第一篇：當代大學生價值觀體現(xiàn)（最終版）

1、通過自己的知識儲備和年輕活力優(yōu)勢，推動“八榮八恥”正確世界觀、人生觀和價值觀的普及和升華。

榮辱觀是社會存在的一種反映，是在世界觀、價值觀基礎上形成的。“榮”和“辱”作為一對道德范疇概念，自從人類社會以來便緊緊伴隨著人類。“榮”即光榮、榮譽，“辱”即恥辱，它們反映的是人在社會生活中，由于實踐或交往活動等原因，得到他人、群體、社會給予的肯定的、積極的評價和否定的消極的評價，以及由此而產生的心理上的滿足感、自豪感或羞恥感、自卑感。榮辱涉及的是個人人格的追求與拒斥的問題，求榮拒辱是人的一個獨特現(xiàn)象。榮辱觀是人們在世界觀、價值觀基礎上形成的關于什么是榮與辱，它們的相互關系，以及在人生實踐中對榮辱應有的態(tài)度等問題所持有的基本觀點。不同的時代、民族和階段，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說“每個社會集團都有自己榮辱觀”。一個人只有從思想上真正明確了什么是光彩的事，什么是恥辱的事，才能自覺地約束自己的言行。一個社會只有樹立了是非分明的榮辱觀，才能成為精神文化大國，成為真正的世界強國。高校必須從“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人“的高度，切實提高大學生對樹立社會主義榮辱觀重要性的認識，把社會主義榮辱觀成為大學生行為準則和習慣。

堅持馬克思主義指導思想。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。在我國社會主義核心價值體系建設中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認識世界和改造世界的強大思想武器。只有用馬克思主義的立場、觀點、方法來正確認識經(jīng)濟社會發(fā)展大勢，正確認識社會思想意識中的主流與支流，才能在錯綜復雜的社會現(xiàn)象中看清本質、明確方向。在長期的革命斗爭和社會主義建設實踐當中，我們黨依靠馬克思主義的正確指導，取得了中國革命、建設、改革和發(fā)展的巨大歷史性成就。馬克思主義在黨和國家生活的指導地位，決定了它是社會主義核心價值體系的根本指導思想。

2、宣傳和堅持中國特色社會主義共同理想。理想是一個民族、一個社會的靈魂所系。馬克思主義對理想問題作了科學闡述，把理想問題與人類歷史發(fā)展規(guī)律內在地聯(lián)系起來，使人們對理想問題有了更為科學的把握和自覺的認識。以馬克思主義為指導的中國共產黨人，始終堅持崇高的理想，堅持理想主義與現(xiàn)實主義相結合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。對于共產黨人來說，最高理想是實現(xiàn)共產主義。在現(xiàn)階段，建設中國特色社會主義是我們全社會的共同理想。建設社會主義核心價值體系，應該用中國特色社會主義共同理想來統(tǒng)一思想、鼓舞人心、凝聚力量。中國人民在建設社會主義的偉大實踐中選擇了建設中國特色的社會主義。改革開放以來，中國特色社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，不僅使中國人民長期追求的崇高理想一步步走向現(xiàn)實，而且表明中國在建設現(xiàn)代化的偉大征程中正在探索人類社會新的發(fā)展道路和方向。中國特色社會主義的共同理想，昭示了我們要在中國特色社會主義道路上，在21世紀頭20年全面建設小康社會，到21世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。

3、堅持和發(fā)揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。在改革開放新時期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時代精神。在全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的進程中，民族精神和時代精神對于中華民族的凝聚力、激勵作用越來越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會主義核心價值體系中不可或缺的一部分。

4、堅持和樹立社會主義榮辱觀。胡錦濤同志明確提出了以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。他強調指出：“在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。”榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會風氣的重要基礎。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，明確了當代社會最基本的價值取向各行為準則，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時代精神的完美結合。社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系的重要組成部分，已經(jīng)成為并將繼續(xù)成為引領社會風尚的一面旗幟。

其次，大學生在推進社會主義核心價值體系當中發(fā)揮應有的的作用,就必須弄清生命觀也就是生命的價值觀。

1、生命是世界存在與發(fā)展的基礎，有生命的個人的存在更是人類歷史的第一個前提。馬克思指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。”人類的生命存在及其創(chuàng)造歷史的活動，總是在一定生命價值觀的導引與驅動下進行的。在人類漫長的求真、求善、求美、求圣的歷程中，總是有意或無意、直接或間接地表達著對生命價值的追求、對已有本我的超越、對自身有限性的突破，正是無數(shù)個體對生命價值的尋繹繪就了色彩斑斕、波瀾壯闊的人類歷史畫卷。雖然在不同的時空體驗中具有不同的生命價值觀，但是，從根本上來說，能否具有科學的、適時的、進步的生命價值觀，既關系到個體生命的精彩與否，也影響著整個社會的和諧、穩(wěn)定與發(fā)展。

2、生命價值觀從層次上看，既有原始的、樸素的、零碎的，也有科學的、系統(tǒng)化、理論化的。前者更多的是感性的、自發(fā)的，而后者則更多的是理性的、自覺生成的。社會主義核心價值體系下的生命觀，使生命價值觀擺脫自發(fā)、感性、零碎的痕跡而超升到理性、系統(tǒng)和科學的境界。

4、對于生命有廣義和狹義兩個方面的理解。廣義看，生命是指一切具有新陳代謝力、繁殖力、生長力和環(huán)境適應力的動植物和無機物，生命的存有必須滿足三個條件：一是生命體不能脫離與外界的關系而存在；二是構成生命的各個系統(tǒng)內部、系統(tǒng)之間以及系統(tǒng)與外界之間能作出有機反應；三是生命的各個組成系統(tǒng)不是封閉的，而是開放的，正是在開放中才能與外物進行物質與能量的交換，實現(xiàn)生命的成長與發(fā)展。

從狹義上看，生命就專指人的生命，具有三個特質：一是與其他個體密切關聯(lián)；二是具有一個內在的完整結構，這個結構是一個有系統(tǒng)的整體，因此是一個生物；三是經(jīng)過不斷努力的自我超越，以達到更高形式的自我實現(xiàn)或自我改造。

5、與“生命”相關的還有兩個概念，一個是“生活”，一個是“生存”。“生活”是人在其一生中所經(jīng)歷的人生事件、人生過程、人生滋味的總和，“生命”是“生活”的基礎，沒有“生命”就沒有“生活”；“生活”是“生命”的表征和顯現(xiàn)。一般而言，生活的存在更多地帶有特殊性，每個人所經(jīng)歷的人生事件、人生過程和體驗到的人生滋味都各不相同；但從生命的存在角度看，則更多地顯現(xiàn)出“普遍性”的品格：人的自然生命都源于一種血緣性存在，都具有相同的生命構成的化合物，人的文化生命都源于人的超越性本能，這可稱之為生命的“大同”。但是，這種生命的“大同”只是一種基礎性存在，由于人的生活的“個性化”傾向和“特殊性”特征，每一個人所演繹出的現(xiàn)實的生命畫卷又駁雜紛呈，這就造就了生命的“大異”，生活就是生命從“大同”走向大異的中介。“生存”泛指一切生命的存在，即一切有生命的東西的存在都可稱為“生存”，它是一種物性、感性的對象性的實存。對人而言，“生存”是指人的生命的最起碼的存活狀況。“生命”是“生存”的前提，也是“生存”始終圍繞著展開和旋轉的軸心和主體。

6、在社會主義核心價值體系下，人們是為了什么以及怎樣“生活”和“生存”？馬克思主義者認為，人生觀與世界觀有著密切的聯(lián)系。人生觀是世界觀在人生領域中的具體體現(xiàn)，世界觀是人生觀的思想理論基礎，一般說來，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀。由于人們在社會生活中所處的社會地位不同，世界觀不同，也必然形成不同的人生觀。

7、。“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”為什么參加黨的一大的代表，隨著歷史車輪的滾滾前進，有的成了英雄，流芳百世，有的卻成了狗熊，遺臭萬年呢？我想，一個重要的原因就是由于當初他們參加正確的時候，其人生的看法、人生的態(tài)度、人生的目的各不相同。有的是為了革命，有的則是為了當官、發(fā)財、出名，所以走上了不同的人生道路。就拿毛澤東和周佛海這一正一反兩個人來說，毛澤東早在學生時代就立下了“改造中國與世界”的雄心壯志，結果他從韶山?jīng)_走上了天安門城樓，成為中國人民的偉大領袖。而周佛海在黨的一大以后說過，他之所以參加革命，就是想當官、想發(fā)財、想出名。由于個人的目的一時未能實現(xiàn)，后來他便投到了國民黨和日本帝國主義的懷抱，成為民族的敗類，最后人民把他送上了斷頭臺。

