第一篇：人活著要有理想和目標

白馬的故事～人活著要有理想和目標

黑驢和白馬從小就是好朋友，唐僧去西天取經時邀請它們一同前行，黑驢不想遠離家鄉，白馬卻跟唐僧上路了。

17年后，白馬載譽歸來，給黑驢講述取經途中驚心動魄的奇遇，令黑驢羨慕不已。白馬說：“我也沒有什么了不起的，只不過跟著唐僧去西天走了一趟而已。其實，你也沒閑著，只不過是在原地轉圈。這么多年我們倆走的路程、付出的辛苦是一樣多的。”

白馬的話讓黑驢難受極了：吃了同樣的苦，走了同樣的路程，敢情自己就是瞎忙活。人家都成為成功人士了，我到現在還不知道自己想要什么呢，真是悲哀。理想是人生的奮斗目標，是人們對有可能實現的未來的一種想象。理想對于人的成功是不可或缺的，成功學家奧里森·馬登說：“崇高的理想蘊藏著巨大的力量，它將幫助我們最終實現自己的夢想和雄心壯志。”

故事中的白馬和黑驢走的路一般長，受的苦一般多，但白馬卻被譽為“大唐第一名馬”，而黑驢則一無所獲。原因何在呢？因為白馬是在為一個較高的目標努力，而黑驢呢，只是重復著自己力所能及的較低層次的生活追求。

那么，理想對于一個人的成功到底有什么樣的影響呢？

列夫·托爾斯泰說：“理想是指路燈，沒有理想就沒有堅定的方向；沒有方向，就沒有生活。”

一個人的一生當中，不可避免地會遇到一些挫折、失敗。如果沒有理想的指引，那么他就會產生無所謂的想法，進而很可能產生放棄的念頭，但是如果一個人有了自己的理想，那么這種期待就會給他帶來力量，他就會想方設法地去克服一切困難，從而最終達到自己心中的目標。

從另一方面來說，理想對人的行動具有指向性。比如，如果你要成為一個航海家，那么人久得學習和積累航海的知識，而對于一個沒有理想的人來說，他就找不準自己的位置，總是是在十字路口徘徊。他要么得過且過、做一天和尚撞一天鐘，要么隨波逐流、漂到哪里算到哪里，容易消極度日、虛度終生。

一個有理想的人活得也要比別人更有意義。在很多朋友當中，大都有這么一個現象，當他們有一個明確的目標時，他們就會過的相對充實一點；但是，一旦失去了目標，他們就會覺得自己很空虛。其實，這種現象一點也不奇怪。因為一個人生活的本質就是追求，并在追求中得到對自己的肯定和滿足。但是，如果沒有明確的追求目標，那么他們就很難得到這種肯定和滿足，也就難以享受生活愉悅的一面了。

理想是對未來的憧憬，是對未來的期盼，也是我們前進的動力。可能很多人都會說：“我也曾經有過許多理想啊，那為什么沒有成功呢？”這就需要你明白：理想畢竟不是現實，現實和理想之間總隔著一條湍急的河流，如果你要實現自己的理想，就得通過行動搭建一條通向彼岸的橋梁。如果你不肯為實現理想付出努力，那么理想終歸是理想，并不能給你帶來任何的變化。

同時，我們也要懂得，每一個人的理想都是建立在現實的基礎上的。因此，我們既不能在設計理想的時候不考慮自己的能力、知識、愛好等因素，過高地設計自己的理想，也不能讓自己只活在現實中，沒有自己的理想。在現實中，很多人一旦發現理想與現實差距太大，或者感覺到實現理想的日子遙遙無期，他們的斗志自然就消退了，很多人甚至開始頹廢，最終與成功越來越遠，這是因為他們高估了自己。

有了理想，一個人才有奮斗的力量；

有了理想，一個人才可能充滿活力；

有了理想，一個人才有成功的可能！

第二篇：要有理想的活著

要有理想的活著

理想是人生的奮斗目標。理想作為一種社會意識，對人們的社會存在產生重大的影響。崇高的理想對人生、對社會有著巨大的指導和促進作用。那作為獨立的個人，暫且不說要擁有多么崇高的理想，至少我們要有理想、有目標的活著。

