第一篇：天一閣景點總講解(學生用)

天

一

閣 景點講解：

導游線路：西大門—前庭—東明草堂—范氏故居(展廳)—藏書樓—尊經閣—明州碑林—千晉齋—東園—百鵝亭—凝暉堂—麻將館—花轎廳—秦氏支祠—南園 講解一：天一閣概況、西大門（3分25秒）

要點：1）天一閣的地理位置、歷史、特色及布局；

2）匾額及對聯介紹

天一閣簡介：

天一閣博物館是以藏書文化為特色，融社會歷史、藝術于一體的綜合性博物館，占地26000平方米。環境幽雅，園林精美、建筑古樸，富有濃郁的地方特色。總體布局由藏書文化區、園林休閑區、陳列展覽區三大功能區組成。

天一閣藏書樓是我國現存歷史最久的私家藏書樓，也是世界上現存最早的三個私家藏書樓之一，建于明嘉靖四十年至四十五年（公元1561—1566）之間，原為明兵部右侍郎范欽的藏書處。于1982年2月23日被國務院公布為全國重點文物保護單位。現藏各類古籍近30萬卷，其中珍槧善本8萬卷，尤以明代地方志和科舉錄最為珍貴。先后新增中國地方志珍藏館、銀臺第官宅博物館、麻將起源地陳列館等處。中國地方志珍藏館收藏全國各級各類當代地方志6730多冊，占總數的80%以上。銀臺第博物館展示了清代官宦人家的家居藝術和建筑藝術，獲2000年度“全國博物館十大精品陳列最佳創意獎”。麻將起源地陳列館以三維空間展示麻將的起源及與寧波的歷史溯源。建于二十年代的秦氏支祠以其獨特的祠堂文化，精湛的民間工藝為游客所嘆服，并列入第五批全國重點文物保護單位行列。

（天一閣游覽圖）顧廷龍先生的對聯：天一遺形源長垂遠，南雷深意藏久尤難。黃宗羲之號“南雷”，登樓后感嘆：“讀書難，藏書尤難，藏之久而不散，則難之難矣。” 介紹當時黃宗羲首次登樓看書的事情，詳見《天一閣》。“南國書城“是1962年潘天壽先生書。

對聯：建閣閱四百載，藏書數第一家。由沙孟海書寫。對聯：好事流芳千古，良書播惠九州。講解二：前庭、東明草堂（照壁）（4分22秒）要點：1）天一閣主人介紹；

2）前庭內照壁作者、名稱、藝術特色介紹； 3）獬豸及東明草堂介紹。

天一閣主人介紹：

天一閣為明嘉靖年間兵部右侍郎范欽所筑。范欽（1505-1585），字堯卿，號東明。嘉靖十一年，即范欽二十七歲時，中進士，出任湖廣隨州知州，人為工部員外郎，江西袁州知府，廣西參政，福建按察使，云南右布政使，陜西、河南等省地方官，后又巡撫南贛汀漳諸郡，累官至兵部右侍郎。他的宦跡遍半個中國。

范欽愛書如命。每到一處，就刻意搜集當地的公私刻本；對無法購置的書就雇人抄錄，經史百家之書，兼收并蓄。他把各地搜集到的書籍，寄回原籍寧波月湖之濱的故宅。“東明草堂”為他的藏書處。

范欽生性耿直，不畏權貴。他在任工部員外郎時，因頂撞皇親武定候郭勛，郭勛在皇帝面前誣害他，因此含冤下獄，受廷杖之責。出為袁州知府時，因秉公執法，又得罪了嚴世藩。嚴世藩想羅織罪名害他，嚴嵩勸阻說：“范欽是連武定候郭勛也敢頂撞的人，如此強項，你若參他，反倒讓他出名了。”嚴世藩見身為宰相的父親尚且忌憚他，只得作罷了。范欽見嚴嵩當權，朝政日廢，就在兵部右侍郎位上卸職歸里。他把搜集到的各種奇書帶了回來，藏于“東明草堂”。

范欽辭官回寧波后，與當時從南京兵部尚書退職回鄉的張時徹和告老還鄉的兵部右侍郎屠大山十分相投，詩文唱和，一時傳為佳話，被稱為東海三司馬。范欽與書法家豐坊為鄰。豐坊是江南望族，家有祖傳的“萬卷樓”，藏有海內珍本甚多。范欽與他研究版本，搜求古籍，并常向他借抄典籍，以充實“東明草堂”，并請豐坊為他作了藏書記。豐坊晚年得心疾，精神很不正常。藏書又多被門生輩拿走，又遇一場火災。于是，他就將碧沚住所賣給范欽，并且寫下了“碧沚園，李氏宅，售與范侍郎為業，南禺筆”。（南禺是豐坊的別號）。“萬卷樓”的殘余藏書也盡力范欽所有。從此，范欽的藏書更加豐富了。范欽還與江蘇太倉藏書家王世貞交換轉抄罕見之本，這樣又使范欽藏書中增加了不少抄本。范欽藏書當時號稱東南第一。

范欽是當時明州的鄞縣人。公元222年，秦始皇統一六國后，當時明州分為鄞縣、貿縣、句章，當時的鄞縣就是現在的寧波城區。

如今的天一閣所有的陳列書籍均是仿制品，只有國家領導人或國外元首等重要人士光臨才給予看珍本。但也不是任由領導們翻閱的，而是有專人負責，戴上手套、用鑷子翻書的，異常小心。而進西大門后，見到的左邊的這幢樓是在1980年新建的書庫和閱覽室。那兒存放著真正的天一閣藏書。

照壁是：溪山逸馬圖。

系已故民間老藝人胡善成堆塑的力作，八匹駿馬在溪邊揚鬃踢蹄，甩尾扭頭，嬉戲嘶鳴，其形其姿，栩栩如生。畫面造型粗看時比例失調，其實是充分運用了中國傳統繪畫技巧，突出了畫面重點。

他曾經答應為天一閣制作100幅堆塑作品。溪山逸馬圖上的磚雕，由右到左。“三顧茅廬”、“夜戰馬超”、“劉備招親”、“貂禪與呂布”、“戰長沙”、“棒打杜由”。整個堆塑作品是由槐楊樹脂、牡蠣粉、桂花樹脂、泥沙、海邊沙等制成的。

獬豸

這個堆塑也是用槐楊樹脂和牡蠣粉等制成的。（胡善成）

獬豸是會用角頂理虧的人，為中國上古傳說中的一種神獸，它似羊非羊，似鹿非鹿，頭上長著一只角，故又俗稱“獨角獸”。在中國古代的法律文化中，獬豸一向被視為“公平正義”的象征。它怒目圓睜，能夠辨善惡忠奸，發現奸邪的官員，就用角把他觸倒，然后吃下肚子，當人們發生沖突或糾紛的時候，獨角獸能用角指向無理的一方，其會將罪法、處死的人用角抵死，令犯法者不寒而粟。自古以來，被認為是驅害辟邪的吉祥瑞物。

此處引用獬豸的形象，取意于對中國傳統司法精神的繼承。在現如今法庭上也可見此獬豸。在東明草堂外有這樣一個堆塑，是寓意范欽的為人，剛正不阿，正義、正直。東明草堂

系天一閣建成之前范欽的藏書處。范欽（1506—1585），字堯欽，號東明，故題其書室為“東明草堂”，又稱“一吾廬”，現東明草堂于1980年重建。那么為何在東明草堂的基礎上，還要建“天一閣”呢？

第一，是因為范欽藏書增多，不夠空間放置，1980年重建了。

第二，是因為“東明草堂”較為潮濕，不適宜多藏書籍，故范欽另覓他處。

現在“東明草堂”為國家領導人或者是國外元首來天一閣時，座談藏書，聽導游講解之處，聽完后在進入細細觀賞的地方。

為使藏書得到永久保護，于1951年在“其宅東月湖深處，構筑六間以藏書之所。”

講解三：范氏故居（展廳）（2分49秒）要點：1）故居情況介紹；

2）朝服介紹；

3）范氏家族介紹； 4)天一閣禁約；

5）寶書樓陳列介紹。

范氏故居

原系范宅的東廳，后為范氏后裔居住生活之處。它處于高墻環繞的天一閣藏書樓之外，做到了生活區與藏書區相互隔離，是范欽為保護藏書的精心安排，現建筑為清道光九年重建。范欽的朝服

范欽作官清廉，性格正直，不為強勢而傾倒。當袁州知府時，頂撞過權傾朝野的武定侯郭勛，蒙受冤獄。是因為范欽不讓郭勛的兒子買下一家人家的祖屋。

嘉靖三十九年（1560年）官至兵部右侍郎，同年罷官回鄉，當時范欽才50多歲。這張畫像是他在70大壽的時候讓人所畫。家族介紹

范欽活到八十歲，臨終時，把家產分為兩份。一份是白銀萬兩，一份是天一閣及數萬卷藏書。然后把大兒子范大沖和第二個兒媳婦（次子大潛已故）叫到榻前，任讓兩房后代選擇。長子范大沖繼承了天一閣。為遵奉先輩“代不分書，書不出閣”的初衷，范大沖又為后輩制定族規，又撥出部分良田，用田租的收入保養藏書樓。天一閣禁約

范欽為了保護自己一生苦心搜集的藏書，采取了非常嚴格的措施，為后輩制訂了許多嚴格的閣禁。例如，煙酒火燭不許上樓，藏書由范氏族中子孫共同管理，閣門和書櫥鑰匙分房掌管，非房齊集，任何人不得擅開。并且還規定，違反閣禁，一至三年內不得參加祭把祖宗的大典。這樣就防止了書籍個人占有和書籍的分散流失。

范欽為了不使書籍蟲蛀、霉變，就用蕓草夾在書頁中以防蟲蛀；又用螢石放在書櫥下收濕以防霉變。

解放以后，天一閣管理部門，經多方訪求，收回了散失在各地的天一閣原藏書。寧波許多著名藏書家和他們的后裔，都把自己珍藏的書籍捐贈給天一閣保存。基中有馮孟顓“伏跗室”藏書；朱贊卿的“別宥齋”藏書；孫翔熊的“蝸寄廬”藏書以及張秀言的“樵離”藏書，楊容林的“清防閣”藏書等等，可謂百川歸海。由此，天一閣藏書已逾三十萬卷，其中善本書為八萬卷。藏書獨具特色、為國內各大圖書館所少見的有兩大類：一是明嘉靖年間刻印的全國各地方志二百七十四種；二是明朝鄉試、會試登科錄四百十一冊。這些古籍都是研究古代尤其是明朝歷史、勝地、人物，風俗以及各地氣象、水文、地質、礦產等寶貴資料。此外，還有不少名貴的手抄本，如明代正德年間吳氏撰輯的大型類書《三才廣志》手抄本，據說從未刻印過，至今也沒有發現第二部手抄本，被譽為“稀世之珍”。

天一閣內“明州碑林”，嵌置于“尊經閣”四周平砌的高墻中，有八十多塊古代石碑。其中有珍貴的宋碑《趙隱居墓志銘》紹興丙子《施餓碑》、樓鑰《耕織圖詩》等七方；元碑十六方。在明清碑中，有明著名書法家豐坊臨王羲之《蘭亭集序》，以及民族英雄錢肅樂、張煌言、陳良漠等遺墨、石刻等，成為天一閣的組成部分。天一閣海內外學者向往之地。正如郭沫若所題“好事流傳千古，良書播惠九州”。

