第一篇：共同理想和遠大理想

第七章，第三題

這一觀點是不正確的。理想是指引人們奮斗方向的航標，也是推動人們前進的強大精神動力。一個社會不能沒有理想，一個人也不能沒有理想。個人的理想必須同社會發展進步的大趨勢相一致，所以在當下社會主義初級階段，在中國應該樹立中國特色社會主義共同理想。但是，并不是說我們就不應該樹立共產主義遠大理想。因為共產主義遠大理想與中國特色社會主義共同理想是統一的。我們的遠大理想和最終目標是實現共產主義，我們現在的努力以及將來多少代的持續努力，都是朝著實現共產主義這個最終目標前進的。中國特色社會主義共同理想是共產主義遠大理想在我國社會主義初級階段的現實體現，是實現共產主義遠大理想的必經階段。沒有遠大理想的指引，就不會有共同理想的確立和堅持。沒有共同理想的實現，遠大理想就沒有現實的基礎。任何時候都不能把最高理想和共同理想割裂開來，對立起來。

實現共產主義是一個長期的循序漸進的過程，我們要把實現最終理想看做一個有著不同歷史階段的過程，在每一個階段上都有相應的目標，這些階段性目標彼此聯結，通向共產主義。實現共產主義遠大理想的過程就像萬里長征，應該從第一步走起，踏踏實實地向著未來邁進。我們黨的最高綱領是實現共產主義，當前的最低綱領就是建設中國特色社會主義，最高綱領和最低綱領是統一的。如果單單只講樹立中國特色社會主義共同理想，我們就失去了發展的方向，失去了前進的動力，這就如同在汪洋大海中航行的船只，只有眼前的目標，而沒

有長遠的規劃，這艘船也是開不遠的。共產主義理想是中國革命勝利的強大精神支柱和精神動力。鄧小平指出：“我們最強調的，是有理想。根據我長期從事政治和軍事活動的經驗，我認為，最重要的是人的團結，要團結就要有共同的理想和堅定的信念。”“我們一定要經常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰勝千難萬險使革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產主義信念。我們干的是社會主義事業，最終的目的是實現共產主義。”

然而，千里之行，始于足下。樹立和追求共產主義遠大理想，要體現在積極投身中國特色社會主義建設事業的實際行動中。牢固地樹立和堅定共產主義必勝的信念，來自于對于實現共產主義客觀必然性的正確認識。正如恩格斯所說：“現代資本主義生產方式所造成的生產力和由它創立的財富分配制度，已經和這種生產方式本身發生激烈的矛盾，而且矛盾達到了這種程度，以致于如果要避免整個現代社會毀滅，就必須使生產方式和分配方式發生一個會消除一切階級差別的變革。現代社會主義必獲勝利的信心，正式基于這個以或多或少清晰的形象和不可抗拒的必然性印入被剝削的無產者的頭腦中的，可以感觸到的物質事實，而不是基于某一個蟄居書齋的學者的關于正義和非正義的觀念。”馬克思恩格斯正是經過考察人類社會發展的規律，揭示資本主義社會的基本矛盾，總結國際工人運動的斗爭經驗，展望人類解放的光輝前景，形成了他們的科學共產主義理論，闡明了共產主義作為高于資本主義社會的更美好的社會制度一定能實現。它不是基于

良好的主觀愿望的空想，而是建立在嚴密的科學論證基礎上的必然邏輯。秉承著這種遠大理想，共產主義作為崇高的理想目標，要在未來才能實現，而作為一種追求理想的實際的運動，則已深深植根于我們的實際生活中。當前，為實現共產主義理想而奮斗，就是集中體現在為建設中國特色社會主義而奮斗。我們要樹立共產主義遠大理想，以高尚的思想道德要求鞭策自己，更要腳踏實地，為實現黨在現階段的基本綱領而不懈努力。忘記遠大理想而只顧眼前，就會失去前進的方向。離開現實工作而空談遠大理想，就會脫離實際。

綜上所述，中國特色社會主義共同理想是當下的發展目標，而共產主義的遠大理想是我們的最終目標，沒有遠大理想的指引，就不會有共同理想的確立和堅持。沒有共同理想的實現，遠大理想就沒有現實的基礎。任何時候都不能把最高理想和共同理想割裂開來，對立起來。

097054曾楊

第二篇：樹立遠大理想

正確認識樹立遠大理想的意義

許多人的平庸，原因在于沒有明確高尚的人生目的，只是昏頭昏腦的活著，不知道追求什么，許多學生學習成績差，產生厭學情緒，出現逃學現象，原因也在于沒有明確的、高尚的學習目的。

今天為了應付家長而學，明天為了應付老師而學，過兩天為了應付考試而學，更多的時候，是在教室里閑坐著，被老師和家長逼得不得不學。但是要取得好成績，就應由明確高尚的學習目的（也稱學習動機）。目的不明確的學生，如同沒有方向的航船，只是隨波逐流，不可能達到理想的彼岸。統計顯示，獨生子女最具代表性的情感體驗是孤獨，他們強烈的渴求與外界聯系，因此很容易被一些淺表的、物質性的事物所吸引而沉溺其中，例如網吧問題少年就是這種情感體驗的產物，因此學校、家庭要加強學生對社會、對國家的正確認識與引導，并創造良好健康的氛圍，弘揚社會責任感，進行愛國教育。

樹立遠大理想確實很有號召力，許多勵志和有關實現自我的書籍也是這么號召的，但并不是每個人都適合這種從一而終式的生活和奮斗方式。況且，很多人對這句話存在不同的理解。

在中學時代，包括初中和高中。甚至到了大學還是如此受過這樣的困惑，一方面，求知欲很強烈，另一方面由于一直沒有確定自己長大后要做什么工作，也就是長大后當什么。很是令我苦惱了一陣子，那時候，自己就受到了這句話的影響，內心認為人應該從小樹立遠大的理想，并為之努力奮斗，這樣才能少走彎路，免于迷茫，盡早的實現目標，但是，那時候就是想不到自己的確定的目標職業。由于接觸的或者了解的職業也很少，除了老師就是當官的，其次就是農民了。其他的很多職業還是了解的不夠深入，于是，就開始了漫長的尋求目標的階段。還好，這只是內心的掙扎，學習還是依舊，書籍還是照看，但那時卻是對內心很是不好受，主要是怕走彎路。初二的時候，覺得老師每天可以領四五十元的工資，意味著每天都可以買一雙好鞋啊！對于那時一個貧窮的初中生，誘惑力實在不小！那時候也曾樹立了當老師的理想吧。