在我們的身邊常有這樣一些人，認為理想可有可無，只要每天在過正常人的日子就行了，想得再好，沒有行動或少有行動都等于白想，甚至還會落下一個“愛做白日夢”的鄙稱。于是，他們不考慮理想，或者理想模糊，沒有明確的目標、沒有科學的計劃、沒有恒久的動力。他們要么按照企業統一要求，不做分析，眉毛胡子一把抓，整天瞎忙活；要么想學就學，不想學就不學，自由散漫。表面上看來，有沒有理想都要工作、學習、吃飯、睡覺。實際上，有沒有理想，工作、學習、吃飯、睡覺的質量是大不一樣的。因為，人有沒有理想，思想境界、精神狀態、奮斗效果都會有所不同。理想是一種巨大的精神力量，它對人生、對社會起著巨大的作用。

如果沒有自己前進的目標，沒有理想，就意味著失去對命運的把握，一切只得聽天由命！那么，有了理想又是怎樣的一種情形呢？通常情況下，理想就是我們對各方面追求的目標，代表著我們對生命的一種盼望，反映了我們對生活的積極態度。它指明了人生前進的具體方向；它可以激發人生前進的動力；它對人的行為、情緒等起著調控作用。人的一生都充滿著挫折與坎坷，有理想的人為了理想會增強自控能力，會自覺調整自己不當的行為、不良的情緒，排除各種干擾，朝目標奔去。在追求理想的過程中，我們不斷超越自我，充滿了實現自身價值的喜悅和幸福。并且在追求自己理想，特別是追求美好社會理想的過程中，推動著社會向前發展。

培訓部：田仲君

2012年12月

第三篇：人活著要有信仰

人活著，總要相信一些東西，堅持一些東西。或許，我們總是在抱怨，每天忙忙碌碌卻不知道為什么活著，物質豐富了但是卻找不到精神寄托，于是驚呼，這個時代是一個缺少信仰的時代。其實，只要仔細觀察，或是讀一讀歷史，或是聽老人們講講，就會發現，原來，信仰不是個遙遠的名詞，而是就在我們的身邊。

一百年前的今天，幾乎沒人相信，4個月后，大清帝國覆滅。1988年初，只有3%的西德人認為在有生之年能看到兩德統一，而在這一年的11月，柏林墻倒塌了，次年兩德正式統一。歷史的發展常常出乎人們的預想，專制帝國和極權鐵幕也并非想像的那樣堅固。要有信心，堅持信仰。一個沒有信仰的民族是一個讓人不知其可的民族,一個道德顛倒的民族更是一個走向混亂黑暗動蕩的民族。

信仰，是指對人們對某種理論、學說、主義的信服和尊崇，并把它奉為自己的行為準則和活動指南，它是一個人做什么和不做什么的根本準則和態度。從物質和意識的領域來理解，信仰就是一種意識，道德就是意識對物質的反作用。從真理的概念來理解，信仰就是人們對未來世界正確的意識，道德就是在信仰的支配下正確的行為。如果我們站在個人的角度來講：什么是信仰？信仰就是自以為是的信念或者真理。道德是在信仰支配下的行為。

因為人是時代的產物，因為物質決定意識，因為每個人所處的環境不盡相同，所以，人與人的信仰是不盡相同的。因為人的信仰不同，所以人們的道德觀也就不盡相同，所以人們的道德行為也就不盡相同，所以社會就會產生各種各樣的矛盾，這就是不和諧社會的根本原因。相反，如果我們都有一個共同的信仰，都崇尚一些共同的道德，那么，我們的世界必然會是一個和諧的世界。

信仰的內容可以是宗教，也可以是任何一種東西，只要你相信它，并以此解釋你存在的理由，它就是你的精神支柱。宗教信仰是一種非理智的信仰，它只要求人們相信它的教義，而不必知道“為什么”。宗教是一種信仰，但信仰并不等同于宗教，不信仰宗教并不等于沒有信仰。還有很多信仰是建立在理智地了解所信仰的思想和學說的意義的基礎上。如科學信仰，馬克思主義信仰等。

當人們信仰的某種價值超越了單純為了個體功利的目的，變成群體、民族共同認可的價值時，對這種價值的信仰就會從純粹為了個體追求的層面上升到社會利益的層面，從物質的、有形的層面上升到精神的、抽象的層面，從個體生命的有限性上升到人類社會與宇宙的無限性。張聞天心語——“我相信，我將永遠相信，人生雖是到處充滿了黑暗，但這黑暗的中間，時時有一點光明在閃耀著??(我)將認真地開始做一個無私的光明的找求者了。”