作為全國最古老的藏書樓，天一閣成了名副其實的全國重點文物保護單位。天一閣發展史陳列（寶書樓）——天一閣原名“寶書樓”。寶書樓

天一閣又稱寶書樓，建于明嘉靖四十年至四十五年（1561——1566）之間，為明兵部右侍郎范欽藏書處，是我國現存最早的私人藏書樓。

范欽取“天一生水”之說，以水制火之義，建筑書樓。樓上一大間，樓下成六間，并名為天一閣，且在閣前鑿池蓄水以防火。

清康熙四年（1665），范欽曾孫范光文又在閣前疊山理水，建筑園林。園林以“福、祿、壽”作總體造型，用山石堆成九獅一象等景點。風物清麗，格調高雅，別具江南庭院式園林特色。

范欽原有藏書7萬余卷，現尚存1.7萬余卷，大部分為明代刻本和鈔本，不少已是海內孤本，尤以明代地方志和科舉錄為特色，解放后，經文物工作者多年訪求和當地藏家的慷慨捐贈，閣藏古籍已達30萬卷，其中善本8萬余卷，蔚為大觀。

陳列是以展示天一閣藏書文化、歷史、特色及發展現狀為目的的立體陳列。分為“范氏天一閣”、“鄞縣文獻委員會與天一閣”、“人民珍惜勝明珠—天一閣藏書文化的發展”、“歷代名人與天一閣”四部分，以詳實的資料、圖片、實物和書籍，重現了天一閣400多年中經歷的風風雨雨。

講解四：藏書樓（3分24秒）要點：1）名稱及建筑格局；

2）天一閣藏書樓與《四庫全書》的關系； 3）庭院的園林特色； 4）錢繡云的故事。

名稱及建筑格局

隨著藏書的激增，范欽的“東明草堂”已容納不下。為使藏書得到永久性的保護，范欽就于明嘉靖四十年前后（公元1516年）“于其宅東月湖深處，構樓六間以為藏書之所。”樓用磚筑成，與住宅建筑不相毗連。樓前開鑿水池，使與月湖相通，蓄水備用。范欽對萬卷樓失火，許多善本付之一炬，十分惋惜。為了給新建的書樓題個能永久保存古籍的好名稱，一次在披覽古帖時，看到漢代學者鄭玄注解《易經》中有“天一生水，地六成之”的話，就把書樓定名為“天一閣”，取以水制火之義。書樓共兩層，樓上是一個統間，不置隔墻，合“天 4 一”之數；樓下分為六間，合“地六”之數，象征“天一地六”。池，也取名“天一池”。

范欽建筑了天一閣，是十分得意的。當時閣內儲有藏書七萬多卷，多數系宋明的木刻本和手抄本，有的是稀有珍本和孤本，在當時文士學子中頗有影響。范欽也常常邀集當地的名士到天一閣飲酒談詩。他在《上元諸彥集天一閣即事》詩中寫道：闐城花月擁笙歌，仙客何當結軫過。吟倚鰲峰夸白雪，笑看星駕度銀河。苑風應即舒梅柳，徑霧含香散綺羅。接席呼盧堪一醉，何來心賞屢蹉跎。

可以到“天一閣”后觀察一下，可以看到它與“東明草堂”、“范氏故居”有很大的不同，就是室內顯得很暗，這是因為“天一閣”中沒有一根電線，之所以不和其他建筑一樣接入電線點上燈，是因為電線年久了容易老化，而且老化后易著火。對“天一閣”不利。天一閣藏書樓與《四庫全書》的關系

天一閣珍貴書籍的遭劫是與天一閣譽滿全國同時降臨的。清乾隆帝久聞天一閣盛名，在他下旨營造置放《四庫全書》的書樓時，特地派人到天一閣考察并測繪構造圖樣。以后分列的全國文淵、文源、文瀾、文津、文溯、文匯、文宗七大閣都按天一閣圖樣仿造。乾隆帝還下旨各省采訪遺書，進呈備用。范欽的八世孫范懋柱只得呈了天一閣六百三十八種珍貴的書籍。乾隆帝為嘉獎范氏進呈之功，特賞給《古今圖書集成》一部共一萬卷。以后又贈天一閣《平定回部得勝圖》、《金川得勝圖》各一套。從此，天一閣譽滿全國。庭院的園林特色

天一閣不但以藏書之豐譽滿全國，還以園林構筑奇特而聞名遐邇。范欽在建造藏書樓時，在樓前開有一方水池。到了清康熙四年（公元1665年）范欽的曾孫，做過禮部主事、陜西學政的范光文，請了良工巧匠，將藏書樓前的花園作了精心安排。他請名匠在天一閣周圍憑借墻院，壘成一座玲現透剔的假山，遍植竹木，立一半亭于綠蔭深處的白墻之隅。上有楹聯寫道“此地有崇山峻嶺茂林修竹”，景致幽絕。泉石林園，占地半畝，山重水復。盤陀起伏，曲徑通幽，形成耐人尋味的的景致。全座假山堆成福、祿、壽三個字形，其中可看出九獅一象，移步換形，全在似與不似之間。結構疏疏密密，色彩濃濃淡淡，成為江南獨具風范的園林杰作。一九三三年，在寧波熱心人士的贊助下，對天一閣進行了一次大修，將原在文廟中的“尊經閣”遷建至天一閣后花園邊；并把寧波拆城筑路時出土的一些碑石，移置于此，定名為“明州碑林”，與天一閣輝成一體，組成有江南園林特色的庭院。隨著天一閣藏書的增多，在天一閣毗鄰又新建了一座富有江南特色的三層新書院。用于儲藏二十余萬卷一般性古籍，與天一閣形成珠聯璧合。蘭亭的對聯：“此地有崇山峻嶺茂林修竹，其人讀三墳五典八索九丘。” 前一句引用了《蘭亭序》中的第一句，后一句的意思是：“其人”狹指范欽，泛指所有愛讀書的人；“三墳”指夏、商、周；“五典”是指“四書五經”中的“五經”；“八索”是指“八卦”；“九丘”指《左傳》中的“九經”。

天一池是和天一閣外的月湖相通的，所以不會干涸的。為了防止在閣內起火的時候，救火用水。

錢繡云的故事

由于閣禁森嚴，也使許許多多想一登天一閣者望樓興嘆。據清人謝堃《春草堂集》載：嘉慶年間，寧波知府丘鐵卿內侄女錢繡蕓，酷愛詩書，聽到寧波天一閣有數萬卷藏書，欣喜之余，為求得有登閣讀書的機會，就托丘太守為媒，嫁與范氏后裔范邦柱秀才為妻。婚后，錢繡姜滿懷登閣希望，對范秀才提出要上天一閣看書時，范秀才為難地說：“范家有‘書不出閣、女不上樓’的家規，你想登閣看書，這是萬萬辦不到的事啊！”錢繡蕓聽后如雷擊頂。竟至郁郁含恨而終。

閣禁之嚴，可見一斑。天一閣的浩劫

樹大招風，從此天一閣屢遭劫奪。清道光庚子之役，英軍襲擾寧波，闖進天一閣，掠取《大清一統志》及地理書籍數十種而去。

清咸豐十一年，太平軍進駐寧波的前后，當地竊賊乘亂，搗毀天一閣后墻，竊運大批藏書，論斤賣給奉化一個制紙作坊的商人。

公元一九一四年，慣偷薛繼謂，受書商指使，潛入書樓，晚間用小舟偷運，至少有一千余種珍貴書籍被偷。據說，被偷書籍，被奸商以高價售給洋人。

此外，還有地方上的父母官借書不還，以及零星散失和保管不善，到解放前夕，天一閣藏書只剩下一萬三千多卷，只有原藏書的五分之一。許多珍籍成了斷簡殘篇。難怪有人發出這樣的感嘆：“久聞天一閣藏書，英石蕓香辟蠹魚。今日櫝存珠已去，我來翻擷但欷歔。”

但是，歷三百余年保存下來的這一萬三千多卷古籍，仍舊是稀世珍寶，價值連城。遺存的書籍，宋元版本已為數甚少，絕大多數為明代刻本和抄本。其中以各地方志和明朝科舉題名錄為最名貴。寧波解放前夕，周恩來指示南下大軍要保護好寧波的天一閣，使這一珍貴的文化遺產得以保存。一九六二年十月二十七日，郭沫若到天一閣視察時，撫今思昔，在天一閣“蘭亭”中揮筆題律詩一首：明州天一富藏書，福地瑯環信不虛。歷劫僅存五分一，至今猶有萬卷余。林泉雅潔多奇石，樓閣清癯類碩儒。地六成之連解放，人民珍惜勝明珠。鄞縣文獻委員會對天一閣的幫助（詳見《天一閣》一書中）

解放以后，天一閣管理部門，經多方訪求，收回了散失在各地的天一閣原藏書。寧波許多著名藏書家和他們的后裔，都把自己珍藏的書籍捐贈給天一閣保存。基中有馮孟顓“伏跗室”藏書；朱贊卿的“別宥齋”藏書；孫翔熊的“蝸寄廬”藏書以及張秀言的“樵離”藏書，楊容林的“清防閣”藏書等等，可謂百川歸海。由此，天一閣藏書已逾三十萬卷，其中善本書為八萬卷。藏書獨具特色、為國內各大圖書館所少見的有兩大類：一是明嘉靖年間刻印的全國各地方志二百七十四種；二是明朝鄉試、會試登科錄四百十一冊。這些古籍都是研究古代尤其是明朝歷史、勝地、人物，風俗以及各地氣象、水文、地質、礦產等寶貴資料。此外，還有不少名貴的手抄本，如明代正德年間吳氏撰輯的大型類書《三才廣志》手抄本，據說從未刻印過，至今也沒有發現第二部手抄本，被譽為“稀世之珍”。

范欽墓的位置：在現在寧波市的鄞州茅山。墓碑上由右至左寫了“明兵部右侍郎范欽墓”。再說說他臨終之前，分家產時的情景。

講解五：尊經閣、明州碑林、千晉齋（3分30秒）要點：1）尊經閣變遷史；

2）明州碑林的由來及作用； 3）千晉齋名稱由來及磚塊介紹； 4）第二、三展室及黃宗羲介紹。

尊經閣 中國歷代尊崇經學，各省、郡、縣學中均建有尊經閣，用以珍藏經籍。此閣原在寧波府學內，系光緒年間重建的重檐歇山頂建筑。1935年寧波地方人士籌款維修天一閣時移建于此。

它是明清的重檐歇山頂建筑。

“尊經”是尊敬孔夫子。舊府學（相當于現如今的博物館、圖書館）。閣內的對聯：先知先覺為萬古倫常立極，至誠至圣與兩間功化同流。解釋：曾經孔子說過：“先知先覺之人就是那些非常聰明的人，不用旁人的點撥；

