第一篇：生活本源網的介紹

生活本源網的介紹

生活本源網以品質生活的需求為本，砍掉了全部的中間環節，專注建立生產者和消費者零距離的交易、交流對接通道，目標建立一個全球的生產者與消費者的握手平臺。

簡介

是誰

生活本源網建設啟動于2012，在2013年底正式上線營運，由門戶首頁、商城、生活論壇組成，營運中心設在深圳市南山區；運作方式采用線上線下相結合，最大限度整合全部資源推動平臺的迅速發展。

互聯網的技術急速發展，讓生產者與消費者的零距離對接成為可能，我們需要這樣一個平臺為注重品質生活體驗的人們提供服務，體驗生活之美！

團隊

我們運營團隊全部由生產、銷售和服務工作的員工組成，有豐富的工作經驗、良好的服務心態以及輕松愉悅的團隊工作氛圍。提供服務

建立信息互換渠道

我們與消費者分享食品安全的文章與心得，展示舌尖上發現之美；我們與食品生產者一道分享消費者的需求，從種苗選擇，生產的控制、農藥管理、認證標準、監控、檢測等環節進行全程交流，確保產品與消費者需求完美對接。

揭開電器真相

我們從電器生產的源頭芯片設計開始到產品出廠的每一道工序，都進行悉心了解，對主要的部件進行拆解，逐一核對主要部件的性能、工藝，參照市場上通用成本，測算產品生產成本，確保毎一個產品有最好的性價比。

挖掘藝術大師的生活飾品

我們從全球生活大師的家居飾品中精挑細選，呈現最代表生活大師的生活體驗與認知的作品，并精心仿制成日常家居裝飾品，讓你用最經濟的成本分享生活大師的品質生活體驗。

組織平臺會員活動

我們定期舉辦會員活動專題，交流品質生活的心得，分享快樂家庭生活的模式，讓會員獲得許多產品之外的貼心服務，讓生產商獲得準確的消費體驗信息。

分享不同的生活體驗

通過商城平臺的論壇分享我們的體驗和快樂生活的不同方式。愿景與使命

1、專門為注重生活體驗的人們提供生活產品與服務。生活產品的唯一標準能讓人們用最好的性價比體驗生活之美！我們宣揚簡約的中國原色生活，幫助我們的會員建立一種注重心靈回歸與內在平靜的生活體驗；

2、將中國傳統生活文化的精髓賦予產品之中，體驗生活之美是我們生活本源產品的靈魂，散發著強烈的中國生活理念元素；

3、建立全球生產者與消費者的唯一握手平臺。

第二篇：生活是寫作本源

一、背景小學教育是基礎教育，小學語文教育是基礎的基礎，而作文教學是語文教育中的重中之重。孩子們識字、學句、分析段落的最終目的就是為了提高寫作水平。如何運用手中的筆把這五彩繽紛的世界描繪下來？如何把發生在身邊的真人真事記敘下來？這就需要提高學生的寫作水平。就目前情況來看，小學生的作文缺乏真實性，缺少個性化。套用法是最常見的，閉門造房子，在同一個工程師的輔導下，面對著相同的寫作材料，只能作虛假的作文。久而久之，小學生對寫作就缺乏主動性。試想，對一個整天關在教室里或家里，面對著一大堆作業的孩子，何時去體驗生活，尋找玩的快樂？枯燥乏味的兩點一線生活，只能寫一些早已過時的作文，抄搬別人的佳作來完成自己的寫作任務，這也算是個好學生了，這個問題的存在，除了社會家庭等因素外，學校的應試教學有不可推卸的責任。基于這樣的背景，我從去年開始提出：“作文應該從封閉走向開放。”并認真地從事此項研究與探索，成功寫作生活，參加實踐活動，既豐富孩子們的生活，又為成功的寫作提供了素材。

二、定義生活是指一個人在一定的環境中生存及活動的環節。對一個學生來說，尤其是一個小學生來說，他們的生活面比較狹窄。主要是指學校的群體生活和家庭的特定生活。小學生的生活大多在學校里度過的，那是個群體生存的環境。-1-活動的內容主要是學習，活動的形式豐富多彩的，每時每刻都充滿著競爭，而放學回家，孩子們又進入了一個與校園生活截然不同的生活環境。以孩子為中心，在家中是至高無上的權威者。從學校里的奴隸一下子轉變為皇帝，飯來張口，衣來伸手，孩子們在家里什么事都不用做，什么事也做不好，家庭如此優越的生活環境，會給孩子們帶來什么呢？拓寬生活，在某種意義上說，就是在現代生活教育和創新理論的指導下，以先培養學生創造性人格素質為宗旨，以學校生活為依托，并拓展到小學生生活的全部時空，探索和研究生活創新教育實施的思路、目標、途徑和系統操作方式，從而優化學生的生活過程，塑造其創造性生活品格，提高其生活質量，促進其綜合素質全面協調，個性化發展教育。

四、實踐要提高學生的寫作水平，讓學生寫出真情實感的作文，最重要的一點就是讓他們積極參與生活，認識社會。生活是創作的基礎，也是學生活動的全部時空展現。要讓學生在寫作中有新的突破，作文教學是否在“拓寬生活內容，加強閱讀積累，激勵寫作興趣”這三大模塊入手。我的具體做法是：

