第一篇：馬克思主義基本原理名詞解釋二

1.馬克思主義的內涵：是馬克思和恩格斯創立的，由馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟

學和科學社會主義三個部分組成的整體科你 學以及列寧對其的繼承和發展，由中國共產黨

人進一步的豐富和發展了的中國化的馬克思主義。

2.物質:是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是由人通過感覺感知的，它不依賴我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。

3.實踐：是人類能動的改造世界的客觀物質活動，是人所特有的對象化活動。實踐具有物質

性，自覺能動性和社會歷史性等基本體征。

4.生產力：是人們利用自然、改造自然并獲得物質生活資料的能力。

5.生產關系：是人們在物質生產過程中形成的不以人的意志為轉移的經濟關系。

6.社會形態：是關于社會運動的基本形式，發展階段和不同質態的范疇，是同生產力發展的一定階段相適應的經濟基礎與上層建筑的統一體。社會形態包括社會的經濟形態、政治形態、意識形態。

7.剩余價值:由勞動者創造的被資本家無償占有的超過勞動力價值的價值。在資本主義的生產

過程中生產出來的，資本主義的生產過程中具有兩重性，一方面是物質資料的生產過程，另

一個方面是剩余價值的生產過程，即價值增殖過程。資本主義生產過程是勞動過程的價值增

殖過程的統一

8.勞動力商品：在使用價值上有一個很大的特點，就是它的使用價值是價值的源泉，它在消

費過程中能夠創造新的價值，而且這個新的價值比勞動力本身價值更大。

9.經濟全球化：是指在生產不斷發展、科技加速進步、社會化分工和國際分工不斷深化，生

產社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國個地區的經濟活動越來越超出一國和地

區的范圍，而相互聯系、相互依賴的一體化過程。

10.感性認識：是人們在實踐的基礎上，由感覺器官直接感受到的，關于事物的現象，事物的外部聯系，事物的各方面認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。

11.社會意識：是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。

12.壟斷：指少數資本主義大企業，為了獲得高額利潤，通過相互協議或聯合，對一個或者

幾個部門商品的生產，銷售和價格，進行操縱和控制。

13.不變資本：是以生產資料形態存在的資本，在生產過程中，借助于工人的具體運動，把

原有價值轉移到新產品中去，價值量沒有發生變化。

14.可變資本：是用來購買勞動力的那部分資本，在生產過程中其價值不是被轉移到新產品

中去，而是由工人的勞動再生產出來的，使預付資本價值量發生了變化。

16.共產主義：它是一種最科學的理論或思想體系。它是由這一科學理論所揭示的最合理的社會制度。她是在這一科學理論知道下，以建立這種社會制度為最終目標的實際運用，即共

產主義的實踐。

1.生產方式在社會發展中的作用？

生產方式是人與動物區別的基本標志。生產方式是人類社會賴以存在和發展的基礎，是人類

其他一切活動的首要前提。生產方式決定著社會制度性質和制度的更替。生產方式制約著人

們的全部社會生活。

2.經濟全球化的表現及其動因與后果？

A.經濟全球化的表現是多樣化的：一是生產的全球化：二是貿易的全球化：三是金融的全球

化：四是企業經營的全球化。

B.因素：

首先，科學技術的進步和生產力的發展

其次，跨國公司的發展

最后，各國經濟體制的變革

C.后果：

其一，發達國家與發展中國家之間的差距擴大，使發展中國家總體上處于更為不利的地位

其二，在經濟增長中忽視社會進步，環境惡化與經濟全球化有可能同時發生

其三，各國特別是相對落后國家原有的體制，政府領導能力、社會設施、政策體系、價值

觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國家內部和國際社會都出現不同程度的治理危機。

其四，經濟全球化使各國的產業結構調整變成一種全球行為，它既為一國經濟競爭力的提

高提高提供了條件，同時也存在著對別國形成依賴的危險。

3.列寧對新經濟政策的思考？

把建設社會主義作為一個長期的探索不斷實踐的過程把大力發展生產力提高勞動生產率放

在首要地位在多種經濟成分并存的條件下，利用商品、貨幣和市場發展經濟利用資本主義建

設社會主義。

4.斯大林的蘇聯模式基本特征？

基本特征：從經濟方面來看，主要是由經濟發展戰略和經濟體制兩部分組成。

從政治方面來看，主要表現為過度集權的黨和國家領導體制，自上而下的干部任命制，軟弱

而低效的監督機制等。就是突出其發展民主的職能，隨著專政職能的逐步縮小，民主職能的逐步擴大，社會主義民主政治得到充分發展，最后作為國家制度的民主也將歸于消亡。

5.社會主義基本體征的概括及其本質？

概括：解放和發展生產力，創造高度發達的生產力和比資本主義更高的勞動生產率，建立和

完善生產資料公有制逐步消滅剝削消除兩極分化，達到共同富裕，對個人消費品實行各盡所

能按勞分配制度，建立工人階級和勞動人民的政權，以馬克思主義為知識大力發展社會主義

文化，建設社會主義精神文明，以人為本，構建和諧社會。

本質：解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。

6.為什么實踐是檢驗真理的唯一標準

實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的，首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發展規律的正確反映，它的本性在于主

觀和客觀相符合。檢驗真理的標準，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是

把主觀和客觀聯系起來的橋梁—社會實踐。

其次，從實踐的特點來看，實踐是人們改造世界的客觀的物質性活動，具有直接現實性的特

點。就是說，人們抱著一定的理論目的去實踐，就可以引出現實的結果，把主觀的東西變為

客觀的東西。這樣，人們就可以用這種看得見，、摸得著的客觀的物質成果與原來的客觀事

物本身相比較、對照，從而檢驗出認識是否與客觀現實相符合，以及符合到什么程度。

實踐的直接現實性的特點，是作為檢驗真理標準的主要依據，使它成為最公正的審判官，具

有最高的權威。

7.馬克思主義的理論品質？

堅持一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理，是馬克思

主義最重要的力量品質。這種與時俱進的理論品質，是馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關

鍵所在。

首先，這種品質是馬克思主義理論本質的反映。

其次，這種品質是人類認識發展規律的具體體現

最后，這種品質是理論創新的內在要求。創新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。

8.矛盾的普遍性和特殊性？

矛盾的普遍性是指矛盾存在與一切事物中，存在于一切事物發展過程的始終，即所謂矛盾無

處不在，無時不有，矛盾的特殊性是指矛盾的性質，地位以及解決矛盾的具體形式各有其特

點。矛盾普遍性和特殊性的辯證關系就是共性和個性的關系。普遍性是共性，是無條件的、絕對的：特殊性是個性，是有條件的、相對的、暫時的。普遍性與特殊性又相互聯系、相互轉化。共性寓于個性之中，共性統攝著個性。矛盾的共性與個性的辯證關系是關于矛盾問題的精髓。

9.國家壟斷資本主義的形成和發展的原因與利潤來源及有新的特點？

a原因：

國家壟斷資本主義的形成和發展不是偶然的，它是科技進步和生產社會化程度進一步提高的產物，是資本主義基本矛盾進一步尖銳化的餓必然結果。

首先，社會生產力的發展，要求資本主義生產資料在更大范圍內被支配，從而促進了國家壟斷資本主義的產生。其次，經濟波動和經濟危機的深化，要求國家壟斷資本主義的產生。最后，緩和社會矛盾，協調利益關系，要求國家壟斷資本主義的產生。

b利潤來源：

1.來自對本國無產階級和其他勞動人民剝削的加強，2，由于壟斷資本可以通過壟斷高價和壟斷低價來控制市場，使得它能獲得一些其他企業，特別是非壟斷企業的利潤。

3。通過加強對其他國家勞動人民的剝削和掠奪獲取企業的利潤，4，通過資本主義國家政權進行有利于壟斷資本的再分配，從而將勞動人民創造的國民收入的一部分變成壟斷資本的收入。

c壟斷條件下的競爭同自由競爭相比，具有新的特點：

在競爭目的上，自由竟爭主要是獲得高額壟斷利潤，并不斷鞏固和擴大自己的壟斷地位和統治權利，在競爭手段上，自由競爭主要運用經濟手段，如通過改進技術，提高勞動生產率。降低產品成本等，以戰勝對手，而壟斷組織的競爭越來越激烈。在競爭范圍上，自由競爭時期，競爭主要是在經濟領域，而且主要是在國內市場上進行的，而在壟斷時期，國際市場上的競爭越來越激烈，不僅經濟領域的競爭多種多樣，而且還擴大到經濟領域以外進行競爭。總之，壟斷條件下的競爭，不僅規模大，時間長，手段殘酷，程度更加激烈，而且還具有更大的破壞性。

10.正確理解“兩個必然”和“兩個不會”

“兩個必然”和“兩個不會”是對資本主義滅亡和共產主義勝利必然性以及這種必然性實現的時間和條件的全面論述，前者講的是資本主義滅亡和共產主義勝利的客觀必然性，是根本的方面。而后者講的是這種必然性，是根本的方面；而后者講的是這種必然性實現的時間和條件，它告戒我們，“兩個必然”的實現需要相應的客觀條件，而在這個餓條件具備之前決不會成為現實。

11.社會意識的能動作用？

社會意識具有相對獨立性，即它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發展形式和規律。主要表現在：、首先，社會意識與社會存在發展的不平衡性。其次，社會意識內部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。最后，社會意識對社會存在的能動的反作用。正確而充分地發揮社會意識的能動作用，有賴于社會文化建設特別是先進文化的建設。文化是人類社會特有的現象。

12.實踐是認識的基礎

實踐和認識的主體和客體，主體和客體的關系，從根本上說是認識關系和實踐關系,實踐在認識中的決定作用.實踐是認識的基礎，它對認識的決定作用主要表現在以下四個方面： a.實踐產生了認識的需要，、b.實踐為認識提供了可能。、、c.實踐使認識得以產生和發展、。

d.實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。

13.生產力與生產關系矛盾運動的規律

答：生產力和生產關系構成社會的生產方式，生產力決定生產關系，在二者的矛盾運動中，生產力是居支配地位，起決定作用的方面。生產力的狀況決定生產關系的性質，生產力的發展決定生產關系的變革，生產關系反作用于生產力當生產關系適合生產力時會推動生產力的發展，反之則阻礙生產力的發展，生產力的發展，生產力和生產關系的相互作用是一個過程，表現為二者矛盾運動，這種矛盾運動中的內在本質的必然聯系就是生產關系一定要適合生產力狀況的規律即生產力于生產關系的矛盾規律。

14.經濟基礎決定上層建筑的矛盾運動

答：經濟基礎決定上層建筑，決定上層建筑的產生性質和發展，而上層建筑反作用于經濟基礎于上層建筑相互作用的矛盾規律就是上層建筑一定要適合經濟基礎的規律。一定要適合表明經濟基礎狀況決定上層建筑發展方向，相應的調整或變革上層的作用，也必須取決于和服從經濟基礎的性質和客觀要求，而不允許上層建筑脫離經濟基礎的發展狀況和水平。

15.社會主義發展多樣性的原因

答：各個國家的生產力發展狀況和社會發展階段決定了社會主義發展道路具有不同特點。歷史文化傳統的差異性是造成社會發展道路多樣性的重要條件。時代和實踐的不斷發展。社會主義發展道路的多樣性是一個道理。

16.共產主義的基本特征

答：共產主義是一種理論或思想，是一種社會制度，是一種社會運動即共產主義的實踐。特征：物質財富極大豐富，消費資料按需分配。社會關系高度和諧人們精神境界極大提高。每個人自由而全面的發展，人類從必然王國向自由王國飛躍。

17.私有制基礎上商品經濟的基本矛盾

答：在私有制為基礎的商品經濟中，商品生產的勞動具有兩重性，具有社會性質的社會勞動又是具有私有性質的私人的勞動，私人勞動和社會勞動構成私有制山經濟的基本矛盾這一矛盾貫穿商品經濟發展過程始終，決定著商品經濟的各種內在矛盾及其發展趨時，決定著商品經濟的本質機及其發展過程，是商品內在矛盾的根源，決定著商品生產者的命運。