后知后覺之人就是要通過先人知道，老師教學會本領的人； 不知不覺之人就是那些木納，怎么教也不知道的人。

閣外的對聯：崢嶸一閣東南美；萬卷長藏天地間。這里的一閣指“尊經閣”。閣前的一對清代的獅子。還有一棵廣玉蘭。

明州碑林 共計有碑173通，其中近90通是1935年從寧波府學、縣學等處遷來。碑林中保存了自元世祖至元二十九年至清光緒二十四年先后16次重修府學的碑記。還有格言、箴言、學田、學山、進士題名等碑，反映了學校教育的內容、經費來源和人才培養情況。

民國時期，甬上學人馬廉藏有晉磚千余枚，顏其藏室曰“千晉齋”。后捐贈天一閣，特辟一室陳列，仍用其名。

第二、三展室及黃宗羲介紹

族規雖是苛嚴，但也有破禁的。著名學者黃宗羲在寧波主持 “證人書院”，因為他是海內名宿，兼與范家摯交，這位異姓人頭一個破例登上了書樓。黃宗羲在閣中讀到許多罕見的書，并寫了《天一閣藏書記》一文，感嘆：“讀書難，藏書尤難。藏之久而不散，則難之難矣！”事實何嘗不是這樣，明清以來，單就寧波來說，豐坊的“萬卷樓”，全謝山的“雙韭山房”，盧址的“抱經樓”，徐時棟的“煙嶼樓”，都不復存在，唯獨天一閣僅存，成為全國最古老的藏書樓。

自黃宗羲登樓后，能登此樓者，亦是屈指可數。寧波著名史學家全祖望也可算是其中之一。他在《久不登天一閣偶過有感》詩寫道：歷年二百書無恙，天下儲藏獨此家。為愛墨香長繞屋，只憐帶草未開花。一敘追溯風流舊，十載重驚霜鬢加。老我尚知孤竹路，誰來津逮共乘槎。

講解六：東園（明池、百鵝亭）、凝暉堂（2分）要點：1）東園建造時間及整體布局介紹；

2）東園、明池名稱含義； 3）百鵝亭名稱、結構介紹； 4）凝暉堂陳列品介紹。

東園

位于天一閣東南，占地約6000平方米。自1959年始，平整土地，種植竹木，移遷石亭、鐵牛、石虎于此，園林初具雛型。1974年將搜集的69通碑石嵌入圍墻。1982年東園擴建，挖土成池，堆土為山，環園建廊，又移建清末建筑兩幢，于1986年告竣并對外開放。百鵝亭

明萬歷年間遺物，為墓前祭亭，原在祖關山，1959年移建于此。此亭結構精巧，雍容華麗，枋額等處雕有“魚躍龍門”、“雙獅戲球”、“海馬躍浪”、“麒麟招寶”等圖樣。凝暉堂

為磚木、石柱結構的清代建筑，內陳列收藏的明清帖石，有明代上石的“神龍本”《蘭亭序》、文征明小楷《薛文明甫墓志銘》等。書香墨香，相得益彰。明清法帖陳列

天一閣不僅僅收藏古籍，碑拓刻石各個方面都有涉獵。我們匯集了本館收藏的明清兩代，不同流派、風格的名家之作，有明代上石的“神龍本”《蘭亭序》，文征明小楷《薛文明甫墓志銘》，明代四明書法家薛晨、薛選父子的“千字文”，清代石刻《三忠遺墨》、《老易齋法帖》等等共計54通以享游客。書香墨香，相得益彰。第一塊帖石：豐坊的遺書（草書）和范欽為他題寫的“跋”。豐坊（豐道生）

他在30歲的時候，考中進士。官至禮部主侍。在嘉靖年間時，他因大禮儀之爭，他觸犯了嘉靖皇帝。不久，被貶職，去職回家。他博學公文，尤其是擅長書法。家中“萬卷樓”，藏書數萬卷，他常常夜以繼日地臨摹古人書法，所以他臨摹的古碑可以達到以假亂真的地步。所以，文徵明曾說過：“豐先生無一點一畫不自人中來。”豐坊卻因為懷才不遇，所以整天地埋頭于書畫林木當中。“恃才傲物，目空古今，玩世不恭。”他得罪了很多人。范欽和豐坊交往很密切，那塊帖石，“碑”是《砥柱行》。嘉靖二十三年時，范欽任官江西暗察使。豐坊寫了一首詩給他。“稱范欽為砥柱”，草書一氣呵成。筆法很好。萬歷八年時，范欽摹刻上石，并且在后作“題跋”。晚年時，豐坊得了心疾，萬卷樓又遭火災，窮困潦倒，寄居在寺廟里，7 死在僧舍中。第二塊帖石：《蘭亭集序》——21個“之”和7個“一”不同的寫法。第三塊帖石：文征明小楷《薛文明甫墓志銘》。第四塊帖石：

《三忠遺墨》刻于嘉慶十九年，是陳良默、錢肅樂、張蒼水的信箋和遺囑。但是，是藏在范峨庭家中的。范峨庭在去世之前讓其兒子摹刻上石的。并且，臨摹了三人的遺像在其前面。上石的第二年，同里的周時緒題眉，后在旌忠廟殿后。1956年才移至天一閣。講解七：麻將館（3分32秒）要點：1）麻將起源；

2）麻將術語和寧波文化及航海業的關系； 3）陳魚門對麻將的貢獻； 4）銅像及陳列館介紹。

四個石斛，兩公兩母，元代變形的石斛。

這里的假山是太湖石。假山上有：鮚崎亭和四明亭。還有在東園內的右側有一只大鐵牛。麻將起源

現代中國社會，麻將這種娛樂方式可謂是家喻戶曉，但說起麻將的起源，我想幾乎沒有人知道，現在我們來到的地方就麻將陳列館了。在這里我們能真正了解麻將的起源和歷史，國內唯一介紹介紹麻將歷史的專門陳列館。

現代麻將最早源于中國古代的博戲，骰子、詩牌、葉子戲是博戲的主要構成，其中的葉子戲發展到后來的“馬掉”，又稱“馬吊”，到清代中期“馬吊”發展成麻雀紙牌，即現代麻將的雛形。然而原先的紙牌抓拿不便，特別是在船上風大玩時極為不順，于是麻將發明人陳魚門在清咸豐年間結合紙牌和骨牌的特點，制成了流傳至今的現代麻將。

此種麻將一經問世，便迅速盛行南北。后來相繼傳到英國、美國、澳大利亞、日本等國家。1998年6月18日麻將已被正式批準為一種體育競技項目，1998年6月15日《中國麻將競賽規則》正式編寫完成。麻將運動在我國廣大的城鄉更是普及，流行范圍涉及到社會各個階層、各個領域，已經進入到千家萬戶，成為我國最具規模和影響力的智力體育活動

麻將術語和寧波文化及航海業的關系

麻將與寧波文化息息相關，還與航海密不可分很多術語皆由寧波話改變而來。“麻將”本是“ 麻雀”的寧波方言；和牌的“和”念“hu”，也是寧波音； 寧波是個靠海的城市，航海業發達，麻將中的許多術語與航海有關：“索”象征船的纜繩和魚網；“ 筒”象征船上的盛水桶；“萬”象征船家對財富的渴望；“風”則為出海的風向，吃”漁民開飯就是吃，“朋（碰）”就是兩船相碰。等等。

陳列館里還引用了多位名人對于麻將的評說，毛澤東說，中國對世界的三大貢獻是中醫、麻將、紅樓夢。梁啟超稱，惟有打麻將才能忘記讀書，惟有讀書才能忘記打麻將。

在平和堂有個麻將局坐在中間那位就是傳說中麻將的發明者寧波人陳政鑰（字魚門）。銅像中一左一右各坐著一個英國人（英國駐寧波理事）和一個普通的日本商人，明顯就是“三缺一”。不過不管誰坐上這個空位，都要輸，為什么呢？因為我們的祖師爺他已經贏了這胡牌了。

麻將是中國博弈文化的集大成者，由馬吊牌、骰子和宋代三十二張宣和牌化合而成，它的整合、流傳、發展都和寧波息息相關。“麻將”兩個字就源自寧波方言的“麻雀”，“和”、“停”、“嵌”、“朋”、“相公”、“搓”等麻將桌上的術語也都是從寧波方言演變而來。我們利用麻將發明人陳政鑰（陳魚門）先生（清道光年間的三品官）家族的宗祠，分“麻將的歷史和文化”、“麻將與寧波”、“世界各地麻將牌展示”三部分，并配以中式、西式兩間棋牌室和“三缺 8 一”的塑像向觀眾呈現了麻將的歷史和發展，理清了麻將源流的脈絡。陳列重在展示麻將運動的趣味性和益智性，旨在提倡健康文明的競技麻將運動。目前，是國內唯一一家以麻將為主題的專題性陳列館。陳魚門對麻將的貢獻

陳魚門，名政鑰，號仰樓。寧波人。年少時便聰明出眾。曾經跟隨楊啟堂先生學習英文。道光二十九年選拔為貢生，后來因有功升任內閣中書。三品官銜。陳魚門交游甚廣，精通紙牌。同時也深感紙牌許多不便處，在同治三年把紙牌改為竹骨材質，繼承碰和牌中的萬、索、筒，一共一百零八張，改“紅花”為綠色的“發”，把“白花”改為“白板”，“老千”改為“紅中”，命名為“三箭”，每樣四張。同時增加東、南、西、北四個方向的風，每樣也是四張。由此形成當時流行的一百三十六張一副的麻將牌。

陳魚門整合、改造后的麻將是對前代的博戲的繼承和發展，打法也由繁到簡，一經問世，便盛行大江南北。杜亞泉《博史》認為：五口通商后，船舶多聚集在寧波港口，各省商賈云集在此，學會打麻將者越來越多，麻將通過他們延及津滬商埠并波及全國。

講解八：花轎廳、秦氏支祠及史跡陳列館（3分56秒）要點：1）花轎廳介紹；

2）秦氏支祠建筑特點、建造人及歷史； 3）戲臺的建造工藝；

4）南園的建造時間、布局及特色。

花轎廳介紹

藏品中最吸引人的就是放在明州婚俗廳里最顯眼的“寧波花轎”。舊時姑娘出嫁坐花轎，而寧波花轎規格最高，這頂金彩炫目、華麗高貴、八抬八扶的寧波花轎上飾精雕妝金吉慶故事人物300多個，轎全高2.9米，共11層，每層雕刻手法各異，精細，耗時萬工，故稱“萬工轎”，花轎抬起，眾多雕像個個晃動。“我是花轎抬來的”這句話自然成為往日媳婦們的豪語。

寧波花轎又稱萬工轎，以其做工精細而著稱。展出的花轎高3米，長1.5米，寬95厘米，木質透雕，漆朱貼金，給人金碧輝煌之感。

傳說南宋小康王趙構被金兵追殺，幸得一個寧波村姑相救。脫險后，兩人約好來年接村姑入宮，但兩人所約暗號泄露，于是趙構下旨浙東女子皆封王，出嫁時可穿戴鳳冠霞帔，乘坐龍鳳花轎，官員遇見，文官下轎，武官下馬。于是從南宋開始，寧波姑娘出嫁坐花轎的民風愈來愈盛，花轎制作也愈來愈考究。秦氏支祠