有些人或許從小就有明確的理想，并且為之奮斗，但是大多數人，隨著年齡的成長，會發現小時候的理想只是幻想罷了。比如飛行員，工程師，解放軍之類的。隨著自身的成熟，理想也不斷變得現實，不斷地被修正。直到開始工作或者結婚，這就標志著人生的基本定型了。此時此刻，你會發現，理想讓位給了現實，準確的說，是讓位給了金錢，讓位給了吃喝拉撒。終至于變得泯然眾人矣，成了碌碌一輩，回歸到了真實的家庭生活中。這才是我們的軌跡，也正是這每一個軌跡才構成了這整個社會并且維系著千絲萬縷的關系的穩定。

有時候，樹立起遠大理想是經不住現實的考驗的，比如：現實不斷地給你打擊，而閱歷的增加在提示你知難而退，一些突發事件的影響，至于路似乎旁唾手可得的果實難道你會無動于衷。而且社會也沒有環境適應你的一路走下去的遠大理想，即使假如你僥幸達到了你的所謂遠大理想，很可能你會發現所謂的現實中你的遠大理想根本就不是你理想中的樣子。已然有種早知如此的感覺。更何況，我們要考慮的不止是我們自己，還有親人，朋友，以及自身的責任。所以，我們要不斷的校正自己，通過提升自己的認識和能力來加強自己實現自身抱負的能力。更重要的是了解自己也就是自己真正渴求的需要的是什么，自己的責任和義務是什么，以及自己肩負的使命。并且要把自己放在社會這個環境中去考慮，我認為這才是人們實現自己價值的途徑，也是我們可以在社會立足，貢獻出自己的一份力的根本原則。在班集體中培養分擔風雨意識，更要上升到國家意識，做到心中有祖國，培養同學們“大愛之心”，確立明確高尚的學習目的，形成學習強大的推動力。

人的理想，當然可以進行具體化，但是，有時候具體化反而會增加你陷入彎路或者迷茫的機率。其實，作為一個社會中的人，終歸是要實現自身的價值，完成自己所肩負的責任

和義務，并為社會和國家做出自己力所能及的一份力。這就是我們活著的意義。

理想遠大的人，學習目的才高尚，學習動力才能持久，理想遠大的人活得才開朗、豁達、樂觀、有為。學生應從小樹立為祖國學習的遠大理想。

現在，如果有人問我你的理想是什么，我也只能說實現自身價值，而不是成為什么什么具體的職位。因為在當前的社會環境中，考慮到當前經濟的發展和社會的轉型，不僅自己，任何人想要在一個職位上走下去也只是給自己價值的實現加了許多枷鎖和障礙吧。

第三篇：追求遠大理想

2、理想的特征（1）現實可能性（2）時代性（3）階級性（4）實踐性（5）超前性“??窮人決無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會知道北京撿煤渣老婆子身受的酸辛，饑區的災民，大約不去種蘭花，像闊人的老太爺一樣，賈府上的焦大，也不愛林妹妹的。”――魯迅

3、理想的類型（1）性質和層次：科學理想和非科學理想（2）時序：長遠理想和近期理想（3）對象：個人理想和社會理想（4）內容：生活理想、職業理想、道德理想、社會政治理想理想對人的激勵與鼓舞作用，與理想的性質和層次密切相關。只有科學的、崇高的理想，才能夠給人們提供不竭的精神動力。人生最可怕的敵人就是沒有堅強的信念.故事：三個農民工在砌一堵墻。有人過來問：“你們在干什么？”第一個人沒好氣地說：“沒看見嗎？砌墻。”第二人抬頭笑了笑，說：“我們在蓋一幢高樓。”第三個人邊干邊哼著歌曲，他的笑容很燦爛開心，說：“我們正在建設一個新城市。”10 年后，時間將三個人分出了層次：第一個人在另一個工地上砌墻；第二個人坐在辦公室中畫圖紙，他成了工程師；第三個人呢，是前兩個人的老板。

一、樹立中國特色社會主義的共同理想

二、堅定馬克思主義的信念經濟更加發展 民主更加健全

富裕小康―物質文明 科教更加進步

民主小康―政治文明 文化更加繁榮

文化小康―精神文明 社會更加和諧

綠色小康―生態文明 人民生活更加殷實1）堅定對中國共產黨的信任2）堅定走中國特色社會主義道路的信念3）堅定中華民族偉大復興的信心4）落實到行動中從我做起，從每一件事做起1、社會主義運動的成功充分顯示了馬克思主義理論的科學性和真理性2、社會主義的現實影響力印證了馬克思主義理論的正確主張3、馬克思主義仍然是人們認識社會發展規律的思想武器第三節架起通往理想彼岸的橋梁 ――大學生怎樣實現自己的理想追求（實踐教學：播種希望）理想是人對人生希望的目標追求,又是人生存發展的精神支撐，是希望與力量所在，信念則是對理想的堅信大學生應把自己的信仰建立在現實的基礎上而不是建立在虛幻的基礎上，確立對科學真理――馬克思主義的信仰堅定對建設中國特色社會主義的信念馬克思主義信仰的科學性面對現實生活，尤其是面對困難，要依靠自己的努力，依靠集體的力量來解決問題。即依靠黨，依靠人民，而不是靠神仙、上帝走向文明、走向進步是社會發展的總趨勢共產主義社會就是社會發展的總趨勢共產主義社會需要一步一步推進堅定對建設中國特色社會主義的信念堅定對建設中國特色社會主義的信念，是因為人類社會的進步是通過人類自身的奮斗一步一步的推進，一個階段一個階段走過來的，是一代又一代人不斷努力的結果。當代中國人樹立共同理想，努力實現共同理想實際上就是為未來實現共產主義推進了重要的一步。

一、立志高遠與始于足下

1、立志當高遠，立志做大事馬克思說：“人是能思想的存在。”立志就是要追求有意義的人生，把個人的理想追求溶入到為國家為人民做貢獻的大事業中去實質是確立自己的人生信條，構建人生發展的終極動力系統操作辦法：將理想信念現實化理想追求――通俗理念――人生信條使遠大理想找到切實可行的著陸點，使之有操作性和現實性。毛澤東――改造中國與世界周恩來比爾.蓋茨――讓每個家庭擁有一部電腦袁隆平――讓農民發家致富趙本山――對得起觀眾

2、立志須躬行，起步于足下 即把崇高的理想分解成具體的看得見的階段目標，使之具體化、階段化例如：立志做農業科學家具體化：大學農學專業――作物科研――水稻專家――農業科學家階段化：小學――中學――大學――研究生（或初級科研人員）――中級科研人員――高級科研專家――農業科學家