（一）拓寬生活內容，跳出課堂小圈子，放大生活外延。拓寬生活，就是把課堂教學的范圍擴大到校園、家庭和整個社會。語文課堂教學必須堅持“以學生為本”的原則，從學生的實際發展水平為出發點，敢于沖破課本的束縛，敢于打破阻礙學生發展的教學模式的桎梏。實行開放式教學是實現“促進學生素質全面發展的必由之路。”必須在體驗生活，感受經歷，尋找素材，充實教學內容等方面下功夫。〈1〉體驗生活三年級第五冊第三單元中有一次習作，〈〈洗手帕〉〉，我想洗手帕對孩子們來說是最熟悉不過的事了，我在輔導本課時，嘗試著，先來一個“閉門造屋”要孩子們看題目寫。誰知，49位學生除一、二年級進行訓練。看閱讀說話，聽錄音說話，提問式說話，看實物想象說話。根據幾個詞語加以組合說話，有一次，我把拖把、抹布、紙簍三樣衛生工具一齊拿在手里，讓二年級學生看著編故事，孩子們經過五分鐘的準備，就一個個地舉起手，講出了動人的故事。有的選擇幫同學做值日工作，有的選擇說一次大掃除的經過，有的敘說了同學們捐款給班級買了三樣衛生工具的情景。聽著孩子們自編的故事，我不禁贊嘆道：生活才是最好的寫作素材。中年級的閱讀要放在文章的段落訓練上，訓練時，要求學生多觀察，多思考，按觀察的順序寫片段。就拿中年級的第一階段三年級為例來-5-說一說吧！這個階段著重進行句段訓練。訓練的方式采用以下幾種：

1、整理句子，為學好一段話打基礎。有的是按事情發展的順序來排列，有的是按時間的先后順序排列，有的是按方位順序排列。訓練的材料有的來自課文，有的來自課外讀物中，還有的來自日常生活中的活動情景，要求加以整理。

2、是描寫一個場景《上課了》描寫老師走進教師開始上課的情景。盡管學生對這一情景非常熟悉，但真的要他們寫下來就感到有點困難了，為了讓學生有話好寫，我精心地設計了這一瞬間的表演，左手拿著學生的作業本，自己的教本和備課本，右手拿了地球儀。聽到上課的預備鈴就快步來到教室門口，站著向教室四周環視一下，便點點頭，微笑著走到講臺前，輕輕地放下教課本和教具，親切地說“上課！”看到同學們站得很整齊，又親切地向大家問好。等學生坐下后，就開始上課。學生親眼看到老師的特別表演，也就有話可說了。能說的就給寫打下了基礎。

3、寫好開頭。俗話說，良好的開端，成功的一半。寫文章更講究個開頭。好的開頭能吸引讀者。萬事開頭難，針對學生寫作文開頭難的毛病，我采用套用法與仿寫法……從而降低難度。如學《家鄉的秋白梨》學著仿寫《家鄉的龍井茶》，讀《少年閏土》開頭，學寫《我的**》。

4、采用”總起分述“的方法寫一段習作前，讓學生在學過的課文中找一找總分結構段式。如《山里的孩子》每一段，<<課間十分鐘>>第二段,這些都是總分結構,學生在閱讀的基礎上,找出特點,然后仿寫,可以是一次大掃除,也可以是一個游戲活動.

5、補充一個段落，要求學生展開想象的翅膀編故事.如學完了<<課間十分鐘>>一文后,我要求學生在下課時觀察同學們的活動情景,等待會兒把看到的情景說一說，上課了后老師第一個講：“在操場東南面的花壇旁，有三個五年級的學生，手拿豎笛，在吹奏《新年好》的曲子。悠揚的笛子聲響起來，傳遍了整個校園。一曲吹好了，他們在笑著，說著，好象在交流吹奏的經驗……”還沒等我說完，聰明的學生就大膽地舉起了手。“老師，我也來補一段：六年級同學跳長繩的情景。”我也來補一個，我看到了三年級的小同學在班長的帶領下，在學做子雛鷹起飛新廣播操的情景。”同學們你一言，我一語，敘述著課間十分鐘，那豐富多彩的活動場面。孩子們的留心觀察為補寫課文段落，提供了第一手資料。正當學生興趣昂然時，我就提出：讓孩子們也來寫一篇課間十分鐘的作文，與課文中的小作者比一比高低。要求：差生補一個段落，好學生可多補幾個段落。有了生活的體驗，孩子們就不怕寫不好了。

五、六年級同學還參加上級舉辦的“祖國在我心中”知識搶答賽，并獲得一等獎；四年級中隊自己組織的中隊活動“爭做環保小衛士”獲最佳中隊活動，每周兩次的紅領巾廣播，及時播出了學生的來稿；宣傳櫥窗展出了學生的優秀作文……豐富多彩的少先隊活動，為孩子們提供了施展才華的場所，真實的生活給孩子們帶來愉悅，孩子們既在玩中獲取知識，增長才干，又在活動中獲得豐富的寫作素材，產生寫作靈感。因此，寫作離不開生活，生活是寫作的本源。【參考文獻】《談作文教學中的幾個問題》作者楊啟平選自語文教育中的《探索》第116頁本書由杭州出版社出版研究篇中的〈〈向生活開放〉〉作者李吉林選自〈〈情境教學〉〉第207頁本書由山東教育出版社出版〈〈談作文教育的“新理念”〉〉作者柴向陽選自〈〈小學語文教師〉〉2002年第1期第70頁本書由上海教育出版社出版

