第一篇：中國現(xiàn)代化 教育要先行

中國現(xiàn)代化 教育要先行——訪中國科學(xué)院中國現(xiàn)代化研究中心主任

何傳啟

何傳啟 現(xiàn)任中國科學(xué)院中國現(xiàn)代化研究中心主任、中國現(xiàn)代化戰(zhàn)略研究課題組組長。發(fā)表論文100多篇，出版學(xué)術(shù)著作30多部。1998年提出第二次現(xiàn)代化理論，1999年以來主持完成《第二次現(xiàn)代化》叢書10本。2000年以來負(fù)責(zé)中國現(xiàn)代化戰(zhàn)略研究，主持完成2001～2012年的《中國現(xiàn)代化報告》年度報告12本。

中華民族偉大復(fù)興的過程，就是中國全面走向現(xiàn)代化的過程，現(xiàn)代化是中華民族偉大復(fù)興的必由之路。世界各國現(xiàn)代化的進程是怎樣的？如何理解我國的現(xiàn)代化戰(zhàn)略？什么是國家的全面現(xiàn)代化和教育現(xiàn)代化？為何教育現(xiàn)代化要比國家的全面現(xiàn)代化早30年實現(xiàn)？本期訪談嘉賓——中國科學(xué)院中國現(xiàn)代化研究中心主任何傳啟結(jié)合自己的研究，一一為大家解答。

追求現(xiàn)代化是發(fā)展中國家戰(zhàn)略目標(biāo)

從“鴉片戰(zhàn)爭”起，中國人民就開始了現(xiàn)代化探索；新中國的成立，拉開了全面現(xiàn)代化建設(shè)序幕。

記者：近現(xiàn)代以來，中國人民在追求現(xiàn)代化的道路上進行了哪些探索？何傳啟:從19世紀(jì)中葉的“鴉片戰(zhàn)爭”開始算起，中國現(xiàn)代化進程大致可分為三個階段。

第一階段是清朝晚期的現(xiàn)代化起步（1840/60～1911）。現(xiàn)代化探索主要包括洋務(wù)運動、維新運動和立憲運動。洋務(wù)運動提出了“中學(xué)為體、西學(xué)為用”等主張，制造近代軍事裝備，建立近代工業(yè)，學(xué)習(xí)西方近代科學(xué)技術(shù)，發(fā)展教育文化等；維新運動提出維新變法，推行“新政”，廢除八股，變革科舉，興辦新式學(xué)堂，組織開展傳播科學(xué)與民主的啟蒙活動等。

第二階段是民國時期的局部現(xiàn)代化（1911～1949）。在政治大動蕩的同時，民族工業(yè)得到一定發(fā)展，北平研究院等一批科研機構(gòu)建立，高等學(xué)校也有較大發(fā)展，孫中山的“民族、民權(quán)、民主”三民主義得到有限推行。

第三階段是新中國的全面現(xiàn)代化（1949年至今）。1949年新中國的成立，拉開了全面現(xiàn)代化建設(shè)的序幕。根據(jù)其特點，可以把這個階段分成四個時期——第一個時期：1949～1965年，重點推進工業(yè)化，發(fā)展計劃經(jīng)濟，建立現(xiàn)代工業(yè)體系等；第二個時期：1966～1976年，發(fā)生了“文化大革命”，造成很大破壞；第三個時期：1977～1996年，進行了改革開放，發(fā)展市場經(jīng)濟和高技術(shù)等；第四個時期：1997年以來的現(xiàn)代化，發(fā)展新型工業(yè)化、知識經(jīng)濟和國家創(chuàng)新體系，參與經(jīng)濟全球化，推動新型城鎮(zhèn)化和環(huán)境保護等。

記者：我是“70后”，我們這代人是在“為實現(xiàn)四個現(xiàn)代化而奮斗”的號召下長大的。“四個現(xiàn)代化”的歷史背景和含義是什么？

何傳啟：“四個現(xiàn)代化”是新中國第一代領(lǐng)導(dǎo)人提出的一個國家目標(biāo)，是中國現(xiàn)代化建設(shè)的第一個系統(tǒng)目標(biāo)。早在1954年，中國政府就提出了“建設(shè)現(xiàn)代化的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運輸業(yè)和國防”的基本任務(wù)。1964年12月，周恩來總理在《政府工作報告》中正式提出實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)，并提出了國民經(jīng)濟發(fā)展的“兩步走”設(shè)想。

“四個現(xiàn)代化”也是中國現(xiàn)代化建設(shè)的一個階段目標(biāo)（到20世紀(jì)末）。它的實質(zhì)是四個部門的現(xiàn)代化，包括農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科技部門現(xiàn)代化，重點是經(jīng)濟現(xiàn)代化。這個戰(zhàn)略目標(biāo)適合當(dāng)時的中國國情。

記者：世界各國向現(xiàn)代化邁進的路線圖是怎樣的？我國在國際大格局中處于什么樣的地位？

何傳啟：我們系統(tǒng)研究了世界現(xiàn)代化的300年歷史，分析比較了全球130多個國家的現(xiàn)代化進程。研究結(jié)果顯示，發(fā)達國家的現(xiàn)代化，一般是先完成工業(yè)化、城市化和民主化，同時造成了環(huán)境污染和資源破壞，然后再進行知識化、信息化和生態(tài)化，治理污染和保護環(huán)境，就是先完成第一次現(xiàn)代化，然后再進行第二次現(xiàn)代化。到2010年，大約有30個國家已經(jīng)進入第二次現(xiàn)代化，發(fā)達國家全部進入第二次現(xiàn)代化；大約有90多個國家處于第一次現(xiàn)代化；大約有6個國家和許多地區(qū)處于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會。

目前，中國屬于一個具有初等發(fā)達水平的發(fā)展中國家，處于發(fā)展中國家的中間水平。2010年中國第一次現(xiàn)代化大約完成90%，第二次現(xiàn)代化指數(shù)大約為發(fā)達國家的40%，在131個國家中排名60多位。

“四化同步”：兩次現(xiàn)代化協(xié)調(diào)發(fā)展

中國要全面達到世界先進水平，需要上三個臺階，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、政治、文化、生態(tài)和人的現(xiàn)代化。

記者：您曾經(jīng)指出，中華民族偉大復(fù)興的過程就是實現(xiàn)全面現(xiàn)代化的過程。那么，什么才是一個國家的全面現(xiàn)代化？

何傳啟：中國在18世紀(jì)以前曾經(jīng)具有世界先進水平，曾經(jīng)是一個發(fā)達國家，但后來衰落了，在19至20世紀(jì)期間成為一個發(fā)展中國家，并為此付出了巨大代價。2012年11月，總書記提出“中華民族偉大復(fù)興的夢想”，在全國上下引起強烈共鳴。從現(xiàn)代化科學(xué)角度看，如果一個發(fā)達國家下降為發(fā)展中國家后，經(jīng)過不懈努力，再次成為一個發(fā)達國家，那就是一種國家復(fù)興。

關(guān)于現(xiàn)代化，已有60多年研究歷史，但目前尚無統(tǒng)一定義。現(xiàn)代化是18世紀(jì)以來的一種國際競爭，是追趕、達到和保持世界先進水平的國際競爭。形象

地說，現(xiàn)代化運動就像是一場國際馬拉松比賽，跑在前面的國家成為了發(fā)達國家，跑在后面的國家成為發(fā)展中國家。一般而言，發(fā)達國家就是現(xiàn)代化的國家。現(xiàn)代化也是18世紀(jì)以來人類文明的一種前沿變化，它包括從傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明、從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、從傳統(tǒng)經(jīng)濟向現(xiàn)代經(jīng)濟、從傳統(tǒng)政治向現(xiàn)代政治、從傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)型和變化。

所謂全面現(xiàn)代化，就是在現(xiàn)代文明的各個領(lǐng)域和方面，都達到和保持世界先進水平。達到這種水平的國家，就是全面現(xiàn)代化的國家。

記者：一個國家是否達到現(xiàn)代化水平，有什么具體的衡量標(biāo)準(zhǔn)？您曾提出“六個現(xiàn)代化”的觀點，是否可以理解為是一個標(biāo)準(zhǔn)？

何傳啟：關(guān)于現(xiàn)代化水平的衡量標(biāo)準(zhǔn)，目前尚無統(tǒng)一認(rèn)識。我們完成的《中國現(xiàn)代化報告》采用多指標(biāo)的定量綜合評價，來衡量國家的現(xiàn)代化水平。衡量標(biāo)準(zhǔn)是：國家第二次現(xiàn)代化指數(shù)和綜合現(xiàn)代化指數(shù)的排名進入世界前20位，80%以上的現(xiàn)代化指標(biāo)的發(fā)展水平進入世界前20位等。

“六個現(xiàn)代化”是指六個領(lǐng)域的現(xiàn)代化，包括經(jīng)濟現(xiàn)代化、社會現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化、生態(tài)現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化，都達到世界先進水平。20世紀(jì)講“四個現(xiàn)代化”，屬于部門層次的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。21世紀(jì)提“六個現(xiàn)代化”，屬于領(lǐng)域?qū)哟蔚默F(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。

從“部門現(xiàn)代化”到“領(lǐng)域現(xiàn)代化”，內(nèi)涵更豐富，內(nèi)容更全面。

記者：中國實現(xiàn)現(xiàn)代化，需要經(jīng)歷哪幾個階段？就目前的情況看，有哪些制約因素，又有什么機遇？

何傳啟：中國現(xiàn)代化是一個百年目標(biāo)，不可能一蹴而就。1987年鄧小平同志提出“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略。目前，前兩步戰(zhàn)略已經(jīng)完成，第三步戰(zhàn)略已實行了10多年。我們根據(jù)1990～2005年第二次現(xiàn)代化指數(shù)的年均增長率測算，中國有可能在2040年左右達到世界中等發(fā)達水平，提前實現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)。

21世紀(jì)中國要全面達到世界先進水平，需要上三個臺階。第一個臺階，從2000年到2020年左右，完成第一次現(xiàn)代化，全面建成小康社會，國家現(xiàn)代化水平進入世界前60名。第二個臺階，從2020年到2040年左右，超過世界平均水平，達到世界中等發(fā)達水平，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，國家水平進入世界前40名。第三個臺階，從2040年到2080年左右，主要指標(biāo)超過發(fā)達國家水平的底線，達到世界發(fā)達水平，全國平均實現(xiàn)現(xiàn)代化，國家水平進入世界前20名。然后，在21世紀(jì)末，中國現(xiàn)代化水平要力爭進入世界前10名，走到世界前列。

目前，中國現(xiàn)代化面臨種種機遇和挑戰(zhàn)，例如，人口壓力、資源壓力、環(huán)境壓力、城市化問題和國際競爭等。從科技和經(jīng)濟角度看，兩個機遇不容忽視：其一，第三次產(chǎn)業(yè)革命（自動化和信息化革命）的“尾聲機會”，包括信息技術(shù)的創(chuàng)新、信息技術(shù)在經(jīng)濟和社會領(lǐng)域的滲透和應(yīng)用、國際技術(shù)轉(zhuǎn)移和產(chǎn)業(yè)調(diào)整等。其二，第六次科技革命（新生物學(xué)和再生革命）的“先聲機遇”，包括新生物學(xué)革命的機遇，生物學(xué)與多學(xué)科的交叉融合；新物理學(xué)革命的機遇，如反物質(zhì)、暗物質(zhì)和暗能量研究等；仿生創(chuàng)生再生的三生技術(shù)革命，生物技術(shù)與多種技術(shù)的交叉；仿生和再生的產(chǎn)業(yè)革命，生物產(chǎn)業(yè)與多種產(chǎn)業(yè)的交叉等。

記者：您提出的“第二次現(xiàn)代化理論”影響很大。什么是第二次現(xiàn)代化？第二次現(xiàn)代化和第一次現(xiàn)代化相比有何不同？

何傳啟：第二次現(xiàn)代化理論是我1998年提出來的，它既是一種文明發(fā)展理論，又是一種新現(xiàn)代化理論。我認(rèn)為，從18世紀(jì)到21世紀(jì)末，世界現(xiàn)代化的前沿過程，可大致分為第一次現(xiàn)代化和第二次現(xiàn)代化兩大階段。