葉天底遺書——“大丈夫生而不力，死又何惜，先烈之血，主義之花??我決不愿跪著生，情愿立著死，希望忠實的同志，不要以我死而灰心，繼續奮斗。”

鄧中夏獄中寄語——“一個人遇到挫折是難免的，也是不可怕的，可怕的是受到挫折便失去了信心。??敵人只能傷害我們的肉體，卻不能動搖我們的革命意志，更不能動搖我們忠于馬列主義。”

再次重溫先輩們的詩篇、遺書和寄語，我們又一次觸摸到了他們的鐵骨，真正感悟到了什么是信仰的力量。茍利國家生死以”。在共產黨員只是少數的時候，在大多數國人只能低頭順命的時候，如果不是為了追求光明，追求大多數人的幸福，他們如何能用青春、生命和信念，譜寫如此壯美的熱血之歌？

鏗鏘有力的誓言，質樸無華的字句，詮釋著共產黨員鋼鐵鑄就的意志、堅如磐石的信仰。它如一道清泉浸潤著我們的心靈，歷久彌新，感人肺腑。信仰，是一種無堅不摧的力量；信仰，是共產黨人走向勝利，走向輝煌的精神保障。

信仰的世界是唯一的世界，沒信仰不成世界，沒信仰不成樣子。世界上所有人的生活都靠信仰滋養。

“什么是信仰？就是愛、和、真”。“自心與天道雙向運行”。

“人為什么要有信仰？因為只有依靠信仰才能找到幸福”。

“什么叫圣人？就是有信仰的人，和諧的人”。

“什么是對信仰應有的態度？尊重、包容、理解”。這種排序意思是不理解也要包容，不包容也要尊重。

信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。網絡上對“中國人到底信仰什么”這個話題炒得如火如荼，是可以理解的，因為圣誕節就是西方人展示信仰的節日，而我們呢？人無信仰不行，一個國家的國民大多都沒有什么信仰（除了錢），那就很危險了。

失去信仰的人生，常常會迷失自己的生活方向；失去信仰的民族，必定難以擁有恒久的前進動能。而一個失去信仰的政黨，更不會持久地贏得民心和大地的力量。無論是昨天、今天，抑或是未來——信仰，將永遠扎根在我們的心中，鐫刻在中國共產黨的旗幟上。

第四篇：人活著,需要有夢美文

在一個小城里，人們的生活并不富裕，甚至還有些艱苦，但每個人的臉上都洋溢著愉快的笑容。這是因為小城里有一位偉大的魔術師———老比爾。老比爾超神入化的魔術表演給人們帶來了非比尋常的樂趣。

老比爾每天晚上在小城的大劇場里表演魔術，劇場里總是坐滿了觀眾。雖然大家都知道魔術肯定是假的，但還是被老比爾魔術中營造出的夢境所吸引。大家尤其喜歡老比爾的幾個經典魔術，在這幾個魔術中，老比爾讓不可能的事變成了現實。

一個魔術是穿山而過。人們眼看著老比爾從山這邊的白紗布下消失，從山的另一側揭開白紗布走出來。另一個是空中飛人，大家真切地看到老比爾從舞臺上緩緩升起，在舞臺上空自由地飛行。

好奇的觀眾不時地會問老比爾，那兩個魔術到底是怎么演的？老比爾總是笑而不答。

老比爾老了，接替他的是小比爾。小比爾的演出像老比爾一樣精彩絕倫，贏得了人們的贊嘆和掌聲。像過去一樣，人們在小比爾的魔術中愉快地生活著。

一次演出的間隙中小比爾向大家展示了幾個小魔術的表演方法，他發現大家對魔術的秘密非常感興趣。于是，接下來每天的演出中小比爾不顧父親的阻攔，把許多魔術的秘密揭示給大家。他認為觀眾的需要就是演員的職責。

大劇場出現了空前火暴的場面，每次演出時都坐滿了觀眾，大家終于知道了多年來老比爾的魔術秘密。明白了穿山而過是山里從前就有一條秘道。空中飛人是在表演者身上系著一條細細的透明鋼絲。

