第一篇：學習“甘南”心得

深入思考 “甘南”現象

——學習“甘南”現象心得體會

甘南？第一次聽到“甘南”的時候我還在想，這是哪里？做出了什么驚天動地的事情？為什么會出現“甘南”現象？經過網絡查找、材料分析和信息匯總，經過深度思考，我知道了甘南，也知道了甘南做了些什么，也領會出為什么會變成“甘南”現象。

甘南，齊齊哈爾市轄縣。位于黑龍江省西部、嫩江中游右岸，地處大興安嶺南麓與松嫩平原過渡地帶，屬半農半牧縣份，是國家扶貧開發工作重點縣之一。全縣幅員面積為4792平方公里（含雙河和查哈陽兩個國營農場），有耕地 297萬畝，人口37萬，其中農業人口25萬。甘南縣盛產以“甘葵二號”為主導品種的優質葵花，2000年被中國特產之鄉組委會命名為“中國向日葵之鄉”，是國家級綠色葵花生產基地縣，也是全國節水灌溉示范縣。同時引進國內知名農業、牧業集團，形成產業鏈條，十年間甘南經濟在飛速發展，經濟翻番的增長，十年間甘南人均收入和生活水平也在不斷增長。甘南沒有悠久的文化底蘊、沒有優美的風景勝地、沒有優勢的地理條件，甘南依舊會脫穎而出，為什么？

一、甘南轉變，從“家風”開始。

2014年什么詞最熱，無疑就是“家風”，家風是什么，家庭的生活方式、文化氛圍構成了家風，顧名思義，家風就是一個家庭的風氣、風格與風尚。一個家庭生活的好與壞，一個家庭的發展方向和家風是密不可分的。每個家庭組成了一座城市、一個大家庭，每座城市組成了一個國家，同樣由每個小家風組成大家風，由每個大家風組成了整個國家的家風。“甘南”現象從詞義上來說就是“家風”的表現，“講公開、用能人、系百姓、干實事、抓發展”，我個人想這就是甘南的家風。

二、用能人、做好事，甘南發展從“頭”做起。

你有能力么？你能做好工作么？那好，如果你有能力，可以“毛遂自薦”，如果你有能力干好這份工作，得到群眾的認可與支持，這份工作就是你的，甘南用這種方式來選擇干部，用梁光的話說，這叫 “賽場相馬”，“能者上、平者讓、庸者下”，我不禁要為這種方法選擇干部叫一聲好。試問，怎么能讓甘南迅速發展，沒有一個有能力的領頭人怎么發展，沒有各個方面工作的領頭人如何迅速開展執行，沒有好的工作能力、執行力就不可能讓甘南從起步到迅速發展。

三、百姓事、無小事，甘南穩定從“小”事開始。作為黨員、干部，不貼近群眾、融入群眾，不為人民群眾解決實際問題，就沒有了存在的意義。黨員、干部是人民的“孩子”，從人民中來，注定也要到人民中去，如果沒有了的擁護與支持，那么就失去了根基。在黨的群眾路線教育

實踐活動中甘南發生了新的蛻變，甘南從百姓事、身邊事做起，切實做到了密切聯系群眾，從做好百姓身邊 “小事”到做好經濟發展“大事”，這些讓甘南變的更有凝聚力、更有向心力了，甘南的發展也在這種轉變中變的更穩定了。

四、干實事、抓發展，“甘南”未來靠 “萬眾一心”。經濟發展是每個地方的重中之重，只有經濟穩步增長，人均收入持續提高，才會有地方的和諧與穩定。甘南用經濟的持續增長，項目的不斷增加，產業鏈條逐步完善，表明了真抓實干。甘南現在的經濟發展和未來趨勢與“為民工程”是分不開的，甘南做到了，將全縣37萬人的心系在了一起。“甘南”的家風正了、人心齊了，“甘南”的未來必定在這種凝聚力與向心力中更加蓬勃發展。

“甘南”來了，我想不只是甘南來了，中國在近年來的飛速發展也在向世界證明著“中國”來了，更讓我期待的是不再有“甘南”現象這類詞的出現，因為每個地方、城市都是“甘南”或者更勝于甘南。作為一名共產黨員，我愿為中華民族偉大復興盡自己一份微薄之力。

第二篇：甘南學習心得體會文檔

這周有幸參加甘南的這次課改的學習，學習到了很多的關于課改的知識，也認識和了解了很多的名校的學習方式和管理，現總結如下

第一節課洋思的教學模式：先學后教，當堂訓練。整個的課堂我覺得并沒有體現的多么明顯，在后來的溝通交流及以前我們學校開展過一段時間總結如下，“先學”，就是在課堂上，學生按照教師的教學目標及學前指導，看書、練習。“后教”，就是針對學生自學中出現的問題及練習中的錯誤，引導學生討論。“當堂訓練”，就是讓學生當堂獨立完成作業，進行嚴格訓練，形成能力。

開始上課時，教師用投影顯示教學目標，自學什么內容，用多長時間，如何檢測。教的方式是讓已掌握的學生先講，學生講對了，教師肯定，不必重復；講得不完整、達不到深度的，教師要補充；講錯了的，教師則要更正。這樣，教師精講多練，但能通過補充、更正的方式達到解決疑難問題的目的。當堂完成作業，進行嚴格訓練。教師要保證訓練的時間不少于15分鐘，讓學生能夠把剛學到的知識轉化為能力。洋思中學每節課不少于15分鐘的獨立地、快節奏的當堂訓練培養了學生運用知識解決實際問題的能力。學生當堂獨立作業，什么問題都可以暴露出來，這樣長年累月堅持下去，教師教得輕松學生學得輕松，教學質量就會不斷提高。下決心根除課堂上的“滿堂灌”等毛病。

第二節課東廬中學的教學模式 講學稿 其實我學校要進行的課改就應該是講學稿而不是導學稿學生頭天晚上根據“講學稿”預習第二

天的學習內容，上課時學生答疑，學生講解做的習題；課后復習、提高，的確也很緊張。可是，自主讓學生找到了自信，并且自覺地刻苦學習。主要是學生“動”了起來，只要學生有了學習興趣，主動投入，就不會感覺到負擔重。，雖出身農家，只見學生一邊看“講學稿”一邊聽講。授課教師講得很快，有些