秦君安是顏料商，常往返于上海與寧波之間。第一次世界大戰爆發后，德國商人以低廉的價格把剛從德國運來的優質顏料賣給秦君安，大戰結束，顏料成倍上漲，秦君安變成了富商。但在一年一度的祭祀大典上，秦君安因為是偏旁所生，還是遭族人的鄙視，他在家族中的身份地位仍無法提高，于是他賭氣召集甬上能工巧匠，耗銀２０余萬兩，建造了這個祠堂，名“秦氏支祠”。

建于1923年到1925年，時耗20余銀元。祠堂以照壁、臺門、戲臺為中軸線，五間兩弄，前后三宸，兩側置配殿、看樓，占地2.6畝，建筑面積2000余平方米，祠堂建筑融合了木雕、磚雕、石雕、貼金、拷作等民間工藝，是寧波民居建筑藝術集大成之作。

秦氏支祠的戲臺匯雕刻、金飾、油漆于一體，流光溢彩，熠熠生輝。戲臺的屋頂由16個斗拱承托，為單檐歇山頂，穹形藻井并由千百塊經過雕刻的板榫搭接構成，盤旋而上，牢固巧妙，為寧波小木工藝之絕招。位于寧波市海曙區馬衙街西段，工藝精湛，匠心獨運。

該祠以南北為縱軸線，由照墻、門廳、戲臺、正殿、后殿、左右廂房等組成一個規模宏 9 大的木結構建筑群。平面布局呈長方形，建筑面積2165平方米。戲臺，是整座建筑中最華麗的部分，建筑面積30.25平方米，面闊6.1米，進深5.9米。藻井設計最為巧妙，由斗拱花板昂嘴組成的１６條幾何曲線盤旋而上直至穹窿頂會集，中間覆以“明鏡”，仰視如步入奇妙境界。現在已被列為全國重點文物保護單位。

秦氏支祠集民間建筑工藝之大成

秦氏支祠在布局、建筑的設計、裝飾上均依據江南傳統的營造格式，秦氏支祠建筑融合了木雕、磚雕、石雕、貼金、拷作等民間工藝于一體，具有與眾不同的寧波地方風格。雕飾的圖案內容有嬰戲圖、漁樵耕讀圖和岳飛傳、三國演義中的人物故事，以及龍鳳呈祥、喜鵲登梅等吉祥圖案共１４０幅，這些圖案細膩華美，對建筑起到了升華作用，圖案題材和形式具有深厚的內涵和豐富的寓意，把人的情感和祈愿寄托其上，使之具備了長久不衰的藝術生命力。

獨具一格的朱金木雕是寧波具有悠久歷史的傳統工藝，秦氏支祠的雕飾工藝是朱金木雕中的代表作。梁柱、雀替、額枋、美人靠等多采用浮雕或透雕的手法，并借助線刻造形和浮凸的塊面，飾以大漆，貼以金箔，取得金碧輝煌之效果。

秦氏支祠的磚雕也頗具特色，在照壁、花墻、漏窗等處嵌以各種磚雕的人物故事和吉祥圖案，造型生動逼真，雕刻刀法細膩圓潤，獨具風采。

秦氏支祠是南方近代優秀祠堂建筑的代表秦氏支祠系近代寧波富商秦君安出巨資所建，規模宏大，工藝精湛，保存完整，在南方留存的家族宗祠中具有代表性。

秦氏支祠是寧波商幫文化的反映

寧波是一個工商城市，近代的寧波商幫對中國商業的發展有著巨大的貢獻和獨特地位。秦氏宗族的代表人物、秦氏支祠的始祖秦君安即其中著名者。寧波商幫在從事商業活動的同時，又受到傳統儒家思想與價值觀的影響，所以他們在經商成功后，往往把大量的積蓄攜歸鄉里，用來建造祠堂、廟宇、書院、學塾、橋梁、道路等等，反映了他們處儒、行商兩不悖離的民俗民風。

秦氏支祠戲臺的鵝羅頂藻井，其制作工藝之精，被行家推為浙東第一。南園

位于天一閣藏書樓之南，占地3400平方米，是天一閣擴建一期工程的重要組成部分，于1996年動土，歷時二年，園以水為主，水岸聚而不分，池岸迭石玲瓏。池畔為臨水的主體建筑“水北閣”；池南面建“抱經廳”。整個園林簡潔、清晰，給人以閑適、雅逸和平靜之感。中國地方志珍藏館陳列（地方志博物館）

編修地方志是我國悠久的文化傳統。新中國成立后，黨和國家領導人都很重視方志的編修工作，特別是20世紀80年代后，修志的系統工程在全國展開。天一閣歷來有藏志之風，現存271種明代方志，其中164種為僅見之本。1997年8月，時任中國地方志指導小組組長的李鐵映同志在全國第一次地方志頒獎會議上提議，在天一閣內創建中國地方志珍藏館，以保存80年代以來全國修志成果，得到熱烈響應。

1998年12月“中國地方志珍藏館”開館。2001年12月“中國地方志珍藏館陳列”開放，陳列分“源遠流長的中國地方志”、“天一閣和明代方志”、“中國地方志珍藏館”三部分，以圖片、實物、書籍的形式說明了方志的發展史、成果，截至2002年7月，中國地方志珍藏館已收集了全國84.1%的三級行政區劃（不含港澳臺）志書，成為國內收集新編地方志最多的機構之一。

水北閣

原系晚清徐時棟（1841—1873）的藏書樓，遷建于此。徐氏字定宇，號柳泉，自幼愛讀書，喜藏書。其藏書歷經劫難，癡心不改。所藏多鄉邦文獻，名重一時。

司馬第 即范欽宅第，環境幽雅，位于月湖深處，林木蔭翳，規模豐敞，于1996年恢復司馬第臺門、耳房。

第二篇：寧波導游考試天一閣講解詞

天一閣導游詞資料

導游路線：西大門——前庭——東明草堂——范式故居（展廳）——藏書樓——尊經閣—— 明州碑林——千晉寺——東園——百鵝亭——凝暉堂——麻將館——花轎廳——秦氏支祠——南園

講解1：天一閣概況和西大門

要點：1）天一閣的地理位置、歷史、特色及布局； 2）匾額及對聯介紹。

各位游客： 大家好！俗話說的好：“到寧波不到天一閣，等于沒有到過寧波。”歡迎大家來到我國現存歷史最早的私家藏書樓――天一閣。非常高興能成為大家本次的導游。寧波藏書文化是浙東文化的一個重要組成部分，那么我們的天一閣博物館是以藏書文化為特色，融社會歷史、藝術于一體的綜合性博物館，素有“南國書城”的美譽。它位于寧波城西月湖之畔的天一街上，占地2.6萬平方米。建于明嘉靖四十年至四十五年（公元1561—1566年）之間，是明代兵部省侍郎范欽的藏書之處，至今已經有400多年的歷史了。成為了亞洲現存歷史最悠久、最古老的私人藏書樓，也是世界上現存最古老的三個家族圖書館之一。總體布局有藏書文化區，園林休閑區和陳列展覽區組成。1982年被國務院列為首批全國重點文物保護單位，2004年榮獲4A級旅游風景區。各位游客，現在我們到的是天一閣的西大門了。寬大的奔馬墻面石雕是天一閣歡迎各位朋友最好禮物，整個天一閣的風格從進門開始就定下了它的古樸基調。大家先看大門兩側，它是一對清代石獅。這木結構大門也是清代的構筑，門廳外側有一匾額，上面寫者“南國書城”這四個大字，這是由著名國畫大師潘天壽先生于1962年所書。大門兩側還有一幅對聯，不知各位能不能把這副對聯讀一下？還是讓我告訴大家吧！這是繼甲骨文之后的另一種文字――鐘鼎文，讀作“天一遺行源長垂遠，南雷深意藏久尤難”，是著名書法家顧廷龍先生所寫。上聯說的是天一閣藏書樓悠久的歷史，下聯講的是第一個外姓族人、清初思想家黃宗羲登上藏書樓以后的感慨心情。他當時感慨道：“讀書難藏書尤難，藏之久而不散，則難之難矣。后面一副對聯則為近代文學，原文化部長郭沫若所寫，上聯是：好事流芳千古：下聯是：良書博會九州。

講解2：前庭、東明草堂（照壁）要點：1）天一閣主人介紹；

2）前庭內照壁作者、名稱、藝術特色介紹； 3）獬豸及東明草堂介紹。

各位游客，請跟隨我進入天一閣。現在映入我們眼簾的是一個人物塑像，他就是這家藏書樓的主人――范欽。范欽，字堯卿，號東明，寧波鄞州人。他出生于一個沒有財富和政治背景的家庭，完全是靠自己的刻苦努力，勤奮學習，在明嘉靖十一年（1532）中進士，不久后就任湖廣隋州知府，到在明嘉靖三十九年升任兵部右侍郎，相當于現在的國防部副部長，在同年十月，辭官回鄉。他為官二十八年中，足跡踏遍了當時大半個中國。范欽從小就非常喜歡讀書，做官后不僅竭盡全力收藏書籍，而且勤于研讀校勘，手自題箋，精細詳審，最終聚藏高質量的書籍達七萬卷。

在范欽后面有一幅堆塑――溪山逸馬圖。畫面高達2米，長4.9米。是已故民間老藝人胡善成堆塑的力作。大家看八匹駿馬在溪邊揚鬃踢蹄，甩尾扭頭，嬉戲嘶鳴，形態栩栩如生。畫面造型粗看時比例失調，其實是充分運用了中國傳統繪畫技巧，突出了畫面重點。天一閣的堆塑絕大部分都是他的作品。我們往上看，跳斗上還雕有三國演藝等戲劇人物。參觀完這塊照壁后，我們從右邊的洞門“春隨人意”中進去，大家會發現在照壁上有似麒麟的怪獸，有一個龍角，一張牛嘴，獅身，鷹爪，它叫“獬豸”。它可是古代傳說中的異獸，據說它能辨是非曲直，見人爭斗就用角去頂壞人，是正義的象征。古代各朝御史執法官員的衣服上也繡有獬豸的圖案。

現在我們轉過頭來看這所稱為“東明草堂”的房子，因為創始人范欽的號是東明，是天一閣建成之前范欽的藏書樓，又稱“一吾廬”。現在的東明草堂于1980年重建，作為會客廳，也是重要領導休息的地方。接著我們去參觀范式故居。

講解3：范式故居（展廳）要點：1）故居情況介紹； 2）朝服介紹； 3）范式家族介紹； 4）天一閣禁約； 5）寶書樓陳列介紹。

各位游客，范欽宅第的東廳，是其后代原來居住生活的地方。現建筑為清道光九年重建。范氏故居處于高墻環繞的天一閣藏書樓之外，作到了生活區與藏書區相互隔離，這是范欽為保護藏書精心安排的。現在天一閣發展歷史陳列館，通過圖片和文獻來反映天一閣的風雨歷程。請大家注意了：在這道小黑門和門上“禁止煙火”幾個字，千萬不要帶火入內。