從黨的一大代表的不同人生軌跡中，我們基本上知道了什么叫人生觀。所謂人生觀，就是人們對于人生的根本看法和態(tài)度。人生觀包括三個方面的內容，即人生目的、人生態(tài)度和人生評價。人生目的，就是人活著究竟為什么，人生在世應該確立什么樣的奮斗目標；人生態(tài)度，就是怎樣立身做人，怎樣對待和處理人生當中遇到的各種矛盾；人生評價，就是怎樣看待人生的價值、人生的意義。這三個方面是互相聯(lián)系、不可分割的整體。其中，人生目的是人生觀的核心，人生態(tài)度是人生觀的具體體現(xiàn)，人生評價是人生觀的基礎。

8、正確的人生觀，是指在無產階級世界觀的指導下所形成的對人生的根本看法和態(tài)度。這種人生觀的特點可以用三句話來概括，即以對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識為基礎，以集體主義為核心，以全心全意為人民服務為目的。它全面正確地回答了人為什么要活著、做什么人、怎樣做人等基本問題，是迄今為止最進步、最科學的人生觀。

我們要樹立正確的人生觀，就要自覺地堅決地做到“四個反對”與“四個樹立”。第一，反對利已主義的人生觀，樹立全心全意為人民服務的人生觀。只有為國家為社會為民族為集體為他人的利益，盡心盡力地工作，毫無保留地貢獻自己的聰明才智，這樣的人生才有真正的意義，才是光榮的人生，閃光的人生。”

第二，反對享樂主義的人生觀，樹立奮斗拼搏的人生觀。如果一個人活著只是滿足個人的吃喝玩樂，那和動物還有什么區(qū)別呢？那只能是科學家愛因斯坦所講的“豬欄的理想”，必然走向墮落和歧途。倘若“你活著為享樂，我活著為享樂，大家一起來享樂”，誰來為社會和他人提供物質生活條件呢？與之相反，奮斗拼搏的人生觀認為，幸福與奮斗、拼搏緊密相連。幸福的源泉在勞動和創(chuàng)造之中，在謀求集體利益的奮斗之中。只有人人都奮斗拼搏，對社會盡職盡責，社會才能進步，才能發(fā)展，才能提供人們享樂的物質條件。這種人生觀揭示了“幸福”二字的真正含義。無產階級從來不反對正當?shù)膫€人幸福和適度的物質享受，但要求必須把物質生活和精神生活統(tǒng)一起來，把勞動創(chuàng)造和生活享受統(tǒng)一起來，把個人幸福和人民幸福統(tǒng)一起來。馬克思有句名言：“能使大多數(shù)人得到幸福的人，他本身也是幸福的。”恩格斯也曾深刻地指出：“個人的幸福和大家的幸福是不可分割的。”

第三，反對游戲人生的人生觀，樹立鄭重對待人生的人生觀。在思想品德上，應追求志存高遠，建功立業(yè)，無私奉獻，報效祖國；在工作作風上，應追求令行禁止，艱苦樸素，勇于開拓，百折不撓；在生活情趣上，應追求健康向上，以苦為榮，富貴不淫，貧賤不移；在行為儀表上，應追求服飾整潔，文明禮貌，舉止端莊，開朗大方。有一位名人說過：“在歷史的長河中，人生是短暫的，但她始終處于發(fā)展變化之中，好與壞、成與敗、善與惡、榮與

辱、順與逆都有一個臨界點，這就是對待人生的態(tài)度，看你是游戲她，還是鄭重對待她。”在社會生活中，權力地位、金錢美女、安逸享樂，富貴榮辱等五花八門的誘惑，始終影響著我們。我們只有樹立鄭重對待人生的人生觀，才能做到善于把握自我，見權不爭，見錢不貪，見色不迷，保持高尚的道德情操和完美的人格，始終以旺盛的精力學習和工作。

第四、反對消極頹廢的人生觀，樹立樂觀向上的人生觀。樂觀向上的人生觀認為，道路是曲折的，前途是光明的。持這種人生觀的人，堅信自己的歷史使命與社會發(fā)展相一致，堅信自己的事業(yè)必然取得勝利，因而其人生態(tài)度始終是充滿信心、積極進取的有了這種人生觀，就能在人生征途中披荊斬棘，一往無前。對這個問題，大家熟悉的陳毅元帥曾經(jīng)講過一段話，非常深刻。1927年南昌起義失敗后，蔣介石派出重兵，對朱德和陳毅率領的起義軍進行圍追堵截，斗爭異常艱苦。在這樣的形勢下，部隊士氣低落，一些人悲觀動搖起來。為了在困境中保住這支隊伍，堅定大家的正確信心，陳毅召開全體軍人大會，親自作政治動員。他說：“南昌起義是失敗了，但南昌起義的失敗不等于中國正確的失敗，中國正確最終會成功的。我們大家要經(jīng)得起失敗局面的考驗。在勝利發(fā)展的情況下，做英雄是容易的；在失敗退卻的情況下，做英雄就困難得多了。只有經(jīng)過失敗考驗的英雄，才是真正的英雄。我們要做失敗時的英雄！”后來，這支隊伍在朱德和陳毅的率領下，終于沖破了無數(shù)艱難險阻，同毛澤東同志領導的秋收起義隊伍勝利會師于井岡山。作為肩負崇高使命的正確戰(zhàn)士來說，今天，我們仍然要牢記陳毅元帥的這段話，以積極進取、樂觀向上的人生態(tài)度面對人生道路上的困難逆境和挫折失敗，自強不息，奮發(fā)向上，駕馭人生之舟乘風破浪，揚帆前進。

奧斯特洛夫斯基的一段名言作為本課的結束語：“人，最寶貴的是生命。生命對于每個人只有一次。這僅有的一次生命，應當怎樣度過呢？每當回憶往事的時候，能夠不為虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥；在臨死的時候，他能夠說，我的整個生命和全部的精力，都已獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類解放而進行的斗爭。”

第二篇：當代大學生價值觀淺析

當代大學生價值觀淺析

摘要：當今社會發(fā)展迅速，各種新鮮事物，新觀點，不同的理念層出不窮，而作為擁有最為活躍的思想的大學生自然成為這個時代最具有代表性的群體，社會的發(fā)展與變化在大學生中有著明顯的烙印，而大學生的價值觀也有著明顯的時代性。對于當代大學生來說，他們兼有著優(yōu)點與缺點，積極地進步和突出的問題，需要我們找出對策，提出合理化建議來解決其中的問題。

關鍵詞：大學生 價值觀 現(xiàn)狀 成因 對策

一 相關概念 價值觀

價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標準。個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩(wěn)定性。但就社會和群體而言，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰(zhàn)。對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，構成了價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。價值觀的特點及相互影響

價值觀具有相對的穩(wěn)定性和持久性。在特定的時間、地點、條件下，人們的價值觀總是相對穩(wěn)定和持久的。比如，對某種事物的好壞總有一個看法和評價，在條件不變的情況下這種看法不會改變。但是，隨著人們的經(jīng)濟地位的改變，以及人生觀和世界觀的改變，這種價值觀也會隨之改變。這就是說價值觀也處于發(fā)展變化之中。

價值觀、人生觀和世界觀是哲學思想的基礎構件，三者相互依存、相互影響。自然或自發(fā)狀態(tài)下人生觀和世界觀對價值觀的形成有決定作用，而通過自覺學習修煉養(yǎng)成的價值觀也可以使人生觀和世界觀產生異化和改變。一個人的價值觀是從出生開始，在家庭和社會的影響下，逐步形成的。一個人所處的社會生產方式及其所處的經(jīng)濟地位，對其價值觀的形成有決定性的影響。當然，報刊、電視和廣播等宣傳的觀點以及父母、老師、朋友和公眾名人的觀點與行為，對一個人的價值觀也有不可忽視的影響。價值觀分為普適性價值觀和特定性價值觀。人們以追求真善美為價值取向的觀念是為普適性價值觀。而個體對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法，是為特定性價值觀。