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第三篇：回歸作文訓練的生活本源

回歸作文訓練的生活本源 ——體驗式作文教學新思路

杭州文海實驗小學

許道棟

【摘要】作文是一種私人化活動，它離不開學生自己對生活的體驗、感悟和思考，是學生生命歷程的記錄。體驗學習是人類基本的學習形式，是一種個別化的學習行為，是從體驗生活開始的。倡導體驗式作文教學，改變傳統應試作文教學忽視甚至遺忘學生體驗的教學現狀，讓學生回歸到生活，在生活體驗中實現生命的自我關懷和生命的自我提升，真正實現學生的自主作文。本文就體驗式作文訓練回歸生活本源做些有益探索。【關鍵詞】回歸

體驗

生活本源

作文教學

寫作是一種生活，是顯現生命價值的一種需要。有情不抒不快，有感不發不暢，這種生活中的真情實感正是人性最本真的“原生態”，寫作就應把這種“本真”的東西展示出來。大凡動了真情實感的作品就能打動讀者。因此，我們的寫作在內容上，需要“原生態”——真實、真切、真誠、真摯。“生活本源”的習作教學理念就是作文教學必須回歸生活，以生活為本源，這是作文教學返璞歸真、正本清源的關鍵所在。所謂“本源”，是指事物產生的根源。“生活本源”，是指學生的作文來源于日常生活，習作教學必須引導學生從觀察、體驗日常生活入手。

《語文課程標準》（實驗稿）明確指出：“寫作教學應貼近學生實際，讓學生易于動筆，樂于表達，應引導學生關注現實，熱愛生活，表達真情實感。”“能根據日常生活需要，運用常見的表達方式寫作。”這些論述集中體現了“生活本源”的教學理念。體驗式作文教學就是從學生平常的生活入手，引導學生去感悟，充分體驗生活的樂趣，使學生產生欲罷不能地表達欲望，這時是教師將學生由“生活狀態”引入“寫作狀態”的最佳時機，從而有效將學生從“要我寫”，處于被動的寫作心理狀態過渡到“我要寫”的主動寫作心理狀態中來。

一、體驗式作文教學的理性構思

“生活世界”是個關系世界，是人在其中的世界，學生置于這種關系世界之中，是動態生成的。只有把一切知識的、觀念的東西納入到人的生成過程之中，才真正對人的生成有終極意義。為知識而知識的教育，沒有從根本上關照人，所謂的人文關懷也會淪為空洞的口號。因此，人的教育需要回到人的生活世界之中才有意義。雅斯貝爾斯的一個觀點說明了這一點，即“人的回歸才是教育改革的真正條件”。小學作文訓練更是如此，只有回歸到生活世界，才能讓學生真正表達和感悟生命體驗。

加達默爾說：“如果某個東西不僅被經歷過，而且它的經歷存在還獲得一種使自身具有繼續存在意義的特征，那么這種東西就屬于體驗。”因此，體驗不是一般的經歷，而是生命的經歷。體驗是活生生的、感性的、活躍的、劇烈的，生活著就是體驗著，體驗著才是生活的真正存在。沒有體驗，就不會有情感的沖動、精神的覺醒和智慧的發現。讓學生學會體驗，感悟生活，體悟社會，是寫好作文的重要途徑。可以說作文教學的基本思路，就是引導學生感受體驗，表達體驗。體驗式作文教學鼓勵學生去體驗，提倡學生寫體驗，讓作文真正成為學生生命體驗的激情表達。

體驗式作文教學是從學生主體體驗入手，為其創設一個特定的“真”情境，讓學生身處其中，實現“外部刺激力向意志事實的轉化”，從而獲取語言運用的直接經驗。體驗強調人對事物、生活的親身經歷，強調感受的過程和結果。它是對傳統教學只會“講大課”、“滿堂灌”，只重視課堂

知識和抽象認識的改造和發展。體驗式作文教學的顯著特點就是“親歷體驗”。所謂“親歷體驗”，就是意味著習作教學不是一個師生圍繞著書本，把知識對象化、目的化的過程，而是一個學生聯系自己的生命經驗，以自己的理解、想象等去直接地感受、體味、領悟、再認識、再反思、再創造的生命體驗過程，同時這也成為一個確證生命、發展生命的過程。體驗式作文教學是讓學生作文走向“立誠”的最佳途徑，不僅能讓學生寫自己的話，而且寫自己知道得最親切，感悟得最深切的東西。

二、體驗式作文教學的設計策略

體驗式作文教學是學生用個性化的語言表達自己真情實感的過程。然而在習作過程中，學生沒有體驗怎么辦？有了體驗表達不出來怎么辦？學生如何才能真誠、自然、準確地表達自己的體驗？現就體驗式作文教學的設計策略做以下探討。

