是原來甘棠村“仰蓮書院”的遺址。歲月的磋跎，風雨的洗禮，書院早已不復存在。甘棠曉讀這一景也就從這里移到了現在文昌閣旁的村小學，溶入到了村民日常生活之中。

參觀上甘棠，不到“壽萱亭”可謂是一大遺憾。“萱”字，指的是母親，“壽萱亭”意思就是為紀念親壽辰修建的亭子。“壽萱亭”是甘棠村的一位五品官員周際隆為紀念母親七十一大壽修建的。周際隆的母親在村里是一位德高望重的婦人，被皇上誥封為“五品宜人”。她信奉佛教，村人都稱她為“慈悲佛母”。在“壽萱亭”當中，鐫有石碑二方，一方為“慈悲佛母八十一他字歌”，詔示世人為人處事的道理，意喻深遠。一方為“五品宜人”碑，記載了周際隆母親“毛氏夫人”被皇上誥封的榮耀。朋友們可以看看“他字歌”的內容，相信定能讓你有所感悟。

各位朋友，今天我陪同大家參觀了甘棠八景以及古村風貌，現在咱們又回到了步瀛橋上，在這里也即將結束我們今天的甘棠之旅。在旅途結束之前，我還有一個關于甘棠村布局的秘密告訴大家，請各位再看眼前的謝沐河水，在我們腳下，正好成一個“S”形，右邊的“昂山”與左邊的“文昌閣”正好是對稱的兩點。整體來看，這就是一幅活脫脫的太極八卦圖。古村是按太極八卦布局，村落里的街道也是按乾坤卦像來布局，可謂是“匠心獨具”。在南宋時，就有一首詩這樣描寫——“舂陵周氏溪山勝，多少文人為發揚。我道其間描不盡，一圖太極似甘棠”。也許，這神秘的八卦布局與甘棠村的人文鼎盛也有著說不清、道不明的關系吧。朋友們，衷心感謝各位對我工作的支持。希望今天我的講解，能為你了解上甘棠提供一些幫助。如果你有興趣，歡迎你再次光臨上甘棠，歡迎你來挖掘甘棠村掩藏在歲月塵土當中更多的美麗。

第四篇：湖南導游詞（精選）

崀山

各位朋友：

大家好！歡迎到國家地質公園、國家風景名勝區崀山觀光旅游。

崀山位于湘西南邊陲的新寧縣境內，它是繼張家界后發現的又一顆璀璨的風景明珠。相傳舜帝南巡時途經新寧，看到這秀美的奇山秀水，駐足贊嘆：“此山良好，可謂崀山。”崀山由此而得名。大家知道，從地質地貌上來看，張家界屬石英砂巖峰林地貌，桂林屬喀斯特地貌，而崀山則是典型的丹霞地貌。在數千萬年前這里是一片內陸湖，由于地殼的變動，內陸湖底突出，從而形成了現在的紅色砂粒巖結構的丹霞地貌。其丹霞地貌的形態和規模在全國同類地貌之中均達到了極限：象我們將要看到的八角寨之高、天下第一巷之長、亞洲第一橋之險、紅華赤壁之絕、將軍石之峻，都令人嘆為觀止。整個崀山風景區占地108平方千米，聚集了牛鼻寨、駱駝峰、八角寨、紫霞峒和扶夷江等五大景區。

各位朋友，現在我們來到了牛鼻寨景區。為什么叫牛鼻寨呢？原來在東面那塊大石的右側可以看到許許多多成對出現的“牛鼻孔”，當地老百姓稱為牛鼻山，后來因為農民領袖雷再浩、李源發先后在這里聚眾起義，太平天國翼王石達開也在這里屯兵扎寨而改稱為牛鼻寨。眼前大家看到的“天下第一巷”幾個大字是丹霞地貌命名者、著名地質學家、中科院院士陳國達教授1993年來崀山時親筆題寫的。天下第一巷最寬的地方也只有0、8米，最窄處僅0．3米。臵身在這天下第一巷，后不見來處，前無有盡頭，只能看見頭頂一線青天，絕壁對峙，鬼斧神工，大有“天光一線，人生如縫”的感覺，堪稱天下一絕。

我們現在進入的是八角寨景區，八角寨景區是位于崀山最南端的湘桂邊境，因為山頂有八座山峰相連，這八座山峰互為犄角，像一朵八角蓮花而得名。大家請看這個叫“天生橋”的景點，它被譽為是“亞洲第一橋”，它是丹霞地貌中很獨特的自然景觀。整個橋呈半圓拱形，就象是人工砌筑，氣勢磅礴，令人嘆為觀止。登臨八角寨要走1708個臺階，走過1708個臺階，來到這個平臺，站在這里，我們現在可是一腳跨兩省，一邊是廣西，一邊是湖南。

現在我們進入了駱駝峰景區，駱駝峰景區是丹霞地貌地形中典型的象形景區。大家請看正前方的駱駝峰，像不像是一只從沙漠遠足來此的駱駝呢？這可是世界上最長、最大、最重的駱駝了。大家再看這邊，有一座倒立的辣椒峰，它高180米，上周長約100米，下周長

才40米，這通體赤紅、分外奪目的辣椒正是我們湖南人熱情的象征。2002年9月，法國“蜘蛛人”阿蘭.羅伯特徒手攀巖挑戰吉尼斯世界紀錄的活動就是在此舉行的。

各位朋友，呈現在大家面前的是有碧綠的青山、清澈的江水、低垂的翠柳的紫霞峒景區，它包括萬景槽、玉泉山、象鼻石、烏云寨、劉華軒墓等景點，以幽為它的主要特色。大家不要以為紫霞峒是一個洞，其實啊，紫霞峒并不是一個洞，峒者沖也，它是少數民族村和寨的意思。傳說有一位高僧云游至此，相中此地，每天早上起來，點燃香燭，迎著彩霞把袈裟鋪在紅瓦山上，然后打坐修煉，袈裟經陽光一照，是霞光萬道，香火繚繞，故稱“紫霞峒”。來到這里，我們可以感受到“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的意境。這里也是佛教和道教的圣地。

