第一篇：閬中狀元坊景點講解

閬中狀元坊景點講解

親愛的游客朋友們，我們現在已經到了狀元坊，它是閬中古城的標致性景點，位于古城旅游區和新城生活區的交界處。所以請大家在參觀的時候站在兩邊，不要站在街道上，避免阻礙了車輛和行人通過。眾所周知，閬中古城文化沉淀深厚，而在眾多厚重的文化之中，狀元文化也比較令人感興趣，閬中承載狀元文化的景點就有狀元街、狀元閣、狀元府邸和狀元坊等。現在我們看到的狀元坊是2000年重建的，四柱三門，高20多米，寬10多米，是為了紀念古閬州的4位科舉狀元而建。所以兩側的橫梁上有四位狀元的金色名字，分別是尹樞、尹極、陳堯叟、陳堯咨。

考中狀元的人自然是一時風光，但能夠成為千古美談的狀元卻不多，而唐朝狀元尹樞的中魁趣事卻足以流傳千古。據《唐摭[zhí]言》卷八《自放狀頭》記載：在唐德宗貞元七年，禮部侍[shì郎杜黃裳接受命令，任主考官，為國家選拔人才，黃裳決定公平取士，為國選才。但杜黃裳是第一次任主考官，究竟怎樣才能做到公平公正，選準高才，卻心中無數，就只有先按照科目考了試再說。待到詩、賦、策論三場考完，杜黃裳便對參加應考的五百多位舉子說：“皇上命我主持禮部考試，為國選拔棟梁之才，各位均是飽學之人，一時俊杰，但進士名額只有三十個，誰該中選，實在難以取舍，你們當中誰愿意來幫我寫一下評語，評定錄取名單呢.”眾參加考試的舉子面面相覷qù，無人敢上。這時七十多歲的尹樞便自告奮勇地說：“尹樞不才，但敢一試?！倍劈S裳一看，說話的是個老頭，比自己年齡還大，便客氣的讓手下給尹樞準備好紙筆，尹樞也不含糊，邊看邊寫評語，而每評論完一人，即當場大聲讀出來，眾舉子均贊嘆他評得公正、精準，無不心悅誠服，尹樞很快就取了二十九名進士，將名單遞給杜黃裳，杜黃裳一看這名單只有二十九人，榜眼探花都有了，獨缺狀元，便問道：“老舉人，你看這狀元何人可做呢？”尹樞再一次語出驚人，說：“這狀元嘛，非老夫不可！”杜黃裳非常驚奇，環視其他舉子，見有人點頭，有人不動聲色，但就是無人表示反對的意思，他也就心中有底了，便對尹樞說“那你自己把你的名字寫在狀元一欄吧”。于是尹樞就成了中國科舉史上第一個經主司同意的自放狀元，也是年紀最大的狀元。在尹樞自放狀元22年后，他的弟弟尹極也中了狀元，尹樞、尹極兄弟二人時稱“梧桐雙鳳”。

到了宋代，狀元陳堯叟于宋太宗端拱二年（989）大魁天下，與他一同趕考的二弟陳堯佐也一起中了進士。他三弟陳堯咨是宋真宗咸平三年（1000）的狀元。陳氏一門科舉考試是兩狀元一進士，做官是兩宰相一節度使，有文才又有政績。

從隋大業三年（622）開科取士到清光緒三十年（1904）廢除科舉的1300多年間，全國歷代參加科考的舉子多達幾百萬人，而榮登文科狀元的不過672人。其中四川只有15人，而閬中的4個狀元就占了全川狀元四分之一以上，所以閬中也被譽為“狀元之鄉”。尹樞與尹極、陳堯叟與陳堯咨是兩對同胞兄弟，全國出兄弟狀元的地方有l7處，但出兩對兄弟狀元的地方就只有閬中一處。

閬中除了出過4名狀元，還出過116名進士、402名舉人，享有“蜀之人物，惟閬為盛，科名之盛，甲于天下”的美譽。由此可見閬中人自古尚文好學。

其實閬中建立狀元坊的目的不僅僅是紀念這四位狀元，更多的紀念閬中人好學上進的精神。以此激勵更多的人積極向上，勇于挑戰人生的高峰。我們現在站在狀元坊下就應該這樣想，七十二行，行行出狀元，只要我們在我們的工作崗位上努力學習，積極進取，我們人人都可以成為相關行業的狀元。而我作為導游，就需要不斷學習好好工作爭取做一個導游狀元。

現在請大家自由參觀5分鐘，拍拍照、錄錄像什么的，然后我們去下一個景點——貢院，也就是考狀元之前要先參加鄉試考取舉人的考場。

第二篇：狀元坊

蔣道松：“鐵、儒、誠”成就紅木帝國

五月，中山沙溪，車流如鯽。大路中間的廣告牌隔十米一個，車速一快，廣告牌撲面而來，上面的文字極其簡潔，清晰可見：狀元坊宮廷紅木家具。

“如果開著蔣總的悍馬一路過來，是不是有點閱兵的感覺了？”隨行人開玩笑地說。

那可能是中國最有特色的一部悍馬汽車了。車身噴上“狀元坊”諾大的標志，頓時豪車變成了廣告車。當然，這個廣告非常給力，在路上很多人都要行注目禮，也有些人對此很難理解。但對于了解蔣道松的人而言，這種做事的方式真的是他的一種風格?！八麜r刻都在想著狀元坊，為了狀元坊，他什么都可以傾注，更何況只是一部車？”

悍馬、鋪天蓋地的廣告、中山紅木乃至中國紅木家具行業的領軍企業，這樣的陣勢，很容易讓人聯想到一個充滿霸氣、高調張揚的老板。但眼下的蔣道松，很安靜，很平和地站在隆都紅木博覽中心的路旁，仔細地審視著一個裝修工地的每一個細節。這里，他的新的一家旗艦店正在全面裝修，很快，一個氣勢非凡的紅木家具展廳將誕生于此。

“有時高調，有時儒雅，有時嚴厲，有時謙遜。這就象一個龐大帝國的管理者，應對變幻的風云，他必須有著不同的姿態與策略。蔣總其實也是這樣，你可以多角度去解讀他?！蓖械娜私榻B說。

“鐵商”蔣道松

蔣道松的辦公室有著很奇特的組合，一邊放著許多貴重、古色古香的紅木家具，一邊放著炮彈這樣的軍用品模型，而紅木衣架上，則整齊地掛著軍裝。

“我是軍人出身，現在仍是中國人民解放軍預備役部隊少校。”蔣道松笑著說。

蔣道松身上散發著濃郁的軍人氣息，這種氣息自然也體現在狀元坊企業身上。蔣道松不諱言，狀元坊實施的就是半軍事化管理。

“在狀元坊，半軍事化管理最為明顯的，就是執行與被執行的關系，原則定下來之后，隊伍堅定執行，沒有半分松動的余地，目標明確，全力以赴，只有這樣才能全面提高企業的效率?！笔Y道松說。

蔣的這種管理風格，既是他多年軍旅生涯的情結所在，亦是其觀照到行業現實思考并實踐得出的管理哲學。從軍隊出來之后，蔣道松從事過投資生意，在生意過程中，結識了一幫朋友，這些朋友是紅木愛好者，耳濡目染，蔣道松便喜歡上了紅木，并最后決定全身心投入到紅木行業，但他發現，紅木行業很多企業都是作坊式管理，工作方式比較散漫，人員關系更多地是圈子或者親近的關系，這使得企業發展非常局促。為此，蔣道松逐步將軍隊的管理文化、管理方式移植到狀元坊里面來。

“我們要打造的是紅木行業的鐵軍，所以必須有鐵的紀律，鐵的執行，鐵的意志?！笔Y道松說。在這樣的團隊文化下，狀元坊打造出了一支在業內被人稱羨的隊伍。據了解，狀元坊淘

汰出去的員工，在業內都是搶手的人才。

鐵商蔣道松，首先要求的就是目標管理。他說，當初他把企業的名字取為“狀元坊”，這個“狀元”兩字，其實就是第一的意思，“我們要有永遠爭第一的精神。我們以前在軍隊競賽時，強調的就是這種精神。”蔣道松說。