（一）以生活世界為本源，拓寬視野

生活是寫作的源泉。有源頭才有活水，生活即作文，作文即生活。學生在生活實踐中，接觸自身的衣、食、住、行，接觸美麗的大自然，接觸人與社會，這些都是學生作文真正“生活”起來的源泉，而這種“生活”正是他們所見、所聞后的所感、所悟。

1、引領學生主動參與體驗生活

“我們最當自戒的就是生活淪沒在空虛之中，內心與外界很少發生聯系，卻要強不知以為知，不能說不該說而偏要說，這譬如一個干涸的源頭，哪里會傾流出真實的水來？” 葉圣陶先生這段話精辟而又切中時弊。要讓學生作文流淌出“真實”的水來，就必須把學生從狹窄的課堂和繁重的課業負擔中解放出來，跳出課本小書，跳出課堂小圈，引導學生走出教室，跨出校園，讓他們“行萬里路，讀萬卷書”，在真實的閱讀中積淀語言材料，在充實的生活中積蓄情感體驗。

作文教學要打破時空限制，把作文引向生活，讓學生關注人生，關注社會，與生活溝通，追求的是真實和實用，講究人文性、實踐性和趣味性。跳出封閉的教學格局，把作文引向生活實際，把學生引進社會大課堂，引導他們多角度地看待身邊的事物，鼓勵他們把生活感受真實地表達出來。只有體驗，才會真實，無論是融入社會還是參與活動，最主要的是讓學生主體參與、親自體驗，體驗大自然的純真，體驗人與人之間的關懷，體驗失敗后的自強??大自然是有靈性與秀氣，我們們帶領學生置身于大自然之中，引導他們觀察、欣賞、感受春天的事物。大多數學生對生機勃勃的春天懷著無限喜愛之情，有的學生愛嫩綠的小草，有的學生喜歡盛開的桃花，有的學生被翩翩起舞、色彩繽紛的蝴蝶群所吸引??但也可能有些學生不喜歡春天，認為春天氣候變化無常，又寄生蟲大量繁殖的季節，容易患疾病。每次春游之后都會涌現出一些優秀作品，大多數學生筆下的春天都是有情有味的。一位平時寫作較差的學生在《野炊》一文中寫到：我吃著自己親手做的飯菜，覺得有滋有味，看著同學吃著我做的飯菜，我真正體會到了勞動的光榮，勞動的快樂。所以，體驗生活能讓學生有話可說，有事可寫，有情可抒，是解決學生習作千篇一律之頑疾的最有效方法。

2、引導及時捕捉并積累生活體驗

陶行知先生說“生活是教育的中心”。還說“沒有生活做中心的教育是死的教育”。同樣，家庭、社會紛繁多彩的場景也會在他們內心世界激起波瀾，我們可以組織學生走進社區，參加公益活動、環保活動，讓學生在不經意間積累活生生的寫作資源，教會學生在生活中及時捕捉靈感。生活猶如一座礦藏豐富的“寶山”，初看上去，似乎平平常常，但只要睜大眼睛，開動腦筋，就會有新的發現，就能捕捉到平凡生活中的“閃光點”。

生活是一本多彩奇妙的無字書，是我們取之不盡、用之不竭的寫作之源。贊可夫說：“應該打開窗戶，讓沸騰的社會生活、奇異的自然現象納入學生的腦海，借以豐富學生的感情經驗，激發學生的表達情感。”要讓學生留意生活中細微的情感變化，留心大腦中冒出的小理解、小感受，并隨時記下它。生活的外延有多大，作文的外延就有多大。我們要努力創造機會，使學生走向社會，親身去觀察、感受、思考生活，為學生提供豐富的寫作素材，繼而使學生自由表達。

比如，雙休日，社區服務站的同學們訪問下崗工人、退體老人等等；陶吧里，“小藝術家”在進行親身體驗；肯德基店，同學們在做“鐘點工”；教師節表彰大會，“小記者”在做人物專訪等活動成為學生關注的焦點??街道、社區、廣場、商店等到處都有學生活動的身影。將各種各樣的社會生活納入積累的范疇，為學生提供寫作的素材。學生把每天從電視里、家庭中、社會上看到的新鮮事記錄下來，把聽到、看到后的感想寫出來，也許就是以后作文時一個很好的素材，否則也許就是過眼煙云，等到作文時，哪怕你搜遍記憶的角落，也想不起任何一點有關的內容。通過一段時間的訓練，學生能更多地關注自身以外的奇聞軼事，并有選擇地融入自己的作文，從而形成和加深對社會生活體察和洞悉的能力。

可見，一個學生如果沒有下河捉魚的生活體驗，也不會寫出見魚心切、失魚懊惱、得魚心喜、吃魚有味的完整的情感變化。有了生活的積累，寫作時，腦海里就閃現生活情景，其間的人物情景也會招之即來，奔入眼底，注入筆端，達到文思泉涌的寫作佳境。