剛剛我們見識了崀山的偉岸，現在請大家再來感受一下扶夷江的溫柔。美麗的扶夷江碧流澄清，兩岸奇峰異石就象一條飄帶貫穿全景。扶夷江與漓江同發源于廣西資源縣的貓兒山，因為新寧縣古為“扶夷侯國”,故稱扶夷江。

不知不覺，我們來到了崀山六大絕景之一的將軍石。將軍石原是一座山體，丹霞地貌發育到晚期形成了石柱，它高400米，周長40米，頂部略小，上下等粗，5千米外仍可見其獨立天外的偉岸英姿。

馬王堆

各位朋友：

大家好，歡迎參觀長沙馬王堆漢墓出土文物陳列館。馬王堆漢墓呢是位于長沙市東部地區原來的馬王堆鄉，距離市中心約4千米。1971年底，我們對此進行了考古發掘，這才揭開了這座千年地宮的神秘面紗。

經過考古發掘，我們發現馬王堆是西漢初期轪侯家族的墓地。馬王堆共有三座墓。其中一號墓中共出土各類文物1800余件以及一具保存十分完整的女尸。一號墓之所以保存得如此完整，主要的原因在于采取了深埋密封的筑墓方式，加上2000多年來長沙地區沒有發生過大的地震，因此，一號墓的尸體及大量隨葬器物才能夠完整地保存下來。

大家看到的這件衣服可是我們陳列館的鎮館之寶了，它的名字叫素紗禪衣。素紗呢是指沒有染色的紗！禪衣就是沒有襯里的衣服．從墓中一共出土了兩件素紗禪衣，它們的重量分別為48克和49克，也就是說還不到1兩，那如果除去袖口和領口較重的緣邊，它的重量就只有半兩多一點兒了，真可謂是“輕若煙霧，薄如蟬翼”啊。那么這樣輕薄的衣物，漢代的婦女又是怎樣穿的呢？當時啊人們是罩在色澤艷麗的綿袍上穿，使繡袍上華麗的紋飾若隱若現，給人一種非常朦朧的美感。

大家看到的這幅從一號墓中出土的T型帛畫也是陳列館的鎮館之寶。因為這幅帛畫的外形和英文字母大寫的“T”非常相似，因此把它稱之為“T”形帛畫。據考證這是出葬時，由人高舉著走在儀仗的最前面，用以“引魂升天”。

大家可以看到，整幅畫的內容從上至下可分為天上、人間、地獄三個部分。華蓋以上為天上部分。正上方有一人首蛇身的神。根據“山海經”的記載，它是威力巨大的燭龍神。在它的右邊畫有九個紅色的太陽半隱半藏在藍色的扶桑樹中。不知道大家有沒有注意，在最大的太陽當中還畫著一只黑色的鳥，古人把它稱為“金烏”，其實啊這是古人對太陽黑子的觀測結果。人間部分以華蓋作屋頂，華蓋以下是三個貼身的奴婢緊跟轪侯夫人，兩位煉丹的方士正向她獻上長生不老的丹藥。下面的圖畫可能是老夫人去世以后他的家人守靈祭祀的場景。你們看，他們都神色肅穆，盡顯哀傷之態。畫面的下部分就是地獄部分，地獄里赤身裸體的地神——鯀正平托著白色的大地，腳下踩踏著兩條意欲興風作浪的鰲魚，制止地震山崩的發生。這是一幅把神話、想象和現實生活完美統一的杰作，它體現了古人對天國的想象和追求永生的幻想。因此，“T”形帛畫是中國古代繪畫史上難得一見的杰作，堪稱中華民族的藝術瑰寶。

大家現在看到的就是出土于長沙馬王堆一號漢墓，距今有2100多年的馬王堆女尸。她是西漢初年長沙國丞相、第一代轪侯利蒼的夫人，她的名字叫“辛追”。辛追夫人出土時身高為1、54米，體重為34．3公斤，她的血型為A型，我們可以看到，辛追夫人的頭部、頸部、軀干和四肢均保存了完整的外形，她出土的時候皮膚濕潤而且覆蓋完整，呈淡黃褐色，手摸上去還有油膩感。大家看到的這具尸體有眼球脫出、口張開、舌頭稍微挺出、直腸脫垂的現象，這是尸體的早期腐敗現象。但是因為一號墓密封良好，尸體的腐敗現象在下葬后不久就停止了。這具女尸保存的年代之久、保存程度之好，在世界尸體保存記錄當中都是十分罕見的。由于它明顯不同于呈干癟狀的“木乃伊”和表面似蠟制模型軀殼的“尸

蠟”，也不同于骨骼脫鈣軟化而易于折斷的“泥炭鞣尸”，因此國際上已經認同，在尸體的分類上，應該把馬王堆這類歷史悠久、軟組織仍有彈性、內臟俱在的“濕尸”，命名為“馬王堆尸”。

經過尸體解剖，推斷辛追夫人是在吃過甜瓜后由于膽絞痛的急性發作，引起冠狀動脈痙攣，由此導致急性心肌缺血而造成猝死的可能性為最大，死亡年齡約為50歲。好了，我為大家就講解到這兒了，謝謝大家！