二、在實踐中化理想為現實

1、認清理想實現的長期性與階段性（1）事物的矛盾有一個暴露過程，問題的解決也需要時間（2）經驗與知識的積累也有個過程，辦法的找到也需要時間因此，要克制浮躁，耐住寂寞，不挑三揀四，不為金錢、名利等眼前利益所累專攻一行，拼博十年，積累十年，同時對復雜問題、艱難問題可以分步進行，逐個解決。

2、認清理想實現的艱巨性

和曲折性（1）事物的發展總是波浪性、曲折性，有順境也有逆境，有高潮也有低潮。順境時：迎高潮而快上，乘順風而勇進，低調做人逆境時：處低谷而力爭，受磨難而奮進，高調做人

2、認清理想實現的艱巨性和曲折性（2）事物的復雜性如預想不到的事出現增加了解決問題的難度，需要費一些周折，經受一點磨難，它說明開鎖的鑰匙未找到，還需要繼續想辦法，因此，要克服急躁，增強耐力，錘煉意志，堅定信心，作好吃苦準備(“堅持著就會有收獲”)（3）學會自己給自己加油，自己給自己鼓掌，每取得一點成績，解決一個難題給自己一點獎勵，增強自己的信心

3、在實踐中增長才干積累經驗（1）正確認識理想與現實的關系，把理想建立在現實的基礎上，扎實做好該做的事（2）在做事的過程中學習操作，熟悉程序，體驗艱辛，積累經驗（3）在做事的過程中學習做人，學會與人合作，充分利用各種資源來解決問題

3、在實踐中增長才干積累經驗（4）細節決定成敗，因此要實實在在地作好每件事，把每件事做得盡善盡美，以便贏得機遇（5）善于借鑒成功人士的經驗，因此，要虛心向他人學習，吸取有益營養我院院長崔英德博士博士生導師崔英德教授，全國“五一勞動獎章”獲得者，享受國務院特殊津貼專家，國家人事部“白千萬工程”培養對象，廣東省有突出貢獻的精細化工專家。先后主持和承擔了國家自然科學基金、廣東省基金及公關項目、橫向課題等數十個科研項目的研究開發工作。獲廣東省科技進步二等獎4項，三等獎1項；省教學成果一等獎1項。出版專著7部，發表學術論文100 多篇，申請國家發明專利7項，累計有數十項科研成果實現技術轉讓。周厚高博士仲愷農業技術學院花卉中心主任，農業與園林學院黨總支書記，教授，園林與觀賞園藝重點學科學術帶頭人，廣東省千百十工程省級培養對象。先后主持完成國家自然科學基金2項，省市項目8項，發表論文50 余篇、專著譯著4部，取得科研成果項，獲科技進步獎二次。研究方向為花卉遺傳育種，在群體遺傳多樣性統計模型建模、模擬分析技術等理論研究有創新。何生根教授何生根博士,41 歲，廣東省政協委員,廣東省“千百十工程”省級學術帶頭人，“南粵教壇新秀”，主持完成（含在研）國家及省級科研項目10 余項，編著《切花生產與保鮮》等書，在國際、國內刊物發表科研論文40 多篇，申報國家發明專利2項。“堅持著就會有收獲”仲愷學子――廣州“青年攝影十杰”胡銀漢同學三年前，一個同學懷著一顆對攝影熱愛和對夢想執著追求的心，開始了快樂而又艱辛的攝影旅途；三年里，他堅持把純樸的真實定格在一瞬；三年后，盡管鏡頭仍有些許青澀，但這些瞬間的美麗終被展示出來，并化作了久遠的風景。“《青春??2006 》――廣州青年攝影十杰、十佳頒獎典禮暨廣州青年攝影家協會年會”在廣州青年文化宮三樓廣場舉行，我校胡銀漢同學榮獲“十佳攝影師”稱號。實踐與思考：播種希望 實踐主題理想信念與人生規劃實踐內容了解改革開放時代的先進人物成功經驗，他們的成功對大學生成才的啟示實踐形式以小組或班級為單位走訪調查學校內（本院系）或附近社區、工廠、鄉村的先進人物（教師、學生、工人、農民、企業家尤其是校友和在校學生）重點了解采訪人物的性格、興趣、愛好、主要成就、個人體會）實踐與思考：播種希望 時間安排在一個月內利用課余時間進行實踐學時3 學時實踐作業（1）召開“理想、信念、成才”為主題的班會或演講比賽（2）每個學生完成自我規劃一份內容包括：我的性格、優點與缺點，我的特長與興趣，我適合做什么，我的人生信條與目標我實現人生目標的計劃以及大學期間的人生規劃* * 第一章追求遠大理想堅定崇高信念人有了物質才能生存，人有了理想才談得上生活。你要了解生存與生活的不同嗎？動物生存，而人生活。――雨果第一節理想信念與大學生成長成才1.理想的含義

一、理想信念的含義與特征社會學：理想是對未來社會合乎客觀發展規律的想象和希望。哲學認識論：理想是對奮斗目標有根據的構想。心理學：理想是同奮斗目標相聯系的有實現可能性的信念。政治學：理想是人們的政治立場在奮斗目標上的集中表現。理想是人們在實踐中形成的、有可能實現的、對未來社會和自身發展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中表現。理想饑餓的年代，理想是溫飽；溫飽的年代，理想是文明；離亂的年代，理想是安定；安定的年代，理想是繁榮。――流沙河夫志當存高遠(視頻：袁隆平)信念是認知、情感和意志的有機統一體,是人們在一定的認識基礎上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理狀態和精神狀態。4.信念的含義羅曼.羅蘭5.信念的特征：穩定性：一旦形成，終生不渝有巨大慣性多樣性：人們需要的多彩而豐富多樣執著性：努力身體力行，不達目的不罷休親和性：德同則相聚，道合須志同指引人生的奮斗目標提供人生的前進動力提高人生的精神境界

二、理想和信念對大學生成長的重要作用1.理想信念的作用2.理想信念與大學生（1）引導大學生做什么人（2）指引大學生走什么路（3）激勵大學生為什么學在毛澤東青年時代，革命是要被殺頭的。當時的毛澤東有一份很好的工作，收入也不錯，又有一個賢惠的妻子，按照有些人的想法，毛澤東大可不必去革命，何苦呢？但毛澤東沒有安于現狀，而是積極的投身到滾滾的革命洪流中。為了革命，他一家二十多口人死于國民黨的屠刀下，他的妻子、楊開慧也未能幸免于難。但他始終沒有動搖自己的信念，始