（二）以閱讀文本為本真，豐富內涵

最直接、最便利的誘發體驗的方式，不能不說是閱讀了。世事紛繁復雜，我們不可能都一一經歷過，通過閱讀交流等方式理解社會、理解他人，是體驗生活的又一重要途徑。教師要充分利用閱讀的平臺，以讀促寫，做到讀寫結合。閱讀的范圍是寬泛的，可以讓學生讀古今中外的名著，可以讓學生讀自己同學的作品，更值得注意的是要發揮語文讀本的作用。無論讀什么，都要告訴學生要沉進去。當學生在真正“孤獨”的意義上去閱讀的時候，一段文字，一個字句，甚至一個詞，都會在他的心里泛起旁人體察不到的漣漪，他被深深震撼著，或是被久久地感動著。無論是剎那間的頓悟還是永久地回味，這一切都是自己獨自承擔。

1、倡導多元解讀

無論是接受美學還是建構主義，都承認讀者會從不同視角對作品進行多元化、多維度的解讀。這對閱讀教學產生了積極的指導意義。當學生憑借自己的經驗積累和知識結構進行閱讀時，必然會對同一文本從不同角度和層面進行理解，而從對文本的整體性透視角度而言，這些理解往往具有不同層次的合理性。尤其對文學作品的解讀，多元的理解體現了文本自身具有結構的開放性和意蘊的豐富性及不確定性。可以說，文學作品是常學常新的，對它的探究、揣摩是一個只有起點沒有終點的無阻開放的過程。因此有人把文學比作“耐欣賞”的精神消費品。那么教師在閱讀教學過程中，就應該在思維方式上破除以往單純求同的定勢，倡導學生對作品進行多元解讀，引導學生設身處地去感受體驗，重視對作品的整體感知與把握，注意作品內涵的多義性和模糊性，鼓勵學生積極地、富有創意地構建文本意義。事實上，教師在這個閱讀教學過程中，最重要的是創造一個寬松、自由和開放的學習環境，能滿足學生個人獨特的學習興趣和需求，以支撐學生積極的學習活動，幫助學生成為學習活動的主體，為學生搭建一個自由構建意義的平臺。

2、美文品讀

近兩年來，筆者利用每周兩節師生共讀課的時間，給學生朗讀美文或讓學生互相交流欣賞美文。從報刊書籍中精心篩選出那些短小精悍、以情感人抑或以智啟人的文章，在課堂上朗讀，或請朗讀水平較高的學生進行朗讀。聲情并茂的朗讀，往往會把學生帶入作者所描繪的意境，感同身受。情到深處，學生有時高興得手舞足蹈，有時感動得暗暗流淚。在欣賞的過程中，教師可適時從遣詞造句、構思立意等方面加以點撥指導，不僅欣賞了美文，還從中借鑒寫作的方法。教師也可組織學生利用課余時間找美文。學生搜集美文的過程，既是閱讀的過程，也是搜集信息、學習語言、接見范例的過程。

實踐證明，每周兩節的師生共讀課受到了學生的歡迎，也收到了“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。學生欣賞美文的過程是一個隱性的、長效的、綜合的過程，日積月累，它們的語感更為豐富，思想更為深邃，對文章就理解越透，對生活也感悟得越深，寫起文章來就得心應手。

（三）以“原型”體驗為發端，喚醒習作沖動

學生平時在心中積累起許多雜亂的感性的“體驗”后，“這種體驗不會隨著時間的消逝而消逝，而是要沉淀、濃縮、進化、生成，凝聚為人的大腦無意識記憶等等，這就是原型。我們應以這種“原型”為發端，喚醒寫作沖動。

1、走回現實生活

學生在日常生活中積累了“原型”體驗，要喚醒這些體驗，應將學生置身于實際的生活之中，生活中的一片落葉，一抹夕陽，一段小巷，一扇窗，一個不經意的微笑等等，都有可能會激活他們某種積于心底的情緒，喚起寫作的欲望。如，“我”珍惜地拾起這片綠葉，抬眼一望，暮然發現高高的、被雨淋濕發暗的墻頭上，趴著一只雪白的貓，呆呆地瞧著我。楊樹深處，有兩扇玻璃窗映著雨后如洗的藍天。突然，就是這突然的一下，“我”被莫名地感動起來。“那次聽音樂時所產生的異常的感覺，又一次涌入我的心中，在我心里翻江倒海地攪動起來，視覺又一次被止不住的熱淚遮檔住了。”綠葉、貓、如洗的藍天，都是特定的生活情境，給小作者創設了一種“當眾孤獨”的心理氛圍，有助于喚起那時那境的同類體驗。

2、設計提示語

設計富有感情的、新穎的提示語，選擇能激發學生多種體驗的材料是非常重要的，它意味著是否能激發原型，喚醒學生的當下體驗。比如，在作文題目前面加上一段提示性的話，它能喚起回憶、引起聯想、觸發情感、啟迪思維、開拓思路，能捕捉到學生寫作的“興奮點”和“動情點”，能一下子“驚醒”學生心中儲備的表象，并能把它貫通起來，獲得寫作的沖動。