毛澤東故居

各位游客：

大家好！歡迎來到毛澤東故居參觀。

現在呈現在大家面前的這棟古樸的農舍叫“上屋場”。1893年12月26日，中國人民的偉大領袖毛澤東同志就誕生在這里。大家可以看到毛澤東同志故居，是一棟坐南朝北、土木結構的典型南方農舍，它面臨綠水，背依青山，成凹字形結構，這里的老百姓稱它為“一擔柴”。當年這里居住著兩戶人家，東邊13間小青瓦房是毛澤東家里的！西邊四間茅草屋是鄰居家的，中間的堂屋為兩家共用。大門頂端掛著的這塊“毛澤東同志故居”金字紅木匾，是鄧小平同志在1983年4月2日親筆題寫的。

現在請大家和我一起進堂屋參觀。這里就是前面提到的兩家共用的堂屋，它在南方是擺酒席、宴請客人的地方，這里的方桌和板凳都是原物。這個叫神龕，是供奉神佛、祖宗用的。

穿過堂屋這扇小門往后便是“退堂屋”。毛澤東小時候經常在此幫助父母勞動，用水桶挑水，這個大水桶是原物。

這里是廚房。請大家看這口爐灶，過去農家的灶多用泥磚砌成。這口灶是在故居復原陳列時，根據老人的回憶復制的。

這里是火堂。南方農家一般都有這間冬天架柴燒火取暖的房子，你們看這上面有個掛鉤，俗稱“爐膛鉤”，它是用來掛壺燒水的，當然也可用來煮飯菜，冬天全家團團圍坐邊吃邊聊，那可是熱氣騰騰的呢！1921年春天，毛澤東在籌建共產黨的過程中，回到韶山。他邀弟妹們圍爐烤火、拉家常。弟弟毛澤民一口氣講了這幾年遭受的災難。毛澤東說，是的，這些不只是我們一家發生的事，天下大多數人都這樣，這叫國亂民不得安生，所以我們要舍小家為大家，出去做一些有利于大多數人的工作。后來在毛澤東的諄諄教導下，全家人相繼離開家鄉走上革命道路。在長期的革命斗爭中毛澤東一家先后有6位親人英勇獻身。

這一間是橫屋。橫屋通常是一家人用餐的地方，但在這里也發生過不同尋常的故事。他所寫的《農民運動考察報告》這篇重要著作，其中一部分資料就是在這兒收集的。這張桌子和這里的凳子是當時使用的原物。

我們現在進入的是毛澤東父母臥室。1893年12月26日，毛澤東同志就誕生在這間房里。墻上掛的這是毛澤東同志父母的遺照。他的父親毛順生生于1870年10月，是一位非常勤勞節儉、精明能干的農民，1920年因患急性傷寒病去世，享年50歲。應該說父親的勤勞節儉和善于持家理財為早年毛澤東外出讀書提供了一定的經濟基礎。這是他的母親文氏，他的母親生于1867年，是一位勤勞善良、聰明賢惠的農家婦女。她性情溫和，富有愛心，經常接濟周圍的鄉親。父母親所具有的勞動人民的優良品德對少年時代的毛澤東影響很大。1959年毛澤東看到母親這張照片時還說：“我還是挺像我母親的。”大家現在看到的這張陳舊的木床也是當年的原物。

這里是毛澤東的臥室。墻上的這張照片是毛澤東和母親及兩個弟弟于1919年春在長沙的合影。當時的毛澤東同志在長沙工作，小弟毛澤覃呢在長沙讀書。因為母親病重，大弟毛澤民送母親去省城長沙治病，所以他們母子四人才有機會留下這唯一的一張合影，也就是在這年的的10月，毛澤東的母親去世了，這張珍貴的照片由于在毛澤東外婆家珍藏而幸存下來。這里也是毛澤東小時候學習的地方。當年的毛澤東晚上讀書就是用的這盞小油燈。毛澤東天資聰穎，又酷愛讀書，夏天的晚上蚊子特別多，他就在床邊放一張條凳，凳上放一盞燈，人躲到蚊帳里面，將頭伸到帳子外面來看書。冬天，他常常躺在被子里讀書到深夜。甚至在他13歲至15歲停學在家勞動的時候，他也刻苦攻讀。請大家抬頭看，可能大家沒有注意，在這間房的上方還有一個小閣樓，也就是在這個小閣樓上建立了中共韶山支部。

請大家跟我繼續參觀，這里呢是毛澤東家放農具的地方，毛澤東從6歲開始參加勞動。13歲到15歲，因家里缺乏勞動力，他便休學在家從事農業勞動。所以說毛澤東還正式當過兩年農民呢。這里放的水車、石磨等都是他當年用過的原物。好了，我的講解就到這里了，希望毛澤東故居的參觀能給你留下美好的回憶。

千古名樓岳陽樓

各位游客：

大家好，歡迎到江南三大名樓之一的岳陽樓參觀游覽。

岳陽樓是國家重點文物保護單位，首批國家4A級旅游區。岳陽樓的景觀特色可以概括為四個方面。一是歷史悠久，岳陽樓的前身為魯肅修建的閱軍樓，始建于東漢建安十九年即公元214年，唐肅宗乾元二年即公元759年開始被稱為岳陽樓，在江南三大名樓中啊岳陽樓的歷史最為悠久。二是風景獨特，岳陽樓勝景由江、湖、山、城構成。“巴陵勝狀，在洞庭一湖，銜遠山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千。”這是對岳陽樓地理位臵的絕妙贊美，岳陽樓是得水而壯，得山而妍，形勝江南。三是文化深厚。《岳陽樓詩文集》收錄了千余篇名篇佳作及大量的楹聯匾屏和書畫碑刻，大多數都貫穿著中華民族的“憂患意識”。如杜甫的《登岳陽樓》，其憂國憂民之情，溢于言表。范仲淹的《岳陽樓記》更是將這個優秀傳統發展到了巔峰。“不以物喜，不以己悲”的處世哲理，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂患意識，融匯的精神使當時蘇東坡發出了“雖圣人復起不易斯言”的感慨。劉少奇將它引為共產黨員修養的準則，胡耀邦譽之為中華傳統美德的結晶，它確實是我中華精神文明之絕句！四是文物珍貴。江南三大名樓中，惟有岳陽樓是保持原址、原貌，具有歷史、藝術、科學價值的國家級文物。現在所見到的岳陽樓為純木結構，1983年按“整舊如舊”的原則落架大修而成，四柱、三層、飛檐、盔頂，全樓沒用一塊磚石，沒有一顆鐵釘，全用木料構成，門縫對榫，工藝十分精巧。