二 現(xiàn)狀

當代大學生價值觀的現(xiàn)狀問題，是高等教育界乃至整個社會十分關注的問題，也是研究當代大學生價值觀必須首先予以回答的問題，對此問題的正確回答有助于我們對當代大學生進行具有針對性和實效性的價值觀教育。主流積極、健康、向上

改革開放以來，當代大學生價值觀建設取得了重大的成就，當代大學生價值觀水平都有了很大的提高，從整體上看，當代大學生價值觀的主流是積極、健康、向上的。主要體現(xiàn)在： 1.1 政治態(tài)度上積極向上

當代大學生具有較高的愛國熱情，他們擁護中國共產黨的領導，擁護社會主義制度，擁護和支持黨和政府的方針和政策，對近幾年的政府工作給以充分肯定。他們關心國家的前途和命運，關心國家的社會發(fā)展和經(jīng)濟建設，同時也關心社會弱勢群體，并希望為社會盡一份公民責任。當代大學生在政治態(tài)度上的積極性還表現(xiàn)在他們在校期間積極的申請加入中國共產黨，有關學者對國內 9 所高校調查顯示：“29%的學生加入了中國共產黨，33%的是入黨積極分子”。由此看見，當代大學生的政治熱情和政治態(tài)度是積極向上的。1.2 道德上認識水平普遍提高

道德認識，是人們對社會道德現(xiàn)象、道德規(guī)范及履行意義的認識。現(xiàn)在高校基本都設立德育課程，馬克思理論知識、思想品德教育在當代大學校園里一直是作為大學生學習的必修內容，因此，當代大學生道德認識水平一般都很高。中國刑事警察學院的宋英巨教授與鐵嶺師范高等專科學校周德芹教授關于當代大學生價值觀現(xiàn)狀問題于 2008 年以問卷、座談的方式對國內 11 所高校大學生作了專題調查工作。在當代大學生道德觀現(xiàn)狀上，他們得出的結論是：當代大學生的公共道德認識很高，98%的學生選擇會在公交車上主動讓座，86%的學生選擇不會在公共場所有亂丟垃圾、吐痰、喧嘩等不文明行為。59%學生對雷峰人物的看法是持肯定、尊重與學習的態(tài)度，83%的人選擇“別人誠信與否我不管，但是我要講誠信”，19%的人認為對個人未來的發(fā)展而言，道德比知識更重要，80%的人選擇知識和道德一樣重要。從以上調查數(shù)據(jù)可以看出，絕大多數(shù)的當代大學生道德認識還是比較高的，他們崇尚道德的力量，并親身實踐著社會道德的要求。1.3 人生價值上注重奉獻，合理索取

人生的價值，主要包含個人對社會的責任和貢獻，以及社會對個人的尊重與滿足兩個方面。在計劃經(jīng)濟體制下，集體主義價值觀一直占主導，“集體高于一切”，個人利益要服從集體和國家的利益。改革開放以后，特別是社會主義市場經(jīng)濟的建立，個人利益逐漸被人們認識，特別是我們的黨和國家肯定并尊重個人的正當利益，使得人們的價值觀念發(fā)生了重大變化，出現(xiàn)了多種價值觀，既有重奉獻，輕索取的價值觀，又有輕奉獻重索取的價值觀，也有奉獻與索取一致的價值觀，更有只為索取的價值觀。當代大學生具有較豐富的文化知識，同時也具有較高的文化修養(yǎng)，絕大多數(shù)的他們在對待奉獻與實現(xiàn)自我價值的關系上，其主流精神還是好的。他們既承認人生的價值在于奉獻，同時又承認人生的自我價值應該得到實現(xiàn)和滿足。據(jù)調查，大學生們在就“積極奉獻，合理索取”這一問題表明態(tài)度時，有27.47%的人表示“非常同意”，有64.06%的人表示“同意”，只有7.21%只有的人表示“不同意”。這說明，絕大多數(shù)當代大學生都信奉人生的真正價值在于奉獻的人生哲學。1.4 學習意識日漸增強

隨著改革開放的深入發(fā)展，高校不斷擴招和分配制度改革，出現(xiàn)了高校畢業(yè)生就業(yè)形勢嚴峻的局面，當代大學生清醒地認識到經(jīng)濟發(fā)展給他們帶來施展才能的機會時，也給他們帶來了競爭的壓力。為了能在競爭中取得優(yōu)勢，當代大學生一方面在學校努力的學習科學文化知識，強化自己的專業(yè)知識，用知識來武裝自己；另一方面，他們不滿足在校地學習，積極到校外參與各種能夠鍛煉自己能力的社會活動，提高自己的實踐能力。多學本領，多參與實踐，多掌握幾種技能，適應社會的競爭，這已成為當代大學生普遍的意識，這種意識對于他們選擇正確的人生價值無疑具有積極地指導意義。1.5 思維方式上更加理性

當代大學生擁有一定的馬克思主義理論基礎知識，能夠運用馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義知識理性的分析問題和處理問題。例如，他們越來越能客觀、理性的看待國家的各項改革舉措，對黨和政府的重大決策或者是重大事件的處理意見不再偏激，而是表示理解；又如，在個人成才認識上，當代大學生不再過多的抱怨客觀外在因素的不利，而是更多的是從自身找原因，他們認識到只有努力學習科學文化知識，掌握真本領才能在將來的社會競爭中處于優(yōu)勢。這充分說明，當代大學生的思維方式越來越理性化。

除此之外，當代大學生在消費方式上日漸理性，婚姻家庭觀念逐漸成熟的，所有這一切使人們相信這是一個充滿希望的群體。當代大學生價值觀存在的問題

當代大學生價值觀并不都是積極、向上的，部分當代大學生價值觀還存在一些不容忽視的問題，主要體現(xiàn)在以下幾個方面： 2.1 集體主義意識淡薄，個人主義意識增強

改革開放以前，由于受社會環(huán)境的影響，大學生價值觀一般都比較單一，“集體利益至上”、“全心全意為人民服務”的思想統(tǒng)攝著整個社會，大學生在個人利益與集體利益關系上實現(xiàn)個人利益絕對服從集體利益。改革開放之后，隨著經(jīng)濟的日益發(fā)展，特別是市場經(jīng)濟體制的建立，市場經(jīng)濟的利益原則、等價交換原則滲透到人們的思想，人們開始關注自己的利益。在處理個人與社會關系上，雖大部分能做到個人服從集體，但是從思想上他們還是期望自身利益能夠得到實現(xiàn)，甚至有的當代大學生開始崇尚“合理的利己主義”。據(jù)有關調查顯示，對于 “主觀為自己，客觀為他人”這一人生話題，今天的大學生基本持贊成態(tài)度。而對代表集體主義的、社會主義的主導觀念：“集體至上”、“大公無私”、“無私奉獻”等持否定態(tài)度的大學生已占很大的比例。這一調查結果說明，當代大學生對集體主義原則不再絕對的信奉，而是更多的關注自己的切身利益，個人主義的意識逐漸增強。

2.2 社會理想缺失，理想過分注重實際

改革開放以來，特別是實行社會主義市場經(jīng)濟以來，經(jīng)濟在發(fā)揮調動人們勞動積極性潛能的同時，也使人們更加注重實際利益。部分大學生對遙遠未來的社會理想不再理會，他們關注的是實際的實惠。他們一般以個人事業(yè)的成功和生活美滿作為自己的理想和追求，而對共產主義事業(yè)這樣的偉大社會理想則考慮較少。據(jù)有關調查表明：在要求入黨的大學生中, 信仰共產主義的只占25%；面對全體學生的抽樣調查中, 認為“社會主義與資本主義逐步融合, 走向趨同”的占33.9%, 對此難以判斷的占25%, 兩項相加,在這個問題上觀點不正確、思想模糊者占58.9%；在“ 社會主義終究可以戰(zhàn)勝資本主義”的選項下, 不同意的占10.7%, 現(xiàn)在難以判斷的占28.5%, 兩項相加, 在這個問題上觀點不正確、思想模糊者占39.2%。以上數(shù)據(jù)顯示，當代大學生對未來的社會理想不再抱有充足的信心，未來共產主義理想對他們來說遙不可及，于是，他們把更多的注意力集中在對自己有利的現(xiàn)實問題上，找更好的工作，賺更多的錢，提高自身的社會地位成了他們的人生理想。

2.3道德認知與道德行為脫節(jié)