18.勞動價值論及其意義

答：通過對商品經濟的深刻分析，馬闡明了商品的兩因素和生產商品的勞動兩重性及其相互關系，價值的質的量的規定性及其變化規律，價值形式的發展貨幣和貨幣的起源，商品經濟的基本矛盾和基本規律及其作用，形成了科學的勞動價值論。意義；揚棄了英國古典政治的觀點，為剩余價值論的創立奠定了基礎，揭示了商品經濟的一般規律，為社會主義市場經濟發展提供了理論基礎。

19.剩余價值論及其意義

答：馬通過分析剩余價值的生產、積累、流通即分配，揭示了剩余價值的運動規律及其作用，創立剩余價值理論。意義；深刻揭露了資本主義生產關系的剝削本質，闡明了資產階級與無產階級的斗爭根源。指出了無產階級革命的必然性，剩余價值論是馬主義就理論的基石，是無產階級反對資產階級，揭示資本主義制度剝削本質的銳利武器，揭示了資本主義經濟特殊規律，也揭示了商品經濟和社會化生產的一般規律。

第二篇：馬克思主義基本原理名詞解釋

馬克思主義基本原理名詞解釋

名詞解釋：

世界觀：人們對整個世界的總體看法和根本觀點。

方法論：人們認識和改造世界所遵循的根本方法的學說和理論體系。

馬克思主義：（1）從它的創造者、繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發展的觀點和學說的體系。

（2）從它的階級屬性講，馬克思主義是無產階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關于無產階級斗爭的性質、目的和解放條件的學說。

（3）從它的研究對象和主要內容講，馬克思主義是無產階級的科學世界觀和方法論，是關于自然、社會和思維發展的普遍規律的學說，是關于資本主義發展和轉變為社會主義以及社會主義和共產主義發展的普遍規律的學說。

（4）馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點和基本方法構成的科學體系。

物質：物質就是在人的意識之外，不依賴于人的意識，并能被人的意識所反映和正確反映的客觀實在。客觀實在性是物質的唯一特性。

運動：運動是物質的固有性質和存在方式，是物質所固有的根本屬性，沒有不運動的物質，也沒有離開物質的運動。

靜止：靜止是運動的特殊狀態，一是指事物相對于某一參照物，沒有發生某種特定運動，二是指事物處于量變階段而沒有發生根本性質的變化，從定義可以看出靜止其實也是一種運動，不能說靜止就是絕對不運動

意識（主觀能動性）：物質決定意識,意識是對客觀世界能動的反映，（1）意識是能動的，具有目的性和計劃性。

（2）意識活動具有創造性。

（3）意識具有指導實踐、改造客觀世界的作用。

（4）意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。

辯證法：辯證法（dialectics）是關于對立統一、斗爭和運動、普遍聯系和變化發展的哲學學說。

聯系：事物之間內在的必然的穩定的關系叫做聯系。

新事物：新事物是指符合事物發展的客觀規律和前進趨勢、具有強大生命力和遠大前途的事物。

矛盾：矛盾是反映事物內部和事物之間對立統一關系的哲學范疇。

矛盾普遍性和特殊性：

矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發展過程之中，矛盾存在于一切事物發展過程的始終。簡言之，矛盾無處不在，無時不有。

矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點。矛盾的特殊性主要包括以下情形：其一，不同事物的矛盾各有其特殊性；其二，每一個事物在其發展的不同過程與階段上的矛盾各有其特殊性。

質、量、度：

質是指一事物區別于他事物的內在規定性。

量是指事物存在和發展可以用量來表示的規定性。

度是事物保持自己質的數量限度，他體現著質和量的對立統一。

肯定和否定：肯定指維持事物存在的方面，否定指促使事物滅亡的方面。

必然性：指客觀事物在聯系和發展過程中合乎規律的，一定要發生的，確定不移的趨勢。

反應論和先驗論：

反映論，是確認人的認識是對客觀對象的反映（正確的或不正確的反映）的認識論學說，是一切唯物主義認識論（庸俗唯物論除外）的共同主張。

先驗論，是一種把認識看作是先于物質、先于實踐經驗而產生的認識論理論。

主體和客體：

主體是實踐活動和認識活動的承擔者；客體是主體實踐活動和認識活動指向的對象。

本質：

是事物的內部聯系，是由事物內部特殊矛盾造成的，并決定事物根本性質的內在根據。

實踐和認識：

實踐就是人們改造客觀世界的一切活動。認識是客觀事物在人腦中的反映。

感性和理性認識。

絕對真理和相對真理：

絕對真理是人的認識對客觀真理的無條件的、絕對的接近；

相對真理則表示人們對客觀真理的認識具有近似的、相對的、有條件的性質。

真理和價值：

真理是客觀事物及其規律在人的意識中的正確反映。

作為哲學范疇的價值，是指客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效用關系。

生產方式：

是指社會生活所必需的物質資料的謀得方式，在生產過程中形成的人與自然界之間和人與人之間的相互關系的體系。

社會形態：

社會形態指社會經濟與物質基礎和上層建筑與社會活動這二者同時構成的社會模式。

經濟基礎和上層建筑：

經濟基礎指整個社會物資生產過程中的人與人之間的關系和生產資料的分配機制及產品的分配，主要是指社會物資生產水平的層次。

上層建筑是由生產關系延伸出來，并且對現有生產關系產生促進或者維持其穩定的社會結構方式及思想意識。

階級：

階級是在生產關系中處于不同的地位的人群的集團，其中一個集團由于占有生產資料因而占有另一個集團的勞動。

人民群眾：

人民群眾是一個歷史范疇，是指一切對社會歷史起著推動作用的人們。在階級社會中，它包括一切對歷史發展起著促進作用的階級、階層和社會集團。

勞動：人以自身的活動引起調整人物自然的物質能量的轉變過程。

簡答：

（一）1、列寧的物質定義及其關系

物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感知感覺的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。

列寧物質定義的意義

列寧對哲學物質的科學規定,在理論上具有重大意義,集中表現在三個方面：

(a)它與唯心主義和二元論劃清了界限

列寧的物質定義，從物質和意識的矛盾關系出發,指出了物質對意識的根源性和獨立性，以及意識對物質的依賴

性和派生性,堅持了徹底的唯物主義一元論的原則,從而與唯心主義和二元論劃清了界限.(b)它與不可知論劃清了界限

列寧的物質定義表明:物質并非不可知的“自在之物“,而是通過人的感覺感知的，是人的認識可以反映的客觀實在，這就從根本上與不可知論劃清了界限.(c)它克服了舊唯物主義觀的缺陷

列寧的物質定義的突出特點是:指出了“客觀實在性“是物質的唯一特性,從而把哲學的物質概念同自然科學的物質

結構以及具體的物質形態區別開來,克服了舊唯物主義把哲學物質混同于具體的物質形態或物質的缺陷.(d)

它是馬克思主義理論體系的基石

列寧的物質定義在整個馬克思主義理論體系中具有重要作用：它體現了自然觀和歷史觀的統一；體現了唯物論

和辯證法的統一；體現了本體論和認識論的統一。

2、物質和運動的關系

世界上一切事物都處在運動和變化之中，運動是物質的根本屬性和存在方式，物質是運動的物質，脫離運動的物質是不存在的；運動是物質的運動，物質是運動的承擔者（主體），脫離物質的運動是不存在的。

3、運動和靜止的關系

區別：運動是絕對的、無條件的、永恒的，靜止是相對的、有條件的和暫時的聯系：靜止是絕對運動的一種特殊狀態，物質世界是絕對運動和相對靜止的統一。

只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。

4、時間空間是相對性的統一

時間和空間的相對性是指時間和空間的具體特性的條件性和可變性。這主要表現在兩個方面：

首先，時間和空間的具體特性隨著物質形態的不同而不同。其次，時間和空間具體特性隨物質運動速度的變化而變化。

6、意識是主觀存在的客觀映像

第一、意識是人腦的機能，人腦是意識的物質器官；第二、意識是客觀世界的主觀映象，是人腦對客觀世界的反映；第三、意識是社會的產物。總之，從本質上看，意識是人腦的機能、是客觀世界的主觀映象、是社會的產物。從意識的起源和本質可以看出，意識依賴于物質，物質是第一性的，意識是第二性的。

7、歷史是社會勞動的直接產物

馬克思主義認為社會生活的本質是實踐，其中最主要的是勞動生產方式。勞動是社會產生的基本源泉，人是勞動的產物。勞動是連接人與自然的橋梁。

8、意識是客觀和主觀的統一

意識是對客觀實在的主觀反映。意識對物質具有依賴性。物質第一，意識第二。但馬克思主義哲學并不否認意識的主觀特性。意識的主觀特性有：一，在反映的形式上，不管是感性還是理性反映形式，以及情感、意志等，都是主觀世界所特有的；第二，不同主體對同一對象的反映可能不一樣。這是因為每一個人的客觀條件和狀況不同而引起的；第三，人們可能近似正確地反映對象，也可能歪曲錯誤地反映對象，形成一些荒誕的意識。

總之，意識是客觀內容與主觀形式的統一，割裂這種關系，就會導致夸大意識主觀特性的唯心主義和把意識當作大腦“分泌物”的庸俗唯物主義。

9、意識能動作用的表現

（1）意識的能動作用是指，意識對人具有通過實踐能動地認識世界和改造世界的指導作用。

（2）意識的能動作用表現在：一，意識活動是一種主動的創造過程；二，意識活動具有目的性、計劃性；三，意識的能動性突出表現在對客觀世界的改造作用上；四，意識反作用于主體，影響人體的生理過程和活動。

（3）正確發揮意識的能動性，需要具備一定的條件。第一，必須遵循物質運動的客觀規律；第二，必須具備必要的物質手段；第三，必須考察事物所處的環境條件。

10、世界物質統一性原理

11、客觀規律性和主觀能動性的辯證關系

（二）基本問題

1、馬克思主義哲學產生的歷史必然性。

(1)

社會實踐和階級條件：馬克思主義哲學產生于19世紀40年代中期，它是資本主義社會基本矛盾激化的產物，是適應無產階級革命斗爭的需要而產生的。

(2)

自然科學基礎：它概括和總結了19世紀自然科學發展的三大成果，即能量守衡和轉化定律、細胞學說和達爾文的進化論。

(3)

思想理論來源：它是對人類以往的優秀的唯物主義思想和辯證法思想的繼承和發展。德國古典哲學是馬克思主義哲學的直接理論來源。它批判地繼承了黑格爾的“合理內核”--辯證法和費爾巴哈的“基本內核”--唯物主義。從而創立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。

2、克思主義哲學的特點。

馬克思主義哲學是在實踐的基礎上的科學性和創新性的統一。實踐性、科學性、創新性是它的根本特征。

（1）馬克思主義哲學以實踐為基礎，它來自于實踐，為無產階級的實踐服務，并在實踐中使自己不斷獲得豐富和發展。

（1）

馬克思主義哲學的創新性是指它不崇拜任何東西，按其本質來說，是批判的、革命的。它把變革舊世界和改變現存事物作為自身的任務和目的。

（2）

馬克思主義哲學的科學性是指它不僅以科學的發展為基礎，而且正確揭示了自然、社會和思維發展的一般規律。

（4）實踐性保證了馬克思主義哲學的科學性和創新性。科學性與創新性內在聯系、不可分割。

3.樸素唯物主義和機械唯物主義的特點。

(1)樸素唯物主義的突出特點是直觀性,它對世界本質的觀點往往是憑直接觀察得來的,是不科學的。

(2)機械唯物論力求科學地解釋世界,但受條件限制,它有明顯的局限性：第一,機械性，把機械規律夸大為整個世界的普遍規律；第二,形而上學性，把世界理解為靜止和孤立的；第三,不徹底性，其自然觀是唯物主義的,歷史觀是唯心主義的。

4.哲學基本問題的內容和意義。

(1)哲學的基本問題是思維和存在(或物質與精神)的關系問題。

(2)它包括兩方面內容:

第一,思維與存在誰是第一性,誰是第二性,誰決定誰的問題；第二,思維與存在有無統一性的問題，即人的思維能否正確反映存在的問題。其中，第一方面最為根本。

(3)由對第一方面內容的不同回答，各哲學流派被劃分為唯物論與唯心論，由對第二方面的不同回答，各哲學流派被劃分為可知論與不知論。

5.馬克思主義哲學的精髓

馬克思主義哲學具有與時俱進的理論品質，是隨著時代和歷史條件的變化而變化，隨著實踐的發展而發展并不斷接受實踐檢驗的科學理論。解放思想、實事求是、與時俱進是馬克思主義科學世界觀和方法論的集中體現、根本要求和必然結果。解放思想、實事求是是引導社會前進的強大精神力量。與時俱進就是馬克思主義的科學理論及其指導下的實踐要體現時代性、把握規律性、富于創造性。解放思想、實事求是、與時俱進是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的精髓。解放思想、實事求是、與時俱進之間的辯證統一關系是，解放思想是實事求是的主觀前提，實事求是是解放思想的客觀內容，與時俱進是解放思想和實事求是的必然結果。

６、馬克思主義哲學與具體科學的關系。

馬克思主義哲學和具體科學是一般和個別的關系。

（1）區別：在它們的研究對象和內容不同。具體科學以物質世界的某些特殊領域或個別層次為研究對象，以特殊規律為內容；馬克思主義哲學以整個世界及其普遍規律作為研究對象和內容。

（2）聯系表現在:一方面,馬克思主義哲學以各門具體科學為基礎;另一方面,各門具體科學要以馬克思主義哲學作為世界觀和方法論的指導。

７、馬克思主義哲學是我們這個時代的精神精華。

這是因為：第一，它正確地反映了時代潮流。唯有馬克思主義哲學正確揭示了社會主義取代資本主義的歷史必然性，真正把握了時代潮流。第二，它批判地繼承了以往哲學發展的優秀成果，并推進了哲學的發展。它是真正科學形態的世界觀和方法論體系。第三，它以實踐為基礎，不是僵死的教條，而是行動的指南，具有無限的生機和活力。

二、世界的物質統一性和人的實踐活動

（一）基本概念

1、二元論和一元論：這是在世界統一性問題上的對立觀點。二元論認為世界是由物質和精神兩個相互平行、各自獨立的本原演化而來，它否認世界的統一性；一元論則認為世界的本原只有一個，它承認世界的統一性。

2、質和物質形態：物質是不依賴意識又能為意識反映的客觀實在；物質形態是指具體事物以及物質的結構、屬性等。

3、運動和靜止：運動是物質的根本屬性和存在方式；靜止是運動的特殊形式。

4、時間和空間：時間是物質運動順序性、持續性；空間是物質運動的廣延性、伸張性。

5、意識：是人腦的機能和屬性，是客觀存在的主觀映象。

（二）基本問題

1、列寧的物質定義及其意義。

（1）列寧指出：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”簡言之，物質是不以人的意志為轉移又能為人的意識所反映的客觀實在。

（2）列寧物質定義的重大意義是：第一，回擊了唯心主義對唯物主義的攻擊,有力地捍衛了唯物主義哲學路線;第二，堅持了物質的可知性，劃清了同不可知論的界限;第三，指出物質的唯一特性是客觀實在性，克服了形而上學物質觀的局限性。

2、物質和運動的辯證關系。

（1）運動是物質的固有屬性和存在方式。

（2）物質是運動的主體、基礎和承擔者。

（3）割裂二者關系會導致唯心主義和形而上學。

3、運動、靜止及其關系。

（1）相對靜止是運動的特殊狀態。其情形有：第一，某物相對于另一事物沒有發生位置移動；第二，事物的質沒有發生根本變化。

（2）運動和靜止的關系表現在：第一，運動是絕對的無條件的，靜止是相對的有條件的。第二，它們相互依賴、相互包含。是動中有靜、靜中有動。第三，割裂它們的關系，會導致形而上學和相對主義、詭辯論。

４、意識的本質。

意識的本質是物質世界在人腦中的主觀映象，是自然界長期發展的產物，是人腦的機能。意識不僅是自然界長期發展的產物，而且還是社會的產物。勞動是人類意識產生的決定性環節，因為勞動是意識的物質器官形成和完善的基礎，是意識產生和發展的基礎。

５、意識的主觀特性

意識是對客觀實在的主觀反映。意識對物質具有依賴性。物質第一，意識第二。但馬克思主義哲學并不否認意識的主觀特性。意識的主觀特性有：一，在反映的形式上，不管是感性還是理性反映形式，以及情感、意志等，都是主觀世界所特有的；第二，不同主體對同一對象的反映可能不一樣。這是因為每一個人的客觀條件和狀況不同而引起的；第三，人們可能近似正確地反映對象，也可能歪曲錯誤地反映對象，形成一些荒誕的意識。

總之，意識是客觀內容與主觀形式的統一，割裂這種關系，就會導致夸大意識主觀特性的唯心主義和把意識當作大腦“分泌物”的庸俗唯物主義。

6、意識的能動性。

（1）意識的能動作用是指，意識對人具有通過實踐能動地認識世界和改造世界的指導作用。

（2）意識的能動作用表現在：一，意識活動是一種主動的創造過程；二，意識活動具有目的性、計劃性；三，意識的能動性突出表現在對客觀世界的改造作用上；四，意識反作用于主體，影響人體的生理過程和活動。

（3）正確發揮意識的能動性，需要具備一定的條件。第一，必須遵循物質運動的客觀規律；第二，必須具備必要的物質手段；第三，必須考察事物所處的環境條件。

7、世界的物質統一性原理的內容和理論意義。

（1）馬克思主義哲學是徹底的唯物主義一元論，主張物質是世界的真正本原。世界的真正統一性在于它的物質性。不論是自然界、人類社會還是人的精神意識，盡管它們表現各異，特點不同，但都根源于物質。世界上除了運動著的物質，別的什么都不存在。

（2）世界統一于物質的原理是整個馬克思主義哲學大廈的基石，馬克思主義哲學全部原理都以此為理論根據的。

（３）世界統一于物質的原理也是一切從實際出發的哲學依據。馬克思主義哲學告訴我們，物質世界是不以人的意志為轉移的客觀存在，一切事物和現象產生的最終根源都存在于物質世界之中。因此，我們認識事物、研究問題就必須從實際出發，既不能從原則、本本出發，也不能從主觀想象出發。其次，由于一切事物都是不停地發展變化的，因此，從實際出發要有強烈的時空觀念，一切以時間、地點、條件及其變化為轉移；要因地因時制宜，要反對思想僵化和因循守舊；要堅持用運動、發展、變化的觀點看待事物，處理問題。

（4）從實際出發，深入群眾、搞調查研究，是我們黨的優良傳和作風，也是做好各項工作的基本方法。堅持一切從實際出發，是世界統一于物質這一哲學原理在實踐中的具體運用，也是馬克思主義哲學所提供給人們的認識世界和改造世界的一條基本原則。

8．客觀規律性和主觀能動性之間關系原理及其意義

（1）客觀規律是指事物本身所固的本質的、必然的、穩定的聯系。主觀能動性是指主體所具有的認識和改造世界的能力。尊重客觀規律，就是指要正確認識規律、嚴格按規律辦事。尊重客觀規律是發揮主觀能動性的基礎，發揮主觀能動性是尊重客觀規律的主觀必要條件，二者是辯證統一的。

（2）正確處理客觀規律性與主觀能動性的辯證關系，要求我們在社會主義建設中既要不斷地解放思想，又要一切從實際出發，實事求是。解放思想與實事求是內在統一的。

（3）解放思想，就是從那些落后的傳統觀念和主觀偏見的束縛中解放出來，達到主客觀的一致。實事求是，就是從客觀存在的事實出發，掌握事物的規律性。這二者是統一的。要切實做到事實求是，就必須不斷地解放思想。而離開了實事求是，脫離實際、違背規律，就只能導致主觀主義和盲目蠻干。

（4）在社會主義建設中，必須把高度的革命熱情和科學態度統一起來，既要防右，又要反“左”。

三、世界的普遍聯系和辨證發展

（一）基本概念

1、聯系：是指事物之間以及事物內部各要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

2、發展：是指新事物的不斷產生和舊事物的不斷滅亡。

3、系統：是由若干相互聯系的要素組成的統一、穩定的整體。

4、矛盾：是指事物之間以及事物內部各要是之間既對立又統一及其關系。

5、矛盾統一性和斗爭性：矛盾同一性是指對立面雙方之間內在的不可分割的聯系，它體現對立雙方相互吸引的趨勢；矛盾斗爭性是對立雙方相互排斥、相互離異的趨勢。

6、矛盾普遍性：是指矛盾存在于一切事物中，存在于每一事物發展過程的始終。

7、質和量：質是一事物是其自身并區別于它物的內在規定性；量是標志事物程度和規模的哲學范疇。

8、度：是指質和量的統一。是維持事物質的數量界限。

9、肯定和否定：肯定是事物中維持其存在的方面；否定是促使事物滅亡的方面。

10、原因和結果：在因果聯系中，引起一定現象的現象是原因，被引起的現象是結果。

11、必然性和偶然性：必然性是事物產生、發展和滅亡中確定不移的趨勢，偶然性相反。

12、可能性：是指包含在現實事物中，預示事物前途的種種趨勢，是潛在的尚未實現的東西。

13、假象：是從反面以歪曲方式表現本質的現象。

（二）基本問題

1、聯系的客觀普遍性

（1）聯系是普遍的。首先，世界上任何事物都同周圍其他事物聯系著。其次，每一事物內部的各個要素都有同其他要素聯系著。最后，世界是一個萬事萬物相互聯系的整體。

（2）要用聯系的觀點看世界。了解個別事物時，要把握它同周圍事物的相互影響和作用；分析事物的某個要素時，要把握它同其他要素和整體的相互影響和作用。

（3）只見樹木，不見森林，只見局部，不見整體，孤立地看問題是形而上學方法。

2、新生事物不可戰勝的原理及其現實意義。

（1）新事物是指符合事物發展規律、具有強大生命力和遠大前途的事物。舊事物是指喪失了其存在的必然性、日趨滅亡的事物。新事物必然戰勝舊事物，這是由事物發展的辯證本性決定的。第一，新事物符合事物發展的必然趨勢，具有強大的生命力和廣闊的發展前途，能迅速成長壯大，最終戰勝舊事物。第二，新事物優越于舊事物。它克服了舊事物中的一切消極的東西，吸收了舊事物中一切積極的東西，增添了舊事物所不容的富有生命力的新內容。第三，在社會領域中，它符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的擁護和支持，所以它必然戰勝舊事物。

3、為什么對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心？

因為：（1）它揭示了聯系的根本內容和發展的內在動力。

（2）它是貫穿于辯證法其它規律和范疇的中心線索。

（3）矛盾分析法是根本的認識方法。

（4）是否承認對立統一規律是辯證法和形而上學分歧的根本點。

4、矛盾是事物發展的動力和源泉。

（1）

矛盾同一性的作用表現在：矛盾雙方相互依賴，為事物的存在和發展提供了前提條件；矛盾雙方相互包含，相互吸收對方中有利于自身的因素而發展；矛盾雙方向自己的對立面轉化，規定了事物發展的基本方向。

（2）

矛盾斗爭性的作用表現在：矛盾雙方的相互斗爭推動了雙方力量對比和相互關系發生變化；在事物質變中，它能使新的矛盾代替舊。

5、內因和外因的辯證關系原理及其現實意義。

（1）內因和外因辯證關系原理。第一，內因是事物的內部矛盾。外部矛盾；第二，內因是事物發展變化的根據。第三，外因是事物變化發展的條件。第四，外因通過內因而起作用。外因對事物發展所起的作用，表現在對事物內部矛盾的影響上，也就是通過使矛盾雙方的狀況發生變化，推動事物的發展變化。外因的作用無論多大，都必須通過內因而起作用。

（2）唯物辯證法關于事物發展內因和外因辯證關系原理，是我國堅持獨立自主、自力更生和對外開放方針的理論基礎。在全面建設小康社會的過程中，必須首先依靠本國人民，獨立自主、自力更生、艱苦奮斗。但中國的發展離不開與世界其他國家的交往。對外開放是建設有中國特色社會主義的一項基本國策。我們必須從我國的實際出發，積極地借鑒和吸收世界各國一切文明成果，為我所用，增強我國自力更生的能力，加快全面建設小康社會的步伐。