朋友們，現在各位面前的就是岳陽樓。橫匾上“岳陽樓”三字是由郭沫若先生題寫的，現已編入《中國名匾》一書。岳陽樓三層三檐，盔頂式木結構，蓋黃色琉璃瓦。盔頂是岳陽樓建筑的突出特色，大家請看，它形似古代將軍的頭盔，威武雄壯，配以飛檐，曲線流暢，給人勢欲凌空之感。大家再看盔頂下的如意斗拱，它形似蜂窩，層疊相襯，飾以龍頭、鳳頭、云頭紋飾，既承托盔頂重力，又使整個建筑更為精美、莊重、和諧。因此，岳陽樓的建筑在美學、力學、建筑學和工藝學方面都有著驚人的成就。

進入主樓，首先映入眼簾的是大家神馳已久的《岳陽樓記》的雕屏，雕屏由12塊紫檀木組成。岳陽樓開始真正名揚天下是在北宋滕子京重修岳陽樓、范仲淹作《岳陽樓記》以后。慶歷四年，滕子京被貶為岳州知府，他上任后便重修岳陽樓，并請好友范仲淹寫下了千古名篇《岳陽樓記》。這篇文章全文雖然僅368個字，但是內容博大，哲理精深，氣勢磅礴，語言鏗鏘，成為千秋絕唱，而“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”則更成為傳世名句，成為中華民族優秀知識分子崇高人格文化的積淀。《岳陽樓記》以其至高至上的思想內容和藝術魅力，流傳千古而不朽，滋養著人們的心靈。

整個大樓由四根楠木大柱支撐。自樓底直貫樓頂，再以12根金柱為內圈，支撐二樓，周圍繞以20根木柱，彼此牽制，門縫對榫，連結為整體。一樓懸掛的是古今名家吟詠岳陽樓的楹聯。

我們現在登上了岳陽樓的頂層三樓。站在這兒，憑窗遠眺，可以領略“銜遠山，吞長江”的磅礴氣勢，欣賞“朝暉夕陰，氣象萬千”的湖光山色，大家可以看到洞庭湖水天相接，渾成一色，清風朗月，無邊無際，山色湖光薈萃一樓，得到的感覺不正是“水天一色．風月無邊”嗎？

中間是毛澤東手書杜甫《登岳陽樓》的條屏，你看它布局嚴謹，筆意奔放，鐵畫銀鉤，雄健挺拔，深得懷素狂草遺風，且又自成一格。這是一件難得的藝術珍品，懸掛于此，使岳陽樓更是錦上添花。

岳陽樓的介紹我就給諸位講解到這里，歡迎大家下次再到岳陽來。謝謝大家！

第五篇：湖南導游詞

湖南導游詞

湖南，顧名思義就是在湖之南，什么湖呢？就是指洞庭湖了，洞庭湖以前號稱八百里洞庭，可惜現在由于圍湖造田如今僅剩下四百里，是僅次于江西鄱陽湖的中國第二大淡水湖。（江浙太湖/江蘇洪澤湖/安徽巢湖）湖南有個簡稱叫“湘”，又是從何而來的呢？湘江縱流我省，湘江流域的沙谷地帶歷來是湖南政治、經濟、文化比較發達的地帶，所以簡稱“湘”。現在小孫想問問大家，有誰知道湖南的別稱？這是與一種花有關，就由小孫告訴大家，湖南的省花是芙蓉花，也叫荷花，木蓮，因為湖南境內河流縱橫，遍植荷花，唐詩中有“秋風萬里芙蓉國”。后來就用“芙蓉國”借指湖南，毛主席的一句“芙蓉國里盡朝暉”使這一別稱更加有名了。另外，人們常用“三湘四水”泛指湖南，它指的是哪三湘哪四水呢？“三湘四水”的由來有許多種說法，其中按地域上湘、中湘、下湘說，按地名有湘鄉、湘潭、湘陰之說，按水系有瀟湘、蒸湘、漓湘之說。“四水”就是指湘江、資江、沅江、澧水這四水了。湖南總面積是21.18萬平方公里，居全國各省區第十位，湖南總人口是6500萬，主要集中在湘中、湘南和湘北，而湘西人數較少，同時湖南也是一個多民族的省份，境內有土家、苗、侗、瑤、回、維吾爾等42個民族。

湖南的氣候是亞熱帶季風性濕潤氣候，由于這種氣候濕潤多雨使得本省雨量充足，可喜的是雨量充足使得植物適合生長，本省森林覆蓋率高達51.4%，遠遠高于世界人均水平和國內人均水平。不有喜也有憂，由于洞庭湖面積縮小，吞吐量減小，加上河流密布，雨量過多容易引發洪澇災害（洪水54、96、98年）。湖南省是一個多山的省份，有了大量的森林，高山流水，自然就形成了許多的風景名勝了。如五岳中的南岳衡山，中國四大名亭之一的愛晚亭(北京陶然亭.浙江杭州湖心亭.湖北醉翁亭)，千年學府岳麓書院，江南四大名樓之一的岳陽樓(黃鶴樓江西騰王閣),鐘靈毓(yu)秀的韶山毛澤東故居以及被聯合國教科文組織評為世界自然遺產的武陵源風景名勝區。