內容一帶而過。這使我們有些擔心，進度這么快，學生能跟上嗎？課后我們和一些學生聊，他們說能跟上老師的步子，因為他們課前已經預習過課本，并且做了“講學稿”上的題目。“我們講課基本是按照‘講學稿’來講，之所以有些地方講得很快，是因為‘講學稿’的設計結合學生的思維，為學生的學習設置了路標，能夠幫助學生向前走。”史老師說，學生上課前在“講學稿”的引導下，已經通過自己的預習基本掌握了這節課的主要內容。“學生已經會的就基本可以

不講了。我重點講的是這節課的難點和學生掌握不太好的地方。”“講學稿”由師生共用。上課前教師把講學稿發給學生，引導學生課前自學教材，并完成“講學稿”上的題目。上課時老師按照學生完成“講學稿”的情況實施教學，以“學”定“教”。“學生會了的老師就不再講，而主要講學生不會的或容易出錯的。

預習課、展示課

總之，學習杜郎口，我們缺的不是理念，而是杜郎口的一種精神，杜郎口中學的課堂還給學生之后，對教師的要求更高了，任務更重了，要想發揮孩子的智慧，更好的駕馭課堂，教師們都在不斷充電、學習來提升自己。我們也應該學習他們一樣的責任感、迫切感和危機意識，學習他們敢于動手、勇于創新的改革精神，腳踏實地、求真務實的實干精神，吃苦耐勞、以苦為樂的敬業精神，在實踐中不斷探索，不斷創新。

我們學習杜郎口，不是要改變我們原有的形式，而是要徹底的改變我們的思想，徹底改變我們已有的教育教學觀念，和學生一起快樂的學習，學習杜郎口，不是分分學習小組就行，不是學生亂起來就行，我們要探索的還有很多很多，我們要走的路還很長，課堂上你們的學生即使是新授課為什么對知識也那么熟練？他們的課型除按新授課、講評課??這種分類方法外，又分為“預習課”和“展示課”。預習課上老師提出目標，學生自學討論，教師點撥，在預習課上，學生已經對知識進行了學習，并且作了大量的習題；展示課則是以解題為載體，展示自己對知識的理解，以規范步驟，拓寬思維和提升能力。實際上是學生在展示，展示自己的與眾不同和個性，相互比較，共同提高，這與我們以前的理解可能不同，他們強調，沒有預習的課不能上，預習不好的課不能上。至于預習時間的長短則視內容而定，可一節、可半節，但一定得預習充分。我們可能要問，這樣的預習與展示不是重復而浪費時間嗎？他們說，有重復的成分，六中。。但更多的是知識的鞏固與規范，能力的培養與提高。細想起來，有道理。在教學過程中某些重復是必要的，而學生的展示與互評代替老師的例題講評，更有助于學生的發展，效果更好。

普普通通的鄉鎮初級中學。教室三面全是黑板，學生隨時爬黑板或默寫或解題或爭論或評議，學生站著的寫著的大聲說著的趴著傾聽的，最大限度的讓學生動了起來。課上呈現出的是絕對的以學生為主體，學生來到前臺，教師退到了幕后，只在解疑問難之處起到畫龍點睛的作用。其間又間斷地聽了幾位老師的課，其模式都是一樣的。這樣的課堂真正成了學生的天下，把學生的主體作用發揮得淋漓盡致，可以說是發揮到了極點，真正把知識的學習和能力培養融為一體，這樣的改革怎會不出成績？這樣的改革怎能不成功？

當時，聽完課還為他們初中竟然沒有不學習的學生；為沒有老師課照樣上，也沒有不學習，違反紀律的學生而驚訝。其實細想起來，聯系他們的課堂教學模式也就不足為怪了。首先：互助。這種合作討論式學習，可以讓學生之間平等討論解決問題，疑惑得到及時解決，使學生的成績不會有大的差距，都能學得會、聽得懂。其次：自由。他們上課討論，坐、站均可，聽講都集中到前面，蹲、坐、站均可，使他們的好動得到渲泄。再次：輕松。上課學得會，氣氛和諧，不是端坐在那里一動不動被動地聽，這樣就不會感覺乏味和疲憊，而是一種愉快學習。基于以上三點，就不難理解為什么不存在不學習的學生了。

1、教改的最大障礙是什么？是老師，不是學生。與其說老師的認識上不去，不如說老師的擔心更多：擔心學生能不能學得會？擔心自己不講學生會不會明白？擔心學生的成績會不會下滑？等等。其實，我們所擔心的，也是杜郎口中學的老師教改初期所擔心的，且他們在教改過程中遇到的問題比我們想到的還要多，但實踐證明學生的能力是你想象不到的，學生的能力是無窮的，擔心也是多余的。現在他們已經達成了共識：在思想上相信學生，在行為上依賴學生。細想一下，我們的講到底能起多大作用（必要的點撥是必須的）？你說一遍學生能記住多少，很多情況下只是一種心安理得罷了，反正我講了，會不會是你自己的事。

2、教改中首先要解決的問題是什么？二是學生紀律。學生為主體的課堂，首先要調動學生的積極性，初期也會存在學生不愿回答或不敢在老師和學生面前回答等問題，可采用評比、下達回答問題次數等方式解決。初期的討論也會有個別學生混水摸魚的現象，可通過老師、班主任的教育，年級、學校檢查評比、通報批評等方式規范。

4、課堂上你們的學生即使是新授課為什么對知識也那么熟練？他們的課型除按新授課、講評課??這種分類方法外，又分為“預習課”和“展示課”。預習課上老師提出目標，學生自學討論，教師點撥；展示課則是以解題為載體，展示自己對知識的理解，以規范步驟，拓寬思維和提升能力。他們強調，沒有預習的課不能上，預習不好的課不能上。至于預習時間的長短則視內容而定，可一節、可半節，但一定得預習充分。我又問，這樣的預習與展示不是重復而浪費時間嗎？他們說，有重復的成分，但更多的是知識的鞏固與規范，能力的培養與提高。細想起來，有道理。在教學過程中某些重復是必要的，而學生的展示與互評代替老師的例題講評，更有助于學生的發展，效果更好。。我們的預習課放在課后了