道德行為并不等于道德認知，道德行為是在一定的道德意識支配下表現(xiàn)出來的對待他人和社會的有道德意義的活動。從含義中我們看出，道德行為是個人將自身道德認識外化的結果，即是將道德認識轉化為行動的結果。當代大學生道德認知水平普遍得到提高，但是在道德行為實踐中卻不容樂觀，一些有悖社會道德規(guī)范的行為在當代大學生中確實存在，如在校園內破壞公物、隨處扔垃圾、考試作弊、吃飯不排隊；公共場合異性互相摟抱、大聲喧嘩；在互聯(lián)網(wǎng)上散播謠言、發(fā)布不良信息等等。有一項調查顯示，97.74%的大學生自報他們在騎車、駕駛機動車或行走在交通路口遇到紅燈（有交通警察）時“不闖紅燈”，但在夜間沒有警察或者無人看見時，這一比例卻是大幅度下降，從97.74%下降到56.44%。這說明，當代大學生雖然在道德認識上比較清晰，但是在現(xiàn)實道德行為中又缺少自覺性和自律性。當代大學生的這些道德行為失范之處污染了社會精神文明環(huán)境，阻礙了社會主義精神文明建設的進程。

2.4 學習、擇業(yè)觀上呈現(xiàn)功利化、世俗化傾向

當代大學生雖然學習積極性比任何一個時代的大學生都高，但是他們的學習卻帶有一定的目的性，他們把大量的時間花在他們認為對自己將來地考學、工作、生活更重要的課程上，如英語和計算機，而對一些人文、社會科學知識重視不夠，甚至對一些他們認為不重要的課程很少問津，對待這些課程，他們考試時“臨時抱佛腳”，突擊強化記憶，只為 60 分合格。在擇業(yè)問題上，當代大學生也主要是從自身利益考慮得較多，且功利化、世俗化傾向較嚴重。在有關擇業(yè)問卷調查中關于“在擇業(yè)時優(yōu)先考慮的因素”問題時，59.7%選擇“發(fā)展前途”，15.2%的選擇“單位效益”，9.7%的選擇“福利待遇”，只有14.7%的選擇“專業(yè)對口”。以上數(shù)據(jù)表明，當代大學生在擇業(yè)時更多地考慮的是與個人利益相關的地位、收入因素，較少的考慮自己的興趣愛好。2.5 金錢觀遭遇困境，拜金主義有一定市場

改革開放特別是市場經(jīng)濟以來，經(jīng)濟的發(fā)展促使人們對物質地需求日益增長，越來越多的人開始注重金錢和名利，這種變化對當代大學生也產生了一定的影響。“畢業(yè)就14嫁人，要嫁就嫁有錢人。”“找工作看‘錢途’。”這些流行在校園里的口頭禪，讓不少人感慨當代大學生越來越“拜金”。另一方面，因貧困導致心理問題出現(xiàn)的現(xiàn)象在大學生中也屢見不鮮。2004 年云南大學“馬家爵殺人事件”就是一起由家庭貧困導致個人心理出現(xiàn)問題，遂產生犯罪行為的悲劇。據(jù)有關機構對中國大學生金錢觀調查顯示的結果看，“仍有近三成的大學生‘拜金’”。這充分說明，部分當代大學生對金錢過分看重，把金錢作為成功的標志，對金錢的錯誤擺位，日益成為當代大學生價值取向上的突出問題。2.6 節(jié)約意識差，鋪張浪費現(xiàn)象嚴重

2006 年 4 月 9 日的《中國青年報》上有這樣一則消息：2006 年 3 月份，武漢科技大學的 15 名學生組成調查組，著手調查學校食堂的浪費情況。調查結果表明，學校一個食堂一年倒掉的飯菜價值上百萬元。這一數(shù)字足以讓人觸目驚心，但是這僅僅是全國眾多大學中的一所。在當今大學校園里，隨處可見的浪費現(xiàn)象我們已經(jīng)屢見不鮮：學校食堂里剛吃了幾口的饅頭扔在餐桌上，不可口的飯菜只吃了幾口；學校洗刷間里毀壞的水龍頭嘩嘩地流卻無人主動報告管理員；教室里燈火通明卻空無一人??。此外，大學生生日聚會、老鄉(xiāng)會、同學聚會，請客吃飯現(xiàn)象已成為校園內的一種風氣，甚至有些同學家庭并不富裕，但為了滿足自己的虛榮心，為了能夠在同學們面前擺闊氣，與同學攀比，不惜拿父母的血汗錢去請客，一頓飯吃掉自己一兩個月的生活費。此種種浪費現(xiàn)象說明，當代大學生節(jié)約意識越來越淡薄，勤儉節(jié)約的光榮美德已經(jīng)漸漸淡忘。

綜上所述，當代大學生價值觀主流是積極、健康、向上的，是符合時代發(fā)展需要的。但是，當代大學生價值觀存在的一些不容忽視的消極方面也應該引起我們足夠的重視，這對于我們進行當代大學生價值觀教育提供了依據(jù)。

三 成因的探究

1市場經(jīng)濟的消極影響對當代大學生的價值觀產生負面影響

市場經(jīng)濟是一種有效的資源配置手段，但其本身也存在缺陷與不足，會產生許多消極影響：首先，市場經(jīng)濟是自主性經(jīng)濟。它強調個體的主觀意識，這本身是對人自身的一次解放，但這也容易造成個人本位主義乃至極端個人主義，使得社會責任感缺乏。其次，市場經(jīng)濟是求利性經(jīng)濟。他強調資源的合理配置，以期達到利益的最大化。但這反映到思想領域中，則易誘使人們急功近利、一切向錢看，產生功利主義、拜金主義、享樂主義。最后，市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟。它講求公平交易、平等競爭、等價交換等原則。但在現(xiàn)實生活中，人們往往也把經(jīng)濟領域中的這些原則誤用到其他領域，造成人們價值觀念的混亂，導致人際關系的嬗變，出現(xiàn)平面化、功利化、淡薄化的傾向。

市場經(jīng)濟的這些消極影響時刻侵蝕著人們的頭腦。當代大學生作為一個社會群體，其價值觀同樣受到這些因素的影響。因此，市場經(jīng)濟的消極影響成為當前大學生價值觀失范的一個重要原因。

社會轉型影響當代大學生價值觀的變化

我國目前正處于社會轉型期。這種轉型不只發(fā)生在經(jīng)濟或政治領域，還發(fā)生在思想領域，伴隨著程度不同的信仰危機和認同危機。社會轉型從來都是與人們觀念變化和道德變遷相輔相成的，社會轉型是“一種心理態(tài)度、價值觀念和思想的改變過程”。作為一個生產力水平不高的國家，我國在發(fā)展中需要學習西方的先進文化，但同時，西方的一些消極、腐朽思想，如拜金主義、享樂主義、個人主義等也被販人了中國。在這樣的情形下，中國的傳統(tǒng)文化、計劃經(jīng)濟體制下的文化、市場經(jīng)濟體制下的文化以及西方文化相互碰撞、交融，全面影響著當代大學生的價值取向，極易使其價值觀的選擇發(fā)生矛盾、混亂。

此外，在社會轉型期，社會價值導向也出現(xiàn)了失衡的現(xiàn)象。市場經(jīng)濟條件下，一些大眾傳媒片面夸大金錢的作用，對經(jīng)商、發(fā)財、高消費等進行大肆渲染，一些不良思想、言論也通過各種途徑在社會上廣為傳播。在這種氛圍下，大學生深受影響，其價值觀取向容易出現(xiàn)功利化、享樂化傾向。高校思想政治理論課教育的不足影響大學生價值觀的變化

每一個時代都有其特定時代的價值觀，而高校作為教書育人的重要場所，理應成為這種價值判斷的窗口。但是，當今高校思想政治理論課教育卻存在許多不足，其主渠道作用的發(fā)揮受到影響，表現(xiàn)為:

其一，高校開設思想政治理論課的根本目的是培養(yǎng)學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，可一些教師卻把課程當成了純粹的理論課去講。教師講得枯燥，學生聽得乏味，根本沒有達到教學目的。

其二，理論聯(lián)系實際不夠，針對性不強。高校思想政治理論課教育最根本的方法應是理論聯(lián)系實際，特別是聯(lián)系社會熱點和大學生的實際。但當前的教學卻存在著脫離實際、內容空泛以及教師對學生思想狀況了解不深、不透而無法進行個別性教育等諸多問題，使得教學成效不大。