美麗的山山水水使得湖南的歷史源遠流長，自戰國成為楚地，漢代成為長沙國，唐代設道，宋代設潭州（即長沙）管轄，明清成為行省。而優秀人物更是層出不窮，宋代理學大師周敦頤，書法家歐陽詢等，一直到近代更是了不得。近代史不可不提的湘仔子（湖南人）曾國藩(fan)，由于率領湘軍消滅太平天國而成為自康熙以后漢人做官最大的一位。也正是由于他和湘軍大獲全勝，入朝為官人士數不勝數，后來又出了抗擊侵略的大英雄左宗棠，到了現代更是涌現了中國歷史上開天辟地一大批人物，首推我們的偉大領袖毛主席，還有劉少奇，十大元帥中的三位：賀龍、彭德懷、羅榮桓，十大將軍中六位：粟裕、譚政、黃克誠、許光達、肖勁光、陳賡等一大批高級將領。（注：中國十大將軍縣湖南平江52人，瀏陽30人）湖南是一個農業大省，舊時俗稱“湖廣熟，天下足”。農產品以水稻為主，所以湖南又有“魚米之鄉”的美譽。同時湖南礦產資源十分豐富，素有“有色金屬之鄉”著稱。

如此好的地方當然有大量的特產，那么來到我們湖南可以帶一點什么東西回去呢？那首推的應該是湘繡了，湘繡是蘇繡、蜀繡、粵繡四大名繡之首，其濃郁的湘楚文化特色和高超的制繡技藝不但令世人嘆為觀止，且已成為海內外眾多收藏家的珍藏的物品之一。主要表現為形象生動自然、逼真、質感強烈，它是以畫稿為藍本，以針代筆，以線潤色，在刻意追求畫稿原貌的基礎上，進行藝術再創造。它以繡工精湛，顏色鮮美而獨樹一幟。還有醴陵的瓷器，益陽的水竹涼席，瀏陽的菊花石雕，常德的芙蓉王煙，湘西的酒鬼酒，岳陽的毛尖茶等都是湖南的特產了，當然來到湖南不可不說的便是湘菜了，湘菜是中國的八大菜系之一，基特點是是用料廣泛、重油、重辣，湖南人特別喜歡吃辣椒，人們都說，湖南人不怕辣，四川人辣不怕，貴州人怕不辣。湘菜注重形象美，強調先“色”奪人，強調原汁原味，具有清香，濃鮮，脆嫩的特點。在接下來的時間里，我們將有機會去親自品嘗湖南的湘菜了。

湖南呢，小孫就為大家介紹到這里，那說了湖南，就不能不說一說湖南的省會城市長沙了。長沙是一座有著悠久歷史的文化古城，是國務院首批公布的24個歷史文化名城和第一批對

外開放的旅游城市之一，長沙是湖南的政治、經濟、文化、科教和商貿中心。長沙面積1.18萬平方公里，人口約613萬，轄五區三縣一市，五區是：芙蓉區、天心區、開福區、雨花區、岳麓區，三縣是楊開慧的故鄉長沙縣，雷鋒的故鄉望城縣，還有我們今天要去第一站劉少奇的故鄉寧鄉縣，一市是指全國聞名的花炮之鄉瀏陽市（譚嗣同，胡耀邦）。長沙市區面積為556平方公里，建成區面積170平方公里,人口約200萬。長沙市區的整體情況可用8個字概括：“東協西讀，南帝北丐”，聽起來像是武俠小說，究竟是怎么回事，請聽小孫慢慢道來，政府要在東部建成政治、經濟中心，因此政策全部向東分傾斜，比如現在省政府、市政府，火車站，機場都是在河東。而西部呢高校林立，湖南幾所有名的的大學都在西區，如湖南大學、中南大學、湖南師范大學、湖南涉外經濟學院、湖南第一師范學校的新校區都在河西，河西環境優雅是個讀書的好地方，南部的商業非常發達，土地非常珍貴，寸土寸金，現在的幾大商圈：五

一、候家塘、東塘商圈都集中在南部。而北部是廠礦企業集中地，現在的經濟已經不景氣了，下崗職工比較多。

長沙又名星沙，這個名稱是怎樣的呢？影響較大的是星象說，古代的時候，人們將天上的星星劃為28宿，其中南宮朱雀所屬的七宿之一軫宿“長沙星”對應的地方就叫長沙，正由于長沙是如此和一顆星聯系在一起，才有了這個別致的名字叫星沙。所謂長沙，到處有沙，長沙地表之中大多為沙層，古人在這塊長沙之上祭祀、生產、生活，根據地貌之說長沙之名又因此而來。

在許多人的心目中長沙是一個消費城市，可是在歷史上，長沙地區的教育和科技發明曾經輝煌一時。從長沙出土的文物看，有距今7000多年的古陶器，中國目前最大的商代銅鐃、有最早的古地圖、有中國第一枝毛筆和第一把鋼劍，有聞名于世的鈾下彩陶瓷等，有薄如蟬翼的漢代素紗褝衣，連現在的尖端科技都無法仿造。1996年，在走馬樓出土的三國孫吳紀年簡牘，全面記錄了當時這座城市的發展規模與脈搏，被稱為研究中國古代史上第五大驚世發現。