1、課堂教學改革勢在必行。反思我們的教學，在時間上的打拼，雖不能說是極限，但可再利用的時間也幾乎沒有了，再從時間上搞突

破已經不太可能。要想進一步全面提高教學成績，只有提高課堂效率，走課堂改革之路。對于杜郎口中學我們驚嘆的不是他們的理念，這種理念我們早就有，驚嘆的是他們的實踐。通過這次學習，其實，不是試不試的問題，而是勢在必行。

變“你要聽我講”為“我先聽你說”，變“要我學、教我學”為“我要學、我能學”是體現學生主體還學生學習權的改革方向。其次，讓每個學生都享有平等參與學習的權利和充分表現自我的機會。保護他們的自尊心，允許他們出錯。，有《道德經》、《弟子規》、《論語》、《大學》等。

培養學生的學習能力，使其自主學習，創新學習，終身學習。樂陵實驗小學，正是遵循這樣一個培養人，塑造人的理念出發高效課堂真正體現出了開放的課堂、自主的課堂、情感的課堂。

樂陵實驗小學教學模式無疑是成功的，通過闖關打擂這種形式，讓學生在輕松的學習環境中培養學習興趣，調動學生的積極性，作為老師，我們還要不斷深入教材，把教材融入生活，讓學生在興趣中學習，在生活中學習，交給學生方法，讓課改融入到我們的課堂中去。高效課堂是教育本質的回歸，我們要教會學生思維，教會學生做事，教會學生生活，讓課堂成為學生的天堂，而非教師的講堂。課程改革是一種管理理念與管理理念的競爭，是一種管理實踐對管理實踐的較量，哪種管理理念、管理實踐對學生的發展有利就順應了改革的要求。沒有預習的課不能上，預習不好的課不能上。

第三篇：學習“甘南現象”心得體會（3篇）

學習“甘南現象”心得體會第一篇

鄭志敏

俗話說，得民心者得天下，為政之要在于愛民。只有愛民，才能使地利得以充分利用、民力得以充分發揮，才能使社會得以和諧穩定，政權得以鞏固延續。沒有富甲一方的資源，沒有聲名遠播的物產，沒有引以為傲的景點，沒有底蘊深厚的文化的甘南，之所以能成為龍江大地上一道靚麗風景，之所以能演繹成龍江大地競相比學的一種“現象”，就是因為甘南的廣大黨員領導干部能常懷為民之心、常謀富民之策、常行利民之事。

飲水思源，常懷為民之心

在全黨深入開展以“為民務實清廉”為主要內容的黨的群眾路線教育實踐活動，是加強學習型服務型創新型馬克思主義執政黨建設的重大舉措，是新形勢下堅持黨的群眾觀點、群眾路線的重大舉措，是黨的建設新的偉大工程的一個里程碑。細斟“為民務實清廉”六個字，不難發現，首要突出的是“為民”。中央為何將“為民”放在首要突出位置，就是要讓廣大黨員領導干部飲水思源，常懷為民之心。回眸歷史，如果我們黨不堅持群眾觀點和群眾路線，黨就沒有根基，黨的思想路線、政治路線、組織路線就無法實施，一切工作就會舉步維艱，就會生存困難，就會前途渺茫。陳毅元帥曾經感慨地說過這樣一句話：“淮海戰役的勝利是人民群眾用小板車推出來的。”可見，群眾身上蘊涵的巨大能量。作為黨員領導干部，一定要秉持“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的為民情懷，把為民造福作為從政的基本準則和不懈追求，作為檢驗工作的標準，無論是開展調研，制定措施，還是部署工作，解決問題，都要切實把人民群眾切身利益放在首位，把人民群眾是否贊成、是否滿意作為檢驗標準來衡量。甘南的實踐證明，黨員領導干部只有常懷感恩之心、愛民之心、平常之心，才能贏得廣大人民群眾的擁護和支持，才能獲得牢固執政基礎的力量源泉。

俯身傾耳，常謀富民之策

古人云：“慮于民也深，則謀其始也精”。增進百姓富祉謀思路，首先要認真及時了解人民群眾在想什么，人民群眾需要什么，要站在人民群眾的角度，從普通百姓的位置出發，走出去，沉下身，拉近與人民群眾的距離，認真傾聽人民群眾的呼聲，虛心接受人民群眾的批評和建議，及時掌握詳盡的第一手資料，只有這樣，才能謀劃出既體現人民群眾現實利益，又代表人民群眾長遠利益，既反映大多數群眾普遍愿望，又照顧部分群眾特殊要求的可持續發展的富民思路。甘南縣各級干部把群眾擁護的，作為自己要弘揚的；把群眾期盼的作為自己要干的；把群眾反對的，作為自己要禁止的好做法，給我們樹了標桿、指了方向。黨員領導干部要見賢思齊、自覺踐行，真正本著一種俯身傾耳以請的謙恭姿態到基層一線傾聽群眾的所思所盼，真正制定出切合本地實際、行之有效的富民之策。

真抓實干，常行利民之事

古人說：“民之所樂，我則遂之；民之所苦，我則除之”。開展黨的群眾路線教育實踐活動，就是要讓廣大黨員領導干部牢固樹立真抓實干、服務人民的理念，把群眾放在心中最重要的位置，常行利民之事，常行便民之舉。為此，黨員領導干部要常擁白居易“心中為念農桑苦，耳里如聞饑凍聲”的恤民情懷，常葆于謙“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”的為官境界，常學焦裕祿“心里裝著全體人民、唯獨沒有他自己”的公仆精神，常守鄭培民信奉“萬事民為先”、“老百姓比天還大”的行為準則，深入基層，融入群眾，察民之情、順民之意、體民之苦，多干群眾急需的事，多干群眾受益的事，多干打基礎的事，多干利長遠的事，真正把實事辦好，把好事辦實。甘南縣為每家每戶發放小本本《為民手冊》，全天開通為民服務導航電話，解答群眾咨詢，幫助溝通、解決問題的民本理念，不正是善小而為、善小常為，筑牢執政為民磐石之基，以黨員干部的“辛苦指數”換取群眾的“幸福指數”的具體實踐嗎？

德莫高于愛民，行莫高于利民。如果我們每一名黨員領導干部都能常懷為民之心、常謀富民之策、常行利民之事，始終把黨和人民的利益融為一體，那么我黨事業永固，我國人民永福。