時至今日，雖然狀元坊在業內未達到第一的規模，但蔣道松很有信心，“有目標就有動力，我們團隊有鋼鐵一樣的意志，我們永遠爭第一?！?/p>

“鐵商”蔣道松的鐵，不僅體現在目標的專一與精神的堅定上，而且體現在企業管理的每一個細節。

首先是對產品品質的“鐵”。蔣道松對于產品的品質，達到了近乎苛刻的地步。在面談的兩個小時中，蔣道松出去了半個小時，原因就是一個木料驗收，蔣道松放心不下，一定要親自看過才踏實?！拔覀冎贫藝栏竦臉藴剩袊栏竦膱绦信c復核體系，但是我個人一定要親自看過，這些關系到企業的生命，第一責任人就是我?！笔Y道松很認真地說。

儒商蔣道松

穿起軍裝英氣十足的蔣道松，看的書卻很中國，很傳統。易經、論語等書擺在茶幾旁邊，有書簽，不象是一些老板，將一些大部頭的書放在書柜里裝樣子，從不翻動。

“這些書我經?？矗龅蕉炷茉?。”蔣道松笑著說。

蔣道松出生于安徽溆州，這個地方很多人不太了解，但一說起歐陽修的名篇《醉翁亭記》，就無人不曉了。溆州是傳統文化氛圍非常濃郁的地方，蔣道松小時候的啟蒙書就是三字經這樣的傳統書籍。這樣的出生地，這樣的文化，對于一個人一生的影響確實是非常巨大的。

“一方面，我們在企業管理過程中講究鐵的紀律，另一方面，我們在企業文化上，一定強調傳統文化。我認為，中國文化，中式元素未來將綻放出更加艷麗的色彩。我們做的行業是紅木家具行業，這個行業是絕對中國文化的東西?！?/p>

蔣道松認為，中國文化最主要的是儒家文化，而儒家文化最核心的就是“仁義禮智信”這五常。在這個層面，企業首先就是要明確自己不僅僅是一個經濟組織，更是一個社會機體，企業不應僅僅是賺錢，而應該考慮到社會責任。

蔣道松舉了一個例子。在招聘員工方面，狀元坊給的待遇都很好，經常遠高于其他紅木企業，這是因為狀元坊非常重視人才，也希望企業在發展的過程中能給員工更好的回報，這也是一種社會責任。但是，在招聘時，狀元坊經常會跟應聘者聊天，例如多久回一次老家這樣的很家常的問題。如果得知應聘者幾年都不回家看望父母，則無論對方技術如何好，狀元坊都不會聘用該人。

“沒有孝道的人，你很難想像他會有愛心，不管應聘說自已多忙，我認為這些借口都是不能成立的。”蔣道松說。

社會責任，同樣體現在愛國擁軍上。盡管離開部隊十多年，蔣道松對軍隊仍有著特殊的情懷。

在他看來，沒有人民子弟兵的犧牲奉獻,就沒有企業和平安寧的環境，更沒有企業不斷壯大的今天。為此，蔣道松十分關心軍人的日常生活和休閑活動。工作之余，愛國擁軍甚至成為他日常生活的重要組成部分。

2009年，蔣道松作為主要發起人之一，出資出力推動惠州市愛國擁軍促進會的成立。數個月的緊張籌備雖然花費了蔣道松較大的精力和時間，但他卻樂此不疲:“只要是做擁軍愛國的事,我從不覺得累?！?/p>

2010年的“八一建軍節”前夕,由蔣道松帶隊，狀元坊一行八人就前往中山軍分區慰問,并送去了許多慰問物資和慰問金?！白鳛橐幻宋檐娙?我更能體會軍人們的艱辛和快樂。而對于我來說,我永遠都是一個軍人,轉業這么多年也不曾改變那鋼鐵般的意志和無私奉獻的品質?！笔Y道松說道。

蔣道松多年來在愛國擁軍上傾注的激情與心血,不僅感動了人民子弟兵,感動了社會,更是感動了國家。2010年11月底,蔣道松光榮加入中國人民解放軍預備役部隊并被授予少校軍銜。這一榮譽對于蔣道松而言可謂是實至名歸。

2010年，蔣道松榮獲“2010中華百名優秀徽商”稱號。

誠商蔣道松

無論是“鐵”還是“儒”，歸結到商場，結歸到面對消費者，價值鏈上的合作伙伴之時，蔣道松更可以歸納為兩個字“誠商”。

蔣道松說，狀元坊的企業文化、發展戰略必須遵循“誠”的原則，這也是市場原則與企業的處世之道。他特別講起了在國外看到一些家族經營的葡萄酒莊園，多少年來追求如一的品質，從來不會因為市場需求擴大，就盲目擴張以至以次充好占領市場，這也是這些莊園能贏得廣泛尊敬并備受推崇的原因。

“狀元坊現在的門店都是直營店，目前在中山、仙游、深圳三地有六個直營店，門店數量還是有限的。很多人建議我們加快發展速度，開加盟店，或者大力發展經銷商。說實話，現在狀元坊的生意確實非常好，市場擴充肯定沒問題的，但是我一直是這樣考慮的，加盟店與經銷商經營，很容易出現假冒偽劣的產品，同時售后服務跟不上，經銷商只為圖利，很多承諾跟不上。例如我們鄭重向消費者承諾，狀元坊的產品，免費維護一百年，這個狀元坊可以做到，但經銷商不可能做到。因此，我們還是放棄了過快地擴張，這跟我們企業的文化定位有關系。”

接觸過蔣道松的人，都會說，這個將大部分心血傾注在狀元坊紅木帝國的男人，雖然宏圖大略，但卻平易謙和，踏實誠懇。一般而言，企業文化，往往都是企業家的文化，企業的精神境界決定了企業的精神境界。蔣道松這種誠商的本色，確實深深影響了狀元坊的每一個員工。

誠信經營，貨真價實。狀元坊發展速度很快，卻又一步一個腳印。蔣道松的誠，不僅為他在消費市場贏得口碑，更為他在價值鏈上贏來了高度的信任與合作，例如原料供應商。而這一切，都為他的紅木帝國打下了堅實的基礎。

對話

蔣道松：帝國肯定不是作坊化的紅木界：狀元坊目前在業界雖然規模不是最大的，但是在理念及管理方面都很領先。未來這幾年預計紅木行業集中度將會大幅提升，在這方面，您認為最重要的是什么？

蔣道松：應該還是品牌，我認為品牌才是未來制勝的最根本要素。在這方面，紅木行業一些企業已經在做了，例如廣告投入。狀元坊也投入了不少廣告，我個人認為廣告是必不可少的，廣告就好象是火箭，將你送到一定的高度之后，企業能轉動起來。當然僅有廣告肯定不行，我認為品牌應更注重于企業戰略的匹配，這樣才更科學，不能脫離目標運作。狀元坊我們自己也制定了五年計劃，我認為是比較冷靜理性的。去年2010年我們有很大的發展了，但我仍然將之定位為生存年，今年是創造年，明年是發展年，后年是品牌年，再到2014就是文化年。當然，并不是在創造年就不需要打品牌，不是這個意思，而是說有所側重，投入要與企業的發展階段相符。

紅木界：行業的一些因素，例如人才的匱乏，使得行業很多企業都做不大，這個行業集中度很低，大企業很少，這種情況如何面對？

蔣道松：有些問題看似復雜，其實解決起來很容易，我們一直在強調我們企業要做減法就是這個意思，將問題日常化解決，簡單化解決。例如技術人員少的問題，我們的方法很簡單，高收入，讓技術人員不用每天考慮自己的生活問題，而專心下來設計產品，制造產品，那么創造的價值遠比省下那一點工資高。

傳統紅木企業都是作坊式的經營方式，我們則要強調標準化的管理，只有這樣，我們才有創造狀元坊龐大的紅木帝國，帝國肯定不會是作坊化的。所以，我相信隨著企業現代企業制度的建立，行業集中度問題會逐步得到解決。

狀元坊比起許多大企業，還不大，但我能預見到以后我們紅木帝國的建立圖景。我們通過高效的產業化運作，一定可以超越作坊，成就帝國。

紅木界：如何看待新中式的創新？

蔣道松：象工藝創新這樣一些問題，我們做的是宮廷家具，肯定不是新中式，因此要遵循傳統的東西會更多，但并不代表著我們不需要創新。我們還是得根據市場來確定自己創新的動力與方向。因為我們要朝產業化的方向發展，所以我們在風格上不會走極端，不會一味地追求極度藝術化。當然，適當時候我們可以進行多品牌的運作，對品牌的定位與風格進行明顯的區隔，也是一種有效的手段。