長沙教育自古代發達，歷史上，岳麓書院、城南書院桃李滿天下。“惟楚有材，于斯為盛”，不枉其名。解放以后，特別是改革開放以后，長沙教育得到了長足的發展，江南人才之最，出于潭州，這漸漸又成了事實。長沙現有各級學校達四千所，其中高校37所，占全省高校的42%，在校學生27萬人，科研開發機構97個，各類科技人員27萬多人，特別是在系統工程、信息工程、生物工程、材料工程等方面擁有一批高尖人才，專利申請量居全國省會城市前列，雜交水稻、銀河巨型計算機、試管嬰兒、遺傳工程、磁懸浮列車等技術均達國際領先水平。高校之多，在中南、西南十二個省份城市中僅次于武漢和廣州。國防科大、中南大學、湖南大學、湖南師范大學等綜合性大學在全國大學中師資力量和研究開發能力相對雄厚。岳麓山從南邊到北面已經組成了一個國家批準的中國（岳麓山）大學科技園，包括中南大學、湖大、師大等高校，這個體現什么呢？體現省委和長沙市委市政府對科學技術，這個與經濟建設的關系有了一個跨越的認識。

現在我們的車行駛在繁華的五一路上，五一路是東西方向的，從火車站到岳麓廣場全長6.2公里。（就是1972年為迎接美國總統訪華時國務院撥款1600萬而修建的）。于2000年9.20日正式通車。是長沙市區東西向主干道。街道兩旁高樓環立，長沙市內6家大商場，其中有五家座落在五一路沿線。街道兩旁各有兩排樹，最里面的一排小葉子樹是香樟樹，這樹本身能發出一種香氣，有抑菌殺菌的作用。香樟樹是長沙的市樹。而杜鵑花是長沙市的市花。長沙立交橋有兩個特點，不知大家發現沒有，第一長沙立交橋是向下延伸，向下發展的。主要是因為長沙是個多雨的城市，是為了排水的原因。第二呢，也許細心的朋友已經注意到了，立交橋上有紅綠燈，這也是其他城市立交橋上所可見的。

好了，現在請大家看左前方向有一棟大樓，上面畫有白、綠兩種顏色的鴿子，顯然是和平之意，它是中外（日）合資的湖南省最大的商業樓，叫平和堂，不過中國和日本不同，是顛過

來說的。中國講和平，日本講平和，為什么說法不一樣呢？大概是過去的留學生在中國學習詞句之后，乘船歸途中，由于船的顛簸使頭腦混亂，次序顛倒了。還有許多例子，如中國講賢妻良母，中國講政法大學，日本講法政大學，中國講“千年仙鶴，萬年龜”，日本講“萬年仙鶴，千年龜”。文章和意思完全是一樣，只是順序不同而已。

湘江一橋全長1250米，湘江是湖南母親河，發源于關系靈川縣海洋山，全長856公里，蘇軾曾有詩云：“大江東區浪淘盡，千古風流人物”。大家可能認為河流都是自西向東的，而湖南的河流都卻偏偏是由南向北流的，大家現在猜猜哪邊是南，哪邊是北？

大家看江中有條常常的小島，它是什么島呢？它就是有名的橘子洲，長約5公里，1925年毛主席回長沙時，曾寫下一首《沁園春，長沙》在詩中也寫明了湘江的流向，毛主席曾就橘子洲寫出一另一句對聯“水陸洲，舟伴洲，舟行洲不行”，如果要在座的各位對下聯，怎么對呢？周恩來對出了下聯。也是有關長沙有名的一個景點“天心閣，鴿宿閣，鴿非閣不飛”。前方的山叫岳麓山，長沙市30%的氧氣是靠岳麓山提供的，所以是長沙市的供氧站，為什么叫岳麓山呢？“麓”是指山尾的意思，這座山是南岳衡山的第72峰，也就是尾峰，因此叫岳麓山，岳麓山是一個非常有名的風景區，其中有被列為重點文物保護單位的岳麓書院，是古代四大書院之一。

現在小孫就給大家講講一聯、一匾、一亭。一聯是指岳麓書院大門兩旁的千古名聯“惟楚有材，于斯為盛”，這幅對聯是由清代院長袁名曜和學生張中階合撰的，對聯高度褒揚了岳麓書院千百年來作為湖湘文化的搖籃，孕育出多少具有經天緯地之才的英雄豪杰，有明末清初的著名思想家王夫之，清代著名軍事家左宗棠，教育家楊昌濟等。

“一匾”就是“實事求是”這塊匾，是由民國初期湖南工專校長賓步程所撰，“實事求是”源于《漢書》，意思是從實際出發，求得正確的結論。1917年前后，正是我教育制度發生重大變革的關鍵時期，各種觀點層出不窮，莫衷一是，校長手諭“實事求是”作為校訓，旨在教育學生從社會的實際出發，求得正確的結論。在教育制度發生變革的關鍵時期，這一校訓起到了辨別方向的作用，并對這里的學生乃至整個中國的命運都產生了重大的影響。毛澤東青年時曾寓居半學齋，“實事求是”對他的思想形成產生了重大的影響，在后來的革命實踐中，他豐富和發展了“實事求是”的內涵，使“實事求是”成為毛澤東思想的精髓。作為中國共產黨第二代領導核心的鄧小平，更是把毛澤東“實事求是”的思想上升為鄧小平理論的基礎，成為指導中國改革開放和現代化建設的方針原則。現在，“實事求是”已成為中國建設現代化進程中自理一切復雜疑難問題的最好的解決方法。