7、矛盾的特殊性原理及其意義。

（1）矛盾的特殊性是指每一具體事物的矛盾及每一矛盾的各個方面都各有其特點。萬物各不相同，皆因所含矛盾各有特性。

（2）矛盾的特殊性原理具有重要的實際意義。分析矛盾的特殊性就是堅持具體問題具體分析。一方面，分析矛盾的特殊性是正確認識事物的基礎。只有分析矛盾的特殊性，才能把不同事物區分開來加以認識。另一方面，分析矛盾的特殊性是正確解決矛盾的關鍵。因為不同的矛盾只能用不同的方法解決。

（3）

具體問題具體分析是馬克思主義的本質和活的靈魂。

８、矛盾發展的不平衡性

（1）

在復雜矛盾體系中，有主要矛盾和次要矛盾。主要矛盾是占主導地位、起決定作用的矛盾，次要矛盾相反；它們相互影響、相互作用并在一定條件下可以相互轉化。

（2）

在矛盾對立雙方中，有矛盾的主要方面和次要方面。主要方面是雙方中占支配地位的矛盾一方，次要方面相反；它們相互影響、相互作用并在一定條件下相互轉化。

（3）

唯物辯證法要求我們堅持“兩點論”和“重點論”的統一，反對形而上學的“一點論”和“均衡論”。

（4）

兩點論包含重點論，重點是兩點中的重點。

9、矛盾普遍性和特殊性的辯證關系原理及其意義。

（1）

矛盾普遍性和特殊性關系原理：第一，普遍性即共性或一般，它是絕對的。特殊性是個性或個別，它是相對的；共性只能大致包括個性，個性不能完全進入到共性中。第二，共性寓于個性之中；個性體現共性；它們在一定條件下可以相互轉化。

（2）

這一原理是矛盾問題的精髓；是把馬列主義的普遍真理同中國實際相結合，從而建設有這個特色社會主義的理論根據。

10、質量互變規律的內容及其意義。

（1）量變與質變是辯證統一的。第一，量變是質變的前提和必要準備。第二，質變是量變的必然結果。第三，質變體現和鞏固量變的成果，并為新的量變開拓道路。

（2）量變和質變是辯證統一的，割裂二者的統一，就會導致庸俗進化論或激變論，以及社會政治生活中的改良主義和冒險主義。庸俗進化論只承認量變，不承認質變。激變論則只承認質變，否認量變，認為質變是沒有量變的積累而突然發生的。庸俗進化論和激變論都是錯誤的。

（3）

量變與質變辯證關系原理，無論是對國家建設，還是個人成長都具有重要意義。我們每個人都應該樹立遠大的目標，同時又必須有一步一個腳印的實干精神。

11、辯證的否定觀以及現實意義。

（1）

唯物辯證法認為：第一，辨證的否定是通過事物的內因而導致的自我否定；第二，辨證的否定有兩個顯著的特征，一方面，它是聯系的必要環節；另一方面，它又是發展的必要環節。第三，辨證的否定是揚棄，即既克服又保留。

（2）

辯證的否定觀要求我們對一切事物都要科學分析。在對待歷史文化遺產問題上，要批判繼承。要做到“古為今用”和推陳出新，反對歷史復古主義和虛無主義；在對待外來文化問題上，要有選擇的借鑒吸收，反對閉關自守和全盤西化。

12、用事物發展是前進性和曲折性相統一的原理來說明社會主義現代化建設事業和全面建設小康社會的過程。

（1）事物的發展是前進性與曲折性的統一，它表現為螺旋式上升和波浪式前進的過程。這就是否定之否定規律。第一，否定之否定規律揭示了事物發展的總趨勢是前進的、上升的。事物通過否定之否定階段，克服了前兩個階段的局限性，保留了前兩個階段的積極因素，又增加了更高級的新內容，從而使事物得到充分發展和完善。第二，否定之否定規律揭示了事物發展的具體道路是曲折的。否定之否定階段重復肯定階段的某些特征，又仿佛回到了原來的出發點，使事物的發展過程呈現出周期性。事物發展的具體道路是曲折的，還由于：首先，新事物戰勝舊事物是一個反復斗爭的過程。新事物拓最初出現的時候總是比較弱小的，不完善的。新事物只有經過反復曲折的斗爭，才能最終戰勝舊事物。

（2）割裂事物發展的前進性與曲折性的統一，會導致循環論和直線論的錯誤。循環論只看到事物是發展的曲折性，否認事物發展的前進性；直線論只承認事物發展的前進性，否認了事物發展的曲折性。

（3）堅持事物發展是前進性和曲折性相統一的原理，對正確認識我國社會主義現代化建設和全面建設小康社會事業具有重大意義。首先，要堅信前途是光明的，對我國社會主義現代化建設事業要充滿必勝的信心。其次，要準備走曲折的路，要有克服困難的精神準備。

11、現象與本質的含義及其辯證關系

（１）本質和現象是從主體認識角度，反映事物的內部聯系和外部表現之間關系的一對范疇。本質是指事物的根本性質,是事物的內在聯系。現象是本質的具體表現，是事物的表面特征以及這些表面特征之間的外部聯系。人的感覺器官所直接接觸到的都是現象，而不是本質。現象從不同的方面表現事物的本質。按它表現本質的方式不同，現象可分為兩類：真象和假象。真象是正面地直接地表現本質的，同事物的本質相一致；假象則是從反面或者是歪曲地表現本質的，與事物的本質不相符。假象同真象一樣也是客觀存在的。現象與本質的關系是既對立又統一。本質和現象的區別，具體表現在三個方面：一、本質是內在的，不能為感官直接感知，只能通過思維去把握；現象則顯露在事物外部，可以為我們的感官直接感知。二、本質是大量同類事物中一般的、共同的東西；

現象則是事物的個別的、具體的表現，而且這些表現是多方面的、復雜多樣的。現象比本質豐富、生動；本質比現象普遍、深刻。三、本質是相對穩定的、恒常的；現象則是多變的、易逝的。

現象與本質是統一的之具體表現是：一方面，現象不能脫離本質；另一方面，本質也不能脫離現象。

（2）掌握現象和本質辯證關系的原理的重要意義：第一、說明了科學研究的必要性和可能性；第二、它說明了科學認識的任務、途徑和方法。科學研究的任務就是要揭示事物的本質，我們不能僅僅將認識停留在表面現象的層次上，我們必須透過事物的現象揭示事物的本質，這才是人類認識的目的，才是科學研究的根本任務。而科學認識的途徑和方法則是從事物的現象入手，透過現象去把握本質。我們在認識事物時，一方面要注意現象的搜集，占有豐富而全面的感性材料；同時，又要注重科學的思維方法，對各種現象加以分析，特別是要注意識別真象和假象，從而抓住事物的本質。12、原因和結果的關系原理。

（1）原因和結果是對立統一的關系，它們既相區別又相聯系。

（2）原因和結果是相互對立的。在具體的因果聯系中，二者不能混淆和顛倒，二者的區分具有確定性。

（3）原因和結果又是相互統一的。首先，原因和結果是相互依存的，失去一方，另一方就不能存在。其次，原因和結果在一定條件下相互轉化。所以，因果的區別又是不確定的。最后，原因和結果是相互作用的，結果可以反過來作用于自己的原因。彼此間可以互為因果。

13、說明掌握必然性和偶然性辯證關系原理在科學研究中的重要意義。

（1）．必然性和偶然性之間的關系是對立統一的關系。

（2）必然性和偶然性是事物發展的兩種不同趨勢，它們產生的原因以及在事物發展中的地位和作用不同。必然性導源于事物內部的根本矛盾，居于支配地位，決定著事物

發展的方向；偶然性由非根本矛盾或外部條件引起，加速或延緩事物發展變化的進程，使事物呈現出不同的具體特點和面貌。

（3）二者又是統一的。必然性總是通過大量的偶然現象出來，由此為自己開辟道路。偶然性是必然性的表現形式和必要補充，偶然性背后隱藏著必然性。

（4）必然性和偶然性可以在一定條件下相互轉化

（5）必然性和偶然性是辯證統一的，把二者割裂開來會導致形而上學機械決定論和唯心主義非決定論兩種錯誤觀點

14、可能性的復雜性。

（1）可能性是指，包含在現實事物中的、預示著事物發展前途的種種趨勢。區分可能性和不可能性。不可能性是指一個事物的出現在現實中沒有任何根據和條件，因而永遠不能實現的東西；區分現實的可能性和非現實的可能性（抽象的可能性）。現實的可能性指在現實中有充分根據和必要條件，因而在一定階段可以實現的可能性。

（2）可能性的量，即可能性的在小，它用或然率來表示。

15、用內容和形式的關系原理說明反對形式主義和形式虛無主義的重要性。

（1）內容是指構成事物的一切要素。形式是指把內容諸要素統一起來的結構或表現方式。它們不僅相互區別、相互依賴，而且相互作用。

（2）內容和形式的相互作用表現：第一，內容決定形式的產生、性質和變化發展。第二，形式在被內容決定條件下對內容有巨大反作用。形式適合于內容需要時對內容起促進作用，反之則反。

（3）割裂二者關系，否認內容決定作用是形式主義；否認形式有任何積極作用，則是形式虛無主義。

三、認識的過程和本質

（一）基本概念

1、實踐：實踐是人類能動的探索和改造現實世界的一切社會性的客觀活動。

2、反映論和先驗論：在認識論上，堅持從物到感覺和思想的路線，認為認識是人對客觀事物的反映，就是反映論；先驗論則堅持從思想和感覺到物的路線，認為認識先于客觀事物和實踐。

3、主體和客體：主體是處于社會關系中，從事實踐和認識活動的人；客體是主體實踐和認識活動所指的對象，即進入到主體的實踐和認識活動領域中并與主體發生一定關系的客觀事物。

4、感性認識和理性認識：感性認識是對事物現象的、片面的和外部聯系的反映；理性認識是對事物本質的、全體的和內部聯系的反映。

5、真理：是指人們對客觀事物及其規律的正確反映。是標志主觀和客觀相符合的哲學范疇。

6、絕對真理和相對真理：絕對真理是：其一，真理內容的客觀性和真理的正確性；其二，人類按其認識本性，能認識無限發展的物質世界。相對真理是：其一，從廣度上看，人的認識是有限的，認識有待于進一步擴展；其二，從深度上看，人的認識是有限的認識有待于進一步深化。

（二）基本問題

1、實踐特點和基本形式。

（1）

實踐的特點包括：客觀性、能動性、社會歷史性。

（2）

實踐的基本形式主要有生產實踐、處理社會關系的實踐和科學試驗。其中，生產實踐是最基本的形式。

2、實踐對認識的決定作用。

（1）實踐是認識的來源。因為：第一，認識產生于實踐的需要；第二，認識是在實踐中產生的；第三，一切真知都來源于實踐。直接經驗和間接經驗是“源”和“流”的關系。

（2）實踐是認識發展的動力。因為：第一，變化發展著的社會實踐，不斷給人們提出新的認識課題，并提供解決這些課題的經驗材料；第二，實踐不斷創造出新的認識手段和工具，提供了認識發展的必要條件；第三，實踐鍛煉和提高了人們的認識能力。

（3）實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。因為，：第一，真理的本性要求其檢驗標準必須能起到聯結主客觀的“橋梁”作用。第二，實踐的直接現實性特點決定了它能滿足真理本性的要求。

（4）實踐是認識的最終目的和歸宿。形成認識并非最終目的，認識的目的在于指導實踐，為實踐服務。在實踐決定認識的前提下，認識對實踐有能動的指導作用。

3、主體、客體及其關系。

(1)認識主體與客體之間是對立統一的關系。二者各有自己特定的含義，彼此又相互依存、相互作用。

(2)主體與客體的關系主要有以下三個方面：首先，主體與客體之間是反映與被反映的關系，即認識關系。其次，主體與客體之間是改造與被改造關系，即實踐關系。人為了滿足自己的需要，就必須按照客體的本性和規律對客體進行改造，不然就會徒勞無功，因此，人又必須正確反映客體的本質和規律。再次，主體與客體相互作用：主體對客體有能動作用，客體對客體有能動作用，客體對主體有制約作用。