3、展示時文作品

作品喚醒是指通過向學生展示課文或貼近學生生活的時文等，讓學生體會他人文章所蘊含的生活韻味，從而攪動積淀在學生心底的生活體驗積累，產生寫作沖動，讓語言的洪流宣泄出來。例如，學生都參加過考試，為了得高分，有些學生甚至“不擇手段”，當聽到“我把手伸進抽屜里，摸著書，一頁一頁艱難地翻著，手直發抖，身子更不自在，冷汗不自覺地冒了出來。我鎮定地給自己打氣：不怕，不怕，就這一次。盡管如此，我還是抬頭看看老師。呀，不看不知道，一看嚇一跳，老師正向我這邊走來。完了，完了！我的心一下子提到嗓子眼兒，大氣不敢出，臉涮地一下紅了！我嚇得閉上眼睛。??”我想聽者同樣的體驗就會被喚起了，甚至還會想到和考試情形有關的其他的情感經歷和感受。

（四）以情景活動為載體，提供習作平臺

一個具體生動的情境設置，可以引起學生的親切感和新鮮感，從而調動大腦皮層的優勢興奮中心，提供想象和思維的前提，使學生在一種輕松愉快的情緒下進行學習和創造。情境在激發人的某種情感方面具有特定的作用。情境設置是為誘發學生體驗，激起學生的寫作欲望，調動學生的作文興趣的一種良好的載體，它可為學生提供最佳的寫作平臺。

1、描述啞劇

老師靜靜地走進教室，一聲不響地在黑板上寫上“表演啞??”？用手示意讓學生上臺演寫“劇”字，創設一種啞劇氛圍。教師說：“今天，我們既然是表演啞劇，就必須一起遵守活動的規則：誰也不許講一句話，只準做，不準說。”同時要求學生，看老師做動作，同學們可以參與，但要仔細觀察老師、同學的表情和動作，體會自己的心情。第一步：表演跳繩。老師在講臺旁邊拿“東西”，在兩只手上纏幾下，走到一邊開始獨自跳“繩”。示意一位學生上臺學跳，然后，老師跳進去，表演雙人跳。讓更多的學生有機會上臺表演多人跳。老師又示意表演兩人跳，幾個合跳，輪回幾次。第二步：表演拔河。老師又在一邊拿來一根“繩”。先做示范，讓學生表演拔河。讓男、女生幾人分兩邊比賽拔河，用手示意糾正往一邊倒的錯誤表演動作。請一名女生與幾名男生比賽拔河。力量懸殊，使學生明白失敗一方該倒向前面，讓更多的人參與拔河比賽活動。這時教師說：“憋了這么久，大家一定想表達了吧？請用筆記下活動過程和感受吧。”學生自擬題目，然后開始習作。

2、輪流日記

小學生好勝心強，喜歡競爭。利用這一心理特點，筆者在平時開展了小組輪流寫日記活動。具體做法是：我將全班學生按座位分成6個小組，組內成員輪流寫日記，輪流擔任組長，每天交一次，一周統計總分，評出等級。日記命題有時為全開放式，有時是話題作文或半命題作文，有時是故事接龍??內容精彩紛呈，形式不拘一格。每天，日記本在一個同學中傳遞，智慧的火花、合作的激情也由此傳遞。一到下午發日記本的時間，學生都想一睹為快，并積極為下一位成員出謀劃策。第二天的課堂上，教師挑選最優日記在班上當眾朗讀，從而收到了“點上開花，面上結果”的效果。

輪流日記是一種有趣又有效的習作訓練形式。首先它極具挑戰性，能最大限度激發學生的習作欲望；其次是每位學生一周輪到一次，負擔并不重，一旦堅持，收獲頗豐；另外，在寫作過程中，學生間互相合作，學習借鑒，共同體驗成功的喜悅，同時增強了責任意識，可謂一舉多得。

3、情景評述

積極引導學生開發生活中的作文資源，讓學生親身體驗、真切感悟，在表達中張揚個性、表現“真我”。筆者以商標為載體，設計了“商標展評會”活動，激發學生表達欲望。先讓學生走進商標，說說自己最熟悉、最喜歡的商標，能說出理由。這時學生紛紛上臺展示搜集的商標，并結合自己的體會進行講解。然后讓學生創造商標，為一家房地產開發公司設計商標，分小組討論商標設計的圖案，議議創作意圖。并評出“最佳創意獎”、“最佳廣告獎”、“最佳解說詞獎”。最后讓學生描繪商標，以“商標展評活動的經過”、“小組的創作過程”、“最欣賞的商標以及廣告語和解說詞”等等為內容，任選其中感興趣的一方面來寫，要重點突出，寫出真情實感。

作文教學要向生活“開放”，回歸到豐富生動、真實可信、令人向往、其樂無窮的生活。這是作文教學獲得解放的理想途徑。我們要樹立“生活本源”的習作教學理念，牢牢抓住“認識生活、豐富生活、感受生活、表現生活”這一切入點，讓我們的寫作訓練像動畫片一樣吸引小朋友，既有情趣，又有實效。【參考文獻】

[1]曹明海,陳秀春.語文教育文化學[M].濟南:山東教育出版社,2005,4.[2]朱水根.小學作文教例剖析與教案研制[M].南寧:廣西教育出版社,2005,1.[3]郭元祥.生活與教育[M].武漢:華中師范大學出版社,2005,11.[4]楊會敏.淺談體驗式作文教學策略[J].語文學刊,2004,(1).[5]張秀華.活動體驗式作文指導課教學設計[J].小學語文教學,2003,(9).[6]吳勇.積極引導學生開發生活中的作文資源[J].小學教學參考,2004,(6).[7]朱幼良.試論“生活本源”習作理念中的幾種關系[J].小學作文創新教學,2006,(6).