第三篇：狀元坊

我的第一個家——狀元坊

我就在狀元坊長大，見證這這里從一條人流極少的小街發展成現在繁華的商業街。

先說說狀元坊的歷史由來。你知道狀元坊為什么叫狀元坊呢？

張鎮孫，字鼎卿，號粵溪，生于南宋瑞平二年（1235年），12歲便有“神童”之稱，15歲在鄉試中名列前茅。南宋咸淳七年（1271年）中狀元，官至龍圖閣待制、廣東制置使兼經略安撫使。南宋德祐元年（1275年），元兵南下，勢如破竹。張鎮孫臨危受命，率兵英勇抗擊異族入侵，并于景炎二年（1277年）收復已陷落數月的廣州，后因敵眾我寡，被俘死節。

張鎮孫的主要著作是《見面亭集》，但可惜沒有留傳下來，留傳至今的作品唯有在殿試時寫下的《廷對策》和兩首詩歌，對于張鎮孫的生平，《宋史》和《元史》都沒有記載，只有明人黃佐的《廣州人物傳·張鎮孫傳》等少量書籍可供參考。

對于張鎮孫的籍貫，清代溫汝能編著的《粵東詩?！氛J為他是順德人，《粵詩搜逸》認為他是南海人，而《廣東通志》認為他是番禺人。

認為張鎮孫是南海人的理由是：《張氏族譜》記載張鎮孫的曾祖父原籍西蜀潼川遂寧，后南下廣東任南海縣知政誥，居住地為當時的南海熹涌。

認為張鎮孫是順德人的理由是：熹涌村今已屬佛山市順德區倫教鎮，不屬南海區。

認為張鎮孫是番禺人的理由是：張鎮孫曾祖父南下廣東做官，居廣州城南太平門內，后娶番禺石壁麥氏，入籍番禺，傳至張鎮孫，遷石壁，再移謝村。另一說法是張鎮孫原籍廣州北永泰里（今三元里），舊屬番禺，故張鎮孫為番禺人。對于以上說法，廣州有不少學者并不認同，他們認為，據記載張鎮孫的曾祖父退休后“卜居城南太平門內通泰坊”，此后張家一直居住在這里。張鎮孫在通泰坊出生和長大，死后葬于廣州北永泰里。后人為了紀念他，才把通泰里改名為狀元坊。所以張鎮孫是土生土長的廣州人。

張家世居狀元坊（通泰坊）的說法在不少古籍可找到證據。清《南海縣續志》記載：“狀元坊為張鎮孫所居”。狀元坊在宋代南城的范圍內，宋代廣州城主要由中、東、西三個城組成，稱為“宋代三城”。南宋時期隨著廣州外貿的發展，城南珠江沿岸成為新的商業中心，因而有建新城的需要，1209年，南城正式興建，城內的街道有高第街、濠畔街、清水濠街、東橫街、西橫、通泰坊等。當時南城最有名的公共建筑是海山樓，海山樓建于南宋嘉祐年間（1056年~1063年），這座樓高度與城墻相當，矗立在珠江邊，樓前還有市舶亭（即碼頭），古代不少詩人登樓懷古，留下不少詩篇，相信張鎮孫當年也是海山樓的?？?。

正因為他，通泰坊就變成了如今的狀元坊。

狀元坊近日繁華，左邊壁畫就記載了張鎮孫的事跡。

今狀元坊牌匾，左邊那個，就是張鎮孫石雕像，他腳踩神龜，傳說他高中狀元后就是腳踩一只神龜回到狀元坊。

還有，我小的時候，張鎮孫石雕像是一顆大榕樹，有一晚，雷電交加，一道閃電將大榕樹劈倒，第二天早上，狀元坊舊時的牌匾也倒下了，我當時也在場，場面十分嚇人。

狀元坊的變遷——從小巷到廣州購物的圣地

狀元坊是一條古老的內街巷，已有700多年歷史，因宋代狀元張鎮孫故居于此而得名。自清代康熙年間以來，街內遍布加工金銀首飾、戲服、顧繡、絨線繡球的手工藝作坊，并以其技術精巧而享譽國內外。1990年開始設立工藝品市場，并逐步發展成為遠近聞名、頗有特色的學生用品和工藝精品專業街。

狀元坊全長260米，寬約5至7米，最窄處只有2米。街內商鋪40間，商場12個，共有經營檔鋪540個。據統計，每日人流量超過萬人，節假日更是人潮如涌。但前兩年街內門面雜物、路面不暢、占道經營多、消防設施不完善，整條街巷沒有一個消防栓，存在嚴懲的安全隱患。

在“一年一小變”結束，“三年一中變”啟動之際，拆除了街內40多人占道攤亭與違法建筑和不規范的防盜網，按照突出歷史文化背景，延續傳統商業文明，凸現嶺南文化特色，重塑古城商都優勢的規劃，重新鋪設街內路面、改造排水溝渠、增加消防設施、整飾改造“三線”，對全街建筑立面全部

重新批蕩粉飾，增設照明燈飾系統。同時，為凸現狀元坊的歷史文化和傳統特色，在人民路、天成路東、西兩個出入口各建設一座體現嶺南歷史文化和宋代建筑風格的牌坊，并請關山月大師為牌匾題詞。在人民南西出口牌坊附近，建立狀元圖和龜背狀元雕塑。在全街兩側加建具有嶺南歷史文化特色的玻璃瓦長廊，統一店鋪招牌風格，進一步豐富了專業街的文化內涵。同時，加強了專業街的管理，建立了狀元坊專業街管理中心和專業街行業協會，設立義務治安消防隊，設置閉路電視監控系統和廣播系統。

狀元坊改造建設工程共投入近400萬元，使狀元坊成為具有歷史文化、旅游觀光、休閑購物和經營特色的學生文化用品專業街，讓古老的街巷煥發出新的活力，為老城區舊內街巷的改造探索出一條新路。

狀元坊歷史的正真見證——清末民初，這里手工藝作坊鼎盛，狀元坊生產的朱義盛金銀首飾、舞臺戲服、鵝毛羽、塔香等在海外，尤其在新加坡、馬來西亞、泰國享有盛名。當年狀元坊的繁華不亞于南京的“夫子廟”。

今日狀元坊的繁華不能用人多來形容，狀元坊有個別名叫“撞人坊”，人之多可想而知。解放后，由于種種原因，這條小巷沉寂了很長的一段時間。直至 90年代初，街道進行了開發，籌建了狀元坊專業街，近年來，恢復了傳統特色的狀元坊，又迎來了繁華時期。這段變化的時期，我就剛剛趕上了。

狀元坊就是我的家。無論廣州怎么變，無論它怎么變，我與它記憶不變。

第四篇：古城閬中多景點導游詞

1.閬中概況 各位親愛的游客朋友大家好：

非常歡迎各位來到中國歷史文化名城---古城閬中旅游，閬中位于嘉陵江中游，四川西北部，全市幅員面積1878平方公里，全市人口90萬左右。1986年由國務院批準為全國歷史文化名城。閬中是整個四川迄今為止保留最為完整，規模最大的古城，和云南麗江、山西平遙、安徽歙縣并稱為咱們中國的四大古城。閬中素有“閬苑仙境”、“嘉陵第一江山”的美譽，唐代詩人杜甫就在這里留下了“閬苑城南天下稀”的千古名句。

說到閬中的閬字，很多外地人由于平常極少接觸到這個字，都對這個字比較陌生，就連很多旅游節目到閬中采訪的時候，主持人都會把閬中讀成是郎中。那么，閬中的閬究竟是什么意思呢？閬中又是因何而得名的呢？我們現在翻開新華字典的話，閬字就只有唯一的一種解釋了，那就是位于四川省西北部的一個地名。其實關于閬中這個名字的由來，說法有很多，在東漢許慎的說文解字中，把閬，解釋為門高也，即閬中周圍的山，形似高門，城在其中，而古時候把住在城中的居民統稱為良，所以，因而得名--閬中。然而，在舊唐書地理志中又說，“閬水迂曲，繞經三面”，意思是說嘉陵江繞城三面而過，在古代人們把嘉陵江稱之為閬水，所以人們又說閬中是因為水得名的。其實，不管閬中是因山得名，還是因水得名也罷，正是有了這片土地上的山山水水才成就了現在的閬中古城。

閬中這座山水秀麗的古城，不僅吸引了歷代眾多文人墨客來此游覽居住，留下大量文物古跡，而且，古城本身就是一個人杰地靈、人才輩出的地方，漢武帝時，這里誕生了偉大的天文學家落下閎，其后，又有東漢時的大氣象學家任文孫父子。而且，據統計，從晚唐到清朝1000多年間，閬中先后出了四個狀元，94個進士，幾百個舉人。