終

沒

有

name=baidusnap1>放棄自己的追求，理想一直在支持著他，所以才有后來的毛澤東。“我愿做一滴水，我知道我很微小，當愛的陽光照射到我的身上的時候，愿意無保留地反射給別人”。思考：徐本禹給我什么啟示？第二節樹立科學的理想信念

一、樹立中國特色社會主義的共同理想共同理想:是指一定社會、一定民族、階級、集團成員共同追求的目標，它是實現最高理想的必經階段我國近期共同理想:在中國共產黨領導下走建設中國特色社會主義道路，實現中華民族偉大復興。

（一）中國特色社會主義共同理想

（一）中國特色社會主義共同理想現階段目標――全面建設小康社會“勿以惡小而為之，勿以善小而不為“

（二）為實現全國人民的共同理想而努力

二、

第四篇：追求遠大理想

追求遠大理想，堅定崇高信念

理想如一座燈塔，它指引著在茫茫人生大海中航行的生命之舟。鼓舞你在航程中博擊波濤、勇往直前，駛向光輝的目標。

人不單是靠吃米活著的，每個人都有自己內在的精神追求，而理想則是追求的具體化和理想化。當我們來到這個世界上時，靈魂上就刻下了人人生來是平等的理念。因此每個人都有做夢的權利。

無論一個人的處境是如何的不濟，都有做夢的權利。理想在很多時候是一種精神上的燈塔。20世紀60年代，馬丁路得金的“我有一個夢想”的演講，打動了千千萬萬的黑人，激勵著他們團結起來，為了實現自己的生活理想而奮斗。

理想指引人生的奮斗目標，讓人沿著正確的道路前進，看到未來的曙光，永不迷失前進方向；理想提供人生的前進動力，是人生力量的源泉給人以驚人的毅力和不懈的努力成就事業，創造奇跡；理想提高人生的思想境界，既能使人的精神生活的各個方面統一起來，避免內心的空虛和迷茫，也能引導人們不斷追求更高人生目標，提升精神境界。

年輕時的司馬遷，遵從父親遺囑，立志要寫成一部能夠“藏之名山，傳之后人”的史書。就在他著手寫這部史書的第七年，發生了李陵案。貳師將軍李陵同匈奴一次戰爭中，因寡不敵眾，戰敗投降。司，馬遷為李陵辯白，觸怒漢武帝，被捕入獄，遭受殘酷的“腐刑”。

受型之后，曾因屈辱痛苦打算自殺，可想到自己寫史書的理想尚未完成。于是忍辱奮起，前后共歷時18年，終于寫成《史記》。這部偉大著作共526500字。開創我國紀傳體通史的先河，史料豐富而翔實，歷來受人們推崇。魯迅曾以極概括的語言高度評價《史記》：“史家之絕唱，無韻之離騷。”

正如書上所說：理想是人類社會實踐的產物，是人們在滿足眼前物質和精神需求的同時，對現狀永不滿足，對美好未來不懈追求而形成的，是人們的世界觀，人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現。的確，為了明日的美好，為了未來的幸福，每個人都在向著理想的燈塔揚帆遠航，乘萬里風，破萬里浪。用汗水澆灌希望，用信心鑄就輝煌。盡管不能預知草莽中是否潛藏著毒蛇猛獸，不能勾勒出命運的風刀霜劍，但是理想不會破滅，夢想永不止步。

理想之所以能成為一種推動人們創造美好生活的巨大力量，在于其不僅具有現實性，還具有預見性。一方面：理想是人們一定社會實踐的產物，同時又超越了今天的實踐；另一方面：理想必須通過人們的實踐活動才能實現，同時它又指明了進一步實踐的方向。實踐產生理想，理想指引實踐，理想與實踐相互作用、不斷循環上升的過程，推動著人們立足現實，認識到實現理想的長期性、艱巨性和曲折性。理想的實現是一個過程。理想越是高遠，其實現過程就越復雜，需要時間也越長。人們往往期望理想早日實現，但每一個理想的實現都不是輕而易舉的，必然會遇到各種各樣的困難和波折，充滿艱險和坎坷，理想實現的長期性是對人們毅力和信心的考驗，對此必須做好充分的思想準備。所以，要實現理想、創造未來，就必須有戰勝種種艱難險阻的堅定不移的信心和堅韌不拔的毅力。同時，正確認識理想與現實的關系是實現理想的思想基礎。理想與現實存在著對立的一面。理想受現實的規定和制約，不能脫離現實而幻想未來。現實是理想的基礎，理想是未來的現實。一方面，現實中包含著理想的因素，孕育著理想的發展，在一定條件下，現實必定要轉化為理想。另一方面，理想中也包含現實，既包含著現實中必然發展的因素，又包含著由理想轉化為現實的條件；在一定條件下，理想就可以轉化成為未來的現實。脫離實際而談理想，理想就會成為空想。

“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。因此，作為新時代大學生，只有樹立崇高的理想信念，才能明確學習的目的和意義，激起為國家富強，民族振興和自我成才而發奮學習的強烈責任感與使命感，努力掌握建設祖國，服務人民的本領。把個人的奮斗志向同國家和民族的前途和命運緊緊聯系在一起，把個人今天的學習進步同祖國明天的繁榮昌盛緊緊聯系在一起，使理想的信念之花結出豐碩的成長成才之果！

第五篇：追求遠大理想

追求遠大理想

堅定崇高信念

人們的行動無一不受一定思想支配。在各種各樣的思想觀念中，對行動起長遠作用的，是人的理想和信仰。理想和信仰是人生的奮斗目標，盡管不同的人有不同的奮斗目標，從而形成不同的理想。但理想一經確立，它就會對人的行動產生巨大的影響。大學時代，正是人生之舟啟航之際，崇高的理想和信念將幫助我們揚起生命的風帆，伴隨著我們走過人生之旅。

人們從孩童時起，就開始憧憬未來，開始為自己設計美好的人生藍圖。隨著年齡的增長、社會閱歷的豐富、個性的成熟，識別事物能力的增強，這幅藍圖越來越具體、越來越充實堅定，從而成為自己一生奮斗的目標，這就是人生理想。

何謂理想?《現代漢語詞典》解釋為“對未來事物的想象或希望(多指有根據的、合理的，跟夢想、幻想不同)”。《新華辭典》解釋為“對美好未來的設想(指有根據的，可以實現的，區別于夢想、幻想)”。我們認為，理想，是人們在實踐中形成的具有實現可能性的對未來的向往和追求，是人們的政治立場和世界觀在奮斗目標上的集中體現。不同的階級、不同的時代，人們的理想各不相同，同一階級、同一時代人的理想也不盡相同。