第一次現(xiàn)代化是指從農(nóng)業(yè)時代向工業(yè)時代、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟向工業(yè)經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變，它的時間跨度大約是200多年（約1763～1970年），主要特點包括工業(yè)化、城市化、民主化、理性化、機械化、電氣化、標(biāo)準(zhǔn)化、福利化和非農(nóng)業(yè)化等。第二次現(xiàn)代化是指從工業(yè)時代向知識時代、工業(yè)經(jīng)濟向知識經(jīng)濟、工業(yè)社會向知識社會、工業(yè)文明向知識文明的轉(zhuǎn)變，它的時間跨度約為100多年（約1970～2100年），目前的主要特點包括知識化、信息化、生態(tài)化、全球化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化、個性化、多樣化和非工業(yè)化等。

記者：按照您的理論，目前我們正在努力完成第一次現(xiàn)代化，開始邁向第二次現(xiàn)代化，但各個省份的情況不一致，是這樣嗎？

何傳啟：十個手指有長短，地區(qū)水平有高低。目前，中國第一次現(xiàn)代化尚未完成，如工業(yè)化和城市化就沒有完成，但第二次現(xiàn)代化的許多要素已被采用，如信息化和生態(tài)化已具有一定水平，屬于兩次現(xiàn)代化并存的局面。其中，中國香港、澳門、臺灣和北京等地區(qū)，已經(jīng)進入第二次現(xiàn)代化，其他地區(qū)處于第一次現(xiàn)代化。2010年，北京、上海、天津的第一次現(xiàn)代化程度達到100%，已經(jīng)達到或超過1960年工業(yè)化國家的平均水平；浙江、江蘇、廣東、福建、遼寧、內(nèi)蒙古、湖北、山東、重慶、寧夏、吉林、山西和黑龍江的第一次現(xiàn)代化程度達到或超過90%；其他地區(qū)第一次現(xiàn)代化程度低于90%。

記者：十八大報告提出新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“四化同步”的發(fā)展戰(zhàn)略，有何重要意義？

何傳啟：現(xiàn)代化政策需要與時俱進，現(xiàn)代化模式?jīng)]有標(biāo)準(zhǔn)選擇。“四化同步”是非常符合現(xiàn)代化規(guī)律和中國國情的一種發(fā)展戰(zhàn)略，就是兩次現(xiàn)代化協(xié)調(diào)發(fā)展，簡稱為“綜合現(xiàn)代化”。

現(xiàn)代化科學(xué)認(rèn)為，工業(yè)化和城鎮(zhèn)化屬于第一次現(xiàn)代化的基本范疇，信息化屬于第二次現(xiàn)代化的基本范疇；新型工業(yè)化和新型城鎮(zhèn)化包括綠色化和信息化等，屬于兩次現(xiàn)代化的協(xié)調(diào)發(fā)展。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化既是中國現(xiàn)代化的一塊短板，也是兩次現(xiàn)代化的基本要求。

20世紀(jì)的中國現(xiàn)代化，戶籍制度造成農(nóng)村和城市的人為分隔，工業(yè)化快于城市化，工業(yè)現(xiàn)代化快于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，城鄉(xiāng)收入差距不斷擴大，是一種不平衡發(fā)展模式。這種模式在經(jīng)濟發(fā)展中取得了很大成功，但在社會發(fā)展中遺留了很多問題。相對而言，“四化同步”是一種平衡發(fā)展模式，是一種新思維。

教育現(xiàn)代化是國家現(xiàn)代化核心內(nèi)容

努力實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，提前實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，是中國現(xiàn)代化的必然選擇。記者：應(yīng)該如何看待教育在國家現(xiàn)代化過程中的地位和作用？

何傳啟：教育是一種力量，是國家繁榮的一種軟實力。人才是一種資本，是民族興旺的一種硬資源。教以立國，學(xué)以立身。十年樹木，百年樹人。沒有教育現(xiàn)代化，就沒有人的現(xiàn)代化；沒有人的現(xiàn)代化，就沒有國家現(xiàn)代化。教育現(xiàn)代化，既是國家現(xiàn)代化的核心內(nèi)容，又是國家現(xiàn)代化的重要基石，還是民族復(fù)興和科教興國的戰(zhàn)略支撐。

目前，世界現(xiàn)代化的前沿已進入知識經(jīng)濟時代，人力資源的作用超越以往任何時期。努力實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，提前實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，是中國現(xiàn)代化的必然選擇。中國現(xiàn)代化，教育要先行。

記者：教育規(guī)劃綱要提出到2020年基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化。什么是教育現(xiàn)代化？

何傳啟：教育現(xiàn)代化是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，關(guān)于它的認(rèn)識在逐步深化。現(xiàn)

代化科學(xué)認(rèn)為：教育現(xiàn)代化是18世紀(jì)以來教育系統(tǒng)的一種前沿變化和國際競爭，它包括現(xiàn)代教育的形成、發(fā)展、轉(zhuǎn)型和國際互動，教育要素的創(chuàng)新、選擇、傳播和退出，以及追趕、達到和保持世界教育先進水平的國際競爭和國際分化等。教育現(xiàn)代化包括教育行為、教育結(jié)構(gòu)、教育制度和觀念的現(xiàn)代化，包括教育投入、教育產(chǎn)出和效率的現(xiàn)代化，包括教育參與、教育內(nèi)容和教育回報的現(xiàn)代化，包括學(xué)校設(shè)施、教師隊伍和教育方法的現(xiàn)代化，包括基礎(chǔ)教育、中等教育、高等教育、學(xué)前教育、職業(yè)教育和繼續(xù)教育的現(xiàn)代化，包括教育體系、教育法規(guī)和教育管理的現(xiàn)代化等。

在18～21世紀(jì)期間，世界教育現(xiàn)代化的前沿過程，可大致分為第一次和第二次教育現(xiàn)代化兩個階段。

第一次教育現(xiàn)代化是從農(nóng)業(yè)社會的教育向工業(yè)社會的教育、從傳統(tǒng)教育向初級現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)型過程及其深刻變化，其特點包括專業(yè)化、理性化、科學(xué)化、電氣化、民主化、制度化、標(biāo)準(zhǔn)化、公平化和普及初等義務(wù)教育等。第二次教育現(xiàn)代化是從工業(yè)社會的教育向知識社會的教育、從初級現(xiàn)代教育向高級現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)型過程及其深刻變化，目前的特點包括信息化、網(wǎng)絡(luò)化、個性化、開放化、國際化、創(chuàng)新化、高質(zhì)量、普及高等教育和終身學(xué)習(xí)等。22世紀(jì)教育現(xiàn)代化還會有新變化。

記者：按照規(guī)劃，我國到2020年要基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，到2049年基本實現(xiàn)國家的現(xiàn)代化。教育現(xiàn)代化要比國家全面現(xiàn)代化提前30年實現(xiàn)。做出這樣的規(guī)劃有何重要意義？

何傳啟：在現(xiàn)代化過程中，后進國家通過優(yōu)先發(fā)展教育，成功趕上世界先進水平和實現(xiàn)現(xiàn)代化，已有不少成功的案例。例如，19世紀(jì)的美國和德國、20世紀(jì)的日本和韓國等。19世紀(jì)70年代，德國率先提出和實行免費義務(wù)教育，創(chuàng)辦現(xiàn)代大學(xué)——柏林大學(xué)。40多年后，德國成為歐洲工業(yè)強國。20世紀(jì)40年代，日本在第二次世界大戰(zhàn)的廢墟上，加快教育發(fā)展，逐步走到世界前列。

目前，中國現(xiàn)代化的整體水平已經(jīng)達到初等發(fā)達國家水平，距離中等發(fā)達水平的差距在縮小，教育發(fā)展的部分指標(biāo)已經(jīng)達到中等發(fā)達國家水平；中國現(xiàn)代化已經(jīng)進入起飛階段，現(xiàn)代化建設(shè)對人才和科技的渴求和依賴超過以往任何時候。在很大程度上，教育水平和創(chuàng)新能力已經(jīng)成為中國發(fā)展成敗的影響因子，人才和創(chuàng)新已經(jīng)成為民族復(fù)興的戰(zhàn)略基石。21世紀(jì)的教育現(xiàn)代化將在國家現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮不可替代的基礎(chǔ)性、全局性、先導(dǎo)性和戰(zhàn)略性作用。

記者：您覺得我們離教育現(xiàn)代化的要求還有多大的差距，差距主要在什么方面？按照教育規(guī)劃綱要的要求，現(xiàn)在離基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的目標(biāo)，只剩下七八年時間了。這一目標(biāo)能如期實現(xiàn)嗎？

何傳啟：中國教育現(xiàn)代化的水平有多高，距離基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的目標(biāo)有多遠，這個問題需要專題研究，因為涉及指標(biāo)很多。一般而言，教育現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)包括教育投入、教育參與、教育效率、教育質(zhì)量、教育公平、教育內(nèi)容、教育制度、教育觀念、教師隊伍和學(xué)生素質(zhì)等達到當(dāng)時的世界先進水平。可以說，我們在每一個方面都存在或多或少的差距。

目前，中國教育發(fā)展不平衡，東部發(fā)達地區(qū)和大中城市的教育發(fā)展水平比較高，中西部地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)的教育發(fā)展水平比較低；教育規(guī)模和教育參與的指標(biāo)表現(xiàn)比較好，教育公平和教育質(zhì)量的指標(biāo)表現(xiàn)比較差；教育投入比例和投入強度低于世界平均值；教育觀念和教育制度需要改進；教育內(nèi)容和教師隊伍需要優(yōu)化；學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、身體素質(zhì)和創(chuàng)新意識需要提高；教育改革需要解放思想和加快

步伐。

總書記說：空談?wù)`國，實干興邦。努力實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，不僅是教育工作者的使命，也是我們每一個人的責(zé)任。如果我們每一個人都承擔(dān)起一份責(zé)任，用實際行動推動中國教育現(xiàn)代化，那么，2020年基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的目標(biāo)，就會美夢成真。（記者 汪瑞林）

《中國教育報》2013年3月5日第3版

第二篇：教育先行

主題：社會發(fā)展教育先行還是經(jīng)濟先行？ 在經(jīng)濟發(fā)展與教育發(fā)展的問題上，存在著兩種對立的觀點：

一種觀點認(rèn)為經(jīng)濟要發(fā)展，教育必須先行。論者主要從國外經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)驗、教育經(jīng)濟理論等方面展開論述，尤以人力資本理論以及教育經(jīng)濟收效的理論進行分析。

另一種觀點則剛好相反，認(rèn)為教育的發(fā)展，前提是大力發(fā)展生產(chǎn)力。論者主要根據(jù)生產(chǎn)力對教育的制約作用原理，認(rèn)為生產(chǎn)力的發(fā)展遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變化和一切社會關(guān)系的變化，推動和制約著整個社會的發(fā)展，因而也推動和制約著教育的發(fā)展。

本世紀(jì)50一60年代，世界發(fā)達國家普遍流行著經(jīng)濟增長理論。在發(fā)達資本主義國家實施 經(jīng)濟增長的戰(zhàn)略中，科技進步、教育發(fā)展成為經(jīng)濟增長的主要因素。科技是生產(chǎn)力，依靠科 技提高勞動生產(chǎn)率不容質(zhì)疑，而具有科技知識、文化知識的人是生產(chǎn)力中最主要、最活躍的 因素，教育是培養(yǎng)多層次人才，開發(fā)多技能人才的十分重要的手段，所以在發(fā)達資本主義國 家，教育的發(fā)展開始先于經(jīng)濟的發(fā)展。一些發(fā)達國家經(jīng)濟騰飛的經(jīng)驗證明，教育先于經(jīng)濟的 增長是可行的，也是必要的，這是世界發(fā)展的主要趨勢。正如聯(lián)合國教科文組織國際教育委 員會在《學(xué)會生存》報告中指出的那祥:“現(xiàn)在，教育在全世界的發(fā)展正傾向于先于經(jīng)濟的發(fā)展，這在人類歷史上大概還是第一次。”教育經(jīng)濟學(xué)的研究早就表明:教育投資不是一種消費性的投資，而是一種最有效的生產(chǎn)性投資。作為一種生產(chǎn)性投資，教育應(yīng)走在經(jīng)濟發(fā)展的前面，這是由于受教育的周期長和教育效果的滯后性以及教育和現(xiàn)代社會發(fā)展的相互作用所決定的。在現(xiàn)代社會里，培養(yǎng)一個中級人才要12年或更多，培養(yǎng)一個高級人才則長達16年以上。這就是說，某一時期勞動力，不是同時期教育的結(jié)果，而是在此之前的教育的結(jié)果。今天的教育只能造就明天的勞動力。