請看這幅范欽兵部右侍郎的畫像，旁邊這套朝服是他上朝所穿的復制品，上面繡的是麒麟，表明他是五官，而文官繡的則是禽類

現在看到的這塊牌子就是范氏系氏表。范欽一直活到８０歲，臨終是把大兒子大沖和二媳婦（次子大潛已故）叫到榻前。他把遺產分成了兩份，一是白銀萬兩，還有一份則是全部藏書。大兒子大沖體察老父心情，繼承了全部藏書，并決定。“代不分書，書不出閣。這幾位是對天一閣作出貢獻的范氏后代，他們對天一閣藏書的保護制定了許多嚴格的禁約，至今，天一閣里仍保存著禁牌：禁牌一煙酒切忌登樓。禁牌二子孫無故開門入閣者罰不與祭三次，私領親友入閣及擅開書櫥者罰不與祭一年。這里我們看到的這些禁牌，當時就懸掛在藏書樓。現在我們看到的人這間陳列室，是范欽藏書樓的一個縮影，明朝郡守王原相立的“寶書樓”扁額掛于后壁，樓上六間通一，于書櫥分割。而保護古籍最令人矚目之處,當推蕓香避蟲、英石吸潮。這就是蕓香草，是古人通常采用的一種書籍防蟲藥物。

講解4：藏書樓

要點：1）名稱及建筑格局；

2）天一閣藏書樓與《四庫全書》的關系； 3）庭園的園林特色； 4）錢秀云的故事。

各位游客，現在來到的地方就是天一閣的主體建筑了——藏書樓。也叫寶書樓，是范欽存放書籍的的地方。這是一座重檐重樓硬山式建筑，坐北朝南，前后開窗，空氣流通。樓上一大間，樓下并排六間，合“天一，地六”之意。據說范欽有一天在看書時，讀到《周易》書中取“天一生水，地六成之”之說，他認為書最怕火，而水則能克火，受啟發而設置了這座樓。并將東明草堂改稱為天一閣。天一閣建筑整齊古樸，天花板上的藻井圖案，都印以水紋和古代水獸，象征以水制火。天一閣的建筑作為藏書樓的模式，影響深遠。清朝的乾隆皇帝就指令收藏四庫全書的故宮文淵閣，圓明園文源閣，承德文津閣等七處藏書樓，都要仿照天一閣的式樣和結構建造。

現在我們所看到這個庭院，極具有江南園林特色，小巧精致，池水清澈，與書樓渾然一體。過去的藏書樓四周都是花園，以防失火可救。到了清初，范欽曾孫范光文又請來名匠在池邊堆筑假山，建筑園林。園林以“福、祿、壽”作總體造型，用山石堆成九獅一象，老人牧羊，假山中許多動物的神態都惟妙惟肖，栩栩如生，大家不妨到處找找看這九獅一象在哪呢？看還有美女照鏡子呢，這個美女就是寧波知府邱鐵卿的內侄女錢繡云了。據記載，錢繡云是一個酷愛讀書的聰明才女，為了能登樓讀書，就托邱太守與范氏后裔范邦柱秀才結為夫妻，婚后的繡云以為可以如愿以償上樓看書了，但她萬萬沒有想到成了范家的兒媳婦還是不能登樓看書，因為族規不準婦女登樓。最后她含恨而死，就變成了這塊石頭，日夜守望著天一閣。

講解5：尊經閣、明州碑林、千晉齋 要點：1）尊經閣變遷史；

2）明州碑林的由來及作用；

3）千晉寺名稱的由來及磚塊介紹； 4）第二、三展室及黃宗羲介紹。

各位游客，我們現在來到藏書樓的北面，大家都知道寧波每年都會收到臺風的特別照顧。在1933年，天一閣就被臺風吹倒東墻，受損嚴重，而范氏族人已無力維修這座文化寶庫。寧波地方人士組成重修天一閣委員會，籌款維修天一閣，并將寧波府學內的尊經閣連同當地保存下來的歷代碑石移建到天一閣后院，建立了“明州碑林”。

這座古建筑物就是尊經閣，中國歷代尊崇經學，各省、郡、縣學中均建有尊經閣，用以珍藏經籍。這座光緒年間重建的二層三檐歇山頂建筑，氣勢磅礴，許多佛教建筑的尊經閣都沒有他莊嚴雄偉。

周圍的明州碑林，一共有173方，其中近80多仿是1935年從寧波府學、縣學等處遷來的。把出土的或被廢置的古代碑碣集中起來建成碑林，這是保護文物行之有效的一種方法。半個世紀來，寧波各地的碑石移到這里才得到有效的保護。碑文記載了寧波歷代經濟，政治，軍事，文化和教育等情況，成為“刻在石頭上的地方史書”，有著重要的歷史價值。

各位游客，現在我們進入千晉齋。它有三個展廳，首先看到的這間藏有樣式大小不一的晉磚，是有民國時期馬廉教授在寧波拆毀城墻，改建馬路時收集的，一共有千余枚，故稱為“千晉齋”。后來將其捐贈天一閣，特地開辟一間陳列室，仍然沿用這個名字。

第二展室是展示了寧波許多著名的藏書家捐獻給天一閣的部分收藏品，其中有馮真群，張季言等藏書家的獻書詞，表達了他們將辛勤積累的藏書與天一閣并存和造福于后人的良苦用心。

最后一個展室是歷代登上藏書樓的著名學者的事跡介紹。第一個破例登上天一閣藏書樓的外姓族人是明末清初的思想家黃宗羲。他在康熙十二年登上天一閣，范氏后代規定非各房齊集，任何人不得擅開。黃宗羲不僅閱讀了天一閣的所有藏書，并且還為天一閣的藏書編制了目錄。這些都是有幸登上天一閣的學者。講解6：東園（明池、白鵝亭）、凝暉堂 要點：1）東園建造時間及整體布局介紹； 2）東園、明池名稱含義； 3）百鵝亭名稱、結構介紹； 4）凝暉堂陳列品介紹。

各位游客，我們現在來了東園，它原本不屬于范家范圍，是政府為了適應旅游需要而擴建的。自1959年始，平整土地，種植竹木，移遷石亭、鐵牛、石虎，將碑林潛入圍墻，園林才初具雛型。它位于天一閣東南，占地約6千平方米，故稱東園，而且和明池的“明”字相連，合起來讀就是范欽的號，也有紀念范欽的含義。

這座明代晚期的石亭，1959年移建于此，因原為墓前祭亭，所以是平頂結構的，與大家平時所看到的亭子缺少了屋頂屋檐。它是明萬歷年間遺物，在古代大族清明祭祀的時候，要殺很多鵝來祭天，祭地，祭祖宗，所以稱它為百鵝亭。

各位游客，我們現在來到的是凝暉堂，它是磚木、石柱結構的清代建筑，里面陳列收藏的是明清帖石，有明代上石的“神龍本”《蘭亭序》，他的石刻水平已經非常接近臨摹本。還有范欽遺留下來的明代從貼刻石共二十六萬冊，這些金石括本，是乾隆年間史學家全祖望再次登閣時發現與整理出來的，這些寶貴的碑碣括本對于我們研究明清書法有著重要的意義。

講解7：麻將館

要點：1）麻將起源；

2）麻將術語和寧波文化及航海業的關系； 3）陳魚門對麻將的貢獻； 4）銅雕及陳列館介紹。

各位游客，說起麻將這種娛樂方式可謂是家喻戶曉了，但說起麻將的起源，我想幾乎沒有人知道，現在我們來到的地方就麻將陳列館了。現代麻將最早源于葉子戲，到后來的“馬掉”，又稱“馬吊”，到清代中期“馬吊”發展成麻雀紙牌，就是現代麻將的雛形。

寧波市麻將的發源地，麻將術語與寧波文化息息相關。如“麻將”本是“麻雀”的寧波方言；和牌的“和”念“hu”，也是寧波方言。寧波是個靠海的城市，航海業發達，所以麻將中的許多術語與航海有關：“索”象征船的纜繩和魚網；“筒”象征船上的盛水桶；“萬”象征船家對財富的渴望；“風”則為出海的風向等等一些術語。

原先的紙牌抓拿不方便，特別是在船上風大玩時特別不順，于是麻將發明人陳魚門在清朝早期，結合紙牌和骨牌的特點，制成了流傳至今的現代麻將。這種麻將一經問世，便迅速盛行南北。后來相繼傳到英國、美國、澳大利亞、日本等國家。1998年麻將已被正式批準為一種體育競技項目。

在這里我們看到三個銅像，銅像中一左一右各坐著一個英國人和一個日本人正在和陳魚門打麻將，明顯就是“三缺一”，有興趣的游客可以上前去湊湊熱鬧，拍張照片留念。目前這是國內唯一一家以麻將為主題的專題性陳列館。陳列館里世界各地各式的麻將都有保存，有興趣的朋友可以去研究一下。不知道大家有沒有注意到，院子里的地和墻壁都是有各式各樣的麻將鑲嵌而成。柱子上的對聯也很詼諧的刻畫了打麻將者的模樣和心態。

講解8：花轎廳、秦氏之祠、南園 要點：1）花轎廳介紹；

2）秦氏支祠建筑特色、建造人及歷史； 3）戲臺的建造工藝；

4）南園的建造時間、布局及特色。

各位游客，現在展出的是寧波花轎，又城萬工轎，以做工精細而著稱。眼前看到這個金碧輝煌的花轎高3米，長1，5米，寬95厘米，曾運送北京參加過非物質文化展，大獲好評。各位游客，我們現在來到的地方是秦氏支祠。它融合了木雕、磚雕、貼金、拷作等民間工藝于一體，具有與眾不同的寧波地方風格。為何稱為支祠呢？秦君安因為是偏旁所生，在一年一度的祭祀大典上，遭族人的鄙視，他在家族中的身份地位無法提高，于是他賭氣召集甬上能工巧匠，耗銀２０余萬兩，建造了這個祠堂，名“秦氏支祠”。

秦氏支祠戲臺是整幢建筑最華麗的部分。戲臺屋頂由十六個斗拱承托，戲臺的穹行藻井由千百塊經過雕刻板榫搭接構成，尤其是朱金木雕更讓整座戲臺變得金碧輝煌，被行家推為浙東第一。大家抬頭看臺頂，從里面看盤旋上升，就像個大號的擴音喇叭，這就是演員在戲臺唱戲不用麥克風，也能讓大家清晰的聽到的緣故，叫人不得不佩服古時候人的聰明才慧和獨具匠心。

現在秦氏支祠的大堂內設有為國內著名藏書樓介紹的展覽室，有興趣的朋友可以進去參觀。

各位游客，我們現在來到位于天一閣藏書樓之南的南園，該園占地3400平方米，是天一閣擴建一期工程的重要組成部分，于1996年動土，用了兩年的時間，園內主要以水為主，水岸聚而不分，池岸迭石玲瓏。池畔為臨水的主體建筑叫“水北閣”；池南而面建的叫“抱經廳”。整個園林簡潔、清晰，給人以閑適、雅逸和平靜之感。

各位游客，現在我們去參觀天一閣的最后一個景點，中國地方志珍藏館。所謂地方志就是按一定體例，全面記載某一時期某一地域的自然、社會、政治、經濟、文化等方面情況的書籍文獻，在我國古代史籍中占有重要的地位。館里收藏全國各級各地當代地方志6730多冊，天一閣是收藏明代地方志最多的單位之一，其中有164種在《中國地方志聯合目錄》中為僅見之本，可稱為海內孤本。