小比爾演出回來總會把觀眾對魔術秘密的激情和狂熱告訴老比爾，老比爾總是痛苦地搖著頭。

小比爾每天晚上還是準時到大劇場里進行演出，然而，不知從哪一天開始劇場里的觀眾越來越少了，最后幾乎沒有人再來觀看魔術表演了。小城里的居民們也不再像從前那么快樂了，一天比一天變得愁眉苦臉起來。

一天，小比爾垂頭喪氣地站在父親面前，他希望父親能告訴他為什么會這樣。老比爾說：“魔術給人們編織了一個美妙的夢境，你揭示了魔術的秘密，同時也撕碎了人們心中的夢想。人活著需要有夢。”

第五篇：人活著就要有夢想演講稿(楊書生)

《人活著就要有夢想》演講稿

楊書生

尊敬的各位評委、領導、老師，親愛的同學們：

大家下午好！

今天我演講的題目是《人活著就要有夢想》。

“我有一個夢想”，這是馬丁·路德金的著名演講，描繪了他心目中的美國夢——一個沒有歧視和偏見、追求公平和正義的夢想。正是有了這樣的追求、這樣的堅持，才成就了今日美國的強盛。

當青春流失，你日漸成熟或者老去，在看慣了人情世故后，激情消退甚至是麻木，你可曾還有夢想？

我相信很多人會告訴我，他曾經也有，現在不再有，夢想對他而言太遙遠。

其實在沒有接到這個演講任務之前，我和他們想法的一樣。我只是一個不起眼的小人物，看慣了人情世故后，夢想對于我而言真的太奢侈。在接到演講任務后，我不得不割舍自己難得空閑時間，做調查，查資料，向人請教，在這個過程中，我的靈魂漸漸由麻木走向清醒，在暮氣中煥發出新的活力。就像從擱置多年的書房翻出了一本精美的書，逐漸認清一個道理，人活著就要有夢想。

人們常說，最貧的是無才，最賤的是無志。大雁如果心里沒裝有藍天，那么它就不會翱翔天空，它就只是一只會走路的鴨子。由此可見立志的重要性，所以，人不可沒有夢想。正如周星馳的臺詞“人如果沒有夢想，和咸魚沒有什么區別”。不管你卑微或偉大，不管你貧窮或富貴，不管聰慧或愚鈍，與身份無關，與金錢無關，與能力無關。人，只要活著就應該有夢想，夢想是是一個人的力量的源泉，也是一個民族的希望。

一個人要有夢想，沒有夢想的人，難成大器；

霍金，劍橋大學教授，被稱作在世的最偉大的科學家。他因患“漸凍癥”，禁錮在一張輪椅上達40年之久，他卻身殘志不殘，他不能寫，甚至口齒不清，但他超越了相對論，量子理論，盡管他只能無助地坐在輪椅上，但他卻解開了宇宙之謎。

一個民族也要有夢想，沒有夢想的民族，行之不遠。

在這里我不得不得提一下，一個我們很痛恨的民族，大和民族，痛恨他們，是因為我是一個有血性的中國人，他們曾給我們的民族留下了太多恥辱而痛苦的記憶，而且從不反省。提起他們，是想告訴大家一個道理。日本二戰戰敗以后，從東北大撤退，在撤退的列車上，伴隨著滾滾車輪聲的是日本小學生的郎朗讀書聲，日本這樣一個島國，地域狹小，人口稀少，資源匱乏，正是由于有著這樣一種民族精神，民族夢想，才造就了日本強大。

2012年11月29日，總書記在參觀《復興之路》展覽時第一次提出了中國夢。滴水匯聚成河流，才得以成就海的壯闊；細沙堆積成了土塊，才得以成就地的深遠；中國夢歸根到底就是我們共同的夢。世界上沒有兩種相同的樹葉，天生我材必有用，我們要謙卑，但不要自卑，更不要妄自菲薄，我們都應該有著自己的夢想。只有你的夢想，我的夢想，千萬個夢想匯聚在一起，才能匯聚成職院夢，中國夢。作為教師，我們要拋棄浮躁和功利，潛下身來教書，靜下心來育人，做一名合格的人民教師。作為當代大學生，你們要珍惜光陰，培育品德、勤學善思，苦練技能，學會做人，做一名新時代有用的人。

也許生活中我們會面臨著各種各樣的困境，我們要相信滴水穿石，有志者、事竟成，只要我們自己能堅持不懈的去追求自己的夢想，我們夢想就一定能實現！

謝謝大家！