除此之外，閬中還是中國春節的源頭，這是因為西漢天文學家落下閎編制的《太初歷》，正是由于這部歷法，才把正月規定為歲首，每年的正月初一規定為新年的第一天，從此才有了現在的“春節”，落下閎也被后人尊稱為“中國春節老人”，閬中也自然而然也就成為中國春節的源頭。

閬中古城在歷史上一直是川北重鎮，乃兵家必爭之地。自古就是文人云集、商賈來往，這也因此為閬中帶來了繁榮的多元文化。無論是風水、天文、三國文化，還是道教、佛教、伊斯蘭教等宗教文化，以及閬中本土民俗文化，都在這片土地上和諧共融，相互發展。

好了，說到這里，我們第一個要參觀的景點-張飛廟，馬上就要到了。

華光樓

各位親愛的游客朋友大家好：

咱們現在所在的景點就是閬中古城的地標性建筑----華光樓。這座省級文物保護單位矗立于閬中城南、嘉陵江邊，說到這閬中的樓閣，華光樓便是首當其沖、不得不提。歷代到過閬中的文人墨客，無不以此樓為詩。整座樓通高25·5米，在一大片古城居民區中拔地而起，氣勢恢宏，極富古典建筑的特色，素有“閬苑第一樓”的稱號。

大家可以看到，華光樓的樓下是一個五米高的石拱門，這是用于人們來往穿行的過街門。由于華光樓靠近嘉陵江，古代是閬中的航運樞紐中心，加之當時樓的兩邊都是手工業加工作坊，所以昔日華光樓下是商賈云集、熱鬧非凡，曾有詩云“春城天不夜，人語市如潮”，以此來描寫它的熱鬧。樓上則是古時候的達官貴人們邀請文人墨客吟詩作對的、欣賞山水的地方。

說到華光樓的歷史，可以追溯到唐朝初年，相傳華光樓是由于唐騰王李元嬰，也就是唐太祖李淵的兒子，被貶閬中時所修建的，當時稱之為南樓，古南樓歷代跌遭火災，咱們現在所看到的這座樓是清代同治六年也就是公元一八六七年時所重建的，距今已有一百四十多年的歷史了。

華光樓上有很多牌匾，歷史也非常的悠久，例如：清朝閬中知事彭鳳藻所題的“古鎮江樓”，大詩人蘇軾所題的“靈景”，等等，這些牌匾都分別介紹了華光樓的獨特之處。如今登樓遠眺，丹青城郭，無限風華盡收眼底。

各位現在是不是很想馬上就登上這座樓去眺望咱們閬中古城的全景呢？咱們在登樓之前，還要請各位朋友仔細看一看這座石拱門上雕刻的內容，拱門上南北兩面分別刻著“只有打倒國民黨才好打帝國主義”和“蘇維埃政府是工農兵自己的政府”大家可不要小看了這兩幅標語，這些標語是中國工農紅軍紅四方面軍在閬中征戰時所留下的，正是因為這些標語，在文革時期華光樓才免遭紅衛兵的破壞。咱們現在也才有機會看到這座保存完好的華光樓。

好了，各位朋友，說了這么多，俗話說的好“百聞不如一見”，接下來咱們就一起登上華光樓去一看閬中古城的美景！

3.張飛廟墓亭

各位親愛的游客朋友們，大家好

我們現在所在的就是國家級重點文物保護單位---漢桓侯祠，俗稱張飛廟，張飛廟迄今已有1700多年的歷史了。現在的桓侯祠是明清時重建的四合庭院式古建筑群，占地5000多平方米，規模恢弘、建造精美。

張飛字益德，東漢末年跟隨劉備起兵，劉備益州稱帝之后，把張飛封為巴西太守，鎮守閬中前后長達七年之久。大家眼前的這座山門，是由明代時重建的，大門上高懸的《漢桓侯祠》的匾額是我國著名書法家趙樸初先生題寫的。

我們現在所在的就是張飛的墓亭了，大家可以看到這邊墓亭亭柱上有一幅對聯。上聯是“隨先主逐鹿中原，北征南戰，地只西川稱帝業”意思是說張飛追隨劉備一生征戰，但實現統一全國的壯志未酬，英魂仍存有遺憾。下聯是“剩殘軀付諸荒冢，春去冬來，人猶千古吊忠魂”，意思是說張飛死后，此墓雖然只埋了無頭之軀，但人們紀念其英勇的情懷千古不衰。

關于這個無頭之軀還有一個民間傳說。據說當年張飛被殺害之后，兇手范強、張達二人割下其頭顱想拿到東吳獻給孫權作為進身之階，他們乘船東下時，卻聽說孫權正向劉備求和，二人驚慌失措之下，便把張飛的頭顱拋到江中，頭浮到河南云陽地界被一位漁翁撈起，葬在云陽鳳凰山麓，這就是張飛“頭葬云陽，身葬閬中”的悲壯故事了。

這墓亭下放的拱穴內，端坐的是張飛的武身像，大家仔細看一下這豹頭環眼、燕頜虎須的猛張飛是不是和大家心目中的張飛有幾分相似呢？這像前擺的盤龍石斗窩叫“長明燈”，據說，張飛在駐守閬中的時候，曹魏大將張合帶領五萬大軍進攻巴西首府閬中，當時張飛手足不過萬人，卻依靠閬中人民的支持，以少勝多，大敗張合，取得了保境安民的勝利。閬中人為感戴他的英勇，在其死后，特意選取最好的石頭精工雕成這座“長明燈”。千百年來，每到清明時節，人們都要為張飛掃墓，給長明燈獻油。

這墓亭后方就是張飛的墓冢，我們再接著往前走。

3.張飛廟大殿

各位親愛的游客朋友們，大家好。

我們現在所在的就是國家級重點文物保護單位---漢桓侯祠，俗稱張飛廟，迄今已有1700多年的歷史了。現在的桓侯祠是明清時重建的四合庭院式古建筑群，占地5000多平方米，規?；趾?、建造精美。

張飛字益德，東漢末年跟隨劉備起兵，劉備益州稱帝之后，把張飛封為巴西太守，鎮守閬中前后長達七年之久。大家眼前的這座山門，是由明代時重建的，大門上高懸的《漢桓侯祠》的匾額是我國著名書法家趙樸初先生題寫的。

走進大門，首先映入眼簾的就是翹腳聯運、氣勢不凡的敵萬樓了，敵萬故名思議，就是說張飛有力敵萬夫之勇的意思，樓的兩邊分別是文物展覽廳和群塑廳，穿過這兩個展廳，我們來到的就是張飛廟的大殿了。

大家可以首先從外觀上觀賞一下整個大殿的建筑風格，大殿為歇山式屋頂，磚雕拼合屋脊，屋檐下有題為“剛強直理”的金匾，這是清代果親王親自撰寫的。走進大殿，中間端坐的那座兩米多高、狀貌威武的塑像，便是張飛了。也許大家覺得奇怪了，為什么這尊張飛塑像，是頭戴王冠、身披錦袍呢？原來在清朝嘉慶年間，張飛被追封為“桓侯大帝”，殿上塑的便是他冠冕紋身的坐像了。左右兩壁式岳飛草書的諸葛亮的前后出師表，更是將大殿烘托得一片威嚴、儒雅。

大殿內右側，展示的都是張飛生前曾使用過的兵器---鐵鞭和鐵矛，這個鐵鞭有一米余長，共有29節，重約20公斤，由此可見要將這個鐵鞭揮舞自如要需要不小的力氣。鐵矛有大小兩只，大的系后人所造，小的形式古樸，上端的刀刃曲折如蛇，傳說這就是張飛在戰場上使用的“丈八蛇矛”！

在大殿外右側的墻壁上有塊立馬勒明碑，據說，這是張飛在大破曹將張合后乘勝而寫的。在石碑右邊有八個大字“純正不曲，書如其人”，這是明太祖朱元璋對張飛的贊譽。意思是說張飛剛正不阿，其書法就像他的人品一樣。世人都說張飛是粗中有細，這塊石碑可以算得上是最好的證物了。

好了，參觀完張飛廟的大殿，我們接著往里走！

4.張飛廟 群塑廳

各位親愛的游客朋友們，大家好：

我們現在進入的就是張飛廟的“大義千古館”了，貢院制度館

各位親愛的游客朋友大家好，現在我們進入的這一處展館呢，就是貢院的科舉制度館了，大家都知道，科舉制度是我國歷史上一種很重要的選官制度，那在科舉制度之前，我國歷史上究竟還有哪些選官制度呢？大家不妨看看我們眼前的這張示意圖，就可以清楚的看到，分別有原始社會的禪讓制、西周的世襲制、漢朝的察舉制、魏晉南北朝的九品中正制，然后就是延續1300多年的科舉制度。