“一亭”呢，我不說大家都知道，那就是愛晚亭，愛晚亭位于岳麓書院后青楓峽的小山上，是毛澤東年輕時經常去的地方，它始建于清乾隆五十七年（公元一七九二年）由時任山長羅典所創建，與北京陶然亭、滁州醉翁亭、杭州湖心亭并稱為中國四大名亭。亭子原名“紅葉亭”，又名“愛楓亭”。提到現在的愛晚亭，民間有種說法：傳說江南性靈派詩人袁枚來長沙講學，慕羅典之名，特來岳麓書院拜見。羅典以袁枚辦學招收女弟子、亂了學規為由，在書院門前貼出一幅對聯：“不為子路何由見，非是文公請退之”，拒絕見之。同時，還派學生名為陪游，實為監督，隨時將袁枚的言論報告給他。袁枚在游山時的言論陸續傳來。一個學生報告說，袁枚很少介紹自己，而老是向我們了解先生的治學方法。不是我們聽他講學，倒是他聽我們介紹先生的治學辦法。羅典聽了，心頭一熱，感到袁枚為人處事非同小可。又有學生報告說，袁枚在山上和我們席地而坐，一起切磋學問，一點也不像個先生，倒像個年紀稍大的學生。羅典聽了，霍地一下從座椅上站起，脫口稱贊道：“這是一個有真才實學的人啊！”又有學生報告說，袁枚提議將紅葉亭取杜牧“遠上寒山石徑斜，白云深處有人家，停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”詩中“愛”、“晚”二字，改名為愛晚亭，會更有詩意。而且一看到杜牧的那首詩，就知道袁枚在告訴自己要愛惜晚輩，羅典一聽，拍案叫絕，大聲對學生們說：“袁公，真是有學問的人啊，你們趕快打開中門，請袁公進院講學！”從此，羅典

和袁枚結成好友，“紅葉亭”遂改名為“愛晚亭”。

介紹完一聯、一匾、一亭后，小孫再為大家介紹一下被稱為“世界奇觀，中華偉績”的馬王堆漢墓陳列館。先給大家介紹馬王堆的名稱由來，人們原以為是楚王馬殷的墓地故名馬王堆，在72年，為了響應毛主席的“深挖洞，廣積糧”號召，就在長沙市郊挖防空洞，當工作人員挖到地下很深的時候，突然在一股藍色氣體冒出來，有人正在吸煙，竟點燃了，工作人員就認為地下肯定寶藏或古墓之類的東西，就上報到省委，直至國務院，經開發挖掘，得知是長沙國丞相軚候利蒼的家族墓地，軚候是一種爵位，利蒼才是姓，現在這座漢墓中挖掘出來的三千余件珍貴文物和一具保存完整的漢代女尸全部放到了湖南省博物館內，我想大家最感興趣的還是那具保存二千多年的西漢女尸了。她是誰呢？她就是二號墓主漢初諸候長沙國丞相軚候利蒼的妻子辛追，此人身高154cm，保存體重34.3公斤，死時年僅為50歲。挖掘出土的時候，體型完整，全身濕澤，皮膚覆蓋完好，大部分毛發尚存，部分關節還可以彎動。給她注射防腐劑時，軟組織隨之鼓起，然后逐漸吸收，這說明其體內毛細血管還是完好的，不過出土時，由于沒有及時保護好，經風華和氧化作用后，辛追是一個全身布滿皺紋的老太太了。1972年底，科學家對女尸進行了解剖，在其食管腸胃內發現了138粒半的甜瓜子，確定她是在甜瓜熟的季節，吃了甜瓜子不久死去的，經綜合分析研究表明，死者是死于突發性心臟病，說到這里，各位團友可能在想這具女尸為什么能保存如此完好，如此之久呢？主要原因有：第一，深埋地下9.5m，隔絕了氧氣的來源和日光照射。第二，辛追死后進行了“浴尸”處理，并用20層裘衣嚴密包裹，及時下殮封棺后，逐漸形成了缺氧條件。第三，在四層棺槨的外面還有五層堵塞物，即上萬斤的木炭，有吸水，防潮，保持棺內干燥的作用，還有就是用大量的白膏泥防止水分滲入，使棺內保持著相對恒溫、恒濕的環境。第四，棺內有80多公升具有抑酶和輕度抑菌作用的棺液，以及體內汞的積蓄延緩了尸體的早期腐敗，又加之長沙境內2000多年來沒發生過大的地震，因此這才使女尸得以完好保存了2000多年。與西漢女尸同時出土的 有一件稀世珍寶，那就是素紗單衣，素紗單衣是古代女子穿在外面的紗衣，起裝飾、美化的作用。這素紗單衣衣長是128cm，袖長190cm，重量包括厚實的衣領及兩袖口鑲邊總重量還不到現在的一兩，僅重49克，它是目前世界保存最完好，制作工藝最精以及質地最輕的一件衣服，連我們現在的高端科技都無法仿造。所以有人形容“輕如煙霧，薄如蟬翼”是一點也沒有夸張的。1996年武漢一家研究所曾仿制了一件，重量為49.5克，還是比原來的那件重0.5克，想想我們現在有如此先進的儀器設備，還比不上幾千年以前古人的手工制作的，我們不得不佩服古人的聰明才智了。說到這里，還有一件鮮為人知的事情，小孫不妨告訴大家，1972年文物出土時，還有一件素紗單衣比現存這件還輕，僅重48.5克，但由于管理人員失誤，被一小男孩拿走，當公安人員到他家搜查時，怎么也找不到小男孩把素紗單衣藏在哪里了，問小男孩，小男孩說放在了自己的床底下了，公安人員到床底下尋找并未發現，一細心的工作人員在床底下發現了一個小火柴盒，打開一年，答案就在這里，原來丟失的素紗單衣被小男孩整齊地折在火柴盒中，但由于小男孩的母親是個農村婦女，當得知偷走文物是犯法的時候，她認為毀滅證據就不會有事了，竟愚昧地一把火使這件國寶線素紗單衣付之一炬了，這成為了我國乃至世界文物史上的一大遺憾！