各位游客，天一個博物館游覽就到此結束了。謝謝大家！

第三篇：閬中狀元坊景點講解

閬中狀元坊景點講解

親愛的游客朋友們，我們現在已經到了狀元坊，它是閬中古城的標致性景點，位于古城旅游區和新城生活區的交界處。所以請大家在參觀的時候站在兩邊，不要站在街道上，避免阻礙了車輛和行人通過。眾所周知，閬中古城文化沉淀深厚，而在眾多厚重的文化之中，狀元文化也比較令人感興趣，閬中承載狀元文化的景點就有狀元街、狀元閣、狀元府邸和狀元坊等。現在我們看到的狀元坊是2000年重建的，四柱三門，高20多米，寬10多米，是為了紀念古閬州的4位科舉狀元而建。所以兩側的橫梁上有四位狀元的金色名字，分別是尹樞、尹極、陳堯叟、陳堯咨。

考中狀元的人自然是一時風光，但能夠成為千古美談的狀元卻不多，而唐朝狀元尹樞的中魁趣事卻足以流傳千古。據《唐摭[zhí]言》卷八《自放狀頭》記載：在唐德宗貞元七年，禮部侍[shì郎杜黃裳接受命令，任主考官，為國家選拔人才，黃裳決定公平取士，為國選才。但杜黃裳是第一次任主考官，究竟怎樣才能做到公平公正，選準高才，卻心中無數，就只有先按照科目考了試再說。待到詩、賦、策論三場考完，杜黃裳便對參加應考的五百多位舉子說：“皇上命我主持禮部考試，為國選拔棟梁之才，各位均是飽學之人，一時俊杰，但進士名額只有三十個，誰該中選，實在難以取舍，你們當中誰愿意來幫我寫一下評語，評定錄取名單呢.”眾參加考試的舉子面面相覷qù，無人敢上。這時七十多歲的尹樞便自告奮勇地說：“尹樞不才，但敢一試。”杜黃裳一看，說話的是個老頭，比自己年齡還大，便客氣的讓手下給尹樞準備好紙筆，尹樞也不含糊，邊看邊寫評語，而每評論完一人，即當場大聲讀出來，眾舉子均贊嘆他評得公正、精準，無不心悅誠服，尹樞很快就取了二十九名進士，將名單遞給杜黃裳，杜黃裳一看這名單只有二十九人，榜眼探花都有了，獨缺狀元，便問道：“老舉人，你看這狀元何人可做呢？”尹樞再一次語出驚人，說：“這狀元嘛，非老夫不可！”杜黃裳非常驚奇，環視其他舉子，見有人點頭，有人不動聲色，但就是無人表示反對的意思，他也就心中有底了，便對尹樞說“那你自己把你的名字寫在狀元一欄吧”。于是尹樞就成了中國科舉史上第一個經主司同意的自放狀元，也是年紀最大的狀元。在尹樞自放狀元22年后，他的弟弟尹極也中了狀元，尹樞、尹極兄弟二人時稱“梧桐雙鳳”。

到了宋代，狀元陳堯叟于宋太宗端拱二年（989）大魁天下，與他一同趕考的二弟陳堯佐也一起中了進士。他三弟陳堯咨是宋真宗咸平三年（1000）的狀元。陳氏一門科舉考試是兩狀元一進士，做官是兩宰相一節度使，有文才又有政績。

從隋大業三年（622）開科取士到清光緒三十年（1904）廢除科舉的1300多年間，全國歷代參加科考的舉子多達幾百萬人，而榮登文科狀元的不過672人。其中四川只有15人，而閬中的4個狀元就占了全川狀元四分之一以上，所以閬中也被譽為“狀元之鄉”。尹樞與尹極、陳堯叟與陳堯咨是兩對同胞兄弟，全國出兄弟狀元的地方有l7處，但出兩對兄弟狀元的地方就只有閬中一處。

閬中除了出過4名狀元，還出過116名進士、402名舉人，享有“蜀之人物，惟閬為盛，科名之盛，甲于天下”的美譽。由此可見閬中人自古尚文好學。

其實閬中建立狀元坊的目的不僅僅是紀念這四位狀元，更多的紀念閬中人好學上進的精神。以此激勵更多的人積極向上，勇于挑戰人生的高峰。我們現在站在狀元坊下就應該這樣想，七十二行，行行出狀元，只要我們在我們的工作崗位上努力學習，積極進取，我們人人都可以成為相關行業的狀元。而我作為導游，就需要不斷學習好好工作爭取做一個導游狀元。

現在請大家自由參觀5分鐘，拍拍照、錄錄像什么的，然后我們去下一個景點——貢院，也就是考狀元之前要先參加鄉試考取舉人的考場。

第四篇：jing景點講解比賽

第二屆導游之星-景點講解大賽策劃書

一、活動主題：

旅游景點講解大賽

二、活動目的：

為了激發學生學習興趣，鍛煉學生創新思維，提高學生解決實際問題的能力，培養高素質技能型人才，展示我院學生的職業素質和人文素養，為光源旅游事業發展培養和選拔優秀人才。

三、參賽對象：

對旅游有著濃厚興趣，渴望施展才華，有意識鍛煉自己的各專業學生。

四、報名時間及地點：

（1）報名時間： 待定

（2）地點：待定

（3）比賽時間： 待定

（4）比賽地點：待定

（5）主辦：院團委

（6）

（7）協辦：旅游協會

五、景點范圍：

決賽時景點的范圍：黃澤寺、千佛崖、劍門關、翠云廊、昭化古城、東河口地震遺址公園

（注：參賽選手可根據個人情況自主選擇其中一項或者兩項一起介紹，內容不用面面俱到，要求重點突出，將主要內容講解完整。）

六、比賽形式：

現場模擬導游及導游綜合知識問答

七、比賽要求：

（1）自我介紹1分鐘。

（2）決賽時：每位參賽選手在賽前準備好導游詞及

PPT，在比賽過程中以PPT為背景，模擬場景進行講解，限制時間為5分鐘。

（3）個性突出，留給人深刻的印象。

（4）要突顯活力，有健康向上的風采。

八、比賽原則：

（1）決賽之前：上交ppt時間待定，PPT上不得附加

任何輔助講解的文字資料。

（2）決賽時：講解過程中必須脫稿演講。

（3）講解內容健康向上，參賽選手可大膽創新講解方式，以展示導游個性。

（4）綜合知識問答主要考察選手的知識面、應變能力、處理解決問題能力，知識問答不超過5分鐘，主要考察相關的綜合知識水平，展現應變和才智。

a)評分標準及細節：

1、評分標準：

(1)評委團由學院領導、經濟與管理系專業老師擔

任。

(2)采取100評分制進行評分。

2、評分細節：

九、獎項設置：一等獎一名

二等獎二名

三等獎三名

十、培訓方案：

a)培訓方案目的及意義:為了拓寬參賽者的知識面，的把握有關講解的注意事項，提高講解的質量。b)培訓時間：2009年12月7日中午

c)培訓地點：待定

d)培訓主講人：旅游管理專業教師

e)培訓內容：

導游詞的寫法：

1.致歡迎詞：

內容應包括歡迎、自我介紹、游覽時間等，時間不宜過長，要求講解規范，語言簡練，突出特色，有強烈的感染力。

2.導游詞講解： 更好

具體內容培訓時詳解。

十一、設計主要負責人：

孫姝琳羅元洪習建軍 陳常銀 徐波

評分細則：

2010-11-10旅游協會

第五篇：都江堰水利工程景點講解

都江堰水利工程景區講解詞

歡迎各位游客到都江堰游覽，我是這邊的地接我姓X，大家可以叫我小X或X導都可以。今天大家要游覽世界遺產地都江堰，將由我有個為做全程的講解服務。在這里首先預祝各位在都江堰景區玩的開心，各位剛進景區可能都有一種感覺，那都江堰景區到底都有什么東西啊，他怎么具有那么大的魅力能夠在世界上都能產生如此大的影響。

那到這個地方了小董就簡單的把都江堰的一些概括做一下介紹，都江堰里面有一個都江堰水利工程，這都江堰個水利工程始建于公元前256年，也就是春秋戰國時的秦國。是當時蜀郡李冰太守奉秦昭王修建的以無壩為引水的永久水利工程。這個水利工程解決了我們水害的一些難題。比如說有自動分流自動排石排沙自動引水灌溉。這些水利史上的難題都在都江堰得到了非常合理化以及非常巧妙的解決。待會兒我們就將進入到都江堰景區工程的實地，具體的我們會做一一的講解一一的描素。現在我們所在的這個園林是都江堰景區一個精華的部分，他的名字叫做離堆古莊園，是一個莊陶盆景園，是咱們四川川派盆景的一個發源地。各位可以看那邊，那邊有非常多得盆景。那些盆景都是咱四川盆景的一些代表。另外這個園林他的歷史非常的悠久，在宋朝的時候他就存在，那個時候他的名字叫花洲，清代的時候叫桑園，1929年的時候咱都江堰當地鎮府對這個園林進行了很大的擴建和整修后來移栽進來很多古樹名樹，比如說咱們珍貴的蘭木樹以及咱們左右兩旁可以看得到的樹木，這個樹木的名字他叫做千頭柏，千頭柏也叫做特柏。在青城山有道菜別譽為青城第五絕的青城老臘肉就是用這種柏樹熏制而成的。

好了，各位我們繼續往前走，這邊有一個噴泉，噴泉里面陳列著咱都江堰的治水三寶。公元前256年李冰奉秦昭王的命令來到都江堰這個地方來了解水患 后修建了舉世聞名的都江堰水利工程。2000多年前李冰在修建都江堰水利工程的時候曾經用到過這三件法寶。在這個噴泉里面就陳列著這三件法寶，現在各位可以先看中間，在中間呢是橫臥著四根鐵柱，這四根鐵柱他的名字叫做臥鐵，他是淘沙的標度尺。現在我們看到的四根鐵柱呢就是一比一的復制品。真品還埋在都江堰對面玉壘山腳下鳳棲窩的地方在到那個地方。到時候小董會指給大家看到。在我們大世界都會有種現象，想必大家也都親自經歷過看到過凡是江水流過的地方在他的河床上都會淤積很多的泥沙。如果年久不清掏的話這些泥沙會堵道久而久之就會影響到江水流量。2000多年以前李冰在修建都江堰的時候曾經意識到這個問題，他便在那邊內江河床下埋下了石羊和石馬。但因為這個石羊和石馬的受力面積過大江水一來他容易被江水沖走。不過到了明朝的時候后人總結前人的治水經驗就把這石羊和石馬換成咱眼前的這個沈鐵柱，剛才小董也提到了那這四根鐵柱呢是淘沙的標度尺在古代的時候他就起到了怎樣的作用了？在古代的時候每年冬天的枯水季節當地的老百姓都要對內江河床進行一項工作那就是節流淘沙，節流淘沙的時候見到這四根鐵柱就不能再淘沙了，如果濤的太深的話 內江流水量就會過大就會給成都平原帶來洪災，如果掏的過淺的話內江流水量就會不足就會給成都平原帶來旱災。所以說古代的時候為了防止成都平原不澇不旱清掏河沙的時候見到這根鐵柱就不能再清掏了，另外各位還可以看一下在噴泉的周圍呢有一些物體，他的名字叫做竹籠。竹籠是咱四川當地的竹子編制而成的。內置鵝暖石以用于擁水擋水的工程。由于竹條的韌性非常好所以它可以相互的連接相互的重疊。古代的時候要淘沙首先要節流 節流的時候就會用到這個竹籠。李冰當年便命人用船叫人將這些竹籠運到江中然后拋到江里去，當拋下的竹籠達到一個非常大的量的時候他就會形成一個非常大的整體然后就會起到一個攔截江水的目的。但是如果光拋下竹籠的話那個江水一大竹籠也會被江水沖走。所以說為了防止竹籠被沖走李冰又發明了對面這個物體。這個物體的名字叫做馬扎，他是將大圓木捆綁而成的一種三腳架，由于這個三角行的穩固性非常強。所以說將這個馬扎和竹籠用在一起呢就會防止被沖走，另外還起到了攔截江水的目地。