科舉制度孕育于漢，創立于隋，發展于唐，盛于明清，被稱之為我國的第五大發明。大家都知道，隋煬帝楊廣是我國歷史上一個出了名的暴君，但他在歷史上卻有兩大卓越的貢獻，一是疏浚了大運河，那么另外一個就是發明創立了科舉制度。唐朝是科舉制度的發展時期，考試科目較隋朝時增加了很多，有明經、明法、明算等數十種之多。當時，在唐朝流行這樣一句話：三十老明經，五十少進士。意思就是說三十歲考上明經科年齡就算很大了，但五十歲考上進士科的話還算是很年輕的了。關于這句話，唐朝有一位我們非常熟悉的詩人可以為我們佐證，那就是白居易，他二十九歲就高中了進士，而在當時有一個不成文的規矩，凡是中進士者可享受三大恩惠：一是打馬游街三天，二是皇帝賜恩榮宴，三是到慈恩塔下題名，當時白居易就到慈恩塔下寫下了“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”。由此可見，“五十少進士”絕不是吹噓之詞??！

到了宋朝，科舉制度得到了進一步完善，其中有代表性的分別是，一是試卷開始密封，二是中進士即授官，三是可以實行內省試?？婆e制度到了元朝，則開始逐漸衰落，元朝開國44年才舉行科舉考試，并且將蒙古人設一考場，漢人、南人設一考場，考題難易、中試名額、錄取標準都不一樣，甚至各發一榜。當時，把人分為十等，乞丐為第十等，讀書人則是第九等，現在所說的“臭老九”就是從元朝開始出現的。

但到了明清時期，科舉制度達到了一個鼎盛時期，因為明朝的開國皇帝朱元璋，非常重視人才選拔。明朝是開考次數最多，錄取人數最多的一個朝代。直到光緒31年，這個時候大清國力枯竭，外國主義列強虎視眈眈，袁世凱、張之洞上書立停科舉制度，慈禧太后迫于壓力，便一紙詔書廢除了科舉制度。至此，延續了1300多年的科舉制度最終退出了歷史的舞臺！

6.貢院程序館 各位親愛的游客朋友們，大家好：

我們現在所在的景點就是古城中的一處省級文物保護單位----清代四川貢院，貢院俗稱考棚，是科舉時代考生們應試的考場。在明清時期，用作縣考、府考的地方稱之為試院，用作鄉試、會試的地方才稱之為貢院。清代四川貢院是我國目前保存最為完好的科舉考試場所，是見證科舉取士的實物寶庫，根式我國現有貢院中規模最大、內涵最豐富、特色最突出的科舉文化勝地了。

現在我們進入的這一處展館呢，是貢院的科舉程序館，這里所反映的就是參加科舉考試時的具體程序。那么，我們接下來就來就通過這張明清時的考試程序圖，看一看究竟要經過哪些程序，才可以突破重圍進入貢院參加考試。

大家可以看到，首先呢，是最基本的入學考試---童試，童試并不是國家正式考試，只是童生為取得參加正式考試資格而進行的進學考試而已，分為縣試、府試、院試三個階段，考中者統稱為秀才，秀才才有資格到省會城市參加國家組織的正式考試--鄉試。讀書人在童試的過程中要過五關斬六將，如果三關中有一關不過，連秀才也考取不了，也就等于沒有功名。《儒林外史》中曾描寫了一個老童生，周進，寒窗苦讀幾十年，年過六十連個秀才的名份也沒取得，一次跟隨幾個商人來到省城，非要到幾十年想進而又不敢進的貢院去看看，他一進了號房，不覺眼中一陣酸楚，長嘆一聲，一頭撞在號板上，就不省人事了。其實，像周進這樣苦讀幾十年而未能進入貢院參試的讀書人，在科舉時代多如牛毛。

當然，這其中也不乏成績優良順利通過童試的人，他們就可以參加國家組織的正式考試--鄉試了。鄉試是每三年開考一次，總共是考三場九天，每三天為一場，考中者統稱為舉人。閬中的這一處就是當年考鄉試的場所了。舉人在第四年的春天便可參加由禮部舉行的會試，會試考中者到皇宮參加由皇帝親自舉行的殿試，考試結束之后發皇榜，分三個等級。一甲三人：狀元、榜眼、探花。

二、三甲人若干。

有一個成語叫連中三元、三元及第，這是怎么叫出來的呢？這是因為鄉試的第一名稱為解元，會試的第一名稱為會元，殿試的第一名又稱之為狀元，若一位考生在鄉試、會試、殿試這三科考試中都名列第一，那就是連中三元、三元及第了！那在1300年的科舉時代中，有沒有這樣的奇才呢？當然，而且還不止一人，總共有15人連中三元。

那么我們下面請各位跟隨我繼續往前走，去看看我國歷史上的最后一道皇榜！

7.巴巴寺 各位親愛的游客朋友們，大家好：

中國的三山五岳之中有許多著名的寺廟，如河南洛陽的白馬寺，嵩山的少林寺，西藏拉薩的大昭寺，而在閬中也有一座名不見經傳的寺廟---巴巴寺，很多人，聽到這個名字，只是覺得它的名字很有趣而已，可它在信奉伊斯蘭教的穆斯林心中有著非常神圣的地位。這是因為那里埋葬了一位德高望眾的圣人--伊斯蘭教噶德忍耶教派第一位來我國傳教的祖師華哲·阿卜董拉希，又稱為西來上人，他長眠于此已有300多年了。

“巴巴”二字是外來語，阿拉伯語有“祖先、祖師”的意思，是對圣人的尊稱。各位眼前的這座巴巴寺，他既是墓地，又是一座宗教圣地，是世界三大宗教之一的伊斯蘭教的朝圣之處，素有”東方麥加”之稱。關于巴巴寺的來歷，有這樣一個故事，康熙23年，穆罕默德第29代裔孫，就是這位華哲先生，來到閬中傳教，據說他是言語詼諧、善于騎射、尤其擅長詩歌。一天，他同當時的川北總兵馬子云同游蟠龍山，看到蟠龍山地勢甚佳，便卜其陰宅于水池之中，康熙28年，他去世之后，其弟子便在他生前所卜之處建造了墓亭，將其安葬于內，并命名為“久照亭”，俗稱巴巴寺?，F在，大家就可以看到山門處的這塊寫有“久照亭”木匾了，從字面上理解，意思就是說巴巴寺明月常照，清風長吹，而在清真教義中就是永久長存的意思。進入山門，大家可以看到左側這塊是乾隆年間的水磨青磚大照壁，它長十米，高八米，正面雕刻的是明代唐寅，也就是大家熟知的唐伯虎的閬山閬水圖，背面是唐代張藻的迎送圖，大家可以看到，照壁上的刀工精美、技藝精湛，圖案很富有藝術感和立體感。

照壁后就是大殿了，大殿為寺內的主體建筑，分為內外二室，外室錦簾垂掩，匾額高懸，水磨地面鋪設絲毯跪墊，供人朝拜。內室是華哲先生的墓室，頂若蒼穹，高懸金匾兩通，大家可以看到其中一塊題寫有“清修”二字的匾額，這是由清朝多羅貝勒親王親手書寫的，上面還裝飾有龍吻金印，是一件不可多得的藝術珍品。

巴巴寺內外綠樹環繞，古墓參天，每年都吸引著甘肅、寧夏等地眾多穆斯林前來朝圣，同時，巴巴寺也以其清幽雅秀、小巧奇絕、精工富麗的建筑藝術和磚雕藝術，吸引著四面八方的游客！

8.科舉狀元館 各位親愛的游客朋友們，大家好：

我們現在進入的就是貢院的科舉狀元館了。狀元之稱開始于唐朝，他們是科舉時代造就的明星，其中多數都堪稱一代人杰，有的更為推動歷史進程和文化藝術發展做出了突出的貢獻。從唐朝到明清，共舉行過文科考試近800次，武舉兩百余次，狀元總數在千人以上。但姓名可考者，迄今也沒有精確的統計。本館所羅列的是由閬中人楊林由先生參考各種文獻校訂出的文狀元672人，武狀元246人，總計918人，那下面主要給各位介紹幾位歷史上比較有名氣的狀元。