（3）實踐是認識發生的基礎，主體與客體之間的實踐關系是它們之間的認識關系的基礎。

4、用認識的總規律說明學習鄧小平理論、“三個代表”重要思想對全面建設小康社會的重要意義。

（1）馬克思主義認識論認為，人類認識發展的道路和規律是：實踐、認識、再實踐、再認識、循環往復，以至無窮。實踐和認識之每一循環的內容，都比較低地進到高一級的程度，這就揭示了認識是一個不斷反復，逐步深化的過程。我們黨對建設有中國特色社會主義理論和規律的認識，是一個在實踐中不斷反復，逐步深化的過程。十一屆三中全會以來，我黨深刻地總結了社會主義建設正反兩方面的經驗，把工作重點轉移到經濟建設上來；

“十六大”所確立的“三個代表”重要思想和全面建設小康社會的奮斗目標標志著我國的社會主義事業進入了一個新的歷史發展階段，標志著我黨對建設有中國特色社會主義規律的認識實現了一個從未有過的新飛躍。對待馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的正確態度應是，“一要堅持，二要發展”。其中堅持是發展的前提，發展是堅持的必要條件。在此問題上，我們必須反對主觀主義和教條主義的做法。

5、馬克思主義認識論的特點。

（1）馬克思主義認識論是能動的反映論，舊唯物主義的認識論是消極被動直觀的反映論，二者有著本質的區別。

（2）兩者的根本區別表現在：首先，舊唯物主義認識缺乏實踐的觀點，而馬克思主義認識論把科學的實踐觀引入認識論；其次，舊唯物主義認識論缺乏辯證法觀點，馬克思主義認識把辯證法應用于反映論，揭示出認識是一個充滿矛盾的辯證過程。

6、感性認識和理性認識的辯證關系原理及其現實意義。

（1）感性認識和理性認識是認識過程中有質的區別的兩個階段。它們又是統一的。第一，理性認識依賴感性認識，這是認識論中的唯物主義。第二，感性認為有待于發展到理性認識，這是認識中的辯證法。第三，感性認識和理性認識相互滲透，在人的實際認識過程中，感性認識和理性認識總是交織在一起的，既沒有純粹的感性認識，也沒有純粹的理性認識。它們是辯證統一的，統一的基礎是實踐。

（2）割裂感性認識和理性認識的辯證統一，會導致經驗論和唯理論。經驗論認為，只有感性認識是可靠的，而理性認識是不可靠的。唯理論認為只有理性認識是可靠的，而感性認識是不可靠的。兩者都是錯誤的。在實際工作中的經驗主義片面夸大感性經驗的作用，輕視科學理論，把局部經驗當作普遍真理，到處搬用。教條主義片面夸大理論和書本知識的作用，輕視感性經驗，一切從本本出發，把理論當成萬古不變的教條，生搬硬套。這兩種傾向都是主觀主義，都曾給中國的革命和建設帶來巨大損失，我們要努力防止和糾正這兩種片面性。

7、實現認識過程的第一次飛躍的條件。

（1）

在實踐基礎上，通過調查研究，掌握豐富而可靠的感性材料。

（2）

對這些材料進行辯證的思維加工。

8、正確實現第二次飛躍的條件。

要正確實現從理性認識到實踐的飛躍，必須具備如下條件：首先，要從實際出發，堅持一般理論和具體實踐相結合的原則；其次，要把關于事物的認識與主體的需要結合起來，確定行動的目的和計劃；再次，使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺行為，這是因為社會實踐的主體是群眾；最后，在理論轉化為大規模的實踐以前，必須經過一系列的中間試驗

9、認識發展過程的總規律及其意義。

（1）實踐、認識、再實踐、再認識，循環往復，以至無窮，從而使認識由低級向高級發展，這就是認識發展的總規律。

（2）認識過程具有反復性和無限性。反復性是指人們對事物的認識要以過多次反復才能完成。這是因為事物本質的暴露有一個過程，而且，人的認識要受到社會歷史條件和科學技術條件的限制并受到主體的知識水平以及立場、觀點和方法的限制。無限性是指，由于客觀世界的發展、社會實踐的發展是無限的，所以人的認識的發展也就成為一個無限的、永無止境的過程。

（3）這一規律說明，正確的理論是主觀與客觀、認識與實踐的具體的歷史的統一。同時，這一規律也是黨的群眾路線工作方法的理論基礎。

10、真理及其客觀性。

（1）

真理是人們對客觀事物及其運動規律的正確反映。

（2）

真理的客觀性表現在：第一，它的內容是客觀的；第二，檢驗真理的標準---實踐有客觀性。

11、真理和謬誤的關系。

（1）真理與謬誤之間的關系是對立統一的關系。它們之間既相互區別，又相互聯系。

（2）真理和謬誤是對立的，真理是對事物及其規律的正確反映，謬誤是對事物本來面目的歪曲反映，二者在一定范圍內的對立是絕對的，不能混淆。

（3）真理和謬誤又是統一的。一方面，真理與謬誤相比較而存在，相斗爭而發展；另一方面，真理與謬誤在一定條件下相互轉化。真理向謬誤的轉化主要表現為：真理地具體的，任何真理都有其適用的條件和范圍，如果超出了其適用的條件和范圍，真理就會變成謬誤。謬誤向真理的轉化主要表現為，謬誤是正確認識的先導，可以在糾正錯誤、批判謬誤中引出真理性認識。

12、用絕對真理和相對真理的辯證關系原理說明如何正確對待馬列主義、毛澤東思想。

（1）絕對真理和相對真理是對立統一的辯證關系，它們并非不同的真理，而是同一真理的兩種不同屬性和方面，二者是辯證統一的。首先，絕對真理和相對真理是相互聯結、相互滲透的。一方面，相對之中有絕對，任何相對真理中都包含著絕對真理的顆粒。另一方面，絕對寓于相對之中，絕對真理通過相對真理表現出來，無數相對真理的總和構成絕對真理。其次，真理是一個由相對真理向絕對真理轉化的發展過程，每一個真理都是這個轉化過程中的一個環節，每一個真理都是相對真理，都是對事物及其規律近似正確的反映。

（2）每一具體真理都是真理絕對性和真理相對性的統一，如果割裂兩方面的統一，就會陷入形而上學的絕對主義真理觀或相對主義真理觀。絕對主義真理觀片面地夸大真理的絕對性，否認真理是一個發展過程。它把人們在一定歷史條件下達到的有限的認識凝固化，使之變成僵死的教條。相對主義真理片面夸大真理的相對性，否認真理的絕對性，從而否認了客觀真理的存在。這樣，就把真理的相對性夸大為主觀隨意性，抹煞了真理和謬誤的界限，陷入唯心主義詭辯論。

（3）把握真理的絕對性和相對性統一的原理，對于我們正確對待馬克思主義哲學具有重要意義。馬克思主義哲學是科學真理，它是真理的絕對性和相對性的統一。它正確地反映了自然、社會和思維發展的普遍規律，因而它有絕對真理的一面。另一方面，它并沒有窮盡一切事物及其規律，仍然需要隨著社會實踐的發展而發展，所以它又具有相對真理的一面。

正因為馬克思主義真理具有絕對性，所以我們要堅持馬克思主義；正因為它又具有相對性，所以我們又必須在實踐中豐富它、發展它。既堅持又發展，才是對待馬克思主義哲學的正確態度。只有堅持，才能發展；只有發展，才是正確的堅持。

要堅持和發展馬克思主義，必須反對兩種錯誤傾向：一要反對把馬克思主義當成僵死不變的教條主義；二是反對認為馬克思主義已經“過時”、否認它的真理性和指導作用的資產階級自由化傾向。

13、實踐是檢驗真理的唯一標準。

（1）實踐之所以是檢驗真理的唯一標準，是由真理的本性和實踐的特點所決定的。

（2）具體而言，首先，從真理的本性看，真理是同客觀實際相符合的正確認識，檢驗真理就是要判明主客觀是否相符合、相一致。只在主觀或者客觀范圍內兜圈子都法判明認識的真理性，要檢驗真理就必須把主觀認識與客觀實際聯系起來加以對照。其次，從實踐的特點來看，實踐是主觀見之于客觀的物質性活動，具有直接現實性的特點，是唯一能把主觀和客觀聯系起來的“橋梁”。實踐能把主觀認識變成客觀現實，把思想、理論在現實中實現出來，這樣實踐就能直接把主客觀聯系起來并加以對照，從而判定人的認識和思想是否具有真理性。

（3）堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，就是在真理標準問題上堅持了唯物主義。

14、實踐標準的確定性和不確定性。

（1）實踐標準是確定性與不確定性的統一，這是在真理標準問題上的辯證法。

（2）實踐標準的絕對性或確定性是指：實踐是檢驗真理的唯一標準，除此之外別無標準；無限發展著的實踐對人們的一切認識都能做出確定的檢驗。

（3）實踐標準的相對性或不確定性是指：具體實踐都有局限性，它不可能對現有的一切認識都做出確定的檢驗；在一定歷史條件下，經實踐證實的真理也只有相對的近似正確性，還需繼續接受新的實踐的檢驗。

（4）實踐標準的確定性和不確定性是辯證統一的。夸大一方，否定另一方的任何觀點都是錯誤的。片面夸大確定性會導致形而上學的絕對主義。相反則會導致相對主義、主觀唯心主義和不可知論。

15、實事求是、解放思想、與時俱進的關系。

黨的“十六大”把自己的思想路線規定為：

“解放思想、實事求是、與時俱進”。這一思想路線是完全符合馬克思主義哲學認識論的。解放思想、實事求是、與時俱進，這三者在本質上是統一的。解放思想是實事求是的主觀前提，實事求是是解放思想的客觀內容，與時俱進則是解放思想和實事求是的必然結果。

解放思想是實事求是的主觀前提，其實質是要求自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條主義的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，為做到實事求是確立科學的思想前提。實事求是是解放思想的客觀內容。所謂實事求是，就是堅持從實際出發，探求客觀事物的發展規律。“實事”就是正在實踐的過程中所涉及到的各種因素，有物質的、有精神的等等。“是”恰是實踐過程中的各種客觀事物自身的本質和規律。“求”就是指探求和思索。與時俱進則是解放思想和實事求是的必然結果。它是說，只要我們堅持了解放思想和實事求是的思想路線，我們就能走在時代的前列，做出與我們所處的時代現符合的更高水平的新實踐。從而使我們做到既不割斷歷史，又不迷失方向；既不落后于時代，又不超越階段，保證中國特色的社會主義事業從勝利走向新的勝利。任何把這三者割裂開來甚至對立起來的觀點都是錯誤的。

五、人類社會的基本結構及其存在、發展的基礎

1、社會存在的含義和界定

社會存在和社會意識是社會歷史觀中的兩個基本概念。社會存在是標志社會物質生活條件和物質生活過程的哲學范疇，其基本內容是指在社會生活中，各種不以人的意志為轉移的物質實體、物質關系以及它們的客觀發展過程。社會存在主要包括三個方面的內容：一、納入社會系統中的自然界，即地理環境；二、作為社會主體的人和人口；三，物質資料的生產方式。

2、地理環境的含義和作用。

（1）地理環境是人類賴以生存的場所。離開適合人類生存的地理環境，人類就無法生存。

（2）地理境為人類提供生活資料和生產建設的資源。這些資源包括；生態資源、生物資源和礦物資源。

（3）人類對地理環境的依賴說明地理環境是社會存在和發展的必要條件。地理環境是社會存在和發展的經常性、必要性條件。

地理環境通過生產而影響社會的發展，起加速或延緩社會的發展的作用。首先，它影響勞動生產率的高低；其次，它制約一個國家生產部門的分布情況；再次，它在某種程度上決定不同國家經濟發展的特點；最后，它制約著一個國家生產發展的潛力和前景。