1概念

所謂教育先行，亦稱教育超前，就是要求教育要面向未來，使教育在適應(yīng)現(xiàn)存生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟發(fā)展水平的基礎(chǔ)上，適當(dāng)超前于社會生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟的發(fā)展。:教育先行是指教育相對于經(jīng)濟的先行，其中一是教育投資增長速度應(yīng)當(dāng)超過經(jīng)濟增長速度；二包括教育內(nèi)部各要素，諸如教育的規(guī)模結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容、師資培訓(xùn)等都必須考慮到今后一段時間的社會發(fā)展之所需適應(yīng)超前。它是本世紀(jì)50年代以來，現(xiàn)代化社會大生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展對教育提出的客觀要求，是現(xiàn)代經(jīng)濟持續(xù)增長的重要保證，是現(xiàn)代教育的重要特征。

教育先行的產(chǎn)生

在古代階級社會，由于生產(chǎn)方式相當(dāng)落后，教育主要為特權(quán)階級所把持，為維護其統(tǒng)治服務(wù)，與社會生產(chǎn)勞動相脫離，成為特權(quán)子第的一種享受，并不負(fù)有直接促進社會經(jīng)濟發(fā)展的使命，倒可以稱得上是舊意識形態(tài)的生產(chǎn)基地。這種教育在許多時候是阻礙而不是促進了社會生產(chǎn)的發(fā)展。

隨著資本主義制度的建立和工業(yè)革命的爆發(fā)，社會生產(chǎn)力在新的社會形態(tài)下獲得了相當(dāng)

大的解放，發(fā)展很快。于是教育便開始慢慢與社會生產(chǎn)掛鉤，為其培養(yǎng)合格的勞動者，以推動社會生產(chǎn)的發(fā)展。但此時，教育所傳授的較多的是生產(chǎn)中所積累起來的經(jīng)驗知識及簡單的機器操作方法，明顯地走在經(jīng)濟發(fā)展的后面。

當(dāng)歷史的車輪轟隆隆地滾到了現(xiàn)代，生產(chǎn)力飛速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，人類文化知識空前豐富，對人的素質(zhì)要求越來越高。更值得注意的是如今科技發(fā)展模式已由傳統(tǒng)的“生產(chǎn)→技術(shù)→科學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱茖W(xué)→技術(shù)→生產(chǎn)”［④］。而科學(xué)技術(shù)的進一步發(fā)展及其在生產(chǎn)上的廣泛應(yīng)用，都必須通過教育培養(yǎng)出一大批高質(zhì)量的研究人員和生產(chǎn)技術(shù)隊伍才能得以實現(xiàn)。因此，根據(jù)“科學(xué)→技術(shù)→生產(chǎn)”模式，教育就理應(yīng)走到生產(chǎn)的前面，成為聯(lián)系科技和生產(chǎn)的中介及科技進步的推動力。即教育要先行。3教育先行的必然性

１．教育先行是現(xiàn)代科技、生產(chǎn)和經(jīng)濟發(fā)展的必然要求。現(xiàn)代社會，生產(chǎn)對科技的依賴性日益加重。正因為教育對經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系如此重大，要想進一步的高度地發(fā)展經(jīng)濟，優(yōu)先展發(fā)教育便勢在必行。

２．教育先行是人的發(fā)展的必然要求。我們知道，教育的直接功能是培養(yǎng)人。一個人受教育的過程，也就是其自身發(fā)展和完善的過程。教育的社會功能則是通過受教育者對社會的服務(wù)過程來體現(xiàn)。現(xiàn)代教育恰恰能發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人的潛能，提高人的素質(zhì)，使之全面發(fā)展，以適應(yīng)隨之而來的就業(yè)機會和社會文化上的變遷。因此，要達到為未來社會輸送合格人才的目的，教育也必須先行。

３．教育先行是教育自身發(fā)展的必然要求。教育從其產(chǎn)生之日起，就受到社會的強有力的制約，并不斷調(diào)整自身以適應(yīng)社會變遷。在現(xiàn)代社會，教育如何更好地，有效地為未來的社會發(fā)展服務(wù)，關(guān)鍵的一條就是教育自身內(nèi)部各要素（諸如教育的規(guī)模結(jié)構(gòu)、教育事業(yè)發(fā)展規(guī)劃、教育方針政策的制定、教育目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容的選擇和規(guī)定、師資培訓(xùn)等），必須考慮到今后一段時間的社會發(fā)展之所需，這些內(nèi)部要素得不斷隨著政治經(jīng)濟和科技文化的發(fā)展而作必要的修整。也就是說，這些東西在現(xiàn)代社會中都具有超前性，它們的整合則形成教育先行的強大內(nèi)因

盧梭說:“教育的目的在于培養(yǎng)完善的人。”的確如此，對教育來說其根本目的就是為整 個社會最大限度地教育和培養(yǎng)生產(chǎn)者，并使這些生產(chǎn)者快速而熟練地掌握多方面的知識和技 能。所以說，發(fā)展經(jīng)濟，促進科技進步，功在教育;為了更好地促進科技的發(fā)展，推動全社 會的不斷發(fā)展，教育走在科技、生產(chǎn)的前面順理成章。只有教育先行，才會有大批人才的儲 備，才會為經(jīng)濟的增長、科技的發(fā)展提供人力資源上的充足保證。所以，教育必須先行。4教育先行的可能性

主觀方面：當(dāng)代人們的教育意識日益增強，許多國家頒布了義務(wù)教育法（我國是１９８６年），實施免費強制的義務(wù)教育。許多有識之士早已明確地認(rèn)識到，在今天，誰掌握了科技，誰就掌握了明天的勝利。國與國之間的差距，表面上是經(jīng)濟的差距，實質(zhì)上乃是科技和人才上的差距，歸根結(jié)蒂則是教育上的差距。可以說，今天的教育是明天的科技，是后天的經(jīng)濟。鑒于此，許多國家將發(fā)展教育作為頭等大事，不惜血本予以高度重視，諸如相繼延長義務(wù)教育年限，增加教育投入，鼓勵優(yōu)秀人才從事教育事業(yè)等等，特別是一些發(fā)展中國家，由于飽嘗了“落后挨打”的苦頭，對發(fā)展教育尤為重視，以期通過大量優(yōu)秀人才的培養(yǎng)來振興民族經(jīng)濟，增強國力。

客觀方面：強大的經(jīng)濟后盾為教育先行提供了豐厚的物質(zhì)保障。６０年代伊始，世界經(jīng)濟為各國花巨資辦教育提供了可能性。豐碩的資金投入和先進教育設(shè)施的采用大大加快了教育事業(yè)的發(fā)展，使之迅速走在社會其他事業(yè)的前列，成為人類文明發(fā)展的“火車頭”。再加上的由于科學(xué)文化和教育自身的變化發(fā)展，又為教育先行提供了足夠的內(nèi)容。據(jù)悉，當(dāng)今世界上最有權(quán)威的生物學(xué)教材每５年就要重寫一次［⑦］。知識更新加快和不斷老化，迫使教育內(nèi)容跟著改變。又由于教育科學(xué)和心理科學(xué)的大發(fā)展，不斷地給教育實際工作提供新理論依據(jù)和理論指導(dǎo)，使教育方式、方法、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等更趨科學(xué)化、系統(tǒng)化。

發(fā)展教育、實施科教興國是國家發(fā)展的基本戰(zhàn)略，教育優(yōu)先是根本措施。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》針對當(dāng)前我國教育存在的主要矛盾和突出問題，提出了教育“優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進公平、提高質(zhì)量”的20字工作方針；提出了到2020年“基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會，進入人力資源強國行列”的戰(zhàn)略目標(biāo)。教育優(yōu)先是我們國家確定的重大戰(zhàn)略方針，因為教育是一個民族的最根本的事業(yè)。各地黨委、政府和全社會要把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，在規(guī)劃時做到教育規(guī)劃優(yōu)先，在投入中做到教育投入優(yōu)先，在各項資源開發(fā)中把人力資源開發(fā)放在優(yōu)先的地位。優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)的必要性、意義和作用：一是要從國家命運的高度認(rèn)識優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)的極端重要性。新中國建立以來，特別是改革開放以來，在鄧小平理論指導(dǎo)下，教育被擺上了優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，我國改革開放事業(yè)能夠順利推進，跨國企業(yè)紛紛進入中國投資辦廠，十分重要的一個原因就是相對于許多發(fā)展中國家，我們擁有受過基本教育的較高素質(zhì)勞動力優(yōu)勢，大批受過高等教育的專門人才優(yōu)勢。時間充分證明，在當(dāng)代，優(yōu)先發(fā)展教育確確實實是使國家興盛的根本大計，也是使人民過上幸福生活并向著每個人都能“自由而全面發(fā)展”前進的根本大計。

二是要從國際社會強國興衰的歷史認(rèn)識優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)的極端重要性。一個真正強大的國家的教育總是居于同時期的先進水平。工業(yè)革命后，英國稱霸全球，名為“日不落帝國”，相對落后的德國大刀闊斧改革發(fā)展教育事業(yè)，迅速趕超英國；美國建國之初，國力遠遠落后于歐洲諸強，由于大力發(fā)展教育，國力也迅速超出歐洲諸強；日本在明治維新后，特別是戰(zhàn)后加快發(fā)展教育，奠定了這個缺乏自然資源的國家成為世界第二經(jīng)濟大國的堅實基矗“國運興衰，系于教育”，在科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為第一生產(chǎn)力、人力資源已經(jīng)成為第一資源的當(dāng)代，教育的這種戰(zhàn)略地位則更加突出。

三是要從我國基本國情與現(xiàn)代化建設(shè)全局出發(fā)認(rèn)識優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)的極端重要性。當(dāng)前，我國基本國情之一就是有13億人口；基本國情之二就是人均資源占有量較低。因此，必須盡快實現(xiàn)依靠自主科技創(chuàng)新和人力資源開發(fā)推動經(jīng)濟社會發(fā)展。而科技創(chuàng)新人才培養(yǎng)和人力資源開發(fā)的最重要的基礎(chǔ)就是教育。基本國情決定了我們不可能向國外大規(guī)模移民，不可能長期依靠消耗資源支撐發(fā)展，更不可能走對外發(fā)動戰(zhàn)爭取得資源和市場的發(fā)展模式。因而，只有依靠優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，提升人力資源開發(fā)水平，造就高素質(zhì)的勞動者、高水平的專門人才和國際一流的科技創(chuàng)新人才，才能真正掌握持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略主動權(quán)，不斷推進現(xiàn)代化建設(shè)進程。

四是要從我國教育發(fā)展的現(xiàn)狀出發(fā)認(rèn)識優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)的極端重要性。當(dāng)今國家之間的競爭，就是人才的競爭，科學(xué)技術(shù)自主創(chuàng)新能力的競爭，歸根結(jié)底是教育的競爭。盡管成就巨大，但是，我國教育發(fā)展水平與許多國家特別是發(fā)達國家相比仍然處于落后地位。長期以來，我們用世界上很低水平的教育投入支撐著世界上最大規(guī)模而且質(zhì)量水平還比較好的教育。由于財政預(yù)算內(nèi)教育經(jīng)費投入水平長期偏低，特別是教育財政保障體制建設(shè)滯后于經(jīng)濟體制、所有制形式、分配制度、財政體制等多方面的深刻變化，因而，城鄉(xiāng)、區(qū)域、各級各類教育之間發(fā)展不平衡問題比較突出，不少學(xué)校辦學(xué)條件較差，教育教學(xué)質(zhì)量水平不高。高