首先，第一位。郭子儀，中國歷史上第一位武狀元，也是歷史上唯一一位官至宰相的武狀元，他一生戰功赫赫，首先是在安史之亂中大顯身手，后來又數次擊退吐蕃的進攻，為保大唐江山的穩定起了決定性的作用，他戎馬一生，屢建奇功，以84歲的高齡才告別沙場。他一生歷經四朝皇帝，并受到歷代帝王的中用和喜愛，唐代宗更將自己喜愛的女兒升平公主嫁給郭子儀的六兒子郭曖，這時升平公主和郭曖都只有十多歲，后來兩人在家里還上演了一出轟動歷史的鬧劇，那就是大家所熟知的醉打金枝！

那么下面再給大家介紹一位各位非常熟悉的狀元，那就是唐代大詩人---王維，關于王維考上狀元，民間還有這樣一個小故事。王維自小琴棋書畫樣樣精通，是當地出了名了神童，21歲就高中進士，當年他以第一名的身份來到京城趕考。在考試途中得知一消息：狀元人選已經內定，乃是太平公主所推薦的一位一同應試的書生。王維本想憑真才實學奪得第一，得知此事之后，深感不安。于是來到岐王府中，見到岐王，一陣交談之后，岐王決定幫助眼前這個才華橫溢的年輕人。岐王知道太平公主平時喜歡讀詩，而且喜歡琵琶樂曲，于是岐王想出一個辦法，讓王維男扮女裝來到公主府為公主談琵琶唱曲。沒想到，公主一聽，便被曲中優美的詩詞所深深吸引，于是就問岐王說這么好的詞，是出自何人之手啊，這時王維悄悄從殿中退下，更換上男兒裝，回答公主說這正是他的作品。公主十分欣賞他的文才，于是就御筆一揮，給皇上寫了一封推薦信，再加上王維出眾的文才，因此打敗競爭對手，在眾多文人中脫穎而出，受到皇帝的青睞，被欽點為狀元。由這個小故事，咱們也可以看出，王維不僅文才好，而且是一個非常懂得營銷自己的人啊，也就是咱們現代所說的，不僅筆試要過，這面試也要過才行啊！閬中狀元館 各位親愛的游客朋友們，大家好：

我們現在所在的就是閬中狀元館了，大家都知道“狀元”這個稱號是來之不易的，需要過五關斬六將方能榮登寶座。咱們閬中自古便是鐘靈毓秀，人才輩出，從唐代到清末廢除科舉，這1300多年間，四川共出了19個狀元，閬中就獨占4名，位列四川省首位，在整個西南地區都堪稱翹楚！而且這四個人恰好還是兩兄弟，這在歷史上更是少之又少！

大家首先請看這兩尊塑像，他們是唐代的一對兄弟狀元，尹樞、尹極，他們中狀元都是70歲高齡了，他們是中國歷史上第一對兄弟狀元，也是最老的一對兄弟狀元，由于中狀元時年事已高，都衣錦還鄉！由于文才出眾，被人們稱之為“梧桐雙鳳”，尹樞在高中狀元的時候還有這樣一段佳話，他是在公元791年中的狀元，他的主考官叫杜黃裳，三場考試之后，杜黃裳擇優評定了三十分考卷，召集應試舉人說：皇帝委我重任，要我為國家選拔人才，諸位都是當今才俊，有沒有誰可以幫助我？大家，都你看我我看你，沒人敢出來發言，這個時候來自閬中70多歲的尹樞挺身而出，說到：在下不才，原為一試。杜黃裳很高興的請尹樞來為考卷寫評語，尹樞寫好一份就高聲唱讀，底下的舉人聽了都贊嘆不已。尹樞評完29份，連同自己的 卷子一并送上，杜黃裳問：誰可以做金科狀元？尹樞說：狀元非老夫不可！這是何等的自信啊，如果尹樞沒有真才實學，他怎敢如此說？！這樣，尹樞就成為我國歷史上唯一一位自己點自己做狀元的人了，也是閬中首位狀元！22年后，他的弟弟尹極也狀元及第。

那旁邊這兩位呢，是我們閬中另外一對兄弟狀元，其實他們是兄弟三人，這里是老大陳堯叟，老三陳堯咨，老二陳堯佐中的是進士，不在其列。大家可以看一下老三陳堯咨，他是卻是一副將軍裝扮，不要以為他中的是武狀元，其實他中的也是文狀元，這樣的裝扮是因為陳堯咨是既能文又能武。歐陽修在《賣油翁》里寫到：堯咨閃射，當世無雙。說的就是他了，他也是歷史上唯一一位由文職改任武職的文狀元。在陳家三兄弟中，有兩個當了宰相，一個當了將軍，再加上他們的父親最后也官至左諫議大夫，所以咱們閬中又這樣一則民謠：“兄狀元，弟狀元，兄弟二狀元；子丞相，父丞相，父子三丞相?！?/p>

而在廢除科舉考試的今天，大家已經不用再這樣千軍萬馬過獨木橋去爭奪這難之又難的狀元了，正所謂”36行，行行出狀元”。各位朋友，我們再繼續去往下一個展廳！

9.貢院防作弊館 各位親愛的游客朋友們，大家好：

我們現在所在的就是貢院的防作弊館了，俗話說“上有政策，下有對策”，似乎自有考試以來，這個作弊就相伴而生，再加上科舉考試名利效應的逐漸升級，很多人甚至不惜冒著性命危險，也要通過作弊來實現金榜題名的美夢。作弊方式可謂是五花八門，作弊手段較現在也是有過之而無不及啊，那么我們下面就來看幾種比較有趣的作弊方式。首先，就是大家眼前的這款作弊服了，大家可以看到，衣服上面寫滿了密密麻麻的小字，有點像咱們今天很流行的文化衫啊。但這在當年這卻是考生們作弊時的不二法寶，真可謂是一衣在身，有如神助啊。但這種作弊方式有一個致命的缺點，那就是書寫面積太大，目標太過明顯。這樣，很容易被監考老師發現了。于是后來，聰明的考官就在貢院的門口設立了兩個大的洗澡堂，規定凡是進入貢院考試的考生，在考試之前都要統一洗澡，并換上統一的衣服，當然，這樣的作弊方式就不能再用了。

我們接著再來看另外一種作弊方式，飛鴿傳書。古時候不像咱們現在，沒有手機，通訊方式都還比較原始，絞盡腦汁想要作弊的考生就想到了利用飛鴿傳書的原理，在考場將考題寫在小字條上由鴿子傳出去，然后墻外的人再通過鴿子將答案傳送回來，這種作弊方式似乎有點類似于咱們今天的手機短信作弊。但是這一切都瞞不過火眼金睛的監考考官啊，考官發現后就在考場的四周燃放鞭炮，把飛鴿全都嚇走了，并且還在樓上放老鷹來把飛鴿吃掉。

接著，我們再來看看古時候的小抄，大家可以看，小抄的字非常的小，整個小抄做的非常的精致，現在看來也可以算得上一件工藝品了。這么小的字用一般的毛筆是很難寫出來的，這上面的字可都是是用老鼠的胡須特制的毛筆寫成的，考生就將這種紙條放在衣服或者飯菜里面進行作弊，更有甚者，用手抄加刺繡的方式，把四書五經的重要內容繡在內衣的夾層里面。

朝廷其實對考場作弊的處罰相當嚴厲，規定要是在考場發現了考生的作弊行為，首先要當場取消他的終身考試資格，然后還要在考場門口上枷一個月，情節嚴重的還要追究其刑事責任。

10.天宮院 各位親愛的游客朋友們，大家好：

我們現在所在的就是天宮院風景區的入口了，整個風景區在2006年由政府投資重新打造，在2007年正式對游客開放，閬中也因此被列為“中國風水文化旅游觀光目的地”。唐代風水大師袁天罡和李淳風都葬于其中，并且留下了淳風墓、天罡墓、觀星臺等眾多遺跡。

大家一聽到風水二字啊，肯定就覺得這就是算命之類的封建迷信，事實上，風水不但不是迷信，還是一門非常神秘的科學，現在有很多學者都在對其進行研究，風水學也逐漸成為一門學習如何處理人與自然關系的學問。