其三，高校德育機制不健全，加之網(wǎng)絡文化的沖擊，對大學生價值觀的形成產生消極影響。高校舊有的思想政治工作體系已不能適應新形勢的需要，而新的體系尚未健全，存在諸多弊端。此外，網(wǎng)絡文化的開放性、無序性使得不良思想文化泛濫，這勢必對大學生價值觀的形成產生消極影響。大學生自身存在的弱點影響其價值觀的變化

從大學生的年齡來看，他們一般處于18至23歲之間，社會經(jīng)驗較少，在考慮人生和社會時，其價值觀的選擇和判斷極易受到外界環(huán)境的影響，難免絕對化、帶有片面性。從大學生的心理來看，他們正處于個性形成和發(fā)展的關鍵時期，其心理發(fā)展逐漸走向成熟但尚未成熟，情緒波動大，極易導致行為選擇上的偏差。但這也說明大學生具有很強的可塑性。因此，教育者必須加強對大學生價值觀的引導，使其朝著健康、向上的方向發(fā)展。

四 引導大學生樹立正確價值觀的對策 建設良好的社會育人環(huán)境

1.1 全社會倡導社會主義核心價值體系

任何一個社會在一定的歷史階段都會形成與之相適應的、主導全社會思想和行為的價值體系，即社會核心價值體系。在我國，全社會倡導社會主義核心價值體系，充分發(fā)揮其引領和帶動作用，能夠有效地維護整個社會的思想道德建設以及推動大學生價值觀沿著正確的方向發(fā)展。

首先，馬克思主義指導思想是靈魂。在當今思想觀念多樣化的社會中，堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，能夠使全國人民統(tǒng)一思想，避免思想動蕩和社會混亂，也才能為大學生正確價值觀的養(yǎng)成創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。其次，中國特色社會主義共同理想是主題。改革開放以來，我國取得了巨大成就，這極大地堅定了全國人民實現(xiàn)共同理想的信念，也有利于大學生擺脫功利化的理想，樹立起為共同理想而奮斗進而實現(xiàn)共產主義的價值目標。再次，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是精髓。民族精神和時代精神相融合，能夠使中華民族始終保持昂揚向上的精神，也會給當代大學生價值觀的形成營造良好的民族氛圍。最后，社會主義榮辱觀是基礎，它為在社會生活中確定價值取向、作出價值判斷提供了基本準則，有利于良好社會風氣的形成，為當代大學生正確價值觀的形成創(chuàng)造了有利條件。1.2 加強社會主義精神文明建設，優(yōu)化社會環(huán)境

社會環(huán)境對大學生有著無形的影響力。這種影響力對其價值觀的形成發(fā)揮著重要的作用。文明的社會環(huán)境有助于大學生形成正確的價值觀，反之亦然。因此，要不斷加強社會主義精神文明的建設，努力營造良好的社會環(huán)境。

第一，加強社會輿論氛圍建設。江澤民同志曾指出:“輿論導向正確，人心凝聚，精神振奮;輿論導向失誤，后果嚴重。正反兩方面經(jīng)驗告訴我們，引導輿論，至關重要。”閉新時期大學生價值觀的教育不能單靠學校。它涉及到整個社會的思想文化戰(zhàn)線，包括新聞、理論、出版、文藝等等。因此，這些行業(yè)應主動承擔起社會責任，弘揚社會主旋律，創(chuàng)造良好的社會輿論氛圍，為引導大學生形成正確的價值觀發(fā)揮積極作用。

第二，加強網(wǎng)絡德育管理工作。當前，網(wǎng)絡文化充斥社會，但網(wǎng)絡德育管理工作卻十分薄弱，這對大學生產生的消極影響不可低估。因此，要加強網(wǎng)絡德育管理工作，保證各類網(wǎng)站把握好正確的價值導向，堅決抵制消極、腐朽、不健康信息的傳播，優(yōu)化網(wǎng)絡環(huán)境。高校積極教育、引導大學生形成正確的價值觀

高校是大學生學習和生活的主要場所，也是其價值觀形成的重要基地。可以說，高校對大學生價值觀的影響是全面、系統(tǒng)和深刻的。因此，高校必須將教育、引導大學生形成正確的價值觀擺在教育工作的首位。2.1 注重高校教師隊伍的素質建設

高校教師是實施大學生價值觀教育的主體，其素質如何對大學生價值觀的形成產生直接的影響。因此，高校要注重教師隊伍的素質建設，切實做好“教書育人、管理育人、服務育人”工作。

高校教師擔負著培養(yǎng)新世紀人才的重任，其教學工作，尤其是思想政治理論課教學工作是實施大學生價值觀教育的重要陣地。因此，教師必須重視其業(yè)務水平的提高。高校教師要在尊重不同國家、民族意識形態(tài)的基礎上，吸收和借鑒其先進的價值文化，同時，又要大力弘揚本民族文化，抵制西方腐朽思想的滲透和侵蝕。其次，新時代的教師要以新的思想觀念和思維方式教育和引導學生，更新教育手段和方法，避免空泛的說教，并要結合社會熱點和學生實際進行教育，提高教育的針對性。最后，教師要以為人師表的高尚道德影響學生、感染學生、塑造學生。在大學生價值觀的形成過程中，教師的觀念態(tài)度、言談舉止等都深刻地影響著大學生的價值取向。因此，高校教師必須以身作則、身體力行，以自己的示范行為成為學生價值觀的向導、道德的楷模。2.2 培育校園文化，營造育人環(huán)境

大學之所以為大學，除了大樓、大師、大學生外，主要的還是其文化環(huán)境。校園文化是以潛移默化的方式對大學生價值觀的形成產生影響的。健康、向上的校園文化可以滿足大學生的文化需求，陶冶其情操，對其正確價值觀的養(yǎng)成發(fā)揮不可替代的作用。因此，培育校園文化，努力為學生營造一個良好的校園環(huán)境是非常必要的。高校既要加強校園精神氛圍的建設，又要規(guī)范校園秩序、美化校園環(huán)境。這樣，自然美和人文美融為一體，往往能夠提升學生的精神需求，為凈化學生心靈創(chuàng)造條件。

2.3 積極開展實踐鍛煉，實現(xiàn)“知行合一”

大學生社會實踐活動是實現(xiàn)大學生價值觀教育與社會生活接軌的有效途徑。大學生參與社會實踐，可以在與社會的接觸中學到社會規(guī)范和公共道德準則，增強社會責任感和主人翁意識，有助于大學生正確價值觀的形成。因此，高校必須重視加強大學生的社會實踐鍛煉，使大學生感受社會現(xiàn)實，使其價值觀與社會現(xiàn)實結合起來，從而構建起正確的價值觀。

五 結語

價值觀是人的思想認識上較高層次的東西，它關注和解決人的價值與精神、道德與信仰等具有哲學意味的形而上的問題。價值觀的形成與發(fā)展對人的一生有著重大的影響。它決定著一個人生命的價值與意義，靈魂的安寧與歸宿，社會的安定與發(fā)展。當代大學生的價值觀決定著他們對生命的認識和思考、對生活的態(tài)度和看法，對精神信仰的關注和追求，因此，要塑造當代大學生健全的人格、有意義的生命、有價值的人生、有信仰的靈魂，必須重視當代大學生價值觀的教育與發(fā)展，必須致力于塑造、重構和優(yōu)化當代大學生的價值觀。價值觀對當代大學生的影響作用時刻體現(xiàn)在大學生個體的成長與發(fā)展之中。時代在不斷地發(fā)展變化，世界在不斷地發(fā)展變化，社會在不斷地發(fā)展變化，當代大學生的價值觀也需要隨著時代和社會的發(fā)展而發(fā)展。當代大學生價值觀的教育和塑造，要根據(jù)時代特點、世界形勢、社會現(xiàn)實、個體特征等來選擇取舍和實施堅持。當代大學生價值觀的教育和塑造任重道遠，是一項重大而長期的任務，需要在實踐中不斷嘗試和創(chuàng)新。關于當代大學生價值觀重構的研究，作為一個具有重大意義的理論課題必須長期堅持、繼續(xù)深入開展下去，不僅因為它可以豐富和完善價值觀研究的理論體系，更重要的是，我們期望當代大學生正確理解生命的價值和人生的意義，成為道德高尚和信仰堅定的構建和諧社會的社會主義建設者，期望我們的國家和民族更加繁榮昌盛。