好了各位游客看完了咱都江堰的治水三寶咱繼續往前走。去看一看咱都江堰的歷史文化長廊堰工道，堰是都江堰的堰工是工程的工。堰工大道全長150米寬14米。大家可以看到在堰工大道兩旁呢有一些青銅塑像。像這樣的青銅塑像呢在整個堰工大道上總共有12尊，他們是中國歷史上歷朝歷代一些治水的有功之臣。由于他們對都江堰的維護和維修方面做出巨大的貢獻，所以后來的人們為了紀念他們的豐功偉績修建了這條大道來祭奠他們。另外各位游客還可以看到在我們堰工大道兩旁呢有兩條水溝，這兩條水溝的名字叫做龍吟溝。在龍吟溝上了有很多的小龍頭在不停的向溝中吐水，像這種小龍頭呢在堰工大道上一共有248個。各位可能好奇為什么有248個而沒有249個或300個呢。大家都知道啊都江堰呢是一個世界文化遺產地，在這個地方呢擁有兩個世界上非常有名的風景區，第一個呢就是咱們的都江堰水利工程，還有一個呢就是青城山，青城山呢是道教的發源地，咱中國本土的宗教道教就是在青城山發揚光大的。然而咱們都江堰水利工程的修建呢他是非常巧妙的利用了自然和人互相結合的一種理念修建而成的。完全符合道教思想中的道法自然。所以說呢這248個水龍頭啦也在悄然的傳述著一種思想。道教中呢有一種思想叫做太極生兩儀兩儀生四象四象演八卦所以說這248個小龍頭呢非常巧妙的取用了這其中的二四八之意。所以說他有248個，另外呢這248個小龍頭呢他還非常巧妙的意喻了咱都江堰分水體系，在咱都江堰的上方有一條河流，他的名字叫做岷江。岷江從上游留下來以后留到咱都江堰的堤水工程魚嘴分水堤那個地方江水便被分流了 一分為2，分為內外兩江繼續往下流，分流之后的江水就二分四四分八，之后的江水密如絲網的水系。所以說這248個小龍頭還寓意這都江堰的分水體系。

來各位在看一下 咱們眼前這兒有一顆非常大的樹啊，這個樹呢可以說是咱離堆股園里的一棵鎮園之寶。這棵樹木他的名字叫做張松銀杏，是三國時期梳獻鄞州地圖為張松所種下的，距今約一千七百多年的歷史了這顆銀杏樹有非常大的特點各位可以看一下首先他是沒有主干的。另外這課銀訫樹還有一個特點，在這里小懂要問大家。大家可以先猜一猜這個樹他的性別。是次數還是熊數。答案是個說紛紜哈，在這里小董就告訴大家銀杏樹是分池雄的，在一般情況下呢雌和熊是分開長的。然而這顆銀杏是別具一格他是雌雄合體的，雌和熊呢是長在一起的 另外這顆銀杏還有一個神奇之處 那就是在2000年以前都江堰和青城山沒有申報世界文化遺產之前呢他既不開花也不結果。但是在2000年的時候都江堰和青城山正式申報成功世界文化遺產地后這顆銀杏樹在那一年后奇跡般地開花結果了。從此之后每年都開花結果而且越長越茂盛。所以在咱都江堰這面當地人認為這顆銀杏樹頗有靈性，他能感受到都江堰人們的喜悅。另外大家可以看到啊，這顆樹上面他有一些果實，這果實呢就是銀杏果。銀杏果呢他在咱們四川當地他有一個別名叫做白果。白果燉雞是四川非常有名的一道菜。不知道各位遠道而來的貴賓有沒有品嘗過 如果沒有品嘗過的話那么來到四川一定要去品嘗一下地道的這個菜。跟大家講一下，這個銀杏樹除了池雄同體一大特點外還有一個特點。這顆銀杏樹呢他是一顆明星樹為什么這樣說呢，在咱們中國有四大名著，其中有一部神話小說西游記。因為內容寫的非常精彩跌宕起伏所以許多編導就喜歡把西游記拍制成電視劇。在83版的西游記中孫悟空偷吃人參果。當年在拍攝的時候就是用這顆樹作為人參果樹原型來拍攝的。所以說83年后這棵樹就紅遍了中國大江南北。成為了一顆名副其實的明星樹。

那這邊呢有一尊塑像，這個塑像呢是號稱神算子諸葛亮的塑像。這個諸葛亮呢是中國歷史上惟一一個沒有來過都江堰然而他的塑像卻被安放在這個堰工大道的惟一一個人。為什么呢 大家可能要問，這個諸葛亮大家都知道人不僅聰明而且他心地非常好愛名如子。諸葛亮在輔佐劉備奪得四川政權之后做了蜀中的丞相，當時呢岷江發生水患，成都當地的老百姓是，明不聊生。諸葛亮看后感覺非常痛苦非常心痛。所以他就派了蜀中當時赫赫有名五虎上將里的馬超率領一千二百士兵將士來刀都江堰這個地方。專門鎮守在這個地方管理都江堰并且治理都江堰。后來諸葛亮還在都江堰這個地方設置了一個官職叫堰官。堰官呢就相當于想在咱們水利局局長。只從諸葛亮在這個地方設置的堰官這個官職后，后來歷朝歷代的君主都在這兒設置了這個官職。之所以諸葛亮偉大是因為他是中國史上第一個設置堰官的人。

大家可以看一下 咱們前面呢有一個人道觀，這個道觀呢他的名字叫做伏龍觀。伏龍觀始建于西晉末年，原來這個道觀他的前生他并不叫伏龍觀而叫做范閑觀。他是為了紀念青城山的一個道長范長剩。后來到了宋朝年間因李冰父子治水有功被當時的宋朝皇帝封為王。封為王之后在明間盛傳這一個傳說，說李冰父子在當時治理都江堰的時候曾經降服過一條龍。把這條龍抓住之后就把它壓在了這個范閑觀下面。讓他龍吐水澆灌莊家。后來根據傳說當地人就把這個范閑觀改名啦，改成了咱們現在所見到的伏龍觀。作為了祭祀李冰的一個官方地。里面是咱們都江堰和青城山的一個文化陳列館，在512大地震的時候這個文化陳列館被夷為平地。現在里面是雜草叢生，現在走這個地方呢大家可能心情比較沉重。可以感受一下這個512地震給當地帶來的災害。現在就進入到咱都江堰水利工程的實地啦，在這個地方呢咱們就可以目睹一下咱們老祖先李冰留下來的智慧。

在這個地方呢就請大家稍微停留一下。在這個地方呢小董將為大家把都江堰景區的大概簡單的介紹一下。這個都江堰水利工程呢他有三個精華的地方組成。第一個部分呢就是魚嘴分水堤，魚嘴分水堤的位置在這個精鋼堆的前邊，我們這邊現在是看不到的。待會我們要乘坐電瓶車才能看到。第二個呢就是我們這個飛沙堰葉弘道。飛沙堰葉弘道這個位置呢在那邊人比較多得地方現在呢我們也是看不到的，待會兒我們要通過這個小索橋過去之后就能看到。還有一個部分就是寶瓶引水口，寶瓶引水口他的位置在這個伏龍觀的背面，這個是看不到的待會我們也要到對面去看。現在我們眼前呢有一條河流，大家可能好奇這個河流怎樣來的他叫什么名字。在這個地方呢小董就給大家介紹一下，在咱們金剛堆的前方有一條江他的名字叫做岷江。岷江從上游留下來之后流到了都江堰的渠水工程魚嘴分水堤那個位置。江水便被分流了，一分為二分為內外兩江。現在咱們眼前所見的這條江他的名字就叫內江，內江并不是一條天然河道他是2000多年前咱么老祖宗花了14年的時間用人工開鑿出來的一條人工河道。他的主要作用就是為成都平原提供灌溉用水。可以這么說，如果沒有這條內江的話咱們成都平原就不能成為天府之國。他也不能成為咱中國的大糧倉大后方。可見這條內江對成都的重要性有多大。另外大家可以看一下這邊有一條干涸的河道，這條干涸的河道他的名字叫做人字堤，因為他的形狀啊一撇一納。人字堤一直往下是和外江相連的，這個人字堤并不是2000多年以前咱們老祖先李冰修建的，他是1974的時候后人在都江堰三大主體工程上加修的一道輔助工程。它的主要作用是幫助咱都江堰的三大主體工程泄洪排沙。那么這個人字堤到底怎樣泄洪排沙呢，現在呢小董請大家看一下這個人字堤的堤堰形狀。這個答案我們到對面去揭曉。現在呢咱們要過一個索橋，這個索橋呢是仿造咱都江堰景區的一個標志性索橋安瀾索橋所修建。這個索橋呢非常短但現在有人比較多所以呢比較搖晃，請各位領導在過索橋的時候一定要注意自己的隨身物品千萬不要掉到這個江里去了。