學習“甘南現象”心得體會第二篇

學習“甘南現象”，站在不同的視角，可以得出不同的結論。

在全省第一批教育實踐活動啟動前三個月甘南縣能夠推出“為民工程”這樣的自選動作，說明甘南縣委抓住了“為民務實清廉”這一主題，扭住了轉變工作作風這一關鍵，順應了全面深化改革這一大勢。甘南的變化，特別是甘南干部隊伍精神狀態的變化，之所以贏得廣大百姓的交口稱贊，歸根結底，是甘南縣委讓當地群眾看到了我們黨優良傳統的回歸與重建。

坦率地說，在目前的社會環境下，“甘南現象”的出現并非易事，需要巨大的政治勇氣。

在要求全縣各級干部一心為民、求真務實、廉潔自律的同時，作為縣委書記的梁光敢于帶頭做出“從今往后，我當標桿，一切向我看齊”的莊嚴承諾，不但表明了“打鐵還需自身硬”的堅定決心，也顯示了“去留肝膽兩昆侖”的十足底氣。

為了讓百姓的事真正有人管，為了讓百姓遇到問題不再被“踢皮球”，甘南把包括四大班子在內的全縣各級干部的手機號及其職責、職權公之于眾，并且承諾“誰有事都可以隨時撥打”，不但表明了敢于觸及矛盾、直面問題的堅定態度，也顯示了勇于擔當、知難而上的使命意識。

為了讓干部隊伍形成健康向上、銳意進取的良好風氣，甘南縣委敢于面對各種質疑甚至非議，理直氣壯地加強對干部的學習教育和考核，通過解決世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關”問題，讓廣大干部將群眾觀念內化于心、外化于行，不但表明了咬定青山的執著信念，也顯示了踏石留印的果敢作風。

對甘南而言，無論在選人渠道、用人方式上的大膽探索，還是在維護社會穩定、改進司法管理上的創新實踐，必然觸及積重難返的體制、機制問題乃至形形色色的潛規則。難能可貴的是，甘南縣委在群眾路線教育實踐活動中敢于動真格的，勇于在力所能及的范圍內營造改革創新的“小氣候”，誠心可見，勇氣可嘉。

1月20日，總書記在黨的群眾路線教育實踐活動第一批總結暨第二批部署會議上強調：“要更加強化問題導向，盯住作風問題不放，從小事做起，從具體事情抓起，讓群眾看到實實在在的成效，有利于百姓的事再小也要做，危害百姓的事再小也要除。”第一批教育實踐活動的成功實踐啟示我們，只要真下決心，持之以恒，再難的問題也會逐漸化解。甘南就是一個生動的例證。

群眾路線教育實踐活動的本質在于，把共產黨人的公仆意識鐫刻在腦海中，融化在血液里，落實在行動上。在轉變工作作風這個“老大難”問題上，究竟是只為“應景”還是真心“破冰”，群眾看得最清楚。轉變工作作風，不能被動聽令，不能紙上談兵，不能曇花一現，而應當以更大的政治勇氣觸及矛盾、解決問題，用抓鐵有痕的成效贏得廣大群眾由衷的喝彩和掌聲。

作為食藥監人，我們將以甘南縣委、縣政府為榜樣，把百姓飲食用藥安全作為“天大的事”，時刻繃緊安全生產這根弦。嚴格執行安全生產法律法規，全面落實安全生產責任制，堅決遏制重特大安全事故發生。大力整頓和規范市場秩序，繼續開展專項整治，嚴厲打擊制售假冒偽劣行為。嚴守法規和標準，用最嚴格的監管、最嚴厲的處罰、最嚴肅的問責，堅決治理飲食用藥安全隱患，切實保障百姓“舌尖上的安全”，切實讓百姓得實惠。

學習“甘南現象”心得體會第三篇

甘南縣作為全省第二批教育實踐活動的試點單位，深入實施“為民工程”，讓廣大黨員干部把群眾情結、群眾視野、群眾標準放到“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的軌道上，放到“為民務實清廉”的車廂里，群眾都說，“共產黨的好作風又回來了。”甘南的實踐證明，回歸密切聯系群眾的傳統，重拾為人民服務的宗旨，我們黨就能始終走在時代前列。“甘南現象”是每一位黨員干部學習實踐黨的群眾路線的鮮活教材。

學習“甘南現象”黨員干部要樹立堅守信念、擔當使命的崇高精神，對黨和人民無限忠誠，始終把群眾的事和本職工作擺在第一位，不計個人得失、不求名利地位。群眾是黨的血脈和根基，群眾路線是黨的生命線和根本工作路線。只有把實事辦好、好事辦實，辦到群眾心坎上，黨才不會失去依靠力量，才有生機和活力。

通過學習“甘南現象”，黨員干部要為群眾傾力奉獻。秉持“一枝一葉總關情”的為民情懷，視群眾為衣食父母，帶著感情去做群眾工作，對群眾講真話、動真情、用真心，使宗旨意識內化于心、外化于形，案頭連著群眾的心頭，想的是柴米油鹽，思的是衣食住行。要將群眾的稱道作為工作快樂幸福的精神元素。

要有超常付出、一心為民的公仆情懷。任何時候都把人民利益放在第一位，多干讓人民滿意的好事實事。要把群眾的向往，作為工作的目標。群眾的呼聲，作為決策的取向。群眾的難題，作為解決的主題。甘南縣為了讓群眾清楚有事到哪辦、找誰辦、怎么辦，為每家每戶發放小本本《為民手冊》，全天開通為民服務導航電話，解答群眾咨詢，幫助溝通、解決問題。從暖氣不熱到農田被淹，無所不包，導航電話成為方便群眾的“百事通”。“上級帶著下級干，干部圍著群眾轉。”學習“甘南現象”就要時刻站在群眾的立場上，學會換位思考，做決策、定政策時尊重百姓愿望、體會百姓感受、維護百姓利益，“使決策符合民意、讓政策贏得民心”。要把群眾擁護的，作為自己要弘揚的；把群眾期盼的作為自己要干的；把群眾反對的，作為自己要禁止的。