等教育與發(fā)達國家相比，在高層次人才培養(yǎng)和知識創(chuàng)新能力方面差距仍然較大。教育先行的中國特色。第一，中國正處于勞動密集型產(chǎn)業(yè)與資本密集型產(chǎn)業(yè)并重發(fā)展的階段。今天，做為一個發(fā)展中國家，中國如果仍滯留在工業(yè)化發(fā)展的初期階段水平，只注重發(fā)展勞動密集型產(chǎn)業(yè)，就很難建立起博大的國民經(jīng)濟體系，更難以與世界發(fā)達國家抗衡。所以由原來的勞動密集型產(chǎn)業(yè)向知識和技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變是大勢所趨。在這一轉(zhuǎn)變過程中，僅僅依靠引進、借鑒尚不完備，最根本的是人力資源方面的儲備和供應(yīng)。這里的人力不能僅滿足于勞動密集型產(chǎn)業(yè)發(fā)展的技術(shù)水平，必須有與知識密集型產(chǎn)業(yè)相適應(yīng)的科技人才、管理人才和技術(shù)熟練的勞動者隊伍。也就是說，為了實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)方面的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)足夠的、高層次的、多技能的勞動者群體是必須首先解決的問題，而要解決這一間題唯有教育的先行。

第二，從人員素質(zhì)來看，中國的人口素質(zhì)較低，需要教育先行。現(xiàn)在我國正進行社會主義現(xiàn) 代化建設(shè)，搞建設(shè)需要各種各樣的人才。沒有高素質(zhì)的產(chǎn)業(yè)工人，沒有高水平的科技人才，沒有高層次的管理人才，任何先進的發(fā)明和創(chuàng)造對生產(chǎn)都將無濟于事，所以人員的素質(zhì)高低至關(guān)重要。而我國現(xiàn)階段的國民素質(zhì)卻令人堪優(yōu)所以在中國提高人口的整體素質(zhì)勢在必行。盡管人口素質(zhì)的提高是一個緩慢的過程，即所謂“十年樹木，百年樹人”，不可能象經(jīng)濟增長那樣立見成效，但為了明天的“勝利”，提高中國人口素質(zhì)必須借助于教育的力量，即教育必須走在經(jīng)濟發(fā)展的前面。

我國是發(fā)展中國家，經(jīng)濟發(fā)展極不平衡，教育發(fā)展也呈現(xiàn)出與經(jīng)濟發(fā)展相應(yīng)的不平衡。目 前，發(fā)達地區(qū)有的已普及高中(包括普高、職高、中專、中技)階段的教育，而廣大落后地區(qū)連小學(xué)教育也未曾普及。在這種教育發(fā)展地區(qū)性懸殊的背景下，提倡教育先行要適度適量，因地制宜。即每一地區(qū)的教育只是相對當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展作適當(dāng)先行。從總體上看，我國教育一直是落后于經(jīng)濟的發(fā)展，“先經(jīng)濟、后教育”的傳統(tǒng)思想還大有市場。突出表現(xiàn)在我國教育投資嚴(yán)重不足，遠遠趕不上經(jīng)濟的發(fā)展水平，難以滿足教育和整個社會發(fā)展的需要。長期以來，人們一直視教育為消費性事業(yè)、福利性事業(yè);有的同志至今仍十

分頑固認(rèn)為，只要經(jīng)濟發(fā)展了，教育就自然會上去。這是傳統(tǒng)的教育后行思想在作祟。幾年來，教育工作者和其他有識之士為此頻頻呼吁，但收效甚微。我們一直以人口多、底子薄、經(jīng)濟落后等堂而皇之的理由來為教育投資不足進行搪塞，并對日后作出種種許諾，實際上卻是馬虎應(yīng)付，不思改進。就我國教育投資的分配來看，亦不盡合理。發(fā)達地區(qū)有錢投資多，貧困地區(qū)沒錢投資少。且落后地區(qū)人才大量外流。國家投資又一度向高等教育傾斜。1987年我國大學(xué)生的生均經(jīng)費相當(dāng)于16個中學(xué)生或38.5個小學(xué)生的經(jīng)費.，1989年高校生均基建投資高達1407元，而中小學(xué)生僅9元，前者是后者的74倍強⑩。從而造成基礎(chǔ)教育資金短缺，而高等教育則存在相當(dāng)普遍有時甚至頗為嚴(yán)重的浪費現(xiàn)象。再者學(xué)校機構(gòu)龐大，教育投資中相當(dāng)一部分用于教職工的人頭費，真正用于改善辦學(xué)條件、購置先進設(shè)施的甚少。另外，我國現(xiàn)行教育結(jié)構(gòu)也難以適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展對人才的需求。一個明顯的間題就是重普教、輕職教，高等教育發(fā)展過快過猛。專家預(yù)測，我國今后的一二十年急需大量中初級勞動者和中層技術(shù)人員。目前阻礙經(jīng)濟發(fā)展的最大問題是普通勞動者素質(zhì)差，已有的科技成果不能迅速轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。與此相映成趣的是，我們的普通教育幾乎是純理論，應(yīng)用性相當(dāng)弱。普通初高中畢業(yè)生的生產(chǎn)知識幾乎為零，而大學(xué)畢業(yè)生又不愿到生產(chǎn)第一線，大量涌進辦公樓和研究所。中等職業(yè)教育則更糟，許多職中徒有虛名，真正的職中畢業(yè)生又由于戶口文憑等限制，難以找到合適的工作。再者目前學(xué)校教育的另一重大弊端是低級教育全心全意為高級教育服務(wù)，學(xué)生需讀完全程方可受益，對大多數(shù)中途退學(xué)的學(xué)生來說，無異于浪費時間。

由于教育投資的嚴(yán)重不足，造成教師行業(yè)清貧，師資質(zhì)量一直居低不上。許多優(yōu)秀教師紛紛跳槽，師范院校生源發(fā)生危機，畢業(yè)生又不愿從教，使得學(xué)校幾乎成了平庸之輩的避風(fēng)港這種低劣的師資，必將波及幾代人的教育。要改善師資，辦法只有一個:提高教師工資。

三、全社會努力共建

教育是一種周期長、見效慢的社會活動，特別是基礎(chǔ)教育更是如此，所以教育投資的增長速度應(yīng)高于經(jīng)濟的增長速度，教育的發(fā)展要先于經(jīng)濟的發(fā)展，這是發(fā)展教育的最基本的要求。

1形成共識。在我國要實現(xiàn)經(jīng)濟的快速增長，只抓經(jīng)濟不行，必須靠人才做后盾。而人才的培養(yǎng)又與教育休戚相關(guān)，所以在我國超前發(fā)展教育是不容質(zhì)疑的。但若在我們這一個延襲了幾千年、根深蒂固的傳統(tǒng)教育中，盡快實施教育先行戰(zhàn)略，困難勢必不少;加之我國的教育基礎(chǔ)比較薄弱，對改革的承受力較脆弱，所以教育先行策略的推行其艱巨程度是可想而知的。這就需要全社會各方面齊心協(xié)力共同努力來推行教育先行這一全新的教育體系，因而也就需要在全民的意識中加深對教育先行概念的認(rèn)識和理解。通過持久地宣傳和不懈地教育，使教育先行的概念深深地印入人們的思想、意識之中，使傳統(tǒng)的教育后行思想無立足之地，在全社會形成共同創(chuàng)建教育先行的氛圍，使教育真正先于經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展。

1.2.具有適應(yīng)性。我國現(xiàn)階段正處于新舊體制交替之際，讓會轉(zhuǎn)型必然帶來市場化和高科技化，而市場的不斷發(fā)展、需求的千變?nèi)f化、科技產(chǎn)品的層出不窮，都要求當(dāng)代人要具有適應(yīng)性—適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型發(fā)展的要求。當(dāng)代人只有不斷充實自己，完善自己，才能適應(yīng)多變的社會，否則當(dāng)被時代淘汰。而人的充實與完善過程是離不開教育的，因而教育的先行發(fā)展也必須具有適應(yīng)性，即教育的目標(biāo)設(shè)計、教育的方式方法及教育的體制等必須不斷地自我調(diào)節(jié)、自我完善，建立起功能多樣、運作自如的運行體制。這樣，才能更好地適應(yīng)和服務(wù)于經(jīng)濟增長方‘式的轉(zhuǎn)化。

3.要適度發(fā)展。我國是發(fā)展中國家，經(jīng)濟的地區(qū)發(fā)展不平衡有目共睹，并且影響了我國的教育也呈現(xiàn)出與經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)的不平衡發(fā)展。在我國一些經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，基本普及了初中教育，其教育投入之多、教育普及率之高已達到落后地區(qū)望塵莫及的地步。在教育發(fā)展水平參差不齊的情況下，一味地要求教育做均衡的發(fā)展顯然是不現(xiàn)實的;盲目地“優(yōu)先”也不會產(chǎn)生好的效果。所以提倡教育先行也要適度適量，每一地區(qū)都要按照當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展水平做教育的適當(dāng)先行。有條件、經(jīng)濟基礎(chǔ)好的地區(qū)，教育先行的步伐可大一些;而那些經(jīng)濟基礎(chǔ)差、條件不具備的地區(qū)則要積極準(zhǔn)備、量力而行，以條件定發(fā)展，以條件定速度。

4.加強教師隊伍的建設(shè)。教師是知識、文化的傳授者，作為社會上一個較有代表性的文化階層，教師的素質(zhì)應(yīng)當(dāng)是較高的。所以，若要保證教育的先行發(fā)展，教師的素質(zhì)提高、教師隊伍的不斷發(fā)展是必須的，要保證有一支精干、充足、高素質(zhì)的師資隊伍，英國經(jīng)濟學(xué)家馬歇爾在《經(jīng)濟學(xué)原理》中指出:在所有資本中，最有價值的乃是對人的投資。教育投資不增加，教育先行就是一句空話，經(jīng)濟發(fā)展就要受到阻礙。“現(xiàn)在小學(xué)一年級的娃娃，經(jīng)過十幾年的教育，將成為開創(chuàng)二十一世紀(jì)大業(yè)的生力軍’，⑩。因此，“我們要千方百計，在別的方面忍耐一些，甚至于犧牲一點速度，把教育問題解決好!’，應(yīng)當(dāng)指出:任何不足的和過份的教育都會對經(jīng)濟和教育自身的發(fā)展帶來不利。教育先行必須有個度，國家要統(tǒng)籌兼顧，不能搞一窩蜂、一陣風(fēng)，更不能脫離實際。⑩當(dāng)然，國家在增加投入的同時，應(yīng)鼓勵社會力量來關(guān)心支持教育，普及教育科學(xué)基本知識，提高人們的教育熱情，增強教育意識。此外，要適當(dāng)調(diào)整教育結(jié)構(gòu)，擴大中等職業(yè)技術(shù)教育，加強師資培訓(xùn)和人才預(yù)測。經(jīng)濟要騰飛，教育須先行？

第三篇：實現(xiàn)中國夢教育必先行

實現(xiàn)中國夢教育必先行

老里小學(xué)張曉霞

中國夢的理想信念在每一個中華兒女心中激蕩。3月17日，在十二屆全國人大一次會議閉幕會上，國家主席習(xí)近平以中國夢為主題發(fā)表重要講話，特別強調(diào)：中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史，經(jīng)過幾千年的滄桑歲月，把我國56個民族、全國人民的心緊緊凝聚在一起，是我們共同培育的民族精神，而貫穿其中的、最重要的是我們共同堅守的理想信念，是國家富強、民族振興、人民幸福，這就是中國夢。