第四篇：領導力本源

談到領導力，習慣于圖形思維的我總會想到一幅畫面：有一個人在前面領跑，后面許多人亦步亦趨。為什么大家會跟著跑，或者說領導力的本源是什么？

在微博上詢問大家關于領導力的看法，有人說是人格魅力、人品，有人說是管理自己，然后影響他人的思維模式和行為習慣，有人說是正確抉擇然后調配資源去執行的能力，也有人說對自己狠一點就是領導力。可謂眾說紛紜。

可是，我想追尋的是，到底什么原因讓追隨者愿意把自己的時間、青春、職業前途，甚至生命都交給領導者。試想在戰場上，多少戰士明知自己面臨的使命會以生命為代價，但他們依然愿意追隨指揮官從容赴死。這些戰士為何如此奮不顧身呢？難道只是因為將軍的人格魅力嗎？

１９６３年，馬丁·路德金在林肯紀念堂發表著名的演說《我有一個夢想》（I Have a Dream）時，沒有發邀請函，也沒有做聲勢浩大的宣傳，卻有２５萬人到現場聆聽。為什么？大家僅僅是為了娛樂，還是因為馬丁多么得富有學識和魅力？當然不是！是因為《我有一個夢想》的主題引起了大家內心的共鳴，或者說，馬丁·路德金的心聲和追隨者內心的固有頻率相似，引發了共鳴甚至共振。２５萬人不是為了馬丁·路德金而來，而是為了他們自己內心的頻率而來。這個頻率就是他們的價值觀。追隨者是為了深藏于自己內心的價值觀而追隨。

不是嗎？戰士們相信，為國捐軀是多么得崇高，為了這個價值觀的共鳴，他們愿意追隨，甚至獻出自己的生命。運動場上拼搏的運動員們，則相信榮譽——團隊的榮譽、國家的榮譽，他們付出畢生的努力，為的就是捧起獎杯、升起國旗、奏響國歌的那一刻。

在和平時期的企業里，有人愿意追隨某個領導者去創業，“賭”上自己職業生涯的黃金時期；有人愿意加入某個團隊，披星戴月，承受工作的艱辛和壓力。這就是價值觀共鳴產生的力量。

成功的領導者擁有眾多追隨者，正是因為他們用自己的言行傳達了自己的價值觀，使追隨者產生了共鳴。這才是領導力的本源。所謂強大的領導力，就是能夠激發強大的共鳴；所謂領導力發展，就是提高創造共鳴的能力。

最近很時髦的真我領導力（Authentic Leadership），不也正是領導者通過一致的言行，不斷宣揚“我堅信，我堅信……”，來創造共鳴，從而吸引追隨者嗎？所以，領導力的核心就是價值觀。缺失了這個核心，哪怕你武功超群，專業技能一流，能言善辯，甚至精于戰略規劃或執行，大家也會沒感覺，不愿意跟你走。

在實踐中，許多公司的領導者都意識到了價值觀和企業文化的重要性，有些優秀的領導者甚至說，做企業其實就是做文化，企業競爭最終是文化的競爭。很多企業都把企業文化描述出來，掛在墻上。問題是，這些文化是否寫進了員工的心里？是否創造了共鳴？

如果我們沒有去挖掘員工對價值觀的共鳴，每天做的只是了解他人的性格特點，學習管理技能，培養戰略思維和溝通能力，提高情商和軟技能，等等，那就無法讓優秀人才跟隨我們，因為這不是領導力。

價值觀很重要，但通常比較形而上，或者說比較“虛”，難以捉摸。正如優秀的高爾夫球手知道在什么情況下應該使用哪種球桿，領導者也需要準確地根據不同的環境和狀態把握好各方面的平衡，從這一點來說，領導力是因勢而異的，更是一種藝術。

因此，我們可以把領導力定義為：“領導力是通過激發追隨者價值觀的共鳴以達成目標的能力。”其中的三個要素是激發共鳴、追隨、達成目標。激發價值觀的共鳴正是領導力的本源。