作為一名綜合工商人員，時刻牢記綜合科屬服務型窗口，對于來自社會各方面的工商咨詢，尤其是百姓群眾的問題，要熱情接待，耐心解答，不斷提高優質高效服務的綜合能力。在工作生活中，不斷學習新知識，武裝自己的頭腦，提高業務能力與自我修養，跟著組織的步伐，不斷進步。平時要按時完成上級交給各項工作，不擺花架子，不做表面文章，努力使各項工作落到實處、見到實效。創造性的開展工作，力求更好的完成自己的本職工作。對待工作高標準、嚴要求，認真負責，注重細節，追求卓越。堅持腳踏實地，埋頭苦干，從小事做起，從點滴做起，甘于付出和奉獻。

第四篇：學習甘南心得體會Microsoft Word 文檔

學習甘南現象心得體會

采煤：畢詩文

學習“甘南現象”，站在煤礦的角度，得出以下結論。

在全省第一批教育實踐活動啟動前三個月甘南縣能夠推出“為民工程”這樣的自選動作，說明甘南縣委抓住了“為民務實清廉”這一主題，扭住了轉變工作作風這一關鍵，順應了全面深化改革這一大勢。甘南的變化，特別是甘南干部隊伍精神狀態的變化，之所以贏得廣大百姓的交口稱贊，歸根結底，是甘南縣委讓當地群眾看到了我們黨優良傳統的回歸與重建。

坦率地說，在目前的社會環境下，“甘南現象”的出現并非易事，需要巨大的政治勇氣。

在要求全縣各級干部一心為民、求真務實、廉潔自律的同時，不但表明了“打鐵還需自身硬”的堅定決心，也顯示了“去留肝膽兩昆侖”的十足底氣。

為了讓干部隊伍形成健康向上、銳意進取的良好風氣，甘南縣委敢于面對各種質疑甚至非議，理直氣壯地加強對干部的學習教育和考核，通過解決世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關”問題，讓廣大干部將群眾觀念內化于心、外化于行，不但表明了咬定青山的執著信念，也顯示了踏石留印的果敢作風。

對甘南而言，無論在選人渠道、用人方式上的大膽探索，還是在維護社會穩定、改進司法管理上的創新實踐，必然觸及積重難返的體制、機制問題乃至形形色色的潛規則。難能可貴的是，甘南縣委在群眾路線教育實踐活動中敢于動真格的，勇于在力所能及的范圍內營造改革創新的“小氣候”，誠心可見，勇氣可嘉。

群眾路線教育實踐活動的本質在于，把共產黨人的公仆意識鐫刻在腦海中，融化在血液里，落實在行動上。在轉變工作作風這個“老大難”問題上，究竟是只為“應景”還是真心“破冰”，群眾看得最清楚。轉變工作作風，不能被動聽令，不能紙上談兵，不能曇花一現，而應當以更大的政治勇氣觸及矛盾、解決問題，用抓鐵有痕的成效贏得廣大群眾由衷的喝彩和掌聲。

作為煤礦一名干部，我們將以甘南縣委、縣政府為榜樣。嚴格執行安全生產法律法規，全面落實安全生產責任制，堅決遏制重特大安全事故發生。

第五篇：甘南考察報告

考察報告

——領略甘南的風采

2012年10月10日的早晨，對于我們09級美術學專業的同學來說是個讓人激動不已的時刻，早上6點多全班學生在教學樓下集合，整裝待發，踏上了甘南考察之旅。沿途路上風景各異，從繁華都市，到一望無際的大草原。本次考察路線較長，所到的地方也很多，先是到天水而后轉到甘南藏區，不同的地域給我留下了不同的感受。

麥積山石窟

我們離開了河南，進入到了甘肅省，來到了天水，來到天水麥積山。

第一次知道有天水這個地方，還了解到天水得名于“天河注水”的傳說，是歷史文化名城，人文始祖伏羲氏誕生于此;新石器時代的大地灣氏族在此創造了中國最古老的新陶文明;秦朝的先祖非子在此為周孝王牧馬有功，被賜姓為嬴，封地為秦，天水成了秦國的開業基地，后遂有“秦州”之稱，漢武帝時建置天水郡，至今已有2600多年的歷史。

沿著天水城區向東南行進大約三十五公里，便到麥積山風景區入口了。一拔地而起的形如場院中的麥垛的孤峰在蒼松翠柏、野花茂草中猶如鶴立雞群，內心不禁一陣激動，我們已經來到了中外聞名的麥積山石窟的腳下了。

麥積山遠景

麥積山，因其形狀像堆積起來的麥垛而得名。遠遠的便可看到那鑿在石壁上的佛像和半山腰回廊上小如黑豆的人影。到得近前，更是生動宏偉，不得不嘆先人手藝的精湛。所有的石像、石窟均開鑿在一座形如麥垛的山頭上，因為這座山，也便有了好多好多美好的民間傳說故事和文人騷客的千古佳句，所以自古以來，這兒的人文之氣就很濃厚.麥積山是沉積巖的山體，并不適合雕鑿佛像，但古人的聰明才智不是我們可以企及的，在一個條件并不好的山體上開鑿了數千座佛像。看到了久仰的藝術品，北魏的刀槍鐵騎，隋唐的溫婉笑容，兩宋的衣袂飄飛，似乎歷史一下子倒轉。

麥積山高142米，石窟多凌空鑿于20-80米的懸崖峭壁上，由崖閣、摩崖龕、山樓、走廊、小洞組成，棧道“凌空穿云”，其驚險陡峻為世罕見，洞窟大都開鑿在懸崖峭壁之上，洞窟之間全靠架設在崖面上的凌空棧道通達。游人攀登上這些蜿蜒曲折的凌空棧道，不禁驚心動魄。杜甫有詩贊曰：“野寺殘僧少，山圓細路高。麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃。亂水通人過，懸崖置屋牢。上方重閣晚，百里見秋毫。

麥積山高142米，石窟多凌空鑿于20-80米的懸崖峭壁上，由崖閣、摩崖龕、山樓、走廊、小洞組成，棧道“凌空穿云”，其驚險陡峻為世罕見，洞窟大都開鑿在懸崖峭壁之上，洞窟之間全靠架設在崖面上的凌空棧道通達。游人攀登上這些蜿蜒曲折的凌空棧道，不禁驚心動魄。杜甫有詩贊曰：“野寺殘僧少，山圓細路高。麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃。亂水通人過，懸崖置屋牢。上方重閣晚，百里見秋毫。”