理想是人類精神生活的產物。理想作為一種社會意識，是人們對客觀現實發展趨勢的超前反映，即人們在認識客觀規律基礎上給自己構成的未來美好藍圖。因此，理想不是人們主觀的臆造，不是空想或幻想，而是經過努力可能實現的符合科學的目標。

理想源于現實，又超越現實。科學的理想是人的主觀能動性與社會發展客觀趨勢的一致性的反映，是人們在社會實踐基礎上，對社會歷史發展客觀規律的正確把握，因而成為一種推動人們創造美好生活的巨大力量。這種巨大力量的體現就在于它不僅具有現實性而且具有預見性：一方面，理想是人們一定的社會實踐的產物，同時它又超越了今天的實踐；另一方面，理想必須通過人們的實踐活動才能實現，同時它又指明了進一步實踐的方向。

從形式上看，理想是主觀的精神現象。主體的需要、價值觀、人生觀等都會影響人的理想的形成。但從內容上看，理想又具有客觀的因素。理想是對客觀現實的自覺反映，因而理想的內容是客觀的而不是主觀的。理想也只有在現實中才有可能實現，如果不具有轉化為現實的可能性，就不是理想，而是空想或幻想。

理想與空想有著嚴格的區別。空想是一種沒有客觀根據、違背社會發展規律、根本無法實現的想象。與空想相比較，理想來源于現實又高于現實，具有科學性，經過努力最終是能夠實現的。

有的幻想具有潛在的實現可能性，隨著人類認識和實踐的發展，也有可能轉化為現實，如“嫦娥奔月”，是幾千年來我國勞動人民的一個幻想，現在由于航天工業的發展，人類登上月球已經成為現實。

理想作為一種社會意識，既不是人們頭腦里固有的，也不是天上掉下來的，而是社會存在在人們頭腦中的反映。因此，它是一個社會歷史范疇。詩人流沙河寫過一首優美的詩，詩名叫“理想”。

理想

饑餓的年代，理想是溫飽； 溫飽的年代，理想是文明； 離亂的年代，理想是安定； 安定的年代，理想是繁榮。

這首詩反映的正是不同的時代，人們的向往和追求的不一樣，理想帶有鮮明的時代特色。遠古時代鉆燧取火的人們，絕對不會設計出長江三峽工程的藍圖；老牛拉破車的人們，也想不到乘波音飛機旅行；刀耕火種的人們，更不能設計出電腦管理農業生產的方案。

總之，任何理想都同該時代的生產力發展水平、生產關系緊密相聯。不同時代的人們理想是不一樣的，理想具有強烈的時代性。下面我們來看一個案例：

保爾?柯察金和比爾?蓋茨都是英雄

電視連續劇《鋼鐵是怎樣煉成的》播出后，曾在社會上引發強烈反響，青年中重新掀起了“保爾熱”。但時下青年在傳統理想教育中已不再僅僅扮演被動接受的角色，他們更多地將傳統的時代英雄與現代社會中被人們推崇的風云人物相比較，希望從看似沖突的兩類人物中找出共同點，拓展自己的思考空間，獲得更多的人生啟示。比爾.蓋茨便是一個與保爾有著巨大精神反差卻又能同時被中國青年認可的時代英雄。他們一個是戰士，以犧牲精神和無私奉獻而名垂青史；一個是知識經濟時代的杰出人物，為自己掙得財富和名聲的同時，大大地影響和改變了人類社會的生活和生產方式。

保爾和蓋茨雖然生活的時代不同，意識形態迥異，但他們都在激情飛揚的青春年代，用才智與勇氣書寫了大寫的人生，他們的共同之處在于：身處大變革的時代，能夠憑借敏銳的頭腦和知識，順應歷史發展的趨勢，確立遠大的志向和崇高的理想，并通過努力使之得到圓滿的實現。一個以青春和熱血譜寫了一曲理想主義的壯麗詩篇，一個以非凡的遠見和卓越的創造力，將人類無界限溝通的理想借助高科技手段奇跡般展現于世界。正是他們高遠的志向及其腳踏實地的實干精神，贏得了當代中國青年的崇敬和愛戴，成為了青年們的楷模。

理想在人們的社會生活中產生，又在社會生活中得到檢驗和發展，一個人的理想總是隨著他所參加的社會實踐的發展而逐步形成和鞏固起來的。由于社會實踐的廣度和深度不同，人民的要求和追求的理想也就不一樣，理想一旦確立，就會反過來對實踐產生作用。它一方面給人生的進取提供一個向導，另一方面也在實踐過程中受到檢驗、修改和發展。理想只有通過人們的社會生活實踐才能實現。要把理想轉化為現實，就必須腳踏實地反復實踐。離開實踐，再美好的想象也不是理想，而是空想。

理想是人們對客觀事物的超前反映。理想反映的是科學和理性，代表的是思考和追求。理想來源于現實，又高于現實。理想所描繪的內容還不是現有的東西，不是已經實際存在的東西，它是人們在對現實的認識、概括和總結的基礎上，以觀念的形式形成的一種預想的未來形象，以預見的方式超前地反映未來，是指向未來的目標體系。人的理想在對當前現實進行觀念性改造過程中，往往對未來的現實在觀念上也給予想象性的描繪，這就使理想具有超越現實的特點，并成為人們追求美好未來的動力。

社會理想、道德理想、職業理想和生活理想之間是互相制約、互相聯系的。其中，社會理想是最根本的，它決定和制約著道德理想、職業理想和生活理想，起著主導和支配的作用，調節和控制著人們的思想和行為，一個人有了崇高的社會理想，就會產生高尚的道德境界和強烈的責任感、事業心。具體說來，就是做什么人，干什么事，過什么生活都和社會理想有關系。因此，社會理想是一個人全部理想的核心。只有樹立了遠大的社會理想，才能自覺地把個人的前途和命運同社會的發展和進步聯系起來，把個人的工作和生活變成為社會理想奮斗不可缺少的一部分。

社會理想也不能脫離道德理想、職業理想、生活理想而孤立存在。一個道德上人格低下、投機鉆營，工作上挑肥揀瘦、拈輕怕重、一事無成，生活上追求腐朽的物質生活和精神生活的人，很難說他能具有崇高的社會理想。