參考文獻: 1 李萍.趙允玉.當代大學生價值觀及其引導.蘭州學刊.2004(2).196.2 英格爾斯.人的現(xiàn)代化.四川人民出版社.1985.20.3王興隆.當代大學生價值觀解析及正確價值觀的構建.蘭州大學學報(社會科學版).2005(6).116.4張亞靜.當代大學生價值觀變化原因及對策研究.河北農業(yè)大學學報2008(06).197 5 當代大學生價值觀現(xiàn)狀與教育研究[D].東北師范大學，20070501 6 張宗新.當代大學生價值觀及其教育[J].山東理工大學學報.社會科學 版.2O03(3).23-26 7 汪曉紅.對當代大學生價值觀演變的分析與思考[D].東北師范大學.20050501 8 李德馨.當代大學生的價值觀特征及正確引導途徑[J].南京工程學院學報.2005(4).65 9 周俊波.江蘇省大學生道德知行現(xiàn)狀調查分析［J］.江蘇高教.2004（4）.91-92 10 武艷萍.當代大學生價值觀狀況及特點分析[J].教育理論與實踐.2004(12).34 11 陳偉，羅仲尤．社會主義核心價值觀與大學思想政治教育[N]．光明日報.2007-09-02(7)

第三篇：當代大學生價值觀

淺談當代大學生價值觀

大學生，長期以來就是社會上的一個特殊群體，大學時期是學生由學校走向社會的過渡時期，大學是一個半校園化半社會化的環(huán)境。在大學時期，大學生能夠及時樹立正確的人生價值觀和決定今后的人生去向，這不僅關系到大學生自身的發(fā)展而且關系到國家未來的發(fā)展。大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的我們在思想、道德、心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，由于社會經(jīng)驗還不豐富，思想還不夠成熟，都還存在明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。隨著學識的積累，我們這群大學生也遇到了當代大學生所面臨的各種困惑，感受到了龐大的隊伍給自身帶來的巨大的就業(yè)壓力。大學，是我們脫胎換骨的時期，很多人在大學蛻變，日趨成熟，也有少部分人走向墮落。所以，大學生決定價值取向刻不容緩。現(xiàn)在大學生主流方向是好的，但其中仍存在著一些問題，這些問題直接地影響我們大學生以后的發(fā)展。

隨著改革開放程度的日益加深，受多元思想文化的影響，大學生的價值觀念有了很大的改變。金錢萬能論和貪圖享受成為許多學生的通病。網(wǎng)絡曰：“寧愿躲在寶馬車里哭泣，也不愿意騎著自行車微笑”；托·杰弗遜有言：理智、正義和平等都沒有足夠的力量統(tǒng)治地球上的人類，唯有利益有這種力量。在當代許多大學生眼里認為“讀萬卷書不如腰纏萬貫”。大學學習更多地是60分萬歲和所謂的學習無用論。一詞學習簡而言之一個字“混”。而學校這樣如此純潔的地方也成為了婚姻介紹所和時尚的T臺。對于某些大學生的價值誤區(qū)基本可以歸結為以下幾點：

（1）、金錢至上。有的大學生崇尚拜金主義，一心只為掙大錢而忽視學業(yè)，甚至于唯利是圖，忘記了“君子愛財，取之有道”，鋌而走險走上了犯罪的道路。就拿大學生做兼職一事來說。適當?shù)募媛毣顒硬粌H讓我們體會到錢來之不易的重要性，而且鍛煉我們的人際交往能力，拓寬知識面。但是有些人卻將其視為高于學業(yè)的主業(yè)，學習反而成為了副業(yè)。大學文憑也成為謀取金錢的跳板。

（2）、享樂至上。在2010年中國婦女網(wǎng)上廣東曾發(fā)布《女大學生價值觀調查紅皮書》中明確指出貪圖享樂成為當代大學生的主要價值誤區(qū)。正所謂“人生在世，吃喝二字”。作為一名大學生我在這一點也算深有體會。現(xiàn)在的大學男生DOTA、女友基本可以覆蓋其全部生活；化妝品、靚衣、男友也基本結束了大學女生的青春生涯。

（3）、功利至上與個人至上。許多大學生說話辦事以個人利益為出發(fā)點，帶有強烈的實用主義色彩。比如在入黨問題上，加入中國共產黨本來是一件要求積極進步的事情，卻變成了他們日后擇業(yè)競爭的籌碼。這種帶有功能性的選擇令人堪憂。

我們只有勇敢的面對以上大學生存在的問題，我們才能實現(xiàn)我們自己的價值，才不會為我們的青春蒙上一層陰霾。針對這些問題我們可以從兩方面考慮，即所謂的學校教育和大學生自我正確價值觀的培養(yǎng)。

對于學校來說，第一，學校應該加強大學生人生價值觀教育,堅持個人價值與社會價值的統(tǒng)一。社會存在決定社會意識，大學生價值觀的變化是市場經(jīng)濟體制和招生分配制度改革的產物,既有積極因素，也有消極因素。但是我們應該明確，只有將自我價值和社會價值統(tǒng)一起來的事業(yè)才是成功的事業(yè),才可能獲得個人職業(yè)生涯的持續(xù)發(fā)展；第二，加強大學生的技能教育。在市場經(jīng)濟條件下，技能是人們安身立命和得以成功的最基本的工具，沒有一技之長，任何人都不可能獲得生活與事業(yè)的成功；第三，培育大學生素質教育是尤為重要的一個環(huán)節(jié)，在現(xiàn)代社會，道德素養(yǎng)在社會的個領域運用人才方面都發(fā)揮著不可忽視的作用，在社會主義制度的發(fā)展下的中國需要的就是具有高素質、高教育德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

對于我們來說，首先，我們要樹立正確的人生觀。每一個人都想創(chuàng)造一個有價值的人生，也正是因為如此，人生最值得回味的地方并不是在功名成就之時，而往往是在人生的十字路口，面對人生的困境如何選擇時，才是對我們最大的考驗。困難和挫折原本是一塊試金石，測試著人生意志的硬度。因此，遭遇坎坷時，悲觀失望，隨波逐流，都不可取；只有迎難而上，牢牢把握人生的航向才是明智之舉。我們要學會生存、學會學習、學會創(chuàng)造、學會奉獻，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質。其中，我認為最核心的就是學會如何做人，學會做一個符合國家繁榮富強與社會不斷進步發(fā)展所需要的人格健全的人；學會做一個能正確處理人與人，人與社會，人與自然關系并使之能協(xié)調發(fā)展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有利于社會、有利于人民、有利于國家的人。這就要求我們每個在校大學生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價值觀。

其次我們要知道如何實現(xiàn)自己的人生價值。大學生們要明白怎樣去‘奉獻’，有人認為現(xiàn)在的大學生缺乏責任感，沒有集體觀念，很少有奉獻精神，其實，他們完全不了解當代大學生。青年人大都滿懷報國激情和人生理想，在這一群體中弘揚奉獻精神，其實特別容易引起共鳴，但前提應該是方法得當、形式務實。現(xiàn) 在的年輕人對唱高調、說空話特別反感，形式主義的“奉獻”是不可能引起他們共鳴的。每個大學生必須明白，不是每一個人都能成為科學家，科學家、文學家等等大名鼎鼎的人，不是每個人都能成為太陽星星月亮，那么不能發(fā)巨大光亮的人，可不可以心里想著‘只做一支蠟燭也好’，照亮身邊的一圈人，照亮身

邊這個社會的角落？我認為這樣就是一個非常非常遠大的志向。

再者，勇于創(chuàng)新，積極實踐。大學里，我們不僅要學好自己的專業(yè)課程，此外，我們也要勇于創(chuàng)新，在自己的專業(yè)方向深入研究，我們要敢于大膽的提出問題，敢于深入的研究問，這樣才能在自己原有的基礎上有所提高，有所建樹。大學生的我們除了在學校學習學習專業(yè)課程外，實踐也是一個非常重要的環(huán)節(jié)。正所謂“實踐是檢驗真理的唯一標準”，因此對我們而言，利用自己的業(yè)余時間，如寒暑假、大的幾個傳統(tǒng)佳節(jié)到社會上找點兼職做，這樣也對自己今后畢業(yè)走上工作崗位無論是在人際交往、個人能力、語言表達等方面都有一定的好處。目前的就業(yè)形勢一年比一年嚴峻，企事業(yè)單位對人才的要求也越來越嚴格，我們大學生只有把自己培養(yǎng)成為專業(yè)技能過硬、專業(yè)知識淵博、綜合素質過高的人才，才能夠在這個大千世界占有一席之地。