地理環境還通過對軍事、政治的影響而制約社會的發展。

3、正確認識人與自然環境之間關系的時代意義。

人類當今面臨嚴重的環境問題，如空氣污染、水資源危機、森林慘遭毀滅、物種不斷減少、臭氧層變薄，等等。這些環境問題也影響到中國。這就要求我們，必須依靠社會主義制度的優越性，在生產中自覺遵循自然規律，合理利用和開發自然資源，防止和消除環境污染，維護生態平衡。只有這樣，才能使我國社會持續發展，在環境問題上，必須反對盲目樂觀和悲觀失望的觀點和做法。

4、人口因素的含義和作用。

（1）人口因素是社會物質生活的必要條件。人口因素對社會發展起制約和影響作用，表現在，一定數量的人口是社會物質生產的必要前提。

（2）人口狀況能夠加速或延緩社會的發展。人口的數量、質量、密度、構成和增長速度上的差異，對物質生產和社會發展有不同的影響。只有與物質生產相適應的人口狀況，才最有利于促進社會發展。

（3）人口因素對社會發展不起決定作用。這是因為它并不決定社會制度的性質和社會形態的更替。它只有通過物質生產這一環節才對社會發展起加速或延緩的作用。物質生產從根本上決定了人口生產的發展方向和趨勢。

5、實行計劃生育政策的必要性。

（1）人口因素是社會存在和發展的必要條件。它對社會發展起著制約和影響作用。一方面，一定數量的人口是社會物質生產的必要前提；另一方面，人口狀況能夠加速或延緩社會的發展。

（2）我國人口問題是現代化建設和全面建設小康社會過程中一個十分嚴重的問題。它突出表現為現有人口數量過多，在一段時間內增長速度過快，人口生產與物質生產比例嚴重失調，從而導致了一系列社會問題。

（3）這就要求我們一方面要不斷地控制人口數量，把社會發展建立在生產力發展和科學技術進步上。另一方面，也要通過大力發展科技、文化、教育事業以及通過優生的手段不斷提高整個民族的人口素質。

（4）我們必須堅定不移地堅持計劃生育的基本國策，并對我國人口問題的解決充滿信心。

6、生產方式在社會發展中的作用。

（1）生產方式是指生產力和生產關系的統一。它在社會發展中起決定作用。表現在：首先，它是人類和社會得以存在和發展的基礎，是社會運動的物質基礎；其次，生產活動是形成人類一切社會關系的基礎；最后，它決定社會制度的性質及其更替。

（2）掌握這一原理有重要意義。首先，唯物史觀從勞動發展史中找到了理解全部社會發展史的鑰匙。從這一觀點出發就能客觀全面地揭示人類社會發展的辨證過程及其規律性。其次，它是無產階級政黨制定思想路線、方針、政策的哲學依據。

7、生產力和生產關系。

(1)生產力是人類利用，改造自然，從自然界獲取物質資料的能力。它的組成要素或成分按照一定比例和形式結合起來，形成生產力的整體功能，就是生產力系統。

(2)生產關系是指人們在物質資料的生產過程中結成的經濟關系。它由三方面因素構成，即生產資料所有制形式、人們在生產中的地位和相互關系、產品的分配方式，其中生產資料所有制形式是整個生產關系的基礎，它起支配和決定作用。

8、所有制關系是整個生產關系的基礎

它是生產勞動得以進行的前提。它制約著勞動者和生產資料結合的方式。它決定整個生產關系的性質。它決定生產關系的其他方面，即人們在生產中的地位和相互關系以及產品分配方式。

9、階級的實質。

所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定社會經濟結構中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有一個集團的勞動。階級是一個經濟范疇。對生產資料的關系不同是劃分階級的主要標志。劃分階級的標準是經濟關系。一個階級的經濟地位、政治立場、意識形態等因素總和起來構成這個階級的全部特征。

10、國體、政體及其關系。

（1）國體指社會各階級在國家政權中的地位和作用。它是國家的階級本質和階級內容。它是劃分國家社會類型的標準。政體是指國家政權的組織形式和管理形式。它是劃分國家政權形式的標準。

（2）國體和政體是內容和形式的關系。國體決定政體，政體反作用并服務于國體。

11、社會心理和社會意識形式及其關系

（1）社會心理是低層次的社會意識，它是人們在日常生活中自發形成的不定型、不系統的社會意識，往往表現為人的情感、情緒、愿望、要求、習俗、習慣、自發傾向和社會風氣等社會現象之中。社會意識形式是高層次的社會意識，它以相對穩定的形式反映社會存在，具有系統化、抽象化的特征。

（2）社會心理是社會意識形式的基礎和根源，而社會意識形式又是社會心理的概括和提煉、升華。反過來，社會意識形式對社會心理具有影響作用。

12、意識形態和非意識形態

（1）社會意識形式由于同經濟基礎的關系不同，反映社會存在的方式不同而分為意識形態和非意識形態。

（2）意識形態是上層建筑的重要組成部分。它從不同側面，以不同方式反映社會經濟基礎并為之服務。在階級社會中，它具有階級性。它包括大部分社會科學，如政治法律思想、道德、宗教、藝術、哲學等。

（3）

非意識形態包括自然科學、語言學、邏輯學等。它們不是經濟基礎的反映，不屬于上層建筑，不具有階級性。

13、個體意識和群體意識

（1）個體意識亦稱為個人意識，它是社會成員個人的社會經歷和社會地位在自身頭腦中的反映。群體意識是人類群體的社會地位、社會經歷及其共同利益與整個社會生活的關系在該群體成員頭腦中的反映。

（2）個體意識和群體意識之間的聯系主要為，它們相互依賴,相互滲透、相互作用。個體意識是群體意識的基礎，群體意識寓于個體意識之中并通過個體意識來表現。反過來，任何個體意識都受群體意識的深刻影響，個體意識既滲透著群體意識，又影響和制約著群體意識的形成和發展。在一定條件下二者可以相互轉化，個體意識可以轉化為群體意識，群體意識也可以轉化為個體意識。

14、社會存在與社會意識之間的關系

（1）社會存在決定社會意識，社會意識依賴并反映社會存在。表現在：一，社會意識的內容來源于社會存在。二，社會意識隨社會存在的發展而發展。三，在階級社會里，社會意識形態具有鮮明的階級性。

（2）社會意識具有相對獨立性。一，它與社會存在變化發展并非完全同步，社會意識有時會落后或超越于社會的發展狀況。二，它與經濟發展水平并非完全平衡。從同一個國家的不同時代來看，在經濟發展水平較高的階段，某些社會意識形式的發展水平可能高于或落后于相應的經濟發展水平。從同一時代的不同國家來看，經濟發展水平較高的國家，并不代表它的所有社會意識形式的發展水平都高于其他國家。三，社會意識的發展具有歷史繼承性。任何時代的社會意識，都以前人所積累的思想為前提。四，社會意識的各種形式之間相互影響、相互作用。五，社會意識具有能動作用，即它對社會存在社會意識有反作用。先進的社會意識對社會存在起促進發展的作用。反之則反。

15、社會意識的相對獨立性原理及其現實意義。

（1）唯物史觀認為；一，社會存在決定社會意識，社會意識依賴并反映社會存在，這種反映總是具體的、歷史的。二，社會意識又具有相對獨立性，它反作用于社會存在。先進的社會意識能夠加速和促進社會存在的發展，反之則反。

（2）

這一原理對我國加強物質文明和精神文明建設具有重要的指導意義。

（3）

既然社會存在決定社會意識，那么，在我國的社會主義現代化建設過程中，就必須大力發展社會生產力，建設高度的社會主義物質文明，從而給精神文明建設打下良好的物質基礎和前提

（4）

由于社會意識可以能動地反作用于社會存在，所以：第一，社會主義精神文明屬于社會意識的范疇，因而，加強精神文明建設，就能夠有力推動物質文明建設的發展，為其提供智力支持和思想保證，使它沿著一個正確方向進行；第二，在精神文明建設過程中，既要反對封建殘余思想，又要反對資產階級的腐朽意識，因為它們對社會主義事業起著破壞和阻礙作用。

（5）

應當看到，二個文明建設缺一不可，不能偏廢。由于社會意識與社會存在的發展具有不完全同步性，因而，物質文明建設和精神文明建設在發展中往往會出現相互脫節現象，這就要求我們必須協調好二者的關系，堅持兩個文明一起抓，而不能“一手軟，一手硬”。

六、社會發展的基本動力

1、生產關系一定要適應生產力狀況的規律及其意義。

（1）生產關系必須適合生產力性質的規律主要包括三方面內容：生產力決定生產關系；生產關系反作用于生產力；生產力和生產關系之間的矛盾運動。

（2）生產關系必須適合生產力性質的規律，是社會發展的最普遍規律，是無產階級政黨制定正確的路線、方針、政策的理論依據，也是我國社會主義初級階段實行以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度的理論依據。

（3）生產關系必須適合生產力性質的規律要求我們：一，必須根據我國社會主義初級階段生產力發展水平，來調整和改革所有制結構；二，社會主義公有制同社會化大生產相適應，從而在根本上消除了資本主義生產方式的基本矛盾，為社會生產力的進一步發展開辟了廣闊的道路。只有堅持公有制主體地位，才能保證國民經濟的發展沿著社會主義方向前進，才能防止兩極分化，最終實現共同富裕，才能保證社會主義制度的鞏固和發展。三，由于我國正處在社會主義初級發展階段，所以我們必須在公有制占主體地位的前提下，長期發展非公有制經濟、發展個體經濟、私營經濟和外資經濟。

（4）我國實行以公有制為主體，多種所有制經濟共同發展，是適應生產力發展要求的，是能夠促進生產力的發展，有利于社會全面進步的。這已被改革開放以來的實踐所證明。

2、科學技術是第一生產力。

（1）“科學技術是第一生產力”。這是因為：一，科學已滲透到現代生產力系統的各要素中，能轉化為直接的現實生產力；二，科學對生產的發展具有主導和超前作用；三，在當代，科技進步已成為推動生產力發展的重大杠桿。

（2）實施科教興國發展戰略是堅持科學技術是第一生產力觀點的具體體現。

（3）只有把發展科技和教育放在社會發展的重要位置，才能增強我國的科技實力以及向現實生產力轉化的能力，提高全民族的科學文化素質，從而加速我國的發展

3．政治上層建筑與觀念上層建筑

（1）上層建筑是指社會的政治、法律、文藝、道德、宗教、哲學等意識形態以及與這些意識形態相適應的政治法律制度和設施的總和。上層建筑可分為政治上層建筑和觀念上層建筑等兩個部分。政治上層建筑指政治法律制度以及軍隊、警察、法院、監獄、政府機關等設施，以及與之相適應的一套組織機構。觀念上層建筑又稱思想上層建筑。它包括政治思想、法律思想、文藝、道德、宗教、哲學等各種服務于統治階級的思想體系。

（2）政治上層建筑與觀念上層建筑之間既互相區別，又互相依賴、互相作用、互相滲透、互相轉化。一，觀念上層建筑決定政治上層建筑。政治上層建筑是在一定的思想理論指導下建立起來的，是統治階級意志的產物，它隨觀念上層建筑的變化而變化。二，政治上層建筑一旦形成，又會成一種強大的、既定的現實力量，反過來影響觀念上層建筑。

4、上層建筑一定要適應經濟基礎狀況的規律及其意義。

（1）上層建筑必須適合經濟基礎發展要求的規律主要包括三項內容：經濟基礎決定上層建筑；上層建筑反作用于經濟基礎；經濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動。

（2）

上層建筑適合經濟基礎發展要求的規律，是無產階級政黨制定正確的路線、方針、政策的重要理論依據，也是我國進行政治體制改革的理論依據。

（3）我國的經濟基礎和上層建筑之間的矛盾性質是非對抗性矛盾，解決矛盾的方式是社會內部的自我調節即改革。我國上層建筑和經濟基礎是基本適合的，但由于種種內部和外部原因，社會制度中仍有有待發展的部分。

5、人民群眾是歷史的創造者。

（1）人民群眾是指居民中的大多數，是指一切對歷史發展起推動作用的人。在階級社會中，一切對歷史發展和社會進步起促進作用的階級、階層和社會集團，都屬于人民群眾的范疇。