文夕大火

1938年10月武漢失守后，日軍繼續南犯，湖南由抗戰的大后方轉變為抗日的前線。11月9日日軍攻陷岳陽，繼續向南推進至新墻河北岸，湖北門戶洞開。

在此嚴峻形勢下，10月下旬和11月上旬，蔣介石在長沙兩次召集軍政會議，討論戰局問題。因對確保長沙缺乏信心，蔣介石指示實行“堅壁清野”和 “焦土抗戰”的方針，以為銷毀日軍賴以生存的住房、糧食、土地，日軍就會放棄侵占，這是一種多么愚昧的想法啊，然而蔣介石并沒意識到后果的嚴重性，一把火把長沙城燒成了一片廢墟。省政府主席張治中據此于11月10日召開省府會議議決，由長沙警備司令部第二團團長徐昆任放火總指揮，組織放

火隊伍，準備放火工具。12日深夜，南門外傷兵醫院不慎失火。守候各處的放火隊員以為是放火信號，便一齊點火，一時間城中濃煙滾滾，火光沖天，熱浪灼人，人嘶馬叫，一片火海。大火延燒兩天兩夜，造成空前浩劫。被大火直接燒死的市民3000余人，焚毀房屋5.6萬余棟，占全城房屋的95.6%。原來繁華的街道成了斷壁殘垣(yuan)，學校、銀行、工廠、商店毀于一旦，造成商業損失達5541億元（法幣），為全市財產的43%，這就是有名的“文夕大火”，也使長沙成為“二戰”期間世界上損失最為慘重的四個城市之一。大家現在所看到的長沙城是在一堆廢墟上建立起來的，能有今天的繁榮景象也是長沙人民辛勤勞動與智慧的結晶。

１、歷史背景與詳情介紹

1938年10月武漢失守,日軍沿粵漢鐵路繼續南犯.長沙頓時成為敵我雙方爭奪的前線戰略要地.是守是退,舉國關注.蔣介石兩次在長沙召集部分高級將領商計戰局.他問湖南省主席張治中:”敵人來了,你們長沙怎么辦?”不等張治中回答,他自顧說:”還有什么好思索的呢?都用火燒掉,我們不能住,也不能讓敵人來住.”

11月9日日軍攻陷岳陽,湖南北大門洞開.湖南省政府加緊疏散長沙的黨政機關及市民,在嚴格保密的情況下,制定了焚城計劃.張治中先后接到蔣介石侍從室的電話,指令”長沙如失陷,務必全城焚毀”.他當即授權長沙警備司令酆悌、保安處長徐權等人負責執行。在主要街道堆放了大量易燃物。有些墻壁上用石灰寫著“焦”字，或畫了其他縱火暗號，或用日文寫著對敵宣傳標語。不過，湖南省政府對什么時候放火作了明確規定：“須在我軍自汩羅撤退后、長沙拉響空襲警報時再動手，各放火隊枕戈待旦。”

入夜，日軍侵犯長沙的流言四起，街上的值勤警察或擅離職守，或奉命集中，準備后撤。一伙散兵游勇在長沙南門口搶動商店，為消滅犯罪痕跡而縱火。有如驚弓之鳥的各個縱火隊，一見火起，爭相縱火。頓時，長沙很快籠罩在濃煙烈火之中。留在市區的三萬居民，包括從前線退下來的三百多名傷病員，從睡夢中驚醒或被喚醒，都以為日寇打進了長沙城，爭相奪路逃命，老少婦孺的哭喊聲的火燒房屋發出的爆炸聲匯成一片，不少人葬生火海。藩城堤喻家巷老三號一位六十多歲的老人，被大火逼得走投無路，只好爬進冷水缸里，死于缸中。有個婦女抱著小孩躍進水缸避火，竟被雙煮熟；分住在七處醫院或收容所的許多重傷病員，惟有坐以待焚。。。

湖南省政府事后公開承認，在火災中被活活燒死者達三千多人。大火延燒兩晝夜，歷史悠久的文化名城化為焦土。經濟損失更是無法統計，曾為全國最大米市之一的長沙，倉儲兩百多萬石糧食，有一百九十多萬石公為灰燼。綢布業損失折合約三百多萬元，占全行業資產的百分這八十；湘繡業四十家，所有繡品和畫稿，幾乎與鋪屋同毀于火，僅藥王街錦華麗一家就燒掉了三房間的優秀畫稿和版本；文物古籍損失無數，佘太華金號所藏極珍貴的四百四十顆漢印，竟熔于大火，成為廢金屬。那一天陰歷稱文夕，故這次災難又稱“文夕大火”。２、縱火原因分析

我們現在沒辦法推定當時蔣介石為什么要拿長沙作為焦土抗戰的樣板，找不出他把這個歷史文化名城化為焦土的理由，就只能把他的決定歸因于仇視紅色湖南人的陰暗心理。蔣介石敬仰湖南人，又忌恨湖南人。他一面指揮著正面戰場的抗日，一面還在為西北的那群紅色湖南人而頭痛。“剿匪”，他領教了湖南人的厲害；西安事變和平解決，他領教了以毛澤東為首的湖南人的大度。一個被他殺了六位親人的政治家，一個被他圍追堵截屠殺了近一百萬黨員群眾的黨，能有這種非同常人的胸懷，令他無法安睡。汪精衛不可怕，湖漢民不可怕，李宗仁、白崇禧的桂系不可怕，閻錫山不可怕，馮玉祥不可怕，程潛、何健這樣的湘軍不可怕，只有毛澤東為首的中央，才是真正令他擔憂的英雄。看到毛澤東要西北越來越壯大，越來越得民心，蔣介石就心律加速。他越想越感到莫名的煩惱。他決心燒掉這座城市！