信念，是存在于個人頭腦中的堅信某些行為準則的正確性，具有情感色彩并力求實現的一種觀念形式。如果說理想是人生美好境界，那么信念便是實現理想的堅韌扶梯。理想的堅守只有配合堅定的信念，即實現理想者對這個人生美好境界深切的理性理解和情感認同，才能得到真正的貫徹和實踐。否則，一旦遇到挫折和打擊，實現理想者將因為情感意志的薄弱以及對理想理念的膚淺理解而輕易放棄對于理想目標的追求。所以說，理想和信念是密不可分的。追求理想的過程離不開現實的環境，碰到逆境是不可避免的。這時堅強的意志不可或缺。意志是理想追求的心理基礎，而對意志起直接作用的就是信念。

信念是人們在一定認識基礎上確立的對某種理論主張或思想見解及理想堅信不疑，并努力身體力行的精神狀態，是為理想而奮斗的內在精神力量。

信念是高于理想的認知，但又以理想為基礎，信念是認識、情感和意志的統一。信念以一定的認識為基礎，這種認識可能是正確的，也可能是錯誤的。即使是錯誤的認識，只要自己相信，就有信念確立。下面我們來看一個案例：

陳果的悲劇

陳果是中央音樂學院的一名在讀學生，學習好，也遵守紀律，在大家眼里是一名好學生。1999年學校的領導老師發現她練“法輪功”后多次努力，想把她從“法輪功”的圈子里拉回來，她也曾有過轉化，表示不再參加“法輪功”的活動。可是2000年寒假回到家里受其母親影響，又出現了反復，2001年1月23日，在天安門廣場和其母親一道自焚，以求所謂的“升入天國”，走向“圓滿”，被燒成重傷。陳果事件引起社會的廣泛關注。

才女自毀成為“法輪功”的殉葬品絕非偶然，它暴露出陳果在理想信念問題上的空虛與迷惘。

對對象的一般認識由于認同而內化為信念，經歷了情感的深入，不僅具有了理智上的堅信不移，而且得到了情感上的強烈支持，人的某種信念一旦形成，哪怕條件再艱難，環境再惡劣，也是難以改變的。“法輪功”在理論上是極為荒謬的，是反人類、反科學、反社會的，是害人害己的，可為什么還有那么一些人頑固地堅持不放呢？信念具有遠比一般認識要高的穩定性，要改變一個人的錯誤信念，是很不容易的，而且會對人的思想和行為產生重大的影響。

信念的穩定往往帶來情感上的執著。人們的認識既可能是正確的，也可能是錯誤的，但從個人來說，誰都認為自己的信念是正確的，都持堅決相信的態度，這使信念帶有極大的執著性。所以，我們一旦發現自己的信念與客觀情況相矛盾，需自覺用正反兩方面的實踐去校正自己的信念，不可死抱著不放。

牛頓是英國物理學家、數學家和天文學家，經典物理學理論體系的建立者。牛頓在科學上的主要貢獻是：在力學上提出三大運動定律和萬有引力定律；在光學上作出了白光是由七色光組成的判決實驗，發現并解釋“牛頓環”的干涉現象，創制了反射望遠鏡并提出光的微粒說；在數學上發現了微積分運算方法和無限級數理論，等等。他的最重要的科學著作是：1687年初版的《自然哲學的數學原理》（簡稱《原理》），1704年初版的《光學》，尤其是《原理》一書，幾百年來頗受推崇。但這樣一位偉大的科學家在他的后半生，竟用了25年的時間致力于對神學的研究，他否定哲學的指導作用，虔誠地相信上帝，埋頭于寫以神學為題材的著作。當他遇到難以解釋的天體運動時，竟提出了“神的第一推動力”的謬論，結果當然是徒勞的，白白浪費了寶貴的時光。這個教訓可以說是非常深刻。

我們認識了信念的這個執著性特點，必須正確地對待信念。一旦發現自己的信念與客觀情況是相矛盾的，就要自覺地去校正。抱住錯誤的信念不放，只會處處碰壁。

不同的社會環境、思想觀念、利益需求都會形成不同、乃至截然相反的信念，不同的人，由于眾多的原因，會形成各不相同的信念，這是客觀存在的。一個班的大學生，其信念也并不完全相同。

理想和信念這兩個概念既有聯系又有區別。首先，理想和信念的內涵有相互交叉之處。在某些時候，理想本身就是信念，信念本身就是理想。因此，如果把理想這一概念的外延擴大，從廣義上來理解，也含有信念的內容；如果把信念這一概念的外延擴大，從廣義上來理解，也含有理想的內容。其次，理想和信念的關系極為密切。理想離不開信念，信念是理想的基礎。當理想作為信念時，它是指人們確信的一種觀點和主張；當信念作為理想時，它是與奮斗目標相聯系的一種向往和追求。但是，理想和信念畢竟是不可以相互代替的兩個概念。這是因為，它們各自的側重點和作用是不同的。理想重在標志人與奮斗目標之間的關系，主要是指向未來的，為人們的行動指明方向；而信念的則重點在于標志人對事物、觀念的看法和態度，主要是面對現實為人們的行動提供精神支持。

值得注意的是，在以往的理想、信念教育中，我們常常在廣義上單獨地使用理想和信念這兩個概念。這樣就有可能造成兩種偏向：一是在單獨地使用理想這一概念時，有可能忽視現實生活中的人們應秉持的信念支撐；二是在單獨地使用信念這一概念時，有可能淡化對未來奮斗目標的追求。為了避免這兩種偏向的產生，我們把理想和信念這兩個概念合在一起使用，使兩者各自側重的方面辯證地統一起來。當然，我們在進行理想信念教育的時候，往往要針對社會生活和人們的思想實際情況，有所側重，有時著重強調理想，有時則著重強調信念，但無論強調哪一個方面，都同時要重視另一方面。

指引人生的奮斗目標；理想信念對青年大學生的成長和人生實踐具有導向的作用。中國共產主義的先驅李大釗同志曾教導說：“青年啊，你們面臨開始活動之前，應該定定方向。譬如航海遠行的人，必先定個目的地，中途的指針，總是指著這個方向，才能有達到那個目的地的一天，若是方向不定，隨風飄轉，恐怕永無達到的日子??”他所講的方向、目的地其實就是奮斗目標。在生活的海洋里，人生理想如同導航的燈塔，指引著人們朝著奮斗的目標前進。一個人是否理智、是否成熟的根本標志就在于他是否已經確立了自己終身的奮斗目標。理想對一個人如何選擇人生道路具有決定性意義。沒有理想的青春是灰色的，沒有理想的行為是盲目的，沒有理想的生活是乏味的??沒有追求只能是渾渾噩噩、醉生夢死。古往今來，無數事實證明，人有了正確的人生理想，就會因既定的奮斗目標，而能在黑暗中看到光明，在困難挫折甚至暫時失敗時充滿信心并堅信勝利。反之，人生就如無舵的小舟，或隨波逐流，或觸礁，或被擱淺。當人們走到生命的終點而回首反顧的時候，每每都有切膚之感：強者與弱者、奮起和沉淪之間其實就是理想和信念的差別，一切強者都是為了自己的理想而奮起，一切弱者都是因為失去了生活的目標而沉淪。當代大學生只有樹立遠大而又崇高的理想信念，才能看清社會的前途，認準前進的方向，在正確的人生道路上健康成長成才。