（2）人民群眾創造歷史的作用主要表現在：第一，人民群眾是物質財富的創造者，是社會生產力的體現者，是推動歷史前進的最偉大的物質力量。第二，人民群眾是精神財富的創造者。人民群眾的社會實踐是人類一切精神文化發展的源泉和動力。勞動群眾所進行的物質生產活動，是人們從事精神活動的物質前提；人民群眾還直接參加了精神財富的創造活動。第三，人民群眾是實現社會變革的決定力量，是社會革命的主體。

6、黨的群眾路線和群眾觀點。

（1）無產階級的群眾觀點包括：一，相信群眾能夠自己解放自己；二，全心全意為人民服務的觀點；三，一切向人民群眾負責的觀點；四，一切向人民群眾學習的觀點。

（2）無產階級政黨的群眾路線是指：“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”。它是我們黨根本的政治路線和組織路線，也是我們黨根本的領導方法和工作方法。

（3）黨的群眾觀點和群眾路線的哲學依據有兩個：一是人類認識運動的總規律，二是人民群眾創造歷史的觀點。

（4）堅持群眾觀點和群眾路線具有極為重要的意義。第一，它是我們黨區別于其他政黨的顯著特征之一；第二，相信群眾，依靠群眾，順應群眾的要求和歷史發展的潮流，是馬克思主義政黨實現正確領導的基礎；第三，群眾對黨的信任和支持，是社會主義事業不斷取得勝利的關鍵；第四，對于執政黨來說，能否堅持群眾路線，是關系到黨的生死存亡的大問題。

7、革命和改革

革命和改革有共同點，它們都是為了解決社會基本矛盾，從而推動社會發展的歷史運動形式。同時二者之間又有區別，表現在：

（1）社會革命是人類社會的根本質變，是用新的進步的社會制度代替舊的落后的社會制度；社會改革則是同一社會制度在總的量變過程中的部分質變，是對該社會制度的社會體制進行某種程度的調整，它并不改變該社會制度的根本性質。

（2）社會革命一般是由下層群眾首先發動的，而社會改革則往往是自上而下展開的。

（3）社會革命就其一般規律而言，往往要通過武裝斗爭、暴力革命的形式，實現國家政權的轉移；社會改革一般說來，不需要采取大規模的武裝斗爭和暴力沖突的形式。

8、評價杰出人物的基本原則

（1）堅持歷史主義原則。任何杰出人物都是一定歷史條件的產物，都是時代的需要，他們的作用也必定受這些歷史條件的制約。

（2）必須對他們作出階級分析。在階級社會里，杰出人物總是一定階級的代表。他們的歷史作用同他們所代表的那個階級的歷史作用是分不開的。

（3）必須用必然性和偶然性辯證統一的觀點來分析杰出人物及其歷史作用。杰出人物的出現及其歷史作用都是必然性與偶然性的辯證統一。

（4）必須對他們作全面的分析與評價。任何杰出人物都有巨大的歷史功績，也必然會有這樣或那有的缺點錯誤。對他們既不能肯定一切，也不能否定一切。

9.社會發展的動力系統

（1）生產力和生產關系的矛盾運動

（2）經濟基礎和上層建筑的矛盾運動

（3）革命和改革

（4）科學技術

（5）人民群眾

七、社會進步和人的發展

１、社會進步的內在根據和衡量標準。

（1）社會進步是指人類社會由低級向高級合乎規律的前進運動，它是人類歷史發展的總趨勢。它包括物質文明、精神文明和政治文明的進步和發展。社會進步和社會文明的發展成正比例關系。

（2）衡量社會進步的標準是多方面的、綜合的。它包括經濟的、政治的、道德的和文化的等。在這些標準中，最根本、最終的標準就是生產力的發展和發展速度。

2、社會進步的前進性和曲折性。

（1）社會進步是必然性和曲折性的統一。一，社會進步最根本的動力在于社會基本矛盾的辯證運動。二，社會進步總要經歷許多曲折和反復，其根本原因在于社會進步要通過社會形態的新舊更替來實現，這就難免要遇到舊勢力和反動階級的抵抗。

（2）這一原理要求我們要正確地認識社會主義建設事業。首先，社會主義發展在基本方面總是前進和上升的，它代表社會進步的客觀必然性，這就要求我們要樹立堅定的信念。其次，也要看到社會主義社會要從根本上消滅私有制，這一過程具有艱巨性和復雜性，它會遇到前進中的許多困難和挫折。對此，我們要有足夠的思想準備，保持清醒的頭腦。

（3）在此問題上，要反對盲目樂觀主義和悲觀失望主義。

2、社會發展道路是統一性和多樣性的統一。

社會進步的統一性是指社會發展具有縱向順序性和橫向共同性。社會發展縱向順序性是指不同的國家和民族，如果沒有外來勢力的影響和干擾，都必須經歷由原始社會→奴隸社會→封建社會→資本主義社會→社會主義社會→共產主義社會這樣一種發展過程。社會發展的橫向共同性是指不同的國家和民族，盡管具有不同的地理環境和文化傳統，只要處在相同的社會發展階段，只要是同一社會形態，在生產力發展水平、生產關系構成和社會政治制度等方面，都具有共同的屬性和表征。社會進步的統一性、社會發展的縱向順序性和橫向共同性，是社會發展規律性和必然性的一種表現。

社會進步的多樣性是指不同國家和民族在社會發展模式和社會發展道路等方面都有各自的特點。

社會進步的統一性是以社會進步的多樣性為前提的，是在多樣性基礎上的統一性。

４、人的本質

人的本質在其現實性上，是一切社會關系的總和。第一，人的本質不是天賦的，而是在后天的社會生活和社會實踐中形成的。第二，人的本質是具體的和歷史的，它隨社會關系的變化而變化。第三，人們的社會關系決定著人的本質。在階級社會中，人的本質往往表現為人的階級性。

５、人的社會性。

（1）人具有自然屬性和社會屬性。人的自然屬性是指人的肉體存在及其自然特性；人的社會屬性是指在實踐活動中人與人之間發生的各種關系。自然屬性是人存在的基礎。但人之所以為人，更在于人具有社會屬性。

（2）人的本質是由人的社會屬性決定的，考察人的本質不能脫離人的社會性

（3）人的社會性在階級社會中突出地表現為人的階級性。

６、人的社會價值和個人價值。

（1）唯物史觀義認為，不能離開個人與他人、社會的關系來抽象地理解人的價值。

（2）人的價值具有二重性，即人的社會價值和個人價值。社會價值是指個人通過自己的實踐活動為滿足社會或他人物質的、精神的需要所做出的貢獻和所承擔的責任，是指在社會生活中，社會對個人作為人的存在的一種肯定關系。

（3）人的社會價值和個人價值是不可分割的。人的個人價值是實現人的社會價值的必要前提；人的社會價值是人的個人價值的外在體現。

（4）人的個人價值同人的社會價值除了互相統一，互相一致之外，也有相矛盾的另一面。

（5）一個人的價值由潛在變為現實，唯一的途經是參加社會實踐。只有通過實踐，人才能表現為社會所作的奉獻及其大小，才能使人的自我價值得到實在的表現并被社會所承認。７７、自由王國和必然王國。

（１）必然王國與自由王國是兩種完全不同的社會狀態。作為社會歷史觀范疇，前者是指人們對社會歷史的必然性尚未認識和掌握，因而人的活動和行為不得不受這種盲目力量的支配和奴役的狀態；后者是指人們認識和掌握了社會歷史的必然性和歷史發展規律，從而能自覺地創造自己的歷史的狀態。

（2）必然與自由是辯證統一的。在必然王國中，人是被支配受奴役的，是沒有自由的，可是人們要想真正獲得自由又絕對離不開必然。自由僅僅是對客觀必然性的認識和對客觀世界的改造。

（3）在必然和自由的關系問題上，近現代歐洲哲學產生過的兩種片面性：一種觀點是只承認必然、否認自由的存在，從而導致“宿命論”；另一種觀點是“唯意志論”，主張意志自由是絕對的，認為意志可以支配一切。

８、共產主義的實現和人的發展。

（1）共產主義是無產階級的事業。共產主義作為一種理論是一種科學社會主義理論；作為一種社會制度是人們最理想的社會制度；作為一種運動是全世界無產階級的偉大實踐。

（２）共產主義是人類歷史上最偉大的事業，同時也是人類歷史上最艱巨的事業。它的實現需要經過億萬人民幾代甚至幾十代時間的自覺努力奮斗。我國人民正在進行的社會主義現代化事業和全面建設小康社會的實踐活動，是世界共產主義運動實踐的一個組成部分。

（3）只有在共產主義社會中，人才能得到全面發展。全面發展是人的發展的最理想的境界。就個人而言，全面發展是指德、智、體、美、勞和諧完整的發展，是指個人潛力和智能得到最大限度的發揮，是指個人需要的全面豐富和滿足，是指人的本質真正的實現。當每個人都獲得全面發展時，一切人全面發展的時代也就到來了。

第三篇：馬克思主義基本原理(名詞解釋)

馬克思名詞解釋

1.列寧物質的定義：物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復學、攝影、反映。

2.實踐：實踐是人類能動地改造世界的客觀物質性活動。

3.發展：發展是前進的上升的運動，發展的實質是新事物的生產和舊事物的滅亡。

4.辯證否定：通過事物內在矛盾運動而進行的自我否定，即自己否定自己，并通過自身的否定，實現事物的自我運動、自我完善和自我發展。

5.真理的絕對性與相對性：真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性、無限性。真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。

6.實踐標準的確定性與不確定性：確定性是指實踐作為檢驗認識真理性的標準的唯一性；不確定性的指實踐對認識真理性的檢驗的條件性。

7.社會存在：社會存在也稱社會物質生活條件，是社會生活的物質方面，主要是指物質生活資料的生產及生產

方式，也包括地理環境和人口因素。

8.經濟基礎：經濟基礎是指由社會一定發展階段的生產力所決定的占統治地位的生產關系的總和。

9.上層建筑：上層建筑是指建立在一定經濟基礎之上的意識形態以及相應的制度、組織和設施。

10.社會形態：社會形態是指關于社會運動的具體形式、發展階段和不同質態的范疇，是同生產力發展一定階段相適應的經濟基礎與上層建筑的統一體。

11.社會基本矛盾：社會基本矛盾就是指貫穿社會發展過程始終，規定社會發展過程的基本性質和基本趨勢，并對社會歷史發展起根本的推動作用的矛盾。生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾是社會的基本矛盾。

12.人民群眾：人民群眾從質上說是指一切對社會歷史發展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數。

13.商品、商品的二因素以及生產商品的勞動二重性：商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產品；具有使用價值和價值兩個因素；勞動的二重性一方面是特殊的具體勞動，另一方面是一般的抽象勞動。

14絕對剩余價值和相對剩余價值生產：絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產的剩余價值；相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產的剩余價值。

15.資本：資本是可以帶來剩余價值的價值。

16.經濟危機：經濟危機是指的是一個或多個國民經濟或整個世界經濟在一段比較長的時間內不斷收縮（負的經濟增長率），是資本主義經濟發展過程中周期爆發的生產過剩的危機，也是經濟周期中的決定性階段。

17.資本的有機構成：由資本的技術構成決定并反映技術構成變化的資本價值構成，叫做資本的有機構成，通常用c:v來表示。

第四篇：馬克思主義基本原理概論二[推薦]

作業二

一、單選題：

1、馬克思主義生命力的根源在于（B）A.科學性

B.與時俱進

C.科學性與階級性的統一

D.以實踐為基礎的科學性與革命性的統一

2、馬克思主義哲學批判地繼承的費爾巴哈哲學的“基本內核”是（B）A.辯證法思想 C.可知論思想

B.唯物主義思想 D.決定論思想

3、哲學上的基本派別是（D）

A.辯證法和形而上學 B.形而上學唯物主義與唯心主義辯證法 C.唯物主義辯證法與唯心主義辯證法 D.唯物主義和唯心主義

4、下列選項中，正確表述了實踐含義的是（D）

A．實踐是主體純主觀的精神性活動 B．實踐是主觀創造客觀世界的活動 C．實踐是主體應付外部環境的活動 D．實踐是主體改造和探索客體的社會性物質活動

5、唯物辯證法的總特征是（C）

A．聯系和發展的觀點 B．量變和質變的觀點 C．對立統一的觀點 D．辯證否定的觀點

6、上層建筑的核心是(C)A、社會意識形態 B、政治法律思想 C、國家政權 D、政體

7、英雄史觀的理論出發點是主張(C)A、人是社會歷史的主體 B、人的意識對社會存在具有能動作用 C、社會意識決定社會存在 D、社會運動受偶然性支配

8、商品的最本質因素是(B)A、使用價值 B、價值 C、交換價值

D、剩余價值

二、辨析題：

1、普遍性和特殊性是矛盾的根本屬性。

答：觀點正確。兩者是辯證統一的關系，矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性，矛盾的共性是無條件的、絕對的、矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現實存在的事物都是共性與個性的有機統一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關于事物矛盾的精髓，是正確理解矛盾學說的關鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。