還有，正確處理理想與現(xiàn)實的關系。人是生活在現(xiàn)實和理想、物質和精神的世界之中的。現(xiàn)實世界、物質世界是人得以生存和發(fā)展的基礎，理想世界、精神世界則是人生活的動力和價值取向。推動任何一個世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個人都應該有他一定的物質利益，反對的是將個人利益置于社會利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實、精神和物質統(tǒng)一起來，將個人利益和集體利益結合起來，把個人理想融入全體人民的共同理想當中，把個人的奮斗融入到為祖國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的奮斗當中。

最后，我覺得最重要的就是應萬分地珍視我們現(xiàn)在所擁有的一切！或許我們沒什么大出息，可是我們畢竟考上了大學，前途光明。家很溫暖——這份親情是財富，終生值得珍惜。雖然我們沒很想發(fā)財卻沒有，但我們沒偷沒搶沒騙沒胡作非為，雖然不富裕，可我們還是樂于助人，人際關系融洽——這種善良品德、氣節(jié)操守、為人處世也是彌足珍貴的財富。我們也許沒覺察到它們的重要，但它們終究會給你一份回報。

云南省委常委、宣傳部張?zhí)镄劳驹鶕?jù)社會主義核心價值體系包含的基本內容，結合我們大學生的思想、學習和生活實際，精辟地用“愛黨愛國、立身做人，勤學善思、立志成才，歷練本領、立業(yè)為民”這24個字作為我們大學生價值觀的核心內容。人生只有這短暫的幾十年，青春更是短暫，我們要學會生存、學會學習、學會創(chuàng)造、學會奉獻，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質，也是我們實現(xiàn)價值觀的保障。其中，我認為最核心的就是學會如何做人，也就是如何端正自己的價值觀，學會做一個符合國家繁榮富強與社會不斷進步發(fā)展所需要的人格健全的人；學會做一個能正確處理人與人，人與社會，人與自然關系并使之能協(xié)調發(fā)展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有利于社會、有利于人民、有利于國家的人。這就要求我們每個在校大學生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價值觀。

“少年強，則國強；少年弱，則國弱；少年勝于歐洲，則國勝于歐洲；少年雄于地球，則國雄于地球。”梁啟超先生這一名言震蕩著一代又一代年輕大學生的心靈。而鄒韜奮先生也說過這樣一句話：“一個人光溜溜地來到這個世界，然后光溜溜離開這個世界，一切個人的名利都是假的，唯獨對社會的貢獻才是真的。” 我們，作為當代大學生，所要實現(xiàn)的自我價值便是以良好的心理素質、豐富的知識儲備、過硬的專業(yè)技能去迎接未來的挑戰(zhàn)，為祖國的富強貢獻自己的一份力量。

第四篇：當代大學生價值觀

當代大學生核心價值觀

當代大學生核心價值觀是一個層次分明、各有側重、各具功能而又相互聯(lián)系、相互貫通的有機整體。當代大學生存在的價值觀問題也是不容忽視的問題。用大學生核心價值觀教育和引領大學生，是高等院校的神圣職責。

伴隨著改革開放步伐成長起來的當代青年大學生，在享受改革開放創(chuàng)造的巨大物質財富的同時，也經(jīng)歷著思想觀念的沖突與嬗變，具有明顯的時代印記。特別是經(jīng)歷四川汶川特大地震、北京奧運會、國際金融危機等重大事件洗禮后的80后、90后青年大學生，在價值取向、價值選擇、價值表達、價值實現(xiàn)等方面表現(xiàn)出鮮明的群體特征。

當前，我國經(jīng)濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，思想觀念深刻變化。青年大學生價值觀總體上講，是積極、健康、向上的，他們高度認同中國特色社會主義共同理想，堅持黨的領導，擁護黨和國家的大政方針，對我國綜合國力的增強和國際地位的提升感到十分自豪。同時，他們思想活動的獨立性、選擇性、多樣性、差異性不斷增強，價值取向有了更多參照，價值追求呈現(xiàn)出多樣化趨勢。他們注重理想與現(xiàn)實的結合，個人與社會的統(tǒng)一，知識與能力的并重，物質與精神的兼顧，更加講求實際、追求實惠。

當代大學生認同黨和國家的大政方針，同時，對個人的前途高度重視。廣泛而深刻的社會變革和學習壓力、就業(yè)壓力和發(fā)展壓力，使大學生的理想追求和雄心壯志回歸到現(xiàn)實生活，體現(xiàn)在具體行動中。他們在關注社會發(fā)展形勢、努力為社會做貢獻的過程中，更加關注社會環(huán)境對自身的影響，以及個人如何在現(xiàn)實環(huán)境中適應社會、提升自我、成長進步。他們關心國際國內環(huán)境的變化，關注貧富差距拉大、房價過高以及貴州甕安事件等群體性事件的處理，對西方媒體關于中國的不實報道進行強烈譴責和抵制。他們十分關心大學畢業(yè)后能否順利找到工作，尤其關心當前國際金融危機對中國經(jīng)濟發(fā)展以及大學生就業(yè)帶來的負面影響，積極支持黨和政府采取的一系列應對金融危機的政策。

當代大學生追求全面發(fā)展，也強調由單純的知識積累轉向實際能力的培養(yǎng)提升。大學生學習知識日趨實用，熱門專業(yè)、實用知識和技能成為學習重點，他們踴躍參加各種培訓班、參加各種認證考試、資格考試。對市場經(jīng)濟急需的新知識、新技能反映敏銳，對法律金融、網(wǎng)絡知識、宇宙航天、心理咨詢等比較熱衷。他們尤其注重實際工作能力的培養(yǎng)鍛煉，積極參加各種社團、學生會和社會實踐活動，尋找鍛煉機會，提高自己的綜合素質。他們踴躍參加各種志愿服務活動，積極服務他人，也希望從中受到尊重、提升個人對社會的價值。同時，他們注重物質享受和物質生活的高質量。在表現(xiàn)出務實性特征的同時，也表現(xiàn)出一定的功利化傾向。知識傳播途徑。所謂知識傳播，就是通過正確的知識傳播，使核心價值觀在大學生心目中內化。通過正面知識傳播使大學生形成正確的核心價值觀至關重要。當前，高等院校一要堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀教育。二要全面準確地理解和把握當代大學生核心價值觀，在堅定理想信念、端正價值追求、純潔思想道德等方面狠下功夫。三要著重啟發(fā)引導大學生形成自我教育意識和能力，使大學生深刻地認識到自己所處的重要地位與肩負的神圣使命，克服各種與大學生核心價值觀相背離的思想和行為。

深入社會途徑。所謂深入社會，就是通過深入社會實際來培育當代大學生核心價值觀。社會實際是當代大學生價值觀形成的現(xiàn)實根據(jù)，是檢驗培育當代大學生核心價值觀成效的根本標準。只有深入社會實際，才能使核心價值觀在大學生內心得到提煉和升華。高校要根據(jù)各自的實際組織學生積極參與社會實際活動。例如有的高校可以組織學生到西柏坡、白洋淀、延安、瑞金、井岡山等革命圣地參觀，以進行愛國主義教育;有的可以組織學生深入到農村、工廠做社會調查，以進行中國特色社會主義建設教育。當代大學生必須堅持從點滴做起，踐行當代大學生核心價值觀，不斷提高思想政治素質、科學文化素質、知識專業(yè)素質和身體心理素質，以適應時代的發(fā)展。