提供人生的前進動力；人生理想形成以后，就會變成人們自覺行為的動機，使人們在行動中產生一種強烈的意志和情感，這種意志和情感來自對人生理想的信念，是人們進行有目的的實踐活動的一種強大的力量源泉。正如奧斯特洛夫斯基形象地把理想比做一個人心中的“發動機”一樣，有了這個發動機，人就有了巨大的前進動力。理想所提供的動力的大小與理想的層次密切相關。一般來說，理想的層次越高，其所提供的動力就越大，反之則越小。人樹立了崇高的理想，就能在艱巨的事業中具有頑強的斗志；在平凡的崗位上創造出不平凡的業績；在國家和人民的利益受到危害的生死關頭，會毫不猶豫地獻出自己的生命。黃繼光、雷鋒、焦裕祿??他們之所以能夠用短暫的生命譜寫出英雄的樂章，正是因為共產主義理想給了他們無私無畏的力量。如果一個人缺乏崇高的理想或者沒有正確的理想，就會失去前進的動力，只能渾渾噩噩、庸庸碌碌、虛度一生。理想信念對于人生實踐的這種驅動力作用，突出體現為面臨艱難困苦、嚴酷考驗時的強大精神支撐力量。人如果有崇高理想作自己的精神支柱，就不會在困難面前唉聲嘆氣、心灰意懶、自暴自棄，就能始終以堅定的信念、高昂的熱情、良好的心態和不竭的勇氣，永不停息地奮斗向前。夏明翰在就義前揮筆寫下了“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人”的悲壯詩句。

大學生都很年輕，人生道路還很長，在以后的道路上可能既有艷麗悅人的鮮花，也有刺人的荊棘；既有金榜題名的喜悅，也有名落孫山的沮喪。而那些因為缺乏崇高理想而在學習生活上稍遇不如意就灰心喪氣，甚至走上自殺道路的大學生，和革命烈士相比，該何等慚愧！無論是戰爭年代，還是社會主義建設時期，崇高的理想這一精神支柱都同樣需要、不可缺少。如果人有了崇高的理想，在任何時候、任何地方，都能有堅強的毅力和矢志不渝的精神。在順利的時候，能奮勇拼搏、再接再勵；在困難的時候能堅韌不拔、重整旗鼓。當代大學生，祖國未來的建設者，要認清時代的方向，選好自己未來的人生坐標系，找準自己的位置，迎接未來的挑戰，就會在當代改革開放、創新進取的滾滾洪流中成為時代的弄潮兒

事實上，理想的形成，總是從具體到一般，從低層次向高層次發展的。個人理想是社會理想的起點與基礎，而社會理想則是個人理想的升華。社會理想決定、制約著個人理想，個人理想要體現社會理想，只有升華為社會理想，才更深刻，更富有意義。

追求理想是一個艱苦奮斗的過程，這是由理想的長期性、艱巨性和曲折性決定的。首先，理想的實現具有長期性。理想變為現實是一個過程。一般來說，理想目標越小越低，它的實現需要的時間就越短；而理想越是高遠，它的實現需要的時間就越長。通常，人們對實現理想所需要時間的估計往往偏少，然而事實上理想的實現往往比事先所預料的時間要長，特別是比較高遠的理想，當人們十分熱切地期待著它實現的時候，它卻并不如人們所想象和期望的那樣迅速到來。理想實現的長期性是對人們的耐心和信心的考驗，對此必須作好充分的思想準備。

其次，理想的實現具有艱巨性。任何一種理想的實現都不是輕而易舉的。因為理想的超越性決定了它不是現實狀態的簡單延伸，而是要對自我和現實作出較大的改變才能實現。而這種改變必然會遇到各種阻礙和困難，其中有的屬于客觀條件方面，有的則屬于主觀條件方面。在階級社會中，理想特別是社會理想具有階級性，因而進步階級的理想的實現往往會受到反動階級有意識的阻礙甚至破壞。革命者在這樣的環境中追求理想，必然會冒著極大危險。中國革命的歷程充分證明了這一點。但也正因為如此，中國革命的成功才顯得特別可貴。正如李大釗當年所指出的：“老于旅途的人，走到平坦的地方，固是高高興興地向前走，走到崎嶇的境界，愈是奇趣橫生，愈能感到一種冒險的美趣”。

第三，理想的實現具有曲折性。通向理想境界的道路不是筆直的，而是充滿了曲折。正由于曲折，追求理想的道路才更加漫長。道路的曲折性往往與人們主觀上犯了錯誤、走了彎路有關。追求理想的過程中犯一些錯誤，走一些彎路是難免的，而這本身就是道路曲折性的一種表現。而且，假如人們不犯錯誤，也并不意味著可以走一條直路。追求理想的道路本身就是彎彎曲曲的，是在曲折中不斷地接近目標。

理想的實現，不可能是一蹴而就的，需要付出長期不懈的努力，需要有堅定的信念，百折不撓的堅強意志，需要勇于開拓的創新精神。更需要在社會實踐中腳踏實地的艱苦奮斗。在追求理想的過程中，難免遭到艱難困苦的環境和境遇，要吃得了苦，才能享受到勝利的喜悅。貪圖享樂，坐享其成，絕不可能實現理想。在困難和逆境中艱苦奮爭的人，在艱難的條件下樂觀上進的人，才是實現理想的強者。

人們在確立理想和追求理想的過程中，會感受到理想與現實的矛盾。特別是青年大學生剛剛走上社會的時候，往往會更強烈地感受到這一點，從而引起思想上的困惑和情緒上的波動。因此，正確看待這種矛盾是很必要的。

理想和現實是一對矛盾，它們之間的關系既對立又統一。一方面，理想與現實是矛盾的，有區別的。理想不等同于現實，不是立即可以實現的。如果理想就是現實，理想就失去了存在的意義。反之，現實也不等同于理想，要是現實就是理想，人們就沒有奮斗目標了。理想總是美好的，而現實中既有美好的一面，也有丑陋的一面。當前我國處在社會主義初級階段，生產力水平還不高，還存在著某些以權謀私、官僚主義、喪失國格人格等丑惡現象，這些也正是理想所要改變的狀況。理想與現實之間的這種區別、矛盾是客觀存在的，正是這種矛盾推動著人們去改造現實，實現理想。