學(xué)生的理想信念如何，直接關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的興衰成敗。共同堅守理想信念，追逐百年以來的中國夢想，希望在少年，重任則在教育。“十年樹木，百年樹人”，踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅。教師不僅是社會精神文明的建設(shè)者和傳播者，也是莘莘學(xué)子們道德修養(yǎng)的轉(zhuǎn)接者，更是青少年實現(xiàn)中國夢想的引路人。師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是教師的自身修養(yǎng)!作為一名教師就要有默默無聞的奉獻精神，甘做綠葉，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼。中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢。“天行健，君子以自強不息”，作為平凡的我們，只要樂觀積極，不抱怨、不懈怠;只要勇于擔(dān)當(dāng)，肯干，實干;只要堅韌不拔，不畏難、不退縮，就能迸發(fā)出超越個體的力量，讓難題“有解”，讓夢想成真。

教師的職責(zé)是 “教書育人”，即要求教師既向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識，同時也要培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)，特別是培養(yǎng)學(xué)生形成良好的思想品德。因為教育的根本目的是“育人”，即培育人才, 包括對學(xué)生的道德教育、習(xí)慣養(yǎng)成教育、心理教育、個性培養(yǎng), 總之是關(guān)于教學(xué)生如何做人的教育。

古今中外許多思想家、教育家對教書育人提出了自己的觀點。瑞士著名教育家裴斯泰洛齊認(rèn)為，教育就是“依照自然的法規(guī)，發(fā)展兒童道德、智慧和身體各方面的能力”。美國實用主義教育家杜威更加廣義地認(rèn)為：“ 教育就是生活”，“ 教育即生長”。其中都強調(diào)教育不是對人某一方面的培養(yǎng)，而是對人的全面培養(yǎng)，使受教育者在德、智、體等方面得到全面發(fā)展。學(xué)生是否能健康成長，關(guān)系到國家的前途命運。學(xué)生的健康發(fā)展在于教育，因此重視教育是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)興旺發(fā)達的必然要求，是實現(xiàn)“中國夢”的重要途徑。“中國夢”的本質(zhì)內(nèi)涵是實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興、人民幸福；中國夢是人民的夢，是全體人民共同創(chuàng)造、共同實現(xiàn)美好生活的共享之夢；“中國夢”凝聚著億萬人民對美好生活的期盼。教師是教育工作的主要實施者，作為教師如何做到“教書育人”，對“中國夢”的實現(xiàn)至關(guān)重要。教師要樹立正確的教育理念。我國現(xiàn)今的教育體制中是以知識為本的，這與教書育人的本質(zhì)相悖。雖然培根說過：“知識就是力量”，但這個知識不單單是書本知識，我國學(xué)生“ 高分低能” 的現(xiàn)象有力地表明了單純有書本知識不一定有力量。因此，需要教師樹立正確的教育理念。要認(rèn)識到教育工作重在“育人”而“教書”只是

“育人”的一種手段，教師要重視榜樣示范作用。榜樣作用一方面是指教師自身。學(xué)前期，幼兒的主要觀察模仿者是父母；進入學(xué)齡前，兒童的主要模仿對象是教師。通過身邊的好人好事對學(xué)生進行教育，以他們的刻苦耐勞，勤奮學(xué)習(xí)，助人為樂，拾金不昧善于思考等優(yōu)良品質(zhì)。建立平等的師生關(guān)系。研究表明，良好的師生關(guān)系在教育中至關(guān)重要。教育者的關(guān)注和愛護在學(xué)生的心靈上會留下不可磨滅的印象。” 只要愛學(xué)生，才能更深入地了解學(xué)生，才能走進他們的內(nèi)心世界，教師要認(rèn)識到雙方不是主體與客體，改造與被改造的關(guān)系，而是主體與主體之間相互作用、相互影響的平等關(guān)系。教師要充分尊重作為獨立個體的學(xué)生，要增強學(xué)生的主體意識、培養(yǎng)學(xué)生的主體精神、開發(fā)學(xué)生的主體能力、塑造學(xué)生的主體人格。

“教書育人”任重而道遠，“中國夢”里，有“強國”也有“富民”，這同樣需要每一個教育工作者愛崗敬業(yè)，無私奉獻，提高全民族的文化水平，做到“教書育人”。我們要身體力行，言傳身教，用自己的淵博學(xué)識與人格魅力，影響和感召每一個學(xué)生，讓每一個學(xué)生從小就樹立實現(xiàn)“中國夢”的遠大理想。

第四篇：中國現(xiàn)代化教育的如何走下去

中國現(xiàn)代化教育的如何走下去？

準(zhǔn)考證號：243210200006

姓名：尹建璠 專業(yè)代碼：40108教育學(xué)

【摘要】：教育現(xiàn)代化是世界各國教育發(fā)展的必然趨勢，也是中國教育發(fā)展的必然選擇。實現(xiàn)教育現(xiàn)代化需要實施個性化教育，這是中國教育現(xiàn)代化的“通行證”。但中國傳統(tǒng)教育的“劃一性”“封閉性”和“機械性”導(dǎo)致了個性化教育的重大缺失。更新教育觀念、優(yōu)化課程體系、改進課堂教學(xué)和完善物質(zhì)條件是獲得這一“通行證”的有效途徑。由傳統(tǒng)教育走向現(xiàn)代教育是世界各國教育發(fā)展的共同路徑，也是世界教育發(fā)展的必然選擇。個性化教育包括以下四層含義：一是指教育的人性化、人道化；二是指教育的個人化或個別化；三是指教育的特色化；四是指培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的具有良好素質(zhì)的個人。［1］綜上所述，個性化教育，即以受教育者的個性差異為重要依據(jù)，以個性發(fā)展、人格健全為目標(biāo)的教育。【關(guān)鍵詞】：現(xiàn)代教育 傳統(tǒng)教育 個性化 素質(zhì)教育

一、中國傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的矛盾關(guān)系

傳統(tǒng)教育的概念,最早是由美國實用主義教育家杜威于1990年在《學(xué)校與社會》一文中提出的。杜威所謂的傳統(tǒng)教育是指與他所主張的進步教育(或稱現(xiàn)代教育)相對的概念,即以赫爾巴特等人的教育理論為依據(jù)所形成的課堂教學(xué)制度、教學(xué)理論和教學(xué)方法。嚴(yán)格說來,這只是一種狹義的概念。廣義的傳統(tǒng)教育概念,是指那些世代相傳的,長期以來人們習(xí)以為常的,具有其本身特點的教育思想、教育方法和教育制度。

中國是一個歷史悠久的文明古國，有著光輝燦爛的教育史、文化史，這是我們值得驕傲的地方。但從發(fā)展的眼光看，我們應(yīng)該多一份反思，少一份盲目；多一份清醒，少一份迷惘。我國的教育走向現(xiàn)代化,走向世界之時,傳統(tǒng)教育思想中不適應(yīng)社會發(fā)展的因素與現(xiàn)代教育思想必然發(fā)生歷史性的沖突。這些沖突體現(xiàn)在如下幾個方面: 第一,關(guān)于知識觀。傳統(tǒng)的知識觀是以系統(tǒng)地講授知識體系為主要目的的,它強調(diào)知識的系統(tǒng)傳授、書本的絕對作用以及傳統(tǒng)的學(xué)科的力量,而忽視了智能培養(yǎng)和知識更新。以孔子為代表的,一直在中國文化教育思想史上占統(tǒng)治地位的儒家教育思想,其知識觀就基本遵循“信而好古”、“畏圣人之言”的原則。而現(xiàn)代的知識觀則認(rèn)定知識是與智力、能力緊密結(jié)合的,它的獲得不只靠教師的灌輸,而是通過學(xué)生的主動參與學(xué)習(xí)、思考與動手而獲得的。傳統(tǒng)的傳遞知識觀與現(xiàn)代的培養(yǎng)智能觀發(fā)生了沖突。

第二,關(guān)于學(xué)生觀與學(xué)習(xí)觀。在傳統(tǒng)的教學(xué)觀中,作為學(xué)習(xí)者的學(xué)生只是被灌輸?shù)?缺乏主動積極性的“器皿”和“倉庫”,他們在教師的決定作用下亦步亦趨地達到某種知識體系標(biāo)準(zhǔn)。“非禮勿視,非禮勿言,非禮勿動”是學(xué)生學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則,這嚴(yán)重抹殺了學(xué)生的個性、創(chuàng)造性和進取精神。現(xiàn)代教學(xué)思想中的學(xué)生觀和學(xué)習(xí)觀,則把學(xué)生看作學(xué)習(xí)過程中的主體力量,認(rèn)為學(xué)生具有生動活潑的獨特個性和有待發(fā)掘的潛在的創(chuàng)造力,是主動、積極的、富有進取精神和創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)者,這二者又是沖突的。

第三,關(guān)于教學(xué)觀與教師觀。在中國封建社會的“尊卑有序,貴賤不衍”、“唯上智與下愚不移”的等級觀念中,教師在教學(xué)過程中具有絕對權(quán)威和至高無上的力量,他根據(jù)自己的知識水準(zhǔn)去修正學(xué)生的學(xué)習(xí)行為,以期更好地將知識灌輸給學(xué)生。而現(xiàn)代教育觀則認(rèn)為,教師在教學(xué)過程中是引路的人,服務(wù)的人,根本目的是為了學(xué)生的“學(xué)”。傳統(tǒng)的教師決定觀與現(xiàn)代的民主教學(xué)觀也是沖突的。第四,關(guān)于教學(xué)組織形式觀。傳統(tǒng)的教育思想中關(guān)于教學(xué)組織形式的觀念是封閉的、保守的,它把教學(xué)活動的最佳環(huán)境限制在課堂上、學(xué)習(xí)中,以課堂為中心,采取呆板、固定、劃一的授課形式,而現(xiàn)代學(xué)校是處于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)型多維型的社會之中,課堂教學(xué)固然是學(xué)校教育的主要場所,但學(xué)生的自學(xué)、科研活動和社會實踐也是必不可少的重要學(xué)習(xí),因而學(xué)習(xí)組織形式從課堂、學(xué)校擴大到社會,學(xué)生在校學(xué)習(xí)與社會實踐是同步的。于是,傳統(tǒng)教學(xué)組織形式的封閉性與現(xiàn)代開放、多維的“大課堂”觀念發(fā)生了沖突。

第五,關(guān)于教學(xué)方法觀。由于時代和歷史的局限,我國傳統(tǒng)教學(xué)方法中往往把教師的講授法作為學(xué)校最有效的教學(xué)方法,“注入式”、“填鴨式”則是這種教學(xué)方法觀的典型體現(xiàn)。隨著科技的發(fā)展及人類對大腦、心理與潛能研究的進展,現(xiàn)代教學(xué)方法觀更提倡啟發(fā)性、發(fā)現(xiàn)性、獨立性、創(chuàng)造性和個別化。于是,傳統(tǒng)的注入式講授法與現(xiàn)代生活活潑、豐富多彩的教學(xué)方法發(fā)生了沖突。

第六,關(guān)于教學(xué)評價觀。我國傳統(tǒng)教育的評價觀由于受科舉制度的影響,對一個人學(xué)習(xí)成績的評定,往往只根據(jù)死記硬背的知識多少唯上唯書如何。這樣極不利于杰出人才的成長和發(fā)現(xiàn)。而現(xiàn)代教學(xué)評價觀則以更廣泛的評定方式補充考試形式,不拘一格選擇培養(yǎng)人才,建立了“能力評定”、“學(xué)術(shù)評定”、“學(xué)術(shù)心向評定”等實際能力考核制度,因而傳統(tǒng)的人才考核觀與現(xiàn)代的人才考核觀也是沖突的。第七,關(guān)于教學(xué)目的觀和人才觀。傳統(tǒng)的教學(xué)目的和人才觀要培養(yǎng)唯唯諾諾、順從聽話、缺乏個性的學(xué)生,它是傳統(tǒng)的政治觀念、經(jīng)濟觀念和文化觀念的必然產(chǎn)物,而現(xiàn)代教學(xué)目的觀和人才觀,則是適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)、科技、文化與政治的需要,力求培養(yǎng)具有創(chuàng)新、進取、開拓精神的新型人才。于是,培養(yǎng)安分守已、恪守陳規(guī)的傳統(tǒng)教學(xué)目的觀與人才觀,同現(xiàn)代的創(chuàng)造型人才培養(yǎng)觀也是沖突的。綜上所述,“傳統(tǒng)教育思想”與“現(xiàn)代教育思想”之間是既統(tǒng)一又矛盾的,我們既不能采取歷史虛無主義的態(tài)度對傳統(tǒng)的東西一概否定,又不能像“九斤老太”那樣因循守舊,認(rèn)為今不如昔。在教育教學(xué)實踐中,采取實事求是的態(tài)度,應(yīng)是教育工作者的共識。