那么天宮院究竟是為何產生的呢？相傳，當年袁天罡觀天象，稟告唐太宗李世民說：巴蜀之地有龍氣，可能要出一代帝王，太宗大驚，恐怕這李氏江山落入他人手中，于是，命袁天罡前去斬斷龍脈。袁天罡步王氣，就來到了閬中，他一看閬中山圍四面、水繞三方，西有來龍，東有去脈，是不可多得的風水寶地。當他來到天宮院所在地的時候，覺得此處風水甚佳，就埋了一枚銅錢做記號，稍后李淳風到閬中造訪袁天罡，在游覽途中也相中了天宮院所在地的風水，并留下一枚金針做記號。后來兩人相會時提起風水一事，都稱已經選中風水寶地，結果，兩人挖出來之后才驚奇的發現，李淳風的金針剛好插在了袁天罡的銅錢眼中。兩人就此認為，只是風水學術上的共識，也是一種緣分，于是“你也緣，我也緣，和不修座天宮院”，便留下了天宮院這一古跡。

各位聽完這個故事是不是覺得風水之說非常的神奇？那各位要是聽了我接下來的這個故事，就更會感嘆風水學的不可思議了。

相傳，李淳風因為精通天文歷法，曾因為預感不久武則天將亂唐的災難，便獨自推算起來，他推算的忘了情，對周圍所發生之事全無知曉。直至在一旁的袁天罡推了一下他的后背，道“天機不可泄露”，他這才罷手。但這時他已經推算到千年之后了，于是。，李淳風便把他的推算結果，寫成詩歌，又畫成圖畫。，通過袁天罡奏給唐太宗，這就是現在的《推背圖》，《推背圖》不僅把唐朝數百年，而且連此后的宋、遼、金、元、明清的治亂興衰都預測的分毫不差。真的是前超諸葛亮，后壓劉伯溫啊！

好了，說了這么多，下面就帶各位一起進到院內去感受一下這兩位風水大師的神奇之處吧~！

12.觀星樓 各位親愛的游客朋友們，大家好：

經過水波盈盈的荷花池，走過石梯，我們現在所看到這座三層大屋頂塔形翹檐結構的高樓，就是觀星樓了，這是為紀念西漢天文學家落下閎而建的。

樓前的這尊青銅塑像就是落下閎了，落下閎是西漢閬中人，為人勤勞聰慧，從小就喜歡觀天上星、水中魚，曾南下渝州會友，北出劍門求師，常常深入民間，訪老問賢，他還在蟠龍山修建了觀星臺，潛心于天文科學的研究，獲得了巨大的成就。西漢武帝時，落下閎被征召入京，與天文學家唐都、鄧一平一起研制歷法，他通過精心的計算，提出了“八十一分之律歷”的方案，較之其他十七種歷法更為科學，被漢武帝采用，這就是我國歷史上第一步完整統一有明確文字記載的“太初歷”，不僅在我國天文史上具有深遠的影響，而且在世界天文史上具有劃時代的意義。于此同時，落下閎還制定了渾天儀，奠定了我國乃至世界古代先進宇宙結構理論，當代英國科技史學家李約瑟編著的《中國科技史》稱落下閎為天文學史上的“燦爛的星座”。

在落下閎天文研究巨大成就的影響下，漢末，閬中又誕生了任文孫、任文公父子天文學家，三國時的周舒、周群、周巨祖孫三代獻身天文事業，又稱為繼孫氏父子之后的一代天文學家，天文人才輩出，使得閬中名聲大振，一時四方名人學士紛至沓來，直至唐代又有袁天罡、李淳風等一批天文名流薈萃閬中，他們在閬中修建了多處天文臺，使閬中在漢唐以后一個較長時期內成為我國古代天文學研究的中心。

因此，閬中人民為了紀念這些偉大的天文學家們，在觀星樓底層塑造了袁天罡、李淳風像，二樓塑有三國蜀漢周群祖孫像，三樓塑有落下閎及任文孫父子像.那么，我們接下來就登上這座觀星樓去感受一下漢唐天文學“群星璀璨”的壯闊圖景！

13.滕王閣

各位親愛的游客朋友們，大家好：

我們今現在所參觀的就是位于閬中古城北、嘉陵江玉臺山上的滕王閣了，大家可能通過王勃的《滕王閣序》早已對滕王閣這三個字如雷貫耳，但是此滕王閣非彼滕王閣，王勃所描繪的滕王閣位于今天的江西南昌。但這兩座滕王閣還是有共同之處的，那就是他們都是因為一人而建，此人就是唐高祖李淵的第22個兒子，也就是唐騰王李元嬰。據說，當時李元嬰被貶閬中，為了延續在宮中的奢靡生活，就用聚斂的錢財修建了這座氣勢宏大、富麗堂皇宮殿式建筑群，當時稱之為隆苑，后來因為避諱，改為閬苑。距今已有1300多年的歷史了。

南昌滕王閣有著名詩人王勃留下的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的千古佳句，那咱們閬中的滕王閣也有唐代著名詩人杜甫的加持！當時，杜甫旅居閬中，游覽滕王閣時，曾寫有《騰王亭子》和《玉臺觀》兩首詩，以此來贊賞滕王閣風光的秀麗和奇異。其中，“清江錦石傷心麗，嫩蕊濃花滿目斑”這句更是為人千古傳唱。這些詩句都使閬中滕王閣名聲大噪。二十世紀八十年代，當地政府根據歷代對滕王閣的詩文描寫，對年久失修的滕王閣進行了修復，開辟為滕王閣公園，園林用地85畝，依山就勢，起伏跌宕。如今的閬中滕王閣比原先的規模更為宏偉，閣院內景色優美，亭臺樓閣錯落有致，成為咱們閬中又一風景名勝區。來這里的游客，可以登臨滕王閣，憑欄遠眺，閬苑山水，盡收眼底。

現在大家眼前所看到的這尊石塔，就是國家重點保護文物---唐代舍利石塔，經人研究它就是七級浮屠，這是佛教中等級最高的佛塔。它始建于公元4世紀的唐代，高約8.25米。關于這座寶塔的來歷還有一個小故事，騰王李元嬰從小在皇宮里嬌生慣養，貪圖享樂，被貶閬中之后依然是不加收斂，驕奢淫逸，他為了來世依然能夠過上這種驕奢的生活，就想通過修建浮屠這種方式，來祈求他來世也可以享盡人間榮華富貴，于是就命人在院中修建了三尊佛塔，其余兩尊因為歷史變遷，早已淹沒在歷史的長河中，如今只剩下大家眼前這尊了。關于這座佛塔有一個神奇的視覺效果，那就是你圍著這個佛塔轉，無論在哪個方向看佛塔，佛塔都是傾斜的，所以這座塔又被人們稱之為“斜塔”，也有人嘲笑說，李元嬰為官不正，就連他修的佛塔也都是斜的。

好了，接下來，就是大家自由參觀的時間，我們半個小時之后在門口處集合，前往下一個景點！

杜少陵祠 各位親愛的游客朋友，大家好：

看過碑林之后，我們現在所在的就是杜少陵祠堂了。首先，大家可以看到這尊塑像，他就是我國著名大詩人，詩圣，杜甫，杜甫是在我們閬中游覽時間最長、留下詩文最多的一個詩人，他在短短半年的時間兩次蒞臨閬中，并留下詩文六十余篇，閬中也因此成為他一生旅居中寫詩最多的地方。

他所描繪的閬山閬水最得神韻，那在他塑像兩邊所題寫的就是他所作的《閬山歌》、《閬水歌》。大家可以看到這閬山歌中寫道“閬州城東靈山白，閬州城北玉臺碧，松浮欲盡不盡云，江動將崩未崩石，哪知根無鬼神會，已覺氣與嵩華敵，中原格斗且未歸，應結茅齋著青壁”。在詩中，詩人覺得此山的靈氣可以與嵩山華山相媲美，想在此忘卻世間煩惱。

那在《閬水歌》里，杜甫寫道“嘉陵江色何所似，石黛碧玉相因依，正憐日破浪花出，更復春從沙際歸，巴童蕩漿依側過，水雞銜魚來去飛，閬中盛事可斷腸，閬州城南天下稀?！蓖ㄟ^閬山閬水歌，我們不難發現杜甫將這閬中山水描寫的惟妙惟肖，難言其喜愛之情。