另一方面，理想和現實又是統一的，存在著內在的聯系。理想是在對現實認識的基礎上發展起來的。所以現實是理想的基礎，理想是未來的現實。理想作為明天的現實，要把它變為直接的現實，需要我們幾代人艱苦奮斗。

有的人只圖眼前實惠，認為理想是空的，看不見的、摸不著的，便提出疑問：人為什么要為看不見、摸不著的東西奮斗呢？這其實是沒有看到理想與現實的內在聯系的錯誤認識。首先，理想從何而來？從發展的角度來說，今日之現實就曾是昨日前人的理想，或者說是前人理想的部分實現。前輩人如果不努力發展科學技術，我們今天就可能仍然生活在刀耕火種的時代；前輩人如果不奮力推翻三座大山，我們今天就會仍然生活在水深火熱之中??現實生活中，我們的衣食住行、讀書學習的種種條件，無一不是前人為理想而奮斗之結晶。既然現實是社會歷史的產物，我們怎么能割斷歷史，硬說理想是看不見的、摸不著的呢？其次，現實向何方去？現實同萬事萬物一樣都是發展，發展是有規律的。人認識了客觀規律，就能利用它，促進現實的發展，使之更美好。理想源于現實，又高于現實，是現實合乎規律的發展，是有可能實現的明天的現實。“人無遠慮，必有近憂”，人不能不解未來，也就把握不住現實。在激烈競爭的時代，安于現狀只是懶惰者的空想，不進則退倒是正常現象。現實需要理想來引導。

信念是認識、情感和意志的統一體，是人們在一定認識基礎上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態度和精神狀態。信念以認識為為基礎，以情感為關鍵，以意志為保證。信念源于理想，又是實現理想的強大精神力量。

理想是在實踐中形成的，也只有在實踐中才能實現。當理想確立之后，就是該付諸行動的時候了。崇高的理想信念必須落實在行動上

追求理想的實際行動是理想信念的應有之義。理想信念不是一種封閉的精神狀態，而是一種全身心的投入，它總要表現在行動上。離開了追求理想的實際行動，理想也就不成其為理想。而且，只有通過追求理想的實際行動，理想才能化為現實。馬克思說過，思想本身不能實現什么，為此還需要掌握實踐力量的人。美好的理想若是停留在頭腦中和口頭上，那它只能是不結果實的花朵。只有實際行動才能體現和確證一個人的理想信念。看一個人是不是真有理想，主要不是看他主觀上是否有美好的愿望和想象，而是看他是否在實際行動上為追求理想而奮斗。如果一個人想得很美妙，說得很動聽，卻沒有實際行動，那么這說明他對理想沒有堅定的信念，甚至很難說他擁有理想。

著名寓名作家克雷洛夫曾作過一個精彩的比喻：“現實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在川上的橋梁。”理想來源于現實，但不等于今天的現實，它只是具備變成明天現實的可能性。要把可能性變成現實性，必須靠實踐。實踐是使理想變為現實的橋梁和紐帶。沒有實踐，理想就永遠不能變成現實，而只能是空想。只有用行動，才能把理想化為現實。

個人理想的實現，要靠每個人的實際行動。然而，在大學校園中，有的同學卻只有美好未來的藍圖，而沒有具體的實際行動；期望成為專家、能人，但在學習上卻不肯下苦功夫；喜歡談論理想、前途，卻沒有腳踏實地地去付諸努力，總是幻想付出最小的代價，而獲得最大的效果。這樣的人，往往一天一個理想，始終徘徊在現實的此岸，永遠到不了理想的彼岸。毫無疑問，以實踐為橋梁，用自己的辛勤的雙手，開辟到達理想境界的通途，就當成為當代大學生的重要品格。大學生只有在實踐中踏踏實實，從小事做起，一個一個地實現近期目標，逐漸積累，才有可能實現遠大理想。

艱苦奮斗是實現人生理想的堅實橋梁。奮斗沒有不會輕松的事情，奮斗的目的是為擺脫艱苦的條件，實現人生的幸福，在這一理想的感召下，我們不怕艱苦，在艱苦中體驗快樂，直至實現人生理想。艱苦奮斗是和遠大目標緊密聯系在一起的。賭徒和懶漢即使凍死、餓死，也不會有人承認他們是艱苦奮斗。事業歷來與艱難困苦搭伴，成果皆須由心血汗水澆灌。要成就任何事業，都必然會遇到諸多艱難困苦，都必須自覺地艱苦奮斗。

艱苦奮斗不是要過苦日子，更重要的是，它是需要大力弘揚的優秀傳統美德。艱苦奮斗與改善生活不是對立的，二者在根本上是一致的。我們發展經濟的目的，就是為了不斷改善人民群眾的物質文化生活，就是要用艱苦奮斗的精神，更多地積累財富，為群眾多辦實事，更好地滿足大家的需求。所以說，艱苦奮斗并不是要大家去過“苦行僧”生活，在條件允許的情況下，還是要盡量搞得好一些，使人們得到更多的實惠，這才是艱苦奮斗的最終目的。發展經濟離不開消費，特別在當前，還要不斷地擴大內需，刺激消費，但我們要樹立正確的消費觀。消費不是浪費，消費要合理、要適“度”，不能脫離當前經濟發展水平，更不能假公濟私、損公肥私甚至違反紀律。要時刻考慮共產黨人的消費行為，是否積極健康，是否勤儉節約，是否體現了中華民族艱苦奮斗的傳統美德。培根在《論消費》中說，財富是為了消費，消費是為了榮譽和善舉，在任何消費上都大肆揮霍的人，難免陷入困境。這種“榮譽”和“善舉”，與我們所要弘揚的傳統美德是一個意思。即使是那些物質文明高度發達的國家，也把節儉作為社會文明和社會風尚來提倡。不少人出國歸來后都談到，外國人有的雖然很富有，但生活卻很儉樸，招待客人非常簡單，送的紀念品也很便宜，他們是以節約為榮，以浪費為恥的。艱苦奮斗、勤儉節約的傳統美德，在中華民族源遠流長，是一筆寶貴的精神財富，比外國的歷史悠久多了，我們不能讓它失傳了，而應該不斷地發展它、弘揚它，使之更具時代特色、更具生命力。