二、中國教育現(xiàn)代化的必然選擇 所謂教育現(xiàn)代化，指的是一個國家的教育適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展要求所達到的一種較高水平的狀態(tài)，是傳統(tǒng)教育在現(xiàn)代社會的現(xiàn)實轉(zhuǎn)化，是教育思想、教育制度、教育內(nèi)容、教育方法等教育整體的轉(zhuǎn)換運動。教育現(xiàn)代化的核心是人的素質(zhì)的現(xiàn)代化。［2］ 實施素質(zhì)教育必須樹立現(xiàn)代教育思想。素質(zhì)教育應(yīng)該首先是一種理念,其次才是理念指導(dǎo)下的教育探索與實踐。因此,并不存在某種既定的方法或模式,那種試圖機械地尋求素質(zhì)教育所謂方式方法的努力是不科學(xué)的。眾所周知,思想決定行動。教育思想和教育理念同樣指導(dǎo)并決定著人們的教育實踐。實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵是觀念先行,必須用現(xiàn)代教育思想實現(xiàn)教育觀念的重建。現(xiàn)代教育思想是以20世紀(jì)中葉以來世界現(xiàn)代化進程及人類教育理論與實踐為時代背景,研究我國當(dāng)前教育改革的現(xiàn)實問題,闡明我國教育現(xiàn)代化進程的主要規(guī)律的教育思想。現(xiàn)代教育思想的內(nèi)容十分豐富,我認(rèn)為影響較大且與素質(zhì)教育特征和要求存在高度契合的有如下幾個,即:全民教育思想、主體教育思想、終身教育思想、創(chuàng)新與實踐教育思想、科學(xué)和人文相融合的教育思想。

1、全民教育思想與素質(zhì)教育對象的全體性

全民教育是指教育必須對所有人開放，人人都有接受教育的權(quán)利且必須接受一定程度的教育。全民教育的范圍從學(xué)前教育到繼續(xù)教育、終身教育；全民教育體系包括正規(guī)教育、非正規(guī)教育和不定型教育。全民教育思想的正式提出，始于1990年3月在泰國宗迪恩召開的“世界全民教育大會”（又稱“宗迪恩大會”）。大會通過了《世界全民教育宣言》和《滿足基本學(xué)習(xí)需要的行動綱領(lǐng)》兩個劃時代的文件，從而使全民教育思想為國際社會所接受。我國推行素質(zhì)教育,以提高國民素質(zhì)為根本宗旨,因而使其具有了鮮明的全體性特征。這一特征與全民教育思想的宗旨是高度一致的,它們共同要求我國教育的發(fā)展目標(biāo)應(yīng)定位于全體國民的學(xué)習(xí)需要。具體到基礎(chǔ)教育,就是要保證所有的適齡兒童和青少年都接受正規(guī)的小學(xué)和初中義務(wù)教育,不能因為種族、性別、宗教信仰、出身、經(jīng)濟、生理等原因剝奪其受教育的權(quán)利。據(jù)教育部《2000年全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報》,到2000年,我國適齡兒童入學(xué)率已經(jīng)達到99.1%,全國85%的地區(qū)已經(jīng)實現(xiàn)了“普九”。目前需要高度關(guān)注的是,統(tǒng)計學(xué)意義上“普九”目標(biāo)的基本實現(xiàn)與由于各種原因而導(dǎo)致的部分學(xué)生仍在失學(xué)或輟學(xué)的問題;對于高等教育而言,就是要盡快改變長期以來的精英教育局面,加快我國高等教育大眾化的步伐。素質(zhì)教育旨在提高全體國民素質(zhì),全民教育思想主張教育應(yīng)滿足所有人的學(xué)習(xí)需要,它們共同體現(xiàn)著現(xiàn)代教育對公民教育權(quán)的民主平等的人道主義關(guān)懷。

2、主體教育思想與注重培養(yǎng)學(xué)生的主體意識和個性的健康發(fā)展

縱觀教育發(fā)展史，人們對師生關(guān)系的探索可以分為三個認(rèn)識階段。第一階段：以德國赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育，片面強調(diào)教師的權(quán)威，視教師為凌駕于學(xué)生之上的主宰人物，學(xué)生成了被動的容器，由此形成了教師中心說。第二階段：以美國杜威為代表的進步主義教育，竭力弘揚學(xué)生主體論，把學(xué)生當(dāng)做教學(xué)活動的中心，教師只是“向?qū)А保@就形成了學(xué)生主體說。第三階段：以蘇聯(lián)和我國一些教育學(xué)家為代表，認(rèn)為教師處于主導(dǎo)地位，學(xué)生處于主體地位，教學(xué)過程中教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體地位是統(tǒng)一的，便有了主導(dǎo)主體說。人們對師生關(guān)系的 認(rèn)識是隨著社會發(fā)展而發(fā)展的。

主體教育思想是在20世紀(jì)七八十年代風(fēng)行于西方世界的一種教育思想。主體教育思想認(rèn)為,學(xué)生是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體,現(xiàn)代教育過程應(yīng)該是教師與學(xué)生雙主體協(xié)同活動的過程,現(xiàn)代教育應(yīng)把培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生的主體性作為一項核心目標(biāo)。主體教育思想的雙主體理念把師生放在一個平等的教育過程平臺上,重在強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中主體意識的發(fā)揮,如自尊自信,自我調(diào)控,自主選擇學(xué)習(xí)空間、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)進程等,教師則重在對學(xué)生的引導(dǎo)和幫助,如安排設(shè)計整個教育活動的情境、內(nèi)容、方式等。在全部教育過程中,教師應(yīng)充分發(fā)揚民主,充分尊重學(xué)生的個性,使學(xué)生的個性健康發(fā)展。素質(zhì)教育要求“尊重學(xué)生身心發(fā)展特點”“使學(xué)生生動活潑、積極主動地得到發(fā)展”,它與主體教育思想在實質(zhì)上是一脈相承的。

3、現(xiàn)代教育的終身化

終身教育思想是在20世紀(jì)中葉以后,隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展、知識的迅速增殖,而在世界范圍內(nèi)所倡導(dǎo)的一種教育思潮。終身教育之父是終身教育的大力倡導(dǎo)者、法國著名的成人教育家保羅·朗格朗。終身教育思想認(rèn)為,教育應(yīng)該是一種從胎兒到墳?zāi)沟娜松探逃?是一種超越學(xué)校圍墻的教育,因為教育將伴隨人的一生,并成為人的基本生存方式。終身教育思想所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式是自我導(dǎo)向?qū)W習(xí),學(xué)習(xí)內(nèi)容無所不包。因此,學(xué)生必須知道如何學(xué)習(xí),比如如何設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)策略,如何獲取、選擇和利用學(xué)習(xí)資源,如何安排學(xué)習(xí)過程等等。這樣,學(xué)生在離開學(xué)校之后就能終生有效地學(xué)習(xí)。

教育的終身化是適應(yīng)科學(xué)知識的加速增長和人的可持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，包括各個年齡階段的各種方式的教育，如正規(guī)、非正規(guī)和非正式的各種教育，還有學(xué)校教育，家庭教育和社會（社區(qū)）教育等。在內(nèi)容上，它既包括基礎(chǔ)教育，也包括職業(yè)教育和專業(yè)性教育，以及社會、文化生活方面的教育。它是將終身教育貫穿于整個教育過程和教育形式中。

素質(zhì)教育著眼于學(xué)生可持續(xù)發(fā)展,要求學(xué)校教育要使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),只有學(xué)會學(xué)習(xí),才能學(xué)會發(fā)展。教師不僅要教學(xué)生“學(xué)會”,而且要讓學(xué)生“會學(xué)”,不僅要教給學(xué)生知識,更重要的是培養(yǎng)學(xué)生獲取知識的能力和方法。因為在學(xué)習(xí)化社會中,學(xué)校教育已不可能為一個學(xué)生準(zhǔn)備一生所需要的全部知識,只有具備了終身學(xué)習(xí)能力和自主發(fā)展能力的人,才能適應(yīng)和創(chuàng)造未來。素質(zhì)教育強調(diào)全面發(fā)展,不僅要使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),還要學(xué)會生存、學(xué)會做人、學(xué)會健體、學(xué)會審美。可見,素質(zhì)教育與終身教育都共同關(guān)懷學(xué)習(xí)者一生的生存和成就,都強調(diào)學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者的主體意識。這就使二者在教育目的和教學(xué)過程上存在著內(nèi)在的同一性。

4、創(chuàng)新和實踐的教育思想與學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)

創(chuàng)新教育思想是在知識經(jīng)濟的大背景下產(chǎn)生的。創(chuàng)新教育思想認(rèn)為,首先,知識經(jīng)濟時代,一個國家的核心競爭力來自于知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新。知識經(jīng)濟是建立在 知識的生產(chǎn)、分配和使用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟。知識具有時效性和無限增殖性,沒有永恒不變的知識。社會要進步,生產(chǎn)力要發(fā)展,人類就必須通過社會實踐不斷創(chuàng)造和掌握新的知識,誰占有了新知,誰就搶占了知識經(jīng)濟的制高點;其次,知識經(jīng)濟時代,創(chuàng)新是教育的基本職能。人類社會的社會經(jīng)濟形態(tài)先后經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟和目前的知識經(jīng)濟時代。如果說農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代教育的職能是對知識的繼承和積累,工業(yè)經(jīng)濟時代教育的職能是對知識的普及和擴張的話,那么知識經(jīng)濟時代教育的基本職能便是知識的創(chuàng)新和探索。

長期以來,我國教育的應(yīng)試化傾向嚴(yán)重,理論界將其概括為“應(yīng)試教育”。“應(yīng)試教育”的致命缺陷是對學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力培養(yǎng)的缺失。對此,素質(zhì)教育明確提出,要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點”,這就要求教育工作者必須樹立創(chuàng)新教育和實踐教育的現(xiàn)代教育理念,在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上積極改革和探索,以適應(yīng)素質(zhì)教育對現(xiàn)代教育的客觀要求。

5、科學(xué)教育與人文教育相融合的教育思想與人的全面發(fā)展

科學(xué)與人文在概念上相對,但作為兩種現(xiàn)代教育思想?yún)s重在強調(diào)二者的相互融合。

科學(xué)教育思想認(rèn)為,科學(xué)教育的目的,是通過提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)促進學(xué)生的全面發(fā)展,科學(xué)教育要與人文教育相結(jié)合。

人文教育思想主張,人文教育的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做進步的現(xiàn)代人,使人活得更自覺、更高尚、更高雅。

人類教育的根本出發(fā)點和最終歸宿是促進人與社會、自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。素質(zhì)教育強調(diào)德智體美全面發(fā)展,目的是使學(xué)生的科學(xué)知識(自然的、社會的以及交叉學(xué)科知識)和人文素養(yǎng)(健康的情感、積極的態(tài)度、正確的價值觀)得以同步完善。科學(xué)的功能重在對自然和社會客觀規(guī)律的揭示,人文的功能重在對人類心靈的救治。科學(xué)關(guān)注外物,人文關(guān)注自我。如果割裂二者的聯(lián)系,漠視彼此的融合,那么,科學(xué)越發(fā)達,經(jīng)濟越發(fā)展,諸如資源的枯竭、生態(tài)的惡化、毀滅性的戰(zhàn)爭、克隆人技術(shù)對倫理的顛覆等人類所面臨的困境和危機就會越深重,二次大戰(zhàn)中日軍731部隊的醫(yī)生拿活人作解剖實驗的悲劇就不可避免,信息時代網(wǎng)絡(luò)犯罪的問題就層出不窮。