各位貴賓現在呢這個就是咱們都江堰的渠水工程寶瓶引水口。這個寶瓶引水口的位置位于咱玉壘山和離堆之間，對面那個山體呢他名字叫做玉壘山。而這邊這個小土堆，伏龍觀下面這個叫做離堆。離堆離堆意為離山之堆的意思。2000年以前這個寶瓶口還沒有開鑿成功之前這個離堆和對面的山體是連在一起的。后來寶瓶口成功開鑿以后這個小土堆，便和對面的母體分開而來。所以說給它取名為離堆。意為離山之堆的意思。這個寶瓶口寬約20米長約80余米高約40余米。是人工開鑿的一個永久引水口，在講這個寶瓶口的功能之前呢我們的先講一下這個寶瓶口他開鑿的一個歷史背景。那就是在公元前256年的時候，李冰奉秦昭王的命令來到都江堰這個地方來治理岷江水患。來修建都江堰水利工程，當他來到這個都江堰這個地方后，他并沒有馬上說就要開始修建都江堰水利工程，都江堰水利工程是一個如此浩大的工程，在修這樣大的一個工程之前肯定要做一定的準備。李冰當然也不列外。他來到這個都江堰這個地方后他首先做了一項考察。那就是從岷江的上游一直往下考察到岷江的下游。總共考察了三年時間，那么考察這個地方那個之后他發現了個問題，那就是岷江水從上游留下來之后這個位置由于前面一座大的山體玉壘山的阻隔。江水一直全部往西流進入到成都平原的西部，這個岷江是長江上游一條最長也是最大的一條支流。據統計岷江的水流量每年最大的時候可以達到900立方米，然而咱們黃河干流的水流量每天最大的時候僅僅只有500立方米。這么多的江水全部進入到成都平原的西部。所以說古代的時候成都平原西部常常是洪災一片，當地的百姓那是民不聊生。而成都平原的東部呢恰好有處于玉壘山的東面。那個地方呢由于玉壘山的阻隔江水呢沒有辦法流過去。所以說古代的時候成都平原是東邊日出西邊雨。當李冰發現這個問題之后他就想為了緩解西部的洪災東部的旱災，讓岷江水流經此地的時候達到一個平衡的狀態那么必須的鑿穿玉壘山。開再出一個口子將西部多余的江水引入東部。這樣呢岷江水在這個地方呢可以達到一個平衡的作用。于是在這個情況下李冰開始修鑿寶瓶口。在開鑿寶瓶口的時候李冰用的是一些比較原始的方法，比如說用古時候的額一些原始生產力如鐵錘之類的來鑿玉壘山。在鑿了很長時間之后他發現工程沒有什么進度，這個玉壘山的巖石結構特別的堅硬。李冰就估算了下，如果用最原始的生產力來開鑿的話就得用三十年時間才能成功把他開鑿。三十多年的時間，各位可以想象一下。實在是太長了。等把這個寶瓶口造船的時候當地的老百姓都不知道變成什么樣的了。所以說為了挽救當地老百姓于水深火熱中必須的加快進度。加快工程進度呢就必須想一些巧妙的方法。李冰當年就想了這樣一個辦法，他首先命人到玉壘山上收集非常多得木材。然后把這些木材烘干之后就堆積在這個玉壘山腳下，用熊熊的大火去少這個山體。等這個山體發紅發燙之后呢又命人取江中之水去潑這個山體等這個山體受到一冷一熱之后就碎裂開來。

剛才帶大家看了一個干涸的河道人字堤啊，現在我們又帶大家來看一下這個干涸的河道、這個干涸的河道的名字呢就是飛沙堰，也就是咱們都江堰的第二大主題工程。這個飛沙堰的位置呢是位于咱們這個精鋼堆的尾端寶瓶口的前端，全長230米堰一的高度是2.15米。古代的時候這個飛沙堰呢是用一些竹籠堆積而成的。但是竹籠他在江水里浸泡久了之后他會腐朽，所以說古代的時候人們為了保證這個飛沙堰的功能，他們就必須不停的更換這個竹籠。后來呢到了咱們現代人們認為這樣太愚蠢太費時費力，所以說呢用現在的方法 比如說用混泥土鵝暖石把這個飛沙堰給固定。這個飛沙堰這個地方呢他有三個作用。第一作用是泄洪，在洪水期間由于寶瓶口寬度較窄沒有辦法將內江的水全部吞噬進去，然后還有一部分江水他便被分流出來沖擊離堆。沖擊離堆之后江水受到阻礙他就會回旋倒流。回旋倒流的江水他就會來到飛沙堰這個地方，當這個江水江面超過咱們飛沙堰堰堤2.15米高度的時候他就會從飛沙堰這個地方自動排出去。通過那個水扎流向外江。這是飛沙堰的第一個功能泄洪。他的第二個功能呢就是調節水量，調節水量的作用呢主要是用于枯水季節。枯水季節來臨的時候岷江水是特別的小的。當通過魚嘴分流的時候流進內江的水便小了。那么大家都知道枯水季節便是成都平原的春耕季節。春耕季節成都平原需要大量的農用水，所以說為了保證成都平原的春耕季節擁水。當內江水從這個上游留下來的時候，留到飛沙堰這個地段，飛沙堰前面堰堤2.15米高度的時候，他就起到一個非常巧妙的作用，那就是天然欄水大壩的作用。他就能把內江的水完完全全一滴不漏的輸入寶瓶口流向成都平原。保證成都平原的灌溉。這就是他調節水的作用了。這飛沙堰呢還有第三個作用也是他最為精妙之處。是和她的名字息息相關的，飛沙堰之所以取名為飛沙堰，因為這個地方呢可以飛沙走石。各位呢可能感到好奇 一個普普通通的大壩他究竟怎樣飛沙走石啊。現在小董就為大家一一揭曉。現在我們大家可以看一下我們這個飛沙堰堰堤的形狀，相對于我們內江河岸來說他是處于突岸的。對面玉壘山山腳下不是非常平整的他是有一些彎道，當洪水來臨期間江水流入三角彎道的時候，由于受到彎道的制約他就會產生彎道滑流，他就會產生離心力。離心力有個非常大的特點就是可以把內江里面比較重的那些沙和石直接拋向河岸的突岸處。由于咱們這個飛沙堰正好處于河岸的突岸位置，所以說他就可以把內江河床里面那些比較重的沙和石吸收過來。然后囤積在這個地方。后來洪水一來江水一沖這個沙和石就被沖入外江里面就去了。所以呢他就起到一個飛沙走石的效果了。先給大家解釋飛沙堰這個地方的離心力這個地方大家可能覺得比較抽象，舉一個咱生活中的列子，在咱們坐車或開車的時候，車在急停或轉彎的時候我們的身體是轉向。所以說這個飛沙走石的是和坐車一樣的原理。

現在我們看到的是都江堰水利工程的魚嘴，他的形狀特別像一個魚嘴，所以起名為魚嘴。魚嘴主要是起到分水的作用。各位請看一下在魚嘴的正前方有一條江，他的名字叫做岷江。岷江剛才我們提到了，他是我們長江上游最長的也是最大的一條支流。他的發源地呢是咱們四川省阿壩州供港縣地帶。因為是雪雪水融化而成的。所以岷江水一年四季都是冰冷刺骨的。岷江水從上游留下來流到魚嘴這個地方江水便被分流了 一分為二。分為內外兩江。這邊這條是外江，外江是岷江的主流干道，它是一條天然河道，它的主要作用就是幫助咱岷江泄洪排沙。外江呢他會一直往下流流到樂山大佛腳下。和青衣江大渡河匯合之后流進宜賓最后進入長江。這邊這條是內江，內江是一條人工河道，他的主要作用就是為成都平原提供灌溉的用水。在魚嘴這個地方呢他有一個非常巧妙的分水原理。在魚嘴前方一前一后有兩個想同小島。這小島位于岷江江水中心。這兩個小島由于他們所處的地理位置。江水在流經這兩個小島的時候就會產生彎道。在枯水季節來臨的時候由于岷江的水流量很小江面低，它流進彎道的時候受彎道的制約比較大，所以岷江的主流偏向內江。由于內江的河床要比外江 的要低一些。所以說枯水季節來臨期間受水往低處流這個影響有六成的水他會自動流入內江。還有四成的水他便流入外江里面去了。而洪水來臨期間他的分水原理他就自動反過來了，洪水期這個岷江水流量是特別大的。洪水期他的江面高流進彎道的時候受的阻力就小，那么他就會偏向他的主流干道外江。但是由于外江江面要比內江江面要寬一些，所以說洪水來臨季節他的分水原理就自動調過來了。外江進水六成內江進水四成。這就是魚嘴這個地方非常巧妙的四流分水。非常巧妙的四流分水呢就會保證咱們成都平原不澇不旱。水旱從人，另外這個地方還有一個排石排沙的原理。叫做二八排沙。二八排沙的形成他有2個條件，第一個條件是彎道。還有一個就是河岸的凹凸面形狀。從咱們這個航拍圖來看，咱們這外江圖案是處于凸岸的，而內江河道是出于凹岸的。在洪水來臨期間江水流進彎道便會產生彎道環流。彎道環流便會產生離心力，離心力在剛才飛沙堰那個地方我們就講到了。離心力非常大的一個特點就是把河床里的比較重的沙和石直接拋向河岸的凸岸。由于我們的外江處于凸岸位置，所以說利用天然的這樣的地理地勢。他就可以把咱們岷江河內的沙石吸收過來。據統計大約百分之八十的沙石會流入外江，還有百分之二十的沙石會順流進入內江。繼續往下流留到飛沙堰那個地方，利用同樣的離心力以及同樣的凸岸位置，進行第二次排石排沙。飛沙堰排不凈的沙和石會繼續往下流，留到咱們人字堤那個地方，剛才我們站那個位置我請各位貴賓觀察堤堰的形狀 他也是處于凸岸的，所以那個地方會利用同樣的原理進行第三次排石排沙。經過這三次巧妙地排石排沙后流進成都平原的沙石含量就非常的小了。據統計僅僅含有咱岷江沙石含量的百分之五左右，所以說進入成都平原的水都是非常清澈也就是這個原因。這就是咱們都江堰的三大主題工程。這三大主題工程都是巧妙配合的缺一不可。如果缺少其中一個呢其他兩個都形同虛設。在游完都江堰水利工程之后大家有沒有一種感覺。那就是都江堰水利工程都沒有大壩的，不像我們中國的其他水利工程都修起高高的大壩采用堵的方法來治理大水。而我們都江堰是沒有大壩的，它采用的是最為自然的方法。利用天然的地理地勢以及水利水位，采用的是疏導的辦法。這樣治水呢可以一勞永逸。另外這邊呢還可以為大家介紹一下。咱們都江堰在08年大地震的時候大家都擔心他收到地震的影響。在這里小董告訴大家，在08年大地震的時候都江堰景區有些地方受到了非常大的損害。比如說咱們的二王廟伏龍觀，而我們都江堰三大主體工程呢只有魚嘴這個地方收到了一點的損害大家可以看一下，這個魚嘴上面呢有一些裂痕。這些裂痕就是08年大地震的時候留下來的。這個地方是屬于龍門山斷裂帶，據歷史上的一些資料記載這個地方發生過七級以上的大地震總共有17次，但是這個都江堰水利工程每次都辛免于難。都逃過了地震的威脅。

對面紅色房子那個地方呢就是咱們08年大地震重災區印秀鎮的，也就是今天下午我們要去參觀的地點。。。。

現在我們來到的是都江堰景區的標志性建筑安瀾索橋，為什么叫安瀾索橋呢，他是安度狂瀾的意思，這座索橋呢在唐朝的時候就已經修建了。那個時候他的名字叫做朱浦橋，后來在明朝的時候這座橋毀于戰火，現在我們經過的這個安瀾索橋呢是清朝的時候當地的一對和姓夫婦修建的。所以呢這個索橋還有一個名字叫做夫妻橋。這個夫妻橋呢全長261米橫跨了內外兩江，原來他的位置是位于咱們外江水扎這個地方的，1974年的時候 為了修建外江水扎，于是就把它往下移了一百米，移到了現在我們要進過的位置。過這個夫妻橋呢在咱們當地是有講究的。如果團隊中有夫妻的話就請手拉著手走，那么從此呢可以白頭偕老健康快樂，如果咱們團隊中沒有夫妻或沒有女朋友的就請你左手拉著右手走，那么就只有自己安慰一下自己了。