第五篇：新聞的起源和本源

新聞的起源和本源

教學目的：掌握新聞起源和本源問題的唯物史觀 教學重點：

1、掌握新聞起源和本源問題的唯物史觀 教學難點：

1、了解新聞傳播研究的邏輯起點 教學時數：兩課時 教學設計：

第一、二課時

一、復習導入

復習西方新聞傳播學不同歷史時期的新聞理論導入新課。

二、師生共同分析

（一）新聞的起源

新聞起源：指新聞傳播活動的最早動因，級新聞傳播活動是怎么產生的。

1、人類原始形態的新聞傳播活動

新聞是一種信息傳播，它是在人類社會性的勞動實踐中產生的。信息傳播活動起源于原始社會。

人類最早的新聞現象，只是人與人之間簡單的信息傳遞。

新聞傳播活動的發展的基本條件：社會對信息的客觀需求；生產力發展水平能夠為新聞傳播活動提供什么樣的物質手段。

滿足當時社會需要的比較低級的傳播方式：口頭傳播、信號傳播、符號傳播。

文字傳播的產生，極大促進社會文明進步與發展。無論在時間還是空間上，都擴展了語言傳遞信息的功能。文字傳播至今依然是新聞傳播活動最基本的方式。

2、兩種不同的新聞起源觀

信息傳播是適應當時人們的需要而產生的。它是長期的勞動實踐使人類進化的必然結果。人類社會性的生產勞動實踐對新聞的產生起著決定性的作用。

資產階級新聞學把新聞起源這一社會現象歸結為生理、心理現象，認為新聞是為了本能的需要而產生。

（二）新聞的本源

新聞傳播本源，就是指新聞的基本來源，是新聞產生的根本前提。

新聞本源：指新聞產生的根源，即新聞是什么，由什么構成。新聞的本源是變動的事實。

新聞本源必須區別于新聞起源。前者是新聞來源；后者指新聞傳播活動發生時代及動因。

1、事實與新聞的關系：

新聞的本源是事實。新聞是事實的報道。事實是第一性的，新聞是第二性的。什么是用事實說話：通過客觀事實報道，滲透、傳達出新聞主導者的觀點、認識、評價。即在事實的選擇與傳達中，體現選擇傳播主體的價值觀、傾向性。

2、堅持事實是新聞的本源的具體要求

堅持事實是第一性的，事實對新聞具有決定性作用，事實是一切新聞報道的源泉和基礎；承認客觀事實是不依賴人的主觀意志而獨立存在的。它不會隨著人們的意愿而改變；新聞報道只能根據事實描述事實，不能根據希望描述事實；新聞所含有的各種性質，同樣也是被事實所決定的。

3、新聞事實：被人們選取，經過人們的主觀意識反映，并以一定的方式表達出來的客觀事實。事實與新聞的關系之間有四種不同的組合：真事實真新聞；真事實假新聞；假事實真新聞；假事實假新聞

把握事實與新聞的關系要做到： 新聞用事實說話；預發稿與事實對照； 不籠統的提“事實為政治服務”的口號

4、新聞發現：新聞工作者抓住新聞線索，找到客觀事實所蘊含的新聞價值，識別新近發生的事實所包含的使公眾共同感興趣的東西的本質所在的活動。

（三）新聞傳播研究的邏輯起點

信息與新聞：新聞傳播研究的邏輯起點 〈1〉從信息路徑切入研究新聞傳播學：信息說

信息：英文中有通知、情報、信息等多種意思。因此，信息也可稱作“情報”、“資訊”。信息是構成世界的三大要素之一，旨在顯示事物存在狀態與變化趨勢。

關于信息概念，應該明白下述共同內涵：

1、信息是人類認識客觀世界的深化與發展；

2、信息既可以是物理信息、也可以是社會信息，傳播學研究的是后者；

3、信息的本質是消除不確定性。關于信息說的評價：

1、信息說外延過于寬泛，新聞則僅僅是變動了的事實；

2、信息有主觀與客觀區分，而新聞則是客觀信息的主觀化結果；

3、信息有滯延性與貯存性，而新聞則強調新鮮性與時效性。〈2〉從新聞路徑切入研究新聞傳播學：新聞說

新聞學是以新聞現象為研究對象，探討新聞事業和人類社會關系，探索其規律的一門學科。新聞學從報學發展而來，到二十世紀，新聞學向大眾傳播學衍化。

對新聞說的評價：

1、新聞說外延過于狹隘；

2、新聞的本質內容是信息，即變動了的事實。

〈3〉從事實路徑切入研究新聞傳播學：事實說

事實說認為新聞傳播的邏輯起點應該上從事實到新聞的過程，即事實變動過程。

對事實說的評價：

1、消費新聞的目的在于了解并改造事實；

2、新聞特性由事實特性決定，研究事實特性等于研究新聞傳播特征；

3、事實是整體，與政治、經濟、文化形成社會整體；

4、從事實入手，能提升新聞從業者恪守道德底線自覺性。

（四）新聞傳播行為 人是傳播動物

亞里士多德：人是政治的動物

馬克思：人是運用語言進行思維的動物，社會實踐的動物，交往的動物。

卡西爾：人是符號的動物

美學：人是審美的動物，創造美、體驗美的動物 傳播學理論認為：人是消費信息、消費傳播行為的動物。生存需要激發新聞傳播的消費行為

馬斯洛需要層次說：生理需要、安全需要、社交需要、自尊需要、自我實現需要 馬克思與哈貝馬斯：從實踐到交往：社會化 新聞傳播的起源：人類交往的社會化需要 “群居說”“好奇說”的批判

（五）堅持馬克思主義新聞起源與本源觀點意義

1、尊重滿足受眾消費事實的需要

2、確保新聞真實性

3、確保新聞價值性

4、確立馬克思主義文風

5、反對事實為政治服務

三、教師總結

四、布置作業：預習新課