許多人來到這里都會有一個疑問，像這么偉大的詩人，他是如何來到咱們閬中的呢？這得從“安史之亂”說起了，唐玄宗14年，安祿山在范陽叛變，先后攻陷了洛陽、長安，并在洛陽稱大燕皇帝，杜甫一家為了躲避戰亂，四處流亡，一路上看到了很多悲慘的場景，難掩憂慮，寫下許多為人稱道的詩篇，最后決定在成都修建“草堂”過上隱居的生活。再次其間，杜甫兩次來到閬中，第一次，是因為杜甫的好友在赴京途中病逝于閬中，杜甫聽聞后火速趕到閬中，這次他在閬中停留了大約3個月的時間，因接到他女兒生病的家信，不得不匆匆離開閬中。第二次是因為杜甫決定棄蜀北歸，離開成都的時候，因為留戀閬中山水，打算再來閬中觀光一次再行離開！這次他帶上了自己的家人，盡興地游玩了閬中名勝，并寫下了贊美閬中的閬山歌和閬水歌。

好了，說了這么多，下面就請各位游客自行游覽，我們半小時之后再門口處集合！

中天樓

各位親愛的游客朋友們，大家好：

歡迎來到中國歷史文化名城，古城閬中。我們現在所參觀的便是位于古城中心的地標性建筑，中天樓了，中天樓又名四排樓，是閬苑十二樓之一，有“閬中風水第一樓”的美譽。在唐代的時候，中天樓就已經存在了，不過在民國年間，毀于戰亂，今天所看到的中天樓是2006年的時候重新復建的，2008年國慶前夕才正式對外開放。

中天樓是一座三層明清建筑風格的木質高樓，樓高25米，在一大片古城區中拔地而起，其實恢弘，建造精美。中天樓是閬中古城的風水坐標和穴位所在，古城的街道就是以它為軸心的，呈“天心十道”向四面八方次第展開，它北通北街，南通雙柵子街，西通西街，東通武廟街，古人在修建中天樓的時候選址非常的講究，他們通過測量，計算出閬中古城四周東西走向的山脈和南北走向的山脈的最高點，在天空交匯處映射到地面的位置，并在此修建了中天樓，登上樓頂，視野開闊，古城的風水格局盡收眼底。

我們現在登上二樓，便可以看到一尊塑像，這便是中華民族的人文始祖伏羲了，他是我國古代典籍中記載的最早的王，大約生活在新石器時代早期。據說他的母親華胥是閬中人，在閬中孕育了伏羲之后，在甘肅天水生下伏羲，所以閬中也算得上是人祖本源文化的發祥地之一。伏羲在他的一生中，曾先后三次來到閬中，在閬中云臺山創立了先天八卦，成為后世風水學的理論根基，周文王將伏羲的先天八卦演變成64卦，著就了《易經》，成就了中國傳統哲學的根據。

看到這里，大家不妨可以到外面看一下，中天樓南面正對的就是錦屏山，背后就是蟠龍山，這用風水學的觀點看，背后的盤龍山稱之為古城的鎮山，前面的錦屏山則是鞍山，西北方玉臺山腳下是嘉陵江的入口處，稱為天門，東南方向的大象山是嘉陵江的出口處，稱為地戶。由此可見，閬中古城的選址完全符合傳統風水理論，那就是前有鞍山、后有鎮山，左有地戶，右有天門，展現出城依山，山連水，水偎城，形成山水環抱、相互映襯的風水格局。

說到這里，我們接下來再登上第三樓，去一覽閬中全景。

張憲祠

各位親愛的游客朋友們，大家好：

我們現在所在的就是張憲祠了，張憲祠占地約30余某，坐西向東，三面環山，地形像一把圈椅，前人把祠堂選在錦屏山腰這個地段，可以算得上一塊“風水寶地”。

這是為了紀念抗金英雄張憲而修建的。俗話所的好“馬鞍山下出武將”，錦屏山原名就叫馬鞍山，在這座山下，就出了這樣一個驍勇善戰，名垂史冊的大將張憲。張憲，南宋人，少年時，就讀于錦屏書院，金兵南侵過程中，投筆從戎參加了岳家軍，在軍隊里屢立戰功，后來官至副都統，和岳云一起成為岳飛的左膀右臂，每有征戰，二人作為先鋒，率部先行，被岳飛所賞識。當年金人擅長騎射，所部署的連環拐子馬陣率攻不破，導致南宋大軍節節敗退，張憲一日坐于山頭，苦苦冥思破陣方法，當看到一位農夫手持鐮刀割草的時候，靈光一現，想出了對敵策略，那就是在普通的長槍上安裝一把勾形鐮刀，以此橫掃馬腿，干擾馬隊的奔跑，這也就是后來兵器譜上所記載的“鉤鐮槍”。由于張憲的機智聰明，驍勇善戰，岳飛便把自己的女兒許配給了張憲，所以他不但是岳飛的一員部將，更是岳飛的愛婿。

后來由于岳飛被秦檜誣陷，張憲受其牽連，被秦檜施以酷刑，想讓張憲屈打成招，史書上記載：“張憲被掠，全無膚，竟不伏”，秦檜陰謀破滅，無計可施，只好用“莫須有”的罪名將岳飛、岳云、張憲一起絞殺與杭州**亭，當年張憲才年僅27歲。秀水頌英烈，青山埋忠魂，閬中人民為了紀念這位英雄，在家鄉建闕立廟加以祭奠?，F在我們進入庭院，大家可以看到這是一座仿古四合院組合式樓房，建造非常精美。在庭院之中有塑有張憲的武身塑像，大家或許有疑惑，為何這尊張憲塑像不是放在正殿之中，而要放在這庭院里面，其實這是一種匠心獨運的表現：張憲功高蒙冤，壯志未酬，人雖死，心不甘，所以這尊塑像不穩坐殿中，而是立在陛下。你看他身披金甲，左手按劍，右手撫腰，威嚴挺立。在看他的神情，雙目炯炯，彷佛在問：抗金保國，何罪之有？看到這里，聯想西子湖畔那流芳千古的岳王墓和遺臭萬年的秦檜跪像，我們都會感受到歷史的公正。

好了，我們接著再往里走。

第五篇：jing景點講解比賽

第二屆導游之星-景點講解大賽策劃書

一、活動主題：

旅游景點講解大賽

二、活動目的：

為了激發學生學習興趣，鍛煉學生創新思維，提高學生解決實際問題的能力，培養高素質技能型人才，展示我院學生的職業素質和人文素養，為光源旅游事業發展培養和選拔優秀人才。

三、參賽對象：

對旅游有著濃厚興趣，渴望施展才華，有意識鍛煉自己的各專業學生。

四、報名時間及地點：

（1）報名時間： 待定

（2）地點：待定

（3）比賽時間： 待定

（4）比賽地點：待定

（5）主辦：院團委

（6）

（7）協辦：旅游協會

五、景點范圍：

決賽時景點的范圍：黃澤寺、千佛崖、劍門關、翠云廊、昭化古城、東河口地震遺址公園

（注：參賽選手可根據個人情況自主選擇其中一項或者兩項一起介紹，內容不用面面俱到，要求重點突出，將主要內容講解完整。）

六、比賽形式：

現場模擬導游及導游綜合知識問答

七、比賽要求：

（1）自我介紹1分鐘。

（2）決賽時：每位參賽選手在賽前準備好導游詞及

PPT，在比賽過程中以PPT為背景，模擬場景進行講解，限制時間為5分鐘。

（3）個性突出，留給人深刻的印象。

（4）要突顯活力，有健康向上的風采。

八、比賽原則：

（1）決賽之前：上交ppt時間待定，PPT上不得附加

任何輔助講解的文字資料。

（2）決賽時：講解過程中必須脫稿演講。

（3）講解內容健康向上，參賽選手可大膽創新講解方式，以展示導游個性。

（4）綜合知識問答主要考察選手的知識面、應變能力、處理解決問題能力，知識問答不超過5分鐘，主要考察相關的綜合知識水平，展現應變和才智。

a)評分標準及細節：

1、評分標準：

(1)評委團由學院領導、經濟與管理系專業老師擔

任。

(2)采取100評分制進行評分。

2、評分細節：

九、獎項設置：一等獎一名

二等獎二名

三等獎三名

十、培訓方案：

a)培訓方案目的及意義:為了拓寬參賽者的知識面，的把握有關講解的注意事項，提高講解的質量。b)培訓時間：2009年12月7日中午

c)培訓地點：待定

d)培訓主講人：旅游管理專業教師

e)培訓內容：

導游詞的寫法：

1.致歡迎詞：

內容應包括歡迎、自我介紹、游覽時間等，時間不宜過長，要求講解規范，語言簡練，突出特色，有強烈的感染力。

2.導游詞講解： 更好

具體內容培訓時詳解。

十一、設計主要負責人：

孫姝琳羅元洪習建軍 陳常銀 徐波

評分細則：

2010-11-10旅游協會