情感錘煉途徑。所謂情感錘煉，是指通過各種文化滲透途徑培育當代大學生核心價值觀。一個人的價值觀形成受各種因素的影響。當代大學生雖然能夠通過報刊、電視、廣播、網(wǎng)絡等多種媒體快速獲取大量的信息。然而他們涉世較淺，分析和判斷問題多局限于個人的視角，對世界、未來與現(xiàn)代化的理解比較窄，因此核心價值觀教育要想真正收到成效，必須充分根據(jù)學生的思想現(xiàn)狀和實際需要，采取適當?shù)拇胧椭鷮W生樹立正確的核心價值觀。一是高校教師在傳授文化知識時，培育學生樹立正確的核心價值觀。教師在教學中將正確的核心價值觀傳授給學生，使他們在學習知識之中潛移默化地樹立正確的價值觀。二是高校要努力營造培育和踐行當代大學生核心價值觀的氛圍。充分利用各種儀式、標志符號以及重大場合來宣傳當代大學生核心價值觀，使每個大學生都能夠深刻認識和理解核心價值觀，從而樹立起正確的核心價值觀。三是高校要運用現(xiàn)實中的可歌可泣的事跡教育大學生樹立正確的價值觀。例如2010年1月30日犧牲于援藏的特警沈戰(zhàn)東的事跡就是培育當代大學生核心價值觀的實際榜樣。他遵守紀律，服從組織安排，哪里需要就奔向哪里。曾先后多次榮立個人三等功、受到嘉獎，并多次被評為優(yōu)秀公務員。類似沈戰(zhàn)東的事跡是教育大學生樹立社會主義核心價值觀的最好教材。調節(jié)規(guī)范途徑。所謂調節(jié)規(guī)范，就是從心理上和制度上培育大學生的核心價值觀。心理學原理表明，任何正確的價值觀都有認知、情感、意志、信念接受程度等差異，大學生核心價值觀的形成也如此。在培育大學生核心價值觀時，一要注重思想調節(jié)，要營造公平、公正、平等、關愛的氛圍，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成思想共識。二要制度規(guī)范，就是通過制定一系列體現(xiàn)核心價值觀的管理規(guī)章制度。鄧小平說過，制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面。規(guī)章制度是以服從和強制力為前提的，具有規(guī)范、引導、懲戒等作用。隨著時代的變遷，特別是在社會轉型期，人們的思想觀念日益多元化，就更需要有一定的規(guī)章制度來規(guī)范人們的行為。對于高校來說，必須培育大學生正確的核心價值觀。如果個別大學生的思想觀念和行為方式與核心價值觀不符，那就需要用規(guī)章制度規(guī)范大學生的行為，使其朝向正確的核心價值觀方向發(fā)展。

總之，當代大學生核心價值觀的培育是一個復雜的問題，我們只有堅持馬克思主義的指導地位，才能抓住當代大學生核心價值觀的靈魂;只有樹立共同理想，才能突出當代大學生核心價值觀的主題;只有培育和弘揚民族精神和時代精神，才能把握當代大學生核心價值觀的精髓;只有樹立和踐行社會主義榮辱觀，才能打牢當代大學生核心價值觀的基礎;只有不斷加強知識傳播、深入社會、情感錘煉和調節(jié)規(guī)范等培育途徑，才能使當代大學生樹立起正確的核心價值觀，成為合格的社會主義接班人

第五篇：當代大學生核心價值觀

當代大學生核心價值觀

一場春雨一場暖，伴著春雨的滴答聲，我們舉行了以當代大學生核心價值觀為主題的班會，班會在方言閱讀中達到高潮，在歡聲笑語中結束。大家在歡笑中學習著，成長著??班會進行的歡快而有意義。

“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容。”黨的十六屆六中全會提出了建設社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略任務。

結合當代大學生的思想、學習和生活實際，總結提煉出了當代大學生核心價值觀，即：愛黨愛國，立身做人；勤學善思，立志成才；歷練本領，立業(yè)為民。

首先，愛黨愛國，立身做人。體現(xiàn)了社會主義核心價值體系把黨的主張、國家意志和人民的意愿統(tǒng)一起來，把政治與倫理、理想與現(xiàn)實結合起來的要求。愛國主義是中華民族的精神支柱，是民族精神的核心。愛國應該是當代大學生基本道德價值選擇，愛黨是當代大學生基本政治價值追求。當代大學生要把愛黨愛國作為最高的信仰，自覺

接受和堅決擁護中國共產黨的領導和信念，把愛黨愛國作為立身做人的根本，作為踐行社會主義核心價值體系的前提。當代大學生更要加強自身修養(yǎng)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，努力使自己成為“四有”社會主義事業(yè)可靠接班人。

其次，勤學善思，立志成才。勤學善思是立志成才的基礎，成才是勤學善思的目的，立志是成才的前提。社會主義核心價值體系的現(xiàn)實目標就是團結和帶領全黨和全國各族人民為建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。大學生必須勤奮學習，善于思考，養(yǎng)成愛讀書讀好書善讀書的良好習慣。不僅要學好專業(yè)知識，學好馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系、中國歷史、中共黨史，了解和掌握世情、國情、黨情；而且要在學習中加強對現(xiàn)實問題思考，在思考中促進知識向能力的轉化，立志把自己鍛造成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者。這是大學生的職責與任務，也是社會主義核心價值體系的現(xiàn)實目標所要求的。

最后，歷練本領，立業(yè)為民。艱難困苦，玉汝于成。知識轉化成能力，是社會主義核心價值體系著眼于人的全面發(fā)展的實踐要求。當代大學生既要刻苦學習書本上的知識，又要善于向實踐學習，積極投身到中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐中去。一個人只有為社會、為國家、為人民承擔責任、做出貢獻，他的價值才能獲得社會、國家、人民的承認。當代大學生要牢固樹立報效祖國、服務人民的思想，傾聽群眾呼聲，實現(xiàn)群眾利益，維護群眾利益，發(fā)展群眾利益，在立業(yè)為民中實現(xiàn)自己的人生價值和社會價值，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興

貢獻自己的力量。特別是到復雜的環(huán)境中去歷練，向群眾學習，向一切有經(jīng)驗的人學習，求得真知、增長才能、鍛造本領、提高素質，實現(xiàn)個人的全面發(fā)展。要大力弘揚改革創(chuàng)新的時代精神，自覺培育適應創(chuàng)新要求的價值取向、思維方式和行為準則，努力培養(yǎng)求是創(chuàng)新的品質和才干。

當代大學生核心價值觀

----------主題班會心得體會

班級：文中101-2學號：201090501243姓名：邢義偉

雨就這么淅淅瀝瀝下了一天，但絲毫不影響我們開班會的興致，大家基本上以宿舍為單位，浩浩蕩蕩的就去了。雨傘在地上撐起五彩的蘑菇。班會進行的歡快而有意義，大家在歡笑中學習著，成長著??黨的十六屆六中全會提出了建設社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略任務，指出：馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容。

結合當代大學生的思想、學習和生活實際，總結提煉出了當代大學生核心價值觀，即：愛黨愛國，立身做人；勤學善思，立志成才；歷練本領，立業(yè)為民。

第一，愛黨愛國，立身做人。愛國應該是當代大學生基本道德價值選擇，愛黨應當是當代大學生基本政治價值追求。在當代中國，愛國主義和社會主義在本質上是一致的，愛國就是要愛社會主義中國。當代大學生要把愛黨愛國作為最高的信仰和行動，把愛黨愛國與立身做人統(tǒng)一起來，自覺接受和堅決擁護中國共產黨的領導，堅定理想信

念，永遠跟黨走，把愛黨愛國作為立身做人的根本，作為踐行社會主義核心價值體系的前提。當代大學生更要加強自身修養(yǎng)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，遵循社會公德和職業(yè)道德，堅持社會主義榮辱觀，努力使自己成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義事業(yè)可靠接班人。

第二，勤學善思，立志成才。社會主義核心價值體系的現(xiàn)實目標就是團結和帶領全黨和全國各族人民為建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。這是大學生的職責與任務，也是社會主義核心價值體系的現(xiàn)實目標所要求的。勤學善思是立志成才的基礎，成才是勤學善思的目的，立志是成才的前提。大學生必須勤奮學習，善于思考，養(yǎng)成愛讀書讀好書善讀書的良好習慣，提高分析問題、觀察問題和處理問題的能力。不僅要學好專業(yè)知識，學好馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系、中國歷史、中共黨史，了解和掌握世情、國情、黨情；而且要在學習中加強對現(xiàn)實問題思考，在思考中促進知識向能力的轉化，立志把自己鍛造成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者。

第三，歷練本領，立業(yè)為民。要大力弘揚改革創(chuàng)新的時代精神，自覺培育適應創(chuàng)新要求的價值取向、思維方式和行為準則，努力培養(yǎng)求是創(chuàng)新的品質和才干。當代大學生既要刻苦學習書本上的知識，又要善于向實踐學習，積極投身到中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐中去，特別是到艱苦、復雜的環(huán)境中去歷練，向群眾學習，向專家學習，向一切有經(jīng)驗的人學習，求得真知、增長才能、鍛造本領、提高素質，實現(xiàn)個人的全面發(fā)展。一個人只有為社會、為國家、為人民承擔責任、做出貢獻，他的價值才能獲得社會、國家、人民的承認。當代大學生要牢固樹立報效祖國、服務人民的思想，傾聽群眾呼聲，實現(xiàn)群眾利益，維護群眾利益，發(fā)展群眾利益，在立業(yè)為民中實現(xiàn)自己的人生價值和社會價值，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。