從20世紀(jì)30年代開始,一些發(fā)達國家就提出了ＳＴＳ教育。ＳＴＳ是“科學(xué)”“技術(shù)”“社會”三個英文單詞的縮寫,ＳＴＳ教育即“科學(xué)-技術(shù)-社會”教育。它強調(diào)科學(xué)教育應(yīng)密切聯(lián)系人類的現(xiàn)實生產(chǎn)和生活,科學(xué)活動應(yīng)關(guān)注人類的生存環(huán)境和生存狀態(tài)。在ＳＴＳ課程中,以下內(nèi)容是經(jīng)常被選用的:人口增長率、饑餓與食物資源、空氣質(zhì)量與大氣、人類健康與環(huán)境、人類基因、核能利用、物種滅亡,等等。在全面實施素質(zhì)教育的今天,我國教育應(yīng)該大力推行ＳＴＳ教育,應(yīng)讓ＳＴＳ課程進入課程設(shè)置,進入教學(xué)計劃,讓我們的學(xué)生從小就關(guān)注人、自然與社會的關(guān)系,在掌握科學(xué)知識和技能的同時,培養(yǎng)他們以人為本、親近自然、充滿悲憫的人文情懷,以保證我們年輕一代的國民不致淪為令人尷尬的“經(jīng)濟動物”。

總之,推行素質(zhì)教育是改造傳統(tǒng)教育、實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的一項重大戰(zhàn)略措施,實施素質(zhì)教育的重要的前提是更新教育思想,轉(zhuǎn)變教育觀念,樹立現(xiàn)代教育新理念。惟其如此,我國教育才能在新世紀(jì)保持旺盛的生機和活力。

三、國外教育可資借鑒的經(jīng)驗

和中國傳統(tǒng)教育相反，西方國家一直就比較強調(diào)個性化教育。從古希臘時期蘇格拉底的詰難法（又稱產(chǎn)婆術(shù)）到文藝復(fù)興時期，均以重視個性培養(yǎng)為特征、以發(fā)展人格為目的的人文主義教育；美國近代實用主義教育家杜威的問題教學(xué)法、“做中學(xué)”以及羅杰斯的以學(xué)生為中心的教學(xué)法，都強調(diào)充分發(fā)揮學(xué)生個體的作用和創(chuàng)造性；現(xiàn)代美國教育家布魯納的發(fā)現(xiàn)法和奧蘇貝爾提倡的有意義學(xué)習(xí)，也同樣強調(diào)和突出學(xué)生的個性發(fā)展，注重創(chuàng)造性的培養(yǎng)。

最典型的要數(shù)美國的個性化教育。它的個性化主要特征是在教育中重視個體的獨立意識、自信心、反抗精神以及多種能力的培養(yǎng)。強調(diào)家庭、學(xué)校、社區(qū)都要努力創(chuàng)造條件讓個體充分發(fā)展這些能力，充分展示自己的個性，造就有活力、有創(chuàng)造性的個體。在家庭教育中，家長非常注意平等地對待孩子，經(jīng)常與孩子討論他們成長中的問題。通常的做法是家長提出自己的看法，但不替孩子作決定，因而孩子從小就不完全依賴父母。家長很注意鼓勵孩子樹立自信心，鼓勵孩子表達自己的喜、怒、哀、樂，肯定孩子的獨立精神和反抗行為。在學(xué)校教育中，特別是課堂教學(xué)方面，鼓勵發(fā)散思維，鼓勵學(xué)生多疑、多思、多說。

日本也非常重視個性化教育。1984年，日本政府為推進第二次教育改革，成立臨時教育審議會。臨時教育審議會成立后提交的四份關(guān)于教育改革的咨詢報告中，始終強調(diào)的一個重要原則就是“重視個性的原則”，并把這一原則看作是教育改革的核心內(nèi)涵。文中有這樣的表達：“此次教育改革中最重要的一點就是破除至今在教育工作中存在著的一些根深蒂固的弊端，即劃一性、僵化性、封閉性和非國際性；尊重個人、個性、自由、自律、自我責(zé)任感的原則，也就是確立重視個性的原則。”日本個性化教育的最大特點是管理制度的開放性。日本大學(xué)明文規(guī)定同類大學(xué)之間或不同類的大學(xué)之間實施學(xué)分互換制度，即學(xué)生可以根據(jù)個人的興趣、特長到其他學(xué)校聽課，并把獲得的學(xué)分算入本校學(xué)分。這種學(xué)分互換制度充分照顧到了學(xué)生的興趣、愛好以及學(xué)習(xí)的自主權(quán)，使學(xué)生能夠根據(jù)自己的實際情況選擇學(xué)習(xí)的方式和內(nèi)容。

英國的牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)的導(dǎo)師制度也值得借鑒。導(dǎo)師制是牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)辦學(xué)的核心環(huán)節(jié)，是本科生、研究生教學(xué)的主要形式。導(dǎo)師可以根據(jù)每個學(xué)生的實際情況進行面對面的指導(dǎo)，有利于因材施教，充分挖掘?qū)W生的發(fā)展?jié)摿Γ龠M學(xué)生獨立鉆研和開拓創(chuàng)新。這和我國高校本科生只有在最后一年才指定論文導(dǎo)師的做法有很大的區(qū)別。

法國1989年開始初等教育改革，改革的方案打破了傳統(tǒng)的以年級為單元組織教學(xué)的形式，把幼兒教育和小學(xué)教育合為一體，分三個學(xué)習(xí)階段進行教育。目前，法國的一些中學(xué)也在作類似的試驗。這使中小學(xué)教育的體制變得靈活，富有彈性，使每個學(xué)生都能按照自己的學(xué)習(xí)節(jié)奏自在地學(xué)習(xí)，學(xué)校都根據(jù)學(xué)生的不同需要管理學(xué)籍，這就為每個學(xué)生的學(xué)業(yè)成功和個性的自由發(fā)展創(chuàng)造了極好的條件。新加坡從1981年開始，對初中、高中和大學(xué)預(yù)科三個階段采用兩年制、三年制并行的課程彈性制度，以滿足學(xué)習(xí)在速度、能力和方向上有差異的學(xué)生的不同要示，使學(xué)生的個性和特長得到充分發(fā)展。1988年，任原蘇聯(lián)國家教委主任的亞戈金，在全蘇教育工作者代表大會上指出：全部教養(yǎng)工作和教育工作的中心和主要意義，就是發(fā)展人的個性。

四、我國可采用的有效途徑

個性化教育的實施是一個系統(tǒng)工程，涉及一系列相關(guān)聯(lián)的教育要素。那么，在教育正走向現(xiàn)代化的當(dāng)代中國，如何有效地實施個性化教育？除了借鑒國外的先進經(jīng)驗外，應(yīng)根據(jù)我國的國情和教育的實際，采用以下四條途徑： 1.更新教育觀念

要真正實施個性化教育，我們首先要辯證地去看待我國的傳統(tǒng)文化，應(yīng)吸收其精華，摒棄其糟粕，樹立競爭、開拓、創(chuàng)新的價值觀。只有這樣，家長和教師才能在活動中自覺地鼓勵教育對象的個性發(fā)展，為他們營造一個有利于個性張揚與發(fā)展的環(huán)境，這是實施個性化教育的基礎(chǔ)和前提。其二，正確地看待學(xué)生的個性發(fā)展。由于傳統(tǒng)文化的影響和種種現(xiàn)實原因，人們對個性發(fā)展存在著一些偏見，擔(dān)心由于學(xué)生個性的發(fā)展而出亂子。因此，須解除這種疑慮，認(rèn)清個性發(fā)展的重要性，懂得鼓勵人的個性發(fā)展雖有一定的風(fēng)險，但不能因噎廢食，關(guān)鍵是怎樣引導(dǎo)，怎樣提高我們的管理水平和教育水平。其三，認(rèn)清教育的最終目的不僅僅是傳授已有的知識，而是誘發(fā)人的創(chuàng)造力，不斷完善教育對象的人格。［3］ 2.優(yōu)化課程體系

課程是培養(yǎng)人的藍圖，學(xué)校是否具備辦學(xué)特色，能否促進學(xué)生個性的和諧發(fā)展，很大程度上取決于課程。個性化教育的課程要以學(xué)生的個性發(fā)展為本，要有利于學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，以培養(yǎng)學(xué)生的個性品質(zhì)和創(chuàng)新精神、實踐能力為重點，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。優(yōu)化課程體系須做到：一要突破傳統(tǒng)的單

一、平面的課程結(jié)構(gòu)為多維、立體式的課程結(jié)構(gòu)。對各課程之間重復(fù)、交叉的內(nèi)容進行歸并，陳舊的內(nèi)容刪除。二要加強課程的實踐性，體現(xiàn)學(xué)以致用。充實活動課，加強課程內(nèi)容的應(yīng)用性。三要加強課程的可選擇性，增加適合不同學(xué)生需要的選修課。四要加強課程的“校本開發(fā)”。目前，中小學(xué)已實施新的課程計劃，新課程計劃把學(xué)校課程分為國家課程、地方課程和學(xué)校課程三類。針對各地差異和實際情況，課程管理體制重心必須下移，學(xué)校課程開發(fā)亟待解決。3.改進課堂教學(xué)

課堂教學(xué)是全面實施個性化教育的主渠道。教學(xué)過程是體現(xiàn)個性化教育的中心環(huán)節(jié)，實施個性化教育必須改革課堂教學(xué)，逐步建立學(xué)校各學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)體系。探索最優(yōu)化的個性化教育的課堂教育模式，須做到以下三點。一要創(chuàng)設(shè)問題情境。教師要明確課堂教學(xué)中個性化教育的價值取向，善于利用學(xué)生的問題，設(shè)置不同層次的疑點，引導(dǎo)學(xué)生生疑、質(zhì)疑，以激活思維，善于利用各種方式、方法創(chuàng)設(shè)各種新穎的針對性強的問題情境。二要激發(fā)學(xué)生興趣。教師要利用一切可能的手 段和方法激發(fā)學(xué)生求知的興趣和需要，如采用問題教學(xué)與探究式教學(xué)，滿足學(xué)生求新求奇的心理，讓學(xué)生在自我實現(xiàn)中探索世界，發(fā)現(xiàn)真理。三要營造民主的課堂氣氛。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變角色，由單一知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的知心朋友、指導(dǎo)者、合作者，應(yīng)實施民主化教學(xué)，確保個性發(fā)展的時間和空間。［4］ 4.完善物質(zhì)條件

物質(zhì)條件是完善個性化教育的基礎(chǔ)和保障。為此，一要加強師資隊伍建設(shè)。個性化教育需要一大批有個性的教師，“教師首先是一個人，一個真正的教師永遠是一個個性，一個鮮明的個性，獨具一格的個性。”因此教師的個性品質(zhì)必然影響教育過程，學(xué)生的個性往往或多或少地帶有教師的個性的痕跡。教師必須樹立正確的教育觀，積極引導(dǎo)和促進學(xué)生的個性發(fā)展。國家應(yīng)建立起適應(yīng)與當(dāng)今時代發(fā)展的教師管理體制，嚴(yán)格教師聘任制度，完善教師培訓(xùn)制度，以確保教師隊伍的質(zhì)量。二要加大教育投資力度。“百年大計，教育為本”，各級政府應(yīng)高度重視教育，加大教育投資，把錢用在刀刃上。合理配置教育資源，大力發(fā)展先進的教育技術(shù)，采用多媒體教學(xué)、計算機教學(xué)等。三要加強校園文化建設(shè)。校園文化是指一所學(xué)校在長期的教育實踐中積淀和創(chuàng)造出來的并為其成員認(rèn)同和遵循的價值觀念體系、行為規(guī)范準(zhǔn)則和物化環(huán)境風(fēng)貌的一種整合和結(jié)晶，它表現(xiàn)為學(xué)校的“綜合個性。”［5］良好的、富有個性的校園文化是一只無形的手，對生活于其中的成員的個性具有一種潛移默化的陶冶作用。