東崖三大摩崖佛像是麥積山的標志，中間為佛，高16米，兩邊各有菩薩像一尊略小于大佛。麥積山大佛，肅穆莊嚴，當你在他腳下仰視的時候，震撼你的不僅是他的高大。

看完后真的很是震驚，古人真的是很聰慧，我心中的麥積山，總是能給世人震撼，中國的文化之水源遠流長。

天水博物館

天水市博物館 甘肅省天水市博物館是一個地市級綜合性歷史博物館，擔負著天水地域內文物的征集收藏、陳列展示、科學研究和全國重點文物保護單位伏羲廟、胡氏古民居建筑的保護管理，以及以伏羲文化為主的地方歷史文化的保護研究工作。

博物館原名為天水地區博物館，1958年成立。1962年撤銷，1979年11月復建。1985年9月天水地區與天水市合并，改天水地區博物館為天水市博物館。1986年正式開放。隸屬天水市文化局。

銅佛像

該館現有藏品3000余件，珍藏有石器、骨器、陶器、銅器、鐵器、玉器、金銀器、瓷器、書畫、石雕磚刻、璽印、文房用具、錢幣等各類文物。大部分為出土文物，其中新石器時代的彩陶器、商周時期的青銅器以及宋、元、明、清瓷器數量較多。較有價值的歷史文物有:西周青銅爵、戚;漢代四神狩獵畫像磚、陶鐘;大唐舍利碑、唐俑、唐代十一面觀音、唐代的陶馬、駱駝、天王俑、騎馬樂伎俑等;北魏北周造像，還有宋代刻花龍柄瓷壺、大明華嚴屋長卷，清代鎏金鳥斯藏佛造像等。館藏的一套隋唐時期的屏風式石棺床，棺床以沙頁巖雕成，通高1.23米，寬1.15米，長1.18米，由大小不等的17方畫像石和8方素面石條組成床座、床板和屏風。石床飾以紅彩，外施貼金，屏風畫以山水、花草、亭臺樓閣表現墓主人的出行、狩獵、宴飲、泛舟等生活場面，為目前出土文物中罕見的珍品。

甘肅省博物館

甘肅省博物館是一所位于中國甘肅省蘭州市七里河區的綜合博物館。收藏有歷史文物、近現代文物、民族文物、和古生物化石及標本約35萬余件。從白堊紀的古生物化石標本到舊石器、新石器時代的彩陶文化；從商周以來的青銅器、陶瓷玉器到漢唐的絲綢之路文明；包括宋、元、明、清的瓷器、木雕、絲織品、繪畫等都有豐富的收藏。

傳說中的馬踏飛燕

古代文物是簡單的，它們貼近于生活，但同時有做工精美。它們遠沒有現代科技下物品的功能齊全。但是你能直接感受到它的耐用。那幾千年的暗無天日的侵蝕，絲毫沒有損害它們的本質。而現代的工藝品五花八門，形形色色，卻如同玻璃般易碎。現代科技的發展推動了生產力的飛躍，但是對于人們生活品質與情趣的受益度確實有待商榷。那古樸而又大氣、精美的文物讓我們流連忘返。土陶的斑駁、青白瓷的素雅、釉瓷的靈巧、漆器的完整、竹簡的細致、食器的可愛、兵器的雄壯、樂器的精美；玉的精致、透明；銅的厚重、滄桑。。。一切的一切，讓我們除了驚嘆，無法用任何語言表達我們內心復雜的情感。

彩陶廳的彩陶文化

博物館的文物藏量無疑是博物館實力的最好見證，省博物館的文物數量算是相當可觀。其中我們還可以驚喜的發現一部分文物是傳世的，由個人捐贈的，但是比起那些流失在外，在挖掘過程中被損壞的，以及仍然在地下沉睡的文物，只能算是九牛一毛。不僅是文物在代代相傳，朝代更替間難以保存，我們的古典文化也在歷史滄桑變化中日漸被忽略。

桑科草原

桑科草原位于甘肅省甘南藏族自治州夏河境內，距夏河縣城拉卜楞西南10公里，有公路直通。桑科草原屬于草甸草原，平均海拔在3000米以上，草原面積達70平方公里，是甘南藏族自治州的主要畜牧業基地之一。這里人口少面積大，僅有4000多牧民，草原卻遼闊無際，是一處極為寶貴的自然旅游景區。

更讓人激動的是我們在草原上住了一個晚上，這是我有生以來第一次在草原度過，盡管當晚頂著寒風，踏著泥濘的道路，現在想想還是一樣的激動！

第二天醒來后看到的草原

拉卜楞寺

拉卜楞寺是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣縣城西郊，鳳嶺山腳下。目前拉卜楞寺保留有全國最好的藏傳佛教教學體系。1982年拉卜楞寺被列入全國重點保護單位。

拉卜楞寺

全寺共有六大經堂，最大的是聞思學院經堂，又稱大經堂，是“磋欽措兌”會議的場所，為全寺之中樞。一世嘉木樣初建時，只有80根柱子，1772年二世嘉木樣擴建為140根柱子，可容納3000僧人誦經。1946年，五世嘉木樣又建了前殿院，至此，大經堂成為有前殿樓、前庭院、正殿和后殿共數百間房屋，占地10余畝的全寺最宏偉的建筑。

經過講解員解說，我了解了寺院的大殿的分布，以及每個大殿人物的事跡。

前殿樓為大屋頂式建筑，頂脊有寶瓶、法輪等飾物，樓上供吐蕾贊普松贊干布之像，樓上前廊設有嘉木樣大師、四大賽赤、八大堪布等**們每年正月和七月法會觀會時的坐席，樓下前廊為本院僧官逢法會時的座位。前庭院是本院學僧辯經及法會辯經考取學位的場所，有廊房32間。大經堂正殿東西14間，南北11間。