2、具體勞動與抽象勞動是兩種不同的勞動。答：觀點錯誤。商品之所以具有使用價值和價值兩個屬性，是由勞動的二重性決定的，生產商品的勞動具有二重屬性，即具體勞動和抽象勞動，具體勞動創造商品的使用價值；體現的是人與自然之間的關系。抽象勞動：抽象勞動是撇開勞動的具體形式的一般人類勞動，抽象勞動形成商品價值，凝結在商品中的抽象勞動是價值實體，體現的是商品生產者之間的社會經濟關系。具體勞動和抽象勞動之間存在著矛盾統一的關系。一方面，具體勞動和抽象勞動在時間上和空間上是統一的；另一方面，具體勞動和抽象勞動又存在差別和矛盾。

三、簡答題：

1、什么是馬克思主義？

答：馬克思、恩格斯創立的關于自然、社會、思維發展一般規律的科學，特別是資本主義發展規律及其必然趨勢的科學；包括科學世界觀、社會歷史發展學說、無產階級革命理論以及社會主義和共產主義建設理論在內的科學理論體系，工人階級政黨的理論基礎和指導思想。其中最主要的三大理論是：馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學、科學社會主義。

2、感性認識和理性認識的辯證關系的是什么？

答：1）理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎，堅持理性認識對感性認識的依賴關系，就是堅持認識論的唯物論。

2）感性認識有待于發展和深化為理性認識。只有使感性認識上升到理性認識，才能把握住事物的本質，滿足實踐的需要。

3）感性認識和理性認識相互滲透，互相包含，二者的區分是相對的，人們不應當也不可能把他們截然分開。

3、簡述社會意識的相對獨立性及其表現。

答：社會意識不一定與社會存在同時、同等程度發生變化，也就是說社會意識在依賴和反應社會存在的基礎上有自己獨特的發展規律，這就是社會意識的相對獨立性。社會意識的相對獨立性表現在以下幾個方面：

1）社會意識的變化發展與社會存在的變化發展不完全同步。2）社會意識同經濟發展的不平衡性。3）社會意識的發展具有歷史繼承性。

4）社會意識對社會存在具有能動的反作用。5）社會意識的獨立性始終是相對的。

四、論述題：

1、試聯系我國社會主義市場經濟的現實，闡述價值規律的內容、表現形式及其作用。

答：價值規律的內容是：商品的價值由生產該商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎實行等價交換。價值規律的表現形式是：價格圍繞價值上下波動。價值規律正是通過其作用表現形式發揮著對社會經濟發展的三個方面作用：第一：調節作用，即調節社會勞動在各部門的配置；在市場經濟條件下，市場對實現資源的優化配置發揮著積極作用，但是，市場的調節作用并不是萬能的也存在著固有的弱點，主要表現在三個方面，自發性、盲目性、和滯后性。這三個弱點會導致經濟波動、資源浪費和收入不均等。解決這些弱點就需要國家的宏觀調控，為此，需要實現政府職能的根本轉變，不僅企業分開，而且應減少和規范政府的行政審批，從而實現宏觀調控的目標。轉變政府職能的目的就是要給政府角色與行為進行科學定位，增強政府的服務功能、裁判功能、導向功能。有市場機制，就要有宏觀調控，二者是相輔相成的，共同構成社會主義市場經濟體制的本質內容。宏觀調控將貫穿于改革開放和現代化建設的全過程。第二：促進作用，即促進生產經營者改進生產技術，加強經營管理；由于價值規律要求商品按照社會必要勞動時間所決定的價值來交換，誰首先改進技術設備，勞動生產率比較高，生產商品的個別勞動時間少于社會必要勞動時間，誰就獲利較多。因而，同部門同行業中必然要有競爭，這種情況會刺激商品生產者改進生產工具，提高勞動生產率，加強經營管理，降低消耗，以降低個別勞動時間。社會主義國家對企業實行經濟核算制，它對于督促社會主義企業改善經營管理，提高經濟效益，起著積極的推動作用。

第三，分化作用。使商品生產經營者在市場競爭中拉開優勝劣汰的差距。并在一定條件下引起商品生產經營者兩極分化。價值規律是社會主義市場經濟的基本經濟規律，在經濟運行過程中發揮基礎作用，它的分化作用是當前個人收入差距拉大的根本原因。只有認清這一點，才能采取有效措施從根本上防止兩級分化，實現共同富裕。由此我國在市場經濟發展的同時，必須建立宏觀與微觀相聯接、縱向與橫向相聯系的網狀結構的宏觀調控體系，使宏觀調控建立在商品和價值規律的基礎上，在保持國民經濟持續、快遞、健康發展的同時，調節各階層的分配關系，促進生產和生活的發展。

第五篇：馬克思主義基本原理概論名詞解釋復習題

1.馬克思主義: 馬克思主義是由馬克思、恩格斯創立的，為他們的后繼者所發展的，以批判資本主義、建設社會主義和實現共產主義為目標的科學理論體系，是關于無產階級和人類解放的科學。

2.馬克思主義基本原理: 馬克思主義基本原理是馬克思主義理論體系的核心內容，是對馬克思主義立場、觀點和方法的集中概括。它體現馬克思主義的根本性質和整體特征，體現馬克思主義科學性和革命性的統一。

3.哲學基本問題

哲學基本問題是思維和存在的關系問題

包括兩個方面的內容:其一，存在和思維誰是第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的標準。第二方面是思維和存在有無同一性的問題，是劃分可知論和不可知論的標準。

4.物質

物質就是不依賴于人類的意識而存在并能為人類的意識所反映的客觀存在，物質范疇則是對一切客觀存在的共同本質的抽象和概括，是標志客觀實在的哲學范疇。

5.意識

意識是人腦的機能和屬性，是客觀世界的主觀映象。

6.矛盾

矛盾是反映事物內部和事物之間對立統一關系的哲學范疇。

7.認識的本質

認識的本質是主體對客體的能動反映，它不但具有再現客體內容的反映性特征，而且具有實踐所需要的主體能動的、創造性特征，認識是主體以實踐為基礎對客觀能動的、創造性的思維再現。

9.真理

真理是標志主觀與客觀相符合的范疇，真理是對客觀事物及其規律的正確反映。所謂正確反映，是指真理是在實踐基礎上主體認識對客體本質和規律的符合、一致和接近。

10.生產力 生產力是人類在生產實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質力量。標志人類改造自然的實際程度和實際能力的哲學范疇，是人類改造自然使其適應社會需要的物質力量。生產力由勞動者、勞動對象和勞動資料三大要素構成，其中勞動資料中的生產工具是生產力發展程度的測量器和指示器，是生產力發展程度的主要標志和集中體現。生產力是社會發展的最終決定力量。

11.生產關系

生產關系是人們在物質生產過程中形成的不以人的意志為轉移的經濟關系。

12.經濟基礎

經濟基礎是指由社會一定發展階段的生產力所決定的生產關系的總和。

13.上層建筑

上層建筑是建立在一定經濟基礎之上的意識形態以及與之相應的制度、組織和設施。

14.商品

商品是用來交換、能滿足人們某種需要的勞動產品，具有使用價值和價值兩個因素或兩種屬性，是使用價值和價值的矛盾統一體。

15.壟斷

所謂壟斷，是指少數資本主義大企業為了獲得高額利潤，通過相互協議或聯合，對一個或幾個部門商品的生產、銷售和價格進行操縱和控制

16.經濟全球化

經濟全球化是指在生產不斷發展、科技加速進步、社會分工和國際分工不斷深化、生產的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區的經濟活動越來越超出一國和地區的范圍而相互聯系、相互依賴的過程。

17.共產主義社會的基本特征

①物質財富極大豐富，消費資料按需分配

②社會關系高度和諧，人們精神境界極大提高

③每個人自由而全面的發展，人類從必然王國向自由王國飛躍

18.矛盾

事物內部或事物之間兩個方面的對立和統一及其相互關系

19.唯物辯證法

20.剩余價值

剩余價值是雇傭工人所創造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分 價值。它是雇傭工人剩余勞動的凝結，體現了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關系。

21.共產主義社會

共產主義社會是指在生產資料公有制的條件下，在高度發達的社會生產力的基礎 上，實行各盡所能、按需分配原則的勞動者自由聯合的社會經濟形態。

22.唯物辯證法

關于普遍聯系和永恒發展的學說是用聯系的、發展的、全面的、矛盾的觀點來考察世界的世界觀和方法論。辯證法有三大規律即對立統一規律、量變質變規律、肯定否定規律。對立統一規律是辯證法的實質和核心。

23.社會基本矛盾

由生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑兩對矛盾共同組成社會基本矛盾決定著社會發展的形式、內容和方向。

24.社會必要勞動時間

社會必要勞動時間是指在現有的社會正常的生產條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下生產某種使用價值所需的勞動時間。

25.社會主義發展規律

①社會的進步是生產力和生產關系相互作用矛盾推動的結果。生產力的發展改變生產關系推動社會的進步，而社會的進步也反作用于生產力的發展。

②資本主義制度不會止步不前。因為社會是運動的，一切事物都在變化發展中，資本主義制度隨著社會生產力和生產關系的發展變化而變化，向社會主義或是更高層的社會關系進步。

③社會主義精神文明和物質文明推動社會主義社會的發展，社會主義社會的發展反作用于社會主義文明和物質文明。由于事物是的聯系的，當生產力和生產關系得到一定發展后，對精神文明的要求也提高，先進的社會主義的精神文明和物質文明是社會發展的必然結果。26.資本主義基本矛盾

生產資料資本主義私人占有和社會生產社會化之間的矛盾

27.科學社會主義的基本原則

①在生產資料公有制基礎上組織生產，滿足全體社會成員的需要是社會主義生產的根本目的

②對社會生產進行有計劃的指導和調節，實行等量勞動領取等量產品的按勞分配原則

③合乎自然規律的改造和利用自然，追求人與自然的和諧 ④無產階級革命是無產階級進行斗爭的最高形式，必須以建立無產階級專政的國家為目的

⑤無產階級專政是無產階級的先鋒隊，社會主義事業必須堅持無產階級政黨的領導

⑥通過無產階級專政和社會主義高度發展，最終實現向消滅階級、消滅剝削、實現人的全面自由發展的共產主義社會的過渡

28.人類社會發展的規律

①生產力與生產關系矛盾運動的規律：①生產力決定生產關系 首先,生產力狀況決定生產并關系的性質。其次,生產力的發展決定生產關系的變革.②生產關系對生產力具有能動的反作用

②經濟基礎決定上層建筑矛盾運動的規律：①經濟基礎決定上層建筑 ②上層建筑對經濟基礎具有反作用。

29.認識運動的基本規律

認識運動是一個辯證發展過程：從實踐到認識；從認識到實踐；實踐、認識、再實踐、再認識，認識運動不斷反復和無限發展

30.經濟危機

指的是一個或多個國民經濟或整個世界經濟在一段比較長的時間內不斷收縮（負的經濟增長率）。經濟系統沒有產生足夠的消費價值。也就是生產能力過剩的危機。

31.兩個必然或兩個不可避免

資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的，講述了資本主義滅亡和共產主義勝利的客觀必然性。

考試類型：名詞解釋（閉卷）、證實證偽題（開卷）、申論題（結合原理分析問題）（開卷）

證實證偽、申論部分參考各專題自學筆記和討論題。