總之，我們必須通過各種有效途徑，實施個性化教育，幫助學(xué)生“在無數(shù)的生活道路中，找到一條最能鮮明地發(fā)揮他們個人的創(chuàng)造性和個性才能的生活道路”。“要在每一個人身上發(fā)現(xiàn)和找出能使他們在為社會謀福利的勞動中給他帶來創(chuàng)造的歡樂的那條‘含金的礦脈’??我們的任務(wù)就在于在學(xué)校里不要使任何一個學(xué)生成為毫無個性、沒有任何興趣的人。每一個學(xué)生都應(yīng)當(dāng)從事一件使他自己感興趣的事，每一個學(xué)生都應(yīng)有一個進行心愛的勞動的角落”。［6］ 參考文獻：

［1］王義高.當(dāng)代宏觀教育思潮之考察［J］.北京：北京師范大學(xué)學(xué)報，1996，（2）.［2］ 王鐵軍.教育現(xiàn)代化論綱［M］.南京：南京師范大學(xué)出版社,1999. ［3］ 謝小燕.個性化教育與創(chuàng)新人才的培養(yǎng)［J］.南京理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2001，(4). ［4］ 楊德山.綜合構(gòu)建個性化教育模式［J］.常熟高專學(xué)報，2000，(6). ［5］ 閻德明.現(xiàn)代學(xué)校管理學(xué)［M］.北京：人民教育出版社，1999.181.［6］［蘇］B.A.蘇霍姆林斯基.給教師的建議［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1984.490—491.8

第五篇：教育現(xiàn)代化

教育現(xiàn)代化

定義：

教育現(xiàn)代化，就是用現(xiàn)代先進教育思想和科學(xué)技術(shù)武裝人們，使教育思想觀念，教育內(nèi)容、方法與手段以及校舍與設(shè)備，逐步提高到現(xiàn)代的世界先進水平，培養(yǎng)出適應(yīng)參與國際經(jīng)濟競爭和綜合國力競爭的新型勞動者和高素質(zhì)人才的過程。內(nèi)涵：

1.教育現(xiàn)代化是一個國家教育發(fā)展的較高水平狀態(tài)。

2.教育現(xiàn)代化是對傳統(tǒng)教育的超越，是傳統(tǒng)教育在現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)化。3.教育現(xiàn)代化是一種教育整體轉(zhuǎn)換運動。4.教育現(xiàn)代化的核心是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。

目標(biāo)：

（1）教育的普及化：教育的普及化要求有較高的教育普及率和較高的平均受教育年限。

（2）教育的終生化：教育的終身化要求具有終生教育的體制和條件。（3）教育的個性化： 教育的個性化強調(diào)要培養(yǎng)既全面發(fā)展又有個性特長的創(chuàng)造型人才。

（4）教育的國際化：教育的國際化要求加強與各國的教育交流,具有教育國際交流的能力。

（5）教育的信息化：教育的信息化要求在教育領(lǐng)域中充分運用現(xiàn)代信息技術(shù)，以保證擴大教育規(guī)模，為教育終身化、個性化和國際化提供保證。指標(biāo)：

教育觀念現(xiàn)代化、教育內(nèi)容現(xiàn)代化、教育裝備現(xiàn)代化、師資隊伍現(xiàn)代化、教育管理現(xiàn)代化 基本特征

(一)強調(diào)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，重視科學(xué)教育與人文教育的有機結(jié)合。用自然經(jīng)濟的傳統(tǒng)教育觀來看，教育并不是社會再生產(chǎn)體系中的一個內(nèi)在環(huán)節(jié)，而不過是“文化人”的社會點綴。自然經(jīng)濟的非經(jīng)濟核算的通病，與傳統(tǒng)教育恥于經(jīng)濟效益分析及自命清高的痼疾相輔相成。現(xiàn)代化教育打破“教育是非生產(chǎn)部門”的陳腐觀念，從教育--專門勞動力的投入--產(chǎn)出這一關(guān)系的角度來把握，把教育納入社會再生產(chǎn)體系的內(nèi)容結(jié)構(gòu)之中。現(xiàn)代化的教育觀認(rèn)為，教育能生產(chǎn)出人的勞動能力，教育是現(xiàn)代化大生產(chǎn)的必要組成部分，教育投資是生產(chǎn)性投資。因此，現(xiàn)代化教育無論在數(shù)量上--發(fā)展規(guī)模和速度上，還是在質(zhì)量上--培養(yǎng)規(guī)格、課程設(shè)置和教材內(nèi)容上，都要和現(xiàn)代生產(chǎn)的要求相適應(yīng)。

(二)現(xiàn)代化教育是一個多樣的、開放的大系統(tǒng)。耗散結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，只有開放系統(tǒng)才可能走向有序(進化)，封閉系統(tǒng)只可能走向無序(退化)。一個社會系統(tǒng)只有與外界不斷交換物質(zhì)、能量、信息，才能得到進步與發(fā)展。現(xiàn)代化教育的開放性表現(xiàn)在：①教育向全體勞動者開放，打破小學(xué)--中學(xué)--大學(xué)這種單一縱向的學(xué)校教育體系。各級、各類教育更多地向企業(yè)、向社會招生，更多地通過縱橫交織的渠道來擴大教育場。②對受教育者的考核方式和評價標(biāo)準(zhǔn)向?qū)嵺`效益開放，向社會經(jīng)濟效益開放。③教育經(jīng)費來源從圍家財政單一渠道向多渠道開放。除義務(wù)教育階段外，國家無償性的財政撥款，將逐步改為有償?shù)膬r值補償。學(xué)校是智力資源密集的場所，應(yīng)該是信息吞吐量最大和流動頻率最高的地方。教育要做到“三個面向”，就必須是一個開放的體系，實行開放辦學(xué)。開放式辦學(xué)就是在信息上與外界交流，有吸收也有輸出。怎樣實現(xiàn)：

1.更新教育觀念

要真正實施個性化教育，我們首先要辯證地去看待我國的傳統(tǒng)文化，應(yīng)吸收其精華，摒棄其糟粕，樹立競爭、開拓、創(chuàng)新的價值觀。只有這樣，家長和教師才能在活動中自覺地鼓勵教育對象的個性發(fā)展，為他們營造一個有利于個性張揚與發(fā)展的環(huán)境，這是實施個性化教育的基礎(chǔ)和前提。其二，正確地看待學(xué)生的個性發(fā)展。由于傳統(tǒng)文化的影響和種種現(xiàn)實原因，人們對個性發(fā)展存在著一些偏見，擔(dān)心由于學(xué)生個性的發(fā)展而出亂子。因此，須解除這種疑慮，認(rèn)清個性發(fā)展的重要性，懂得鼓勵人的個性發(fā)展雖有一定的風(fēng)險，但不能因噎廢食，關(guān)鍵是怎樣引導(dǎo)，怎樣提高我們的管理水平和教育水平。其三，認(rèn)清教育的最終目的不僅僅是傳授已有的知識，而是誘發(fā)人的創(chuàng)造力，不斷完善教育對象的人格。2.優(yōu)化課程體系

課程是培養(yǎng)人的藍圖，學(xué)校是否具備辦學(xué)特色，能否促進學(xué)生個性的和諧發(fā)展，很大程度上取決于課程。個性化教育的課程要以學(xué)生的個性發(fā)展為本，要有利于學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，以培養(yǎng)學(xué)生的個性品質(zhì)和創(chuàng)新精神、實踐能力為重點，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。優(yōu)化課程體系須做到：一要突破傳統(tǒng)的單

一、平面的課程結(jié)構(gòu)為多維、立體式的課程結(jié)構(gòu)。對各課程之間重復(fù)、交叉的內(nèi)容進行歸并，陳舊的內(nèi)容刪除。二要加強課程的實踐性，體現(xiàn)學(xué)以致用。充實活動課，加強課程內(nèi)容的應(yīng)用性。三要加強課程的可選擇性，增加適合不同學(xué)生需要的選修課。四要加強課程的“校本開發(fā)”。目前，中小學(xué)已實施新的課程計劃，新課程計劃把學(xué)校課程分為國家課程、地方課程和學(xué)校課程三類。針對各地差異和實際情況，課程管理體制重心必須下移，學(xué)校課程開發(fā)亟待解決。3.改進課堂教學(xué)

課堂教學(xué)是全面實施個性化教育的主渠道。教學(xué)過程是體現(xiàn)個性化教育的中心環(huán)節(jié)，實施個性化教育必須改革課堂教學(xué)，逐步建立學(xué)校各學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)體系。探索最優(yōu)化的個性化教育的課堂教育模式，須做到以下三點。一要創(chuàng)設(shè)問題情境。教師要明確課堂教學(xué)中個性化教育的價值取向，善于利用學(xué)生的問題，設(shè)置不同層次的疑點，引導(dǎo)學(xué)生生疑、質(zhì)疑，以激活思維，善于利用各種方式、方法創(chuàng)設(shè)各種新穎的針對性強的問題情境。二要激發(fā)學(xué)生興趣。教師要利用一切可能的手段和方法激發(fā)學(xué)生求知的興趣和需要，如采用問題教學(xué)與探究式教學(xué)，滿足學(xué)生求新求奇的心理，讓學(xué)生在自我實現(xiàn)中探索世界，發(fā)現(xiàn)真理。三要營造民主的課堂氣氛。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變角色，由單一知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的知心朋友、指導(dǎo)者、合作者，應(yīng)實施民主化教學(xué)，確保個性發(fā)展的時間和空間。［8］ 4.完善物質(zhì)條件

物質(zhì)條件是完善個性化教育的基礎(chǔ)和保障。為此，一要加強師資隊伍建設(shè)。個性化教育需要一大批有個性的教師，“教師首先是一個人，一個真正的教師永遠是一個個性，一個鮮明的個性，獨具一格的個性。”因此教師的個性品質(zhì)必然影響教育過程，學(xué)生的個性往往或多或少地帶有教師的個性的痕跡。教師必須樹立正確的教育觀，積極引導(dǎo)和促進學(xué)生的個性發(fā)展。國家應(yīng)建立起適應(yīng)與當(dāng)今時代發(fā)展的教師管理體制，嚴(yán)格教師聘任制度，完善教師培訓(xùn)制度，以確保教師隊伍的質(zhì)量。二要加大教育投資力度。“百年大計，教育為本”，各級政府應(yīng)高度重視教育，加大教育投資，把錢用在刀刃上。合理配置教育資源，大力發(fā)展先進的教育技術(shù)，采用多媒體教學(xué)、計算機教學(xué)等。三要加強校園文化建設(shè)。校園文化是指一所學(xué)校在長期的教育實踐中積淀和創(chuàng)造出來的并為其成員認(rèn)同和遵循的價值觀念體系、行為規(guī)范準(zhǔn)則和物化環(huán)境風(fēng)貌的一種整合和結(jié)晶，它表現(xiàn)為學(xué)校的“綜合個性。”［9］良好的、富有個性的校園文化是一只無形的手，對生活于其中的成員的個性具有一種潛移默化的陶冶作用。國際的例子

最典型的要數(shù)美國的個性化教育。它的個性化主要特征是在教育中重視個體的獨立意識、自信心、反抗精神以及多種能力的培養(yǎng)。強調(diào)家庭、學(xué)校、社區(qū)都要努力創(chuàng)造條件讓個體充分發(fā)展這些能力，充分展示自己的個性，造就有活力、有創(chuàng)造性的個體。在家庭教育中，家長非常注意平等地對待孩子，經(jīng)常與孩子討論他們成長中的問題。通常的做法是家長提出自己的看法，但不替孩子作決定，因而孩子從小就不完全依賴父母。家長很注意鼓勵孩子樹立自信心，鼓勵孩子表達自己的喜、怒、哀、樂，肯定孩子的獨立精神和反抗行為。在學(xué)校教育中，特別是課堂教學(xué)方面，鼓勵發(fā)散思維，鼓勵學(xué)生多疑、多思、多說。