大經堂不幸于1985年4月7日被火燒毀，在政府的關懷下，1985 年7月設計，1986年6月破土動工，1987年完成了主體工程。新建大經堂不但保持了原來的式樣和風格，還采用了先進技術和材料。正殿內懸乾隆皇帝御賜“慧覺寺”匾額，內設嘉木樣和總 法臺的座位及僧人誦經坐墊，供有釋迦牟尼、宗喀巴、二勝、六莊嚴、歷世嘉木樣塑像，懸掛著精美的刺繡佛像及幢幡寶蓋等，顯得十分華麗，且藏有《甘珠爾》等經典。后殿正中，供奉著餾金彌勒大銅

后殿左側供奉著歷 世嘉木樣大師的舍利靈塔，及蒙古河南親王夫婦和其他**的舍利靈塔，共14座，右側為本寺護法神殿。正殿之西為大廚房，內有大銅鍋4口，大鐵鍋1口。

尕海湖

甘南第一大淡水湖，是青藏高原東部的一塊重要濕地，被譽為高原上的一顆明珠，1982年被評為省級候鳥自然保護區。尕海湖所在的地域，藏胞稱之為“措寧”就是“牦牛走來走去的地方”。尕海湖水草豐茂，許多南遷北返的珍稀鳥類在此落腳和繁殖，黑頸鶴，灰鶴，天鵝等珍禽遍布湖邊草灘。

美麗的尕海湖

尕海湖是甘南碌曲境內的高原明鏡尕海湖。距縣城49公里，在國道213線400公里處，海拔3480米，候鳥自然保護區面積為16.2萬畝，大小湖水面積為15000畝，平均水深為1。5米，是甘南第一大淡水湖，是青藏高原東部的一塊重要濕地，被譽為高原上的一顆明珠，石頭城

甘肅省迭部縣益哇鄉 “扎尕那”是藏語，意為“石匣子”。扎尕那山位于迭部縣西北34公里處的益哇鄉境內，是一座完整的天然“石城”，俗有“閻王殿”之稱。

我舉頭仰目，環顧四周，但見光蓋山峰高聳入云，驚世駭俗，整座山體高峻陡峭，寸草不生、飛鳥難越、巖石如一塊塊碩大無比的白玉，熠熠生輝。乳白色的流云在山腰無聲地飄浮，時而化作一團團棉絮，時而化作長長羅綾，繞著這個山峰飄忽而來，又悠悠地從另一個山峰飄忽而去。

扎尕那四面環山，其地形是一個東西高、中間低的洼地山谷，在東、西兩面緩坡相連的底部，匯聚著從四面山谷流出來的小溪，在這里集合壯大，正一路歡歌聲勢浩大地流出石門。在西邊較平緩的坡頭，背靠大山座落著四個村寨，四村相距不遠，藏式榻板房鱗次櫛比，錯落有致，被大山懷抱、蒼松映襯，顯得古樸、自然、秀美和典雅。

石頭城的河灘

正北是巍峨恢弘、雄偉壯觀、璀璨生輝的光蓋山石峰，古稱“石鏡山”，因灰白色巖石易反光而有其名；東邊聳峙壁立的俊俏巖壁，凌空入云，云霧繚繞；南邊兩座石峰拔地而起，相峙并立成石門；再南至東哇、納加一帶，峭壁矗立，清流跌宕，水磨飛輪，流轉不息。

若爾蓋草原

若爾蓋歷來是去甘抵青的交通要道，是阿壩州的北路重鎮。它處在北去河湟谷地，南下岷江、大渡河或東出嘉陵江通達四川盆地的三角區域，交通和貿易地位重要，歷來都是青藏高原與內地發生溝通與交融的前緣地帶，也是兵家必爭之地。

若爾蓋境內地勢平闊，是黃河上游一些大支流如黑河、白河、賈曲的匯流處，水資源豐沛，光熱條件好，因此形成了水草豐茂、適宜放牧的草原。若爾蓋有天然草場1212萬畝，可利用草場面積978萬畝，是全國三大草原牧區之一，也是亞洲最好的天然牧場之一。

若爾蓋草原以飼養牦牛、綿羊和馬為主，其中的草原東部為純牧區，當地盛產的的唐克馬屬河曲馬品系，是全國三大名馬之一，墨洼牦牛也是著名的優良蓄種。

若爾蓋草原西部是半農半牧區，有耕地8萬畝，適宜種植一年生農作物，以生長期較短的青稞為主，其次有小麥、豆類作物和洋芋等，受土壤、溫度等條件的制約，農作物產量不高，畝產100—200公斤。當地主要經濟作物有油菜和亞麻，還出產少量蘋果和花椒。該地區木材資源豐富，森林面積101139.5公頃，活立木總蓄積量達3123.22萬立方米，主要有冷杉、云杉等樹種。

同時，若爾蓋也是西藏文化三大區域之一——安多文化區的重要組成部分。

漫山遍野的牦牛

若爾蓋草原自然風光旖旎而獨特，民族風情古樸多彩，旅游資源豐富：黃河九曲第一彎蜿蜒逶迤，風姿綽約；納摩大峽谷怪石嶙峋，峰巒疊翠；若爾蓋大草原一碧萬頃，夢幻花湖煙波浩渺；降扎溫泉氤氳繚繞；原始森林莽莽蒼蒼；巴西會址光芒四射；古潘州遺址綿亙至今；宗教文化神奇瑰麗；

九曲黃河第一彎 九曲黃河是中華民族的母親河，滔滔黃水哺育了億萬中華兒女。奔騰不息的河水負載著這個古老民族對未來的無限希冀與憧憬。千年萬載，萬載千年，滔天巨浪流不盡黃河兒女熾熱的愛情，滾滾黃沙飄蕩著唱不完的黃土歌謠，九曲河灘也盛不下中華民族燦爛的生命光華！九曲黃河第一彎作為黃河大草原最具代表性的景點，它以一種大度的姿態、平和的心態表現了黃河精神“寧靜致遠”的陰柔之美，而黃河壺口瀑布則以一種大氣的姿態、豪邁的心態表現了黃河精神“靈動飛揚”的陽剛太極之氣。這一動一靜、一陰一陽的兩大獨特景觀可謂對黃河精神的最好詮釋，是對中國陰陽太極學說的立體再現，是典型的“物化”和“人化”資源，被深深地打上黃河精神的印記，具有明顯的歷史積淀性、時代精神性和民族文化性，可謂全球華人對黃河母親河的情感認同之所在。

黃河九曲第一灣

郎木寺

郎木寺，是甘南藏族自治州碌曲縣下轄的一個小鎮。一條小溪從鎮中流過，小溪雖然寬不足2米，卻有一個很氣派的名字“白龍江”，如按藏文意譯作“白水河”。小溪的北岸是郎木寺，南岸屬于四川若爾蓋縣，屬于甘肅的“安多達倉郎木寺”和屬于四川的“格爾底寺”就在這里隔“江”相望。一條小溪分界又聯結了兩個省份，融合了藏、回兩個和平共處的民族；喇嘛寺院、清真寺各據一方地存在著；曬大佛，做禮拜，小溪兩邊的人們各自用不同的方式傳達著對信仰的執著。

這座地處中國西部甘肅、青海、四川三省交界處的偏僻小鎮，以其神秘的藏傳佛教文化和秀美的自然風光，享有“東方小瑞士”的美譽。

坐落在山坳里的郎木寺鎮，寺廟屋脊上的法輪、金鹿在陽光的輝映下金碧輝煌、熠熠閃爍，僧俗民眾寧靜悠然，一派佛界風光。走進郎木寺古鎮，不僅處處透出幾分神圣和神秘，也顯露出些許的休閑和隨意。高原的太陽總是那么燦爛，陽光夾雜著從寺院傳出的濃濃的煙味，在整個小鎮彌漫；通往寺院的彎曲小路上，磕長頭的草原牧民一步一拜；來自世界各地的游客背著背包，拿著相機，不停地拍攝著高原小鎮獨特的民族風情和自然風光。

后殿左側供奉著歷 世嘉木樣大師的舍利靈塔，及蒙古河南親王夫婦和其他**的舍利靈塔，共14座，右側為本寺護法神殿。正殿之西為大廚房，內有大銅鍋4口，大鐵鍋1口。

寺院在群山的環抱中靜靜地佇立著，飄舞的經幡傳遞出濃濃的宗教氣息，虔誠的信徒磕著等身長頭來此轉經。轉動的經輪轉去了今生的苦難，轉來了來世的幸福。獨特的地理環境、秀美的山川以及民風民俗組成了郎木寺的一切，漢、藏、回3個民族的居民都在白龍江畔浣衣汲水，呼吸一方清新的空氣，過著平靜安穩的幸福日子。

藏族的佛事活動很多，郎木寺規模較大的佛事活動，主要有曬大佛和**講法兩大活動。曬大佛是每年一次的例行性佛事活動，時間大致在農歷的正月十五元宵節左右。郎木寺與其他地方不同，每一年要曬兩次大佛。曬大佛，就是晾曬寺院中供奉的大型的佛教唐卡。

這里海拔3600多米，上下樓有明顯的呼吸急促感，一般人頭一天晚上睡覺有一定的頭疼，以后就沒事了，應該說高原反應不太明顯。天氣明顯冷，山上風特大，夏天去的話要帶一件外套，早晚很涼；冬天去的話要做好保暖措施，帽子、手套必不可少。

甘肅郎木寺

陜西歷史博物館

從郎木寺坐了十幾個小時的車，終于在凌晨一點到達西安，美美的睡了一覺，第二天一大早，同學們整理好行李，坐上車向西安市區出發。八點鐘左右我們來到了陜西歷史博物館，那天我們很幸運，見到了許多的外國游客，博物館門前很熱鬧，聚集了很多人，排了很長的隊伍在等候入館。大約快十點我們終于進去了博物館內。由于來參觀的人很多，有些文物我們必須踮著腳尖或者夾進縫隙里才能看到，有些同學干脆直接尾隨在旅游團的后面,聽導游講解。陜西歷史博物館現有藏品37萬件,基本反映了陜西出土和傳世文物個概貌,特別是其中的800多件一級文物（國寶級文物18件）以及商周青銅器、歷代陶俑、唐代金銀器和唐代墓室壁畫等代表性文物分別在工藝技術、藝術創造等方面代表了當時全國的最高水平,并因其無以倫比的典型性、完整性和序列性,充分體現了中國歷史的悠久燦爛和中國國代文明的博大精神。它吸引著世界各地的人，向世界展示了中國的悠久文化。

博物館里的兵馬俑

觀看完博物館，我們趁著吃飯的時間來到了慈恩寺的大雁塔，塔高七層。西天取經回來的唐僧就是在此譯經的，因此聞名。我們沒有進入里面只是在外面逛逛。看看周圍的環境，拍拍照。塔外綠樹成蔭，環境優美。同樣吸引了很多游客。據說登塔后可以從四個方向俯瞰市容，其中包括號稱亞洲最大的音樂噴泉。塔內記載了唐僧同志的主要事跡及其與唐皇的往來函件等，里面有一些與大雁塔有關的字畫.一趟博物館之行，不僅給了我豐富的感受，也有太多太多的啟示…….我們常常認為歷史、人類社會是在步步向前的。我們習慣用今天的發達嘲笑昨天的落后。我們習以為常的用世世代代的祖先共同為我們創造的文明去生活，我們是活在無數人肩膀之上的，卻以為自己有多么的高大。看到那世界上最精確的樂器——編鐘。那用手鏤空的木器，我們心生敬畏。但是這個世界需要我們敬畏的東西太多，我們當代大學生是不是應該用一顆謙卑的心去看待他人、看待生命呢？

本次專業考察歷時10多天，雖然時間不長，但我們感觸很多，盡管我們沒有對少數民族的民族風情有深刻的認識，卻足夠讓我們初步了解他們的生活方式與飲食習慣，特別是它極強的文化底蘊。

感謝學校給我們這次考察的機會，讓我們看到并了解了甘南地區的風土民情，感謝老師陪我們度過這難忘的考察，這次考察使我學到了課本之外的東西，給我了很大的啟發，對專業有很大的幫助，這是我最難忘的經歷。

安陽師范學院人文管理學院

藝術系

藝術考察報告

學年 第一學期

2012---2013

班級：09級美術學國畫一班

學生：張素馨

學號：094926054

考察地點：麥積山石窟

天水博物館

甘肅省博物館

桑科草原

拉

卜楞寺

尕海湖 石頭城 若爾蓋草原 黃河九曲第一灣 郎木寺 陜西

歷史博物館

任課老師：張亞林

考察時間：2013年10月10日-----10月18日